تلخيص أصول الشاطبية

كلمـــــــــــــــــــــــــة: (كِّتَابِّيهْ إٍنيّ) تابع النّقــــــــــــــــــــــــــــــــــــل كل كلمة بدأت بـ (ال) التعريف وبعدها همزة قطع -نحو (ِنسََٰن ِ ٱلۡۡ)- ثم نُقلت حركة الهمزة إلى اللام، فللقارئ عند البدء بها وجهان: 1: الابتداء بهمزة الوصل باعتبار الأصل –وهو سكون لام التعريف قبل النقل -. 2: الابتداء بلام التعريف اعتدادًا باركة العارضة التي حُرّكت بها اللام بعد النقل. لورش فيها وجهان: - إسكان الهاء وتحقيق الهمزة "وهو الأصح" - النقل الشاهد: "وكتابيه بالإسكان عن ورش أصحُّ تقبُّلا". والباقون بالتحقيق قولاً واحدًا. قــــــــــــاعدة عامّــــــــــــة لكل من يقــــــــــرأ بالنّـــــــــــقل

باب وقف حمزة وهشام على الهمز *فكرة تلخيص هذا الباب م ستلهمة من كتاب "على ضِفاف شاطبة"* حركة ما قبل الهمز نوع الهمز (حركة الهمز) مثال الحكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الشّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهد 1 متحـــــــرك ساكــــــــــن (مَأْكول) الإبــــــــــــــــــــــــــــــدال فأبدله عنه حرف مدٍّّ مسكّنًا ومن قبله تحريكه قد تنزّلا 2 ساكن "أصلي (القرْءَان) النّقـــــــــــــــــــــــــــــــــل وحرّك به ما قبله متسكّنًا وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا 3 ساكن "ألف" متوسطة (الملائِكة) التسهيل مع الإشباع والقصر سوى أنه من بعد ما ألف جرى يسهله مهما توسّط مدخلا متطرفة (شاء) الإبدال مع القصر والتوسط والإشباع ويبدله مهما تطرّف مثله ويقصُر أو يمضي على المدّ أطولا 4 ساكن "و-ي" أصلية (شيْئًا) (سوْء) وجهان: 1: النقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل 2: الإدغــــــــــــــــــــام 1: وحرّك به ما قبله متسكنًا وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا 2: وما واوٌ أصليٌّ تسكّن قبله أو اليا فعن بعضٍّ بالإدغام حمُّلا متحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرك

تابـــــــــــع وقف حمزة وهشام حركة ما قبل الهمز نوع الهمز (حركة الهمز) مثال الحكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهد 5 ساكن "و-ي" زائدة متحرك (قرُوء) (بريء) الإبدال مع الإدغام ويُدغم فيه الواو والياء مُبدلاً إذا زيدتا من قبل حتى يُفصّلا 6 كســــــرة مفتوح (فِئَة) الإبــــــــــــــــــــــدال ويُسمع بعد الكسر والضمّ همزه لدى فتحه ياءً واوً محوّلا ضمّـــــــــــــــــــة (فـُؤَاد) 7 مفتوح مكسور (مطمَئِن) التســــــــــــــــهيل بين بين وفي غير هذا بيــــــــــــــن بين مضموم (رَءُوف) 8 مضموم مكسور (سُئِل) 1: التسهيل بين ب 2: الإبــــــــــــــدال 1: وفي غير هذا بيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ب 2: والأخفشُ بعد الكسرذا الضمّ أبدلا مكسور مضموم (سنقرِئُك) 9 مفتوح مفتوح (سَأَل) التسهيــــــــــــــــل بين بين وفي غير هذا بيـــــــن بين مكسور مكسور (متّكِئِين) مضموم مضموم (رُءُوسكم) *هشام وافق حمزة في الهمز المتطرّف فقط: "ومثله.. يقول هشامٌ ما تطرّف مُسهلا"

