توظيف المقاصد في تدبر القرآن

17 ال لة الرعيجية أقعا إلى تفهيا مقةو الرام من ك شي، . 3- ابن يجاشوم إذ ذكع أن ت القع ن الكعم أ لة يجبه مقاصد الرعي ة . 3- يجددلال الفاوددي،حيدددث يقددول: " وأصدد الصدددول ت القددع ن هددو توضددديح الح ددن مددن القبددديح، واق من الرع لىداية الإت ان، وت عيف بحقيقة اليجمال الإت اتية وأحكامها "1. المبحث الثاني: أهمية المقاصد في تدبر القرآن بين ار -وبحات وت الى- ت كتاب الكعم أهميدة المقاصدد ت تددبع القدع ن، و ومهدا ت ا لكردف يجدن أودعامه ومكهوتاتددد ، كيدددف لا وقدددد ذكدددع ودددبحات أن المقةدددو مدددن إتدددوال القدددع ن إ دددا هدددو تددددبعه، والتفكدددع ت أوامدددعه وتواهيدد ، وقةةدد وموايجظدد وأمهالدد ، وويجددده وويجيددده؛ هددذا هددو المقةددد المهددا، والمقةددو اليجظددا مددن إتددوال القع ن والمع بقعا،تد ، بد ومدن تعتيد ب الهدواا يجبده القدعا،ة ، قدال ار يجدو و د : ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ [ : 9 ]. فقولدد:{ل ي ددد بد ع وا ي ات دد}أا: هدددذه الحكمددة مددن إتوالددد ، ليتدبع الهاس يات ، في تخع وا يجبمها ويت مبوا أوعامها وحكمها، ف تد بالتددبع فيد والت مد لم اتيد ، وإيجدا ة الفكددع فيهددا مددعة ب ددد مددعة، تدددما بعكتدد وخدد ه، وهددذا يدددل يجبدده الحددث يجبدده تدددبع القددع ن، وأتدد مددن أفضدد اليجمال، وأن القعا،ة المرتمبة يجبه التدبع أفض من وعيجة التلاوة التي لا يحة بها هذا المقةو . وقولدد :{ول ي ت ددذ ك ع أ ول ددو الل ب دداا }أا: أولددو ال قددول الةددحيحة، يتددذكعون بتدددبعها لىددا كدد يجبددا ومطبددوا، فدل هذا يجبه أت بح ب ل ب الإت ان ويجقب يحة ل التذكع والاتتفا بهذا الكتاا 3. وقددال دد ويجدد: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [اله ددا،: 2 ] ، وقدال ت دالى: ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ [المؤمهدون:32]. وقدال ت ددا : ﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ [ق:11 ]2. ومن الم بو أن مقاصد القع ن هي الغاياا التي أ تول القع ن ل بها، والح كا والودعام المو يجدة ت تةوصد وأحكام ، وأادا صديغت ب لفداذ وأوداليب متهويجدة حكيمدة لتحقيد الغايدة والمقةدو مههدا المتمهد ت التددبع والتفكع؛ للاهتدا، إلى ما فيها من مةالح وفوالأد لإ ا ها وإمدا ها وميجايتها والاتتفا بها ، أو إلى مدا فيهدا من مفاود وأضعام لبتوقي مهها وا تهابها وتقبيبها . -الموافقاا، الراطبي / 113. -مقاصد الرعي ة، ابن يجاشوم / 9. 1 -مقاصد الرعي ة، يجلال الفاوي / 23. 3 -تي الكعم العمن، ابن و دا / 1 . 2 -مفاتيح تدبع القع ن، خالد اللاحا / 2.

18 وإن وموالمقاصددد و الحكددا ت القددع ن بةددوم مت ددد ة، ومددواطن اتبفددة، وأودداليب متهويجددة ليدد قدداط يجبدده فضدديبتها ومهولتهددا، وإشددامة إلى ضددعومة الب حددث يجههددا واوددتخعاج فوالأدددها واعاتهددا الهظعيددة وال مبيددة، كمددا أن كهدعة الت بدديلاا الجولأيددة ولولىددا لبهةددو القع تيددة ال امددة واقاصدة، ليدد قدداط يجبدده أهميددة الت بيدد بايجتبددامه مهه دددددا قع تيددددد ا ت مبددددد الهةدددددو ب ببهدددددا وأودددددبابها، والحكدددددا بحكمهدددددا ومقاصددددددها، والوقدددددالأ بآثامهدددددا وتتالأ ها. ومددن ههددا تددبر القيمددة الكددبرم لم عفددة وإ ماا مقاصددد الترددعي يجمومددا، ومقاصددد القددع ن خةوصددا، فبمقدددام هدددذه الم عفدددة يةددد الإت دددان إلى إ ماا الغايددداا الكدددبرم مدددن اقب ددد والو دددو ، ويضدددطب بمهمدددة ال بو يدددة ر والإيجمام والإصلاح . فالمقاصد لا ي تغني يجن إ ماكها وم عفتها أحد، ووا، كا ن مجتهدا أو مقبدا، وووا، كان مف عا أو فقيها أو مفتيا أو قاضيا أو ايجيا أو معبيا . وقد تب كه من ال بما، والصوليين يجبه أهمية المقاصد وضعومتها لفها تةو الرعي ة، ومن هؤلا، : - الجويني حيث يقول: " من يدتفط ن لوقدو المقاصدد ت الوامدع والهدواهي فبديفي يجبده بةد ة ت وضد الرعي ة " . - ابددن يجبددد ال ددلا ، حيددث يقددول: " مددن تتب دد مقاصددد الرددع ت ب ددب المةددالح و م، المفاوددد حةدد لدد مددن مجمددو ذلدد ايجتقددا أو يجعفددان بدد ن هدد ذه المةددبحة لا ددو إهمالىددا، وأن هددذه المف دددة لا ددو قعبااددا، وإن يكددن فيهددا إاددا ولا تدد ولا قيدداس خددا ، فدد ن فه ددا تفددفي الرددع يو ددب ذلدد . وذكددع أن م عفددة المةالح والمفاود والتر يح بيهها لا تكون إلا لمن مس الرعي ة وفها مقاصدها "1. 1- تقي الدين ال بكي حيث يجد من شعوط اوتهد: المماموة والتتب لمقاصد الرعي ة 3. 3- ابن تيمية، إذ ذكع أنخاصة الفق ت الدين هو م عفة حكمة الرعي ة ومقاصدها ومحاوهها5. وأنمن فها حكمة الرام كان هو الفقي حقا 3. وأنم عفدددة الح كدددا والم ددداي الدددتي تضدددمهتها الردددعي ة مدددن أشدددعف ال بدددو ، فمهددد الجبدددي الدددذا ي عفددد كهددد مدددن الهاس، ومه الدقي الذا لا ي عف إلا خواصها 1. -المدخ إلى مقاصد القع ن، يجبد الكعم حامدا / 12 -البرهان، الجوي / 03. 1 -قوايجد الحكا ، ابن يجبد ال / 30 . 3 -الإبهاج، ال بكي / 2 – 9. 2 -مجمو الفتاوم ، ابن تيمية / 123. 3 -بيان الدلي ، ابن تيمية/ 12 . 1 -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 0/ 32.

