ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﺄﻧﻪ ﰊاﻟﻌﺮ٠٠٥ﺘﺰنﺨاﳌ ﺳﲈه وأﻧﻪ ﻠﺪﳎ )١( . ٢ – »اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻷﻣﺪ « ﱄاﳌﻌﺘـﺰ اﻷﺳـﺪي ﺟـﺮو ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﻴﺪاﷲ ، )٧٨٣ﻫـ( )٢( ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب أﻧﻪ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ اﳊﻤﻮي أﻓﺎد وﻗﺪ ، . ٣ – »اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ءاﻻﺳـﺘﻐﻨﺎ«اﻷدﻓــﻮي ﲇﻋـ ﺑــﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑﻜــﺮ ﰊﻷ ُ)٣ ( ،)٤( )٨٨٣تﻫـ ( . ٤ - »اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ــﺎويﳊا« ﰱاﳌﺘــﻮ اﳌﺮزﺑــﺎن ﺑــﻦ ﻠــﻒﺧ ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ُأﻟﻔــﻪْ َ )٩٠٣ﻫـ()٥(ﳌ ﻬـﻮراﻇ ﻟﻴﻒﺂاﻟﺘـ ﻖأﺳـﺒ ﺢاﻟﺼـﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ ﺦﻴﺸاﻟ ﺟﻌﻠﻪ وﻗﺪ ، ً ﺢﺼـﻄﻠ )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻋﲈر ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ،ﰊاﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ )١٧ص – ٢٧(. )٢ ( اﻷﺳﺪيﻫﻮ ﺟﺮو ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲِْ تﻳـﺎﻗﻮ ﻗﺎل ،ﱄاﳌﻌﺘﺰ ﴈاﻟﻌﺮو اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ، : أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻴـﺎذ وﻛـﺎن ،ﰲواﻟﺴـﲑا ﲏواﻟﺮﻣـﺎ ﳼاﻟﻔـﺎر ﻋـﻦ اﻷدب ﺬـﺧوأ ﻬﺎ،ﺧـﻴﻮﺷ ﻋﲆ وﻗﺮأ ﺪادﻐﺑ ﻗﺪم ًاﳌﻮﺻﻞ، ﻣ ﻋﺪة ﻟﻪ ،ﻂاﻟﻀﺒ ﺢﺻﺤﻴ ﳋﻂا ﺟﻴﺪ ﻗﺎ،ذﻣﻨﻬﺎًﺣﺎ تﻟﻔﺎﺆ : ،ﰲاﻟﻘـﻮا ﰲ ﺢواﳌﻔﺼـ ،ضاﻟﻌـﺮو ﰲ ﺿﺢاﳌﻮ ﺳـــﻨﺔ ﰲﺗـــﻮ٧٨٣ﻫــــ. اﻧﻈـــﺮ : اﻷدﺑـــﺎء ﻣﻌﺠـــﻢ)٤/٧٧٥١] (٥٨٦[ ﻟﻠـــﺪاودي ﻳـــﻦﴪاﳌﻔ تﺒﻘـــﺎﻃ ، )١/١٧٣/٢٧٣] (٣٢٣[ اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠﻮم ﻻ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺎب أﻧﻪ ﺣﻴﺪر ﺣﺎزم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻖﲢﻘﻴ واﻧﻈﺮ: ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم )٤٨ص(. )٣( اﻷدﻓﻮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ُ ﻋﻠـﻮم ﰲ عوﺑـﺮ اﻟﻨﺤـﺎس، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ ﻟﺰم ،ﴪاﳌﻔ يﴫاﳌ ئاﳌﻘﺮ ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ،ﴫﺑﻤ هﴫﻋ أﻫﻞ ﺳﻨﺪ وﻛﺎن اﻟﻘﺮآن، : ﻊﻧﺎﻓ ﻗﺮاءة ﰲ وﻗﺘﻪ ﰲ ﻣﺎﻣﺔﻹﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻧﻔﺮد وﺑﺮاﻋﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﻊﻣ ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ ﳍﺠﺘـﻪ، قوﺻـﺪ ﻓﻬﻤـﻪ٨٨٣ﻫــ . ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أن ﻋـﲆ ـﺰريﳉا اﺑـﻦ ﺺﻧـ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ: ﻠـﺪاﳎ وﻋﴩﻳـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻨﺎءﻐًاﻻﺳﺘ . ﻫﺒﻲﺬﻟﻠـ اﻟﻘـﺮاء تﺒﻘـﺎﻃ)١/٨٤٤( ]١٩٣[ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ،)٢/٥٧١] (٠٤٢٣[ )٤( ةﴐاﳌﺤﺎ ﺣﺴﻦ ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻗﺎل :ﳎ وﻋﴩﻳـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ ﰲ ﻨﺎءﻐاﻻﺳـﺘ وﺳـﲈه ًﻠـﺪا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم. ا.ﻫـ. )١/٠٩٤ (. رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻪ، اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻛﺤﻴﻼن ﻨﻲﻐﻋﺒﺪاﻟ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻖﺣﻘ وﻗﺪ ﻣﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ٥٠٤١ﻫـ. )٥( ـﺪاديﻐاﻟﺒ اﳌﺮزﺑــﺎن ﺑـﻦ ﻠــﻒﺧ ﺑـﻦ ﻤــﺪﳏ ُﻫـﻮْ َﻋﺒــﺪاﷲ، أﺑـﻮ ﺟــﺮي،ﻵا اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻣـﺎمﻹﺑﺎ ﻫﺒﻲﺬاﻟــ وﺻـﻔﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻟﻴﻒﺂﺗــ ﻟــﻪ اﻟﺘﺼــﺎﻧﻴﻒ، ﺻــﺎﺣﺐ ﺒــﺎري،ﻹﺧا: »اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ اﳊــﺎوي« ،»اﳊﲈﺳــﺔ« ،» ﺒــﺎرﺧأ ﻌﺮاءﺸاﻟ« ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ ﺻـﺪوﻗﺎ، وﻛﺎن ً٩٠٣ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ)٤١/٤٦٢ (ـﺪادﻐﺑ ﺦﺗـﺎرﻳ ، )٣/٨٢١ (.
عدد الصفحات ٣٣ ) اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم( )١(د وﻣﺜﻠﻪ ، / اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﻬﺪ)٢( . ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ووﺻﻒ)اﳊﺎوي( ﺟﺰءا وﻋﴩون ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺒﲑ ﺑﺄﻧﻪ اﺬًﻫ)٣( . ،ﻚﻟﺬﺑـ ﺰمﳚ وﻻ اﻟﻌﺎدة، ﰲ ﺗﻔﺴﲑا ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻋﲆ قﻳﺼﺪ اﳊﺠﻢ اﺬﲠ ًووﺻﻔﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺣﻴﺪر ﺣﺎزم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل : ﺖـﲨﺗﺮ ﻣﺼـﺪرا ﻋﴩا ﺗﺴﻌﺔ ﺖاﺳﺘﻨﻄﻘ ًًوﻗﺪ ﻻﺑـﻦ ﺳـﺒﻌﺔ ﺳـﻮى أﺟﺪ ﱂ ﻟﻜﻨﻲ اﻟﻜﺘﺎب، اﺬﻫ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎ ﲏﻳﻔﻴﺪ ﺺﻧ ﻋﲆ ﻷﻋﺜﺮ ُاﳌﺮزﺑﺎنْ َ ﺑﺄﻧﻪ وﻧﻌﺘﻪ ﻌﲔ،ﺿﻣﻮ ﰲ ﻛﺮهذ يﺬاﻟ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ، اﺳﻤﻪ تﻛﺮذ ﻣﺼﺎدر ﺎﺌﻴﺷ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺬﺗ ﱂو ﺖﺻﻤﺘ وﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻛﺒﲑ، وأﻧﻪ ﺟﺰءا وﻋﴩون ًًﺳﺒﻌﺔ. اﻫـ)٤( . ﺑﺄ ﻊاﻟﻘﻄ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺞاﺣﺘ ﺛﻢ عاﳌﺠﻤﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺑﺎﻛﻮرة ﻧﻪ ﺑــ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺳـﻤﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻪ وأﻫﻞ ﻳﻪﴏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻷن ؛اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﺑﻤﺠﺮد» ﰲ ﺘـﺰنﺨاﳌ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم« و ﻌﺮي،ﺷاﻷ اﳊﺴﻦ ﰊﻷ»اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻨﺎءﻐاﻻﺳﺘ« ـﺎﳘو دﻓﻮيﻸُﻟ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ هﺬوﻫ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎن–ا ﻣﻨﻪ وﻳﺮاد ﺎﺋﻌﺎﺷ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﻛﺎن اذإ ً ﻟﺘﻔﺴـﲑ– واﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻖاﻟﺴﺒ ﻟﻪ أن اﳌﺮزﺑﺎن اﺑﻦ ﻛﺘﺎب اﻋﺘﺒﺎر فﴫُﺗْ َ)٥( . ﺖﻗﻠ : اﺬوﻫـ ﺣﺠﻤـﻪ، ﺎﻣﺔﺨـﺿ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﻛﺘـﺎب أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ أﻗﻮى وﻣﻦ ـﻮءﺸﻧ ﻣﺮاﺣـﻞ ﻣـﻦ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻚﺗﻠـ ﰲ ﻳﺘﺼـﻮر ﻻ ذإ اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘـﺐ ﺄنﺷ ﱪاﻟﻜَِ ﻋﻠـﻮم اﻟﻘﺮآنﻏﺎ ﺎﲥﺑﺪاﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻷن ؛اﻟﻘﺪر اﺬﲠ ﻛﺘﺎب ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﲆ ةﴫﻣﻘﺘ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ًﻟﺒﺎ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻮم تﻋﴩا دﻓﺘﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺗﻀﻢ ﺣﺘﻰ ﺎﺌﻴﺸﻓ ﺎﺌﻴﺷ ﺗﻨﻤﻮ ﺛﻢ ، عأﻧﻮا ًًﻋﺪة . ٥-و اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﳍ ﻳﻀﺎف ﺎﳑاﻟﻘﺮآن ﺑﻌﻠﻮم أﺑـﻮ ﻛـﺮهذ ﻣﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﰲ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ٣٢١/٤٢١ . )٢( ﰲ تدراﺳﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ٤٤ . )٣ ( ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ )٦٦١ص(. )٤ ( ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم )٢٩ص(. )٥ ( ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم )٣٩ص(.