قــــــــــاعدة المتوسط بزائد: الهمز الذي يكون في وسط الكلمة قسمان : 1/قسم يكون في وسط الكلمة حقيقة، أي من بُنية الكلمة 2/وقسم يكون في وسط الكلمة؛ بسبب دخول حرف من الحروف الزوائد عليه بحيث لا تختل الكلمة بحذفه، مثل "أنتم" دخلت عليها الواو فتوسّطالهمز: " وأنتم " ، ويُسمى (المتوسط بزائد)، فلحمزة فيه وجهان: 1-اتباع القواعد الأصلية في الباب حسب حالة الهمز -إبدال، نقل، تسهيل...- / 2- التحقيق. الحرف الزائد: مثال: الأوجه: 1-هاء التنبيه "ها أَنتم" 1-التسهيلعلى قاعدة "سوى أنه من بعد ما ألف جرى يسهّله مهما توسط..." / 2-التحقيق 2-ياء النداء " يا أيُّها" 1-التسهيلعلى قاعدة "سوى أنه من بعد ما ألف جرى يسهّله مهما توسط..." / 2-التحقيق 3-اللام " لأََنتم" 1-التسهيلعلى قاعدة "وفي غير هذا بين بين..." / 2-التحقيق 4-الباء "بِأَنـّهُم" 1-الإبدال"ويُسمع بعد الكسر والضم همزهُ..." / 2-التحقيق 5- الس "سَأُلقي" 1-التسهيلعلى قاعدة "وفي غير هذا بين بين..." / 2-التحقيق 6- الكاف "كَأّنَّهم" 1-التسهيلعلى قاعدة "وفي غير هذا بين بين..." / 2-التحقيق 7- الفاء "فَإِذا" 1-التسهيلعلى قاعدة "وفي غير هذا بين بين..." / 2-التحقيق 8-الواو "وَأْمُر" 1-الإبدال"فأبدلْه عنهً حرف مد مسكنًا ..." / 2-التحقيق. 9- الهمزة " أَؤُنبئكم" 1-التسهيلعلى قاعدة "وفي غير هذا بين بين..." / 2-التحقيق 10- لام التعريف "الأَْرض" 1-النقل"وحرك به ما قبلهُ متسكنًا وأسقطه... " / 2-التحقيق.

قـــــاعدة الروم والإشمام في باب وقف حمزة وهشام: لحمزة وهشام الرومُ والإشمام في الهمز المتطرف المخفّف بأنواع التخفيف المتقدمة -مالم تبدل الهمزة فيه حرف مد- وهذا ينطبق على القواعد التالية: 1-في قاعدة: النقل "وحرّك به ما قبلهُ متسكنًا... " مثل: " دِفْءٌ " 2-في قاعدة: الإبدال ثمّ الإدغام في الواو والياء الزائدتين والأصليتين . مثل: " السهوءِ" – " قروءٍّ" 3-في قواعد المذهب الرسمي: إبدال الهمزة واوًا أو ياءً اتباعًا للرسم مثل: "تلقاي" – "جزاو" الشاهد: وأشمِم ورُم فــــــــيما ســـــــوى متـــــــــــــــــبــدل بها حرف مد واعرف الباب محفلا تطبيق القاعدة على كلمة " دِفْءٌ ": فيها الأوجه التالية : -الوقف بالنقل مع الإسكان. -الوقف بالنقل مع الروم. -الوقف بالنقل مع الإشمام. 1-في قاعدة: إبدال الهمز الساكن "فأبدِلهُ عنه حرف مد مسكنًا..." مثل: " يُنشِئُ" – "يبدَؤُ" أما إذا أُبدلت الهمزة فيه حرف مد: فلحمزة وهشام تسهيل الهمزة مع الروم في الهمز المتطرف ، وهذا ينطبق على القواعد التالية: : 2-في قاعدة: إبدال الهمز الواقع بعد ألف "سوى أنه من بعد ما ألفٍّ جرى... " مثل: "السمَاء" الشاهد: وما قبله التحريك أو ألفٌ محر كــــــً ا طرفًا فالبعض بالروم سهّلا تطبيق القاعدة على كلمة "السماءِ ": فيها الأوجه التالية: -إبدال الهمزة ألفًا مع القصر أو التوسط أو المد . -تسهيل الهمزة بروم مع المد والقصر .

