أحكام القرآن لابن العربي من بداية الكتاب إلى نهاية كلام المؤلف على الآية 233 من سورة دراسة وتحقيقا

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف الإموم افعلامي ادشفقر، صوحى افتصوكقػ(1)، افتؼك بف افؼوضي ببغداد، وٓزمف وشؿع ظؾقف جمؾي مـ افؽتى(2)، ؿول ظـف«ؿؾً فف: أكً ووفتـو افذي ــو كـشد، وإمومـو افذي بف كسسصدش(3). وـون يسؿقف داكشؿـد(4). 7. محؿد بن أحمد بن الحسين بن عؿر، فخر الإسلام أبو بؽر الشاشي ت(547هـ. الإموم افعلامي، صقخ افشوؾعقي ، اكتفً إفقف رئوشي ادذهى، وولي افتدر يس بوددرشي افـظومقي بعد افغزالي (5). ؿول ظـف ابـ افعر «واختصصً بػخر الإشلام أبي بؽر افشور ؾؼقف افقؿً وإمومف، ؾطؾعً لي صؿقس ادعورفش(6). 8. الحسن بن عؿر بن الحسن، أبو الؼاسم الهوزني الإشبقلي ت(512هـ. وهق خول افؼوضي ابـ افعربي، رحؾ إػ مصر ؾسؿع مـ ظؾماء وؿتف، وـون ؾؼقفوً مشوراً إفقف ببؾده ، ظولي افروايي رحؾ افـوس إفقف وشؿعقا مـف. وشؿع مـف افؼوضي (جومع افسمذي)، و(ؿصقدة مذ أداب وظؼوئد أهؾ افسـي) فقافده ظؿر بـ الحسـ الهقزني(7). 9. علي بن عؼقل بن محؿد، أبو الوفاء البغدادي الظػري الحـبلي ت(513هـ افعلامي، صوحى افتصوكقػ، صقخ الحـوبؾي ببغداد (8)، ذـر ابـ افعربي شماظف فف أحؽوم افؼرآن(9) . (1) اكظر: شر أظلام افـبلاء(19/322.) (2) اكظر: مؼدمي افتحؼقؼ فؾـوشخ وادـسقخ (1/78- 79.) (3) ؿوكقن افتلويؾ (ص452.) (4) أحؽوم افؼرآن2/99). وكؼؾ افدـتقر محؿد افسؾقماني مذ تحؼقؼف فؼوكقن افتلويـؾ (ص452) ظــ شقد حسغ كصر مدير جومعي آريو بطفران، أن معـوه بوفػورشقي ادوهر أو الحؽقؿ. (5 )اكظرشر أظلام افـبلاء (19/393.) (6) ؿوكقن افتلويؾ(ص449) (7 )اكظر: افديبوج ادذهى ٓبـ ؾرحقن1/329)، ومؼدمي افتحؼقؼ فؾـوشخ وادـسـقخ ٓبــ افعـر (1/53.) (8 )اكظرشر أظلام افـبلاء (19/443.) (9 )اكظر: أحؽوم افؼرآن1/42،3/124)، وؾفرشي ابـ خر (ص392.)

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف 14. محؿد بن الولقد بن محؿد بن خؾف ، أبو بؽر الطرصوشي الػفري الأكدلسي (524هـ. افعلامي، افؼدوة افزاهد، صقخ ادوفؽقي، ظولم الإشؽـدريي، و (ضَ رْ ضُ قصَ ي)(1)، ٓزم افؼوضي أبو افقفقد افبوجل ب ـ(هََ ؿُ سْ طَ ي)(2)،وتػؼف ظـد أبي بؽر افشور، وكزل بقً ادؼدس مدة (3). فؼقف ابـ افعربي ببقً ادؼدس، ومذ ض ريؼ ظقدتف فؼقف بولإشؽـدريي بعد أن تحقل إفقفو، وؿرأ ظؾقف ؾقفما ـتبو ـثرة(4)، وؿول ظـف«ومشقً إػ صقخـو أ بؽر افػفري وـون مؾتزموً مـ ادسجد إؿصى -ضفره الله- بؿقوع...ؾشوهدت هديف، وشؿعً ـلامف، ؾومتلأت ظقـل وأذني مـفش(5). 11. الؼاضي الريحاني. لم أؿػ ظذ ترجمي فف، وفؽـ ذـره افؼوضي مذ جموظي مـ ظؾماء خراشون وردوا ظذ ادسجد إؿصى بؼصد افزيورة(6). وؿول مذ ؿوكقن افتلويؾ«ؾؾما شؿعً ـلامفؿ رأيً أنهو درجي ظوفقي، ومزيي ثوكقيش(7). 12. الزوز. لم أظرؾف بعد افبحٌ ظـ ترجمي فف، ولم أهتد إفقف، وهق مذ الجماظي افذيـ وردوا ظذ ادسجد إؿصى بؼصد افزيورة (8)، ؿول ظـف « :ؾؼقف مـ ظظماء أصحوب أبي حـقػي ش(1)، (1) ضرضقصي (بوفػتح ثؿ افسؽقن ثؿ ضوء أخرى مضؿقمي وواو شوــي وصغ معجؿي) مديـي مدوريي ـبرة بوٕكدفس. معجؿ افبؾدان (4/32-31.) (2) بػتح أوفف وثوكقف ثؿ ؿوف مضؿقمي وشغ مفؿؾي شوــي وضـوء مفؿؾـي بؾـدة مشـفقرة بوٕكـدفس، وهـل افققم ظوصؿي مـطؼي أراؽقن مذ صمال ذق إشبوكقو. اكظر: معجؿ افبؾدان (3/212)، ادقشقظي الحرة. (3) اكظرشر أظلام افـبلاء (19/492.) (4) اكظر: مؼدمي افتحؼقؼ فؾـوشخ وادـسقخ1/81.) (5) ؿوكقن افتلويؾ (ص435.) (6) اكظرؿوكقن افتلويؾ (ص438-439.) (7 )ؿوكقن افتلويؾ (ص439.) (8) اكظرؿوكقن افتلويؾ (ص438-439.)