عدد الصفحات ٣٤ ﺮﻳـﺮيﳉا ﲏاﻟﻨﻬﺮوا زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﰲاﳌﻌﺎ جاﻟﻔﺮ)٠٩٣ﻫــ( )١( ﺳـﲈه ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻟـﻪ أن ﱠً » اﻟﺒﻴـﺎن ﺰاﳌﻮﺠاﳌﻌ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺰ«)٢(، ﻛﺮذ ﻛﲈ تﻠﺪاﳎ ﺳﺘﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ وﻫﻮ وﻏﲑه ﻫﺒﻲﺬاﻟ . ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻛﺮذًو»اﻟﻘﺮآن ﺗﺄوﻳﻞ«)٣( وﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻫﻮ اﺬﻫ ﻓﻬﻞ إﻧﲈ ﺑﻪ، ﻊﻳﻘﻄ ﻻ اﺬﻫ ؟اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻫﻮ اﳌﻮﺟﺰ اﻟﺒﻴﺎن أن أم ، ؟ﺮﺧآ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﺎن ﺎرةﻹﺷا أود ﺢﻣﺼـﻄﻠ اﺳـﺘﻌﲈل ـﻮﺸﻓ ﱃإ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم« هﺬﻫـ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﻟﻴﻒﺂﺗـ ﰲ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ، ةﱰاﻟﻔ . ح – اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﰲ أﻣﺎ – ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻘﺮن ﰲ ﻳﻌﻨﻲ – اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ هﺬﻫ ﻓﺈن ﺢﻣﺼـﻄﻠ ـﻜﻞﺸﺗ ﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺗﻮﻗﻴﺘﺎ ﻌﻞﲡ أن ﺢًﻳﺼاﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﻤﻮﻋـﺔﳎ ﱃإ اﻓـﻪﴫواﻧ اﻟﻘﺮآﻧ واﻟﻔﻨــﻮن اﳌﻌــﺎرف اﳌﺘﺼــﻠﺔ ــﺮىﺧاﻷ واﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻋﻠــﻢ ﻋــﻦ ﻣﻨﻔﺼــﻼ ًﻴــﺔ أداﺋﻪ ﻂﺒﺿو ﺑﺤﺮوﻓﻪ . ﻫﻲ رﺋﻴﺴﺔ تﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ثﺛﻼ اﳊﻜﻢ اﺬﻫ ﻳﺪﺆوﻳ : أ–اﻟﻌﻠﲈء صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ءﳾ . ب–وﺳﲑﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ وﺳﲑ ﺗﺮاﺟﻢ ﺾﺑﻌ ﱠ . ج–ﻋﻨﻮان ﲪﻞ ﻟﻒﺆﻣ ﻬﻮرﻇ: ) اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم( اﳌﻀ ﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻖﺳﺎﺑ وﻫﻮ ، ﻤﻮن )١( ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﰱاﳌﻌﺎ ﻫﻮﱃإ ﻧﺴـﺒﺔ ﺮﻳﺮي،ﳉا ﲏاﻟﻨﻬﺮوا جاﻟﻔﺮ أﺑﻮ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ً ﻫﺐﺬﻣـ ﻫﺐﺬﻳـ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﺑـ ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻧﻌﺘﻪ ي،ﱪاﻟﻄ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ: ﻄﻴـﺐﳋا ﻗـﺎل ه،ﴫﻋ ﱂﻋـﺎ اﳌﺘﻔﻨﻦ ﴈاﻟﻘﺎ ﻆاﳊﺎﻓ اﻟﻔﻘﻴﻪ : ﻛـﺎن اﻷدب وأﺻﻨﺎف ﺔﻐواﻟﻠ واﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ وﻗﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻦ . ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻛﺎن ﻠﺪﻳﻦ،ﳎ ﰲ ﺲواﻷﻧﻴ ﺲﻠﻴﳉوا اﻟﻔﻮاﺋﺪ، ﺟﻢ تﻠﺪاﳎ ﺳﺘﺔ ﰲ ﻛﺒﲑ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻪ ﺑﺤـﻮر ﺳﻨﺔ تﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ،٠٩٣ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ)٥١/٨٠٣] (١٥١٧[ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ،)٦١/٤٤٥ (، ﻟﻠﺪاودي ﻳﻦﴪاﳌﻔ تﺒﻘﺎ٢ﻃ/٣٢٣ )٧٣٦(. )٢ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺮهذ : ﰲﺎﺸاﻟ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﺲواﻷﻧﻴ ﰲاﻟﻜﺎ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺲﻠﻴﳉا)٢/٢٣٤ (ﻟـﻪ ﺎرﺷأ ﺮﺧآ ﻦﻃﻣﻮ ﰲو ، )٣/٤٣١(. )٣ ( ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ )٣٩٢ص(.
عدد الصفحات ٣٥ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻟﻌﻨﻮان . ﲇﻳ ﻛﲈ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻠﲈء صﻧﺼﻮ ﻓﺄﻣﺎ : اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﻗﺎل)٨٢٤ﻫــ( ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻗـﻮل ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ: [ & % $ # " , + * ) ( ' Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٦٠١[. : " ،ﺦاﻟﻨﺴ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ هﺬﻓﻬ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ عﻧﻮ وﻫﻮٌاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﳌـﻦ ﺟﻬﻠـﻪ ﻊﻳﺴـ ﻻ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﱃإ ﴍع" ا . ﻫـ)١( . ﻣﻦ ﻋﻠﲈ ﺦاﻟﻨﺴ ًﻓﺠﻌﻞاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺗﺼـﺪى ﳌـﻦ ﺟﻬﻠـﻪ ﻊﻳﺴـ ﻻ ـﺎﳑ وﺟﻌﻠـﻪ ، ﻓﻨﲔ ﻛﺮهذ ﱃإ واﻧﻈﺮ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ،اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺦاﻟﻨﺴـ وﺟﻌـﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻓﲈﻳﺰ واﻟﺘﻔﺴﲑ، ، ﴪﻟﻠﻤﻔ ﻣﻬﲈ ﻗﺮآﻧﻴﺎ ًًًﻋﻠﲈ . اﻟﻮ وﻗﺎل اﺣﺪي)٨٦٤ﻫـ(: » ... ﻓﺈن وﺑﻌﺪ،اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺔﲨ وﲠﺎﴐو ﻏﺰﻳﺮة ﺎﻛﺜﲑة،ﻐﺳﺎﺑ ﻛﺎن وإن ﻳﻠﻪذ ﻋﻨﻬﺎ ﺺوﻳﺘﻘﻠ ﺎ،ﻐﺑﺎﻟ ﻛﺎن وإن اﻟﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﴫًًﻳﻘ ... ﻏـﲑ ﻋﻦ اﻟﻴﻮم تاﻟﺮﻏﺒﺎ أناﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮمﺻﺎدﻓﺔ )٢(تﻋﺠﺰ ﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺔذﻛﺎ ﻋﻦ اﳌﻼﻣﺔ ﻗﻮى أ ﻣﺎ إﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻠﻮم اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ إﻓﺎدة ﱃإ ﺑﻨﺎ اﻷﻣﺮ لﺂﻓ ُﺗﻼﻓﻴﻬﺎ، اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﺰل « ا.ﻫـ)٣( . ﺑﻌﻠﻮم إراداﺗﻪ ﺟﺪا ﺎﻫﺮﻇو اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻓﺎﲢﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺬًﻫ وﺻـﻔ ﳌـﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﺘﺼـﺔﺨاﳌ واﳌﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻮم ﻤﻮﻋﺔﳎ ﱃإ فﴫاﳌﻨ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﺮآن ﻬﺎ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ يﺬاﻟ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﺪاﻣﻪﺨواﺳﺘ اﻟﻜﺜﲑة، ﺰﻳﺮةﻐﺑﺎﻟ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻳﺘﺼﻞ ﺎﳑ ﻏﲑه ﻋﻦ ﻣﺘﲈﻳﺰا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ ًًﻣﻨﻔﺼﻼ . ب–ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻮف هﺬﻓﻬ اﻟﻌﻠﲈء وﺳﲑ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ أﻣﺎ : )١ ( واﻟﺒﻴﺎن ﻒﺸاﻟﻜ)١/٤٥٢(. )٢( اﻟﺼﺪف ﻣﻦﱠ: ﺗﻘﻮل ء،ﴚاﻟ ﻋﻦ ضﻋﺮاﻹوﻫﻮا: وﺻﺪوﻓﺎ ﺻﺪﻓﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ًًُﺻﺪف َْ ََُ : ﰲو ﻋﻨـﻪ، ضأﻋﺮ اﻟﻘﺮآن[ Ë Ê É È ÇZ .اﻧﻈﺮ : ﻓﺎرس ﻻﺑﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﻣﻌﺠﻢ)٣/٨٣٣ ،٩٣٣(. )٣ ( اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب )٥٩ص(.