19 وأنال بدددا بةدددحيح القيددداس وفاودددده مدددن أ ددد ال بدددو ، و إ دددا ي دددعف ذلددد مدددن كدددان خبددد ا ب ودددعام الردددع ومقاصددده، ومددا اشددتمبت يجبيدد شددعي ة الإ وددلا مددن اواوددن الددتي تفددوق الت دددا ، و مددا تضددمهت مددن مةددالح ال با ت الم اش والم ا ، وما فيها من الحكمة البالغة والعمة ال ابغة وال دل التا . 2- الراط إذ يقول : " إ ا ةد م دة الا تهدا لمد ن اتةدف بوصدفين: أحددهما فهدا مقاصدد الردعي ة يجبه كمالىا . والهاي : التمكن من الاوتهباط بها، يجبه فهم فيها " . ثم قال: " ف ذا ببدغ الإت دان مببغدا فهدا يجدن الردام فيد قةدده ت كد م د لة مدن م دالأ الردعي ة وت كد بددداا مدددن أبوابهدددا، فقدددد حةددد لددد وصدددف هدددو ال دددبب ت تهددددول مهددددولة ا قبيفدددة لبهدددبي  ت الت بددديا والفتيدددا والحكا بما أتدول ار "1... وأكهع ما تكون لة ال ا يجهد الغفبة يجن ايجتبام مقاصد الردام ت ذلد الم دنى الم نى الذا ا تهد في 3. وذكع أن الةحابة و ال بف كاتوا أفق الهاس ت فه ا القع ن وتف ه، وأيجبا ال بما، بمقاصده وبواطه 2. وها القدوة ت فها الرعي ة والجعا يجبه مقاصدها 3 . وأن ار –ت الى- إذا تفه الفق أو ال با يجن قو فذل لوقوفها م ظاهع المع ويجد ايجتبامها لبمعا مه ، وإذا أثبت ذل فهو لفهمها معا ار من خطاب وهو باطه 1. وقع م أت إذا حة التدبع يو د ت القع ن اختلاف البت ة... فالتدبع إ ا يكون لمن التفت إلى المقاصد، ومن أيجعض يجن مقاصد القع ن يحة مه تدبع 2. 3- وابن يجاشومن مك و يجبه أهمية المقاصد، وايجتبر أن الفقي بحا ة إلى م عفة مقاصد الرعي ة 9. وقع م أن الوا ب يجبه يجبما، الرعي ة ت عف يجب الترعي ومقاصدده ظاهعهدا وخفيهدا 0. وأن أ لدة الردعي ة البفظية لا ت تغني يجن م عفة المقاصد الرعيجية . -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 0 /221. -الموافقاا، الراط3 / 02 – 03. 1 -الموافقاا، الراط 3 / 03 – 01. 3 -الموافقاا، الراط 3 / 10. 2 -الموافقاا، الراط 1/309 . 3 -المةدم تف 3/ 10 . 1 -المةدم تف 1 /122. 2 -المةدم تف 1 /121. 9 - مقاصد الرعي ة، ابن يجاشوم / 2. 0 -مقاصد الرعي ة / 32 . -مقاصد الرعي ة، ابن يجا شوم / 01 .

21 هذا، وتظهع أهمية المقاصد ت تدبع القع ن ت الجواتب التالية: الجانب الأول: فهم القرآن وتفسيره: يجد الطاهع ابن يجاشوم أو ل مجال ا تها ا يحتاج إلى الهظع المقاصدا، هو مجال فها الهةدو وتف د ها ووا، كاتت قع،اتا أو وهة . فمددن الم ددبا بدد أن الرددام قةددد مددن أحكامدد قيدد يجبو يتدد و قيدد مةددالح يجبددا ه و فدد الف ددا يجددهها ، فدد ذا وم ا تةددو شددعيجية تدداج إلى التف دد والبيددان ، فدد ن هددذه الهةددو ت ف ددع ويحددد تطدداق تطبيقهددا ومجددال إيجمالىددا ت ضددو، المةددالح والمقاصددد الددتي وم ا هددذه اله ةددو لتحقيقهددا، والحكددا الددتي ددا،ا مددن أ بها . إن ال با بمقاصد الردعي ة لديفي مقةدو ا لذاتد ، وإ دا يدعا بد إيجمالد واودتهمامه ت فهدا الهةدو الردعيجية وتو يههددا ، وهددذا يكددون يجبدده اقةددو ت الهةددو ظهيددة الدلالددة ؛ إذ ي ددت ين اوتهددد بالمقاصددد ت فه ددا الهةو واختيام الم نى المهاوب لتب المقاصدد وتو يد م دنى الده بمدا يخددمها ، وقدد يةد المدع باوتهدد إلى ت وي اله وصعف يجن ظاهعه ت حال االفة ذل الم نى الظاهع لمقاصد الرعي ة وكبياتها . فمقاصدددد الردددعي ة خددد م دددين يجبددده يددداا القدددع ن وتف ددد ها، و ديدددد مددددلولاا اللفددداذ وم عفدددة م ات يهدددا، لت يدين الم ددنى المقةددو مههددا ؛ لن اللفدداذ وال بدداماا قدد تت ددد م اتيهددا وتختبددف مدددلولاتها، فتدد تي المقاصددد لتحديد الم نى المقةو لبرام الحكيا 1. إنفها الهةو الرعيجية وتف ها وم عفة لالاتها وف المقاصد الرعيجية، يكون بح ب الوض البغوا، والاوت مال الرعيجي الذا يقتضي الاوتدلا ل الفقهي، فلا بد أن يكون فها القع ن والحا يث الهبوية ت ضو، المةالح والمقاصد التي وم ا ت الهةو لتحقي تب المقاصد والمةالح التي ا،ا من أ بها3 . وقد قع م ابن تيمية أن أصح الطعق ت تف القع ن أن ي ف ع القع ن بالقع ن، فما أ ا ت مكان ف ت قد ف ع ت موض خع، وما اختةع ت مكان فقد ب ت موض خع، ثم بال هة، ثم ب قوال الةحابة، ف اا أ مم بذل لما شاهدوه من القع ن، والحوال التي اختةوا بها، وما لىا من الفها التا ، وال با -مقاصد الرعي ة، ابن يجاشوم / 2. -مقاصد الرعي ة، البدوا / 2. 1 -مقاصد الرعي ة، محمد الوحيبي / 1 .الا تها المقاصدا، اقا مي /22،13. 3- المقاصد ال امة، ال ا/03- 01 .