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف وذـر مـوطرتف فعطوء ادؼدد مذ مسلفي ؿتؾ ادسؾؿ بوفؽوؾر. وؿد ترجؿ فف إشتوذ ظبدافرزاق ادفدي مذ تـخريجف ٕحؽوم افؼرآن: ؾؼول« :كسبي إػ زوزن(2)، وهل مـ بلاد ؾورس، اشؿف حسغ بـ أحمد، فف مصـػوت مـفو ذح ادعؾؼوت افسبع، تقمذ شـي 468ش(3)اهـ. إٓ أكف يعؽر ظذ هذا أمقر، مـفو أن الإموم ابـ افعربي ذـر افزوزني مبفما ؾلابد مـ ؿريـي ؿقيي تػقد تعققـف، ثؿ أن الحسغ افزوزني تقمذ شـي (486هـ) بقـما الحودثي افتل يحؽقفو ابـ افعربي وؿعً شـي (487هـ)، وأيضو ؾنن مـ ترجؿ فؾحسغ افزوزني لم يذـر أكف مـ الحـػقي ؾضلا ظـ ـقكف (مـ ظظماء أصحوب أبي حـقػي) -ـما ؿول ابـ افعربي-(4)، والله تعوػ أظؾؿ. 13. أبو علي الصاغا. لم أؿػ ظذ ترجمتف، وهق مذ الجماظي افذيـ وردوا ظذ ادسجد إؿصى بؼصد افزيورة(5). 14. عطاء ادؼدد. لم أؿػ فف ظذ ترجمي فف ، وفؽـ ذـره ابـ افعربي مذ أحؽوم افؼرآن، ؾؼول« :صقخـو ظطوء ادؼدد صقخ افػؼفوء وافصقؾقي ببقً ادؼدسش(6) .وذـره افعؾقؿل مذ إكس = (1) اكظرأحؽوم افؼرآن (1/87.) (2) زوزن: (بضؿ أوفف وؿد يػتح وشؽقن ثوكقف) ـقرة واشعي بغ كقسـوبقر وهـراة ويحسـبقنهو مذ أظـمال كقسوبقر. معجؿ افبؾدان (3/158) (3) اكظرأحؽوم افؼرآن (1/87.) (4) اكظر: ادـتخى مـ ـتـوب افسـقوق فتـوريخ كقسـوبقر فؾصـرؾقـل (ص222)، وبغقـي افقظـوة فؾسـققضل (1/531)، وإظلام فؾزرـع (2/231.) (5) اكظرؿوكقن افتلويؾ (ص438-439.) (6) أحؽوم افؼرآن (1/87).

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف الجؾقؾ: ؾؼول« :افػؼقف أبق افػضؾ ظطوء صقخ افشوؾعقي، بوفؼدس افؼيػ ؾؼفوً وظؾماً وصقخ افصقؾقي ضريؼي ـون مذ زمـ افشقخ كصر ادؼددش(1)اهـ، وهق مـ صققخ الإموم ابـ افعربي(2) .وؿول ظدكون يقكس محؼؼ إكس الجؾقؾ« :افػؼقف أبق افػضؾ ظطوء: لم أظثر فف ظذ ترجميش(3)اهـ. أمو ؿقل افعؾقؿل« :ـون مذ زمـ افشقخ كصر ادؼددش، يعـل بف: افعلامي كصر بـ إبراهقؿ افـوبؾز ادؼدد افشوؾعل ت(492هـ)، وهق مـ صققخ الإموم ابـ افعربي -أيضوً -(4) . 15. محؿد بن قاسم العث. لم أؿػ فف ظذ ترجمي وفؽـ ذـره الإموم ابـ افعربي مذ أحؽوم افؼرآن ؾؼول« :أبق ظبد الله محؿد بـ ؿوشؿ افعثماني افشفقد كزيؾ افؼدسش(5) .وؿول ظـف افدـتقر محؿد افسؾقماني(6) مذ تحؼقؼف فؽتوب ؿوكقن افتلويؾ ٓبـ افعربي« :لم أظثر ظذ ترجمي فف ؾقما رجعً إفقف مـ ـتى افساجؿ وافتوريخش(7)، وافعثماني مـ صققخ ابـ افعربي ـما ذـره افدـتقر ظبدافؽبر اددؽري مذ دفقؾ ادشقخي بؼسؿ افدراشي مذ تحؼقؼف فؽتوب افـوشخ وادـسقخ ٓبـ افعربي(8)، وفؽـف ؾرق بغ (أبي ظبدالله افؽوتى محؿد بـ (1) إكس الجؾقؾ فؾعؾقؿل(1/435). (2) اكظر مؼدمي افتحؼقؼ فؽتوب افـوشخ وادـسقخ ٓبـ افعربي (1/46). (3) إكس الجؾقؾ فؾعؾقؿل(1/435). (4) اكظر: شر أظلام افـبلاء (19/136.) (5) أحؽوم افؼرآن (4/132). (6) هق افدـتقر محؿد بـ الحسغ شؾقماني، بوحٌ جزائري، مـ أوائـؾ مــ اظتــك بـساث ابــ افعـربي، وؿد حؼَّؼ ؿوكقن افتلويؾ مذ رشوفي موجستر بجومعي أم افؼرى بؿؽي ادؽرمـي، افعـوم 1425هــ/ 1985م، وهل مطبقظي. (ادقشقظي الحرة). (7)ؿوكقن افتلويؾ ٓبـ افعربي (ص432) (8) مؼدمي افتحؼقؼ فؽتوب افـوشخ وادـسقخ ٓبـ افعر(1/49).