عدد الصفحات ٣٦ ١ –ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: »اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ : ﻓﻀﻠﻪ ﻊﻣ وﻛﺎن وﻋﻠﻤﻪ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ودﻳﺎﻧﺘﻪاﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮمﻖﻠﳋا ﻖرﻗﻴ اﻷدب، ﺣﺴﻦ ،...ا.ﻫـ«)١( . ﻋﻨﻮان ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ»اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم« ـﺎءةﺿإ هﺬوﻫـ تاﻟﻘـﺮاءا ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻊﻣ ﻣﻦ ﺟﺰءا ﻛﺎن ﳌﺎ ًﻣﻬﻤﺔاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم اﳊـﺮوف وأداء اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻟﻌﻠـﻮم ـﺎﻣﻞﺸاﻟ ﺑﻤﻌﻨـﺎه وﻓﻨﻮﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎرف ﻊﻣ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻂﺒﺿاﳌﻌﻬﻮدةو . ٢ – ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل »ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺦﺗﺎرﻳ«ﺔﲨﺗﺮ ﰲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻜﺮ ﰊأ اﻟﻨﺤﻮي اﻷدﻳﺐ ﻮريﳉا ﻋﻤﺮان ﺑﻦ)٢( . ، اﻷﻧﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺘﻘﻨﲔ، اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ وﻛﺎنﱠاﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم)٣( . ٣ –ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺟﺎء: تواﻟﻘـﺮاءا اﻟﻘـﺮآن، ﻳﺪرس ﻛـﺎن أﻧﻪ ﰲاﻟﺴﲑا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأﱢُـ ، اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮمواﻟﻔﻘﻪ ﺔ،ﻐواﻟﻠ واﻟﻨﺤﻮ، ،.. )٤( . ٤ –اﻟﻨﺤﻮي ﺰازﳋا اﳊﺴﲔ ﰊأ ﻋﻦ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻄﻴﺐﳋا ﻗﺎل ﱠ : وﻟـﻪ ﺛﻘـﺔ، وﻛﺎن ﰲ تﻣﺼﻨﻔﺎاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮماﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻏﺰﻳﺮة ،)٥( . ﻓﻘﻮﻟﻪ : ﰲ تﻣﺼﻨﻔﺎاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮمﻳﻘﻞ ﱂو ، : ﰲ ًﻣﺼﻨﻔﺎاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم فﴫﻟﻴـﻨ ﻋ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ أو اﻟﺘﻔﺴﲑ ﱃ،إ ًﻤﻮﻣـﺎ ﰲ تﻓﻤﺼـﻨﻔﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﱃإ فﴫﺗـﻨ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ، ﻣﻌﻨﺎه . ٥ – قإﺳـﺤﺎ أﺑـﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ قإﺳـﺤﺎ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﱂاﻟﻌﺎ ﻣﺎمﻹا ﺔﲨﺗﺮ ﰲو )١ ( ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ )٤٣ص(. )٢( ﺑﻜ أﺑﻮ ﻮريﻫﻮﳉا ﻋﻤﺮان ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺮ ـﻼ،ﺿﻓﺎ أدﻳﺒـﺎ ﻛـﺎن ﻧﺤـﻮي، أدﻳـﺐ ﻓـﺎرس، ﺟﻮر ﻣﻦ ًً، ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ درﻳـﺪ، ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑﺎ ﻊﺳﻤ٩٥٣ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : ﲏﻟﻠﺴـﻤﻌﺎ اﻷﻧﺴـﺎب)٣/٠٦٣ (اﻷدﺑـﺎء ﻣﻌﺠـﻢ ، ﻟﻠﺤﻤﻮي)٥/٤٩٢٢] (٥٤٩[وﻋﻨﺪه ،: ﻮريﳉا ﺑﺪل ﻮزيﳉا. )٣( ﻧﻈﺮا : ﲏﻟﻠﺴﻤﻌﺎ اﻷﻧﺴﺎب)٣/٠٦٣(. )٤( اﻧﻈﺮ: ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻄﻴﺐﺨﻟﻠ ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ : ﴈاﻟﻘـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ اﳌﺮزﺑـﺎن، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ُاﳊﺴﻦْ َ اﻟﻨﺤﻮي ﰲاﻟﺴﲑا)٨/٦١٣(. )٥ ( ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ)١١/٣٤٣] (٣٠٢٥[
عدد الصفحات ٣٧ ﻬﻮرﺸاﳌ ﴈاﻟﻘﺎ اﻷزدي . ـﺪاديﻐاﻟﺒ ﻄﻴﺐﳋا ﻗﺎل: » ... ﰲ ﻋـﺪة وﻛﺘﺒـﺎ اﳌﺴـﻨﺪ، ًوﺻـﻨﻒاﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ، ﻚﻣﺎﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﲨﻊو...«) ١( . ﻣﺎﻹﻗﺎلوا اﻟﻘﺮآن، أﺣﻜﺎم ﴈاﻟﻘﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﺎمﻹا ﻟﻴﻒﺂﺗ ﻣﻦ ﻛﺮذ ﻫﺒﻲﺬاﻟ م: ا تاﻟﻘﺮاءا ﰲ وﻛﺘﺎب ، اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ﻣﺜﻠﻪ، ﱃإ ﻖﻳﺴﺒ ﱂُ.ﻫـ)٢( . ﻣﻦ أﺟﺰاء هﺬوﻫاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻗﻮل ﻋﻦ تﻟﻔﺎﺆاﳌ هﺬﻫ ﻒﺸﺗﻜ أﻧﻮاﻋﻪ، ﺾوﺑﻌ ﻛﺮﺬاﻟ ﻧﻒﻵا ﻄﻴﺐﳋا ﻣﺎمﻹا . ٦ –اﻷ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ﻄﻴﺐﳋا ﻗﺎل ﻳﻌـﲆ ﰊأ ﻋﻨـﺪ وﻣﺜﻠﻪ ، ﻧﺒﺎري: ... ﰲ ﻛﺜﲑة ﻛﺘﺒﺎ ًوﺻﻨﻒاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم واﻻﺑﺘﺪاء، واﻟﻮﻗﻒ ﻜﻞ،ﺸواﳌ ،ﺚاﳊﺪﻳ وﻏﺮﻳﺐ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﺎﻟﻒﺧ ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﺮد)٣( . ﻣﺼـﺤﻒ ـﺎﻟﻒﺧ ﻣـﻦ ﻋﲆ واﻟﺮد ، واﻻﺑﺘﺪاء واﻟﻮﻗﻒ ، ﻜﻞﺸﻟﻠﻤ ﻛﺮهذ ﻓﻜﺄن ﰲ تﻟﻔﺎﺆاﳌ هﺬﳍ ذجﻧﲈ اﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم . ٧ – ﰲ ﺟﺎء اﳌﻨﺎدي اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﰊأ ﺔﲨﺗﺮ)٦٣٣ﻫـ( )٤(ـﻮزيﳉا اﺑـﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ: اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﰊأ ﺧﻂ ﻣﻦ ﺖوﻧﻘﻠ)٨٨٤ﻫـ( )٥(ﻗﺎل : ﻣـﻦ اﳌﻨﺎدي ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ )١( اﻧﻈﺮ : ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ)٧/٣٧٢(. )٢ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٣١/٠٤٣(. )٣ (ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ) ٤/٠٠٣ (ﻳﻌﲆ ﰊﻷ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ تﺒﻘﺎﻃ ،)٣/٤٣١(. )٤( ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ئاﳌﻘﺮ ﻣﺎمﻹا ﻫﻮ داود ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ثاﳌﺤﺪ ﺑﻦ ﲏاﻟﺪا ﻗﺎل اﻟﺘﻮاﻟﻴﻒ، ﺻﺎﺣﺐ ﺪادي،ﻐاﻟﺒ اﳌﻨﺎدي ﺑﻦ: ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻠﻴﻞ ئﻣﻘﺮ ﱂﻋﺎ اﻟﻠﺴﺎن، ﺢﻓﺼﻴ ﺗﻘﺎن،ﻹا ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ ، ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﻠﻢ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺛﺎر،ﻵﺑﺎٍ. ا.ﻫـ . ﻮزيﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﺪﻳﺪة، تﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ : ﺳﻨﺔ تﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ، ﻗﺪر ﻋﺮف ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ٦٣٣ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﳌﻨﺘﻈﻢ)٤١/٥٦] (٣٩٤٢[ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ،)٥١/١٦٣] (٥٨١[ )٥( ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼ ﻳﻮﺳﻒ، اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲأﺑﻮ ﺑﻨـﺪار ﺑـﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻫﺒﻲمﺬاﻟـ ﻗـﺎل ـﺪاد،ﻐﺑ ﻧﺰﻳـﻞ ، : ﺦـﻴﺸاﻟ ﻠﻬﻢﺿوﻓﺎ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺦﻴﺷ اﻟﻌﻼﻣﺔ،. ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ ﻗﺎل : يﺬاﻟ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲨﻊ اﳌﻘﺪﻣﲔ، اﻟﻔﻀﻼء أﺣﺪ ﻛﺎن ﻟﻠ ﲨﻊأ وﻻ ﻣﻨﻪ ﱪأﻛ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﰲ ﻳﺮ ﱂﻣﻌﺘﻘﺪهُ ﻓﻴﻪ ﺚوﺑ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰال، ﻣﺰﺟﻪ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻔﻮاﺋﺪ،. ا.ﻫـ . =
عدد الصفحات ٣٨ ﰲ وﻟﻪ ، اﻟﻜﺒﺎر ﺚاﳊﺪﻳ أﺻﺤﺎب وﻣﻦ اﳌﺠﻮدﻳﻦ اﻟﻘﺮاءﱢاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻛﺘـﺎب أرﺑﻌﲈﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ أﻋﺮف ، ﻛﺘﺎﺑﺎ وأرﺑﻌﻮن ًًوﻧﻴﻒ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﲔ ﺖوﺳﻤﻌ دوﳖﺎ، أو ًﻛﺘﺎﺑﺎ ﻊـﲨو اﻟﻜـﻼم، ﻧﻘـﻲ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻮ،ﺸاﳊ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻧﺠﺪ وﻻ اﳌﺼﻨﻔﲔ، ﻣﻦ ًوﻛﺎن واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﲔ. ا.ﻫـ)١( . ﺳﻨﺔ ﰱﻣﺘﻮ اﺬﻫ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ وأﺑﻮ٨٨٤ﻫـ . ﺗﺒﻠــﻎ اﻟﺘــﻲ اﳌﺘﻜــﺎﺛﺮة ﻟﻴﻒﺂاﻟﺘــ هﺬوﻫـ) ٠٠٤ ( إﻻ ﺗﻜــﻮن أن ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ ﻟــﻒﺆﻣ ﻣ ﻋﺪﻳﺪة عﻷﻧﻮا ﻦاﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻌﻨـﺎه ﺑـﻪ ﻣـﺮادا ﺢاﳌﺼـﻄﻠ ﺪامﺨاﺳـﺘ ﻚﻟﺬﺑـ ﺢﻓﺼـ ً،َﱠ ﻣﻌﺎرف ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺎﻣﻞﺸاﻟ ﻻ صﺎﳋا . ج– ﰲ ﻣﺼﻨﻒ أول ﻬﻮرﻇ اﳊﻘﺒﺔ هﺬﻫ ﰲ وﺟﺪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻀـﻤﻮﻧﻪ ﻖواﻓـ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻋﻨﻮاﻧﻪ،)٦٠٤ﻫـ( )٢(أﻟﻒ ﺚﺣﻴ: » ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻘﺮ ﻋﻠﻮم آنﻓﻀﻞ« اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻚﻟذ ﱃإ ﻣﺎل ﻛﲈ: ﺣﻴﺪر ﺣﺎزم)٣( . ﺢﻣﺼﻄﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ اﺬﻫاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم اﻟﻘـﺮن ﱃإ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ً اﻟﺴﺎدس . ﰲ اﻟﺘﻄﻮر اﺬﻫ ﻟﻜﻦ اﺳﺘﻌﲈل ﺑـﻪ ﻣـﺮادا ﰐﻳـﺄ ﻻ أﻧـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ ﻻ ودﻻﻟﺘﻪ ﺢًاﳌﺼﻄﻠ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن يﺬاﻟ عاﻻﺗﺴﺎ ﻛﲈﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ . = ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ ﻠـﺪ،ﳎ ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ وﻗﻴﻞ وﻧﻴﻒ، ﻠﺪﳎ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑا ﺻﻨﻒ إﻧﻪ ًﻗﻴﻞ٨٨٤اﻧﻈـﺮ ﻫــ، : اﳌﻨـﺘﻈﻢ )٧١/١٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ،)٨١/٦١٦] (١٥٦٣[ )١( اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺘﻈﻢ)٤١/٦٦(. )٢( اﻟﻘﺎ أﺑﻮ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﻫﻮ ﺳﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﻨﻒ ﻧﺤﻮﻳﺎ، أدﻳﺒﺎ ﻛﺎن ،ﻆاﻟﻮاﻋ ﴪاﳌﻔ ًً أﺑـﺎ وأن ﺮاﺳـﺎن،ﺧ يﴪﻣـﻔ ـﻬﺮﺷأ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺟﻌﻠـﻪ واﻟﺴـﲑ، ﺺواﻟﻘﺼـ ـﺎزيﻐﺑﺎﳌ ﻋﺎرﻓﺎ وﻛﺎن ﻬﻮر،ﺸًاﳌ واﻟﺘ تاﻟﻘـﺮاءا ﰲ ﺗﺼـﺎﻧﻴﻒ ﻟـﻪ ، هﺬﺗﻼﻣﻴـ صـﻮاﺧ ﻣـﻦ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺳـﻤﻪ وﻛﺘـﺎب ، دابﻵوا ﻔﺴـﲑ )اﳌﺠﺎﻧﲔ ﻋﻘﻼء (ﻋﺎم ﰲﺗﻮ ،٦٠٤ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٧١/٧٣٢] (٣٤١[ ﻳﻦﴪاﳌﻔ تﺒﻘﺎﻃ ، ﻟﻠﺪاودي)١/٠٤١ – ١٤١(. )٣( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم )٥٨ص – ٦٨(.
