ﺎﻫﺪﳎ وﻋﻦ : وأﻣـﺮوا ﻚﻟـذ ﻋـﻦ ﻓﻨﻬﻮا اﻟﺘﻤﺮ ارﴍو ﻒﺸﺑﺎﳊ ﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ِﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ، ﻳﺘﺼﺪﻗﻮا أنﺖﻧﺰﻟ ﻚﻟذ ﰲو: [ u t s r qZ)١( . آﻳــﺔ ﻧــﺰول ﺳــﺒﺐ ﻣــﺰاﺣﻢ ﺑــﻦ كاﻟﻀــﺤﺎ ﺺــﳋو[ A @ ? >Z ]اﻟﺒﻘـﺮة :٧١٢[ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻤﺪﳏ أﺻﺤﺎب ﻛﺎن^ اﳊـﺮام ـﻬﺮﺸاﻟ ﰲ ﻣـﻲﴬاﳊ اﺑـﻦ ﻗﺘﻠﻮا ،ﻚﻟﺬﺑ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﴩﻛﻮن ﻓﻌﲑﱠاﷲ ﻓﻘﺎل: اﳊﺮا ﻬﺮﺸاﻟ ﰲ ﻛﺒﲑﻗﺘﺎل م)٢( . ﰲ اﳌﻄﻨﺒﺔ تﺑﺎﻟﺮواﻳﺎ ﺗﻘﺎرن ﻻ وﻫﻲ ﺎﻫﺪﳎ رواﻳﺔ ﻂاﻟﺒﺴ ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻣﻨﻪ وﻗﺮﻳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﻦ تورد اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵا ﻗﺼﺔ)٣( . ﻋﻠﻴـﻪ، ﺘﻠـﻒﳜ وﻻ كﻳﺪر ﺎﳑ ﺎﻻﲨوإ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﺎزاﳚوإ ﺑﺴﻄﺎ ﺘﻼفﺧاﻻ اﺬًًًًوﻫ ﻟذ ﻬﺪﺸﻳ ﱂو ﻏﺎب ﻣﻦ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺴﺒﺐ وﴏﻣﻌﺎ اﻟﻘﺼﺔ وﴐﺣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻚ و ﺎﲥﺟﺰﺋﻴﺎ ﺑﻜﻞ اﳊﺎدﺛﺔ ﻂﺒﺿﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ . ﻗﻠﻨﺎ اذوإ اﻟﻨﺰول، ﺳﺒﺐ ﰲ ﰊاﻟﺼﺤﺎ رواﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺎﻟﻒﳜ ﻗﺪ ﺛﺎن ﺟﺎﻧﺐ وﻣﻦٍ ﻣــﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺴــﺒﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﱃإ ﻖﺮﻳــﻃ ﻻ ذإ ﰊاﻟﺼــﺤﺎ ﻣــﻦ ﻚﻟــذ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻲ ﺬــﺧأ ﺑﺤﺘﻤﻴــﺔ ﻓﻈـﺎﻫﺮه اﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ، ﺑﺮواﻳـﺔ ﻬـﺮﻇ ﻟﻜـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ ﺘﻼفﺧا اﺬﻓﻬ ﺮﻳﻘﻬﻢ،ﻃ ا ﴬوﺣ ﻊاﻟﻮﻗـﺎﺋ ﴏﻋـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ـﺘﻼفﺧا وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﰊاﻟﺼـﺤﺎ ﻊﻣ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺘﻼفﺧ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺎﻫﺪﺸاﳌ . اﻟﺴﺪي ﻗﺎل: ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖﻧﺰﻟ: [ k j i h gZ ]اﻷﺣﻘﺎف: ٧١[ أن ﻫـﻮ وأﺑـﻰ أﺳـﻠﲈ ﻗـﺪ وﻛﺎﻧـﺎ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻷﺑﻮﻳـﻪ ﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﻳﺴﻠﻢ، ﻓﻴﻘـﻮل ﲠﲈ،ﺬوﻳﻜـ ﻋﻠـﻴﻬﲈ وﻳﺮد ﺳﻼم،ﻹﺑﺎ ﻳﺄﻣﺮاﻧﻪ ﻓﻜﺎﻧﺎ : وأﻳـﻦ ؟ﻓـﻼن ﻓـﺄﻳﻦ ﺖﻓﻨﺰﻟـ إﺳـﻼﻣﻪ، ﻓﺤﺴـﻦ ﺑﻌـﺪ أﺳـﻠﻢ ﺛـﻢ ،تﻣﺎ ﻗﺪ ﻦﳑ ﺶﻗﺮﻳ ﺦﺎﻳﺸﻣ ﻳﻌﻨﻲ ، ؟ﻓﻼن )١( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم. )٢ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٣/٠٦٦(. )٣( ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺎﻫﺪﳎ أﺛﺮ جﺮﺧأ ﺗﻔﺴﲑه) ٣/٦٥٦ – ٧٥٦ (ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ، ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ، اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ رﺬاﳌﻨ واﺑﻦ)٢/٨٣٥(.
عدد الصفحات ١٧٧ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻪ[½ ¼ » º Z ]اﻷﺣﻘﺎف :٩١[) ١( . ﰲ ﻧﺰوﳍــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر ــﺔﺸﻋﺎﺋ ﺗﻨﻜــﺮه ﺖﻛﺎﻧــ ﳌــﺎ ــﺎﻟﻒﳐ اﺬﻫــ وﻗﻮﻟــﻪ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ . ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲو: [- , + * ) ( ' Z ]اﻷﻧﻔﺎل :٧١[ ﺖﺎﻟﻔﺧ ﻧﺰوﳍﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ وﻏﲑه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ترواﻳﺎ ﺾﺑﻌ)٢( . ﺬﺑ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻳﻨﻔﺮد وﻗﺪﻚﻟذ ﰲ ﰊﻟﻠﺼﺤﺎ رواﻳﺔ وﻻ ﻳﺔﻶﻟ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻛﺮ . ﰲ ترواﻳـﺎ ، ﺎﻫـﺪﳎو ، وﻗﺘﺎدة ﻌﺒﻲ،ﺸاﻟ ﻋﻦ ﺟﺎء تاﻟﻌﻨﻜﺒﻮ ﺳﻮرة أول ﻓﻔﻲ ﺻﺪرﻫﺎ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ)٣( . ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺮﻳﻘـﺔﻃ ﻋـﲆ ﲠـﺎ واﳌﻘﺼـﻮد ﻓﻴﻬـﺎ اﳌـﺒﻬﻢ ﻣﺒﻴﻨـﺎ ﻳﺔﻵا اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻳﻮرد ًوﻗﺪ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ورد ﻛﲈ اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب: [ * ) / . - , + 0Z ]ﺺاﻟﻘﺼ :٢٥[ﻗﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﻣﻦ أﻧﺎس ﰲ ﺖﻧﺰﻟ أﳖﺎ ثﻧﺤﺪ ﻛﻨﺎ ﻤﺪاﳏ اﷲ ﺚﺑﻌ ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻬﺎ، وﻳﻨﺘﻬﻮن ﲠﺎ ونﺧﺬوﻳﺄ ﻖاﳊ ﻣﻦ ﻳﻌﺔﴍ ًﻋﲆ^ ﺑﻪ ﻣﻨﻮاﺂﻓ ﻤـﺪاﳏ واﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻋـﲆ ﻫﻢﱪﺑﺼـ ﻣـﺮﺗﲔ أﺟﺮﻫﻢ اﷲ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ًوﺻﺪﻗﻮه^ ﱪوﺻﻚﻟذ ﻋﲆ ﻫﻢ . ﻗﺎل: ﺳﻼم ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻠﲈن ﻣﻨﻬﻢ أن ﻟﻨﺎ ﻛﺮذو)٤( . كاﻟﻀﺤﺎ ﻋﻦ ﻚﻟﺬﻛ وﺑﻨﺤﻮه)٥( . )١( ﺣــ ﰊأ اﺑــﻦ ﺮﺟـﻪﺧأ اﻟﺒـﺎري ﺢﻓــﺘ ﰲ ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻛـﺮهذ ﻛــﲈ ﺎﺗﻢ)٨/١٤٤(و ، اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر ﰲ ﻲﻃاﻟﺴــﻴﻮ )٣١/٩٢٣(. )٢( اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٧/٣٧ – ٦٧ (اﻟﻨﻘﻮل ﻟﺒﺎب ، )٣٢١ص(. )٣( اﻧﻈــﺮ : اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر)١١/٧٢٥ – ٨٢٥ (اﻟﻨﻘــﻮل وﻟﺒــﺎب ، )٨٩١ص (ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﱃإ اﻟﻮﺻــﻮل ﺗﺴــﻬﻴﻞ ، ﻚاﻟﻌ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺎﻟﺪﺧ ﺦﻴﺸﻟﻠ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب )٧٥٢ص(. )٤ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٨١/٨٧٢ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،)٧/٤٢٢] (٨٣٧٧١[ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وزاد ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱃإ ر،ﺬاﳌﻨ واﺑﻦ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ،)١١/٠٨٤(. )٥ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٨١/٨٧٢(.
عدد الصفحات ١٧٨ أ–اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺴﻤﻴﺔ : ﻣـﻦ ﻋـﺪة ﻓﻨـﻮن ﰲ ﻚﻟـذ ﻛـﺎن ﻛﲈ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﳍ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷوﻟﲔ صﻧﺼﻮ ﲢﻤﻞ ﱂ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم . ﺑ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻜﻦ ﰲ ﱃاﻷو اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﻮاﻛﲑ ﺬﻣﻨ اﻟﻨﺰول ﺄﺳﺒﺎب ﺑﺘـﺄﻟﻴﻒ، اﻷﺳـﺒﺎب ﺺـﺧ ﻣـﻦ ﺾﺑﻌـ ثاﱰاﻟـ تﻣﺼـﻨﻔﺎ ﺖﺣﻔﻈ ﺚﺣﻴ اﻟﻌﻠﻢ، اﺬﻫ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻟﻒﺆﻣ ﻛﺮواﺬﻓ ٤٣٢ وﺳﻫـ اﻷﺳﺒﺎب، ﻋﻠﻢ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺦﻴﺷ ُـ ﰲ ﻤﻲ ﺑـ اﳌﺼﺎدر ﺾﺑﻌ: اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب)١( . اﳊﺎﻓــﻞ اﻟﻮاﺣــﺪي ﻛﺘــﺎب ﺛــﻢ)اﻟﻘــﺮآن ﻧــﺰول أﺳــﺒﺎب(وﻛﺘــﺎب ، ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ )اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻌﺠﺎب(و ،)اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻨﻘﻮل ﻟﺒﺎب ( ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ . اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻔﺮدة قﻼﻃإ أن ﻋﲆ دال ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻢﲥﻣﺼﻨﻔﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ أن واﳌﻘﺼﻮدﱞ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ورد أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ، ورﳏﺬ ﻻ ﺳﺎﺋﻎ ﲏاﻟﻘﺮآ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﲆ اﻟﻨﺰ ﺳﺒﺐ ﻣﻔﺮدة اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎلﺑﻦ ﺚﺣﻴ ول،: ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﻧﺰول وﺳﺒﺐ... )٢( . ﺑــ اﻟﻌﻠـﻢ اﺬﻫـ ﺗﺴـﻤﻴﺔ ﱃإ ﻣـﺎل ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ : هﺬﻫـ إن وﻗـﺎل اﻟﻨـﺰول، تﻣﻨﺎﺳـﺒﺎ ﻊاﻟﻮاﻗ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب : ﻋﲆ أﺳﺒﺎﺑﺎ ﺖﺳﻤﻴ وإن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، أﺳﺒﺎب ﻻ تﻣﻨﺎﺳﺒﺎ إﻻ ﻫﻲ ًُﻣﺎ واﻟﺘﺠﻮز ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ ﻖﺮﻳﻃ)٣( . ب –اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻴﺔﳘأ : ﺳﲑ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ أﺛﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪﺣﻈﻰ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺔ ﻋﻦ ﲏاﻟﺴﻠﲈ ﻋﺒﻴﺪة ﺳﺄل ﳌﺎ ﻳﻦَ: )١( اﻧﻈﺮ : ﻠﻴﻔـﺔﺧ ﳊـﺎﺟﻲ اﻟﻈﻨـﻮن، ـﻒﺸﻛ)١/٨٧(اﻟ ﰲ ﴚاﻟـﺰرﻛ ﻋﻨـﺪ ﻛﻮرﺬﻣـ وﻫـﻮ ، ﻫـﺎنﱪ)١/٥٤ (، ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ)١/٩٨١(اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﲢﺪﻳﺪا ﺺﻧ ﻣﻦ أﻗﺼﺪ ﻟﻜﻦ ً،. )٢ ( ﻳﲈنﻹا ﻌﺐﺷ ﰲ ﻧﺼﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻚﻟذ ﻛﺮذً)٥/٣٢٤(. )٣ ( ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ﻤﺪﳏ ورﺟﺎﻟﻪ، اﻟﺘﻔﺴﲑ )١١ص(.
عدد الصفحات ١٧٩ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ﻓﻴﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻳﻦﺬاﻟ ﻫﺐذ ﺳﺪادا، وﻗﻞ اﷲ ﻖًاﺗ)١( . ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴـﺪ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم تﻣﺼﻨﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﺪوراﻧﻪ اﻷﺛﺮ اﺬﻫ ﺺﺘﺧا عواﻟﺴﲈ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ إﻻ ﳛﻞ ﻻ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻘﻮل أن اﺬوﻛ ﻄﺮ،ﺧو ﺄنﺷ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻦﳑ ﰲ اﻟﻘـﻮل ﻣـﻦ ﺢاﻟﺼـﺎﻟ اﻟﺴـﻠﻒ جﲢـﺮ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻷﺛﺮ اﺬﻫ وأن اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﺎﻫﺪﺷ ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ اﻷﺳﺒﺎب . ﻏﲑه دون ﻛﺮاذ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺛﺎرﻵا أﺣﻈﻰ اﻷﺛﺮ اﺬﻫ ًوﻟﻌﻞ ﺄنﺷ ﰲ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ . ﻣﺴﻌﻮدﻰوأﺗ اﺑﻦ أﺛﺮ ﻟﻴﻒﺂاﻟﺘ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﲇوﻋ ﲠﺎ ﻋﻨﻲ اذوﻣﺎ ، ﺖﻧﺰﻟ وأﻳﻦ ،ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ ﻳﻌﻠﲈن ﺎﳘو إﻻ ﺖُُﻧﺰﻟ )٢( . ﻟﻔﻲﺆﻣـ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﻘﺐ ﻣﻦ ءﳾ ﻧﺎﳍﲈ ﺑﻤﻌﻨﻰ، ﺎﳘ انﺬاﻟﻠ اﻷﺛﺮان انﺬوﻫ أﺣـﺪﻫﻢ ﻓﻘـﺎل اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠﻮم:" أﻗﺴـﻢ وﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ﰲاﳊـﺮ ﺑﻤﻌﻨـﺎه ﺬـﺆﺧﻳ أﻻ ـﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﺈﻣ ا،ﺬﻫ ﻋﲆ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻨـﺎﻳﺘﻬﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺔ،ﻐاﳌﺒﺎﻟ ﰲ اﻟﻌﺮب ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪون أﳖﻢ ﺎ ﺳـﻤﻌﻮه ﺑـﲈ اﻟﻈﻦ ﳛﺴﻨﻮن أﳖﻢ وإﻣﺎ ﺑﻪ، ﻳﺘﺼﻞ أﻣﺮ ﻛﻞ وﺗﺘﺒﻌﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﺬﲠ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﺬأ ﻟﻮ وﻳﻮدون اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﴫﻋ ﰲ ﻬﺪوهﺷو ﻳﻜـﻮ أن ﻋﻘـﻼ ـﺘﻤﻼﳏ ﻛﺎن وإن ﻫﺎﲠﻢ،ﺬﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺐﺬﻳ ًًﻻ ﻳﻌـﺮف أن ﻓﺎﺗـﻪ أﺣـﺪﻫﻢ ن ﺮﺧآ ﰊﺻﺤﺎ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أن ﻟﻪ ﴪﻳﺘﻴ ﱂو ﻣﺎ آﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﺼﻴﺔﺷﺨ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳍﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﺪ ﻟﻜﻨﻪ– ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﺔ وﻟﻮ – ةﴍﻣﺒـﺎ ﻧـﻪذﺑﺄ ﺳـﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻛﻌﻠﻤﻪ ﲠﺎ ﻋﻠﲈ ً ﰲ ﻓـﺈن إﻟـﻴﻬﻢ، وﻋـﺰوه ﻋـﻨﻬﻢ اﺬﻫـ ﻧﻘـﻞ ﰲ ﺗﺰﻳـﺪوا اﻟـﺮواة أن وإﻣـﺎ ،ﻂوﺳـﻴ ﻏﲑ ﻣﻦ )١( ذاﻷﺛﺮُ اﺬﻫ ﻛﺮﰲ ﻹا ﻟﺗﻘﺎن ﻲﻃﻠﺴﻴﻮ)١/٦٠٢ (ﻟﻠﻘﻄـﺎن اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣـ ،)٢٧ (ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣـ ، ﺢاﻟﺼـﺎﻟ ﺻـﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم )٤٣١ص (ـﻬﺒﺔﺷ أﺑـﻮ ﻤـﺪﳏ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﻟﺪراﺳـﺔ ﻞﺧاﳌـﺪ ، )ص ٥٣١(ﻋﺪ وإﻋﺠﺎزه، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ، زرزور ﻧﺎن )٣٠٢ص(د اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ تدراﺳﺎ ، / اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﻬﺪ )٢٥١ص(. )٢ ( ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ)٢٣١(.
عدد الصفحات ١٨٠ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻢﲥﻋﺒﺎر وﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﺻﺪوره ﻖﺗﺼﺪﻳ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺮﺧاﻟﺘﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﴐ ً اﻟﻔﺘﻴﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﺎمﻹوا عاﻟﻮر ﰲ ﻊاﻟﺮﻓﻴ وأدﲠﻢ ﻢﳉا ﻌﻬﻢﺿﺑﺘﻮا اﻷﻣﺜﺎل ﺖﺑﴐ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ" ا. ﻫـ)١( . ﻧﻘـﺪ ﻣـﻦ بﴐ وﻫـﻮ ﻋـﻨﻬﲈ، اﷲ ﴈر ﲇوﻋ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﺛﺮ ﺗﻌﻘﺐ ﺺﻧ اﺬﻫٌ و اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ تﺑﺎﻻﺣﺘﲈﻻ ﺘﻪﺿوﻣﻌﺎر اﳌﺄﺛﻮرتواﳌﻈﻨﻮﻧﺎ راءﻶﻟ ﻀﺎﻋﻪﺧإ . ج– اﻟﻨـﺰول، أﺳـﺒﺎب كدراﻹ اﳌﺘﺤﺼﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ضﻋﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أﻫﻞ ضأﻓﺎ ﺔ،ﺸﻋﺎﺋ ﻊﻣ ﻋﺮوة ﺚﻛﺤﺪﻳ اﻷﺳﺒﺎب ترواﻳﺎ ﻣﻦ اﳌﺄﺛﻮرة ﻮاﻫﺪﺸاﻟ ﺾﺑﺒﻌ ودﻋﻤﻮﻫﺎﱠ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻊﻣ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان وﻗﺼﺔ ﻄﺎب،ﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻊﻣ ﻣﻈﻌﻮن ﺑﻦ وﻗﺪاﻣﺔ . ﻣــﺎ ﰲ ﳛــﺔﴏ أﻣﺜﻠــﺔ وﻫــﻲ ودرء اﳌﻌﻨــﻰ ﻓﻬــﻢ ﰲ ﺛﻤــﺮة ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺴــﺒﺐ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻋﻨﻪ تﻜﺎﻻﻹﺷا)٢( . اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﻓﻮاﺋـﺪ ضﻋﺮ ﰲ ﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻋﺒﺎرة تﻧﺪ ورﺑﲈ -وﻫـﻲ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻟﻒﳜ ﻻ ﻓﻮاﺋﺪ-اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ ﻣﻦ : " تاﳌﺴـﻜﺮا ﺗﻨـﺎول ﻳﺒﻴﺤـﻮن اﺬﻫـ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﱃإ اﻟﻨـﺎس ﻟﻈـﻞ اﻟﻨـﺰول ﺳـﺒﺐ ﺑﻴﺎن وﻟﻮﻻ ﻤﻮﳋا بﴍوﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ اﺧﺬأ ًر: [ \ [ Z Y X W V n m l kj i h g f e d c b a ` _ ^ ]Z ]اﳌﺎﺋﺪة :٣٩[ "ا .ﻫـ )٣( . اﻟ ـﺎﻫﲑﲨ وﻋﻠـﻢ ﻏـﲑه ﻣﻌـﻪ ورﺑـﲈ ﰊاﻟﺼـﺤﺎ اﺬﻫـ ﻋـﲆ ﻔـﻲﺧ إﻧﲈ ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻬﻠﻮهﳚ ﱂو ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ . )١ ( ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ)٢٣١ ،٣٣١(. )٢( اﻧﻈﺮ : ﴚﻟﻠﺰرﻛ ﻫﺎنﱪاﻟ)١/٦٤ (ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ ﺗﻘﺎنﻹا ،)١/٠٩١ ،٥٩١ (ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة ،)١/٢٩٢ – ٧٩٢ (، اﻟﻌﺮﻓــﺎن ﻣﻨﺎﻫــﻞ)١/١٩ – ٢٩ (ﻟﻠﻘﻄــﺎن اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣــ ،)٥٧ – ٨٧ (ﻞﺧاﳌــﺪ ، ـﻬﺒﺔﺷ أﺑـﻮ ﻤـﺪﳏ اﻟﻘـﺮآن، ﻟﺪراﺳﺔ)٦٣١ – ٠٤١(د اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻫـﺎنﱪاﻟ إﺗﻘـﺎن ، / ﻋﺒـﺎس ﻓﻀـﻞ )١/٣١٣ – ٦٢٣ (ﻊﺪﻳﳉا ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، تاﳌﻘﺪﻣﺎ ،)٨٤ – ٠٥(. )٣( اﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ﺢ )١٣١ص(.
عدد الصفحات ١٨١ د– ﺳـﺒﺐ ﻋـﻦ اﻟـﺮواة ﲠـﺎ ﱪﻳﻌـ اﻟﺘـﻲ ظواﻷﻟﻔـﺎ اﻟﻨـﺰول ﺻـﻴﻎ ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﺚﺑﺤ اﻟﻨﺰول : وﻗﺒﻠﻬﻢ اﻟﻌﻴﺪ، ﻖدﻗﻴ واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﻋﻦ ﻧﻘﻮﻻ ﺑﺤﺜﻪ ﻤﻨﻮاﺿًو اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أﺳﺒﺎب ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي)١( . أﻣﻮر ﻫﻬﻨﺎ ﻆوﻳﻼﺣ : ١ –ﺔﻐﺑﺼـﻴ ﺻﺪروا: ﻛـﺬا ﻳـﺔﻵا ﻧـﺰول ﺐﺳـﺒ ، اﻟﺼـﻴﻎ رأس ﻋـﲆ وﺟﻌﻠﻮﻫـﺎ ترواﻳﺎ ﰲ ﳍﺎ وﺟﻮد ﻻ ﺔﻐاﻟﺼﻴ هﺬﻫ أن ﻢﲥوﻓﺎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ، ﻏﲑ ﲢﺘﻤﻞ ﻻ وأﳖﺎ ﺣﺔﴫاﳌ ﻊﺗﺘﺎﺑ ﻚﻟذ ﻊوﻣ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ﳍﺎ ﻊﻔﺸﻳ ﱂ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﺌﺬﺣﻴﻨ ﻓﻬﻲ وآﺛﺎرﻫﺎ، اﻷﺳﺒﺎب ﲠﺎ اﻟﺼﻴﻎ ﺚﻣﺒﺤ وﺗﺼﺪﻳﺮ ﻛﺮﻫﺎذ ﻋﲆ اﳌﺼﻨﻔﻮن)٢( . ٢ –اﻟـﺮاوي ﻗـﻮل ﺟﻌﻠﻮا: ﻫـﺬ أن ﺐﻛـﺬاأﺣﺴـ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻳـﺔﻵا ه اﻟﺼـﻴﻎ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﺰمﳉا ﻋﺪم ﻋﻦ ﺗﻌﺒﲑ وأﻧﻪ ، اﳌﺤﺘﻤﻠﺔٌ )٣( . اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎرة هﺬﻫ ﺣﻮل اﻟﻜﻼم ﻂﺑﺴ وﺗﻘﺪم ، ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺲﻟﻴ اﺬوﻫ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻧــﺰول ﰲ اﻟــﺰﺑﲑ اﺑــﻦ أﺛــﺮ ﰲ واردة وﻫــﻲ: [ ± ° ¯ ® ¬ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ¿ ÀZ ]اﻟﻨﺴﺎء :٥٦[ ﳌﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ طاﺣﺘﻴﺎ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﺪﻫﺎ ،ﱠ ﺢﻳﺼـﻠ ﻻ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻳﻌﺪوﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺾﺑﻌـ ﻓﻠﻌـﻞ اﻟﻨـﺰول، ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﻳﺮووﻧﻪ )١( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر ﻊﻣ اﻧﻈﺮ : اﳊﻤـﺪ ﻏـﺎﻧﻢ اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠـﻮم ﰲ تاﴐـﺎﳏ)٨٣ – ٩٣ (ﰲ اﳊﺴـﺎن ﺊﻟـﻶاﻟ ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم)٣٣١ – ٤٣١ (ﻋﺒﺎس ﻓﻀﻞ ﻫﺎنﱪاﻟ إﺗﻘﺎن ،)١/٣٣٣ – ٦٣٣(. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٦٩ (ـﻬﺒﺔﺷ أﺑـﻮ ﳌﺤﻤـﺪ اﻟﻘـﺮآن ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ ،)٣٤١(ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣـ ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن،)٢٤١ (اﻟﻘﻄـﺎن عﻣﻨـﺎ اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ،)١٨ (ﻋﻠـﻮم ﰲ تاﴐـﺎﳏ ، اﳊﻤﺪ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻘﺮآن،)٧٣ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﳊﺴﺎن ﺊﻟﻶاﻟ ، )٤٣ص( وﻏﲑﻫﺎ. )٣ ( اﻟﻌﻴـﺪ ﻖدﻗﻴـ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻧﻘﻠﻪ)١/٦٠٢(ﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑه وﺗﺎﺑﻌـﻪ ، : ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣـ عﻣﻨﺎ اﻟﻘﺮآن، اﻟﻘﻄﺎن )٢٨ص (ﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ اﻟﻘﺮآن، ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ ، )٤٣١ص (اﳊﺴـﺎن ﺊﻟـﻶاﻟ ، )٣٣١(.
عدد الصفحات ١٨٢ ﻚﻟﺬﻟ)١( . ٣ – ﻋــﻦ عواﻟﺴــﲈ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ إﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ اﻟﻨــﺰول ﺳــﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓــﺔ أن ﺗﻘـﺮر اذإ ا ﺎﻫﺪواﺷ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺳـﺒﺎب اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ترواﻳـﺎ ﻓـﺈن ﻊاﻟﻮﻗـﺎﺋ واﴏوﻋـﺎ ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻫـﻢ اﻷﺳـﺒﺎب ﻢﲥﻣﺮوﻳـﺎ ﺣﻜـﻢ وﺑﻴﻨﻮا ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﺼﻨﻔﻮ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺰول وهﴬﳛ ﱂو ﺎﻫﺪوهﺸﻳ ﱂ ﻣﺎ ﳛﻜﻮن . اﳌﻬﻤــﺔ اﳌﺴــﺄﻟﺔ هﺬﻫــ ﰲ ﻗــﺎل ﻲﻃواﻟﺴــﻴﻮ : ﻣــﻦ اﳌﺴــﻨﺪ ﻗﺒﻴــﻞ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﺗﻘــﺪم ﻣــﺎ أﻳ عﻣﺮﻓﻮ ﻓﻬﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﻊوﻗ اذإ ﰊاﻟﺼﺤﺎ اﻟﺴﻨﺪ ﺢﺻ اذإ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﺮﺳﻞ، ﻟﻜﻨﻪ ًُﻀﺎ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ، ﻛﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻳﻦﻵﺧﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن إﻟﻴﻪ ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ﺮﺧآ ﺑﻤﺮﺳﻞ اﻋﺘﻀﺪ أو ﺟﺒﲑ،. اﻫـ)٢( . طﺑﴩو ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﺮاوي اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﺮﺳﻞ أن ﻛﻼﻣﻪ وﻣﻀﻤﻮن : اﻷول طاﻟﴩ–إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ . ﲏاﻟﺜﺎ طاﻟﴩ– اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﻳﻦﺬـﻵﺧا اﻟﺘﻔﺴـﲑ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن أن ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ،وﺳﻌﻴﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ ، ﻛﻤﺠﺎﻫﺪ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ طاﻟﴩ– ﺲﻟـﻴ ﺚاﻟﺜﺎﻟـ اﺬوﻫـ ،ﻚﻟـذ وﻧﺤـﻮ ـﺮﺧآ ﺑﻤﺮﺳﻞ ﻳﻌﺘﻀﺪ أن أﺣـﺪ ﻠـﻒﺨﻳﺘ ﺣـﲔ اﳌﺮﺳـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻷوﻟﲔ، ﻊﻣ ﺎﴍﻃً ﻛ أو اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﲔﻃاﻟﴩ ﻳﻦﺬاﻟـ اﻟﺘﻔﺴـﲑ أﺋﻤـﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ اﻟـﺮاوي ﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺗﻠﻘﻮا . ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ وأﻓﺎدوا ، اﺬﻫ ﻋﲆ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﺾﺑﻌ ﻊوﺗﺎﺑ)٣( . ﺳﺒﺐ ﺗﺮوي اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻜﻮن أن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ طاﻟﴩو ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ وزاد )١( د ﻫﺎن،ﱪاﻟ إﺗﻘﺎن / ﻋﺒﺎس ﻓﻀﻞ)١/٥٣٣(. )٢ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٩٠٢(. )٣( اﻧﻈﺮ : ﲏﻟﻠﺰرﻗﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٥٩ ( ، ﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ اﻟﻘﺮآن، ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ)٤٤١ (ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ، ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﺢاﻟﺼـﺎﻟ) ٤٣١ – ٥٣١ (اﻟﻘﻄـﺎن عﻣﻨـﺎ اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣـ ، )٢٧ص (، ﺎﻐاﻟﺒ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺿﺢاﻟﻮا )١٦ص(.
عدد الصفحات ١٨٣ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﰲ ﳛﺔﴏ اﻟﻨﺰول)١( . ﺑ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﰲ ﻼفﳋا ﺮيﳚو ﰲ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ تﻤﺮوﻳﺎ ﰲ ثﻣﺒﺜـــﻮ ﻣﻌﻠـــﻮم ﻚﻟـــذ ﰲ ـــﻼفﳋوا اﻟﺘـــﺎﺑﻌﲔ ﺑﻤﺮاﺳـــﻴﻞ جاﻻﺣﺘﺠـــﺎ ﻣﺴـــﺄﻟﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ)٢( . ﻫـ– ﻖﺮاﺋـﻃ ﻛـﺮواذو اﻷﺳـﺒﺎب ﺗﻌـﺪد ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻟﻔﻮنﺆاﳌ ﺞﻋﺎﻟ ﻣـﺎ اﻗﺘﻔـﻮا اﺬﻫـ ﰲ وﻫـﻢ ، ﻳﺔﻶﻟ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﻷﺳﺒﺎب ﻬﻮرﻇ ﻋﻨﺪ ﻚﺗﺴﻠ أن ﻲﻐﺪﻋﻨـﻳﻨﺒ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ)٣( . وأن واﺣـﺪ، ﺳـﺒﺐ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎزل ﺗﻌﺪد اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻋﻠﲈء ﺖأﺛﺒ اﺬﻫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲو اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻖاﳊ وﺑﻴﺎن ﻖﻠﳋا وﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس عإﻗﻨﺎ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﰲﻳﻨﺎ ﻻ اﺬﻫ)٤( . ﺗﻌـﺪد ﻣـﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﺬﻫ ﺖأﺛﺒ ﻣﻦ ﻊﻣ ﻖﻳﺘﻔ ﻻ رأي ﻋﺒﺎس ﻓﻀﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر وﻛﺎن وﺗ واﺣﺪ، ﺳﺒﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎزل ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻂﺑﺴ ﻘﺪم)٥( . و– ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻌﻠﻢ ﻖﺗﻌﻠ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻻءﺆﻫ ﻤﻞﳞ ﱂ : ﺑﻌﻤـﻮم ةﱪاﻟﻌ وﺑﺴﻄﻮا ،صﺼﻮﳋوا اﻟﻌﻤﻮم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻫﺎ أو اﻟﺴﺒﺐ، صﺼﻮﺨﺑ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ– )١( د اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ تدراﺳﺎ / اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﻬﺪ )٣٥١ص(. )٢( ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻂﻮاﺑﺿ ﺣﺪد يﺬاﻟ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا ﻛﻼم اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﺣﻮل اﻧﻈﺮ : اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ)٢٦٤ – ٥٦٤ (، ا ﺢﻓﺘ ﺎويﺨﻟﻠﺴ ﺚﻴﻐﳌ)١/٦٤٢ – ٥٦٢ (ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ،)١/٢٢٢ – ٤٣٢(. )٣( اﻧﻈـﺮ : ﺗﻘــﺎنﻹا)١/٠١٢ ،٢٢٢ (، ﺣﺴــﺎنﻹوا اﻟﺰﻳـﺎدة)١/٨٩٢ ،٨٠٣ (، ﲏﻟﻠﺰرﻗــﺎ اﻟﻌﺮﻓــﺎن ﻣﻨﺎﻫـﻞ )١/٧٩ – ١٠١ ( ﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ اﻟﻘﺮآن، ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ ،)٥٤١ ،٢٥١ (اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ)٢٤١ – ٨٤١ (اﻟﻘﻄﺎن عﻣﻨﺎ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ،)٢٨ ،٧٨ (اﳊﺴـﺎن، ﺊﻟﻶاﻟ ، ﲔﺷﻻ ﻣﻮﺳﻰ)٤٣١ – ٧٣١(. )٤( اﻧﻈﺮ : ﴚﻟﻠﺰرﻛ ﻫﺎنﱪاﻟ)١/٤٥ – ٥٥ (ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ ﺗﻘﺎنﻹا ،)١/٥٢٢ – ٧٢٢ (ﺣﺴـﺎنﻹوا اﻟﺰﻳـﺎدة ، )١/٩٠٣ ،٠١٣ (ﲏﻟﻠﺰرﻗﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ ،)١/٣٠١ (ﻟﻠﻘﻄﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ،)٧٨، ٨٨ (، ﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮآن، ﻟﺪارﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ)٣٥١ – ٥٥١ (اﳊﺴﺎن ﺊﻟﻶاﻟ ، )٧٣١ص(. )٥ ( ﻫﺎنﱪاﻟ إﺗﻘﺎن)١/١٣٣ – ٣٣٣(.
عدد الصفحات ١٨٤ تاﳌﺼﻨﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ–ﻖﻓﺮﻳ ﻛﻞ وأدﻟﺔ ، اﳌﺴﺄﻟﺔ هﺬﻫ ﰲ ﻼفﳋا )١( . ز – اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ تﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﺖﺗﻌﺎﻟ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻞﺧأد ﻛﺜﲑ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺎبﺷ ﻣﺎ ﻋﲆ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﴈﺑﺎﳌﺮ ﺲﻟﻴ و ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻪ ﻊأوﻟ أﻣﺮ وﻫﻮ . ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﺗﻔﺴﲑه، ﰲ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﲠﺎ ﻧﺎدى تاﻟﻨﺪاءا هﺬﻫ : وأﻛﺜﺮوا ﻚﻟذ ﰲ وأﻏﺮﺑﻮا وﺣﺘـﻰ ﺳـﺒﺐ، ﻋـﲆ ﺖﻧﺰﻟـ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻦ آﻳﺔ ﻛﻞ أن اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻫﻢ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎد ﺣﺘﻰ ﻛﺮوارﻓﻌﻮاذ ﺑﲈ اﻟﺜﻘﺔ. ا.ﻫـ)٢( . اﻷﺳﺒﺎب ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﺣﻮل دروزة تﻋﺰ ﻤﺪﳏ ﴪﻟﻠﻤﻔ ﺾﻣﺴﺘﻔﻴ ﻛﻼم كوﻫﻨﺎ ﻚﻟﺬﻟ ﺊاﻟﺴﻴ واﻷﺛﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺐ ﰲ وﺣﴩﻫﺎ)٣( . ﻣﻦ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻛﺘﺐ ﰲ تﺟﺎء ﻷﻣﺜﻠﺔ تﺎراﺷإ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم تﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲو ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ يﺬاﻟ اﻟﺒﺎب اﺬﻫ . ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺪ ﺎﳑو ﺳـﻮرة ﻋﻨـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪي ﻛـﺮهذ ﻣـﺎ اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﺖﲢ إدراﺟﻪ ؟اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب وأﻳﻦ اﺬﻫ ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﳍﺪم ﻗﺪﻣﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﺔﺸاﳊﺒ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ)٤( . ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﳊﻈﻪ ﻆاﳌﻠﺤ اﺬوﻫ)٥(وﻏﲑه ،)٦( . ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ وﻏﲑه اﻟﻮاﺣﺪي أورده ﻣﺎ اﺬوﻛ: [ H G F E D C K J IO N M L Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٤١١[) ٧(اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ اﻧﺘﻘﺎد ﻞﳏ ﻛﺎن )٨( . )١( اﻧﻈﺮ : ﲏﻟﻠﺰرﻗﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٤٠١ – ٥١١ (ـﻬﺒﺔﺷ أﺑـﻮ ﻤﺪﳏ اﻟﻘﺮآن، ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ ،)٤٥١ – ٥٦١(، اﳊﺴﺎن ﺊﻟﻶاﻟ)٨٣١ – ١٤١( . )٢( واﻟﺘ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻨﻮﻳﺮ)١/٦٤ – ٧٤(. )٣ ( ﻌﻪﲨو وأﺛﺮه وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن)٧١٢ – ٢٤٢(. )٤( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻮاﺣﺪي اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أﺳﺒﺎب )٧٣٧ص(. )٥ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٨٠٢ – ٩٠٢(. )٦ ( اﳊﻤﺪ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ تاﴐﺎﳏ)٨٣(. )٧( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻮاﺣﺪي اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أﺳﺒﺎب )٢٤١ص(. )٨( ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم) ٧٣١ ،٨٣١(.
عدد الصفحات ١٨٥ ﺖﻗﻠ : ء،ﳾ ﰲ اﻷﺳـﺒﺎب ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺎلﺧإد ﰲ طاﳌﻔﺮ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو اﻟﻮاﺣـﺪي أن اﻷﺳـﺒﺎب ﺑﺪﻋﺎوى اﻟﻨﺰول وﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ دواوﻳﻦ ﻴﻢﺨوﺗﻀ -وﻫـﻮ وأﺳﺒﻘﻬ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻬﺮﺷأ ﻣﻦ ﻢ-اﻟﺒﻘـﺮة أول ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﺑﺄﺛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺢاﻓﺘﺘ: [ $ # " !Z ]اﻟﺒﻘﺮة :١ ،٢[ﺎﻫـﺪﳎ ﻗـﺎل : اﻟﺴـﻮرة هﺬﻫـ أول ﻣـﻦ تآﻳـﺎ ﻊأرﺑـ ﰲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻋﴩة ثوﺛــﻼ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ، ﰲ ﻧﺰﻟﺘــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ وآﻳﺘــﺎن ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌــ ﰲ ﺖﻧﺰﻟــ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ)١( . ؟اﻟﻨﺰول ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻫ ﻓﲈﺻﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺲوﻟﻴ اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻖأﻟﺼ ﳌﺎ أﻣﺜﻠﺔ وﻋﻨﺪي : ١ – ﻋﻤـﺮ ﻗﻮل ﻋﻦ ورد ﻣﺎ - ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر-ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻗـﻮل وﻣﻮاﻓﻘﺘـﻪ: [ µ ´ ¹ ¸ ¶ Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٥٢١[ ﻣـﻦ أراه ﻓﻼ تاﳌﻮاﻓﻘﺎ هﺬﻫ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻛﻞ ، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ ﻛﺜﲑون ﻠﻪﺧأد وإن اﻷﺳﺒﺎب، . ﻲﺑﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻞ : ﻓﻴـﻪ واﻷﺻـﻞ اﻟﻨـﺰول، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ عﻧﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ تﻣﻮاﻓﻘﺎ)٢( . ﺑــ ﻟـﻪ ﻋﻨـﻮن ﻣﺴـﺘﻘﻞ عﺑﻨـﻮ ﺼـﻪﺧو : ﺾﺑﻌــ ﻟﺴـﺎن ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻧـﺰل ﻓـﻴﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٣( . وﺳﲈه ﻋﻘﻴﻠﺔ اﺑﻦ ﻊﺻﻨ اﺬوﻛ : ﻋﻠـﲈ أﻓـﺮده ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺋﻞ، ﻟﻘﻮل ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻧﺰل ﻣﺎ ًًﻋﻠﻢ ﻳﺮا أﻧﻪ ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﱂو ًﻣﺴﺘﻘﻼ، ﻟﻌﻠﻢ ردﻳﻔﺎ ﺟﻌﻠﻪ أﻧﻪ ﻊﻣ ﻲﻃﻛﺎﻟﺴﻴﻮ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ًًه اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب)٤( . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أﺳﺒﺎب )٢٢١ص(. )٢ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٨٢٢(. )٣( ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊاﳌﺮﺟ. )٤( اﻧﻈﺮ : ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة)١/١١٣ – ٥٢٣(.
عدد الصفحات ١٨٦ ٢ –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ورد ﻣﺎ: [ U T S RQ P O N MZ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :٨٠١[ﻓﻴﻬﻢ ﺖﻓﻨﺰﻟ ﺑﺎﳌﺎء ﻳﺴﺘﻨﺠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﺎء أﻫﻞ ﰲ ﻧﺎزﻟﺔ وأﳖﺎ ، . واﻗﻌﺔ أو ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺖﺗﻀﻤﻨ ﻓﻬﻞ ﻳﻘـﺎل ﻫـﻞ ﺛـﻢ ؟ﻳﺔﻵا أﺛﺮﻫﺎ ﺖﻧﺰﻟ : إن ؟ﻳﺔﻶﻟ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎن ﻮﺋﻬﻢﺿو وﻛﲈل ﺑﺎﳌﺎء واﺳﺘﻨﺠﺎءﻫﻢ ًﺗﻄﻬﺮﻫﻢ . ٣ –ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻗـﻮل ﰲ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ: [ % $ # " ! 2 1 0/ . - , + * ) ( ' & Z ]اﻟﻨﺴـــــــــﺎء :٨٢١[ . ﺖﻗﺎﻟـ : ﺗﻜــﻮن ﻓﺘﻘــﻮلاﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻔﺎرﻗﻬــﺎ أن ﻳﺮﻳــﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻤﺴــﺘﻜﺜﺮ ﺲﻟــﻴ اﳌــﺮأة، ﻋﻨـﺪه: ﻚﻟذ ﰲ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖﻓﻨﺰﻟ ﺣﻞ ﰲ ﲏﺄﺷ ﻣﻦ ﻚأﺟﻌﻠﱟِ )١( . اﻟﺘـﻲ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﻣـﻦ ﻠـﻮهﳋ ؛ﺗﻔﺴﲑ أﻧﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺿﺢوا ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺳﺒﺒﺎ ﺲﻟﻴ اﺬًﻓﻬ ﻳﺔﻵا ﺗﻨﺰل ﱃإ تأد . ٤ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: [( ' & % $ # " ! Z ]ﻋﻤﺮان آل :٣٣١[ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ– ﻛﺮهذ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ : - ﺖﻧﺰﻟ ﻓﻴﻨﺎ[( ' & % $ # " !Z ﻗﺎل: اﷲ ﻟﻘﻮل ﺗﻨﺰل ﱂ أﳖﺎ ﴪﲏﻳ وﻣﺎ ﺣﺎرﺛﺔ، وﺑﻨﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﻮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﺎن ﻧﺤﻦ: [ ' ( Z ﻫــﺎﺗﲔ ﻋــﻦ ﺻــﺪر ﻣــﺎ ﺾﺑﻌــ ﺺﻗــ أﺣــﺪ ﻏــﺰوة ﻛــﺮهذ قﺳــﻴﺎ ﰲ ﻓــﺎﻟﻘﺮآن ، ﻣﻦ اﺬﻫ أن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻼ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ، ﻚﻟﺬﺑـ ﻗﻴـﻞ وﻟـﻮ اﻷﺳـﺒﺎب،– ﺗﻨـﺰﻻ ً– ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ درﺟﺎﺗﻪ وأﻗﻞ اﻷﺳﺒﺎب عأﻧﻮا ﻌﻒﺿأ . )١( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم.
عدد الصفحات ١٨٧
عدد الصفحات ١٨٨ ١ – ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ – اﷲ ﴈر ﻋﻨﻬﺎﺖﻗﺎﻟ: اﻟﻘـﺮآن ﻣﻦ أﻧﺰل ءﳾ أول ُإن: [ K L M N O Z)١(]ﻖاﻟﻌﻠ :١[. اﻟـﻮﺣﻲ ﻧﺰول ﺚﺣﺪﻳ ﰲ وﺟﺎء ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋـﻦ– ـﻬﻮرﺸاﳌ ﺚاﳊـﺪﻳ ﰲ – ﻳﻔﻴـﺪ ﻣـﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ وﻫﻮ أوﻻ، ﻖاﻟﻌﻠ ﺳﻮرة ًﻧﺰول)٢(ﺎﳘوﻏﲑ ، . ٢ –ﻗـﺎل ﻚﻣﺎﻫ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ : ﻣﻨﲔﺆاﳌـ أم ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻨـﺪ ﲏإ– ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر – ذإ ﻋﺮاﻗﻲ ﻓﻘﺎلﺟﺎءﻫﺎ: .... ﻗﺎل: ﺖﻗﺎﻟـ ،ﻚﻣﺼـﺤﻔ أرﻳﻨـﻲ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ أم ﻳـﺎ : ؟ﻟــﻢَِ ﻗﺎل: ﺖﻗﺎﻟـ ﻟـﻒ،ﺆﻣ ﻏـﲑ ﻳﻘـﺮأ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻟﻒؤأ ﲇُﻟﻌ : أﻳـﻪ ﴬكﻳ وﻣـﺎ واﻟﻨـﺎر، ﻨـﺔﳉا ﻛﺮذ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﻨﻪ ﻧﺰل ﻣﺎ أول ﻧﺰل إﻧﲈ ؟ﻗﺒﻞ تﻗﺮأ )١( ا ﺮﺟﻪﺧأ يﱪﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ)٤٢/٠٣٥(ﻆﺑﻠﻔ ﻋﻨﺪه تاﻟﺮواﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲو ، : )ﺳﻮرة أول ُأﻧﺰإن ﺖﻟـ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن (، ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ ﰲ واﳊﺎﻛﻢ )٢/٢٩٥ ،٣٩٥( )٨٢٩٢ ،٩٢٩٢[وﻗـﺎل وﺻـﺤﺤﻪ ، : ﻋـﲆ إﺳـﻨﺎده ﰲ وﻛﺮره ﻣﺴﻠﻢ، ﴍط)٣/٣٨٣] (٧٠٠٤[وﻗـﺎل ، : ﰲ ﺳـﺎﻗﻪ ﺛـﻢ اﻟﺰﻫـﺮي، ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﱂ ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ )٨٠٠٤[وﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻦ قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ : ﱂو ﻣﺴـﻠﻢ ﴍط ﻣـﻦ ﺢﺻـﺤﻴ ﺚﺣـﺪﻳ اﺬﻫـ ﺮﺟﺎهﳜ ، اوأ ﺮﺟﻪﺧﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﻟﺴـﻨﻦ ىﱪاﻟﻜـ)٩/٣١] (٢٢٢٨١[ و، اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ)٢/٩٠١] (٨٦٤[ وﻗﺎل : ، ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻨﺎد اﺬﻫ ـﺔ،ﺸﻋﺎﺋ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ قإﺳـﺤﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ وﺳﻨﺪه اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي )١٠١] (٦[ و، ﻂاﻟﻮﺳﻴ) ٤/٨٢٥ ( قإﺳـﺤﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺔ،ﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ ﻋﺮوة اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﻮيﻐواﻟﺒ )٤/٨٤٦ ( ، ﰲ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻧﺴﺒﻪ ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻣﻜﺔ ﺒﺎرﺧأ ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﺮﺟﻪﺧوأ اﳌﻨﺜﻮر، اﻟﺪر)٤/٩] (١٠٣٢[ إﺳﻨﺎدهوﺣﺴﻦ ﻖاﳌﺤﻘ. )٢( ﺑﺎب اﻟﻮﺣﻲ، ﺑﺪء ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ: ر ﱃإ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﺪء ﻛﺎن ﻛﻴﻒ اﷲ ﺳـﻮل^ ،)ص/١] (٢[ ﺑﺎب ﻳﲈن،ﻹا ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ : اﷲ رﺳـﻮل ﱃإ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﺪء^)١/٣٨] (٢٥٢[ﻆﺑﻠﻔـ ﻣﺴـﻠﻢ ﰲو : ﺛـﻢ ﻓﻘﺎل أرﺳﻠﻨﻲ: )اﻗﺮأ..ﻗﻮﻟﻪ ﱃإ.. ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﻣﺎ ( ﰐوﺳـﻴﺄ اﺑﺘﺪاء، اﻟﻨﺎزل اﻟﻘﺪر ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ هﺬًوﻫ ﺑﻴﺎن ﻣﺰﻳﺪ ﻟﻪ.