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف افؼوشؿ)، وبغ (أبي ظبدالله افشفقد محؿد بـ افؼوشؿ افعثماني)، وٓ أرى رجوحي افتػريؼ بغ افشخصغ، حقٌ إن ابـ افعربي افتؼك بوفعثماني مذ افػسطوط(1) ـ ذـر مذ هذه افؼصي، وـذفؽ افؽوتى افتؼك بف مذ افػسطوط، ؿول ابـ خر مذ افػفرشً: «ؿصقدة افشقخ إجؾ أبي ظبد الله محؿد بـ ؿوشؿ افؽوتى مذ مـوشؽ الحٍ حدثـل بهو افؼوضي أبق بؽر بـ افعربي رحمف الله ؿول رويتفو ظـف بوفػسطوطش(2)اهـ، بؾ ؿد كص ابـ افعربي ظذ فؼوئف بف مذ مصر، وذفؽ مذ ـتوب (مختصر ترتقى افرحؾي مذ ترؽقى ادؾي) افذي ؿوم بتحؼقؼف شعقد أظراب(3()4)، وبهذا ٓ أرى ؿقة مذ افتػريؼ بغ افشخصغ، ؾؾعؾ ابـ افعربي ذـر صقخف بقصػ، ثؿ ذـره بقصػ آخر مذ مقوع آخر، والله تعوػ أظؾؿ. ؾفمٓء ضوئػي مـ صققخ ابـ افعربي، وؽرهؿ ـثر وربما بعض مـ لم أذـر أصفر مـ بعض مـ ذـرت، وؿد رُمً آختصور والإيجوز مذ ذـرهؿ. ثاكقا: تلامقذه: ظـدمو ظود ابـ افعربي إػ بلاد إكدفس ظود بعؾؿٍ ؽزيرٍ، حقٌ ـون إموم وؿتف، ؾلؿبؾ ظؾقف ضلاب افعؾؿ، يغرؾقن مـ معقـف، وتؽوثروا ظؾقف حتك أحصى د . ظبد افؽ بر افعؾقي (1) هل مديـي افؼوهرة افققم (2) ؾفرشي ابـ خر(ص371). (3) شعقد بـ أحمد أظراب افبُقزْراتي افغماري، و فد شـي 1338هـ، مـ ممفػوتف: ذح مختصر ظذ ضرؾي افػود مذ مصطؾح الحديٌ، ودروس مذ افعروض و افؼقامذ، و كؼد و اشتدراك ظذ توريخ تطقان، تقمذ رحمف الله يقم 24 صعبون 1424 هـ، بتطقان بعد مرض ضقيؾ ظوكك مـف مجووزا افثماكغ. (مـ تعريػ بف مـشقر بؿقؿع: مؾتؼك أهؾ الحديٌ). (4) اكظر: مع افؼوضي أبي بؽر بـ افعر (ص221، 222).

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف (254) تؾؿقذاً(1). وشلـتػل هوهـو بذـر بعضفؿ: 1. أبو محؿد بن العر ت(541هـ ظبد الله بـ محؿد بـ ظبد الله بـ افعربي، وفد افؼوضي أبي بؽر يؽـك أبو محؿد شؿع ببؾده إصبقؾقي مـ أبقف، وـون مـ أهؾ افـبوهي، والجلافي معـقو بوفروايي وشماع افعؾؿ، وجقفوً بذاتف وشؾػف، ؿُتِؾَ ؿبؾ وؾوة وافده (2). 2. الؼاضي عقاض ت(544هـ. أبق افػضؾ ظقوض بـ مقشك بـ ظقوض افقحصبل إكدفز، ثؿ افسبتل ادوفؽل، ؿول ظـف ابـ خؾؽون مذ وؾقوت إظقون: «ـون إموم وؿتف مذ الحديٌ وظؾقمف ، وافـحق وافؾغي ، وـلام، افعرب وأيومفؿ وأكسوبهؿ، وصَ ـَّ ػَ افتصوكقػ ادػقدةش(3). 3. أبو بؽر بن خير الإشبق ت(575هـ أبق بؽر محؿد بـ خر بـ ظؿر بـ خؾقػي افؾؿتقني الإصبقع، ؿول ظـف ابْـ إَبَّورِ (4): «ـون مـ الإـثور مذ تؼققد أثور وافعـويي بتحصقؾ افروايي بحقٌ يلخذ ظـ أصحوبف افذيـ ذـفؿ مذ افسماع مـ صققخف ، وـوكً ـتبف مذ ؽويي افصحي والإتؼون فؽثرة مو ظوكوهو ، وظوفٍ تصحقحفو بحسـ خطف ، وجقدة تؼققده ووبطف، ومذ ذفؽ ؿَ طَ عَ دهره، وأكػؼ حقوتف ؾؾحؼ (1) اكظرادصدر افسوبؼ (1/135-192.) (2)اكظر: افتؽؿؾي فؽتوب افصؾي ٓبـ إبور2/259.) (3 )وؾقــوت إظقــون 3/483)، واكظــر: افغـقــي فؾؼــوضي ظقــوض (ص68-69)، وشــر أظــلام افـــبلاء (22/212.) (4) أبق ظبد الله محؿد بـ ظبد الله افؼضوظل آكدفز، ادعروفإَبَّورُ، وَابْـ إَبَّورِ ، مـ مصـػوتف: تؽؿؾي ـتوب افصؾي ٓبـ بشؽقال، ت(658هـ). اكظر: شر أظلام افـبلاء22/336.)