21 الةحيح، وال م الةالح، وحبها ر وموول ، وإخلا قبوبها، وصدق تياتها، وصبرها ويق يهها، ثم ب قوال التاب ين . وأن الهاس لا يفهمون م اي القع ن إلا بدلالة ألفاذ القدع ن يجبده م اتيد ، فد ذا سم دوا ألفاظد وتددبعوه، كدان البفا لىا ليلا يجبه الم اي . فلابددد ت تدددبع القددع ن مددن م عفددة القددعالأن البفظيددة و القددعالأن الحاليددة ت ايدد اقطدداا القددع ي ؛ و ايجتبددام يجددا ة الرام ويج عف التي ي تا ها ت خطاب ، ولىذا كد مدن كدان لد يجهايدة ب لفداذ ال ردام ومدعا ه بهدا يجدعف يجا تد ت خطاب ، وتبين ل من معا ه ما لا يتبين لغ ه . ولىددذا يهبغددي أن ي قةددد إذا ذكددع لفددا مددن القددع ن والحددديث أن ي ددذكع تظددالأع ذلدد البفددا مدداذا يجددنى بهددا ار وموددول ، في ددعف بددذل لغددة القددع ن والحددديث ، ووددهة ار وموددول  الدد يخاطددب بهددا يجبددا ه، وهدده ال ددا ة الم عوفة من كلام . ولذل لا و تف كلا ار وموول إلا يجبه ضو، الهةو الدالة يجبه ذل من كلامهما وكلا ال عا وأوبوبها الذين يجاصعوا التهدوي ويجبموا الت وي 1. فالمف دددع إذ يجدددد الددده الددددال يجبددده م دددنى اييدددة مدددن القدددع ن أو مدددن ال دددهة، أو أقدددوال الةدددحابة ا تهدددد ت تف ايية بح ب ما يفهم من لغة ال عا التي تول بها القع ن، بيد أن تف ه لبقع ن ت هذه الحالة لا بد أن يكون معايجيا في مقاصد الرام وأهداف ، بحيث لا ي وق الفها ال عبي اوع إلى اق عوج يجن مقاصد الرام 3 . قددال الردداط: "إن القددع ن وال ددهة لمددا كاتدد ا يجددعبيين يكددن ليهظددع فيهمددا إلا يجددعبي، كمددا أن مددن ي ددعف مقاصدهما يح ل أن يتكبا فيهما ؛ إذ لا يةح ل تظع حتى يكدون يجالمدا بهمدا، ف تد إذا كدان كدذل يختبف يجبي شي، من الرعي ة "2. فددددالقع ن قددددد اشدددد تم يجبدددده يدددداا محكمدددداا وأخددددع مترددددابهاا كمددددا ت قولدددد ت ددددالى : ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 1/131 . -مجمو الفتاوم ابن تيمية / 92. 1 -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 1/2 ، /01 .واتظع: مفتاح ام ال ا ة، ابن القيا /1 . 3 - يجبا مقاصد الرام ، العبي ة /22 .مقاصد الرعي ة، يجلال الفاوي / 9 .مقاصد الرعي ة، اليو / 321. 2 -الموافقاا، الراط1 /1 .