باب الإظهـــــــــــــــــار والإدغام + باب اتّفاقهم في إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل مذاهب القُــــــــــــــــــــــــــــــرّاء: الحرف المُدغَم فيه: الحرف المُدغَم: مذاهب القُــــــــــــــــــــــــــــــــــرّاء: الحرف المُدغَم فيه: الحرف المُدغَم: قالون – ابن كثير – عاصم: أظهروا عند كل الحروف ورش: أدغم في (ض, ظ) فقط ابن ذكوان: أدغم في (ض, ذ, ز, ظ) فقط, واخت لف عنه بموضع (ولقد زي ّنّا) هشام: أظهر عند (ظ) بموضع (لقد ظلمك) فقط بقية القراء: أدغموا في كل الحروف *اتفق الكل على إدغام دال قد في (د, ت). س ذ ض ظ ز ج ص ش دال "قد" نافع – ابن كثير – عاصم: أظهروا عند كل الحروف الكسائي – خلاد: أظهرا عند (ج) فقط خلف: أدغم في (ت, د) فقط ابن ذكوان: أدغم في (د) فقط بقية القراء: أدغموا في كل الحروف *اتفق الكل على إدغام ذال إذ في (ذ, ظ). ت ز ص د س ج ذال "إذ" الكسائي: أدغم في كل الحروف حمزة: أدغم في (ث, س, ت) خلاّد: أدغم (ط) بموضع النساء (بل طبع) بخلف عنه أبو عمرو: أدغم (ت) بموضعي (هل ترى) فقط هشام: أظهر عند (ن, ض) + موضع (هل تستوي) فقط بقية القراء: أظهروا عند كل الحروف *اتفق الكل على إدغام اللام في (ر, ل). ت ث ظ ز س ن ط ض لام "هل، بل" قالون – ابن كثير – عاصم: أظهروا عند كل الحروف ورش: أدغم في (ظ) فقط. ابن عامر: أظهر عند (س, ج, ز) هشام: أظهر (ص) بموضع (له دّمت صوامع) فقط, واختلف عن ابن ذكوان بموضع (وجبت جنوبها) بقية القراء: أدغموا في كل الحروف *اتفق الكل على إدغام التاء في (د, ت, ط) س ث ص ز ظ ج تاء التأنيث

باب حروف قرُبت مخارجها الحرف المُدغَم: الحرف المُدغَم فيه: مذاهب القـــــــــــــــــــــراء: مثــــــــــــــــــــــــال: الشاهـــــــــــــــــــــد: الباء المجزومة ف 1-إدغام الباء المجزومة في الفاء لـ خلاد – الكسائي – أبي عمرو . إلا في موضع الحجُرات "يتُبْ فأولئك" فل خلاد فيه: الإظهار / والإدغام. 2-الإظهار للباقين. "يغلبْ فسوف " "وإن تعجبْ فعجب" وإدغام باء الجزم في الفاء قـــد ر ســــا حـــميدًا وخيرّ في "يتُب" قـــاصدًا ولا اللام المجزُومة من لفظ "يفعلْ " ذال لفظ "ذلك" 1-إدغام اللام المجزومة في الذال لأبي الحارث. 2-الإظهار للباقين. "ومن يفعلْ ذلك" ومع جزمه يفعلْ بذلك ســلموا ف ب 1-إدغامالفاء في الباء في موضع واحد "يخسفْ بهم" للكسائي. 2-الإظهار للباقين. "يخسفْ بهم" ويخسفْ بهم ر اعوا وشذا تثقلا ذ ت 1-إدغام الذال في التاء في لفظي: "عُذْت" و "نبذْتُــــها" لحمزة والكسائي وأبي عمرو. 2-الإظهار للباقين. "عُذْت" "نبذْتُــــها" وعُذْت على إدغامه ونبذتها شــواهد حــماد... ث ت 1-إدغام الثاء في التاء في لفظ " أورثْتموها " لأبي عمرو وهشام وحمزة والكسائي. 2-الإظهار للباقين. " أورثْتموها " وأورثْتمو حـــلا لـــه شــرعه الراء المجزومة اللام 1-إدغام الراء المجزومة في اللام لدوري أبي عمرو بخلاف وللسوسي قولاً واحدًا. 2-الإظهار للباقين. "اصبرْ لحكم" "ينشرْ لكم " والراء جزمًا بلامها كواصبر لحكمِ طــال بالخلف يـــذبلا