عدد الصفحات ٣٩ ﰲاﳊﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺎء ﻓﻘﺪَْ)٠٣٤ﻫـ( )١(وﺳﲈه: » ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ اﻟﻘﺮآن« ﴚاﻟﺰرﻛ وﺳﻤﻰ ، ﱠ اﻟﻜﺘﺎب اﺬﻫ ﻲﻃﺗﻔﺴﲑواﻟﺴﻴﻮ ًا)٢( ، ﺎﺋﻔـﺔﻃ ﺑﻘـﻮﳍﲈ وﻗﺎل ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ)٣( . ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﺮىﺧأ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﺖﺟﻌﻠ ﺑﻴﻨﲈ -واﻟﻘﻄﺎن ، ﲏﻛﺎﻟﺰرﻗﺎ - ﻛﺘﺎب " ﰲاﳊﻮَْ" ـﻢﺿ ﺮﻳﻘـﺔﻃ ﻋـﲆ ﺲﻓﻠـﻴ صـﺎﺧ ﺞﳖ ﻋﲆ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺎدون أول ﻧﻒﻵِاﱡ اﻟﻨﴩ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ ،ﺑﻞ واﺣﺪ عﻟﻨﻮ واﺣﺪ ﻋﻨﻮان ﺖﲢ ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎهﺷواﻷ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ وﺗﻮزﻋﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﻛﻠﺔﺸاﳌﺘ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺎرﺸﻻﻧﺘ ﺗﺒﻌﺎ ﻊًواﻟﺘﻮزﻳ.)٤( ﺢﻣﺼﻄﻠ ﺖﺪﻣﺨاﺳﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وﻣﻦاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮموﻫ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻲ- اﻟﻈﻦ أﻏﻠﺐ ﻋﲆ– اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ةﱰاﻟﻔ هﺬﻫ تﻟﻔﺎﺆاﳌ ﺑﻪ ﺖﺒﻌﻃ ﻣﺎ ﺗﻌﺰز اﻟﺘﻲ . ﴘاﻷﻧـﺪﻟ اﻷﻣـﻮي حﻧﺠـﺎ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن داود ﰊأ ﻋـﻦ ﻫﺒﻲﺬاﻟـ ﻣﺎمﻹا ﺣﻜﺎه ﻣﺎ )١( ﰲاﳊﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻫﻮَْ ﻧﺤﻮﻳـﺎ ﻛـﺎن ﻫﺒﻲ،ﺬاﻟـ ﻧﻌﺘـﻪ ﻛـﲈ اﳊﺴـﻦ أﺑﻮ ﴫﻣ ﻧﺤﻮي اﻟﻌﻼﻣﺔ، ً، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻏﲑ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻦ وﻟﻪ ًﻗﺎرﺋﺎ،»ﻫﺎنﱪاﻟ« : ﻋﴩ ﰲ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاب اﻟﻨﺤﻮ، ﰲ ﺿﺢاﳌﻮ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ ،تﻠﺪا٠٣٤ﳎﻫـ . اﻧﻈــﺮ : ﻟﻠﺤﻤــﻮي اﻷدﺑــﺎء ﻣﻌﺠــﻢ)٤/٣٤٦١ ،٤٤٦١] (٣١٧[اﻟ أﻋــﻼم وﺳــﲑ ، ﻨــﺒﻼء)٧١/١٢٥( ]٦٤٣[ )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻫﺎنﱪاﻟ٣/١٦٢ ﺗﻘﺎنﻹا تﺒﻌﺎﻃ إﺣﺪى ﻓﻔﻲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻛﻼم أﻣﺎ ، – اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﺒﻌﺔﻃ – ﺣﻴـﺎن ﰊأ وﺗﻔﺴـﲑ ﲏاﻷﺻـﺒﻬﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺮهذ ﺑﲔ ، اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻏﲑ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﻣﻦ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻛﺮهذ ١/ ١٤ ، ﳎ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴــ اﳊﺪﻳﺜــﺔ ﻓﻬــﺪ ﻚاﳌﻠــ ﻊﻤــﳎ ﺒﻌــﺔﻃ ﰲ أﻣــﺎ ﻓﺒــﺪل اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﻣــﻦ ﻤﻮﻋــﺔ ) ﰲاﳊــﻮَْ ( ، ) ــﻮﻳﻲﳋاﱢَُ ٧٣٦ ﻫـ( ١/٩٣ ﻛﺘـﺎب ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ وﺻـﻒ ﻋـﻦ ﻗﻴـﻞ ﻓﲈ وﻋﻠﻴﻪ ، ) ﰲاﳊـﻮ ( ﻋﻠﻴـﻪ ـﻜﻞﺸﻳ ٌ ﺗﻔﺴـﲑ أﻧـﻪ اﺬوﳍ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎنﻹا ﺒﻌﺔﻃ ﻋﲆ ﺣﻴﺪر ﺣﺎزم اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ﻛﺮ،ذﻣﺎ ﻗﺎل: ﻛﺘﺎ وﺻﻒ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ إن اﻧﻈﺮ ، ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲاﳊﻮ ب : ﺻـ ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم٩٨ . )٣( اﻧﻈـﺮ ، ـﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ ﻣﺜﻞ : اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻟﺪراﺳـﺔ ﻞﺧاﳌـﺪ)٥٣ ،٦٣ (ﰲ اﻟﺮوﻣـﻲ ﻓﻬـﺪ واﻟـﺪﻛﺘﻮر ، اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ تدراﺳــﺎ )٤٤ص(ﲢﻘﻴﻘــﻪ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﰲ ﱰاﻟﻌــ ﺣﺴــﻦ واﻟــﺪﻛﺘﻮر ، : ﻻﺑــﻦ اﻷﻓﻨــﺎن ﻓﻨــﻮن ﻮزيﳉا)٢٧ص، ٣٧ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺪر ﺣﺎزم واﻟﺪﻛﺘﻮر ، :ﺗﻘـﺎنﻹوا ﻫـﺎنﱪاﻟ ﺑـﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم)٨٨ – ٩٨(. )٤ ( اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ١/ ٣٣-٤٣ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ، ٩/٠١ .
عدد الصفحات ٤٠ )٦٩٤ﻫـ( )١(ﻗﺎل ﺣﲔ ، : اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﺘـﺐ ﺗﺴـﻤﻴﺔ داود ﰊأ ةﺬﺗﻼﻣـ ﺾﺑﻌـ ﻂـﺨﺑ تﻗـﺮأَُ داود أﺑﻮ ﺻﻨﻔﻬﺎ : ﻛﺘﺎب) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآناﻟﺒﻴﺎن ﻟﻌﻠﻮم( ا ﺟﺰء ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﰲ .ﻫـ)٢( . ﺖﻗﻠ : ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻻ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﻛﺘﺎب أﻧﻪ ﻳﻘﻮي ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻢﺨاﻟﻀ اﳊﺠﻢ اﺬوﻫ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻘﺮآن. أﻋﻠﻢ واﷲ . ٨ – ﺢﻣﺼﻄﻠ صﺘﺼﺎﺧا ﺗﺄﻛﺪ ﻓﻘﺪ ﺎﻣﺴﺔﳋا اﳌﺎﺋﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﺮن ﰲ أﻣﺎ وﺗﺒ اﻧﻔﺼـﺎﻻ ﺢاﳌﺼــﻄﻠ وزاد ،صـﺎﺧ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘـﺮآن ًﻋﻠـﻮم اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻋﻠـﻮم ﻋـﻦ ًﺎﻳﻨـﺎ تواﻟﻘﺮاءا . اﻟﻌﻨـﻮان ﻓﻴﻬـﺎ ﻖواﻓ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﻔﻬﻢﺂﺗ ﰲ أو اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﻼم ﰲ ﺟﻠﻴﺎ ﺤﺎﺿوا ًًوﺑﺪا اﳌﻀﻤﻮن . ﻮزيﳉا اﺑﻦ دﺑﺠﻪ ﻣﺎ تاﳌﺼﻨﻔﺎ ﻬﺮﺷوأ)٧٩٥ﻫـ ( اﳌﻮﺳﻮم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑـ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻋﻴﻮن ﰲ اﻷﻓﻨﺎن ﻓﻨﻮن . ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺐ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ ﻛﻼم ﰲو ،ﰊاﻟﻌـﺮ واﺑـﻦ ،ﱄـﺰاﻐواﻟ ، ﺢﻣﺼﻄﻠ ﺪامﺨاﺳﺘ ﻛﺜﲑ وﻏﲑﻫﻢ ﻮزيﳉا ُواﺑﻦاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم صﺎﳋا ﻣﻌﻨﺎه ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻮن ُ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﲏاﻷﺻـﻔﻬﺎ اﻟﺮاﻏـﺐ ﻗـﺎل ﻓﻤـﺜﻼ واﳌﻌـﺎرف، اﻟﻌﻠﻮم ﻤﻮﻋﺔﳎ ﱃإ فﴫًاﳌﻨ ﻣﻔﺮداﺗــﻪ : ... ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻞﻐــﺘﺸﻳ أن جﳛﺘــﺎ ﻣــﺎ أول أن تﻛــﺮذواﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ)٣( . )١( اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻧﺠـﻫﻮ ﻋﻤـﺮو ﰊأ ﻋـﻦ تاﻟﻘـﺮاءا ﺬـﺧأ ،ﴘاﻷﻧـﺪﻟ اﻷﻣـﻮي داود أﺑـﻮ ﻣـﺎمﻹا حﺎ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺒـﺎﺟﻲ، اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﰊوأ ﱪﻋﺒـﺪاﻟ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺘﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ، أﺟﻞ وﻫﻮ ﻣﺪة وﻻزﻣﻪ ،ﲏاﻟﺪا ﻜﻮالﺸﺑ : ﲏﻣﻌـﺎ ﰲ ﻛﺜـﲑة ﺗﻮاﻟﻴـﻒ ﻟـﻪ ،تﺑـﺎﻟﻘﺮاءا ﻋﺎﳌﺎ ، ﻴﺎرﻫﻢﺧو وﻓﻀﻼﺋﻬﻢ ، اﳌﻘﺮﺋﲔ ﺟﻠﺔ ﻣﻦ ًﻛﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻏﲑهاﻟﻘﺮآن. ا.ﻫـ. ﻣﺜﻞ تﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ : ﻊـﺎﻣﳉا واﻟﺒﻴـﺎن اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ، وﻋﻘـﻮد اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ، ﳍﺠـﺎء اﻟﺘﺒﻴﲔ ﻋﺎم ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﰲ ﰲﺗﻮ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻌﻠﻮم٦٩٤ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ـﻜﻮالﺸﺑ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻠﺔ)١/١٢٣] (١٦٤[ تﺒﻘـﺎﻃو ، ﻫﺒﻲﺬﻟﻠ اﻟﻘﺮاء)٢/٦٨٦] (٢٧٥[ ﺰريﳉا ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/٧٨٢] (٢٩٣١[ )٢ ( اﻟﻘﺮاء تﺒﻘﺎﻃ)٢/٦٨٦(. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ تﻣﻔﺮدا )٤٥ص (. ﺳـﻨﺔ ﰲﺗـﻮ أﻧﻪ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻫﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﲇًوﺟﻌ٣٠٥ أو ﻫــ، =