22 ﯩﭼ [ ل يجمعان :1.] فمن م ما اشدتب يجبيد إ الواضدح مهد ، وحكدا محكمد يجبده متردابه يجهدده، فقد اهتدم، ومن يجكفي ات كفي . فالوا ددب ت المترددابهاا م هددن إلى اوكمدداا، الددلاتي هددن أصدد الكتدداا وأواودد ويجمدتدد ، ففدديهن يجمددا الدين وفعالأض وحدو ه وأمعه واي وحلال وحعامد ومقاصدده، والت عيدف بالمةدالح والمفاودد، والدلالدة يجبده صلاح ال با ت الم اش والم ا . وقد اختبف ال بما، ت المعا ب المتراب ، فع وا يجن ال بف يجباماا كهد ة ت المقةدو بد ، ومدن ذلد أتد مدا فيدد اشددتباه ت الدلالددة يجبدده كهدد مددن الهدداس أو ب ضددها، و تمدد لالتدد موافقددة اوكددا، وقددد تمدد شدديئ ا خع من حيث البفا والتركيب، لا من حي ث المعا . ويجبدده هددذا التف دد لبمتردداب فالوا ددب م الهةددو اوتمبددة إلى الهةددو اوكمددة المبي هددة، في حمدد البفددا اوتمددد يجبددده مددددا يوافددد تةدددو الرددددعي ة ومقاصددددها، وإذا كددددان لبفدددا تف ددد ان أحدددددهما يوافددد مقاصددددد الرددعي ة وايخدددع يخالف همدددا مبهددداه يجبدده مدددا يوافددد مقاصددددها ؛ وذلددد لدددف التهددداقض يجدددن تةدددو القدددع ن مةدددددددددددددددددددداقا لقولددددددددددددددددددد ت دددددددددددددددددددالى: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [اله دددا،:2 ] .وبهدددذا ي بدددا أن كددد ت ويددد وتف ددد خدددالف الهةدددو الردددعيجية وأبطبهدددا، وتددداقض مقاصدددد الرعي ة ويجامضها أت احض وباط 1. الجانب الثاني: العصمة من التأويل الفاسد : لا ي دددني إيجمدددال المقاصدددد ت تف ددد الهةدددو الردددعيجية إلغدددا، ظواهعهدددا وت طيددد ألفاظهدددا ابدددة وتفةددديلا ، والاوت اضة يجن ذل بمةالح وهمية أو ما أشب ذل . إن الاتجددداه المقاصددددا لا يت ددداو الهةدددو الردددعيجية ، ولا يضددد ها ت مقابددد ب دددض المةدددالح والمهددداف ، وإ دددا ي تمد المةالح الم تبرة والمقاصد الرعيجية المعيجية ت تف اله الرعيجي قع تا ووهة 2. فهدددو ي دددتبها الح كدددا والمةدددالح الدددتي دددا،ا الهةدددو لغايتهدددا م ترشددددا بمدددا يج دددعف مدددن يجدددا ة الردددع ت الحكا ، م ت يها بعوح الرعي ة ويجببها المهةوصدة وأحكامهدا الم دتهبطة ، فد ذا مدا توصد إلى هدذه الحكمدة وت عف يجبه تب المةبحة ف ع اله ت ضولأها، وحد تطاق تطبيق ومجال إيجمال يجبه أواوها 3. - ام البيان، الطبرا / 1. -تف القع ن ال ظيا، ابن كه / 1. 1 -مقاصد الرعي ة، اليو / 329. 3 -المدخ إلى مقاصد القع ن، يجبد الكعم حامدا / 99. 2- توظيف المقاصد ت فها القع ن وتف ه، التهامي الو ا / 2. 3- مقاصد الرعي ة، البدوا /3.

23 وإن الفهدددا المقاصددددا لبهةدددو الردددعيجية يهبغدددي أن يبتدددو بضدددوابط وشدددعوط ، وإلا ل المدددع إلى ميددد الهةو غ ما تم ، وخعج إيجمال المقاصدد يجدن مقاصدده ، وأفضده كد ذلد إلى اتجداه تقدويبي، يتقدول يجبدددده الهةددددو وي ددددعف ت ت ويبهددددا، ولددددو كددددان هددددذا الت ويدددد مهاقضددددا لقوايجددددد ال بددددا وقوايجددددد الاوددددتدلال والاوتهباط . قال ابن حو : "فمن تعا ظاهع لفا القدع ن وطبدب م داي لا يددل يجبيهدا لفدا الدوحي فقدد افدترم يجبده ار  ، ومن تعا الظاهع الذا يجبمهاه وت د اه إلى ت وي ي ا بد ظداهع خدع حدعا وف د وم ةد ية ر – ت الى-" . وقد حذ م ال بما، من تف القع ن بغ يجبا أو ت ويب بغ ح ، كما شدد وا يجبده الهداظع ت كدلا ار – ت دددالى- أن يكدددون يجبيمدددا بمدددعا ار –ودددبحات - خبددد ا ب ودددعام القدددع ن ومقاصدددده . و الدددتحفا مدددن القدددول ت كتاا ار –ت الى- إلا يجبه بي هة1. وقال الرداطبي: " أن يكدون يجبده بدال مدن الهداظع والمف دع والمدتكبا يجبيد أن مدا يقولد تقةديد مهد لبمدتكبا والقع ن كلا ار فهدو يقدول بب دان بياتد هدذا مدعا ار مدن هدذا الكدلا ، فبيتهبدت أن ي د ل ار –ت دالى- مددن أيددن قبددت يجددنى هددذا؟"3 ...ول دد الفددعق الضددالة المددذكومة ت الحددديث أصدد ابتدددايجها اتبددا أهوالأهددا ون توخي مقاصد الرع 2. وب أن من فها مقاصد القع ن يحت يجبه أحكا ار حتى يهال مهها بالتبدي والتغيد ، ومدن وقدف مد مجع الظاهع غ مبتفت إلى المقاصد اقتحا المتاهاا الب يدة التي وق ت فيها المبتديجة كاقوامج والمربهة . ويجبه الجمبة فك مدن اغ ومد ال يجدن الةدعاط الم دتقيا فبمقددام مدا فاتد مدن مقاصدد القدع ن فهمدا ويجبمدا ، وك من أصاا الح وصا ف الةواا ف به مقدام ما حة ل من فها مقاصده3. وقدددال ابدددن تيميدددة: " لا بدددد ت تف ددد القدددع ن وال دددهة مدددن أن ي دددعف مدددا يددددل يجبددده مدددعا ار ومودددول مدددن اللفدداذ، وكيدددف يفهدددا كلامدد ، فم عفدددة ا ل عبيدددة الدددتي خوطبهددا بهدددا ممدددا ي دددين يجبدده أن تفقددد مدددعا ار ومودددول بكلام ، وكذل م عفة لالة اللفاذ يجبه الم اي ، ف ن يجامة ضدلال أهد البدد كداتوا بهدذا ال دبب، فد اا مبوا كلا الرام يجبه مدا يدديجون أتد ال يجبيد ، ولا يكدون المدع كدذل ، و بدون هدذه الدلالدة حقيقدة، - توظيف المقاصد ت فها القع ن وتف ه، ال تهامي الو اي /3. -الإحكا ، ابن حو / 11 . 1 -الموافقاا، الراط1 /3 1 .المدخ إلى مقاصد القع ن، يجبد الكعم حامدا / 0 . 3 -الموافقاا، الراط 3 /3 3. 2 -الموافقاا، الراط / 13. 3 -الموافقاا، الراط 1 /190 .واتظع: المدخ إلى مقاصد القع ن، يجبد الك عم حامدا / 0 .

