الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

177 قراءة ابن كث المكِّي 2 )صلة هاء الضم المفرد المذكر إذا وقعت بين ساكن ومتحرك وقد قمنا بحمد الله بسرد هاء الضمير في موضعها ونبهنا على ذلك. تنبيهات: اعلم أن ابن كثير يقرأ: 1)    (الأعراف111، الشعراء 33) بضم الهاء وصلتها وزاد بعد الجيم فيها همزة ساكنة. 2)    (النور22) بصلة الهاء مع كسر القاف 3)     (النمل22) بكسر الهاء وصلتها 2)     (الزمر7) بصلة الهاء 2)     (الكهف33) بكسر الهاء وصلتها بياء. 3)     (الفتـح11) بكسر الهاء من غير صلة مع ترقيق اسم الجلالة وهذا كله قد خالف فيه مذهبه. باب الـمــد والقصر -أما عن المد المنفصل: لا واحدا .وقرأه ابن كثير بالقصر حركتين ق -المتصل:وأما عن المد ابن كثير بثلاثة أوجه: هقرأ 1-فويق القصرثلاث حركات

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 178 2-التوسط أربع حركات 3-الإشباع ست حركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) 3.) مد التعظيملابن كثير مد التعظيم وقد تقدم معناه. - قرأكٓهيعٓصَٓ (مريم:1)،وعٓسٓقَٓ (الشورى:2)بمد الع(1)2أو2 أو3 حركات. المد اللازم الكلمي المثقل: هو المد الذي يسبق الحرف المشدد في الكلمة. قرأ البزي بخلف عنه (2) بتشديد التاء وصلا في أفعال المضارع التالية مع مد الألف قبلها ست حركات لزوما في حالة التشديد: 1)     (البقرة237). (2)     (آل عمران113). (3)     (المائدة2). (2)     (الصافات22). (2)     (هود112). (3)      (الأنفال21). (1) وافق ابن كثير حفصا في ثلاثية مد الع (2 )بخلف عن أبي ربيعة.

179 قراءة ابن كث المكِّي 7)     (الأنفال23). (2)  و لَ َت بَ َّجۡن َ (الأحزاب33). (9)     (الحجرات11). (11)     (القلم32). (11)  ع نۡهَُت ل هَََّّٰ (عبس11) فإنه يصل الهاء بواو مع المد لزوما » والهمزة الأولى منهما وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 3)، وتكون مكسورة نحو    (النمل31)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران12). قرأ بتسهيل(1)الهمزة الثانية من كل همزتي قطع التقتا في كلمة واحدة -لابن كثير في  (التوبة12،الأنبياء73،القصص2،21،السجدة22) وجهان 1-2-إبدالها ياء مع عدم الإخال ( 1) للتسهيل معنيان الأول:والإبدال والحذف والنقل. ،مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين الثاني:وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين ،هو تسهيل بين بين بخصوصه والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين ،الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف الهمزة والواو. » .

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 180 -الكلمات بالاستفهام (فحقق الأولى وسهل الثانية على وقرأ ابن كثير في بعض قاعدته السابقة): 1- ح د َ نَيُؤۡتَ َٰٓأ أ (آل عمران73). 2-  تُون َ ۡ إينَّكُمَۡلَ أ  (الأعراف21.) 3-     (الأحقاف21.) - قرأ البزي    (الأعراف123)،   (الملك13 )بهمزتين الأو محققة والثانية مفتوحة مسهلة، وقرأهما قنبل في حالة وصلهما بما قبلهما بوجهين:1-إبدال الهمزة الأولى واوا مع تسهيل الثانيةب (1)،2-إبدال الهمزة ب الأولى واوا مع تحقيق الثانية(2)، وقرأ قنبل حال الابتداء مثل البزي وقرأ البزي    (طه71، الشعراء 29 )بالاستفهام مع تسهيل الثانية، ولقنبل في الشعراء الاستفهام وفي طه وجهان: 1-2- ام.هبالاستف - وقرأ ابن كثير ق َنت َيُوسُفُ َ ءينَّك َلَ الُوٓاَْأ (يوسف91) بهمزة واحدة ع الإخبار. -وقرأ قنبل ءعۡج ميِ َ َ(فصلت: 22) بوجه(3):1-بهمزة واحدة على الإخبار، 2-بهمزتين على الاستفهام مثل حفص ( 1 )وهذا الوجه لابن مجاهد. ( 2 )وهذا الوجه لابن شنبوذ. ( 3) بخلف عن ابن مجاهد

