الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

145 روايةورش باب السكت ترك السكت في(1):      [9،2 ]مع الإخفاء.     [12].     [20] مع إدغام النون في الراء     [92] مع إدغام اللام في الراء باب الإدغام الصغير - أدغم دال قد عند حرفين فقط وهما: (9) الضادوذلك في: -     (البقرة977)، (النساء: 996،966)، (المائدة 92)،(الأحزا66)، (الصافات:09)،(الممتحنة9). -     (النساء960)، (الـمائـدة: 00 )، (الأنعام:927)، (الأعراف921). -     (الأنعام16). -    (الروم17)،(الزمر20). (2) الظاءوذلك في: -     (البقرة269)، (الطلاق: 9). -     (ص22). (1) وهذا أحد وجهي حفص

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 146 - أدغم الأزرق تاء التأنيث في الظاء فقط ووقع هذا في ثلاثة مواضع (وللأصبهاني إظهارها مثل حفص): 9-     (الأنعام967). 2-     (الأنعام926). 6-     (الأنبياء99). باب حروف قربت مخارجها قرأ ورش بإدغام الذال في التاء في لفظ    وما تصرف منها: (البقرة: 19، 77،12، آل عمران79، الأنفال67، هود12، الرعد96،62، الكهف00، الحج22،27، المؤمنون: 997، الفرقان20، الشعراء21، العنكبوت21، فاطر26، غافر1، الجاثية61.) - أدغمالنون في الواو مع الغنة بخلف عنه في قوله تعالى      ، وأما      فله فيها الإظهار(1)،وللأزرق وجه آخر وهوالإدغام بغنة(2). - قرأ بإظهار الثاء عند الذال بخلف عنه(3) في قوله تعا       (الأعراف906) كما أظهر ا لباء عند الميم في قوله تعالى     (هود22)،      (البقرة272) بعد سكون الباء. (1)ظاهر الطيبة أن الأصبهاني عن الأزرق له نٓ و ٱلۡق ل مي الإظهار والإدغام ولكن منع الإزميري وجه الإدغام للأصبهاني في هذا الموضع فقال في عمدة العرفان: ولاخلاف عن قالون و الأصبهاني عن ورش في إظهار النون. وإلى ذلك أشار العلامة المتولي في متن فتح الكريم: ولكن نون الأصبهاني لم يكن كما قال الإزميري بإدغامه تلا (2 )وافق الأزرق حفصاً في وجه الإظهار والإدغام (3) وافق ورش حفصاً في هذين الوجه

147 روايةورش باب النون الساكنة والتنوين للأصبهاني في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(1) : 9- الإدغام الكامل(بغير غنة)، 2- الإدغام الناقص(بغنة وللأزرق الإدغام الكامل بغير غنة قولاً واحداً. - ملاحظة: 9- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل:غ فُور رَّحييم  [البقرة906] أو المضمومة مثل: مين رُّوحي  [ص02.] 2- ترقيق الغنة قبلالراء المكسورة مثل:مين ر يزۡقي ٱللهَّي  [البقرة67]، وقبل اللام دائماً مثل:هُدى ل يلۡمُتَّقيين  [البقرة2]. 6- تكون الغنة في المقطوع رسماً(2) مثل:ن لَّن ي قۡدير أ [البلد1] ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل:لَّن نََّّۡم ع أ [القيامة6]. باب الفتح والإمالة ذوات الياء: وهي كل ألف انقلبت عن الياء أو ردت إليها أو رسمت بها على أي وزن كان وتأتي في الأسماء نحو: مُوس ٱلۡقُرۡ ٱلدُّنۡي ا والأفعال نحو حۡي ا أ، (1) وافق الأصبهاني حفصاً في هذين الوجه (2) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 148 ٱسۡت و ى ،تُس وَّى  .اختلف عن الأزرق في إمالة ذوات الياء فله فيها وجهان الفتح والتقليل. ويعرف أصل الألف في الأسماء بتثنيتها مثل: مُوس (موسيان، ول ٱلَُۡ  (الأوليان) فتنقلب الألف ياء وعلى هذا فلا تقليل في ثلاث عشرة كلمة وقعت في القرآن الكريم الألف فيها أصلها الواو ، فقد جمعها الإمام المتولي في قوله: عصـا شـفا إن الصـفا أبا أحد سنا مازكى منكم خلا وعلا ورد عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعا جـميعاً بواو لا تـمـال لدى أحد كما يعرف أصل الألف في الأفعال بأن ترد الفعل إلى نفسك فتظهر فيه الياء. تقول فين اد ى ناديت، ور م رميت،عل م مما تقدم أن كل ما رسم بالياء جاز فيه للأزرق وجهان: الفتح والتقليل، واست ثن ى من ذلك خمس كلمـات هي:     (النور29)،   (يوسف21)،حتََّّٰ ،إي ، عَ ، فقد رسمت بالياء ولكن جميع القراء متفقون على فتحها. وأيضاً فتح الأزرق الكلمـات الآتية:    (البقرة201 ثلاث مواضع، 206، 207، آل عمران: 967، النساء 969)، و   (البقرة270، 261، النساء 992، التحريم:9)، و   (النور61). الألفات المتطرفة بعد راء : ق لَّ ل الأزرق كل ألف متطرفة بعد راء وجهاً واحداً مثل ٱلۡكُبَۡ ى ، ٱلذ يكۡر ى وما أشبه ذلك.

149 روايةورش واختلف عنه في:    (الأنفال26) فله فيها الفتح والتقليل الألفات الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة : ق لَّ ل الأزرق كل ألف وقعت قبل راء متطرفة مكسورة مثل : بۡر ار ٱلَۡ ، مين دييَٰت َٰريهيمۡ  ويشترط أن تكون الراء مكسورة كسرة أصلية، فلا إمالة له في    (آل عمران 12)لأن كسرتها ليست أصلية، ولا إمالة في    (الكهف22) لأن أصلها تماري دخلت عليها لا الناهية فحذفت الياء للجازم ولا إمالة في    في مواضعها الثلاثة(الشورى: 62)،(الرحمن: 22)،(التكوير: 96) لأن الراء متوسطة لأن أصلها (الجواري) وهو اسم منقوص ع وزن فواعل حذفت الياء منه للتخفيف في موضع الشورى، ولالتقاء الساكنين في موضعي الرحمن والتكوير فلا تقليل له في ذلك كله. واختلف عنه في    (النساء66 )بين الفتح والتقليل، وأيضاً    (المائدة22) (الشعراء967 )بين الفتح والتقليل . ألفاظ لم تنطبق عليها القواعد السابقة ق لَّ ل ها أو اختلف فيه: 9- ق لَّل الأزرق   ،  حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك في واحد وتسعين موضعاً: البقرة ( 91،22،62،71،17،17،972،919، 217،262،276)، آل عمران27،62،977،969،929،920)، النساء60،979،972، 966،927،929،922،919،969)، المائدة12،60،67،972)، الأنعام71،922،

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 150 967)، الأعراف ( 60،17،16،979)، الأنفال 0،92،97)، التوبة 2،26،60،21 ) يونس76)، هود22)، الرعد92،61)، إبراهيم2)، النحل20،970)، الإسراء7)، الكهف(977،972)، مريم 76)، الحج 22)، الفرقان 26،12)، الشعراء 91)، النمل (26)، القصص76)، العنكبوت12،67)، الروم96،21)،الأحزا (9،7،27، 62)، فاطر 61)، يس 07)، ص 02)، الزمر 62،11،09)، غافر ( 21،17،02)، الأحقاف (6)، محمد  (97،99)، الفتح96)، المجادلة2،1)، الملك27)، الحاقة17)، المعارج (2)، نوح26)، المدثر97)، الإنسان2)، الطارق90.) 2- ق لَّل الأزرق وأمال الأصبهاني ٱلََّوۡر ىَٰةي حيث وقع وهي في ثمانية ع مواضعاً وهي: آل عمـران(6 ،27 ،17 ،61 ،16 معاً) ، المائدة26،22،26 معاً،66،67، 997) الأعراف910)، التوبة999)، الفتح21)،الصف6)، الجمعة1.) 6- ق لَّل الأزرق قولاً واحداً الراء من  [يونس9، هود9، يوسف9، إبراهيم9، الحجر: 9]. 2- ق لَّل الأزرق قولاً واحداً الراء من    [الرعد9.] 1- ق لَّل الأزرق بخلفه الحاء من  [غافر9، فصلت9، الشورى9، الزخرف 9، الدخان:9، الجاثية9، الأحقاف9.] ق لَّلورش بخلفه(1) (الهاء) و(الياء) منكٓهيعٓصٓ [مريم: 9.] 6- ق لَّلالأزرق قولاً واحداً    (المؤمنون22). 0- ق لَّلورش بخلفه (الياء) من يسٓ (يس:9) (1) قال في النشر: والترقيق هو الأصح نصاً وقياساً وأما الأصبهاني فليس له فيهما إلا الفتح كما قال ابن الجزري في النشر، وكذلك قال العلامة المتولي في الروض النضير: وأما الأصبهاني فتقليل (الهاء و الياء) له مما انفرد به الهذلي.