21 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف بودتؼدمغ، وأربك ظذ ادتلخريـ، ولم يؽـ فف كظر مذ هذا افشلن مع الحظ إوؾر مـ ظؾقم افؾسونش(1). 4. أبو الؼاسم ابن بشؽوال ت(578هـ أبق افؼوشؿ خؾػ بـ ظبد ادؾؽ بـ مسعقد بـ مقشك بـ بشؽقال ، الإموم الحوؾظ، افـوؿد ادجقد، محدث إكدفس، ولي بنصبقؾقي ؿضوء بعض جفوتهو كقوبي ظـ صقخف ابـ افعربي. ثؿ اؿتصر ظذ إشماع افعؾؿ، وظذ هذه افصـوظي، وهل ـوكً بضوظتف، وافرواة ظـف ٓ يحصقن(2). 5. أبو الؼاسم السُّ فَ قْ لي ت(581هـ. أبق زيد وأبق افؼوشؿ وأبق الحسـ ، ظبد افرحمـ بـ ظبد الله بـ أحمد افسُّ فَ قْ ع، افعلامي إكدفز ادوفؼل افـحقي الحوؾظ افعَ ؾَ ؿ صوحى افتصوكقػ(3). 6. محؿد بن عبد الله بن يحقى بن فرح بن الجد الػفري ت(586هـ مـ أهؾ إصبقؾقي ، شؿع مـ أبي بؽر بـ افعربي جومع افسمذي وؽر ه. ؿول ظـف ابـ إبور: «وـون مذ وؿتف ؾؼقف إكدفس وحوؾظ ادغرب دذهى موفؽ ؽر مداؾع ، وٓ مـوزع ، ٓ يداكقف أحد مذ ذفؽ وٓ يجوريف... أخذ ظـف جؾي أهؾ إكدفس وافعدوة ورحؾقا إفقف واكتػعقا بف، ولم يشتغؾ بوفتلفقػ ظذ ؽزارة حػظف ومعوكي مودة ظؾؿفش(4). (1) افتؽؿؾي فؽتوب افصؾي2/49-52)، بتصرف، واكظر: شر أظلام افـبلاء (21/139.) (2) اكظر: افديبوج ادذهى1/353)، شر أظلام افـبلاء21/139.) (3)اكظر: افديبوج ادذهى1/482)، وشر أظلام افـبلاء (22/212.) (4) افتؽؿؾــي فؽتــوب افصــؾي ٓبـــ إبــور 2/64-65)، واكظــر : افــديبوج ادــذهى ( 2/286)، وافعــز =

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف 7. عبد الرحمن بن محؿد بن يحقى الغماري ت(642هـ. افقاظظ افضَير، روى ظـ أبي بؽر بـ افعربي، واشتظفر ظؾقف مقضل موفؽ، وأجوز فف، وـون مـ الحػوظ أهؾ افعؾؿ وافعؿؾ(1). هذا وؿد أخذ ظـ ابـ افعربي الجؿ افغػر مـ معوسيف، مـ افعؾماء وضؾبي افعؾؿ، وافؽثر مـفؿ ـون فف ـبر إثر، وحمقد افذـر، وؿد اؿتصرت ظذ هذه افطوئػي، وافذيـ لم أذـرهؿ أوعوؾفؿ(2). = فؾذهبل3/92.) (1)اكظر: افتؽؿؾي فؽتوب افصؾي3/43.) (2)اكظر: مؼدمي افتحؼقؼ فؾـوشخ وادـسقخ ٓبـ افعر1/135-192.)