181 قراءة ابن كث المكِّي باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلا الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول:متفقتان في الحركة. الثاني:مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1-2-3-مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف122) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم11) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. -المختلفتين: ) الأولى مضمومة والثانية مفتوحة ) الأولى مكسورة والثانية مفتوحة ) الأولى مفتوحة والثانية مضمومة ) الأولى مفتوحة والثانية مكسورة

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 182 ) الأولى مضمومة والثانية مكسورة أ-1-مذهب البزي فـي المفتوحت أسقط البزي الهمزة الأولى وحقق الثانية. 2-» فإن البزي يسهل الهمزة الأولى ويحقق الثانية تنبيه: » في     (يوسف23). وجهان الوجه الأول:يسهل الهمزة الأولى ويحقق الثانية ، والوجه الثاني: إبدال الأولى واو ا مع إدغام الواو التي قبلها فيها وتحقيق الثانية. ب-مذهب قنبل فـي الهمزتين المتفقتين: له فيها ثلاثة أوجه: ) إسقاط الأولى وتحقيق الثانية(1). ولى وتسهيل الثانية.) تحقيق ا ) تحقيق الأولى وإبدال الثانية مد ا محض ا (2). -يشبعهواعلم أنه (3) قبل الساكن     ويقصره قبل الـمتحــرك     ويجوزان     (الحجر31، القمر21) . (1) ابن شنبوذ بخلفه عن قنبل (2) ابن مجاهد عن قنبل (3) اصطلحوا على أنه أي الإشباع بمقدارألفين زيادة على المقدار الطبيعي بحيث يكون مقدار الحرف فيه ست حركات.

183 قراءة ابن كث المكِّي وقال ابن الجزري في النشر: إذا وقع بعد الثانية من المفتوحتين ألف في مذهب موضعينالمبدلين وذلك في ج آء َء ال َلُوط َ )، و ل ق دَۡج آء َء ال َ فيرۡع وۡن َ21)كسائر الباب أم تسهل من أجل فهل تبدل الثانية فيه داني: اختلف أصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا يبدلهما قال الالألف بعدها؟ فيهما لأن بعدها ألفا فيجتمع ألفان واجتماعهما متعذر فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين في رتبة المتحركة، وقال آخرون يبدلها فيهما أن كسائر الباب ثم فيها بعد البدل وجهان: أن تحذف للساكنين، والثاني تحذف ويزاد في المد فتفصل بتلك الزيادة بين الساكنين وتمنع من اجتماعهما لا انتهى وهو جيد. -وأما في      (الأحزاب32) قرأ البزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله أيضا إبدالها حرف مد وله حينئذٍ وجهان المد المشبع إن نظر إلى الأصل ولم يعتد بالعارض وهو تحريك النون بالكسر للالتقاء الساكنين، والقصر إن اعتد بحركة النون العارضة وهذان وجهان عند وصل (ﭨ) بـ ( ﭩ ) فإن وقف على (ﭨ) فليس لهما حالة الإبدال إلا مع المد المشبع لوجود الساكنين، ويزيد على هذه الأوجه إسقاط الأولى مع تحقيق الثانية. تنبيه: اعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، ويُر جَّحُ المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة من الهمزتين المتفقتين في الحركة. الأولى ةللهمز

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 184 المختلفتانالهمزتان: -أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: -الأول:أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء39) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني:أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون22) وليس غيره في القرآن، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. -الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة -الرابع:أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف21) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. -امس:خـال أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف122) قرأها بوجه 1-تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2-إبدالها واوا خالصة مكسورة -م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. عل وليُ

