الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

129 روايةورش  ر ء يۡتُمۡ أ  (الأنعام26)، (يونس17 ،11)، (هود27 ،66 ،77)، (القصص09 ،02)، (فاطر:27)، (فصلت12)، (الأحقاف2 ،97)، (الملك27 ،67.)  ر ء يۡت كُمۡ أ  (الأنعام27 ،20.)  ف ر ء يۡت أ  (مريم00)، (الشعراء271)، (الجاثية26)، (النجم66.)  ف ر ء يۡتُم أ  (الشعراء01)، (الزمر67)، (النجم91)، (الواقعة17 ،66 ،67 ،09.) قال ابن الجزري في الن وإذا وقف الأزرق على نحو:  ر ء يۡت أ  وكذلك نت ء أ تعين تسهيل بين ب (ويمتنع هنا وجه البدل) لئلا يجتمع ثلاث سواكن ظواهر، ولا وجود له في كلام عري .ولكن قال الإزميري في بدائع البرهان: وكذا رأيت أنا في جامع البيان أطلق الوجهين للأزرق ولم يقيده بوصلٍ فيحتمل التقييد. 9- امتنع الإبدال لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر في كلمتين: 9-    (الأعراف926) (طه09) (الشعراء21) (فقد قرأهم الأصبهاني بالإخبار مثل حفص، وقرأهم الأزرق بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة مع الإشباع والتوسط والقصر وليس له فيها إبدال)،    (الزخرف17). 2- لفظ   في خمسة مواضع وهم(التوبة: 92)، (الأنبياء06)، (القصص1، 29)،(السجدة22)قرأها ورشبوجهين:9- بالتسهيل، 2- بالإبدال ياءً مكسورة. (وللأصبهاني - في موضعي القصص الثاني والسجدة - الإدخال قولاً واحداً حال التسهيل).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 130 6- لفظ    (الزخرف 91) قرأها بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة مسهلة مع سكون الشين. «حكم الاستفهام المكرر» لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كا (9)       (الرعد1). (2)،6 )       (الإسراء21،17). (2 )        (المؤمنون72). (1 )       (النمل60). (6)و لُوطًا إيذۡ ق ال ليق وۡميهيۦٓ تُون ٱلۡف َٰحيش ة م ا س ب ق كُم بيه ا مينۡ ۡ إينَّكُمۡ لَ أ ح د أ م ين ٱلۡع َٰل ميين ٢٨ تُون ۡ ئينَّكُمۡ لَ أ أ(العنكبوت27، 21). (0)         (السجدة97). (7)،1)ءيذ ا أ ميتۡن ا و كُنَّا تُر اب ا ءينَّا ل م بۡعُوثُون و عيظ َٰمًا أ - ل م ديينُون  (الصافات96،16). (97)          (الواقعة20). (99)        (النازعات97،99). قرأورش بالاستفهام في اللفظ الأول والإخبار في اللفظ الثاني أي بهمزة واحدة مكسورة في جميع المواضع المذكورة ما عدا موضعي (النمل: 60) و(العنكبوت 27،21) فإنه يخبر في الأول ويستفهم في الثاني فيه.