29 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف ادبحث الرابع: مؽاكته العؾؿقة، وثـاء العؾماء عؾقه. الإموم ابـ افعربي أحد جفوبذة ظصره، وإموم وؿتف، ضوف افبؾدان ضوفبو افعؾؿ، وظود محَُ ؿَّ لاً بف، وأـثر مـ افتصـقػ مذ ؾـقن مختؾػي، وصفد فف ظؾماء ظصره وتلامذتف ومـ جوء بعدهؿ بوفػضؾ وشعي افدرايي. ؿول ظـف صقخف الإموم أبق حومد افغزالي مذ رشوفي فف(1) إػ يقشػ بـ توصػغ(2) -بعد حديٌ ظـ ابـ افعربي وافد افؼوضي أبي بؽر بـ افعربي-: «ووفده افشقخ الإموم أبق بؽر ؿد أحرز مـ افعؾؿ مذ وؿً تردده إفقف مو لم يحرزه ؽره مع ضقل إمد، وذفؽ دو خُصَّ بف، بعـود افذهـ، وذـوء الحس، وإكػوذ افؼريحي، ومو(3) يخرج مـ افعراق إٓ وهق مستؼؾ بـػسف، حوئزا ؿصى افسبؼ بغ أؿراكفش(4). وؿول ظـف الإموم أبق بؽر افطرضقر-وهق مـ صققخف أيضوً - مذ رشوفي فف إػ يقشػ بـ توصػغ(5) -أيضو-: «وافػؼقف أبق بؽر محؿد بـ ظبدالله بـ افعربي، ممـ صحبـو أظقامو يدارس افعؾؿ ويمارشف، بؾقكوه وخزكوه، وهق مـ جمع افعؾؿ ووظوه، ثؿ تحؼؼ بف ورظوه، وكوطر ؾق ف وجد، حتك ؾوق أؿراكف وكظراءه، ثؿ رحؾ إػ افعراق، ؾـوطر افعؾماء، وصحى افػؼفوء، وجمع مـ مذاهى افعؾؿ ظققنهو، وـَتَىَ مـ حديٌ رشقل الله ﷺ، وروى صحقحف (1) اكظر: هذه افرشوفي وؿـ (رشوئؾ أبي بؽر محؿد بـ ظبدالله بـ افعربي) مذ ـتوب دور ادرابطغ مذ كؼ الإشلام مذ ؽرب أؾريؼقو فعصؿً ظبدافؾطقػ ص(222-224 .) (2) صوحى افغرب أمر ادسؾؿغ، افسؾطون أبق يعؼقب يقشػ بـ توصػغ افؾؿتقني افزبري ادؾثؿ، ويعرف -أيضو- بلمر ادرابطغ، وهق افذي بـك مراـش، وصرهو دار مؾؽف ، ت( 522هـ). شر أظلام افـبلاء (19/252.) (3) ـذا مذ ادصدر، وفعؾفو«ولم يخرجش. (4) دور ادرابطغ مذ كؼ الإشلام مذ ؽرب أؾريؼقو فعصؿً ظبدافؾطقػ (ص 223). (5) اكظر: هذه افرشوفي مذ ادصدر افسوبؼص 224- 217 .)

20 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف وثوبتف، والله تعوػ يمتي الحؽؿي مـ يشوءش(1). وؿول ظـف افػتح ابـ خوؿون (2) -وهق ممـ ظ وسه-: «ظؾؿ إظلام، افطوهر إثقاب، افبوهر إفبوب، افذي أكسك ذـوء إيوس، وترك افتؼؾقد فؾؼقوس، وأكتٍ افػرع مـ إصؾ، وؽدى مذ يد الإشلام أمه مـ افـصؾ، شؼك الله بف إكدفس بعدمو أجدبً مـ ادعورف، ومدَّ ظؾقفو مـف افظِّؾ افقارف، وـسوهو رَوْكَؼَ كُبْؾِف، وشؼوه و ريِّؼ وَبْؾِف ش(3). وؿول ظـف تؾؿقذه افؼوضي ظقوض: «شؿع ودرس افػؼف وإصقل وجؾس فؾقظظ وافتػسر ورحؾ إفقف فؾسماع، وصـػ مذ ؽر ؾـٍ تصوكقػَ مؾقحي ـثرة حسـي مػقدة. وولي افؼضوء مدةً ثؿ سُِ فَ ، وـون ؾفماً كبقلاً، ؾصقحوً حوؾظوً أديبوً صوظراً ـثر الخر مؾقح ادجؾسش(4). وؿول ظـف تؾؿقذه-أخر- ابـ بشؽقال: «الإموم افعولم الحوؾظ ادستبحر، ختوم ظؾماء إكدفس، وآخر أئؿتفو وحػوطفو...وـون مـ أهؾ افتػــ مذ افعؾقم وآشتبحور ؾقفو والجؿع لهو، متؼدموً مذ ادعورف ـؾفو، متؽؾماً مذ أكقاظفو، كوؾذاً مذ جمقعفو، حريصوً ظذ أدائفو وكؼهو، ثوؿى افذهـ مذ تمققز افصقاب مـفو، ويجؿع إػ ذفؽ ـؾف آداب إخلاق، مع حسـ ادعوذة وفغ افؽـػ، وـثرة آحتمال وـرم افـػس، وحسـ افعفد، وثبوت افقظد. واشتؼه ببؾده ؾـػع الله بف أهؾف فصرامتف وصدتف، وكػقذ أحؽومف. وـون فف مذ افظودغ شقرة مرهقبي. ثؿ سُ ف ظـ افؼضوء وأؿبؾ ظذ كؼ افعؾؿ وبثفش(5). (1) ادصدر افسوبؼ ص216- 217). (2) افػتح بـ محؿد بـ ظبد الله بـ خوؿون، أبق كصر افؼقز الإصبقع، مـ مصـػوتف: ؿلائد افؼقعون، ومطؿح إكػس، ت(528هـ). اكظر: شر أظلام افـبلاء22/127.) (3) مطؿح إكػس فؾػتح بـ خوؿونص 297.) (4) افغـقي فؾؼوضي ظقوض (ص68.) (5) افصؾي ٓبـ بشؽقال3/856-857.)