عدد الصفحات ٤١ وﻛﻼ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﺮهذ ﺑﲈ ﴪﻳﻔ ﻟﻌﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم تﻋﴩا ﻤﻨﻬﺎﺿ ﰲو وﻣﻮﻫﺒﻴﺔ، ، وﻋﻘﻠﻴﺔ ، ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻋﻠﻮم وﻫﻲ ﴪﻟﻠﻤﻔ ﲠﺎ إﻻ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻳﺘﻢ وﻻ ﴪﻟﻠﻤﻔ ﻟﺔﻵﻛﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ)١( . ﱄﺰاﻐاﻟ وﻗﺎل : ... رﺳـﻮﻟﻪ ﺑﺴـﻨﺔ ﺛﻢ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ئﻓﺎﺑﺘﺪ^اﻟﺘﻔ ﺑﻌﻠـﻢ ﺛـﻢ ﺴـﲑ وﺳﺎﺋﺮاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم واﳌﺤﻜـﻢ ، واﳌﻮﺻـﻮل واﳌﻔﺼـﻮل ، خواﳌﻨﺴـﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺎﺑﻪﺸواﳌﺘ.. ا.ﻫـ)٢( . ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﰊاﻟﻌـﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: [ % $ # " ! ' & Z ]اﻟﻨﻮر :٢٣[ :"ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺦﻧﺴ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ادﻋﻲ ﻣﺎ: [ K J I H P O N M LU T S R Q Z ]اﻟﻨﻮر :٣[. ﻣﻦ خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺲﻟـﻴ اﺬﻫ أن ﺦﺑﻨﺴ" ا .ھـ)٣( . ﺣﻴــﺪر ﺣــﺎزم اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻗــﺎل و : ﺢﻣﺼــﻄﻠ ــﺄةﺸﻧ ﰲ إﻟﻴــﻪ أﻣﻴــﻞ يﺬواﻟــ» ﻋﻠــﻮم اﻟﻘﺮآن«ﻛـﺎن ﻚﻟـذ وﻗﺒـﻞ اﳍﺠﺮة، ﻣﻦ ﺎﻣﺴﺔﳋا ﺔﺌاﳌ ﰲ ﺄﺸﻧ أﻧﻪ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ، ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﰲ أﻧﻪ ﻟﻔﺎﺆﻣ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻖًﻳﻄﻠ»اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم« ثاﳌﺘﺤﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻧﺘﺴﺎب ﻟﻠﻘﺮآن ﻋﻨﻪ... ا.ﻫـ)٤( . ﺖﻗﻠ : اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ـﺔﺌاﳌ ﻣـﻦ صـﺎﳋا ﺑﻤﻌﻨﺎه ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﻜﻞﺸﻳﺘ وﺑﺪأ ﻚﻟذ ﺗﻘﺪم ﺑﻞ ﺎﻣﺴﺔﳋا ﺔﺌاﳌ ﰲ ﺳﻔﻮرا أﻛﺜﺮ ﺢوأﺻﺒ اﺬﻫ ﺗﺄﻛﺪ إﻧﲈ ،ﻚﻟذ أدﻟﺔ ﺖوﺗﻘﺪﻣ ًﻟﻠﻬﺠﺮة، . =٢٠٥اﻧﻈـﺮ ، وﻓﺎﺗـﻪ ﺳـﻨﺔ ﺗﻌﻴـﲔ ﰲ ﻮﻳﻞﻃ ﻼفﺧ ﻋﲆ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻫﺎ أو ﻫـ : تﻣﻔـﺮدا ﻖﻘـﳏ ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ )٤٢ص – ٥٢(. )١ ( ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٣٣٤ – ٥٣٤(. )٢ ( اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)١/٠٤(. )٣ ( اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم)٣/٠٤٣(. )٤ ( ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم )٥٨ص(.
عدد الصفحات ٤٢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛ ﺘﻢﺧوأ أن ﻋﲆ ﻴﺪاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻳﺘﲈﻳﺰ صﺎﺧ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﺢاﺻﻄﻠ وإن ً، ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺮادا اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ﻏﲑ أﻧﻪ إﻻ ،تاﻟﻘﺮاءا وﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ًﺑﻪ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ وﺣﺮوﻓـﺎ تﻗـﺮاءا أم ، ﺗﻔﺴـﲑا ﺖﻛﺎﻧـ ﺳـﻮاء وﻓﻨـﻮن، ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ًًﺑﺎﻟﻘﺮآن رأﻳﻨ اﺬوﳍ ،ﺢﻟﻠﻤﺼﻄﻠ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ واﻟﺘﺠﻮز اﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﳖﺎ عاﳌﻘﻄﻮ تﻟﻔﺎﺆاﳌ ﻣﻦ ﺎ ﺑـ ﺗﻔﺴﲑه ﺳﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑﱠاﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي ﻻﺑﻦ) ١٤٧ﻫـ (. ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﻤﻰ ﲇاﳊﻨﺒ ﻋﺎدل واﺑﻦﱠ: ﺘﺎبﻜاﻟ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب )ﺑﻌﺪ ٠٨٨تﻫـ (ﻚﻟذ ﻛﻞ ، ﺢﻣﺼﻄﻠ اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮمﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ، .
عدد الصفحات ٤٣ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ﰲ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﻆاﳊــﺎﻓ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ، ﰊاﻟﺼــﺤﺎ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﺘﻠــﻒﺧا ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ)١( . ﻟﻴﻒﺂﺗـ ﻓﻴـﻪ ﻣﺼـﻨﻒ ،ﺚاﳊـﺪﻳ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﱪﻣﻌﺘـ ﺟﻠﻴـﻞ ﻓﻦ ﰊاﻟﺼﺤﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪﻳﺪة)٢( . ﲇﻳ ﻣﺎ ﰲ ﻠﻬﺎﲨأ أﻗﻮال ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲُو : ١ – اﻟﻨﺒﻲ رأى ﻣﻦ ﻛﻞ^ًﻣﺴﻠﲈ . واﻷﺻﻮﻟﻴﲔ اﳌﺤﺪﻳﺜﻦ ﻣﻦ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﺎويﺨاﻟﺴ وﺟﻌﻠﻪ)٣( . ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ وﻋﻨﺪ: اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮوف)٤( . وﻗﺎل ﻛﺜﲑ، اﺑﻦ ﻋﻨﺪ وﺑﻨﺤﻮه : ﺎ،ﺌـﻴﺷ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮو ﱂ وإن ﻟـﻪ، ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺗﻄﻞ ﱂ ًوإن وﺳﻠﻔﺎ ﻠﻔﺎﺧ اﻟﻌﻠﲈء ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل اﺬًًﻫ)٥( . ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﻮ: »ﺻ ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ رآه أو ﺤﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ«)٦( . أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﺺﻧ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ وﻫﻮ)٧(اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﲇوﻋ )٨( . )١ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٣٩٢(. )٢ ( تاﳌﺼﻨﻔﺎ هﺬﻫ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻧﻈﺮ : ﺎويﺨﻟﻠﺴ ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ)٤/٥ – ٩(. )٣ ( ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ)٤/٨(. )٤ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ )٣٩٢ص ( اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ،)٢/٧٦٦ ( . )٥ ( ﺚاﳊﺜﻴ ﺚاﻟﺒﺎﻋ)٢/١٩٤(. )٦ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب أول ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ )٢١٦ص(. )٧ ( اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻄﻴﺐﳋا ﺳﺎﻗﻪ ﻛﲈ )١٥ص(. وﻧﺼﻪ : ﺻـﺤﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ رآه أو ﺳﺎﻋﺔ أو ﻳﻮﻣﺎ أو ﻬﺮاﺷ أو ًًﺳﻨﺔ. ـاﻫ. )٨ ( اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻨﻪ ﻛﺮه٧ذ/٧ .
