الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

305 قراءة أبي عمرو البصري 22-     (الملك26). (ووافق فيها حفص 22،21-     (هود27)،(الأحقاف: 22). 28-     (هود28). 29،26-     (هود29) (مريم16). 27-     (هود67). 22-      (هود78). 21-     (هود62). 22-     (هود72). 22-     (يوسف22). 22- 21-      (يوسف28). 28- 29-      (يوسف28). 26-     (يوسف46). 27-12-     (يوسف69) ،(الحجر: 67)،(طه: 12)،(القصص: 22). 12- 12-       (يوسف62) . 11-     (إبراهيم29). 18- 19-      (الحجر27). 16-81-     (الكهف22)،(الشعراء: 166)،(القصص: 29،61). 82- 82-     (الكهف26،22). 82- 81-      (الكهف22)،(القصص: 22).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 303 88-     (الكهف122). 89-87-     (طه12)،(النمل: 9)،(القصص: 27). 92- 91-     (طه12)،(القصص: 27). 92-     (طه12). 92-      (طه28). 92-     (المؤمنون122) 91-     (القصص26). 98-      (القصص96). 99-     (يس21). 96-     (الصافات122). 97-     (ص22). 62-     (غافر28). 61-      (غافر21). 62-      (الزخرف11). 62-     (الدخان17). 62-     (نوح7). 61-     (الفجر11). 68-     (الفجر18). 69-     (الجن21).

307 قراءة أبي عمرو البصري الثاني: ما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في (81) موضعاًسك ن منها تسعة عشر مواضعاً وهي: 1-2-     (آل عمران12، الصف: 12). 2-1-    (الأعراف12)،(الحجر: 28)،(ص: 97). 8-     (يوسف22). 9-      (يوسف122). 6-     (الحجر91). 7- 11-     (الكهف87، القصص: 29، الصافات: 122). 12-     (الشعراء12). 12-    (القصص22). 12-     (ص96). 11- 18-    (غافر21،22). 19-    (المنافقون12). 16-      (الأحقاف11) 17-      (المجادلة21). وفتح ما بقي منها وهي (22) موضعاً وذلك 1-     (البقرة227). 2-      (آل عمران21). 2-     (المائدة26). (ووافق فيه حفص

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 308 2-    (المائدة118). (ووافق فيه حفص 1-     (الأنعام181). 8-      (يونس11). 9-     (يونس12). 6-  -16    (يونس92،هود: 27،11،الشعراء: 127،129،121،182، 162، سبأ: 29 ) (ووافق فيه حفص. 19-      (هود12). 16-     (هود21). 17-     (هود22). 22-     (هود66). 21-     (يوسف26). 22-      (يوسف12). 22-      (يوسف12). 22-      (يوسف29). 21-     (يوسف68). 28-      (يوسف76). 29-     (يوسف 122). 26-     (الإسراء122). 27-      (مريم29).

309 قراءة أبي عمرو البصري 22-      (طه12،11). 21-      (طه27،22). 22-      (طه72). 22-     (الأنبياء27). 22-      (الشعراء99). 21-     (الشعراء68). 28- 29-     (سبأ12)،(العنكبوت: 28). 26-     (يس22). 27-       (ص21). 22-      (غافر22). 21-     (فصلت12) . 22-      (نوح8). الثالث ياء بعدها همزة مضمومة وهي (12) ياءسك نها كلها موافقاً حفصاً وهي : 1-     (البقرة22). 2-     (آل عمران28). 2-     (المائدة27). 2-     (المائدة111). 1-     (الأنعام12). 8-     (الأعراف118).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 310 9-     (هود12). 6-     (يوسف17). 7-     (الكهف78). 12-     (القصص29). 11-     (النمل27). 12-     (الزمر11). الرابع ما جاء بعده هـمزة وصل مقرونة بلام التعريف ووقع ذلك في (12) موضعاً فتح أبو عمرو عشرة مواضع منها وهي: 1-     (البقرة122). 2-     (البقرة216). 1-      (الأعراف22). 2-        (الأعراف128). 2-      (إبراهيم21). 2-     (مريم22). 1-     (الأنبياء121). 8-     (الأنبياء62). 9-     (سبأ12). 6-     (ص21) . 7-     (ص21). 12-      (الملك26).

311 قراءة أبي عمرو البصري 11-      (الزمر26). ووافقأبو عمرو حفصاً في جميع المواضع السابقة ( 12) ما عدا الموضع الأول     (البقرة122.) وأسكن موضعين:     (العنكبوت18، الزمر12). الخامس ما جاء بعده همزة وصل غير مقرونة بلام التعريف وقد وقع في القرآن في (9) مواضعفتحها كلها وهي : 1-     (الأعراف122). 2-      (طه22،21). 2-      (طه21،22). 2-      (طه22،22). 1-     (الفرقان29). 8-     (الفرقان22). 9-     (الصف8). السادس ما جاء بعده حرف غير همزة قطع أو وصل وهي (22 ) موضعاً ، وفتح منها كلمتين وهما: 1-       (يس22.) 2-    (الأنعام182).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 312 وأسك ن الباقي وهي (26) موضعاً وهي 1-     (البقرة168). 2-     (آل عمران22). 2-     (الأنعام97). 2-     (الأنعام112). 1-    (الأنعام182). 8-     (إبراهيم22). 9-     (مريم1). 6-     (طه16). 7-      (النمل22). 12-      (العنكبوت18). 11-     (ص22). 12-      (ص87). 12-    (فصلت29). 12-     (الزخرف86) أثبت ياءً ساكنة وصلاً ووقفاً. 11- 19-    (البقرة121، الحج: 28،نوح: 26). 16- 28-    فيتسعة مواضع وهي:(الأعراف:121)، (التوبة:62)،(الكهف:89، 92، 91)،(الأنبياء:22)،(الشعراء:82، 116) ، (القصص: 22). 29-     (الدخان21).

313 قراءة أبي عمرو البصري 26-     (الكافرون8). ياءات الزوائد واعلم أن أبو عمرو يثبت الياء وصلاً ويحذفها وقفاً في (27) ياءً (22) موضعاً وهي كالتالي: (1)    (البقرة168، القمر8،6). (2)    (البقرة168). (2)    (البقرة179). (2)    (آل عمران22). (1)    (آل عمران191). (8)    (المائدة22). (9)    (الأنعام62). (6)    (الأعراف171). (7)    (هود28). (12)    (هود96). (11)    (هود121). (12)    (يوسف88). (12)    (إبراهيم22). (12)    (إبراهيم22).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 314 (11)    (الإسراء82). (18)   (الإسراء79، الكهف19). (19)    (الكهف22). (16)    (الكهف27). (17)    (الكهف22). (22)    (الكهف82). (21)    (الكهف88). (22)    (طه72). (22)    (الحج21). (22)    (النمل28). (21)    (سبأ12). (28)    (غافر26، الزخرف81). (29)    (الشورى22). (26)    (ق21). (27)    (الفجر2). -واختلف عنه    (الفجر11)و   (الفجر18). وذلك حالة الوصل فقط، وأما في حالة الوقف فإنه يحذفها.

315 قراءة أبي عمرو البصري - السوسي فيواختلف عن     (الزمر71) فله فيها ثلاثة أوجه 7-2-وصلاً مفتوحة إثبات ياء 3-حذف الياء وصلاً ووقفاً (الفتح الرحماني) والعلامة في وبناءً على ماقرر السنباطي والإبياري والجمزوي المتولي في (الروض النضير) والعلامة عبد الرحمن الخليجي فإن: 7- الوجه الأول يأتي من طريق الشاطبية والتيسير. 2- الوجه الثاني يأتي من طريق التيسير (فهو وجه آخر في التيس 3- الوجه الثالث من زيادات النشر على الشاطبية والتيس داني في التيسير:وإليك ماقاله ال قرأ أبو شعيب     (الزمر71) بياء مفتوحة في الوصل ساكنة الوقف، وقال أبو حمدون وغيره عن اليزيدي: مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول أبي عمرو في إتباع المرسوم عند الوقف: والباقون يحذفونها في الحالين.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 313

قراءة ابن عامر الدمشقي

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 318

319 قراءةابن عامر الدمشقي الدمشقي الترجمة الإمام ابن عامر الدمشقي عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي نسبة إلى يحصب بن دهمان ابن عامر بن حمير، يكنى بأبي عمران على الأصح. ر و ي عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المزني أنه قال: و ل د ابن عامر سنة ثمان من الهجرة في شمال الأردن ثم انتقل إلى دمشق، ق ب ض النبي  وله من العمر سنتان. أخذ القراءة عرضاً على الصحابي الجليل أبي الدرداء مقرئ أهل الشام، وقرأ القرآن على المغيرة بن أبي شهاب عن عثمان بن عفان وعلى قراءته أهل الشام والجزيرة. تولى قضاء دمشق بعد بلال بن أبي الدرداء، وإمامة الجامع بدمشق وكان ناظراً على عمارته حتى فرغ، لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، وأْت مَّ به الخليفة عمر بن عبد العزيز. وكان إماماً عالماً ثقة فيما أتاه، متقناً لما وعاه، عارفاً فاهماً ق ي ماً فيما جاء به، صادقاً فيما نقله، من أفاضل التابعين وأ ج لَّ ة الراوين. ر و ى القراءة عنه جماعة منهم يحيى بن الحارث الزماري وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة، وأخوه عبد الرحمن بن عامر وخلاد بن يزيد وغيرهم. توفي يوم عاشوراء سنة 111هـ وله من العمر مائة وعشر سنوات

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 320 ترجمة الراوي الأول هو هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ويقال الظفري أبو الوليد الدمشقي. شيخ أهل دمشق ومفتيهم، وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم. ولد سنة 151هـ وكان ط لاَّب ةً للعلم، واسع الرواية متبحراً في العلوم. قال عبدان الأهوازي: سمعته يقول ما أ عْد تُّ خطبة منذ عشرين سنة، وارتحل إليه الناس في القراءات والحديث، ور ز ق كبر السن مع صحة العقل والرأي، وقال عبدان أيضاً: ما كان في الدنيا مثله. وكان عبد الله بن ذكوان ي فْض ل ه ويرى م ك ان ه فلما مات ابن ذكوان اجتمع الناس على هشام. توفي سنة 545هـ طرق الراوي الأول: 1- أحمد بن يزيد الحلواني من طريقي ابن عبدان والجمال عنهفعنه. هو : أحمد بن يزيد بن يزداذ الصفّار أبو الحسن الحلواني. ذكره «الذهبي»ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن الجزري»ضمن علماء القراءات، يقول «ابن الجزري»قرأ«الحلوا»بمكة ع أحمد بن محمد القوّاس ، وبالمدينة المنورة على «قالون»رحل إليه مرتين ، وإسماعيل وأبي بكر بن أبي أويس ، وبالكوفة والعراق على «خلف ، وخلاد ، وجعفر ابن محمد الخشكني، وأبي شعيب القوّاس ، وحسين بن الأسود »وآخرين كما تتلمذ على «الحلوا»الكثيرون، منهم «الفضل بن شاذ ان، وابنه العبّاس ابن الفضل،ومحمد بن بسّام، ومحمد بن عمرو بن عون الواسطي ،وأحمد بن الهيثم، والحسن بن العباس الجماّل ، والحسين بن علي بن حماد الأزرق ، وغيرهم كثير »