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف وؿول ظـف أبق افعبوس افضبل (1) :«ؾؼقف حوؾظ ظولم متػــ أصقلي محدث مشفقر أديى رائؼ افشعر رئقس وؿتفش(2). وؿول ظـف الحجوري إكدفز(3) :«فق لم يُـْسَىْ لإصبقؾقي إٓ هذا الإموم الجؾقؾ: فؽون لهو بف مـ افػخر مو يرجع ظـف افطَرْفُ وهق ـؾقؾ ش(4). وؿول ظـف الحوؾظافذهبل(5)« :أدخؾ إكدفس ظؾماً ذيػًو وإشـودًا مـقػًو، وـون متبحرًا مذ افعؾؿ ثوؿى افذهـ ظذب افعبورة ، مقضل إــوف ، ـريؿ افشمائؾ ، ـثر إمقال، ولي ؿضوء إصبقؾقي ؾحُ ؿِ دَ ، وأجود افسقوشي، وـون ذا صدة وشطقة، ثؿ ظُ زِ لَ ؾلؿبؾ ظذ افتصـقػ، وكؼ افعؾؿش(6). وؿول ظـف افصػدي(7)« :ـون مـ أهؾ افتػــ مذ افعؾقم وآشتبحور ؾقفو والجؿع، ثوؿى افذهـ مذ تمققز افصقاب ، كوؾذا مذ جمقعفو ، ودخؾ إػ افغرب بعؾؿ جؿ لم يدخؾ بف (1) أحمد بـ يحقك بـ أحمد بـ ظؿرة افضبل، مـ أهؾ مرشقي بوٕكدفس، يؽـك أبو جعػـر وأبـو افعبـوس، ت(599هـ اكظر: افتؽؿؾي فؽتوب افصؾي (1/83.) (2) بغقي ادؾتؿس ٕبي جعػر افضبل (ص92.) (3) ظبد الله بـ إبراهقؿ الحجوري افصـفوجل، إديى ادصـػ، يؽـك أبو محؿد، مـ مصـػوتف: الحديؼي مذ ظؾــؿ افبــديع، وادســفى مذ أخبــور أهــؾ ادغــرب ، ت(584هـــ . اكظــر: الإحوضــي مذ أخبــور ؽركوضــي (3/432)، وهديي افعورؾغ1/457). (4) كؼؾ هذا افؼقل ابـشعقد إكدفز مذ ادغرب مذ حذ ادغرب (1/254.) (5) صؿسافديـ أبق ظبد الله، محؿد بـ أحمد بـ ظثمان بـ ؿـويماز، الإمـوم الحـوؾظ افـسـماني افـذهبل، صوحى افتصوكقػ ادشفقرة، ت(748هـ). اكظر: ضبؼوت افشوؾعقي افؽزى(9/122.) (6) تذـرة الحػوظ فؾذهبل4/1295-1296.) (7) خؾقؾ بـ أيبؽ بـ ظبد الله إديى صلاح افديـ افصـػدي، أبـق افصـػوء، الإمـوم إديـى افــوطؿ، مــ مصـػوتف: افقامذ بوفقؾقوت، أظقان افـصر مذ أظقون افعصر، ت(763هـ). اكظر: ضبؼـوت افشـوؾعقي افؽـزى (12/5)، وافدرر افؽومـي2/87).

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف ؽرهش(1). وؿول ظـف افسققضل(2)« :ظود إػ بؾده بعؾؿ ـثر لم يدخؾف أحد ؿبؾف ممـ ـوكً فف رحؾي إػ ادؼق ، وـون مـ أهؾ افتػــ مذ افعؾقم ، وآشتبحور ؾقفو، والجؿع لهو مؼدمو مذ ادعورف ـؾفو ، أحد مـ بؾغ رتبي آجتفود، وأحد مـ اكػرد بوٕكدفس بعؾق الإشـود ، ثوؿى افذهـ، ملازمو فـؼ افعؾؿ، صورمو مذ أحؽومف، هققبو ظذ افظؾؿيش(3). ادبحث الخامس: عؼقــدته: ـون الإموم ابـ افعربي – رحمف الله – مع جلافي ؿدرة، وظؾق مـزفتف بغ افعؾماء أصعري ادعتؼد، وهذا ممو ٓ خلاف ؾقف، وادطوفع فؽتبف يؾؿس ذفؽ جؾقو: ؾ فق ظـدمو تؽؾؿ مذ تػسر ؿقفف تعوػ: ﮋﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [افبؼرة 115]ؿول«ؿقفف تعوػﮋﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ، ؿقؾ: معـوه ؾثؿ الله، هذا يدل ظذ كػل الجفي وادؽون ظـف تعوػ، ٓشتحوفي ذفؽ ظؾقف، وأكف مذ ـؾ مؽون بعؾؿف وؿدرتفش(4). وظـدمو جوء إػ ذح حديٌ «يـزل ربـو ـؾ فقؾي إػ افسماء افدكقو حغ يبؼك ثؾٌ افؾقؾ...ش، ؿول مذ ذحف: «وافـزول مذ افؾغي مذ الحؼقؼي حرـي، والحرـي ٓ مدقز ظذ ا شبحوكف وتعوػ، ؾؾؿ يبؼك إٓ افعدول ظـ حؼقؼي افـزول إػ مجوزه وهق افـزول (1) افقامذ بوفقؾقوت فؾصػدي3/266.) (2) ظبدافرحمـ بـ أبي بؽر بـ محؿـد، جـلال افـديـ، أبـق إشـققضل، افشـوؾعل، صـوحى ادصــػوت افؽثرة، ت(911هـ اكظر: افؽقاـى افسوئرة (1/227.) (3) ضبؼوت ادػنيـ فؾسققضل (ص125.) (4) أحؽوم افؼرآن ٓبـ افعر1/55.)