131 روايةورش باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 9- مفتوحتان2- مكسورتان6- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل:       (الأعراف977) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم97) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية الم بت د أ بها إلا التحقيق. قرأها ورش بتسهيل الهمزة الثانية وللأزرق وجه آخر وهو إبدالها مداً مع إشباعه إن أتى بعدها ساكن مثل  صۡح َٰبي تيلۡق آء أ  (الأعراف20 )وقه إن أتى بعدها متحرك بحركة أصلية. فإن كانت الحركة عارضة جاز إشباعه وقصره: وذلك فـي ثلاثة مواضع: 9-      (النور66).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 132 2-      (الأحزا62). 6-      (الأحزا17). وليس غيرها في القرآن. تنبيه : -  ه َٰٓؤُلا ٓءي إين (البقرة:69)،يغ آءي إينۡ ٱلبۡ(النور:66) للأزرق فيهما أربعة أوجه: 9- إبدال الثانية ياءً مكسورة، 2- التسهيل،6- الوجهان السابقان،2- إبدال الثانية حرف مد. - ج آء ء ال لُوط  (الحجر:69)، و ل ق دۡ ج آء ء ال فيرۡع وۡن  (القمر:29) للأزرق خمسة أوجه: 9،2،6 تسهيل الهمزة الثانية مع القصر والتوسط والمد، 2،1 إبدالها حرف مد مع القصر والطول؛ فإن ابتدأت من ء ال لُوط  كان لك تسعة أوجه قصر الأول مع قصر الثاني م سهَّ لاً ووجهي إبداله ثم توسيط الأول مع توسيط الثاني م سهَّ لاً ووجهي إبداله ثم مد الثاني م سهَّ لاً ووجهي إبداله. وإذا قرأت: و ل ق دۡ ج آء ء ال فيرۡع وۡن  إ بِ‍َٔايَٰت َٰتين ا كان تسعة أوجه أيضاً قصر الأول والثا وتوسيطهما ومدهما والأول م سهَّ ل على الثلاثة ثم تأتي بثلاثة الثاني على وجهي الإبدال في الأول. - وقال ابن الجزري في النشر: إذا وقع بعد الثانية من المفتوحتين ألف في مذهب المبدلين وذلك في موضعين ج آء ء ال لُوط  (الحجر:69)، و ل ق دۡ ج آء ء ال فيرۡع وۡن  (القمر:29) فهل تبدل الثانية فيهما كسائر البا أم تسهل من أجل الألف بعدها؟

133 روايةورش قال الداني: اختلف أصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا يبدلهما فيهما لأن بعدها ألفاً فيجتمع ألفان واجتماعهما متعذر فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين في رتبة المتحركة، وقال آخرون يبدلها فيهما كسائر البا ثم فيها بعد البدل وجهان: أن تحذف للساكنين، والثاني أن لا تحذف ويزاد في المد فتفصل ب تلك الزيادة بين الساكنين وتمنع من اجتماعهما انتهى وهو جيد. - والأصبهاني على مذهبه في تسهيل الهمزة الثانية في هذه المواضع السابقة. ثانياً ـ الهمزتان المختلفتان في الحركة من كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء61) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:    (المؤمنون22)وليس غيرهالقرآن،قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل62) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف17) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 134 الــخــامس أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف977) فللأزرق فيها ثلاثة أوجه: 9- الإبدال، 2- التسهيل،6- الوجهان السابقان وأما الأصبهاني: قرأها بالتسهيل أو بالوجهين (الإبدال أو التسهيل).  - وليعل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع ، وذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فيبدأ بالتحقيق(1). باب الهمز المفرد وهو الهمز المفرد الذي لم يجتمع مع همز آخر، وهو نوعان: 9- ساكن 2- متحرك أولاً ـ الهمز الساكن : قرأ الأزرق بإبدال كل همز ساكن حرف مد من نفس جنس حركة ما قبله وصلاً ووقفاً بشرطين: 9- أن يكون الهمز ساكناً. 2- أن يقع فاء الكلمة ومعنى فاء الكلمة، أن الكلمة التي تكون فيها همزة لو قدرتها فعلاً لوقعت الهمزة موضع فائه، بمعنى أنها أول حروفه الأصلية. (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

135 روايةورش وقد وضع العلماء ضابطاً موجزاً تعرف به الهمزة الساكنة التي تكون فاء للكلمة وهو كل همزة ساكنة وقعت بعد همزة الوصل نحو     أو بعد الميم نحو    أو بعد الفاء نحو   أو بعد الواو نحـو   أو بعد ياء المضارعة نحو    أو بعد نون المضارعة   أو بعد تاء المضارعة   . فيبدله بعد الفتحة ألفاً وبعد الضمة واواً وبعد الكسرة ياءً. وي ستثن ى من هذه القاعدة ما تصرف من لفظ (الإيواء) مثل:    (آل عمران 919،910)،  و ىَٰهُ ۡ و م أ (آل عمران 962)،    (الكهف96)،   (الأحزا19)،   (الجاثية62)،    (المعارج96)،    (النجم91.) وأما إذا كانت الهمزة الساكنة عين الكلمة فإن الأزرق يحققها إلا في ثلاث كلمات قرأها بالإبدال وهي: -    من قوله تعا     (الحج21.) -    (البقرة17 )حيث وقعت في القرآن سواء اقترن بها الواو أو الفاء واللام أو الفاء أو تجردت من كل ذلك. وذلك في: (البقرة:17،16،972،926، 276، آل عمران:92،919،962،970،910، المائدة 62،66،01،77، الأعراف 917، الأنفال:96، التوبة 06، هود 17،11، الرعد 97، إبر اهيم:21، النحل 21، الكهف 21،17، الحج:96معاً،02، النور10، ص16،67، الزمر02، غافر06، الزخرف67، الحجرات99، الحديد:91، المجادلة7، الجمعة1، التغابن97، التحريم1، الملك6.) -    (يوسف96،92،90 )في مواضعها الثلاثة.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 136 - وأما الأصبهاني فيبدل كل همز ساكنٍ سواءٌ أكان فاءً أو عيناً أو لاماً للكلمة، واست ثن ي له خمسة أسماء وخمسة أفعال: فأما الأسماء فهي : سي ۡ ٱلبۡ أ  (البقرة900، 292، النساء 72 معاً، الأنعام 22،26،61،920،927، الأعراف 2،1،12،10،17، يوسف:997، النحل 79،الإسراء:1، الكهف 2، الأنبياء 92،77، النمل 66، الأحزا 97، غافر:21،72،71، الفتح 96، الحديد 21، ا 92)،ٱللُّؤۡلُؤُ (الرحمن22، الواقعة 26)،  لُؤۡلُؤ ا (الحج26، فاطر 66، الطور 22، الإنسان 91)،س ۡ ك أ(الصافات21، الطور 26، الواقعة:97،الإنسان:1،90،النبأ:62)، و ريءۡيا (مريم02)، سُ ۡ ٱلرَّأ  كيفما وقعت وذلك في: (البقرة:916، يوسف66،29، مريم2، الدخان27). وأما الأفعال فهي ۡ ٱقۡر أ، وما جاء من لفظه (النحل:17، الإسراء92،21، القيامة97، العلق: 9،6 )، نبي ئۡ  وماجاء من لفظهوذلك في: ( البقرة:66، الأنعام926، يوسف66، 60، الحجر 21،19، القمر 27 )، و جيئۡت وما جاء من لفظه وذلك في: ( البقرة: 09، آل عمران 21، النساء 29، المائدة 997، الأنعام 12، الأعراف 12،07،971، 976،921، يونس79، هود16، يوسف06،الحجر:66، الإسراء972، الكهف09،02، 27،971، مريم 20،71، طه :27،20،10،الأنبياء:11، الفرقان:66، الشعراء 67، الروم 17، الزخرف:22،66،07، الأحقاف:22)، وكذلك و ه ي يئۡ (الكهف97)، و يُه ي يئۡ (الكهف 96)،  و تُـ ۡ وييٓ  (الأحزا19)،  تُـ ۡ وييهي  (المعارج96). وقرأ ورش -   (الأعراف961) بكسر الباء وحذف الهمزة كما قرأ بإبدال الهمزة في    (الكهف12) (الأنبياء16)،   (البلد27) (الهمزة7.)

137 روايةورش ثانياً ـ الهمز المتحرك : قرأ ورش بإبدال الهمز المفتوح بعد ضمة واواً وصلاً ووقفاً بشرط أن تكون فاءً للكلمة. وأن تكون الهمزة مفتوحة وأن تكون واقعة بعد ضم، كما في    ،    ،  ، فإذا لم تجتمع هذه الشروط الثلاثة وجب تحقيقها . واست ثن ي للأصبهاني كلمة واحدة في هذا القسم وهي  مُؤ ذ ينُ (اعراف:22، يوسف:07). - قرأ الأصبهاني بإبدال الهمزة واواً في:  ٱلۡفُؤ ادُ (الإسراء66، النجم99) ،  فُؤ اد ك  (هود927، الفرقان62)،  م ي ُ فُؤ ادُ أ (القصص97.) - وأبدل الأصبهاني الهمز ياءً في: خ اسيئ ا  (الملك2)،  مُليئ تۡ (الجن7)،  ي ي ف بيأ  حيث ورد وذلك في: (الأعراف:971، الجاثية 6، النجم 11،المرسلات17،الرحمن: ثلاثة وثلاثون موضعاً) ،  ن اشيئ ة ٱلَِّۡلي  (المزمل6.) - وله الوجهان (التحقيق والإبدال  ي ي بيأ  المجرد عن الفاء حيث ورد نحو: يي يكُمُ ٱلۡم فۡتُونُ بيأ  (القلم6)،و ي ي ذ نۢب بيأ (التكوير1.) - كما أبدل الأزرق همز    ياءً مفتوحة حيث وقعت في القرآن وذلك (البقرة: 917)، (النساء961)، (الحديد21.) - وأبدل الأزرق الهمزة في    (التوبة60) مع إدغام الياء الأو الثانية فيكون النطق بياء مشددة مرفوعة وقرأها الأصبهاني مثل حفص بالهمز.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 138 - وقرأ الأصبهاني بتسهيل همزة  ر ء ا ، في ستة مواضع وهي: ح د ع يۡتُ أ ر أ ك وۡك ب ا  (يوسف2)،  يۡتُهُمۡ لِي س َٰجيديين ر أ  (يوسف2)،  ر ء اهُ مُسۡت قيرًّا  (النمل27)، تۡهُ ر أ ح سيب تۡهُ  (النمل22)،  ف ل مَّا ر ء اه ا ت هۡت  (القصص69)،  يۡت هُمۡ تُعۡجيبُك وَإِذ ا ر أ  (المنافقون2.) - قرأ الأصبهاني بتسهيل همزة  ذَّن ت أ ، بلا خلاف في:  ذَّن ر بُّك ت أ  (الأعراف960)، وله التسهيل أو التحقيق أو الوجهان في: ذَّن ر بُّكُمۡ ت أ (إبراهيم0.) - قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية في: نُّوا و ٱطۡم أ (يونس0)،و  ن ٱطۡم أ  (الحج99 )و ن ك أ  ساكنة النون وذلك في: (النساء:06، الأعراف12، يونس92،22، 21، هود67،11، لقمان0، الجاثية7)،و ن ك أ  مشددة النون سواءٌ اتصل بها ضمير أم لا وذلك في (البقرة: 979، الأنعام 921،الأعراف:909،970، الأنفال 6، يونس 20، الحج 69، النور:61، النمل 97،22، القصص 69، لقمان 0، الصافات 21،61، فصلت 62، الأحقاف 61، الطور:22، القمر 0،27، الرحمن 17، الصف 2، المنافقون 2،الحاقة:0، المعارج 26، المدثر 17، المرسلات:66،النازعات26)،وكذلكنَّ ٱ و يۡك أ (القصص72)ونَّهُۥ و يۡك أ (القصص72). - قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة في: نت ف أ أ (يونس:22، 26،11، الفرقان26، الزمر 91،الزخرف:27) و  نتُمۡ ف أ أ (الأنبياء:17) و  صۡف ف أ أىَٰكُمۡ ر بُّكُم (الإسراء 27 ) و  ن مۡلَ لَ  (الأعراف97، هود991، السجدة96، ص71 )و هۡلُ مين أ ف أ أ  (الأعراف10 ) و مينُوا م كۡر ٱ ف أ أللهَّي  (الأعراف11 )و تيي هُمۡ ۡ ن ت أ مينُوٓا أ ف أ أ (يوسف970 )و مين ٱلذَّيين ف أ أ  (النحل11 )و ن مينتُمۡ أ ف أ أ  (الإسراء67.) - وأبدل ورش الهمزة ألفاً من قوله تعالى  (سبأ92)،   (المعارج9 .)