24 وهددذه مجددا ا، كمددا أخطدد المع ئددة ت اوددا الإ ددان، إذ بددوا لفددا الإ ددان حقيقددة ت مجددع تةدددي ، مجددا ا ت اليجمال " . فال با بمقاصد الرعي ة والعووخ فيها هو ال اصا الوحيد لمعيد تف القع ن أو ت ويب أو تدبعه، وإن إيجمال المقاصد ت تدبع القع ن ي ةا القامئ من إتتاج ت ويلاا وم قاصد تةد م المقاصد العباتية . ومن أتف الموم ت م عفة لالة اللفاذ مطبقا وخةوصا ألفاذ الكتاا وال هة ، وب توول شبهاا كه ة كهع فيها توا الهاس من ابتها م لة الإ ان والإولا ، ف ن الهوا ت م ماهما أول اختلاف وق افترقت المة ل ب ، وصاموا اتبفين ت الكتاا وال هة، وكفع ب ضها ب ضا ، وقات ب ضها ب ضا1. وخلاصددة القددول: أن المقاصددد المعيجيددة ت تدددبع القددع ن لا تددبر اتبهاقددا مددن مؤيددة نحددن حددد تاها وصدديغة نحددن صددغهاها، بدد المقاصددد الرددعيجية الم تددبرة إ ددا هددي ما ددة إلى هدددا القددع ن وتو يهاتدد ؛ وبدد ذل تغبدد البدداا يجبه يجاة الت يب والاتفلاا باوا المقاصدد و المةدالح؛ فدالفها المقاصددا لديفي انحعافدا ت المدهه ، بد هدو م يجبه الاتجاهاا المهحعفة 3. الجانب الثالث: الترجيح والتوفيق بين معاني القرآن والنصوص المتعارضة : مددن الم بددو أن تةددو الرددام محكمددة ومت ددقة ولا ت ددامض فيهددا البت ددة، وإذا وقدد شددي، مددن الت ددامض بددين ال لة ف ا هو بح ب الظاهع وتظع اوتهد لا بح ب الحقيقة2. ومدددن المدددوم الم دددايجدة يجبددده التر ددديح يجهدددد الت دددامض ايجتمدددا المقةدددد والالتفددداا إليددد والت ويددد يجبيددد ، فقدددد ي ت تفي اوتهد بمعايجاة مقةد أو حكمة تبيهت ل لبتخب من الت امض، واقعوج مه . قدددال المدددا ما : "تقدددعم يجهدددد ال قدددلا، اخدددتلاف مواقددد الف دددال ت القةدددو ، وكدددذل يختبدددف يجهددددها أحكدددا الوامع والهواهي ت القةو "3. وقددد ي ددو وددبب الت ددامض بددين الهةددو إلى و ددو ت ددامض بددين ال بدد والحكددا والمقاصددد تف ددها، فيفددو حيهئذ إلى التر يح بين تبد ال بد والحكدا والمقاصدد بغدعض اقدعوج مدن ت دامض ال هةدو ، فيقدد اوتهدد ما يهبغي تقد يجبه ما يهبغي ت خ ه، ومن أمهبة ذل : الول: أن يكدددون المقةدددو مدددن إحددددم ال بتدددين مدددن المقاصدددد الضدددعومية والمقةدددو مدددن ال بدددة الخدددعم غددد ضعوما ، فما مقةو ه من الضعومي اا أولى لويا ة مةبحت وغببة الظن ب . -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 1/ 3. -المدخ إلى مقاصد القع ن، يجبد الكعم حامدا / 0 . 1 -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 1 / 39. 3 - ه ميالاا، التف المقاصدا ( المقدمة). 2 -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 1 /120 .بدالأ الفوالأد، ابن القيا1 /31 .الموافقاا، الراطبي 3 / 93. 3 -إيضاح اوةول من بعهان الصول، الما ما / 2.

25 الهدداي : أن يكددون مقةددو إحددددم ال بتددين مددن الحا ددداا الوالأدددة ومقةددو الخدددعم مددن بدداا التح ددديهاا والتوييهاا ، فما مقةو ه من باا الحا اا الوالأدة أولى لت ب الحا ة ب ون مقابب . الهالددث: أن يكددون مقةددو إحدددم ال بتددين مددن مكمددلاا المةددالح الضددعومية ومقةددو الخددعم مددن أصددول الحا اا الوالأدة، فما مقةو ه من مكملاا الضعومياا وإن كان تاب ا لىا ومقاببد أصد ت تف د يكدون أولى، ولىذا أيجطه حكا أصب حتى شع ت شعا قبي اقمع ما شع ت كه ه . العابددد : أن يكدددون مقةدددو إحددددم ال بتدددين حفدددا أصددد الددددين ومقةدددو الخدددعم مدددا ودددواه مدددن المقاصدددد الضعومية ، فما مقةو ه حفا أص الدين يكون أولى تظعا إلى مقةو ه واعت من تي ال د ا ة البديدة ت وام ما ال المين ، وما وواه من حفا التففي وال ق والمال وغ ه ف ا كان مقةو ا من أ ب . المبحث الثالث: العلاقة بين القرآن الكريم ومقاصد الشريعة من الم بو أن ار  أتول كتاب تبياتا لك شي،، وتفةيلا لك شي،، وهدم وممة لبمؤمهين . قال ت الى: ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ [الهح:29] .وقال وبحات: ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ [يووف: ] .ومن الموم اللىا يجلاقة بالقع ن، وقد بي هها القع ن وفة بها مقاصد الرعي ة، و كن إبعا ال لاقة بين مقاصد القع ن ومقاصد الرعي ة ت الجواتب التالية: أول : القررررآن الكرررريم؛ منررره تسرررتفاد المقاصرررد العامرررة للشرررارع الحكررريم مرررن إرسرررال الرسرررل ، وتنزيرررل الكتب، وبيان العقيدة والأحكرام، وتكليرف المكلفرين ومجرازاتهم، وبعرث الخلاقرق والحيراة والكرون و الوجود. فقد ا،ا تةو كه ة تديجو إلى ال با اا الباطهة والظاهعة من أتوا الم دامف بدار –ت دالى- وملالأكتد وكتبدد وموددب ، وأحددوال القبددوا وأيجمالىددا، كمحبددة ار وخردديت وإخددلا الدددين لدد والتوكدد يجبيدد والع ددا، لعمت و يجالأ . و فيما يبي بيان ب ض هذه المقاصد ال امة: - توحيد اقال –وبحات - والامتهال ل ، وإخلا ال با ة ر وحده . وقددددد ل دددددت يجبدددده هدددددذا يدددداا كهددددد ة ، مههددددا قولددددد ت ددددالى: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ وقولددددد وددددددددددبحات : ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ [المؤمهددددددددددون: 2] وقولدددددددددد : ﭽ ﭑ -إحكا الفةول، البا ي / 313 .الإحكا ، ايمدا3 / 11- 19 .الت امض والتر يح، البر نجي / 2 - 11 .واتظع: التر يح بالمقاصد ضوابط وأثعه الفقهي، محمد يجاشوما / 0 .مقاصد الرعي ة وأث عها ت الجم والتر يح بين الهةو ، يهة وايجد بوو ا ا/ 100. -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 1 / 13.