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف بودعونيش(1). وؿد توبع -رحمف الله - افؽلام مذ افصػوت ظذ هذا ادـقال، وهق ادـفٍ ادعروف فدى إصوظرة مذ تلويؾ افصػوت، ـما أكف يرد ظذ ـؾ مـ لم يسؾؽ هذا افطريؼ، وبهذا تتضح مخوفػتف فعؼقدة افسؾػ مـ الإيمان بما ورد مذ افؽتوب وافسـي افصحقحي، مع تـزيف الله شبحوكف ظـ مشوبهي خؾؼف. ؿول ابـ ظبدافز(2)« :أهؾ افسـي مجؿعقن ظذ الإؿرار بوفصػوت افقاردة ـؾفو مذ افؼرآن وافسـي، والإيمان بهو، وحمؾفو ظذ الحؼقؼي ٓ ظذ ادجوز إٓ أنهؿ ٓ يؽقػقن صقئوً مـ ذفؽ، وٓ يحدون ؾقف صػيً محصقرةً ، وأمو أهؾ افبدع والجفؿقي وادعتزفي ـؾفو والخقارج ؾؽؾفؿ يـؽرهو، وٓ يحؿؾ صقئوً مـفو ظذ الحؼقؼي، ويزظؿقن أن مـ أؿر بهو مشبف، وهؿ ظـد مـ أثبتفو كوؾقن فؾؿعبقد، والحؼ ؾقما ؿوفف افؼوئؾقن بما كطؼ بف ـتوب الله وشـي رشقفف، وهؿ أئؿي الجماظي والحؿد للهش(3). وؿول الإموم افؼرضبل(4)« :وؿد ـون افسؾػ إول ٓ يؼقفقن بـػل الجفي وٓ يـطؼقن بذفؽ، بؾ كطؼقا هؿ وافؽوؾي بنثبوتهو لله تعوػ ـما كطؼ ـتوبف وأخزت رشؾف. ولم يـؽر أحد (1) افؼبس مذ ذح مقضل موفؽ بـ أكس ٓبـ افعر1/289.) (2) أبق ظؿر،يقشػ بـ ظبد الله بـ محؿد بـ ظبد افز افـؿري، إكدفزـ، افؼرضبـل، ادـوفؽل، صـوحى افتصوكقػ، الإموم افعلامي، حوؾظ ادغرب، صوحى افتصوكقػ، مـ مصـػوتف: افتؿفقد دو مذ ادقضـل مــ ادعـــوني وإشـــوكقد ، وآشـــتقعوب مذ معرؾـــي إصـــحوب، ت( 463هــــ اكظـــر: شـــر أظـــلام افــــبلاء (18/153.) (3) افتؿفقد ٓبـ ظبدافز7/145.) (4)محؿد بـ أحمدبـ أبي بؽر، أبق ظبد الله إكصوري إكدفز، مـ مصـػوتف: الجومع ٕحؽوم افؼرآن، وإشـك مذ ذح أشماء الله الحسـك، ت(671هـ اكظر: افديبوج ادذهى (2/328.)

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف مـ افسؾػ افصوفح أكف اشتقى ظذ ظرصف حؼقؼي ش(1)، ثؿ ذـر ؿقل الإموم الإموم موفؽ(2) : «الإشتقاء معؾقم، وافؽقػ مجفقل، وافسمال ظـف بدظيش. هذا وؿد اظتذر صقخ الإشلام ابـ تقؿقي (3) ٓبـ افعربي، وٕمثوفف مـ إئؿي افؽبور، افذيـ خوفػقا مذهى افسؾػ مذ بعض افؼضويو افعؼديي ؾؼول: «ثؿ إكف مو مـ همٓء إٓ مـ فف مذ الإشلام مسوع مشؽقرة وحسـوت مزورة وفف مذ افرد ظذ ـثر مـ أهؾ الإلحود وافبدع وآكتصور فؽثر مـ أهؾ افسـي وافديـ مو ٓ يخػك ظذ مـ ظرف أحقالهؿ وتؽؾؿ ؾقفؿ بعؾؿ وصدق وظدل وإكصوف: فؽـ دو افتبس ظؾقفؿ هذا إصؾ ادلخقذ ابتداء ظـ ادعتزفي وهؿ ؾضلاء ظؼ لاء احتوجقا إػ ضرده وافتزام فقازمف ؾؾزمفؿ بسبى ذفؽ مـ إؿقال مو أكؽره ادسؾؿقن مـ أهؾ افعؾؿ وافديـ. وصور افـوس بسبى ذفؽ: مـفؿ مـ يعظؿفؿ دو لهؿ مـ ادحوشـ وافػضوئؾ، ومـفؿ مـ يذمفؿ دو وؿع مذ ـلامفؿ مـ افبدع وافبوضؾ وخقور إمقر أوشوضفو. وهذا فقس مخصقصو به مٓء، بؾ مثؾ هذا وؿع فطقائػ مـ أهؾ افعؾؿ وافديـ ، والله تعوػ يتؼبؾ مـ جمقع ظبوده ادممـغ الحسـوت، ويتجووز لهؿ ظـ افسقئوت ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الحؼ (1) الجومع ٕحؽوم افؼرآن فؾؼرضبل (9/239.) (2) هق الإموم موفؽ بـ أكس إصبحل، إموم دار الهجرة، مـ مصـػوتف ادقضل، ت 179هـ). اكظر افديبوج ادذهى (1/82-136)، وشر أظلام افـبلاء(8/48). (3) هق الإموم افعلامي ، صقخ الإشلام، أبق افعبوس ، تؼل افديـ، أحمد بـ ظبد الحؾقؿ بـ ظبد افسلام الحَ رَّ اني افدمشؼل الحـبع، ـون ظودوً ـبراً مذ افػؼف وافتػسر وؽرهو، صوحى افتصوكقػ افؽثرة افشفرة، ومـفو: درء تعورض افعؼؾ وافـؼؾ، ومـفوج افسـي افـبقيي، ت(728هـ اكظر: افذيؾ ظذ ضبؼوت الحـوبؾي (4/497.)