عدد الصفحات ٤٤ اﻷﺻﻮل أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﻣﺪيﻵا ُوﺟﻌﻠﻪ)١( . ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ وﻧﺴﺒﻪ)٢(اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ اﳌﺴﻮدة ﰲ وﻗﺎل ُ، : ﻫـﺐذ وإﻟﻴﻪ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ)٣(أﺻــﺤ وأﻛﺜــﺮ ﻛﺎﻓــﺔ، اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﻫﺐﺬﻣــ اﻟﻨــﻮوي وﺟﻌﻠــﻪ ، اﻟﻔﻘــﻪ ﺎب واﻷﺻﻮل)٤( . ﻣـﻦ ﻖـﺘﺸﻣ ﰊاﻟﺼـﺤﺎ أن ﰲ ﺘﻠﻔـﻮنﳜ ﻻ ـﺔﻐاﻟﻠ أﻫﻞ أن ﱃإ ﻳﺴﺘﻨﺪ اﻟﻘﻮل اﺬوﻫ ﻤـﺪﳏ ﺻـﺤﺐ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺟﺎر اﺬوﻫ اﻟﺼﺤﺒﺔ،ٍ^ﻳﻘـﺎل ﻛﺜـﲑا، أو ﻗﻠـﻴﻼ ًً : ﺻـﺤﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﲆ اﺬﻫ إﺟﺮاء ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻳﻮﺟﺐ ﻚﻟذو ﺳﺎﻋﺔ، أو ﻳﻮﻣﺎ أو ﻬﺮاﺷًً^ اﻷ ﻫﻮ اﺬﻫ ﳖﺎر، ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺳﻢوﻟﻮ قﺘﻘﺎﺷا ﰲ ﺻﻞ)٥( . ﻧﻒﻵا ﲏاﻟﺒﺎﻗﻼ ﻛﻼم ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻘﺐ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل : » أﻫـﻞ ﻋـﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﺪ ﻣﺎمﻹا اﺬﻫ ﻓﺈن اﳌﺤﺪﺛﲔ، ﻫﺐﺬﻣ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻋﲆ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺪل ﺔﻐاﻟﻠ: ﻳﺘﻨﺎول اﻻﺳﻢ أن : ﰲ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﻧﻘﻠـﻮا ﻗـﺪ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ وأﻛﺜﺮ ﺳﺎﻋﺔ، ﺻﺤﺒﺔ إﻟﻴﻪ اﳌﺼﲑ ﻓﻮﺟﺐ ﺔﻐاﻟﻠ ﻖوﻓ ﻋﲆ واﻟﻌﺮف عاﻟﴩ«ا. ﻫـ)٦( . ﺛـﻢ ﺻـﺤﺒﻪ وﻣـﻦ ، ﻣﻜﺘـﻮم أم ﻛﺎﺑﻦ ،تﻳﺮاداﻹا ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ أورد اﻟﻘﻮل اﺬوﻫ ارﺗﺪ)٧( . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎرﺣﺎﺷ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻆاﳊﺎﻓ ًﻗﺎل: » ﻣـﻦ ﻊاﳌـﺎﻧ زوال ﻊﻣ ﻚﻟﺬﺑ وﻣﺮادﻫﻢ ﺻﺤﺒﻪ ﻓﻤﻦ وإﻻ ﻛﺎﻟﻌﻤﻰ، ﻳﺔؤاﻟﺮ^ وﻧﺤﻮه ﻣﻜﺘﻮم أم ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻨﻈﺮ، ضﻟﻌﺎر ﻳﺮه ﱂو )١ ( اﻷﺣﻜﺎم أﺻﻮل ﰲ ﺣﻜﺎمﻹا)٢/٢١١(. )٢ ( اﻟﻔﺤﻮل ﺎدﺷإر)١/٢٤٣(. )٣ ( اﳌﺴﻮدة )٢٩٢ص(. )٤ ( جاﳊﺠﺎ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﴍح جاﳌﻨﻬﺎ)١/٥٣ – ٦٣(. )٥ ( اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﻄﻴﺐﳋا ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﲏاﻟﺒﺎﻗﻼ ﻗﻮل اﺬﻫ )١٥ص.( )٦ ( جاﳊﺠﺎ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﴍح جاﳌﻨﻬﺎ)١/٦٣(. )٧ ( اﻧﻈــﺮ تﻳــﺮاداﻹا هﺬﻫــ ﰲ : ﻟﻠﻌﺮاﻗــﻲ حﻳﻀــﺎﻹوا واﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ)١٥٢ – ٢٥٢ ( ﻲﻃﻟﻠﺴــﻴﻮ اﻟــﺮاوي ﺗــﺪرﻳﺐ ، )٢/٧٦٦ .(
عدد الصفحات ٤٥ ﻼفﺧ ﺑﻼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺪود « )١( . ٢ – اﻟﻨﺒــﻲ رأى ﻣــﻦ ﰊاﻟﺼــﺤﺎ أن ﱃإ ــﺮونﺧآ ﻫــﺐذ^ صﺘﺼــﺎﺧا ﺑــﻪ ﺺــﺘﺧوا ــﻮلﻃ اﻟﻘــﻮل اﺬﻫــ ﱰطــﺷﻓﺎ ، ﻋﻨــﻪ ﻳــﺮو ﱂ وإن ﺻــﺤﺒﺘﻪ ﻣــﺪة ﺖﺎﻟــﻃو اﳌﺼــﺤﻮب، وﻏﲑه ﻣﺪيﻵا ﺣﻜﺎه ﻣﺎ وﻫﻮ ﻳﺔ،ؤاﻟﺮ ﻊﻣ اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﺼﺤﺒﺔ)٢( . اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ اﺑﻦ وﺟﻌﻠﻬﺎ)٣( . ﲏاﻟﺒــﺎﻗﻼ ﻗــﻮل وﻫــﻮ)٤(اﳊ ﰊاﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ،وأ ﻣــﻦ يﴫاﻟــﺒ ﺴــﲔ)٥( ﴫﻧ ﰊوأ ، ﲑيﺸاﻟﻘ)٦ (ﱄﺰاﻐواﻟ ،)٧( . ﺎويﺨاﻟﺴ ﻗﺎل: » اﺬﻫـ ﻋـﲆ ﴚﺑـﺎﳌ ﻌﺮﺸﻳ داود ﰊوأ اﻟﺮازي زرﻋﺔ ﰊأ ﻊوﺻﻨﻴ ﻬﺎبﺷ ﺑﻦ قﺎرﻃ ﰲ ﻗﺎﻻ ﻓﺈﳖﲈ ﻫﺐ،ﺬاﳌ: ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺖوﻟﻴﺴ ﻳﺔؤر ﻟﻪ«) ٨( . اﻟﻘﻮل اﺬﻫ ﻣﺘﻌﻘﺒﺎ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ًﻗﺎل :»ﻋ ﺔﻐاﻟﻠ أﻫﻞ عﺎﲨﺑﺈ ورد ﱠُ ﻣـﻦ ﻖﺘﺸﻣ أﻧﻪ ﲆٌ ﻛﺜﲑا، أو ﻗﻠﻴﻼ ﻏﲑه ﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻖﻳﻄﻠ ﻚﻟذو ،صﺼﻮﳐ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻻ ًًاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻳﻘﺎل : وﺳﺎﻋﺔ وﻳﻮﻣﺎ ﻬﺮاﺷو ﺣﻮﻻ ﻓﻼﻧﺎ ﺖًًًًﺻﺤﺒ«ا . ﻫـ )٩( . ﺎويﺨاﻟﺴ ﻋﻦ وﺑﻨﺤﻮه)٠١( . ﺲأﻧ ﺑﻘﻮل اﺬﻫ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺴﺘﺪل– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﳌﺎ : ـﺮﺧآ ﺖأﻧ )١ (ﻛﺮةﺬواﻟﺘ ةﴫاﻟﺘﺒ ﴍح)٢/٠٢١ (. )٢ ( ﺣﻜﺎمﻹا)٢/٢١١(واﻧﻈـﺮ ، : اﻟﻔﻘـﻪ أﺻـﻮل ﰲ اﳌﺴـﻮدة )٢٩٢ص(اﻟﺮ ﴫـﺘﳐ ﴍحو ، ﰲﻟﻠﻄـﻮ ـﺔﺿو )٢/٥٨١ (حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ وﻣﻘﺪﻣﺔ ، )٣٩٢ص (ﺚﻴﻐاﳌ ﺢوﻓﺘ ،)٤/٩١ – ٠٢(. )٣ (اﻷدﻟﺔ ﻃﻊﻗﻮا)٢/٦٨٤ – ٧٨٤(. )٤ ( ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ)٤/٠٢(. )٥ (يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﲔ ﰊﻷ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ ُاﳌﻌﺘﻤﺪ)٢/٦٦٦(. )٦ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﴚاﻟﺰرﻛ ﻋﻨﻪ ﻛﺮهذ)٤/٢٠٣(. )٧ (اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ)٢/٠٧٢(. )٨(ﻓﺘ ﺚﻴﻐاﳌ ﺢ)٤/١٢(. )٩ ( اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ)٢/٩٦٦(. )٠١ ( ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ)٤/١٢(.