26 ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭼ [مددعم:32] . وقولدد : ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ [البيهة:2.] وقولد : ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [الومع : -1.] - ال دل ت القوال والف ال: قدددددددددددددال ت دددددددددددددالى : ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ [الهحدددددددددد:90.] وقددددددددددال وددددددددددبحات: ﭽ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ [المالأدددددة: 2 ] .وقددددال وددددبحات : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ [الحديد:2.] يقول ابن تيمية: " الص ت ال قو اي ها هدو ال ددل، ف تد ب هدت بد العود وأ تولدت الكتدب " . ويقدول: " ال دددل ت ال بددا اا مددن أكددبر مقاصددد الرددام " . و ي تددبر أن أمددع ال ددا ت الرددعي ة مبددني يجبدده ال دددل ت الدما، والموال، والبضا والت اا واليجعاض 1. 1- االفة الىوم: قددال ت ددالى: ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ [القةددددد:20 .]وقدددددال ودددددبحات: ﭽ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ [ : 3.] يقدول الردداط: " المقةددد الرددعيجي مددن وضد الرددعي ة إخددعاج المكبددف يجددن ايجيدة هددواه ؛ حددتى يكددون يجبدددا ر اختياما، كم ا هو يجبد ر اضطعاما "3. ويقددعم ابددن تيميددة أن الإت ددان مدد موم بمخالفددة هددواه2. وأن الصدد أن تكددون محبددة الإت ددان وإما تدد وكعاهتدد وبغض موافقة لحب ار وبغض وإما ت وكعاهت الرعيجيتين 3. 3- الاتفاق والالأتلاف ويجد التفعق والاختلاف : -مجمو الفتاوم، ابن تيمية / 2 0 .واتظع: 0 /12 . -المةدم تف 2 / 20. 1 -المةدم تف 2/ 31. 3 -الموافقاا، الراط /32. 2 -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 0/ 33. 3 -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 2/ 1 .الاوتقامة /0.

27 من المقاصد ال امدة الدتي يجدا إليهدا القدع ن الكدعم : الايجتةدا بحبد ار والا دا والالأدتلاف والاتفداق، ويجدد التهددا و الاخددتلاف والافددتراق، المددع الددذا يددؤ ا إلى قددوة المددة الإوددلامية والتمكددين لىددا و تدد ليف القبددوا وا تما الكبمة ، و م الىيبة ت قبوا أيجدالأها ، ومما يدل يجبه هذا المقةد: قولددددددد ت دددددددالى: ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ [ ل يجمددددددددددددددعان :01 .]وقولدددددددددددددد : ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [ ل يجمددددددددددددددددددعان :02 .]وقولدددددددددددددددددد: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ [الت ا:29.] وقول : ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ [التفال:33.] ثانيررا: تضررمن القرررآن أصررول المقاصررد ومكملاتهررا، فمررن القرررآن الكررريم ثبرر أن تكرراليف الشررريعة ترجر إلررف حفرا مقاصررد الشررريعة :مرن الضررروريات الخمر :الرردين والررنف والعقرل والنسررل والمررال، والحاجيات، والتحسينيات. يقدددول الرددداطبي: "فددد ذا تظعتدددا إلى م دددو الردددعي ة إلى كبياتهدددا الم هويدددة، و ددددتاها قدددد تضدددمه القدددع ن يجبددده الكمال، وهي الضعومياا والحا ياا والتح يهياا، ومكم ك واحد مهها، وهذا كب ظاهع " . ويقول أيضا: "الهظع إلى ما ل يجبي الكتاا ت الجمبة، وأت مو و ت ال هة يجبه الكمدال يدا ة إلى مدا فيهدددا مدددن البيدددان والردددعح ؛ وذلددد أن القدددع ن الكدددعم أتددده بدددالت عيف بمةدددالح الددددامي ن ببدددا لىدددا، والت عيدددف بمفاودهما ف ا لىا، وقد مع أن المةدالح لا ت ددو الهلاثدة الق دا وهدي: الضدعومياا ويبحد بهدا مكملاتهدا، والحا ياا ويضاف إليها مكملاتها، والتح يهياا ويبيها مكملاتها، ولا الأد يجبده هدذه الهلاثدة المقدعمة ت كتداا المقاصددد، وإذا تظعتددا إلى ال ددهة و دددتا ها لا تويددد يجبدده تقعيدع هددذه المددوم، فالكتدداا أتدده بهددا أصددولا يع إليها، وال هة أتت بها تفعي ا يجبه الكتاا وبياتا لما في مهها، فلا تجد ت ال هة إلا مدا هدو ما د إلى تب الق ا ، فالضعومياا اقمفي كما ت صبت ت الكتاا تفةبت ت ال هة " 1. ويقدددول ال دددو بدددن يجبدددد ال ددد: "م ظدددا مقاصدددد القدددع ن المدددع باكت ددداا المةدددالح وأودددبابها، والو دددع يجددددن اكت دداا المفاوددد وأوددبابها"3 .وقددال: "لددو تتب هددا مقاصددد مددا ت الكتدداا وال ددهة، ول بمهددا أن ار أمددع بكدد خ ق و ب ، و ع يجن ك شدع ق د و بد ، فد ن اقد ي دبر بد يجدن بدب المةدالح و م، المفاودد، والردع -مجمو الفتاوم، ابن تيمية 2 /2 -الموافقاا، الراط1 /132. 1 -الموافقاا، الراط 3 / 1. 3 -قوايجد الحكا ، ابن يجبد ال / 0.