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف 12]ش(1) . وؿول الإموم افذهبل «وفق أن ـؾ إموم أخطل مذ اج تفوده، - مع صحي إيماكف ، وتقخقف لإتبوع الحؼ – أهدركوه وبدظـوه ، فؼؾ مـ يسؾؿ مـ إئؿي معـو، رحؿ الله الجؿقع بؿـف وـرمفش(2). (1) درء تعورض افـؼؾ وافعؼؾ (2/122). (2) شر أظلام افـبلاء(14 /376). وؿد ذـر افشقخ بؽر بـ ظبدالله أبق زيد مذ ـتوبف افتعولم (ص122- 128) ضوئػي مـ أمثول هذه إؿقال، يَـحْسُـُ بطوف ى افعؾؿ أن يطوفعفو.

22 أحكام القرآن لابن العربي الفصل الأول: التعريف بالمؤلف ادبحث السادس: مذهبه الػؼفي. الإموم ابـ افعربي موفؽل ادذهى، ؾؾؿ يختؾػ ادسجمقن فف ظذ ـقكف موفؽقو(1)، ـ يظفر ذفؽ مذ ظـويتف بؿقضل الإموم موفؽ حقٌ ذحف مذ افؼبس، ومذ ادسوفؽ، وؿد أثـك ظؾقف ؾؼول: «هق أول ـتوب أفػ مذ ذائع الإشلام: ٕكف لم يمفػ مثؾفش(2). وممو يبغ ظـويي ابـ افعربي بؿذهى ادوفؽقي ذحف فغريى رشوفي ابـ أبي زيد افؼرواني، وهل -أظـل افرشوفي- مـ أهؿ ادصـػوت مذ مذهى ادوفؽقي(3). وادطوفع دصـػوتف يلاحظ ـؾمات تدل ظذ اكتمائف ادوفؽل ـؼقفف «وفعؾمائـو ذفؽ...ش، و «وظـد ظؾمائـو ش، «ؿول بعض ظؾمائـو ش، «ؿول أصحوبـو ش، ومو صوبهفو، وهق مذ ـؾ ذفؽ يعـل بهؿ ظؾماء ادوفؽقي. وفف -أيضو- ـؾمات مذ افثـوء ظذ الإموم موفؽ بـ أكس ؾؼد ؿول مذ مقوع مـ أحؽوم افؼرآن: «وهذا ؾـ دؿقؼ مـ افعؾؿ ٓ يتػطـ فف إٓ موفؽ ش(4)، وؿول -أيضو-: «ـؾ مو ؿول افشوؾعل، أو ؿقؾ ظـف ، أو وصػ بف : ؾفق ـؾف جزء مـ موفؽ ، وكَ غْ بَ يٌ (5) مـ بحره : وموفؽ (1 )اكظر: شر أظلام افـبلاء ( 22/198)، وؿول -ظـف- افشقخ الحـػل طػر أحمد افعثماني مذ إظلاء افســ (7/3512 :)«مـ أجؾ افعؾماء بؿذهى موفؽشاهـ. (2 )افؼبس ٓبـافعربي (1/75)، وؿول مثؾف مذ ادسوفؽ1/332.) (3 )وؿد ظدهو افؼراافذخرة (1/36 )مـ افؽتى افتل يدور ظؾقفو مذهى الإموم موفؽ، وؿد ظؽػ ظؾقفو ادوفؽققن ذؿو وؽربو، بولإووؾي إػ اددوكي، والجقاهر ٓبـ صوس، وافتػريع ٓبـ الجلاب، وافتؾؼغ فؾؼوضي ظبدافقهوب. واكظر: مؼدمي ادحؼؼ فؽتوب افتؾؼغ فؾؼوضي ظبدافقهوب، تحؼقؼ: محؿد ثوفٌ شعقد افغوني (1/18). (4 )أحؽوم افؼرآن1/45.) (5 )افـَّغْبَيُ: الجَرْظَيُ. افؼومقس ادحقط (مودة: كغى، ص 1322.)