تابع باب حروف قرُبت مخارجها النون في "ياسين " النون في " نـــون" واو "والقُرآن" واو " والقلم " 1- إظهار النون عند الواو لــِ حفص وحمزة وأبي عمرو وابن كثير وقالون. 2- الخُلف لورش في موضع "نــون والقلم". 3-الإدغام للباقين. "يــس والقرآن" " نــون والقلم " وياســـــــــين أظهر عــن فــتى حقه بــدا ونون وفيه الخٌلْف عن ورشهم خلا دال "صاد" من "كهيعص" ذال "ذكر رحمت" 1-إظهار الدال عند الذال لــِ نافع وابن كثير و عاصم. 2- الإدغام للباقين. و حرمي نــصرٍّ صاد مريم... د ث 1-إظهار الدال عند الثاء في "من يردْ ثواب" لــِ نافع وابن كثير وعاصم. 2- الإدغام للباقين. " يردْ ثواب" و حرمي نــصرٍّ صاد مريم من يردْ ثواب... ث ت 1-إظهار الثاء عند التاء في "لبثْت" بالإفراد أو بالجمع "لبثْتم" لــِ نافع وابن كثير وعاصم. 2- الإدغام للباقين. "لبثْت" بالإفراد أو بالجمع "لبثْتم" و حرمي نــصرٍّ صاد مريم من يردْ ثواب لبثْت الفرد والجمع وصّلا النون في "طاسين" "طسم" الميم في "ميم " 1-إظهار النون عند الميم لــِ حمزة. 2- الإدغام للباقين. "طسم" وطاسين عند الميم فــاز... ذ ت 1-إظهار الذال عند التاء في "اتخذتم" "أخذْتم" بالجمع وبالإفراد لــِحفص وابن كثير. 2- الإدغام للباقين. "اتخذْتم" "اتخذْت" ...اتخذتمو أخذتم في الإفراد عــاشر دغفلا ب في "اركب" الميم في "معنا" 1-إظهار الباء عند الميم لــِ ابن عامر وخلف وورش. 2- الخُلف للبزي وقالون وخلاد. 3-الإدغام للباقين. "اركبْ معنا" وفي اركب هــدى بــر قــريب بخلفهم كــما ضــاع جـــا... ث ذ 1-إظهار الثاء عند الذال في "يلهث ذلك" لــِ هشام وابن كثير وورش . 2- الخُلف لقالون. 3-الإدغام للباقين. "يلهثْ ذلك" ....يلهثْ لــه دار جــهلا و قالون ذو خلف... الباء المجزومة في "يعذبْ" في موضع البقرة الميم في "من يشاء" 1-إظهار الباء عند الميم لابن كثير وورش . 2-الإدغام لقالون وأبي عمرو وحمزة والكسائي. 3- قرأابن عامر وعاصم برفع الباء وإظهارها "يعذبُ من". "يعذبْ من" ....وفي البقرة فقل يعذب دنا بالخلف جـــودًا وموبلا

باب أحكام النون الساكنة والتنوين الإدغام إدغام بغنّة أُدغمت النون الساكنة بغنّة لكل القرّاء في حروف كلمة: ينمو أما خلف: وافقهم في كل الحروف إلا "و- ي" أدغمهما بلا غنة. إدغام بلا غنّة أُدغمت النون الساكنة بلا غنّــــة لكل القرّاء في حرفيّ: ل- ر. الإظهار أظهر كل القرّاء النون الساكنة عند الحروف الحلقيّة: أ – ه – ح – ع خ – غ. الإقــــلاب إذا جاءت النون الساكنة قبل الباء في كلمة نحو: (أَنْبِئ ْه م), أو في كلمتين نحو: (سََِيعٌ بَصِير), فإن النون حينئذ ت قلب ميمًا لكل القرّاء. الإخفــــــاء حروفه مجموعة في أوائل كلمات هذا البيت: "صف ذا ثنا كم جاد شخصٌ قد سَا د م طيّبًا ز د ف ي تقى ضع ظالمًا." توضيحات في الإدغام: "وعندهما للكلّ أظهر بكلمة مخافة إشباه المضاعف أثقلا" إذا أتت النون الساكنة قبل الواو أو الياء في كلمة واح دة نحو: (صِن ْوَان), فإن النون ت ظهر ولا يصح إدغامها.