185 قراءة ابن كث المكِّي -التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا وأن بالهمزة الثانية تعين تحقيقها أابتد(1). باب الهمز والإبدال -قرأ    (البقرة37،231)،(المائدة: 27،22)،(الكهف: 23،113)،(الأنبياء: 37)،(الفرقان: 21)،(لقمان: 3)،(الجاثية: 9،32) بهمز الواو -وقرأ    (الإخلاص2) بهمز الواو -وقرأ    (النجم22) بهمزة ساكنة بعد الضاد -وقرأ    (النجم21) بهمزة مفتوحة بعد الألف معالمد المتصل. -وقرأ     (الكهف92،الأنبياء93)بإبدالالهمزة ألفا . - وقرأ    (البلد21، الهمزة2) بإبدال الهمزة واو ا - وقرأيُض َٰهيَ ـ َُون َ(التوبة31) بضم الهاء من غير همزة -وقرأ  (التوبة113)  (الأحزاب21)بهمزة مضمومة بعد الجيم -وقرأ    (البقرة 92) بزيادة همزة مكسورة بعد الألف، والمد فيه من باب المد المتصل، وبعدها ياء مدية (بدل وصلا ، عارض وقفا )، ولقنبل وجه آخر بحذف الياء(2). (1) هو الإتيانبالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها. ( 2) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بحذف الياء

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 186 -وقرأ  (آل عمران37معا32،الأنعام22،مريم2 ،7، الأنبياء29) بهمزة بعد الألف –مع المد المتصل -وتحركها حسب موقعها من الإعراب. -وقرأ قنبل    (آل عمران 33،119، النساء 119، محمد  :32) بوجه(1): 1-2-بإثبات الألف مثل حفص -وقرأ قنبل    (يونس2، الأنبياء22، القصص71) بهمزة مفتوحة مكان الياء مع المد المتصل. -    (يوسف21)،   ـــ   (يوسف27)،    (يوسف111)،    (الرعد31)، رو ى البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة إلى موضع الياء مع إبدال الهمزة ألفا وتأخير الياء إلى موضع الهمزة في الكلمات الخمسة. -وقرأ ابن كثير    (الأحزاب2، المجادلة2، الطلاق2 فيها موضع بدون ياء بعد الهمزة، وسهل البزي همزته بين بين في أحد وجهيه مع المد والقصر، والثاني له إبدالها ياء ساكنة مع إشباع الألف قبلها وعلى هذا الوجه يجوز له فيو ٱلََّٰٓ ـ ييَي ئيسۡن َ  الإظهار مع سكتة يسيرة بين الياءين والإدغام، ويجوز لمسهله الوقف بوجهي الوصل مع ال روم. وبقلب الهمزة ياء ساكنة على وجه الإسكان المجرد. ( 1) قرأها بالحذف ابن مجاهد، وقرأها بالإثبات ابن شنبوذ.

187 قراءة ابن كث المكِّي باب النقل -ابن كثير قرأ   (الشعراء173، ص13) بلام مفتوحة بلا ألف وصل قبلها ولا همز بعدها وفتح تاء التأنيث على وزن طلحة. -وقرأ  : فعل الأمر منه إذا كان قبل سينه واو أو فاءنحو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء32، يونس: 92، يوسف: 22، النحل 23، الإسراء 111، الأنبياء 7،33، الفرقان 29، الأحزاب: 23، الزخرف 22)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها وإسقاط الهمزة. -وقرأ   وإليك بيانه(البقرة: 122، النساء22، المائدة111، الأنعام19، الأعراف: 212، التوبة111، يونس12،31، يوسف2،3، الرعد31، الحجر1، 27،91، النحل92، الإسراء9،21،22،23،31، 72 موضعين،22،22،29،113، الكهف: 22، طه2،113،112، الفرقان31،32، النمل1،3،73،92، القصص22 : الروم22، سبأ31، يس2،39، ص1، الزمر27،22، فصلت3،23،22، الشورى 7، الزخرف3،31، الأحقاف29، محمد  :22، ق1،22، القمر17،22،32، 21، الرحمن: 2، الواقعة 77، ا 21، ا ن: 1، المزمل 2،21، القيامة 17،12، الإنسان 23، الإنشقاق 21، البروج 21)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وإسقاط الهمزة.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 188 باب الإدغــام خالف ابن كثير حفصاً فـي: 1)    (البقرة222)قرأها بالجزم مع الإظهار،والإدغام بغنة(وجهان). ووافق ابن كثير حفصاً فـي: (1)     (الأعراف173) في الإظهار والإدغام (وجهان (2)     (هود22) فيالإظهار، والإدغام بغنة (وجهان). (3)     (يس:1،2) ونٓ ََو ٱلۡق ل ميَ(القلم1) قرأهما البزي بالإظهار، والإدغام (وجهان) (1). وقرأهما قنبل بالإظهار باب النون الساكنة والتنوين أ- لابن كثير في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(2) : 1- الإدغام الكامل(بغير غنة)،2-الإدغام الناقص(بغنة ب-يحرك الساكن الأول بالضم من الساكنين المجتمع كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل تُض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها م، ولأن تحريك هذا مضمومٌ لازما ، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ض الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل (1) وافق البزي حفصا في هذين الموضع (2) وافق ابن كثير حفصا في هذين الوجه