151 روايةورش 7- ق لَّلالأزرق الراء والهمزة في   الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك [06، هود07،يوسف: 22،27، طه97، النجم99،97].    [66].    [97، القصص69].    [27، التكوير26، العلق0، النجم96].    [7، الصافات11]. - وإذا وقع بعدها ساكن فتحها وصلاً وقلَّ ل ها وقفاً     [00] و    [07]و   (معاً [71،76] و    [16]و    [22.] 1- اختلف أهل الأداء عن الأزرق في ألف  (الكهف66)فذهب بعضهم إلى أنها للتثنيه مفردها «كلت»وذهب البعض الآخر إلى أنها للتأنيث فعلى القول الأول لا يكون فيها تقليل وعلى الثاني يجوز له فيها الفتح والتقليل وقفاً ، فذهب إلى الأول ابن الجزري وقال صاحب غيث النفع أن الفتح فيها أشهر وأرجح. 97- قرأالأزرق بإمالة وتقليل الهاء من  [طه9]. رؤوس الآي وحكمها ق لَّ ل الأزرق رؤوس الآي بخلف عنه في السور الإ حدى عشرة مثلها مثل الأصول المتقدمة « :طه، النجم، المعارج، القيام ة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق »، إلا إذا كان آخره رائي مثل ذيكۡر ىَٰه ا فله التقليل قولاً واحداً.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 152 تنبيه: إذا وقع بعد الألف الم ق لَّ ل ة ساكن أو تنوين وسقطت الألف لأجله امتنع التقليل . فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين بالوقف عاد التقليل على ما تأصل وهذا هو المعمول به. باب الراءات رقق الأزرق كل راء مفتوحة إذا كان قبلها ياءٌ ساكنة أو كسرة متصلة لازمة وصلاً ووقفاً نحو: و بيٱلۡأٓخير ةي ، واستثن ي له في الراء المفتوحة كلمات له فيها الوجهان (الترقيق والتفخيم) وهي: - ح يۡۡ ان (الأنعام09.) - سِي ا  (ق: 22، المعارج26 ) . - ذير ا  (ااقة: 62) . - ذير اع يۡهي (الكهف: 97). -  إير م  (الفجر: 0). - ط ه ير ا  (البقرة921) . - ٱفۡتِي آءً  (الأنعام: 967،927). - ميرآء  (الكهف:22). - ل س َٰحير َٰني  (طه: 66). - س َٰحير َٰني  (القصص: 27). - ت نت صِي اني  (الرحمن: 61).

153 روايةورش - ح صِي تۡ  (النساء:17). - و ع شييۡ تُكُمۡ  (التوبة:22). - إيجۡر امي  (هود:61). - ويزۡر  حيث ورد وذلك (الأنعام:962معاً، الإسراء 91، فاطر 97، الزمر 0، النجم:67.) - ويزۡر ك  (الشرح:2)، ذيكۡر ك  (الشرح:2). - ل عيبَۡ ة  حيث ورد وذلك (آل عمران: 96، النحل 66، المؤمنون 29، النور 22، النازعات:26.) - حيذۡر كُمۡ (النساء:09،972). - كيبَۡ هُۥ (النور:99) . -  بيشَ ر  (ارسلات:62). -  يشُۡ اقي و ٱلۡۡ  (ص:97). - وأما إن كانت الراء مضمومة أو منونة تنوين ضم إذا كان قبلها ياءٌ ساكنةٌ أو كسرة متصلة لازمة وصلاً ووقفاً نحو:  يُبۡصِيُون ،خ يۡۡ فله فيها الترقيق والتفخيم. - وأما إن كانت الراء منونة بالفتح فله فيها ترقيق الراء وتفخيمها، كما له ترقيقها وقفاً مع تفخيمها وصلاً نحو: ش اكيرًا . - ولا يجتمع له تفخيم المنصوبة والمضمومة خ يۡۡا ،ش اكير .