باب الفتح والإمالة وبين اللّفظ "القواعد العامّــــــــة" حمزة والكســـــــــــــــائي أمـــــــــــالا: ألف التأنيث *ضابط معرفة الياء الأصلية: في الأسماء: تثنيتها, مثل: ه دَى (ه ديَ ان) في الأفعال: إضافة تاء المتكلم, مثل: اشترى (اشتريت ). *ضابط معرفة ألف التأنيث: أي كلمة على وزن: -فـَعْلى, مثل (ت َقْوَى) -فِعْلى, مثل (الشِّعْرى) -فـُعْلى, مثل (د نْيا) -فـَعَالى, مثل (ي َتَامى) -فـُعَالى, مثل (س كَارى). أسَاء الاستفهام أمالا من أسَاء الاستفهام: -أنّـى, مثل (أنّّ يكون له الم لْك) -متـى, مثل (ويق ول ونَ متََ هذَا الْوعْد ) -عسـى, مثل (عسَى أنْ ين ْفَعنَا) -بلـى, مثل (بَلى مَنْ أسْلم وجْهَه لله). ما ر سم بالي اء أمالا كل ما ر سم بالياء ما عدا: -لـــدى –زكـــى –إلـــى -حتّـــى –علـــى كل ثلاثي مزيد الزّيادة تكون: -بالتّضعيف, مثل (زكَّى) -بهمزة التعدية, مثل (أنَْْى). الألف ذات الياء الأصلية

تابع الإمـــــــــــــالة كلمات –تخالف القواعد العامّة- اشترك في إمالتها حمزة والكسائي الألف ذات الياء الأصليّ ة (والشّمس وضُحاها) (و الضُّحــــــــــــــــى) (الّذين يأْكلُون الرّبـا) (علّمهُ شديد القُوَى) توضيح: ذُكرت هذه الكلمات بشكل خاص لأن أصلها واو "فأمالاها وبالواو تخُتلى". أواخر الإحدى عشرة سُورة: طه - النجم الشمس - الأعلى الليل - الضحى العلق - النازعات عبس – القيامة - المعارج كلمة (أحْيَـا) يشتركان في إمالتها بشرط أن تكون مقترنة بـ واو أما إذا أتت مقترنة بغير الواو أو لم تقترن بشيء فهي تُ ال للكسائيّ وحده "ولكن أحيا عنه ما بعد واو ه وفيما سواه للكسائيّ م يّلا". كلمة (كلاهما)

تابع الإمــــــــــالة لورش في كُل ما أماله حمزة والكسائي وجهان: 1-الفتح2-التقليل إلا رؤوس الآي نحو: "سجى" فله فيها التقليل فقط، سوى ما اقترن بضمير نحو: "يغشاها" فله الفتح والتقليل. لأبي عمرو التقليل في: 1-ألف التأنيث مالم تكن بعد راء في: -فـَعْلى, مثل (ت َقْوَى). -فِعْلى, مثل (إحْدَى). -فـُعْلى, مثل (د نْيا). 2-رؤوس الآي مالم تكن بعد راء. مذهب التقليل مذهب ورش: مذهب أبي عمرو:

تابع الإمـــــــــــالة "ما انفرد به كل راوٍّ" الراوي الكلمـــــــــــــــــــــــــــــــــات حمـــــزة "خاب – خافوا – طاب – ضاقت – حاق – زاغ – جاء – شاء – زاد (وافق ابن ذكوان حمزةَ في آخر ثلاث كلمات , إلا أنه أمال كلمة "زاد" بلا خلاف في الموضع الأول وبقية المواضع بخلا ف)" توضيح: أمال حمزة هذه الكلمات كيفما جاءت ومهما ارتبط بها, إلا إذا ارتبطت تاء التأنيث ب "زاغ" فلا يُ يلها. الكسائـــــي "رؤياي – الرّؤيا – مرضات – خطايا – محياهم – حق ت قاته – قد هداني – أنساني – عصاني – أوصاني - آتاني (موضع مريم والنمل) - تلاها – طحاها – سجى – دحاها" ولورش فيها التقليل و الفتح غير رؤوس الآي فله التقليل فقط سوى ما اقترن بضمير. الدوري عن الكسائي "ر ؤياك – مثواي – محياي – مشكاة – ه داي" -ولورش في هذه الكلمات الخمس: الفتح و التقليل-, "أنصاري – سارعوا – ن سارع – البارئ بارئك م – ءاذانهم – ط غيانهم – يسارعون – ءاذاننا – الجوار" خلف وخلاد ورد عن خلاّد الإمالة والفتح في هاتين الكلمتين: "ضِعافًا – ءاتيك (موضعي النمل)", ولخلف الإمالة فقط. هشــــــــــــــــــــــــــام "مشارب – ءانية (موضع الغاشية) – عابد ون – عابد" ابن ذكـــــوان ورد عنه الإمالة والفتح في هذه الكلمات "حمارك – الحمار-إكراههن – المحراب (إذا أتت مجرورة فله الإمالة قولاً واحدا) –الإكرام- عمران" صُحبـــــة "رمى – سوى + سدى (حال الوقف)- بل ران" الدوري عن أبي عمرو ورد عنه الإمالة في كلمة "الناس" المجرورة.