139 روايةورش - وقرأ ورش بإبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة وجهاً واحداً من قوله    (مريم91). - وقرأ قوله تعا  (المائدة61)، يُض َٰهي ُ ون (التوبة:30) بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها. (البقرة: 62،الحج: 90) بحذف الهمزة - وكذا قرأ  - وقرأ  د كآَّء (الكهف:98) بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة - وقرأ  لۡـ يۡك ةي (الكهف:906، ص96) بنقل حركة الهمزة إلى اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في المصاحف بلا ألف، ليحتمل هذا الرسم القرائتين فيه، أما الموضعان الآخران وهما (الحجر:70، ق:92 )فكتبا في المصاحف  يۡك ةي ٱلَۡ ،وقد اتفق القراء العشرة على قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء. - وقرأ    (البقرة60،269)، (المائدة 10،17)، (الكهف 16،976)، (الأنبياء 60)، (الفرقان: 29)، (لقمان6)، (الجاثية1،61) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزايالمضمومة. - وقرأ   (الإخلاص2) بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة - وقرأ   (البقرة17) بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام والمد فيه من با المد المتصل.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 140 - وقرأ  و و (البقرة962) بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الواوالثانية وتخفيف الصاد وقد كتب هذا اللفظ بألف بين الواوين في المصحف الشامي ليوافق هذه القراءة. - وقرأ   (آل عمران60معاً67، الأنعام71، مريم2، 0، الأنبياء71) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعرا . - وقرأشُُ ك ٓ ء  (الأعراف917) بتنوين الكاف ولا همز بعدها - وقرأٱلۡبَ ييَّةي  (البينة6 ،0) بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة مع المد المتصل. -    (آل عمران 66،991، النساء 971، محمد  :67 )قرأهاالأزرق بــ : 9- إبدال الهمزةألفاً مع الإشباع ، 2- تسهيل الهمزة مع حذف الألف، 6- إثبات الألف مع تسهيل الهمز مع المد والقصر، وأما الأصبهاني: فله إثبات الألف أو حذفها، وفي الهمز التسهيل قولاً واحداً (قال الإزميري في عمدة العرفان: ويمتنع له مدها على قصر ه َٰٓؤُلا ٓءي ). - وقرأ    (الأحزا2، المجادلة2، الطلاق2 فيها موضع بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وصلاً مع حذف الياء فإذا وقف فله ثلاث أوجه: 9،2- تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، 6 ـ إبدالها ياءً ساكنة مع المد المشبع. - وإذا كانت الهمزة محققة وصلاً ومحركة بعارض للالتقاء الساكنين نحو: م ن ي ش إي ٱللهَُّ يُضۡليلۡهُ (الأنعام61)،  ف إين ي ش إي ٱللهَُّ يَ ۡتيمۡ  (الشورى22) فلا بد من إبدالها وقفاً لعودها إلى الأصل وهو السكون. -  صۡط ف أ (الصافات:916 )قرأها الأصبهاني بهمزة وصل قولاً واحداً.

141 روايةورش حكم لفظ النبي  : ويقصد به كل ما أتى من لفظه سواء كان مفرداً    أو جمع مذكر سا  ٱلنَّبييُّون ،   أو جمع تكس    وكذا لفظ    وذلك    (البقرة69،900،296، آل عمران 29،77،79، النساء 61،966، الإسراء: 11، مريم17، الأحزا0،27، الزمر61).    (البقرة226،220،227، آل عمران61،67،926،969، المائدة79، الأنعام 992، الأعراف12،910،917، الأنفال62،61،60،07، التوبة69،06،996،990، مريم: 67، 29،21،19،16،12،16، الحج12، الفرقان69، الأحزا9،6،96،27، 67،62،67،17 الأولى والأخيرة،21،16 الثانية،16،11، الصافات992، الزخرف6، 0، الحجرات2، الممتحنة92، الطلاق9، التحريم9،6،7،1).  ٱلنَّبييُّون  (البقرة966، آل عمران72، المائدة22).    (آل عمران992،979، النساء911) .    (آل عمران01، الأنعام71، العنكبوت20، الجاثية96، الحديد26). - قرأ ورش كل ما جاء من لفظ النبي بالهمزة، واد من قبيل المتصل.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 142 باب نقل حركة الهمز إلى الساكن قبله قرأ ورش بنقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة بقصد التخفيف بشروط: 9- أن يكون الحرف قبـل الهمز ساكناً، فإن كان ما قبله متحركاً فلا نقل. 2- أن يكون السكون صحيحاً فإن كان حرف مد فلا نقل 6- أن يكون الحرف الساكن آخر الكلمة والهمز أول الكلمة التالية. سواء كان الساكن المنقول إليه الحركة تنويناً أو تاء تأنيث أو حرف لين أو لام تعريف أو غير ذلك. وعلى هذا يصير السكون مفتوحاً إن كان الهمز مفتوحاً،ومضموماً إن كان الهمز مضموماً ومكسوراً إن كان الهمز مكسوراً . وله عند البدء بلام التعريف وجهان: الأول: الاعتداد بالأصل فتأتي بهمزة الوصل وهو الأولى  ٱرۡضي  ،  ٱلاينس َٰنُ . الثا الاعتداد بالحركة العارضة فتبتدىء باللام  لارۡضي  ، لاينس َٰنُ . تنبيه 9- للأزرق إذا ابتدأ بهمزة الوصل فله ثلاثة البدل فإذا ابتدأ باللام فله القصر لا غير. 2- اعلم أنه إذا وقع قبل اللام المنقول إليها ساكن صحيح أو معتل وجب استصحا تحريك الصحيح وحذف المعتل لعروض تحريك اللام. 6- رو ى ورش     (القصص62 )بنقل حركة الهمز إلى الدال

143 روايةورش 2- وللأزرق في      (الحاقة91،27 )وجهان النقل وتركه وإذا وصل      (الحاقة27،21 )تعين له إدغام الهاءالهاء على وجه النقل. وتعين له السكت على الهاء من    على وجه الإسكان 1- للأصبها في: كيت َٰبيي هۡ ١٩ ي إين (الحاقة:91،27) نقل مع الإدغام  م الِي هۡ ٢٨ ه ل ك  (الحاقة:21) أو تحقيق الأول مع الإظهار 6-    (يونس19،19 )قرأها ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة مع حذف الهمزة. 0-    (النجم17) حالة الوصل قرأها ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة وإدغام تنوين عاداً في لام الأولى. فائدة : إذا وقع حرف مد قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمز حذف حرف المد لفظاً في القراءة ولا يـجوز إثباته نحو:    ، و    و     . وإذا وقع قبل لام التعريف ساكن صحيح وتحرك هذا الساكن تخلصاً من التقاء الساكنين وهما هذا الساكن الصحيح ولام التعريف ثم تحركت لام التعريف بسبب نقل حركة الهمزة إليها لا يجوز في هذه الحالة رد السكون إلى الساكن الصحيح بل يجب استصحا تحريكه عند النقل نظراً لعروض حركة النقل نحو     ، و    . -  و أمين أ(الأعراف:17) قرأها ورش بإسكان الواو مع النقل.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 144 -  م يلۡءُ (آل عمران:19) قرأها الأصبهاني بوجهين: 9- تحقيق الهمزة،2- نقل حركتها إلى الساكن قبلها. -  و ء اب آؤُن ا أ(الصافات:90، الواقعة:27) قرأها الأصبهاني بإسكان الواو مع النقل. حكم اجتماع الساكنين الساكنان المجتمعان في كلمتين وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منهما مضمومٌ ضماً لازماً. فإن ورش يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة و ذلك مثل :    (البقرة906)،      (النساء21،17). تنبيه - لا فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. - يحترز ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء فلا يضم الساكن الأول. - كما يحترز ما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل    فلا يضم الساكن الأول