علوم القرآن عند الصحابة والتابعين دراسة وتأصيل

  ]اﳊﺠﺮ :٧٤[) ١(. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل: واﻟﺰﺑﲑ ، ﻠﺤﺔﻃو ،ﲇﻋ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ)٢( . ٢ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ 3 2 1Z ]اﻟﻔﺠـﺮ :٧٢[ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﺎل : ﰲ ﺖﻧﺰﻟـ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن)٣( . اﳊﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة وﻋﻦ: ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﰲ ﺖﻧﺰﻟ)٤( . ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﻣﺮوي ﻚﻟﺬﻛ وﻫﻮ)٥( . ٣ –اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل: اﻟﻨﺠ ﰲ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖﻧﺰﻟﳾﺎ)٦( وأﺻﺤﺎﺑﻪ [ # " ! + * ) ( ' & % $Z ]اﳌﺎﺋﺪة :٣٨[) ٧( . وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺎل: [ º ¹ ¸ ¶ µ ´ ¼ »Z ]اﳌﺎﺋــــــــﺪة :٢٨[ ،[ * ) ( ' & % $ # " ! +Z ]اﳌﺎﺋـــﺪة :٣٨[ .وﻗﻮﻟـــﻪ: [ ® ¬ « ª ©Z ]اﻟﻔﺮﻗـــﺎن :٣٦[ . ﻗﺎل: ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﲈءﻧﺎ ﻊأﺳﻤ ﺖزﻟ ﻣﺎ: وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﳾاﻟﻨﺠﺎ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ)٨( . )١ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﺮﺟﻪﺧأ)١/٧١٢] (٢٠٩[و ، ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄـ)٠١/٨٩١ – ٩٩١ (واﺑـﻦ ، ﺣــﺎﺗﻢ ﰊأ)٤/٤٠١(ﻣﻨﺼــﻮر ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﱃإ ﻧﺴــﺒﺘﻪ ﻲﻃاﻟﺴــﻴﻮ وزاد ر،،ﺬاﳌﻨــ واﺑــﻦ ، ﻣﺮدوﻳــﻪ واﺑــﻦ )٨/٧٢٦] (٣٩٤٨[ )٢ ( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺪﳎ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٨/٩٢٦(. )٣ ( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٥١/٧٢٤ (اﺑـﻦ ﻋـﻦ كاﻟﻀـﺤﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻛﺮهذو ، ﻋﺒﺎس)٤١/٠٥٣(. )٤( رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ،ﻋﺰاه ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ) ٤١/٧٢٤(ذو ، ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻛﺮه)٤١/٠٥٣(. )٥ ( اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﺟﺮيﻵا ﺑﺴﻨﺪه ﺮﺟﻪﺧأ)٥/٤٤٢٢] (٦٢٧١[ )٦ ( ﱂو أﺳـﻠﻢ ـﺔ،ﺸاﳊﺒ ﱃإ ﱃاﻷو اﳍﺠﺮة اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟﻴﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﺔ،ﺸاﳊﺒ ﻚﻣﻠ ،ﳾاﻟﻨﺠﺎ أﺑﺤﺮ ﺑﻦ أﺻﺤﻤﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ ﺎﺟﺮﳞ^ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ،^اﻟ اﳍﺠﺮةﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺎﺋﺐﻐ اﻧﻈﺮ ، : ﺎﺑﺔﻐاﻟ أﺳﺪ )١/٢٥٢] (٨٨١[و ، أﺳ ﺮﻳﺪﲡ ﻫﺒﻲﺬﻟﻠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲈء)١/٤٢] (١٠٢[ )٧ ( ﻣﺴـــﻨﺪه ﰲ اﻟﺒـــﺰار ﺮﺟـــﻪﺧأ)٦/٢٤١] (٣٨١٢[و ، ىﱪاﻟﻜـــ ﰲ اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ)٣/٢٥٧١] (٣٨٠١١[ ، يﱪواﻟﻄ)٨/٢٠٦ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،)٣/٩٤٢] (٧١٧٦[ )٨ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٨/٢٠٦(أﻧـ، قإﺳـﺤﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﲑﺗﻪ ﰲ ﺎمﺸﻫ اﺑﻦ ﻛﺮهذو اﻟﺰﻫـﺮي ﺳـﺄل ﻪ =

  ٤ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل: [ m l k j i h gZ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٢١[ ﴎﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﰲ ﺖﻧﺰﻟ)١( . أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻗﺎل: ﻄـﺎﳋا ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺖُأﻧﺰﻟ ﻛﺎﻧـﺎ ـﺎمﺸﻫ ﺑـﻦ ﺟﻬـﻞ ﰊوأ ب ــﻼﻟﺘﻬﲈ،ﺿ ﰲ ﻣﻴﺘــﲔ ــﻼﻟﺘﻪﺿ ﰲ ﺟﻬــﻞ أﺑــﺎ وأﻗــﺮ وأﻋــﺰه، ﺳــﻼمﻹﺑﺎ ﻋﻤــﺮ اﷲ ﻓﺄﺣﻴــﺎﱠ وﻣﻮﺗﻪ)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ–ﻗﻮﳍﻢ : ﺣﻜﻤﻬـﺎ، وﺗﺒـﲔ ﺗﴩﻋﻬـﺎ ﻳـﺔﻵا تﺟـﺎء ﻗﻀـﻴﺔ اﻛـﺮﻳﻦذ ا،ﺬﻛ ﺖًﻧﺰﻟ ﺗﺪ ﻳﺔًأوﻣﻌﻨﻰﻵا ﺣﻮﻟﻪ ور . وﺗﺒﻴﺎن ﻳﺔﻶﻟ ﺗﻔﺴﲑ اﺬﻓﻬ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﻮﻋﻬﺎﺿﳌﻮ . أﻣﺜﻠﺘﻪ : - ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﴈر ــﺔﺸﻋﺎﺋ ﻗــﻮل: [ m l k j i hZ ]اءﻹﴎا :٠١١[اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺖﻧﺰﻟ . -آﻳـــﺔ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺎس اﺑـــﻦ ﻗـــﻮل [ ) ( ' & % $ # " ! *Z ]ﻟﺒﻘﺮةا :٢٨٢[اﻟﺴﻠﻒ أو اﻟﺴﻠﻢ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﱠَ . ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ وﻣﻦ: [ V U T _ ^ ] \ [ Z Y X WZ ]اﻟﻨﺴـﺎء :٣[ﺖﻗﺎﻟــ : ﰲ ﺗﻜــﻮن اﻟﻴﺘﻴﻤــﺔ ﻫــﻲ وﻣﺎﳍﺎ ﺎﳍﺎﲨ ﰲ ﻓﲑﻏﺐ وﻟﻴﻬﺎ ﺣﺠﺮ ﻓﻨﻬﻮا ، ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺄدﻧﻰ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ أن وﻳﺮﻳﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻮاﻫﻦ ﻣـﻦ حﺑﻨﻜـﺎ وأﻣـﺮوا قاﻟﺼﺪا إﻛﲈل ﰲ ﳍﻦ ﻳﻘﺴﻄﻮا أن إﻻ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء)٣( . = وأﺟﺎﺑﻪ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺎن آﻳﺔ دون ﻛﺮذ ﺑﲈ) ١/٠٩٤] (٨٧٣[ )١ ( ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٤/٣١] (٠٨٨٧[ يﱪواﻟﻄ ،)٩/٤٣٥ (ـﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑـﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ وﻧﺴﺒﻪ ، ، رﺬاﳌﻨ واﺑﻦ ، ﺦﻴﺸاﻟ ﰊوأ)٦/٢٩١(. )٢( ﺣﺎ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﺗﻢ)٤/٣١] (٩٧٨٧[ رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ ﱃإ ﻋﺰوه ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وزاد ، ، ﺦﻴﺸاﻟ ﰊوأ)٦/٣٩١(. )٣( ﺑـﺎب اﻟﻮﺻـﺎﻳﺎ، ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ A @Z ﻗﻮﻟـﻪ ﱃإ: [ _ ^ ] \ [ ZZ =