تابعالإمــــــــــــــــــالة ذوات الـــــــــــــــــــرّاء إمالة الألف الواقعـــة بعد راء، مثل: (بشــرى) الإمــــــالة: أبو عمرو – حمزة – الكسائي, وحفص وافقهم في كلمة (مجراها). "وما بعد راء شاع حكمًا وحفص هم يوالي بمجراها" التقليــــــل: ورش "وذ و الراء ورش بين بين", إلا كلمة (أراكهم) له فيها الخلاف. الفتـــــح: بقية القرّاء. إمالة الألف الواقعـــة قبل راء متطرفة مكسورة، مثل: (النار) الإمــــــالة: أبو عمرو – دوري الكسائي "وفي ألفات قبل را طرف أتت بكسر أمل تدعى حميدًا" التقليــــــــل: ورش, وحمزة وافقه في كلمتيّ (البوار) – (القهّار) "ومعه في البوار وفي القهار حمزة قلّلا" الفتـــــح: بقية القرّاء. إمالة الألف الواقعـــة بين راءين، مثل: (الأبرار) الإمــــــالة: أبو عمرو – الكسائي "وإضجاع ذي راء ين حج رواته" التقليــــــــل: ورش – حم زة "والتقليل جادل فيصلا" الفتـــــح: بقية القرّاء.

تابع الإمـــــــــالة "كلمات بمذاهب القرّاء" الكلمة مذاهــــــــــــــــــــــب القُــــــــــرّاء تراءى إمالة الراء لـحمزة، وبقية القراء الفتح. نأى -إمالة الهمزة والألف بعدها (الموضعين) لخلاد -إمالة النون والهمزة (الموضعين) لخلف والكسائي -إمالة الهمزة والألف بعدها (موضع الإسراء) لشعبة -تقليل الهمزة والألف بعدها (الموضعين) بخلاف لورش -الفتح لبقية القراء. إناهُ الإمالة لحمزة والكسائي وهشام، وبقية القراء الفتح ويلتى – أنّّ حسرتى - أسفى -إمالة الألف المقصورة وحمزة والكسائي -التقليل للدوري عن أبي عمرو، و لورش بخلاف -الفتح لبقية القراء.

تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــابع الكلمــة مذاهــــــــــــــــــــــــب القرّاء هار -إمالة الألف لقالون وأبي عمرو وشعبة والكسائي وابن ذكوان بخلف عنه -التقليل لورش -الفتح لبقية القراء. كافرين-الكافرين -الإمالة للدوري عن الكسائي وأبي عمرو -التقليل لورش -الفتح لبقية القراء. جبارين - الجار -الإمالة للدوري عن الكسائي -التقليل لورش بخلاف -الفتح لبقية القراء. حمزة والكسائي وشُعبة: أمالوا اللفظ في الموضعين أبو عمرو: أمال الموضع الأول, وفتح الثّاني ورش: قلّل اللفظ في الموضعين بخلاف بقية القراء: بالفتح في الموضعين. (وم َن ََك َن ََفَِ ََ َذَِهََِأ َع َىَف َهو ََفَِ َلْ َ خَِر َةََِأ َع َىَو َأ َض َ لَُّس َبيَِلًا)