28 ي ددبر بدد يجددن بددب المفاوددد و م، المةددالح ، وقددد قددال ت ددالى: ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ " [الولولة : 2] . ويقول: " أا ية ت القع ن لبحث يجبه المةالح كبهدا والو دع يجدن المفاودد ب ودعها قولد ت دالى : ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ [الهحدد: 90] فدد ن اللددف والددلا ت ال دددل والإح ددان لب مددو والاوددتغعاق، فددلا يبقدده مددن ق ال ددددل و ب ددد شدددي، إلا اتددددمج ت قولددد : {إ ن الب ددد ي ددد م ع ب ال دددد ل}ولا يبقددده مدددنق الإح دددان و ب ددد شددي، إلا اتدددمج ت أمددعه بالإح ددان، وال دددل هددو الت ددوية والإتةدداف، والإح ددا ن: إمددا بددب مةددبحة أو ف مف دة، وكذل اللف واللا ت الفحرا، والمهكع والبغدي يجامدة م دتغعقة لتدوا الفدواحش ولمدا يدذكع من القوال واليجمال " . ويذكع أن الرعي ة كبها مةالح إمدا تددمأ مفاودد أو تجبدب مةدالح، فد ذا سم دت ار يقدول : {ي دا أ يدُّه دا ال دذ ين م ه ددوا}؛ فتمدد وصدديت ب ددد تدالأدد ، فددلا تجددد إلا خدد ا يحهدد يجبيدد أو شددعا يو ددعا يجهدد ، أو ا ددا بددين الحددث والو ددع، وقددد أبددان ت كتابدد مددا ت ب ددض الحكددا مددن المفاوددد حهددا يجبدده ا تهدداا المفاوددد ومددا ت ب ددض الحكا من المةالح حها يجبه إتيان المةالح1. ويقول ابن تيمية: "إن الرعي ة ا،ا بتحةي ا لمةالح وتكميبها، وت طي المفاود وتقبيبهدا، وأادا تدع ح خ اقد ين وشدع الردعين، و ةدي أيجظدا المةدبحتين بتفويدت أ تاهمدا، وتددف أيجظدا المف ددتين باحتمدال أ تاهما" 3. وقال الريخ الرهقيطي: وبالجمبة فالمةالح التي يجبيها مدام الرعالأ ثلا : الولى: م، المفاود ، الم عوف يجهد أه الصول بالضعومياا . والهاتية: بب المةالح، الم عوف يجهد أه الصول بالحا ياا . والهالهددددة الجدددددعا يجبدددده مكدددددام الخددددلاق ومحاودددددن ال دددددا اا، الم ددددعوف يجهدددددد أهدددد الصدددددول بالتح ددددديهياا والتتميماا . وك هذه المةالح الهلا هدم فيها القع ن ال ظيا لبط عي التي هي أقو الطعق وأ يجد لىا2. فهذه الهةو يجن هؤلا، ال بما، تدل يجبه ما يبي : أ- أن القع ن ل يجبه أتوا المةالح ببا لىا، ويجبه أتوا المفاود ف ا لىا . -قوايجد الحكا ، ابن يجبد ال لا / 22. -قوايجد الحكا ، ابنبد ال لا / 90. 1 -قوايجد الحكا ، ابن يجبد ال / . 3-مجمو الفتاوم، ابن تيمية 0 / 32. 2 -أضوا، البيان، الرهقيطي1 /31.

29 ا- أن القددع ن يجددبر يجددن أتددوا المةددالح والمفاوددد ب لفدداذ كبيددة ام ددة، مهدد : ال دددل، والإح ددان، واقدد ، والبر، ت اتب المةالح، وال ع، والفحرا،، والمهكع، والبغي، ت اتب المفاود. ج- إن ما ت الرعي ة من المةالح قد تضمه القع ن الكعم . أا أن المقةددو الول مددن تددوول القددع ن هددو بيددان اواوددن والقبددالأح، واقدد والرددع، والح ددهاا وال دديئاا، والهف والضع، وهذا يع إلى بب المةالح و م، المفاود . فالقع ن الكعم يهطوا يجبه أمقه المقاصد وأكبرها ، وأيجبده المةدالح وأيجظمهدا، فهدو أصد الصدول ومةددم المةا م، وأواس الهقول وال قول. و إن ايدد المقاصددد الرددعيجية الم تددبرة والم بومددة والمقددعمة ت الدماودداا الرددعيجية إ ددا هددي ما ددة ت ابتهددا أو تفةيبها، تةعيحا أو تضميها إلى هدا القع ن وت الي م وأوعامه وتو يهات . أما الضعومياا فقد ا،ا كه من تةو القع ن وأحكام لتهبيت تبد الكبيداا وتدديجيمها، وايجتبامهدا أصددولا قط يدددة م تدددبرة ت كدد المبددد والمدددا . وقدددد ددا،ا أ لدددة معايجددداة الضددعومياا اقمدددفي ت القدددع ن يجبددده ق مين: الق ا الول: ياا لبت الضعومياا اقمفي . الق ا الهاي : ياا تخ ك واحد مهها . أما الق ا الول فهي: - قول ت الى : ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ [الت ا: 2 - 21] فقددد اشددتم قولدد ت ددا : " أ لا ت ر ددع ك وا ب دد ش ددي ئ ا "وقولدد : " و أ ن ه ددذ ا ص ددع اط ي م ددت ق يم ا ف ددات ب وه و لا تد ت ب ددوا ال ُّب فد تد ف ع ق ب ك ا يج ن و ب يب " يجبه حفا الدين. واشتم قولد :{ و لا تد ق تد ب دوا أ و لا ك دا م دن إ م دلا ق }، وقولد :{ و لا تد ق تد ب دوا الدهد ف في ال دتي ح دع الب د إ لا ب دا } يجبهحفا الهففي. واشتم قول ت الى: { و لا تد ق ع ب وا ال ف و اح ش م ا ظ ه ع م هد ه ا و م ا ب ط ن } يجبه حفا اله وال عض. واشتم قول ت الى:{ ل ب ك ا تد ق ب ون} وقول:{ ل ب ك ا ت ذ ك ع ون} يجبه حفا ال ق. -مقاصد القع ن، يجبد الكعم حامدا / 11.