189 قراءة ابن كث المكِّي     (البقرة173)،      (النساء29،21) واعلم أنه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلا ماضيا . ولكن احذر إذا ما كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل:     (الإسراء22)،فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة، كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموما ضما عارضا مثل :   (ص3) فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة    فإن همزة الوصل تكون مكسورة. - لقنبل في التنوين المجرور الذي بعده همزة وصل يُبدأ بها بالضم وجهان: 1-2-كسر الساكن الأول(1) وهي 1- ب عۡض ٍَۗٱنظُرَۡ  [32] 2- َمُت ش َٰبيه ٍَۗٱنظُرُوٓاَْ  [99] 3- َبير حۡۡ ة ٍَۚٱدۡخُلُواَْ  [29 ] 2- خ بييث ة َٱجۡتُثَّتَۡ [23] 2- و عُيُون َ ٤٥َٱدۡخُلُوه ا [22، 23] 3- و ع ذ اب َ ٤١َٱرۡكُضَۡ  [21، 22] 7- مُّنييب َ ٣٣َٱدۡخُلُوه ا  [33، 32.] (1) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بالكسر موافقا حفصا

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 190 -ملاحظة 1- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل :غ فُور َرَّحييم َ [البقرة 173] أو المضمومة مثل: مينَرُّوحيَ  [ص72.] 2- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مينَرِيزۡقيَٱللَّّيَ  [البقرة31] وقبل اللام دائما مثل:هُدٗىَلِيلۡمُتَّقيي َ  [البقرة2]. 3- تكون الغنة في المقطوع رس (1) مثل:نَلَّنَي قۡدير َ أ [البلد2] ولاتكون الغنة في الموصول رسما مثل:لَّنَنََّّۡم ع َ أ [القيامة3]. باب الفتح والإمالة -مع ضم الميم فيفتح ابن كثير الراء من غير إمالة    (هود21.) السكتباب ترك السكت في(2):      [1،2 ]مع الإخفاء     [22].     [27] مع إدغام النون في الراء     [12] مع إدغام اللام في الراء (1) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ (2 )وهذا أحد وجهي حفص.

191 قراءة ابن كث المكِّي باب الوقف على مرسوم الخط وقف ابن كثير بالهاء على كل هاء تأنيث رسمت في المصحف تاء مجرورة وهي لغة قريش وقعت فيما يلي: 1)    (البقرة231، آل عمران113، المائدة11، إبراهيم22،32، النحل 72،23،112، لقمان31، فاطر3،الطور: 29). (2)    (البقرة212، الأعراف 23، هود 73، مريم 2، الروم 21، الزخرف: 32 معا. 3)    (الأنفال32، غافر22، فاطر23 ثلاثة مواضع. 2)    (آل عمران31، النور7). (2)    (آل عمران:32،يوسف31،21،القصص9،التحريم: 11 معا ،11). (3)    (هود23). (7)    (القصص9). (2)    (الدخان23). (9)    (الروم31). (11)    (الواقعة29). (11)    (التحريم12). (12)    (المجادلة2،9). (13)    (الأعراف137).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 192 (12)    (يوسف11،12). (12)    (يوسف7، العنكبوت21). (13)    (فاطر21). (17)    (فصلت27). (12)    (يوسف2،111، مريم22،23،22،22، القصص23، الصافات112.) - وقرأ البزي قولا واحدا وقنبل بخلف عنه عند الوقفبالهاء مكان التاء في كلمة    (المؤمنون33 معا. - ووقف البزي بهاء السكت على الكلمات الخمس الاستفهامية بخلف عنه والوجه الثاني كحفص وهي: 1)    (النبأ1). (2)    (النساء97)،(النازعات: 23). (3)    (الطارق2). (2)    (الحجر22)،(النمل: 32). (2)    (البقرة91)، (آل عمران:32 ،33 ،71، 71،92،99،123)،(النساء: 77)، (المائدة:12)،(الأعراف132)،(التوبة23)،(مريم22)،(طه122)،(النمل23)،(فصلت 21)، (الصف:2، 2)، (التحريم:1).