  ﻣﺎ ﳉﺖوﻋﺎ ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺔﻵا ﺖﻧﺰﻟ ﳌﺎ حوإﻳﻀﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻣﻦ اﺬﻓﻬ ﻋﲆ ﺣﻴﻒ ﻣﻦ وﺟﻮرﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻴﺎﻣﻰ . اﺳﺘﻨﺎدا ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن أن إﻻ اﻷﺳﺒﺎب ﰲ اﺬﻫ ﻣﺜﻞ جإدرا ﺑﺼﻮاب ﺲﻟﻴ ، اﺬًوﳍ ﻳـﺔﻵا هﺬﻫـ ﰲ ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺮﺧآ ﻆﻟﻔ ﱃإ : ﻳﺘﻴﻤـﺔ ﻟـﻪ ﺖﻛﺎﻧـ رﺟـﻼ ًأن ﺬقﻋ ﳍﺎ وﻛﺎن ﻓﻨﻜﺤﻬﺎَْ )١(ﻋ ﻳﻤﺴﻜﻬﺎ وﻛﺎنﺖﻓﻨﺰﻟ ءﳾ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻠﻴﻪ: [ T Y X W V UZ ]اﻟﻨﺴﺎء :٣[ﻗﺎل أﺣﺴﺒﻪ : ﰲو ﺬقاﻟﻌـ ﻚﻟـذ ﰲ ﻳﻜﺘﻪﴍ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎﻟﻪ)٢( . إﺛﺮﻫـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰل ﺛـﻢ تﺟـﺮ واﻗﻌـﺔ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ ﺘﲈلﺷا ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻧﻌﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﻜﻤﻪ ًﻣﻔﺼﻼ . اﻟﺮوا ﻛﻞ ﻟﻜﻦ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻓﻠﻌﻠﻬـﺎ ـﺔ،ﺸﻋﺎﺋ ﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ واردة اﻷﺛﺮ ﰲ تﻳﺎ ﳍﺎ ﺐﳚ وﻣﺎ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﻂاﻟﻘﺴ دون اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ حإﻧﻜﺎ ﰲ واﻗﻌﺎ ﻛﺎن ﳌﺎ ًاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ . اﻷ رواﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﺰولُأﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻻ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﱃو . آﻳــــﺔ ﰲ ﻗﻮﳍــــﺎ ﻣﻨــــﻪ ﴏحوأ وﻣﺜﻠــــﻪ[ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì ÕZ : ُأ أﻛﻞ ﻓﻘﲑا ﻛﺎن إن ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺢوﻳﺼﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻴﻢ يﺬاﻟ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﱄوا ﰲ ﺖًﻧﺰﻟ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﻨﻪ)٣( . ﺖﻓﺘﻨﺰﻟ ﺖوﻗﻌ ﻗﺼﺔ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺸﻳ ﱂ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮاد ﻒﺸوﻛ ﻳﺔﻶﻟ ﺢﻴﺿﺗﻮ اﺬﻓﻬ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺎﳍﺎﺧﻓﺈد ﻳﺔ،ﻵا إﺛﺮﻫﺎ ﺑﺴﺪﻳﺪﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﺗﻜﺜﺮ . = )٧٥٤ص] (٣٦٧٢[ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ وﺑﻨﺤﻮه: [ Y X W V U TZ) ٠٨٧ص( ]٤٧٥٤[ )١( ﺬقاﻟﻌ: ﺑﺎﻟﴪوﺑﺎﻟﻜ ﻠﺔﺨاﻟﻨ ﺢﻔﺘ: ﺬقاﻟﻌ ،ﺦﲈرﻳﺸاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ اﻟﻌﺮﺟﻮن : ﻣﻦ واﻟﻌﻨﻘﻮد ﻞ،ﺨاﻟﻨ ﻣﻦ ِاﻟﻘﻨﻮ قوﺬوﻋ قاﺬأﻋ ﻌﻪﲨو ُاﻟﻌﻨﺐ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٤/١٦٨٢(. )٢( ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ Y X W V U TZ) ٠٨٧ص] (٣٧٥٤[ )٣( ﺑﺎ ،عاﻟﺒﻴﻮ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧبأ : ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌـﺎرﻓﻮن ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻷﻣﺼﺎر أﻣﺮ أﺟﺮى ﻣﻦ )٢٥٣ص( ]٢١٢٢[ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،)٢/٥٧٣١] (٩١٠٣[

  اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ–ﻗﻮﳍﻢ : ﺘﻢﳜﺣﺎدﺛﺔو وﺳﻮﻗﻪ واﻗﻌﺔ ﻛﺮهذ أو ﺣﺎدﺛﺔ، قﻳﺴﻮ ﺛﻢ اﺬﻛ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮواﻳﺔ: اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻳﺔﻵا ﺖﻓﻨﺰﻟ أو اﷲ ﻓﺄﻧﺰل . ﺔﻐﺑﺼﻴ ﻟﻪ ﰐﺗﺄ ﻣﺎ ﴫﺣ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺖﻓﺮﻗ وإﻧﲈ ﺑﻤﻌﻨﻰ، ﺘﺎنﻐﺻﻴ ﻓﻬﲈ اﺬﻛ ﰲ ﻧﺰلﻓﻬ ، تﺳﻴﺎﻗﺎ ﻣﻦ ﳛﺔﴫاﻟ اﻟﺼﻴﻎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺪودة ﻲ)١( . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل:" ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ: ) اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل اﺬوﻛـ اﺬﻛـ ﻛﺎن ( أﻳﻀـﺎ ـﺎﻫﺮةﻇ ًﻓﻬـﻲ ﻋـﲆ اﻟﺘﻌﺒـﲑ اﺬﻫـ ﻣﺜـﻞ ﰲ اﻟﻔـﺎء ﲪـﻞ ﻷن ؛ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ اﺬﻫ أن ﰲ ﳛﺔﴫﺑ ﺖوﻟﻴﺴ اﳊﺎدﺛـﺔ هﺬﻫـ أن ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻴﺐﱰواﻟ اﳌﺠﺮد اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ ﱃأو اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ" ا. ﻫـ)٢( . ثﺛـﻼ ﻋﲆ ﻷﳖﺎ ؛ واﻟﻈﺎﻫﺮة ﳛﺔﴫاﻟ اﻟﺼﻴﻎ ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻋﻨﺪه اﺬوﻫ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺮاﺗﺐ : ﳛـﺔ،ﴏ ﺒﻪﺷ ﻚﻟﺬﻛ ﺔﻐاﻟﺼﻴ هﺬﻫ ﺖوﺟﻌﻠ ، ﺘﻤﻠﺔﳏ ﺎﻫﺮة،ﻇ ﺣﺔ،ﴫﻣ ﻓﻴﻬﺎ آراء ﺛﻼﺛﺔ هﺬﻓﻬ)٣( . ﺖﻗﻠــ : ﺑــﲔ واﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ اﻷﺳــﺒﺎب تﺣﻜﺎﻳــﺎ ﺻــﻴﻎ ﺑــﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳــ ﰲ اﻟﺘﻌﻮﻳــﻞ إن ﴫﻗﻮلاﳌ ﻣﻦ ظاﻷﻟﻔﺎ هﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﻋﲆ ﻼﻓﻬﺎﺧ ﻣﻦ ﺣﺔ : أو اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل اﺬوﻛ اﺬﻛ ثﺣﺪ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺼﺔ ﻛﺮﺬﺗ اﻟﺘﻲ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺘﻼفﺧا ﻳﻨﺎﻛﺪه ﺎﲠﻬﺎﺷ وﻣﺎ ﺖﻧﺰﻟ ﻚﻟذ ﱃإ اﻻﺳﺘﻨﺎد دون وﳛﻮل اﺬﻫ اﻋﺘﲈد قﻳﻌﻮ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﺮﺧوآ ﻣﺼﺪر ﺑﲔ ﻣﺎ . ﲇﻳ ﻣﺎ اﺬﻫ ﻋﲆ واﻷﻣﺜﻠﺔ : ١ –ﻧ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺟﺎء ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺰول: [ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¶ Z ]اﻷﻧﻔﺎل :٧٦[. ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺚﺣﺪﻳ:.........وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ وأﻧﺰل: [ ± ° ¯ ® ¬ « )١ (اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ ﰲ ﲏاﻟﺰرﻗﺎ ﺑﻪ ﻗﺎل)١/٦٩ (اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ اﳌﺴـﻨﺪ ﺢاﻟﺼـﺤﻴ ﰲ اﻟﻮادﻋﻲ وﻣﻘﺒﻞ ، )٧١ص(. )٢ ( ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح )٨٤ص(. )٣( د ،صاﻟﻨﺼﻮ ﺑﻴﺎن ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب / ﻴﺪﺷاﻟﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد )١٨ص(.

  ¶ µ ´ ³ ² Z [ Ó Ò Ñ Ð Ï Z ]اﻷﻧﻔــﺎل :٩٦[ هﺬﻫــ رواﻳــﺔ ﻣﺴﻠﻢ)١( . اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻨﺪ ﻚﻟﺬوﻛ)٢( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ يﺬﻣﱰاﻟ وﻋﻨﺪ : ............ﻋﻤـﺮ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺮآن وﻧﺰل [¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Z)٣( . ﻋﻤﺮ رواﻳﺔ ﻋﻦ داود ﰊأ رواﻳﺔ ﰲو : ﺧﺬﻓﺄ ﺑﺪر ﻳﻮم ﻛﺎن ﳌﺎ– اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻨﻲ^- وﺟ ﻋﺰ اﷲ أﻧﺰل اﻟﻔﺪاء ﻞ[¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Z ﱃإ ﻗﻮﻟﻪ: [ Ë Ê ÉZﻨﺎﺋﻢﻐاﻟ ﳍﻢ اﷲ أﺣﻞ ﺛﻢ ، اﻟﻔﺪاء ﻣﻦ )٤( . ٢ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ ترواﻳﺎ ﰲ ﺟﺎء: [ N M L K J I H P O Z ]ﻤﻌﺔﳉا :١١[ : اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﲇﻧﺼ ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻨﲈ^أﻗ ذإ ﻌﺎﻣـﺎﻃ ﲢﻤﻞ ﻋﲑ ﺖًﺒﻠٌ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻔﻮا^ﺖﻓﻨﺰﻟ رﺟﻼ ﻋﴩ اﺛﻨﺎ ًإﻻ: [ K J I H P O N M L Z)٥(، ﺎريﺨاﻟﺒ رواﻳﺔ هﺬﻫ . ﳌﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﰲو: و ﻳـﺔﻵا هﺬﻫـ ﺖﻧﺰﻟـ[ O N M L K J I H P Z)٦(يﺬﻣﱰاﻟ رواﻳﺔ ﻣﺜﻞ وﻫﻲ ، )٧( . )١( اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﺢﺻﺤﻴ)٢/٤٤٨] (٣٦٧١[ )٢ ( ﻊﺎﻣﳉا اﳌﺴﻨﺪ)١٢/٠٨١ ،١٨١] (٥٥٥٣١[ )٣ ( يﺬﻣﱰاﻟ ﺳﻨﻦ )٤٩٦ص] (٤٨٠٣[ )٤ ( داود ﰊأ ﺳﻨﻦ )٩٨٣ص] (٠٩٦٢[ )٥( اﻧﻈﺮ: ﻤﳉا ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺢﺑﺎبﺻﺤﻴ ﻌﺔ، : ﻤﻌـﺔﳉا ﺻـﻼة ﰲ ﻣـﺎمﻹا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﻔﺮ اذإ )٠٥١ص( ]٦٣٩[ )٦( اﻧﻈﺮ: ﺑـﺎب ﻤﻌـﺔ،ﳉا ﻛﺘـﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﺻﺤﻴ: ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: [ O N M L K J I H PZ) ١/٤٨٣] (٣٦٨[ )٧ ( يﺬﻣﱰاﻟ ﺳﻨﻦ)٣٥٧] (١١٣٣[

  ٣ –ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻟﻨــــﺰول ﺳــــﺒﺒﺎ ورد ﻣــــﺎ ﰲ ً: [ Ç Æ Å Ä Ã Â Á ÈZ ]اﻟﻨﻮر :٧٢[. اﻟﻨـﺰول ﻗﺼـﺔ ﻛـﺮهذ ﺑﻌﺪ ﺲأﻧ رواﻳﺔ ﰲ: ... ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل: [ h g f e k j i t s r q p o n m l Z ]اﻷﺣﺰاب :٣٥[ﻗﻮﻟﻪ ﱃإ: [¶ µ ´ Z)١( . ﺲأﻧ ﻋﻦ ﺮىﺧأ رواﻳﺔ ﰲو: ... اﳊﺠﺎب آﻳﺔ ﺖُوأﻧﺰﻟ)٢( . ﻟﻪ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﰲو: ... ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ وأﻧـﺰل وﺑﻴﻨـﻪ ﺑﻴﻨﻲ اﳊﺠﺎب ﻓﺄﻟﻘﻲ: [ f e k j i h gZﻳﺔﻵا )٣( . ر ﺎريوﻛﻠﻬﺎﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﰲ تواﻳﺎ . ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰲ ﳛﺔﴏ اﻷﺳﺒﺎب ترواﻳﺎ ﰲ ﺎﻇأﻟﻔﺎ كﻫﻨﺎ ﻓﺈن واﺳﺘﺒﺎن اﺬﻫ ﻋﻠﻢ اذًإ ﻟﺘﺤـﻞ ةﴍاﳌﺒـﺎ ﳛـﺔﴫاﻟ اﻟﺼـﻴﻎ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﻋﺘﲈد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎدةﻹا ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﺰول ، ﻬـﺎﻇأﻟﻔﺎ ـﺘﻼفﺧوا تاﻟﺮواﻳـﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺔﻵا ﺔﻐاﻟﺼﻴ هﺬﻫ ﻞﳏ اﻟﺴﺒﺐو واﻗﻌﺔ ﻧﻘﻞ ﰲ اﻟﺮواة فﴫﺗ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﻮ . )١( ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ f e m l k j i h g ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s r q p o n ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ Ò Ñ Ð Ï ÎZ) ٢٤٨ص] (١٩٧٤[ )٢( ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ m l k j i h g f e ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s r q p o n ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ Í ÌË Ê É È Ò Ñ Ð Ï ÎZ ) ٣٤٨ص] (٤٩٧٤[ )٣ ( اﳊﺠﺎب آﻳﺔ ﺑﺎب ان،ﺌﺬاﻻﺳﺘ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ)٦٨٠١] (٩٣٢٦[

  وﻣﻦ ةﴍاﳌﺒﺎ ﳛﺔﴫاﻟ اﻟﺼﻴﻎ ﻚﳍﺗﻠ ﻛﺜﲑة أﻣﺜﻠﺔ ﺖوﺗﻘﺪﻣ ، ﺎ : ﻓﻘﻠـﺖ ﺖ،ﻜﻓﺴـ اﻟﻮﺣﻲ ﺎهﺸﻓﺘﻐ اﻟﻘﺮآن، ﻧﺰل ﻰﺣﺘ ﺑﺮﺣﺖ ﻓﲈُ : ﻓـﲈ ﻟﻴـﻪ،إ ﻰﻳـﻮﺣ ﻧـﻪُإ أﻧـﻪ ﻓﻌﺮﻓﻨـﺎ رأﺳـﻪ ورﻓـﻊ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﻘـﺎم اﻷﻧﻔـﺎل، ةﺳﻮر ﻧﺰﻟﺖ ﻰﺣﺘ ﻳﺴﲑا ﻻإ تزﺎوﺟً ﻟﻴإ ﻰﻳﻮﺣُﻳﺔﻵا ﺬهﲠ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﺟﱪ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ ﴚءﺑ ﺒﻪﳚ ﻓﻠﻢ ﻪ، . ﻗﻮل اﺬوﻛ : ﻊﻣ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻛﲈ ، ﻚﻟذ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﻷﺣﺴﺐ ﲏإ واﷲ اﻷﻧﺼﺎري . اﻟﺼـﻴﻎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺾﺑﻌـ ﻋـﺪﻫﺎ وإن اﻟﻨـﺰول، ﺳﺒﺐ ﰲ ةﴍﻣﺒﺎ ﳛﺔﴏ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ)١( . ﻟﻔﻈﺔ وﻛﺄن: أن ﰲ اﻟـﺮاوي ددﱰﺑـ ﻢﲥﻌﺮﺷأ ﻷﺣﺴﺐ، ﺳـﺒﺒﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻊوﻗـ ﻣـﺎ ً ﻟﻠﻨﺰول ًﻣﻘﺎرﻧﺎ . ـﺮىﺧاﻷ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ﻏﺎﻟﺐ ﺢراﺟ ﻦﻇ اﳊﺴﺒﺎن اﺬﻫ ﻟﻜﻦٌٌٌ : واﷲ ؟ﻣﻨﻪ ﴏحأ اﳊﻠﻒ هﺬﻫ ﺑﻌﺪ ءﳾ ﻓﻬﻞ ،ﻚﻟذ ﰲ ﺖأﻧﺰﻟ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ُإن ﺣﻜـﻢ تﺗـﻮﻓﺮ إن اﻟﺘـﻲ ﻂاﻟﻀـﻮاﺑ ﺾﺑﻌـ ﺖﺗﺒﻴﻨ اﳌﺘﻜﺮر واﻟﻨﻈﺮ ﺚاﻟﺒﺤ وﺑﻌﺪ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﳌﺄﺛﻮر اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻼﻋﲆ ﻻ وإن ﳛﺎﴏً : اﻷول ﻂاﻟﻀﺎﺑ – أو ﻧﺎزل ﻷﻣﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻳﺔﻵا ﻓﺘﻜﻮن واﻟﻮاﻗﻌﺔ، اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻳﺔﻵا ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ً اﻟﺴـﺒﺐ ـﺘﲈلﺷا اﳌﻬـﻢ ودﻋـﻮى، ﳌﻘﺎﻟﺔ ردا أو الﺆﺳ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﺎ أو ﺼﻮﻣﺔﺧ ﰲ ًًًﻓﺼﻼ وﺣﺎدﺛﺔ ﻗﺼﺔ ﻋﲆ . اﻟﺜﺎﲏ ﻂاﻟﻀﺎﺑ –ﻳﺴﺘﻔ اﺬوﻫ ا،ﴍﻣﺒﺎ اﺗﺼﺎﻻ ﻳﺔﻵﺑﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﺗﺼﺎل ًً تاﳌﺮوﻳﺎ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺎد ﻛﺮهذ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ : )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻮادﻋﻲ ﻣﻘﺒﻞ ﺦﻴﺸﻟﻠ اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ)٨١ص (ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﻦ اﺬﻫ ﻧﺎﻗﻞ وﻫﻮ ، اﻟﻨـﺰ وأﺳﺒﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ ﰲ اﻟﻘﻄﺎن عدﻣﻨﺎ ،صاﻟﻨﺼـﻮ ﺑﻴـﺎن ﰲ وأﺛﺮﻫـﺎ ول / اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲈد ﻴﺪﺷاﻟﺮ)٢٨ص ،٣٨(.

  ﺎهﻐﺸﻓﺘ ﻳﺘﺎنﻵا ﻫﺎﺗﺎن ﺖﻧﺰﻟ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﲑا إﻻ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ،حأﺑﺮ أن ﻗﺒﻞ ﺖًﻓﻨﺰﻟ اﻟﻮﺣﻲ... ﺦإﻟ . اﻷﺳﺒﺎب ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ ﻳﺔﻵا ةﴍوﻣﺒﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﺬﻫ ﻋﲆ ﱰضﻳﻌ وﻻ اﻟ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻗﺼﺔ ،ﻚﻓﻹا ﻛﺤﺎدﺛﺔ ﻮﻳﻠﺔﻃ ﻣﺪة ﺑﺎﻟﻨﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﺮﺧاﺳﺘﺄ ﻋﻦ ﻠﻔﻮاﺧ ﻳﻦﺬّ أوﺣـﻲ ﻣﺎ ﺘﻬﺎرﺷا إن ﺛﻢ ،ثاﳊﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺰول ﻓﻴﻪ ﺮﺧﺗﺄ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﻠﺔ ﻓﺈﳖﺎ ، كﺗﺒﻮ ﺎﻟﻔـﻪﳜ ﻻ عـﺎﲨإ ﻞﳏ كﺗﺒﻮ ﻋﻦ ﻠﻔﲔﺨاﳌ ﺄنﺷ أو ﻚﻓﻹا ﻗﺼﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺎن تﻳﺎﻵا ﻣﻦ أﺣﺪ . ٤ –ﻣﻨﻬﺎ عأﻧﻮا ﻋﲆ ﻣﺼﻨﻔﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﲆ ﻟﻠﻨﺎزل ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ تدرﺟﺎ كﻫﻨﺎ : اﻷول اﻟﻨﻮع – إﺛﺮﻫـﺎ ﻋـﲆ ﻓﺘﻨـﺰل ﻓﻴﻬـﺎ ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﻜـﻢ ﺑﻴﺎن ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻧﺎزﻟﺔ ﻊﺗﻘ أن ﺑﻦ ﺐﻃﺣﺎ وﻗﺼﺔ اﳊﺮم، ﻬﺮﺷاﻷ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ ثﺣﺪ ﻛﲈ واﳊﻜﻢ، ﻊﺑﺎﻟﺘﴩﻳ تﻳﺎﻵا ﺑﺪر ﻳﻮم ىﴎاﻷ وﻗﻀﻴﺔ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ، ﺳﻮرة ﻗﺼﺘﻪ ﺎﳑ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﰊأ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع – اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﻔﺘﻰ أن ُ^ـﺪاﱰﺷﻣﺴ ﰊاﻟﺼـﺤﺎ وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲً أﻣـﺮ ﻋـﻦ آﻳـﺔ وﻧﺰول ،ثاﳌﲑا ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ الﺆﻛﺴ ﻧﻮازل، ﻣﻦ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻋﲈ ﻮابﳉﺑﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﰐﻓﻴﺄﱠ اﻟﻨﺒـﻲ وإﺗﻴﺎﻧـﻪ ﻟـﻪ ﳛـﻞ ﱂ ﻣـﺎ اﳌـﺮأة ﻣﻦ أﺻﺎب يﺬاﻟ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺴﺎء،ّ^ ﻧﺎدﻣـﺎ ًًﺗﺎﺋﺒـﺎ ﻫـﻮد آﻳﺔ ﺖﻓﻨﺰﻟ[¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y Z ]ﻫﻮد: ٤١١[و ، وﻧـﺰول ﺞاﳊـ ﻣﻮاﺳـﻢ ﰲ ﻳﺘـﺎﺟﺮ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﺳﺘﻔﺘﺎء[ D C J I H G F E Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٨٩١[ اﻟﻨـﻮﻋﲔ ﻳﻦﺬﻫـ ﻋﲆ واﻷﻣﺜﻠﺔ ، ﻫﴫﺣ ﻳﻄﻮل ﺎ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻷﺳﺒﺎب عأﻧﻮا ﻖوأﻟﺼ آﻛﺪ ﺎﳘو ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻮع: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﺖوﻗ ﺖﺣﺼﻠ وﺳﲑ ثﺣﻮاد ﻣﻦ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن ﻗﺼﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﰐاﻛﺮاﻓﻴﺄذً ﺺاﻟﻘﺼ ﻚﻟذ تﻴﺎﻃ ﰲو أﺻﺤﺎﲠﺎ، ﻛﺮذو ﻛﺮﻫﺎذ ﻠﺪاﳐ ﺎﲥﺮﻳﺎﳎً ﱪوﻋ اﻋﺘﺒﺎر . ﺺﻗﺼـ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﺑﺎﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ، ﺻـﻠﺔ اﻷﺳـﺒﺎب عأﻧﻮا أﻗﻞ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ أن ﻨﻲﻇ ﰲو

  هﺧﱪ ﺚﺗﺒ تﻳﺎﻵا ﺖوأﻧﺰﻟ اﻟﻘﺮآن ُﺣﻔﻈﻪ . وا ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻋـﲆ ﺖﻟﻴﺴـ وأﳖـﺎ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﰲ عاﻟﺘﻨﻮ اﺬﻫ ﺗﻘﺮر اذوإ ﰲ ﺣـﺪة ﻻ وأﻧـﻪ اﻷﺳـﺒﺎب ﻋﻠـﻢ ﻄـﺮﺧ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﺮهﺬﻳ ﻣﺎ ﻓﻬﻞ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻖواﻟﺘﻌﻠ اﻟﺴﺒﺒﺔ ﻚﻟـذ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﱃإ يﴪﻳ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻊﺑﻮﻗـﺎﺋ ﳌـﺎمﻹا دون اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ اﻟﻘﻮل ُﳛﻞ ؟ﻴﻌﻪﲨ ﻋﲆ قوﻳﺼﺪ ـﻜﻠﻬﺎﺸﻣ وﲢـﻞ ﻳـﺔﻵا ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﺗﻌـﻮد ﻓﺎﺋـﺪة ﻣـﻦ ﺗﺐﱰﻳ ﻣﺎ ﻫﻞ ﺮﺧآ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ﻔﻴﻬﺎﺧ ﺿﺢوﺗﻮ؟اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻮابﳉوا : إدراﻛﻬﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻣﺎ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ كﻓﻬﻨﺎ ﺑﻼزم، ﺲﻟﻴ اﺬﻫ أن ﺗﺘﻮﻗـﻒ ﱂو ﴬﻳ ﱂ ﺟﻬـﻞ ﻟـﻮ ﻣـﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ، ﻓﻬﲈ ﻳﺔﻵا ﺗﻔﻬﻢ ًًﺣﺘﻰ ﻣﺜـﻞ ﻛﺜﲑة، اﺬﻫ ﻋﲆ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺒﺐ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻳﺔﻵا ﺑﻮﺟﻪ ﺔﻃﺣﺎﻹا : ﻣـﺎ ﻋﻨ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ وردﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺪ: [ ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Z ]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٠١[ ،[ q { z y x w v u t s r Z ]اﻟﺒﻘــــﺮة :٧٦٢[وﻗﻮﻟــــﻪ ،: [ 5 4 3 21 0 / .= < ; : 9 8 7 6 Z ]تاﻟﻌﻨﻜﺒﻮ :٨[ ،[ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Á ÀZ ]اءﻹﴎا :٥٨[،وﻗﻮﻟــﻪ: [ v u t s r q p o n m l k | { z y x wZ ]اﻟﺼﻒ :٢ ،٣[. ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻘﻮل : وﻻ ﻼﻗﻪ،ﻃإ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف دون ﻳﺔﻵا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺄﺛﻮر ﻛﻞ ﻋﲆ ﰐﻳﺄ . ٥ – ﺛـﲈر تﻬﺮﻇو ﺮى،ﻵﺧا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ اﺗﺼﻞ ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ اﻟﻌﻠﻮم هﺬوﻫ ﻏﲑه، ﰲ وﺗﺄﺛﲑا ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺛﺮا ﻚﻟذًً : اﻷ ولاﻟﻌﻠﻢ – أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة إﻟﻴﻪ وﺗﻌﻮد اﻷﺛﺮ ﻳﻜﺘﺴﺐ وﻫﻮ ،ﲏواﳌﺪ اﳌﻜﻲ ﻋﻠﻢ

  ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻣﻜﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ أﳖﺎ ذإ اﻟﻨﺰول، . أ ﺟﻬﺔ ُوﻣﻦ اﳌﻜﻴـﺔ اﻟﺴـﻮر ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﺎ ﻋﲆ وﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎن ﺮىﺧً عﻧـﻮ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء ﻛـﺮذ ﻢﲥﻣﺮوﻳـﺎ ﻣـﻦ ءﳾ ﰲ ﻛـﺎن اﺬﻫـ وﻷﺟﻞ واﳌﺪﻧﻴﺔ، اﻟﺴـﻮرة اﻟﻨﺰول، ﺳﺒﺐ ﻛﺮﺬﺑ ًﻣﻘﺮوﻧﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻬﻮ ﻊﺑﺮﻫﺎﻧﻪﻣ . اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻌﻠﻢ – تﻴـﺎﻃ ﻓﻔـﻲ ﺑـﻪ، ﻣﺘـﺄﺛﺮ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻔﻴﺪ تاﳌـﺒﻬﲈ ﻋﻠـﻢ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻌﻴﲔ اﻷﺳﺒﺎب ترواﻳﺎ . ﻣﺴﺄﻟﺔ كوﻫﻨﺎ: ؟ﺛﺮهﺂﻣ ﻣﻦ ﻚﻟذ وﻳﻌﺪون آﻳﺔ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺖﻧﺰﻟ ﻣﻦ ﻠﻮنﳚ ﻛﺎن ُﻫﻞ ﻏﲑ ﻣﻈﻨﻮﻧﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ هﺬﻧﺼﻮﺻﻬﻢﻫ ﺾﺑﻌ ﰲو ﻣﺘﻴﻘﻨﺔ، : ﻠﺤـﺔﻃ ﻋـﻦ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻦ آﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺖﻧﺰﻟ ؤاﻣﺮ إﻧﻪٌ -ﴈر ﻋﻨﻬﲈ اﷲ_. ﻣـﻦ تآﻳـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧـﺰل أﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عأﺳﲈ ﻋﲆ ﺳﻼم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺮدده ﻛﺎن وﻣﺎ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺎزه وﻣﺎ ﺳﻼم اﺑﻦ أو ﻠﺤﺔﻃ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺚﺣﺪﻳ اﺬوﻫ اﻟﻘﺮآن، . ﻓﻘﻮﳍﻢ: ﻓﻴﻪ واﷲ اﻻﺣﺘﲈﻟﲔ، ﻳﻦﺬﻫ ﻋﻦ جﺮﳜ ﻓﻼ ﺮﻓﻴﺔ،ﻇ أو ﺳﺒﺒﻴﺔ أﳖﺎ إﻣﺎ أﻋﻠﻢ . ﻚﻟﺬﺑـ اﻟﺴـﺒﺐ ﻳﺘـﺄﺛﺮ وﻻ اﳌـﺒﻬﻢ ﺗﻌﻴـﲔ ﰲ ﺘﻠـﻒﳜ ﻗـﺪ ﺎﻧـﺐﳉا اﺬﻫـ ﰲ ًوأﻳﻀﺎ ـﺄنﺷ ﰲ ﻧﺰوﳍـﺎ ـﺔﺸﻋﺎﺋ ترد ﻓﻘـﺪ اﻷﺣﻘـﺎف، آﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ، ﺖﻧﺰﻟ ﻓﻴﻤﻦ ﺘﻼفﺧاﻻ ﺑ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻏﲑﻫﺎ، ﺎﻟﻔﻬﺎﺧو ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻴﻬﺎﺧﺄﻧﻪأﺷ ﰲ ﻨﺰوﳍﺎ . ﰲ ﺔﻃﻠﻮﻐﻣ دﻋﻮى رد ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻚﻟﺬوﻛ ﺑﺴـﺒﺒﻪ ﻳﺔﻵا ﺖﻧﺰﻟ ﻣﻦ ﺟﻮرا ﺑﻪ ﻚﻟذ قًوإﻟﺼﺎ . وﻋﻠـﻮ ﳍﻢ ﻓﻀﻞ ﺎﲥﻴﺎﻃ ﰲو تﻳﺎﻵا ﻓﻴﻬﻢ ﺖﻧﺰﻟ ﻦﳑ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أﺻﺤﺎب ﻴﻴﺰﲤوٌ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﻔﻀﻞ ورد ﻣﻨﺰﻟﺔ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻠﻢ –أﻣﺮﻳﻦ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻌﻠﻢ وﺻﻠﺘﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻧﺰول ﻋﻠﻢ :

  أ– ﺳــﻮرة ﻧــﺰول ﱪــﺧ ﰲ ﻛــﲈ ﻛﺎﻣﻠــﺔ، ﺖﻧﺰﻟــ اﻟﻘــﺮآن ﺳــﻮر ﻣــﻦ أﻓــﺮاد كإدرا ﻠﺔﲨ ﻧﺎزﻟﺔ أﳖﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﺿﺢو ﻓﻘﺪ ًُاﻟﺼﻒ، . ب– أوﻻ ﻧـﺰل وﻣـﺎ ﺑﻤﻜﺔ أوﻻ ﻧﺰل ﻣﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺰوﻻ، اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ًًً ثوأﺣـﺪا ﺦﺑـﺎﻟﺘﻮارﻳ ورﺑﻄﻬـﺎ اﻷﺳـﺒﺎب ﻊﺗﺘﺒـ ﻣـﻦ ﻓـﺈن ـﺮ،ﺧاﻷوا ﻚﻟﺬوﻛـ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻋﻠ ِاﻟﺴﲑةَﺮﺧﺗﺄ وﻣﺎ ﻧﺰوﻟﻪ ﺗﻘﺪم وﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻧﺰول أزﻣﻨﺔ ﻢَ . ﻚﻟذ ﻮاﻫﺪﺷ بﴐ ﴣوﻣ . ﺳـﺒﺐ ﻷن ؛ﻣﻨﻬـﺎ تآﻳﺎ ﲬﺲ ﰲ ﻟﻜﻦ ﻣﻄﻠﻘﺔ أوﻟﻴﺔ ﻖاﻟﻌﻠ أول ﻧﺰول ﺖﺛﺒ ﻓﻘﺪ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰول: [ x w v u t s rZ ]ﻖاﻟﻌﻠ :٩ ،٠١[ ﺟﻬـﻞ ﰊأ ﻗﺼـﺔ ﰲ ﻧ ﺮﺧﺗﺄ ﻋﲆ ﺑﺮﻫﺎنٌ اﻟﺮﺳـﻮل عﺻـﺪ أن ﱃإ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻣـﺎ ﺰول^ ﴤﻣ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة ﻳﺔﴪاﻟ اﻟﺪﻋﻮة تﺳﻨﻮا . اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻘﻮل ﺗﻌﻀﻴﺪ اﳌﻄﻔﻔﲔ أول ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲو: ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰل ﻣﺎ أول إﳖﺎ . اﻟﺴﻮر ﺮﺧآ ﻣﻦ أو ﺮﺧآ أﳖﺎ ﻋﲆ ﻃﻊﺳﺎ دﻟﻴﻞ ﺑﺮاءة ﻣﻦ تآﻳﺎ ﻧﺰول أﺳﺒﺎب ﰲو ًﻧﺰوﻻ . ﻣﻦ واﻟﻮارد ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة ﱃإ واﻧﻈﺮ زﻣـﻦ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻧﺰول . ﺳـﻮر ﻊﻣـ اﻟﻨـﺰول ﻣـﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬـﺎ ﱃإ ﻚﻳـﺪﻟ اﻟﺴـﻮر أﺳـﺒﺎب ﰲ ﻧﻈـﺮ ﻛﻞ اﺬُوﻫﻜ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻘﺮآن، . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﻠﻢ – وﻫﻲ أﻻ واﻟﻌﺎم، صﺎﳋا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻂارﺗﺒ اﻟﺴﺒﺐ صﺼﻮﺨﺑ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮم ةﱪاﻟﻌ أنﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﺚﺣﺪﻳ ﲠﺎ ﻖﻧﻄ ﻗﺎﻋﺪة وﻫﻲ ،^ ﻗﺎل ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ، وﺗﺄﻛﻴﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ وﺗﻮارد^ﻫﻮد آﻳﺔ ﰲ: [ z y ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { Z ]ﻫــﻮد :٤١١[ ﻛﺎﻓــﺔ، ﻟﻠﻨــﺎس ﺑــﻞ وﻗﺎل: أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻋﻤﻞ ﳌﻦ ﻫﻲ .

  ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ آﺛﺎرﻫﻢ ﰲ وﺟﺎءﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: [ ¯ ® ¬ « À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± °Z ]اﻟﻨﺴــــﺎء :٠٠١[ ، ﻗﺎل: ﻋﺎﻣﺔ ﺎﺻﺔﺧ وﻫﻲ)١( . ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺎﻫـﺪﳎ ﻗﺎل: [ 5 4 3 2Z ]اﳍﻤـﺰة :١[ ﺎﺻـﺔﺨﺑ ﺖﻟﻴﺴـ ﳾاﻟﺮﻗﺎ زﻋﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻴﻞﲨ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﻷﺣﺪ،)٢( . ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻛﺮذ ﺑﻌﺪ اﳊﺴﻦ وﻗﺎل: [ 4 3 2 1 0 / 5Z ]تاﳊﺠﺮا :٦[ ﱃإ ﳌﺮﺳـﻠﺔ إﳖـﺎ ﺎﺻـﺔ،ﺧ اﻟﻘـﻮم ﻻءﺆﻫ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﻦﺌﻟ ﻓﻮاﷲ ءﳾ ﻬﺎﺨﻧﺴ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم)٣( . ﻊﻣـ ﰱﻳﺘﻨـﺎ ﻻ صـﺎﺧ ﺳﺒﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺰول أن ﻛﺪﺆﺗ وﻛﻠﻬﺎ ،تاﳌﺮوﻳﺎ هﺬﻫ وﻧﺤﻮ اﻷﺳﺒﺎب صﺼﻮﺨﺑ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ةﱪاﻟﻌ ﻓﺈن ، ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ . أ ﻣﺴﺄﻟﺔ كُوﻫﻨﺎ وﻫﻲ قاﻟﺴﻴﺎ تاذ ﰲ ﺮىﺧ : دﺧﻮ ﻗﻄﻌﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺔﻓﻬﻢﻵا ﻢﻜﺣ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ةﺻﻮر ل ؛اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ ﻖاﺗﻔ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺻـﻮرة ﺑـﺄن ﻣـﻨﻬﻢ إﻗـﺮار ؟ﻋﺎﻣـﺔ أم ﺎﺻـﺔﺧ أﻫﻲ ﻳﺔﻵا ﻋﻦ أﺛﺮ ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ اﳍﻢﺆﺳ ﻷنٍََ ﺟﻮاﺑﻪ ﻷن ؛ﺮاﺟﻬﺎﺧإ ﻮزﳚ ﻻ ﻠﺔﺧدا ﻳﺔﻵا أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺖﻧﺰﻟ اﻟﺘﻲ ﺎﺻﺔﳋا اﻟﺴﺒﺐ^ - ضاﱰاﻻﻓ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ –أي ﻮاﺑﲔﳉا ﺑﺄﺣﺪ: اﻟﺘ أو ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﻋﻨﻬﲈ جﺮﲣ ﻻ ﻌﻤﻴﻢ، ﻮاﺑﲔﳉا ﻣﻦ أي ﻋﲆ ﺑﺪ وﻻ اﳊﻜﻢ ﻤﻠﻬﺎﺸوﻳ ، اﻟﺴﺒﺐ ﺻﻮرةٍ . ٦ – إﺛﺮﻫﺎ ﻧﺰل اﻟﺘﻲ اﳊﺎدﺛﺔ ﺺﻗ ﻋﻘﺐ آﻳﺘﲔ ﻛﺮذ اﻷﺳﺒﺎب تﻣﺮوﻳﺎ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻤﻲ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ُاﻟﻘﺮآن: واﺣـﺪ ﺐواﻟﺴـﺒ لزاﻟﻨـﺎ ﺗﻌـﺪد ـﻦﳑ ﺎﺋﻔـﺔﻃ أﺛﺒﺘـﻪ اﺬوﻫـ ، )١( ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺑﺴـﻨﺪه ﲏاﻟﺴﺠﺴـﺘﺎ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ: ﺻـﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻚﻟـذ ﻛـﺮذ ﻛـﲈ اﳌﻌﻤـﺮون،.١/ ٤٢١ -٥٢١وﻗﺎل ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻚﻟذ وﺣﻜﻰ ،: ﺮﻳﻘﲔﻃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ جﺮﺧأ. اﻧﻈﺮ : ﻟﺒﺎب اﻟﻨﻘﻮل )٠٩ص] (٤١٣[ )٢ ( يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤٢/٠٢٦ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ، ، اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ)٥١/٥٤٦(. )٣( اﻧﻈﺮ ﲪﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻋﺰاه : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٣١/٩٤٥ ،١٥٥(.

  ﻣﻘﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ وﻫـﻮ اﻟﻨـﺰول، أﺳـﺒﺎب ﰲ ﺻﻨﻒﻚﻟﺬﻛـ ﺳـﻤﻲ ﳌـﺎ ﺑـﻞ: اﻷﺳـﺒﺎب ﺗﻌـﺪد واﺣﺪ لزواﻟﻨﺎ)١( . ﻋﻠـﻮم ﰲ اﳌﺼـﻨﻔﲔ ﺾﺑﻌ واﺣﺪ ﺳﺒﺐ ﻋﲆ ﻟﻠﻨﺰول اﻟﺘﻌﺪد اﺬﻫ ﺾﻳﺮﺗ ﱂ ﺑﻴﻨﲈ وﻗﺎﻟﻮا ، اﻟﻘﺮآن : ثﺣـﺪ ﻊوﻗـ اذﻓـﺈ ،ثاﻷﺣـﺪا ﻊوواﻗـ اﻟﻘـﺮآن ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻊﻣ ﰱﺗﺘﻨﺎ إﳖﺎ ﻣﺒ ﺗﺎﻣﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﻓﺈن ﻛﺮﻳﻤﺔ آﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺖوﻧﺰﻟ ﻣﻌﲔ ﺎﻓﻴﺎﺷ ﺑﻴﺎﻧﺎ ًًﻴﻨﺔ ﻛـﺎن إن ﻧﻌﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ، تآﻳﺎ ﻧﺰول ﱃإ ﺗﺪﻋﻮ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ كﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ، ثاﳊﺎد اﻷﻣﺮ اﺬﳍ اﺬﻓﻬ ،تﻬﺎﳉا هﺬﻫ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻨﻬﺎ آﻳﺔ ﻛﻞ ﺗﺒﲔ تآﻳﺎ ﺖﻓﻨﺰﻟ تﻬﺎﳉا ﻌﺐﺸﻣﺘ اﻟﺴﺒﺐ أﻛﺜـﺮ ﱃإ جﳛﺘـﺎ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ا،ﺬﻫ ﻣﻦ ءﳾ ﻛﺮوهذ ﺎﳑ ﺲﻟﻴ وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺒﻮل، أﻣﺮ ﺛﻢ واﺣﺪ، ﻧﺎزل واﺣﺪﻣﻦ ﻟﺴﺒﺐ آﻳﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻧﺰول دﻋﻮى ﺶوﻧﺎﻗ ﳌﺜﺎﻟﲔ ضﻋﺮ)٢( . أوﳍﻢ ﺮﻫﻢﺧآ ﻊوﺗﺎﺑ ﻛﺮاذ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮارد ﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ هﺬًوﻫ ً ﺮرةﳏ ﻮﻋﺎﺗﻪﺿوﻣﻮ ﻗﻀﺎﻳﺎه ﻟﺘﻌﻮد اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮ وﻻ ﺺﺤﻴﲤ دون ً ﻘﻘﺔﳏ . اﻟﻨ ﺗﻌﺪد ﻣﻦ ﻗﺮر ﻣﺎ ﻮاﻫﺪﺷ ﻋﲆ ﻆﻳﻠﺤ ﻣﺎ ﻓﺄول ُ ﻳﺔﻵا ﺗﺼﺪﻳﺮﻫﻢ واﺣﺪ اﻟﺴﺒﺐ و ﺎزلٌ ﺮىﺧاﻷ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﻳﻌﻄﻔﻮن ﺛﻢ وﻣﻦ ةﴍﻣﺒﺎ اﻟﺴﺒﺐ إﺛﺮ ﺖﻧﺰﻟ اﻟﺘﻲ)ﺖوﻧﺰﻟ ( أو )وأﻧﺰل اﷲ( اﻟﻮارد اﻟﺴﺒﺐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﻣﺎ ﻧﺰوﳍﺎ ﻛﺮذ ﺔﻐﺻﻴ ﰲ ﺲﻓﻠﻴ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺴﻮرة عﻧﻮ ﰲ واﺣﺪ ﻟﺴﺒﺐ ﻛﻮرةﺬاﳌ ﻳﺘﺎنﻵا ﻖﺗﺘﻔ ﻗﺪ . ﺘﻠﻔﺎنﲣ وﻗﺪ . قاﻻﺗﻔﺎ وﻣﺜﺎل : ﻣﺎﱃﺗﻌـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺐ ﻣـﻦ ُأﺛﺮ: [ & % $ # " ! 7 6 5 4 3 21 0 / . - , + * ) ( 'Z ]اﻟﻔﺮﻗﺎن : )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻮادﻋﻲ ﻣﻘﺒﻞ ﺦﻴﺸﻟﻠ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ )٧١ص (أﺳـﺒﺎب ﰲ اﻟﻨﻘـﻮل ﻊﺟـﺎﻣ ، اﻟﻨﺰول ﻠﻋﻠﻴﻮيﺧ ﻋﻠﻴﻮي ﻴﻔﺔ)١/٧١ – ٨١(د ،صاﻟﻨﺼـﻮ ﺑﻴـﺎن ﰲ وأﺛﺮﻫـﺎ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ، / ﻋـﲈد ﻴﺪﺷاﻟﺮ اﻟﺪﻳﻦ)٧٣١ – ١٤١ ( اﳌﺰﻳﻨﻲ ﺎﻟﺪﺧ اﻟﻘﺮآن، ﻧﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﳌﺤﺮر ،)١/٤٢١ – ٥٢١(. )٢( اﻧﻈﺮ: د اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ إﺗﻘﺎن / ﻋﺒﺎس ﻓﻀﻞ)١٣٣ – ٣٣٣(.

  ٨٦[ ،[~ } | { z y x w v u t Z ]اﻟﺰﻣــﺮ :٣٥[ . ﻓــﺎﻟﺰﻣﺮ ﻣﻜﻴﺘﺎن واﻟﻔﺮﻗﺎن . اﻟ ﻗﻮﻟﻪوﻣﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻮارد: [ t s rZ ]اﻷﺣﺰاب :٥٣[وﻗﻮﻟﻪ ،: [w v u t s r q p o Z ]اﻟﻨﺴــــﺎء :٢٣[ واﻷﺣــــﺰاب ﻓﺎﻟﻨﺴــــﺎء ﻣﺪﻧﻴﺘﺎن . ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻧـﺰول ﺳـﺒﺐ ﻣﻦ ﺣﻜﻲ ﻓﲈ ﺘﻼفﺧاﻻ ﻣﺜﺎل أﻣﺎ: [ 5 4 3 = < ; : 9 8 7 6 D C B A @ ? > F EZ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :٣١١[و ،[ c b a ` _Z ]ﺺاﻟﻘﺼ :٦٥[ ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻣﻜﻴﺔ ﺺواﻟﻘﺼ ﻧﺰل، ﻣﺎ ﺮﺧآ ﻣﻦ أو ﺮﺧآ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻣﺪﻧﻴﺔ . ﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻗﻮل ﻳﻘﺮب أﻣﺮ اﺬوﻫ اﻟﺴﻮرة عﻧﻮ ﰲ ﺗﺘﻔﻘﺎن ﻗﺪ اﻟﺴﻮرﺗﲔ أن ﻊوﻣٌ اﻟﻨﺎز ﻳﻄﻮلﺑﺘﻌﺪد ﻗﺪ زﻣﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ أن كﻳﺪر اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮاﺻﺪ أن إﻻ ًل، . اﻟﺴـﻨﺔ ﺣـﺪود ﰲ ﻧﺎزﻟـﺔ ﻫـﻲ اﳊﺠﺎب آﻳﺔ ﻧﺰول ﺑﺤﻜﻢ اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة ًﻓﻤﺜﻼ اﺬوﻫـ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ، ﻧـﺰل ﻣـﺎ أواﺋﻞ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ﻊﻣ ﻣﻌﺪودة ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﺑﻴﻨﲈ ﺎﻣﺴﺔﳋا ﺑﺘﻌﺪد ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻌﻪ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﺒﺐاﻟﻔﺎﺻﻞ اﲢﺎد ﻊﻣ اﻟﻨﺎزل . اﴪﻋ ـﺪﺷأ ﻓـﺎﻷﻣﺮ ـﺘﻼفﺧاﻻ ﻊﻣـ أﻣـﺎ اﻟﺴـﻮرﺗﲔ، عﻧـﻮ ﰲ اﺗﻔـﺎﻗﻬﲈ ﻊﻣ اﺬُﻫ ﻧﺰول ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻓﺎة ﺗﻪﴬﺣ ﳌﺎ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﻓﻘﺼﺔ اﻟﻨﺎزل، ﺑﺘﻌﺪد اﻟﻘﻮل ﺗﻮﻫﲔ ﺑﻪ وﻳﻘﻮى اﻟﺴـﺒﺐ اﺬﻫـ ﰲ آﻳﺘﲔ[ < ; : 9 8 7 6 5 4 3 E D C B A @ ? > = F Z ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :٣١١[ وآﻳﺔ [ a ` _ c bZ ]ﺺاﻟﻘﺼ :٦٥[ اﻟﻨـﺰول، زﻣـﻦ ﰲ ﺗﺒﺎﻋـﺪا اﻟﺴـﻮر ـﺪﺷأ ﻣـﻦ واﻟﺴﻮرﺗﺎن ، ً ﻣﻌـﺎ ﻧﺰوﳍﺎ دﻋﻮى ﺾﻳﻨﻘ اﺬوﻫ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ ﺮﺧآ ﻣﻦ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻜﻴﺔ ﺺًﻓﺎﻟﻘﺼ اﳌ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺛﺮ ﰲ إن ﺑﻞ اﻟﺴﺒﺐ، ﻟﻜﻢﺬﻟ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘﻮﺑـﺔ آﻳـﺔ ﺖﻛﺎﻧ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺴﻴﺐ ﺖوﻧﺰﻟـ وﺑﻌـﺪﻫﺎ، ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻟﻠﺴﺒﺐ[ c b a ` _Z ]ﺺاﻟﻘﺼـ :٦٥[

  اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻨﺰل وزﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ زﻣﻦ ﻊﻣ ﻖﻳﺘﺴ ﻻ اﺬوﻫ)١( . ﻧــﺰول ﻗﺼــﺔ ﰲو[Â Á À Z ]اءﻹﴎا :٥٨[ ﻋــﻦ اﻟﻴﻬــﻮد ﺳــﺄل ﳌــﺎ حاﻟﺮو اﻟﻨﺒﻲ^ اﻟﻜﻬـﻒ آﻳـﺔ وﻗﻴﻞ ﻧﻔﺔﻵا اءﻹﴎا آﻳﺔ ﺖﻧﺰﻟ ،[ Ç Æ Å Ä Ã Ë Ê É ÈZ ]اﻟﻜﻬﻒ :٩٠١[ آﻳﺔ ﻧﺰول ﺑﺪل وﻗﻴﻞ ﻣﻜﻴﺘﺎن، واﻟﻜﻬﻒ اءﻹﴎوا ﻧﺰ اﳌـﺪﻋﺎة ﻳـﺔﻵا ﲢﺪﻳﺪا ﺑﻌﻀﻬﻢ اﺳﺘﺜﻨﻰ وﻗﺪ ﻣﻜﻴﺔ، واﻟﺴﻮرة ﻟﻘﲈن، آﻳﺔ ًاﻟﻜﻬﻒ وﳍـﺎ اءﻹﴎا آﻳﺔ ﻊﻣ[ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ú Ù Ø × ÖÕ Ô ÓZ ]ﻟﻘﲈن :٧٢[. ﱂ اءﻹﴎا آﻳﺔ ﺖأردﻓ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵا أن ﻳﺘﺒﲔ حاﻟﺮو ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ ﰲ ﺛﺮﻸﻟ واﳌﺘﺄﻣﻞ ﳊـﺎ ﻛـﺎن إﻧـﲈ حاﻟـﺮو ﻋـﻦ الﺆاﻟﺴـ وﻫﻮ اﻷول ﻟﻠﺴﺒﺐ ﺗﻜﻦ ثﺣـﺎد ﺑﻌـﺪ ﺟﺪﻳـﺪ ثد ﻗﻮﳍﻢ وﻫﻮ حاﻟﺮو ﻋﻦ الﺆﺑﺎﻟﺴ اﻻﻣﺘﺤﺎن : ﰐأو وﻣﻦ اﻟﺘﻮراة، أوﺗﻴﻨﺎ ﻛﺜﲑا، ﻋﻠﲈ ًًأوﺗﻴﻨﺎ واﺣﺪ ﻞﳏ ﻋﲆ ﻳﺘﺎنﻵا ﺲﻓﻠﻴ ﺳﺒﺐ، ﻋﻨﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺳﺒﺐ ﻓﻬﻮ ﻛﺜﲑا، ﲑاﺧ ﰐأو ًًاﻟﺘﻮراة . ﻋﻠـﻮم أﺋﻤـﺔ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ ﻗﺎل وإن واﺣﺪ ﻟﺴﺒﺐ اﻟﻨﺎزل ﺗﻌﺪد ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﺈن اﺬوﳍ وﺗﺎﺑﻌ اﳌﺘﲔاﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺲﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻫﻢ ﻬﻢ . ﻣـﺎ ﻚﻟـذ ﺑﻌـﺪ ﰐﻳـﺄ ﺛـﻢ واﺣـﺪة، آﻳـﺔ اﻟﺴﺒﺐ إﺛﺮ ﻋﲆ ﻳﺮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺢوأرﺟ ﻵا هﺬﻫ ﻣﻀﻤﻮن ﻛﺪﺆوﺗﻘﺮﻳـﺮاﻳ ﺟﻼء ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻳﺰﻳﺪ ًًﻳﺔ ﻳـﺔﻶﻟ اﻟـﺮاوي ﻛـﺮذ وﻳﻜـﻮن ، اﻟﺒﺎب اﺬﻫ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ واﻗﻌﺔ ﺺﻗ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻼ واﺣﺪ ﺳﺒﺐ ﻋﲆ ﻧﺰوﳍﲈ أﻣﺎ ﺣﻴﻨـﺎ، اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻧﻮﻋﻲ ﺘﻼفﺧا ً ﺮﺧآ ﺣﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮرة عﻧﻮ ﰲ ﻣﺘﺤﺪا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻧﺰول زﻣﻦ ًًوﺗﺒﺎﻋﺪ . إﻳﺮادﻫﻢ ﺔﻐﺻﻴ إن ﺛﻢ– اﻷﺳﺒﺎب رواة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻋﻨﻲ – ﰲ ﳛـﺔﴏ ﺖﻟﻴﺴـ ﱃاﻷو ﻳـﺔﻵا ﻋـﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺔﻶﻟ ﻋﻄـﻒ ﻫﻮ إﻧﲈ ، اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻘﺐ ﺳﻮﻳﺔ ﻧﺰﻟﺘﺎ أﳖﲈ )١( ﺎوﳏ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻳﺘﲔﻗﺎلﻵا ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﺔ : ﻳـﺔﻵا هﺬوﻫـ– ﺑـﺮاءة أي – ﰲ ﺖﻧﺰﻟـ أ ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﺖﻧﺰﻟ أﳖﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺑﻤﻜﺔ، ﻛﺎن ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ توﻣﻮ ،قﺑﺎﻻﺗﻔﺎ اﻷﻣﺮ ﺮﺧُآ ﰲ ﲑاﺧأ ﺖوﺟﻌﻠ ﺮى،ﺧً ﺑﺮاء ة. اﻫـ . ﴚﻟﻠﺰرﻛ ﻫﺎنﱪاﻟ)١/٥٥ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ نﺂاﻟﻈﻤ ﻣﻮرد ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻨﻪ وﻧﻘﻠﻪ ،)٥٣(.

  ﻋﻄﻒ وﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ، ﻋﲆ اﻟﻨﺎزﻟﺔ وﻻ آﻛـﺪ ﻧﺤـﻮ ﻋـﲆ اﳌﻌﻨـﻰ حوإﻳﻀـﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﳛﺘﻤﻞ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻣﻌﺎ، ﻧﺰوﳍﲈ ًﻳﺴﺘﻠﺰم . ﺻـﻠﺔ ﻓـﲈ ، اﻟﺴـﺒﺐ ﳊﺎدﺛﺔ ﻳﺘﲔﻵا ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﺪم اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ وﺑﺪا ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ: [ a ` _ ^Z ]اﻟﻜـــﻮﺛﺮ :٣[وﻗﻮﻟـــﻪ ،: [ $ # " ! * ) ( ' & % 4 3 2 1 0 / . - , + > = < ; : 9 8 7 6 5Z ]اﻟﻨﺴﺎء :٠٦[ اﻟﻮارد ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻷﺛﺮ ﰲ . ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻚﻟﺬوﻛــ: [ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À Î Í ÌZ ]اءﻹﴎا :٥٨[وﻗﻮﻟﻪ ،: [ È Ç Æ Å Í Ì Ë Ê É Ú Ù Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎZ ]ﻟﻘﲈن :٧٢[. ٧ – ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﺗﻘﺮر أن ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ تﻣﺮوﻳﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺘﻢﺧأ ـﻬﺪواﺷو اﻟﻘـﺮآن تﺗﻨـﺰﻻ واﴏﻋـﺎ ﻋﻤـﻦ ورواﻳﺘـﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﺳﲈﻋﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ ووﻗﺎﺋﻌﻪ ﺣﻮادﺛﻪ ﻖﺮﻳﻃ ﻓﻼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻠﻘﻮا أﳖﻢ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن أﻣﺎ ، ﻚﻟذ إﻻ ﳍﻢ . واﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻮل ﲠﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ تﻣﺮوﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ وﺑﺪا ﺗﻔﺼـﻴﻞ دون وﻣﻀـﻤﻮﳖﺎ ﺑﻔﺤﻮاﻫـﺎ اﳊﺎدﺛﺔ ﳛﻜﻮن وأﳖﻢ ﺘﺼﺎراﺧا أﻛﺜﺮ أﳖﻢ ًاﻟﻨﺰول ﻧـﺰول ﺳـﺒﺐ ﰲ ﺟـﺎء ﻓـﲈ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟـﻪﻛﲈ: [ u t s r qZ ]اﻟﺒﻘﺮة :٧٦٢[اﻟﺴﺒﺐ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺾﺑﻌ ًﻗﺎل : اﳊﺴﻦ ﻗﺎل: اﻟﺔذﺑﺮ قﻳﺘﺼﺪ اﻟﺮﺟﻞ ُﻛﺎن )١(ﺖﻓﻨﺰﻟ ﻣﺎﻟﻪ [ t s r q uZ)٢( . )١( اﻟــﺔذُر: لذءاﻷرﳾ ﻛــﻞ ﻣــﻦ: واﻟﺮ ﻣﻨــﻪ، ئاﻟــﺮدﱡاﻟــﺔذ: اﻧﺘﻘــﻲ ﻣــﺎ اﻟﻌــﺮب ﻟﺴــﺎن ــﻪ،ﺌردﻳ وﺑﻘــﻲ ﺟﻴــﺪه )٣/٢٣٦١ ،٣٣٦١ (اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)٢/٧١٢(. )٢ ( يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٤/٢٠٧واﻧﻈﺮ ، : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٣/٥٧٢(.