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 154 - وأما الراء في ست كلمات على وزن (فعلى) وهي ذيكۡرا  (البقرة: 200 ، الكهف 07 ، 76 ، طه11 ،996 ، الأحزا 29 ، الصـافات: 6 ،967، الطلاق 97 ، المرسلات 1 ) ،  إمۡر ا  (الكهف:09)، سيتِۡا  (الكهف:17)،  ويزۡرًا  (طه:977)،  حيجۡرا  (الفرقان:22،16)، و صيهۡر ا ۗ  (الفرقان:12)، فله فيهم ثلاثة أوجه: 9- ترقيق الراء وصلاً ووقفاً، 2- تفخيم الراء وصلاً ووقفاً،6- الترقيق و صيهۡر ا  والتفخيم البقية. - وأما الراء الساكنة بعد فتح نحو: ٱلۡم رۡءي ، م رۡي م ، ق رۡي ة  فله فيها الوجهان (الترقيق أو التفخيم) (1). موانع الترقيق 9- أن تكون الياء الساكنة أو الكسرة منفصلة نحو   . 2- إذا كانت الياء متحركة نحو   (الأحزا66). تنبيه - إذا حال بين الكسرة والراء ساكن نحو: إيخۡر اج،إيجۡر امي لم يمنع من ترقيق الراء إلا إذا كان صاداً أو قافاً أو طاءً نحو: إيصۡا ، قيطۡر ا ، ويقۡرا . (1) مسألة تفخيم وترقيق راءات مثل هذا الكلمات وقع للقراء فيها كلام كثير، فنص بعضهم ع ترقيق الراء فيها لجميع القراء، وبعضهم لورش خاصة، وقاسوه على ما وقعت الراء فيه بعد ياء أو كسر، وهو قياس، والصوا تفخيم ذلك، وهو الذي عليه الجمهور ، واستقر إجماع أهل الأداء على أنه لا خلاف في تفخيم  ٱلسَّّۡ دي ،  ت رۡمييهيم ونحو  ي رۡجيعُون .

155 روايةورش - وفخم الراء في الا سم الأعجمي وذلك في  إيبۡر َٰهيي م  ، إيسۡر َٰٓءييل  ،عيمۡر َٰن  لا غير وفخمها أيضاً إذا تكررت نحو: ضِي ار ا ،م يدۡر ار ا ، إيسِۡ ار ا . - الوقف بالسكون على الراء المكسورة التي قبلها ألف مقلل ة كـ بۡر اري ٱلَۡ ،  سۡح اري بيٱلَۡ لا يمنع تقليل الألف لأن سكون الراء عند الوقف عليها عارض ف يعتد به. تنبيه : فخم الراء إذا أتى بعدها حرف استعلاء نحو  صير َٰط ،  إيعۡر اضا  ، إيعۡر اضهُم  واختلف    (الشعراء66). فجوزوا فيه الوجهين للجميع لكن الترقيق أحسن. قال ابن الجزري في النشر في كلامه عن اختلاف القراء في    بين الترقيق والتفخيم: والوجهان صحيحان إلا أن النصوص متواترة على الترقيق وحكى غير واحد عليه الإجماع. بـاب اللامات غلظ اللام المفتوحة بخلف عنه إذا وقعت بعد «طاء أو ظاء »{وأما الصاد فله فيها التغليظ قولاً واحداً }سواء كانت اللام مخففة أو مشددة، متوسطة أو متطرفة. بشرط أن تكون هذه الأحرف مفتوحة أو ساكنة مثل: ظۡل م أ،م طۡل عي ، ٱلصَّل وَٰة . وكذا له الوجهان في: 9-    وقد وقعتثلاثة مواضع:    (طه76)،    (الأنبياء22)،   (الحديد96).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 156 2-    (النساء927). 6-    (البقرة266) . 2-    (البقرة20)، (الرعد: 29،21). 1-    (البقرة221). 6-    (الأنعام991). 0-    (ص27). 7-    (الأعراف997). 1-    (النحل17)،(الزخرف: 90). 97-  ص لۡص َٰل  (اجر:26،27،66، الرحمن92). وإذا وقعت اللام بعد الصاد وبعدها ألف منقلبة عن ياء فله فيها وجهان أيضاً، وهذه تأتي على قسمين: القسم الأول : ما كانت الألف فيه وقعت في كلمة ليست برأس آية وهي في    (البقرة921)،   (الإسراء97)، (الليل91)،    (الانشقاق 92)،   (الأع92)،    (المسد6)،    (الغاشية2.) القسم الثاوهي ما كانت الألف فيه واقعة في كلمة وهي رأس آية وذلك في كلمة    (القيامة69)، (الأعلى: 91)، (العلق97.) وعل م في با الفتح والإمالة أن الأزرق ليس له في رؤوس الآي إلا التقليل بخلف عنه، فإنه يتعين ترقيق اللام مع التقليل.