31 واشدتم قولدد ت ددا:{ و لا تد ق ع ب دوا م ددال ال ي ت دديا إ لا ب ددال تي ه دي أ ح ددن ح ددتى يد بد ب ددغ أ ش دد ه و أ و ف ددوا ال ك ي دد و ال م يددو ان ب ال ق } يجبه حفا المال. - قول وبحات وت الى: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ [الإوعا،:1-19] فقد ا، ما يدل يجبه حفا الدين ت قول ت ا : { و ق ض ه م بُّ أ لا تد ب د وا إ لا إ ي اه }. و ا، ما يدل يجبه حفا الهففي ت قول ت ا : { و لا تد ق تد ب وا الهد ف في ال تي ح ع الب إ لا ب ا }. و ا، ما يدل يجبده حفدا المدال ت قولد ت دا : { و ا ذ ا ال ق دع ى ح ق د و ال م دك ين و اب دن ال دب ي و لا تد ب دذ م تد ب ددذ يع ا * إ ن ال م ب ددذ م ين ك ددات وا إ خ ددو ان الر ددي اط ين و ك ددان الر ددي ط ان ل ع ب دد ك ف ددوم ا * و إ م ددا تد ع ض ددن يج ددهد ه ا اب ت غ ددا، م م ددة م ن م ب تد ع وه ا فد ق لى ا قد و لا م ي وم ا * و لا تج ي د ا م غ ب ول ة إ لى يج ه ق د و لا تد ب دط ه ا ك د ال ب د فد تد ق دد م ب وم ا مح دوم ا } .وتقولد ت دالى : { و لا تد ق ع ب دوا م دال ال ي ت د يا إ لا ب دال تي ه دي أ ح دن ح دتى يد بد ب دغ أ ش دد ه و أ و ف دوا ب ال ه ددد إ ن ال ه ددد ك ددان م ددئ ولا * و أ و ف ددوا ال ك ي دد إ ذ ا ك ب ددت ا و ت ددوا ب ال ق ددط اس ال م ددت ق يا ذ ل دد خ يد ددعق و أ ح ددن ت و يلا }. و ا، حفا ال عض ت قول ت الى : {و لا تد ق ف م ا ل ي في ل ب يج ب اق إ ن ال م و ال ب ة دع و ال ف دؤ ا ك د ُّ أ ول ئ د ك ان يج ه م ئ ولا }.

31 1- قولدددد وددددبحات : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ [الممتحهة: ]. 3- قولددددددددددددددددددد ودددددددددددددددددددبحات: ﭽ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ [الفعقان : 32.] ويكهددع ت ال ددياق القددع ي مجددي، الههددي يجددن هددذ ه المهكددعاا الهلاثددة متتاب ددة : الرددعا ، والوتددا ، وقتدد الددهففي، ذلددد أادددا كبهدددا دددعالأا قتددد ت الحقيقدددة ! الجع دددة الولى ع دددة قتددد لبفطدددعة ؛ والهاتيدددة ع دددة قتددد لب مايجدددة، والهالهدة ع ددة قتدد لبددهففي المفددع ة ، إن الفطدعة الددتي لا ت دديش يجبدده التوحيددد فطدعة ميتددة ، والجمايجددة الددتي ترددي فيهددا الفاحرددة اايجددة ميتددة ، مهتهيدددة حتمددا إلى الدددمام...ومددن ثم دد الإودددلا يجقوبددة هددذه الجددعالأا هدددي أق ه ال قوباا ؛ لت يعيد ماية مجتم من يجوام الدمام . فهاتان اييتان والتي قببهما تدل لالة واضحة و بية يجبه اوافظة يجبه مقاصد الرعي ة . وأما الق ا الهاي ف مهبت أكهع من أن ةه. - فمن ايياا التي ا،ا لحفا الدين: - قولدددد ت ددددالى: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ [الددددذامياا :23 .]وقولدددد ت ددددا : ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ [البقعة :22.] - وقولدد وددبحات : ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﭼ [البقعة :23.] - وقولدددددددددددددددددددد : ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ [ا:30-3 ] - ومن ايياا التي ا،ا لحفا الهففي: -ت ظلال القع ن، ويد قطب 1 / 1 .

32 - قولددددددددددد ودددددددددددبحات : ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ [البقعة :12- 19.] - وقول وبحات : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ [البقعة :92.] - وقولدددددددددددد وددددددددددددبحات : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ [المالأدددددددددددددددددددددة:1 -11.] وقولددددددددددددددددد ت ددددددددددددددددددا : ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﭼ [اله ا،:91.] - وقولددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ [المالأدة:1.] 1- ومن ايياا التي ا،ا لحفا ال ق: - قول وبحات : ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ [ط: 3]. - وقول ت ا : ﭽ ﮔ ﮕ ﭼ [البقعة :11]. - وقول ت ا: ﭽ ﭷ ﭸ ﭼ [الت ا:2 .] 3- ومن ايياا التي ا،ا لحفا اله: - قولدددددد يجددددددو و دددددد : ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ [اله ا،:1.] - وقول يجو مدن قالأد : ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [العو: ] 2- ومن ايياا التي ا،ا لحفا المال: