الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

81 رواية قالون الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:       (الأعراف77) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف922) قرأها بوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبداا واواً خالصة مكسورة. ولي عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدئ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها (1). تنبيهاعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، وي ر جَّح المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة للهمز الأول من الهمزتين المتفقتين في الحركة. (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 82 «باب نقل حركة الهمز إب الساكن قبله» قرأ قالون بنقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها في بعض الكلمات أولها:    (يونس79،19) أصل هذه الكلمة (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهي اسم مبنيٌّ، علمٌ على الزمان الحاضر، ثم دخلت عليه (ال) التعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان: الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معاً وعدم حذف إحداهما؛ ولكن لما كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من العسر والمشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية وإن اختلفوا في كيفية هذا التغيير، فمنهم من غيرها بإبدالها ألفاً مع المد المشبع نظراً لالتقاء الساكنين، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف، وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة، وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من القراء، فقد قرأها قالون بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام وحذف الهمزة، وحينئذٍ يكون له ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع نظراً للأصل وهو سكون اللام ولعدم الاعتداد بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثاني: إبدال همزة الوصل ألفاً مع القصر طرحاً للأصل واعتداداً بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثالث: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف.

83 رواية قالون وهذه الأوجه الثلاثة جائرة له حال الوصل وحال الوقف؛ ويزاد لهما حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظراً للسكون العارض للوقف، فيكون له في حالة الوصل الأوجه الثلاثة السابقة، وفي حالة الوقف تسعة أوجه حاصلة من ضرب الثلاثة المتقدمة في ثلاثة اللام. ثانيها:    من قوله تعا     (القصص32) قرأها بنقل حركة الهمزة إلى الدال، وأسقط الهمزة. ثالثها:    من قوله تعا    (النجم77). له فيها سبعة أوجه أولاً وصلاً: قرأها بإدغام التنوين في اللام مع نقل ضمة الهمزة إلى اللام قبلها مع همز الواو الساكنة    . ثانياًكالوجه الأول مع إبدال الهمزة واواً    . ثالثاًوقفاً: قرأها بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة   . رابعاً: بلام مضمومة بعدها همزة ساكنة  . خامساً: كحفص  . سادساًكالوجه الثالث مع إبدال الهمزة واواً مدية  . سابعاًكالوجه الرابع مع إبدال الهمزة واواً مدية  . - وما عدا هذه الكلمات الثلاث فهو فيه على التحقيق من غير نقل.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 84 «حكم اجتماع الساكن» الساكنان المجتمعان في كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثا في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضمومٌ لازماً. فإن «قالون»يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل     (البقرة903)،      (النساء21،77) واعلم أنه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. ولكن احذر إذا ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل:     (الإسراء27)، فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة. كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل:   (ص6) فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة    فإن همزة الوصل تكون مكسورة

85 رواية قالون «بابحروف قربت مخارجها» قرأ قالون بإدغام الذال في التاء في لفظ   وما تصرف منها: (البقرة: 79، 27،12، آل عمران29، الأنفال62، هود12، الرعد96،32، الكهف00، الحج22، 22، المؤمنون 997، الفرقان 20، الشعراء 21، العنكبوت 27، فاطر 26،غافر: 7، الجاثية: 37.)بشرط إسكان الذال ليخرج     (النساء973، الذاريات: 22)، كما قرأ قوله تعالى:      (البقرة222) بوجه 9- بجزم الباء مع إدغامها في الميم مع الغنة، 2- بجزم الباء مع إظهارها مع القلقلة، كذا أدغم الثاء في الذال بخلف عنه في قوله تعالى:     (الأعراف906)، وكذا أدغم الباء في الميم بخلف عنه في قوله تعالى:     (هود22)، ومعنى كلمة بخلف عنه: الإدغام والإظهار وهما صحيحان مقروء بهما. - قرأۡيس ۡ ١ۡوَٱلۡقُرۡءَانِۡ (يس:2 )بوجه(1): 9- بإدغام النون في الواو، 2- بالإظهار (1) وافق قالون حفصاً في وجه الإظهار والإدغام في المواضع الثلاثة( الأعراف، هود، يس

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 86 «باب النون الساكنة والتنوين» لقالون في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(1) : 9- الإدغام الكامل(بغير غنة)،2- الإدغام الناقص(بغنة - ملاحظة: 9- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل :غَفُور ۡۡراحِيم ۡ [البقرة 903] أو المضمومة مثل:  مِۡ نۡرُّوحِۡ  [ص02.] 2- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مِنۡر ِزۡقِۡٱللّاِۡ  [البقرة67]، وقبل اللام دائماً مثل:هُدٗۡىۡل ِلۡمُتاقِينَۡ [البقرة2]. 3- تكون الغنة في المقطوع رسماً (2) مثل:نۡلانۡيَقۡدِرَۡ َ أ [البلد7] ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل:لانۡنَّاۡمَعَۡ َ أ [القيامة3]. «باب الفتح والإمالة» قرأ قالون بإمالة لفظ    من قوله تعا       (التوبة971) بخلف عنه والوجه الثاني كحفص كما قرأ لفظ    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه [آل عمران3،22،77،67، 13 موضعين)، المائدة23،22،26 موضعين،66،62،997)، الأعراف970)، التوبة999)، الفتح (21)، الصف6)، الجمعة7) ] بوجه (1) وافق قالون حفصاً في هذين الوجه (2) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ

87 رواية قالون الأول: التقليل، الثاني: الفتح كحفص. - وقرأ    (هود29) بفتح الراء من غير إمالة - قرأ ۡك هيع ص ۡ  (مريم: 9 )بوجه9- بفتح الهاء والياء،2- بتقليله - قرأ ۡيس ۡ (يس:9 )بوجه9- بفتح الياء،2- بالتقليل «باب السكت» ترك السكتفي(1):      [9،2 ]مع الإخفاء.     [72].     [20] مع إدغام النون في الراء     [92] مع إدغام اللام في الراء «باب ياءات الإضافة» وتأتي عستة أنواع بالنسبة لما بعدها: الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 11) موضعاً سكَّن منها موافقاً حفصاً في خمس مواضع وهي: 9-     (البقرة972). 2-     (غافر26). (1) وهذا أحد وجهي حفص

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 88 3-     (غافر67). 2- 7-    (النمل91،الأحقاف97). ووافققالون جميع القراء في إسكان أربعة مواضع أخرى وهي ليست من(11) ياء 9-     (الأعراف923). 2-       (التوبة21). 3-     (هود20). 2-    (مريم23). وفتح مابقي من ذلك وهو في (12) موضعاً وهي كالتا 9،2،3-     (البقرة37،33)،(يوسف: 16). 2،7-     (آل عمران29)،(مريم: 97). 6-     (آل عمران21). 0-22-     (المائدة22)،(الأنعام: 97)،(الأعراف: 71)،(الأنفال: 22)، (يونس: 97)،(هود: 23،26،22)،(مريم: 27)،(الشعراء: 92،937)،(القصص: 32)، (الزمر: 93)،(غافر: 26،37،32)،(الأحقاف: 29)،(الحشر: 96). 27-      (الأعراف977). 26-     (الأنعام02). 20،22-     (المائدة996)،(يونس: 97). 21- 39-     (الأنفال22)،(يوسف: 23)،(الصافات: 972). 32-     (التوبة23). (ووافق فيها حفص

89 رواية قالون 33-     (الملك22). (ووافق فيها حفص 32،37-     (هود21)،(الأحقاف: 23). 36-     (هود26). 30،32-     (هود20) (مريم92). 31-     (هود21). 27-      (هود79). 29-      (هود78). 22-     (هود22). 23-     (هود12). 22-     (يوسف23). 27-     (يوسف93). 26،20-      (يوسف36). 22،21-      (يوسف36). 77-     (يوسف46). 79-72-     (يوسف69) ،(الحجر: 21)،(طه: 92)،(القصص: 37). 77،76-       (يوسف27) . 70-     (يوسف972). 72-     (إبراهيم30). 71،67-      (الحجر21).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 90 69-62-     (الكهف22)،(الشعراء: 922)،(القصص: 30،27). 67،66-     (الكهف32،22). 60،62-      (الكهف27)،(القصص: 22). 61-     (الكهف972). 07-02-     (طه97)،(النمل: 0)،(القصص: 21). 03،02-     (طه97)،(القصص: 21). 07-     (طه92). 06-      (طه26). 00-     (طه927). 02-     (المؤمنون977). 01-     (النمل27). 27-     (القصص32). 29-      (القصص02). 22-     (يس27). 23-     (الصافات972). 22-     (ص32). 27-     (الزمر62). 26-     (غافر36). 20-      (غافر29).

91 رواية قالون 22-      (الزخرف79). 21-     (الدخان91). 17-     (الأحقاف90). 19-     (نوح1). 12-     (الفجر97). 13-     (الفجر96). 12-     (الجن27). الثا: ما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في (69) موضعاًسكَّن منها عشر مواضع وهي: 9-3-    (الأعراف92)،(الحجر: 36)،(ص: 01). 2-    (القصص32). 7،6-    (غافر29،23). 0-    (المنافقون97). 2-      (الأحقاف97). 1-     (يوسف33). 97-      (يوسف977). وفتح ما بقي منها وهي (79) موضعاً وذلك 9-     (البقرة221). 2-     (آل عمران72).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 92 3-      (آل عمران37). 2-     (المائدة22). (ووافق فيه حفص 7-    (المائدة996). (ووافقفيه حفص) 6-     (الأنعام969). 0-      (يونس97). 2-     (يونس73). 1- 90-     (يونس02،هود: 21،79،الشعراء: 971،920،927،962، 927،سبأ: 20) (وافق فيهم حفص). 97- 92-      (هود97). 91-     (هود39). 27-     (هود22). 29-     (يوسف32). 22-      (يوسف73). 23-      (يوسف73). 22-      (يوسف30). 27-     (يوسف26). 26-      (يوسف12). 20-     (يوسف977). 22-     (الحجر09). 21-     (الإسراء977).

93 رواية قالون 37-     (الكهف61). 39-      (مريم20). 32-      (طه 92،97). 33-      (طه31،27). 32-      (طه12). 37-     (الأنبياء21). 36-     (الشعراء72). 30-      (الشعراء00). 32-     (الشعراء26). 31-     (القصص20). 27،29-     (سبأ77)،(العنكبوت: 26). 22-     (يس22). 23-     (الصافات972). 22-       (ص37). 27-     (ص02). 26-      (غافر22). 20-     (فصلت77) بخلف عنه. 22-      (المجادلة29). 21-     (الصف92). 77-      (نوح6).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 94 79-     (هود32). الثالث ياء بعدها همزة مضمومة وهي (92) ياءسكَّ ن منها كلمتين: 9-     (البقرة27). 2-     (الكهف16). وفتح ما بقي منها وهي عشر ياءات: 9-     (آل عمران36). 2-     (المائدة21). 3-     (المائدة997). 2-     (الأنعام92). 7-     (الأعراف976). 6-     (هود72). 0-     (يوسف71). 2-     (القصص20). 1-     (النمل21). 97-     (الزمر99). الرابع ما جاء بعده هـمزة وصل مقرونة بلام التعريف ووقع ذلك في (92) موضعاً وقرأها قالون بالفتح وهي في: 9-     (البقرة922). 2-     (البقرة272).

95 رواية قالون 3-      (الأعراف33). 2-        (الأعراف926). 7-     (مريم37). 6-      (إبراهيم39). 0-     (الأنبياء977). 2-     (الأنبياء23). 1-     (العنكبوت76). 97-     (سبأ93). 99-     (ص29). 92-     (الزمر73). 93-      (الملك22). 92-      (الزمر32). ووافققالون حفصاً في جميع المواضع السابقة ( 92) ما عدا الموضع الأول     (البقرة922) . الخامس ما جاء بعده همزة وصل غير مقرونة بلام التعريف وقد وقع في القرآن في (0) مواضعسكَّ ن منها ثلاثة مواضع: 9-     (الأعراف922). 2-      (طه37،39). 3-     (الفرقان20).

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 96 وفتح منها الباقي وهو (2) مواضع 9-      (طه29،22). 2-      (طه22،23). 3-     (الفرقان37). 2-     (الصف6). السادس ما جاء بعده حرف غير همزة قطع أو وصل وهي ( 37 ) موضعاً ، سكَّ ن منها (23) موضعاً وهي 9-     (البقرة926). 2-     (الأنعام973). 3-    (الأنعام962).ويلزم من الإسكانالمد اللازم. 2-     (إبراهيم22). 7-     (مريم7). 6-     (طه92). 0-      (النمل27). 2-      (العنكبوت76). 1-     (ص23). 97-      (ص61). 99-    (فصلت20). 92-     (الزخرف62) أثبت ياءً ساكنة وصلاً ووقفاً.