157 روايةورش وخلاصة القول أن اللام تغلظ للأزرق بخلف عنه بثلاثة شروط: 9- أن تكون اللام مفتوحة 2- أن يقع أحد هذه الحروف قبل اللام (الطاء والظاء)، {وأما الصاد فله فيها التغليظ قولاً واحداً }. 6- أن يكون أحد هذه الحروف مفتوحاً أو ساكناً تنبيه : 9- ليس لنا في اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة إلا التفخيم فقطللأزرق، وقد ذكر الإزميري في بدائع البرهان فقال: لا خلاف عن الأزرق في تفخيم اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة هكذا وجدنا في التجريد والكافي؛ وتبعه على ذلك المحققون كالمتولي. إذا قرأ ورش     و     وأمثال ما ذكر فخم لفظ الجلالة مع ترقيق الراء. باب ياءات الإضافة وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها: الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 11) موضعاً سكَّ ن منها موافقاً حفصاً في ثلاث كلمات وهي: 9-     (البقرة912). 2-     (غافر26) (وللأصبهاني فتحها.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 158 6-     (غافر67). ووافق ورش جميع القراء في إسكان أربعة مواضع أخرى وهي ليست من (11) ياء 9-     (الأعراف926). 2-       (التوبة21). 6-     (هود20). 2-    (مريم26). وفتح مابقي من ذلك وهو في (16) موضعاً وهي كالتا 9،2،6-     (البقرة67،66)،(يوسف: 16). 2،1-     (آل عمران29)،(مريم: 97). 6-     (آل عمران21). 0-22-     (المائدة27)،(الأنعام: 91)،(الأعراف: 11)،(الأنفال: 27)، (يونس: 91)،(هود: 26،26،72)،(مريم: 21)،(الشعراء: 92،961)،(القصص: 62)، (الزمر: 96)،(غافر: 26،67،62)،(الأحقاف: 29)،(الحشر: 96). 21-      (الأعراف917). 26-     (الأنعام02). 20،27-     (المائدة996)،(يونس: 91). 21- 69-     (الأنفال27)،(يوسف: 26)،(الصافات: 972). 62-     (التوبة76). (ووافق فيها حفص 66-     (الملك27). (ووافق فيها حفص

159 روايةورش 62،61-     (هود21)،(الأحقاف: 26). 66-     (هود26). 60،67-     (هود20) (مريم97). 61-     (هود71). 27-      (هود19). 29-      (هود78). 22-     (هود72). 26-     (هود12). 22-     (يوسف26). 21-     (يوسف96). 26،20-      (يوسف66). 27،21-      (يوسف66). 17-     (يوسف46). 19-12-     (يوسف69) ،(الحجر: 71)،(طه: 92)،(القصص: 67). 11،16-       (يوسف77) . 10-     (يوسف977). 17-     (إبراهيم60). 11،67-      (الحجر21). 69-62-     (الكهف22)،(الشعراء: 977)،(القصص: 60،71).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 160 61،66-     (الكهف67،22). 60،67-      (الكهف27)،(القصص: 22). 61-     (الكهف972). 07-02-     (طه97)،(النمل: 0)،(القصص: 21). 06،02-     (طه97)،(القصص: 21). 01-     (طه92). 06-      (طه26). 00-     (طه921). 07-     (المؤمنون977). 01،77-     (النمل91)،(الأحقاف: 91) (وللأصبهاني إسكانها. 79-     (النمل27). 72-     (القصص67). 76-      (القصص07). 72-     (يس21). 71-     (الصافات972). 76-     (ص62). 70-     (الزمر62). 77-     (غافر66). 71-      (غافر29).