الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

273 قراءة أبي عمرو البصري -    (الحجر12). -    (محمد  :22). -    (ق17). -    (النبأ22). (2) الثاء -    (التوبة21). -    (هود71). -    (الشعراء121، القمر: 22، الحاقة2، الشمس11). (3) الصاد -    (النساء72). -    (الحج22). (4) الزاي -    (الإسراء79) وليس غيرها في القرآن. (5) الظاء -    (الأنعام126،128). -    (الأنبياء11).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 274 (3) الجيم -    (النساء18). -    (الحج28). -وأدغم    (الملك2)،(الحاقة6) وأظهر«هل وبل»في باقي الكلمات إدغام المتجانسين والمتقاربين الصغير (1) الباءالمجزومة عند الفاء: وذلك فـي خمسة مواضع أدغمها جميعاً: -     (النساء92). -    (الرعد1). -    (الإسراء82). -    (طه79). -      (الحجرات11). (2) وأدغم الراء المجزومة عند اللام (بخلف عن الدوري -    (البقرة16، الأعراف181). -    (البقرة262). (قرأها بجزم الراء -    (البقرة268، آل عمران: 18، 129، 172، الأعراف:111، المؤمنون: 127، الحشر:12، الممتحنة1، التحريم6). -    (آل عمران 21، الأنفال:27، 92، الأحزاب:91، الأحقاف:21، الحديد: 26، الصف12، التغابن19، نوح2).

275 قراءة أبي عمرو البصري -    (آل عمران117، التوبة62، النور82). -    (المائدة116). -    (الأعراف22). -    (الأعراف127). -   (الأعراف111، إبراهيم21، القصص18، ص21، نوح26). -    (الأنفال26). -    (التوبة62 معاً، المنافقون8). -    (هود29). -    (يوسف79، الفتح11). -    (الكهف18). -    (مريم81). -    (طه28). -    (الشعراء68). -    (لقمان12). -    (لقمان12). -    (غافر9). -    (غافر11، محمد  :17). -    (المنافقون1). -    (القلم26، الإنسان22).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 273 (3) وأدغم الذال عند التاءوذلك في: -   (طه78). -   (غافر29، الدخان22). -   وبابه،(البقرة: 11،62،72، آل عمران 61، الأنفال 86، هود 72، الرعد: 18،22، الكهف99، الحج22، 26، المؤمنون112، الفرقان29، الشعراء27، العنكبوت: 21، فاطر28، غافر1، الجاثية21.) (4)وأدغم الثاء عند التاءوذلك في: -   (الأعراف22، الزخرف92). -  ــ  حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن(البقرة: 217 ثلاثة مواضع، يونس 18، الإسراء 12، الكهف 17 موضعين، طه 22،122،122، المؤمنون:112، الشعراء:16، الروم:18.) (5)وأدغم الدال عند الثاءوذلك في: -     معاً(آل عمران: 121). (6)وأدغم الباء عند الميموذلك في: -     (البقرة262 )مع الغنة. (7) وأدغم الدال في الذالمن فاتحة مريم     .

277 قراءة أبي عمرو البصري الصـلـة قرأ أبو عمرو بإسكان اواء في: -    (آل عمران91 «معاً». -    (آل عمران121 «معاً»،(الشورى:22). -  ....  (النساء111). -   (النور12 )مع كسر القاف. - ورو ى  رۡجِهۡ َ أ (الأعراف111)، (الشعراء28 )بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها. - ور و ى  نسَ َ وَمَآ أىَٰ نِيهُ  (الكهف82) و  عَلَيۡهُ ٱللََّّ (الفتح12 )بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة. -ور و ى     (طه91) بصلة الهاء بخلف عن السوسي، والوجه الثاني له الإسكان(1). - ورو ى  فِيهِۦ مُهَانًا(الفرقان87 )بقصر الهاء من غير صلة -ور و ى     (الزمر9) بإسكان الهاء بخلف عن الدوري، والوجه الثاني له الصلة.  (1 )تنبيه يتعين للسوسي تقليل الكمات التي على وزن (فرعلى) وفواصل الآي على سكون الهاء .

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 278 باب المد والق - قرأ أبو عمرو المد المنفصل بثلاثة أوجه: 1- القصر حركتان 2- فويق القصر ثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات - قرأ أبو عمرو المد المتصل بثلاثة أوجه: 1- فويق القصرثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات 2- الإشباع ست حركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) (2، 2)،2، 2)،2، 8)،{(2، 2)(للدوري فقط}،2، 8)،2، 2)،2، 8.) مد التعظيم هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون.(وقد تقدم بيانه). - قرأكٓهيعٓصٓ (مريم:1)،وعٓسٓ قٓ (الشورى:2)بمد الع(1)2أو2أو8 حركات (1) وافق أبو عمرو حفصاً في ثلاثية مد الع

279 قراءة أبي عمرو البصري باب اومزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة8)، وتكون مكسورة نحو:   (النمل82)،وتكون مضمومة نحو:   (آل عمران11). -قرأ بتسهيل(1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما في المفتوحة والمكسورة وأما المضمومة ففيها الإدخال وعدمه، وذلك في ثلاثة مواضع:     (آل عمران11 )و   (ص6) و   (القمر21). -و قرأ   المرفوع بــ(فصلت: 22) بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال -وقرأ     (الأعراف61، العنكبوت26) و    (الأعراف112) بالاستفهام مع التسهيل وإدخال ألف الفصل. والإدخال: هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. إلا في: (1)    (الأعراف122، طه91، الشعراء27).  (2)    (الزخرف16). (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة ب ين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 280 (2)    (يونس11،71). (2)    (الأنعام122،122). (1)    (يونس17، النمل17).  (8)   (يونس61) بالإستفهام مع التسهيل و الإبدال فلا إدخال هذه المواضع الإحدى عشرة. -   (التوبة12، الأنبياء 92، القصص 1،21، السجدة 22 )قرأها أبو عمرو بوجهين: 1- بتسهيل الهمزة الثانية بلا إدخال،2- بإبدلها ياءً مكسورة باب اومزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان2- مكسورتان2- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف166) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم12) لعدم تلاصقه

281 قراءة أبي عمرو البصري وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. أولاً: المتفقان فـي الحركة: رواه بإسقاط الهمزة الأولى وهو قول جمهور أهل الأداء. وقال بعضهم بإسقاط الهمزة الثانية مع المد وحده فيكون لهم في حرف المد الواقع قبل الهمز الساقط قصر المنفصل مع القصر والمد، ومد المنفصل مع المد فقط. ثانياً: همزتا القطع المتلاصقتان المختلفتان فـي الحركة: أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: -الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء87) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون22) وليس غيره في القرآن، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. -الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل22) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة -الرابع:أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف12) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياءً خالصة مفتوحة.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 282 -الــخــامس أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف166) قرأها بوجه 1- بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء. 2- بإبدالها واواً خالصة مكسورة. -ولير عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. -وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدأ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها. -ذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فير بدأ بالتحقيق(1). اومز المفرد قرأ أبو عمرو الهمز المفرد الساكن بوجهين:1- التحقيق،2- إبداله حرف مد من جنس حركة سابقه مطلقاً نحو: يُؤۡمِنُونَ ، تُوا ۡ فَأ ، شِئۡتُمۡ، ٱلَِّي ٱؤۡتُمِنَ  وله مستثنيات قرأها بالتحقيق ووقعت في سبع وثلاثين موضعاً تفصليها كالتا ما سكن للجزم: فستة ألفاظ: -   (آل عمران122)، (التوبة12) .   (المائدة121). -   (الشعراء2)، (سبأ7)، (يس22). (1 )هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أق الحلق كاملة في صفاتها.

283 قراءة أبي عمرو البصري -   (النساء122)،(الأنعام:27،122)، (إبراهيم18)، (الإسراء12 معاً)، (فاطر:18)، (الشورى:22،22). -    (البقرة128). -   (الكهف18). -     (النجم28). ما سكن للبناء فإحدى عشرة موضعاً: -   (الكهف12). -   (البقرة22). -   (يوسف28). -   (الحجر27). -   (الحجر11)،(القمر:26). -   (الأعراف111)، (الشعراء28). -   (الإسراء12)، (العلق1،2). ما إبداله أثقل من تحقيقه في موضعين: -    (الأحزاب11). -   (المعارج12)، وإنما كان إبداله أثقل من تحقيقه بسبب اجتماع المثلين حالة الإبدال. ما يلتبس بمعنى أخر: فموضع واحد: -   (مريم92)، فالمهموز: ما ير ر ى من حر سْ نِ المنظر، والمر بد ل: من الماء.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 284 ما يلتبس بلغة أخرى ففي كلمة واحدة في موضعين: -   (البلد22)، (الهمزة6). ما سكون اومزة فيه عارضاً -   (البقرة12)، قرأها بوجه 1- بإسكان الهمزة، 2- باختلاس كسرتها، وللدوري وجه ثالث وهو الكسر. -قرأ أبو عمرو    (بالحجرات12) بهمزة ساكنة بعد الياء وقبل اللام وله الخلف في الإبدال أو التحقيق. -وقرأ    (البقرة89، 221)، (المائدة 19،16)، (الكهف 18،128)، (الأنبياء 29)، (الفرقان: 21)، (لقمان8)، (الجاثية7،21) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة - وقرأ   (الإخلاص2) بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة -وقرأ   (آل عمران29معاً26، الأنعام61، مريم2، 9، الأنبياء67) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. -ورَوَى    (الكهف:72،الأنبياء78)بإبدال الهمزة ألفاً مدية فيهما. -ور و ى    (هود:29) بهمزة مكان الياء -ور و ى   (الأحزاب2، المجادلة2، الطلاق2 فيها موضعبحذف الياء بعد الهمزة واختلف عنه في الهمزة بين تسهيلها وإبدالها ياء ساكنة مع المد وعلى الثاني يجوز له في وَٱلـ ِي يَئِسۡنَ  (الطلاق2) الإظهار مع سكتة يسيرة ب

285 قراءة أبي عمرو البصري الياءين، والإدغام. ويجوز له الوقف بالإبدال مع السكون ، وبالتسهيل مع الروم على المد والقصر. -ور و ى    (التوبة:22) بضم الهاء من غير همز. -ور و ى    (التوبة:128) و   (احزاب:11) بهمزة مضمومة بعد الجيم. -وقرأ    (آل عمران88، 117،النساء127،محمد :26) بتسهيل الهمزة بين ب -وقرأ   : حذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه ( البقرة:122،229، آل عمران: 22، التوبة119،126، النحل9،29، النور22، الحديد7، ا 12) قرأها ع وزن (ر عرف ) وهذا أبلغ في المدح ، قال الشاعر: يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم باب النقل -قرأ     النجم12) بإدغام التنوين في اللام اتِّباعاً لخط المصحف وحذف الهمزة بنقل حركتها إلى لام التعريف. وإذا وقف على   وبدأ بـ    فله ثلاثة أوجه (1) بهمزة مفتوحة فلام ساكنة فهمزة مضمومة فواو مدية  َ أولََٰ لُۡۡ . (2) بهمزة مفتوحة فلام مضمومة فواو ساكنة مدية  َ ألُ ولََٰ . (2) بلام مضمومة فواو ساكنة مدية لُولََٰ . مع التقليل في الأوجه الثلاثة

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 283 باب السكت ترك السكت في(1):      [1،2 ]مع الإخفاء     [12].     [29] مع إدغام النون في الراء     [12] مع إدغام اللام في الراء باب النون الساكنة والتنوين لأبي عمرو في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(2) : 1- الإدغام الكامل(بغير غنة)،2- الإدغام الناقص(بغنة - ملاحظة: 1- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل :غَفُور رَّحِيم  [البقرة 192] أو المضمومة مثل:  مِن رُّوحِ [ص92.] 2- ترقيقالغنة قبل الراء المكسورة مثل: مِن رذِزۡقِ ٱللَِّّ  [البقرة82]، وقبل اللام دائماً مثل:هُدى لذِلۡمُتَّقِيَ  [البقرة2]. 2- تكون الغنة في المقطوع رسماً(3) مثل:ن لَّن يَقۡدِرَ َ أ [البلد1] ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل:لَّن نََّّۡمَعَ َ أ [القيامة2]. (1) وهذا أحد وجهي حفص (2) وافق أبو عمرو حفصاً في هذين الوجه (3) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ

287 قراءة أبي عمرو البصري باب الفتح والإمالة - أمال كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في:   ــ  (البقرة82، 111، 112 معاً،122، 121، 122،المائدة12، 16،11،87،62، التوبة22، الحج19).    (البقرة79، آل عمران 128، الأنفال 12، يونس 82، هود87،92، النحل: 67،122، الفرقان 22، النمل 2، العنكبوت 21، الزمر 19، الأحقاف 12، الحديد:12).    (البقرة122، التوبة111، يوسف21).    (البقرة11،122، الأنعام 72، الأعراف 82،88، هود 29 جميعاً،71، يوسف:22،28،96، الفرقان21، ص82، المعارج9).    (البقرة181، الأعراف29، التوبة72،121،129، النور:22،الشعراء:216، سبأ: 8، النجم12،21،22(يررى، النازعات: 28، العلق12).    (الأعراف122 معاً،176، الشورى21،الأحقاف21 (تررى)، الفتح27).    ( البقرة 262، آل عمران 12،112، النساء 122، الأنعام 17،182، الأعراف:26،27، الإسراء 11،87، طه 16،22،29،11،فاطر16،الزمر9،22، 86،الفتح21،الحجرات7،النجم12،22،26،29،الصف12، الطلاق8).    (آل عمران 72، النساء 26، الأنعام 21،72،122، الأعراف 29، يونس:19،26، هود 12،16،21، الكهف 11، طه 81، الأنبياء 1، المؤمنون 26،الفرقان2،العنكبوت86،السجدة2، الشورى22، الأحقاف6، الصف9).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 288    (سبأ6). ٱعۡتَََىَٰكَ  (هود12).    (النساء22، الحج2 معاً.    (المائدة12،82،62،62، الأنعام29،22، الأنفال12، إبراهيم27، النحل 12، الكهف 19،29،27، طه 129، الحج 2،1، النور 22، النمل 66، الروم 26، السجدة: 12، سبأ21،11، فاطر12، الصافات122، الزمر: 21،16،82،91، فصلت 27، الشورى22،22، الجاثية26، الحديد12، الملك2 معاً، الحاقة9،6).    (الأنعام86 ،87 ،72، الأعراف:2، هود: 112،122، الأنبياء 62، الشعراء:227،العنكبوت11،ص28،الزمر21،غافر12،الدخان12، محمد :16، ق: 6،29، الذاريات11، المدثر21، النازعات: 22، عبس: 2، الأع7، الفجر22).    (الأنعام72،121، الأعراف78،79،76،121، هود122،122،119، يوسف: 127، الكهف17، القصص17 معاً، سبأ16 معاً، الشورى9، الأحقاف29، الحشر: 9،12).    (آل عمران 112، النساء 121، الأنعام 92، الأنفال 22،26، هود 27،62، يوسف:28معاً،22،طه28، النمل22، الصافات122، غافر27، الأحقاف22، النازعات22.)    (يونس29، يوسف111).    (النحل17).    (طه8).    (طه22، الدخان18، النجم16، النازعات22،22، الأع12).    (طه116).