عدد الصفحات ١٨٩ ﻧﺰل ﺳﻼمﻹا ﱃإ اﻟﻨﺎس ﺛﺎب اذإ واﳊﺮامﺣﺘﻰ اﳊﻼل )١( . ٣ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر –ﻗـﺎل : ﻤـﺪﳏ ﻋـﲆ ﺖأﻧﺰﻟـ ﺳـﻮرة ُأول^ : [K L M N O Z]ﻖاﻟﻌﻠ :١[ )٢( ،ﻆﺑﻠﻔ اﺬوﻛ: اﻟﻘ ﻣﻦ ﻧﺰل ءﳾ أولٍ ﲬﺲ ﺮآن تآﻳﺎ :[K L M N O Zﻗﻮﻟﻪ ﱃإ: [ ` a b Z )٣(اﺬوﻛ ، : ﻣـﻦ ﻧـﺰل ﻣـﺎ أول ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮآن[K L M N O Z)٤( . ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء وﻋﻦ. : ..اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ أول وﻛﺎن :[ K L M N O Z]ﻖاﻟﻌﻠ :١[) ٥( . ٤ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻳـﻞﱪﺟ ﺑﻪ ﻧﺰل ﻣﺎ أول^ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑﺎﷲ ﺬاﺳﺘﻌ ﻤﺪﳏ ﻳﺎ: [ ! " # $ Z . )٦( . )١ ( ﺮﺟﻪﺧﺎريأﺨاﻟﺒ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺮآن– ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن ﺗﺄﻟﻴﻒ)٣٩٩٤ (وا، ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ )٢/٧٣٧١]٣٣٩٧[و)٣/٦٣٨١] (٤٩٤١١[ )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺳﺎﻗﻪ)٢/٨٩١] (٧٠٨[ ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ، ﻊﻣﻨﻘﻄ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻖﻳﻠ ﱂ . اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﺬوﻛ)٧/٥٠١] (٤٣١٣[ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ورواه ﻋﺒـﺎس، اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ ﻣﻜﺔ ﺒﺎرﺧأ ﰲ ﻛﲈ ﻋﺒﺎس)٤/٠١] ٣٠٣٢[ﻣﻜﺔ ﺒﺎرﺧأ ﻖﻘﳏ ﻗﺎل ،: ﻫﻮ اﳌﺼﻨﻒ ﺦﻴﺷ : اﻟﺼﻔﺎر ﻣﻮﺛﻘﻮن رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ ﺣﺎﻟﻪ، أﻋﺮف ﱂ ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ)٤/٠١(رﺬاﳌﻨـ اﺑـﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻧﺴﺒﻪ ،. اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺪر اﳌﻨﺜﻮر)٥١/٢٢٥(. )٣( رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ، اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ)٥١/٩١٥(. )٤ ( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻛﺮهذ ﻛﲈ قﺮﻃ ﻣﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٥١/٩١٥(. )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺲﻳﴬاﻟ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)ص/٣٧] (٧١[ ﺳـﻮر ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻓﻴﻪ رﺗﺐ ﻮﻳﻞﻃ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺳﻨﺪ ﰲو ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻧﺰل وﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺰل ﺎﳑ ﻫـاﻟﻘﺮآن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ه كوﱰﻣـ وﻫـﻮ اﻟﺜﻘﻔـﻲ اﻧﻈـﺮﺎرون : ﻳﺐﺬـﲥ ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ)٣/٣٥٢ – ٤٥٢(. )٦ ( ﺮﺟــﻪﺧيأﱪاﻟﻄــ ) ١/٢١١ ،٣١١ ( ﰲ وﻛــﺮره]٥١١[و ، ﺣــﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑــﻦ)١/٧١ ،٨١] (١ ،٤ ،٦[، و ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي اﻟﻨـﺰول أﺳﺒﺎب)٣١١] (٠٢[و ﺣﺠـﺮ، اﺑـﻦ ﰲ اﻷﺳـﺒﺎب ﺑﻴـﺎن ﰲ اﻟﻌﺠـﺎب)١/٢٢٢ ، ٣٢٢ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ كاﻟﻀﺤﺎ ﻋﻦ وﻫﻮ اﻟﻌﺠـﺎب، ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ،ﻊﻣﻨﻘﻄ ﻓﺎﻷﺛﺮ ... : ﻟـﻪ واﻟـﺮاوي ﺑﻪ ﺞﳛﺘ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ ﻌﻴﻒﺿ قرو ﰊأ ﻋﻦ)١/٣٢٢ (اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺲﻳﴬاﻟ اﺑﻦ وﺳﺎﻗﻪ ،ﱡ =
عدد الصفحات ١٩٠ ٥ – ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﰊأ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ)١( ﻗﺎل : ﺖﺳﻠﻤﺔﺳﺄﻟ أﺑﺎ)٢( ﺖﻓﻘﻠ ، : ؟ﻗﺒﻞ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ُأيّ ﻓﻘــﺎل: [ | } Z ]اﳌــﺪﺛﺮ :١[ﺖﻓﻘﻠــ ، : ﻣــﻦ ﺖأﻧﺰﻟــ ﺳــﻮرة أول أن ﺖــﺌﻧﺒ ﲏُإ اﻟﻘﺮآن[K L M N OZ]ﻖاﻟﻌﻠ :١[ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل ،: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺖﺳﺄﻟ: ﻗﺎل ؟أوﻻ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ًُأي : [ | } Z]اﳌﺪﺛﺮ :١[ﺖﻓﻘﻠ ،: ﻳﻘﻮﻟـﻮن: [ K L M N O Z]ﻖاﻟﻌﻠ :١[ﻓﻘﺎل ،: اﻟﻨﺒـﻲ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻣـﺎ إﻻ ﺧﱪكأ ﻻ^ ... أورد ﺛـﻢ وﻓﻴــﻪ اﻟــﻮﺣﻲ، ﻧــﺰول ﺚﺣــﺪﻳ: ﱃﺗﻌــﺎ اﷲ ﻓــﺄﻧﺰل: [| } ~ ¡Z]اﳌــﺪﺛﺮ : ١،٢[)٣( . = اﴫﺘﳐ ًﻋﺒﺎس)ص/٠٨] (٨٢[ﺚاﳊـﺪﻳ ﻟﲔ وﻫﻮ ،جﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻨﺪه ﰲو ،. اﻧﻈـﺮ : ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ)ص/١١٦] (٥١١٤[ )١( ﳛﻴ ﻫﻮ ﰊوأ رآه، وﻗـﺪ ﺲأﻧـ ﻋـﻦ روى اﻷﻋـﻼم، أﺣـﺪ اﻟﻴﲈﻣﻲ، ﴫﻧ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻛﺜﲑ ﰊأ ﺑﻦ ﻰ ـﻌﺒﺔﺷ ﻗـﺎل ،تﺎﻋﺎﲨو ﺮﻣﻲ،ﳉا ﻗﻼﺑﺔ ﰊوأ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، ﰊأ ﺑﻦ وﻫﻼل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ : أﺣﺴـﻦ ﳛﻴـﻰ أﻳﻮب وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي، ﻣﻦ ًﺣﺪﻳﺜﺎ: وﻳﻌـﺪ ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن ﻛﺜـﲑ، ﰊأ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﺜﻞ ضاﻷر وﺟﻪ ﻋﲆ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻣـﻦ ﻋﺎم ﰲﺗﻮ ،ﺚاﳊﺪﻳ أﺻﺤﺎب٩٢١ ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ ﻫـ،٢٣١ﻫـ . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﺒﻘﺎﻃ)٨/٦١١ (ظاﳊﻔﺎ ﻛﺮةﺬﺗ ،)١/٨٢١ (ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ ﻳﺐﲥﺬ ،)٤/٣٨٣ – ٤٨٣(. )٢( ﻗﻴﻞ ،ﲏاﳌﺪ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ: وﻗﻴـﻞ ﻋﺒﺪاﷲ، اﺳﻤﻪ: وﻗﻴـﻞ إﺳـﲈﻋﻴﻞ، : اﺳـﻤﻪ اﻟﺼﺤﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﺪد ﻋﻦ روى ﻛﻨﻴﺘﻪ، ﻊوراﻓ وأﺳﺎﻣﺔ اﻟﺪرداء، ﰊوأ ﻗﺘﺎدة، ﰊوأ ﻋﻔﺎن، ﺑﻦ وﻋﺜﲈن ﻛﺄﺑﻴﻪ ﺑﺔ ﻫﺮﻳﺮة ﰊوأ ،ﺞﺪﻳﺧ ﺑﻦ ، ﺔﺸوﻋﺎﺋ ﻋﺒﺎس، ﻋﻤﺮ،واﺑﻦ واﺑﻦ ، ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ، اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻖﻠﺧو اﻟﺰﻫـﺮي ﻗﺎل اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر وﻣﻦ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻛﺜﲑ ًﻓﻘﻴﻬﺎ: ﺑﺤـﻮرا ﻢﲥوﺟـﺪ ًأرﺑﻌـﺔ ... أﺑـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛـﺮذو ﺳﻠﻤﺔ. اﻟ ﻫﺒﻲﻗﺎلﺬ : ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ وﻳﺮاﺟﻌـﻪ، ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺮﻇوﻳﻨﺎ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻛﺎن٤٩ ﺳـﻨﺔ وﻗﻴـﻞ ﻫــ، ٤٠١ﻫـ . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﺒﻘﺎﻃ)٧/٣٥١ (ظاﳊﻔﺎ ﻛﺮةﺬﺗ ،)١/٣٦ (ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ ﻳﺐﲥﺬ ،)٤/١٣٥ ،٢٣٥(. )٣ ( ﺮﺟــﻪﺧﺑــأ اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ــﺎري،ﺨﺎباﻟﺒ: )ﱪﻓﻜــ ﻚورﺑــ] (٤٢٩٤[ص/٧٧٨( و ، ﻛﺘــﺎب ﻣﺴــﻠﻢ، ﺑﺎب ﻳﲈن،ﻹا: اﻟﻮﺑﺪء اﷲ رﺳـﻮل ﱃإ ﺣﻲ^)١/٥٨] (٧٥٢[ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒﻴـﺪ ﰊأ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺎء وﻗـﺪ ، اﻟﻘــﺮآن ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ ﺳــﻼم)٢/٧٩١] (٦٠٨[و ىﱪاﻟﻜــ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ)٣/١٥٨١] (٩٦٥١١[، ﻆﺑﻠﻔ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻧﺰل ءﳾ أول أن هﺧﱪأ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن اﻟﺰﻫﺮي ظﻗﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ [ | } Zوﻛ ، اﻷواﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ اﴫﺘﳐ ﺮﺟﻪﺧأ اﺬً)ص/٣٤] (٧٤[
عدد الصفحات ١٩١ ١–ﺣﺒﻴـﻞﴍ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ةﴪﻣـﻴ ﰊأ ﻋﻦ )١( اﷲ رﺳـﻮل أن^ـﺔﳚﺪﳋ ﻗـﺎل: )ذاإ ﲏإ ،ءﻧﺪا ﺳﻤﻌﺖ وﺣﺪي ًﺧﻠﻮت ﻓﻘﺪ– واﷲ –أﻣﺮا ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ أن ﻴﺖﺸﺧ ً( ... ﱃإ ﻗﺎل أن: ﻗﻞ ﻤﺪﳏ ﻳﺎ ﻧﺎداه ﻼﺧ ﻓﻠﲈ: [ ! " # $ % & ' ( ) Z ]اﻟﻔﺎﲢﺔ :١ ،٢[ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ [ B C Z)٢( . ٢ –ﻋﻤـﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ )٣(ﻗـﺎل : ﻤـﺪﳏ ﻋـﲆ ﺖﻧﺰﻟـ ﺳـﻮرة أول^ :[ K L M N O Z]ﻖاﻟﻌﻠ :١[) ٤( ،ﻆﺑﻠﻔ وﻋﻨﻪ : اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻧـﺰل ﻣﺎ أول[ K L M N O Z )١ ( ﲏاﳍﻤﺪا ﺣﺒﻴﻞﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮْ اﻟﻌﺒـﺎد ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻏـﲑﻫﻢ، ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﲇوﻋ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ثﺣﺪ ،ﰲُاﻟﻜﻮ ﺳﻨﺔ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ وﻻﻳﺔ ﰲ تﻣﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻫﻮ اﻷوﻟﻴﺎء،١٦ أو ٢٦ـﻫ . اﻧﻈــﺮ : ــﺎريﺨاﻟﺒ ﺦﺗــﺎرﻳ)٦/١٤٣] (٦٧٥٢[ ﻧﻌــﻴﻢ ﰊﻷ اﳊﻠﻴــﺔ ،)٤/٠٢١ (اﻟﻨـــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﲑ ، )٤/٥٣١ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ ﻳﺐﲥﺬ ،)٣/٧٧٢(. )٢ ( اﻟﴩﻳﻌـﺔ ﰲ ﺟﺮيﻵا ﺮﺟﻪﺧأ)ص/٨٤٣] (٠٣٠١[ ﻟﻮاﺣـﺪيوا، اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﰲ) ٧١١] (٤٢[ ، ﻟﺒﻴﻬﻘﻲوا اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﰲ) ٢/١١١] (١٧٤[وا ﺪيﻟﻮاﺣ، ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﰲ ) ١/٧٥ ،٨٥ ( قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻋﻴﻮن ﰲ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ اﺑﻦ وﺳﺎﻗﻪ ة،ﴪﻣﻴ ﰊأ ﻋﻦ)١/٨٦١ ،٩٦١(اﻟﻌﺠـﺎب ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗﺎل ،: ةْ ﱰﻓـ ﺑﻌـﺪ ﻛﺎن وﻟﻌﻠﻪ ﺣﺮاء ﻏﺎر ﻗﺼﺔ ﺑﻌﺪ ﻚﻟذ أن ﻋﲆ ﲪﻞ ﺖﺛﺒ ﻓﺈن ،تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﺎن وإن ﻣﺮﺳﻞ اﺬﻫَ اﻟﻮﺣﻲ)١/٤٢٢ (. ﺛﺮﻸﻟ ﺳﻮﻗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎدهوﻗﺎل : ﻧﺰوﳍﺎ ﻋﻦ اﺧﱪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺎﻇﻔﻮﳏ ﻛﺎن ﻓﺈن ،ﻊﻣﻨﻘﻄ اﺬًًﻫ ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﻧﺰﻟ ﺑﻌﺪﻣﺎ[ K L M N O Zو [ | } Zأﻋﻠـﻢ واﷲ ، اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ) ٢/٢١١ (. وﻗـﺎل ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ : ﺗﻘﺎنﻹا ،تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺮﺳﻞ اﺬﻫ)١/٤٦١(ﻛﺜﲑ، اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻏ وﻓﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ وﻫﻮ وﻫـﻮ ﺮاﺑﺔ ﻣﺎ أول اﻟﻔﺎﲢﺔ ،ﻛﻮن ﻧﺰل واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ) ٤/٤٢(. )٣ ( ،ﰲاﻟﻜﻮ ﻨﺪﻋﻲﳉا اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ُﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴﺎة ﰲ وﻟﺪ ،ﴪﻣﻔ ﻆواﻋ^ ﻣﺴﻠﻢ، ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻲ رأى أﻧﻪ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻛﺮذ ﻣﻜﺔ، أﻫﻞ صﻗﺎ ﻋﺎﺻﻢ، أﺑﺎ ُﻳﻜﻨﻰ^ ﻛﻌﻤـﺮ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ أﺟﻼء ﻋﻦ ثﺣﺪ ، ﲇ،وﻋ رذ ﰊوأ ، ﺔﺸوﻋﺎﺋ ﻣﻮﺳﻰ، ﰊ،وأ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، ﺑﻤﻜﺔ، وأﺋﻤﺘﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ تﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺮﻳﻦ،ﺧوآ وﻗﻴﻞ ﺑﺄﻳﺎم، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﺒﻞ ﰲﺗﻮ ﻠﺴﻪ،ﳎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﴬﻓﻴﺤ اﻟﻨﺎس ﻛﺮﺬﻳ وﻛﺎنﱢَ : ﺳﻨﺔ٤٧ﻫـ . اﻧﻈــﺮ : اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب)٦٥٤] (٤٤٦١[ اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﲑ ،)٤/٦٥١ (ﻲﻃﻟﻠﺴــﻴﻮ ﻆاﳊــﺎﻓ تﺒﻘــﺎﻃ ، )ص/٢٢] (٨٢[ )٤ ( ﺮﺟـﻪﺧأقﺗﻔﺴـﲑهﻋﺒــﺪاﻟﺮزا ﰲ ) ٢/٣١٣] (٤٦٦٣[، واﺑــﻦ ىﱪاﻟﻜــ تاﻟﻄﺒﻘــﺎ ﰲ ﺳـﻌﺪ) ١/٤٧٢ ( ، =
عدد الصفحات ١٩٢