عدد الصفحات ٤٦ رﺳﻮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﷲ ل^ﻗﺎل ، : أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻋﺮاب، ﻣﻦ ﻗﻮم ﺑﻘﻲ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺮﺧآ ﻓﺄﻧﺎ)١( . ﻚــﺌﻷوﻟ ﺖﻟﻴﺴــ ﺎﺻــﺔﺧ ﺻــﺤﺒﺔ أراد ﺑﺄﻧــﻪ اﺬﻫــ ﺲأﻧــ ﻗــﻮل ﻋــﻦ ُوأﺟﻴــﺐ اﻷﻋﺮاب)٢( . داود وأﺑﻮ ، زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻧﻔﺎه ﻋﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﻮابﳉوا ﺖﻟﻴﺴ ﻬﺎبﺷ ﺑﻦ قﺎرﻃ أن ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ)٣( . اﻟﻄـﻮل اﺬﻫـ اﳌﺠﺎﻟﺴـﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻮلﻃ طاﺷﱰﺑﺎ ﻗﺎل ﻦﳑ أﺣﺪ ﻂﻳﻀﺒ ﱂو ﻣﻌﲔ ﺑﻘﺪر)٤(وﻳﻀﻌﻔﻪ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻜﻞﺸﻳ ﺎﳑ اﺬوﻫ ، . وأن اﻷﺻــﻮﻟﻴﲔ، ﺾﺑﻌــ ﺮﻳﻘــﺔﻃ اﻟﻘــﻮل اﺬﻫــ أن ﱃإ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﺾﺑﻌــ ُوﻧﺒــﻪ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻬﻮرﻫﻢﲨ)٥( . ٣ –ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ أﻗﺎم ﻣﻦ ﰊاﻟﺼﺤﺎ أن اﳌﺴﻴﺐ^ وﻏﺰا ﻋﺎﻣﲔ، أو ًﻋﺎﻣﺎ ﻏﺰوﺗﲔ أو ﻏﺰوة ﻣﻌﻪ)٦( . اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﰲ ﺑﺴـﻨﺪه ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻄﻴﺐﳋا ﺳﺎﻗﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻮل اﺬوﻫ)٧( ـﻌﻒﺿ وﻗـﺪ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ اﺬﻫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻆاﳊﺎﻓ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ إﻟﻴﻪ ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﻓﺈن ؛ﻋﻨﻪ ﺢﻳﺼ ﻻ وﻫﻮ )١ ( تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ رواه)٥/٨٤٣ (ـﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﻋﺴـﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،)٩/٩٧٣ (ﰲ ﺳـﻨﺪه اﻟﻌﺮاﻗـﻲ وﺟـﻮد ،ﱠ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح )٨٥٢ص (اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ﰲ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،)٢/٠٧٦(. )٢( ﻛﺜ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺜﻴ ﺚاﻟﺒﺎﻋ ﲑ)٢/٥٩٤ ( ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ ةﴫاﻟﺘﺒ ﴍح ،)٢/٤٢١ (ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ ،)٤/١٢(. )٣ ( ﺚاﳊﺜﻴ ﺚاﻟﺒﺎﻋ)٤/١٢(. )٤( اﻧﻈﺮ ، ﺑﻨﺤﻮه ﱄﺰاﻐاﻟ ﻚﻟذ ﻗﺎل ﻛﲈ : اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ)٢/٠٧٢ (ﺚﻴﻐاﳌ ﺢوﻓﺘ ،)٤/٠٢٢(. )٥ ( ﺚﻴـﻐاﳌ ﺢﻓـﺘ ﰲ ﺎويﺨاﻟﺴـ ﻆاﳊــﺎﻓ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﻧﺒـﻪ)٤/٠٢ (ةﴫاﻟﺘــﺒ ﴍح ﰲ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻋﻨـﺪ وﺑﻨﺤــﻮه ، وا ﻛﺮةﺬﻟﺘ)٢/٣٢١(. )٦( اﻧﻈــﺮ : ﻛﺜــﲑ ﻻﺑــﻦ ﺚاﳊﺜﻴــ ﺚاﻟﺒﺎﻋــ)٢/٣٩٤ – ٤٩٤ (حاﻟﺼــﻼ اﺑــﻦ وﻣﻘﺪﻣــﺔ ،)٣٩٢ (واﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ ، ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ حﻳﻀﺎﻹوا )٦٥٢ص(، ﺚﻴﻐاﳌ ﺢوﻓﺘ)٤/٢٢ (اﻟﺮاوي وﺗﺪرﻳﺐ ،)٢/٠٧٦(. )٧ ( اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ )٠٥ص(.
عدد الصفحات ٤٧ ﺚاﳊﺪﻳ ﻌﻴﻒﺿ وﻫﻮ اﻟﻮاﻗﺪي)١( . ﻇﻗـﺎلو ذإ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺗﻮﻗﻔﻪ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻛﻼم ﺎﻫﺮ: » إن ﻋﻨﻪ ﺢﺻ«ا. ﻫـ)٢( . اﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﻋـﻦ اﳌﺤﻜـﻲ ﱃإ ﻊراﺟـ اﻟﻘـﻮل اﺬُوﻫ)٣( ـﻮلﻃ ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻻ ﻓﻜﺄﻧـﻪ ، اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﺼﺤﺒﺔ . ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻌﻒﺿ ﺎﻫﺮﻇ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻊﻣ اﻟﻘﻮل اﺬﻫ ﻋﲆ ﱰضواﻋ أﻧﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎه ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺐ، ﻣـﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻛﻮاﺋﻞ ﺒﻬﻪﺷو ﲇاﻟﺒﺠ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻳﻌﺪ ﻻُْ ﺻﺤﺎﺑﺔ أﳖﻢ ﻼفﺧ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،)٤( . اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ وﻧﻘﻞ :» ﺟﺮﻳـﺮ ﻛﺮونﺬوﻳـ ،ﻚﻟـذ ﻏﲑ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺖرأﻳ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﻗﺒﻞ وإﺳﻼﻣﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ^ﻧﺤﻮﻫﺎ أو ﻬﺮﺷأ ﻤﺴﺔﺨﺑ .«ا. ﻫـ)٥( . اﻟﻘﻮل اﺬﻫ ﻣﻌﻘﺒﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ً:» اﺗﻔﻘﻮا ﻷﳖﻢ ؛ اﻟﻘﻮل اﺬﻫ ﻼفﺧ ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺘﻤﻌﻮاﳚ ﱂ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﱟ ﺟﻢ ﲨﻊ ﻋﺪ ﻋﲆ^عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ إﻻ«ا . ﻫـ)٦( . ٤ – اﺑـﻦ ﻆاﳊـﺎﻓ هﺬوﺗﻠﻤﻴـ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻆاﳊـﺎﻓ ﻗـﻮل ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻷﻗﻮال ﻊراﺑ ﰊاﻟﺼــﺤﺎ أن وﻫــﻮ ،ﲏاﻟﻌﺴــﻘﻼ ﺣﺠــﺮ : اﻟﻨﺒــﻲ ﻟﻘــﻲ ﻣــﻦ^ﻋــﲆ توﻣــﺎ ﺑــﻪ ﻣﻨــﺎﺆًﻣ ﺳﻼمﻹا . ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻞﺧﻓﻴﺪ : ﻳﺮو، ﱂ أو ﻋﻨﻪ روى وﻣﻦ ،ﴫتﻗ أو ﻟﻪ ﺎﻟﺴﺘﻪﳎ ﺖﺎﻟﻃ ﻣﻦ ﻛـﺎﻟﻌﻤﻰ، ضﻟﻌـﺎر ﻳـﺮه ﱂ وﻣـﻦ ﺎﻟﺴـﻪ،ﳚ ﱂو ﻳـﺔؤر رآه وﻣـﻦ ﺰ،ﻐﻳ ﱂ أو ﻣﻌﻪ ﻏﺰا وﻣﻦ )١ ( حﻳﻀﺎﻹوا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ )٧٥٢ص(ﻛﺬواﻟﺘ ةﴫاﻟﺘﺒ ﴍحو ، ﺮة)٢/٥٢١(. )٢ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ )٣٩٢ص(. )٣ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ )٣٩٢ص (ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ ،)٤/٣٢(. )٤ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ )٤٩٢ص (ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ حﻳﻀﺎﻹوا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ، )٧٥٢ص ،٨٥٢ (ﺚﻴﻐاﳌ ﺢﻓﺘ ،)٤/٣٢ – ٤٢(، اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ)٢/٠٧٦( . )٥( اﻧﻈﺮ: ا ﱃإ ﺑﺴﻨﺪه ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻘﺪ ﻄﻴﺐﺨﻟﻠ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻮاﻗﺪي )٠٥ص (ﺎويﺨﻟﻠﺴ ﺚﻴﻐاﳌ ﺢوﻓﺘ ،)٤/٨١ ،٣٢(. )٦ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٧/ ٦ .
عدد الصفحات ٤٨