شرح صحيح البخاري الاعتكاف في العشر الأواخر

- ٧٩- (اﳌﺘﻦ ) اﻻ ﺑﺎب.رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﻭﺳﻂ اﻟﻌﴩ ﰲ ﻋﺘﻜﺎﻑ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ : أﰊ ﻋـﻦ ﺣﺼـﲔ أﰊ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ :ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒـﻲ ﻛﺎﻥ) رﻣﻀـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ ﻳﻌﺘﻜـﻒ أﻳﺎﻡ ﻋﴩ ,ﻳﻮﻣﹰ ﻋﴩﻳﻦ اﻋﺘﻜﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺾ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ(ﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﳌﻫﺬا ﻛﺎﻣﻼﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ أﻥ أراد ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﺎ ﱂ ﻳﻨﻜﺮ ﺛﻠ ﻳﻌﺘﻜﻒ أﻥ أراد ﻭﻟﻮ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜـﺮ ﱂ ﺣـﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭﻫﻲ رﻣﻀﺎﻥ ﺜﻲ ﻋـﲆ اﻷﻭاﺧـﺮ اﻟﻌﴩـ ﻳﻌﺘﻜـﻒ ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ اﻟﻮﺳـﻄﻲ اﻟﻌﴩـ دﺧﻮﻝ ﻭﻭﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ, اﻟﻌﴩـﻠاﻷﺻﻞ أﳖﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ زاد ﲈ ﻏـﲑ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻮ ﻷﳖـﺎ, اﻟﻮﺳـﻄﻲ ﻳﻨﺒـﻪ ﱂ ﻓﻠـﲈ اﻷﻭاﺧﺮ اﻟﻌﴩ إﱃ ﳾء أﻗﺮب ﻷﳖﺎ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﻋﺘﻨﻲ اﻟﻮﺳﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻋﺘﻜﻒ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻃﻠﺒﹰـ ﻳﻜـﻮﻥ اﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ أﻥ ﻋـﲆ دﻝ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء, رﻣﻀﺎﻥ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ رﻣﻀﺎﻥ ﺎ ﻭﻳﻜ اﻟﻘﺪر ﻭﻃﻠﺒﹰـﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸـﻬﺮ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻃﻠﺒﺎ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻮﻥ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ ﺎ ﻓﺎﻹاﻟﺸﻬﺮ , ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻭﻛﲈ, اﳋﲑ ﻣﻦ ﻳﺰداد أﻥ ﻋﲆ ﳛﺮص ﻧﺴﺎﻥ ﻭاﷲ, ﻭإﺣﺴــﺎﻥ ﻭﺑــﺮ ﺧــﲑ  ﺟﻌــﻞ ﻭﻟــﺬﻟﻚ , ﻣﺮﺣﻮﻣــﺔ اﻷﻣــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺟﻌــﻞ

- ٨٩- اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ,ﻭﻫـﺬا ﻭاﻟﺸـﻮاﻏﻞ اﻟﺸـﻐﻞ ﻣـﻦ ﺗﻔـﺮغ إﱃ ﳛﺘـﺎج ﺻﻌﺐ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻨﺎء إﱃ ﳛﺘﺎج, ﻭﻋﺎﻣﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻧﺎس ﻋﻦ ﺧﻔﻒ ﻫﻨﺎ ﺗﺄتﻭﻣﻦ ﻓﻠﻢ ﻛـﺎﻣﻼﹰ اﻟﺸـﻬﺮ ﺑﺎﻋﺘﻜـﺎﻑ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﲈﺳﹰـ ﺎ , اﻟﻘﺪر ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﻟﺜﻠﺚ ﻭإﻧﲈ اﻟﺸﻬﺮ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻻ ﻭأﻳﻀﹰ ﻛﻠـﻪ ﻫـﺬا اﻷﻭاﺧﺮ اﻟﻌﴩ ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺎﻕ إذا ﺎ أ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﻭﻫﺬا ﻭﺗﻴﺴﲑﻩ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ,اﳋﲑ ﻣﻦ ﻳﺰداد اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻥ ﻭﻋﺮض, ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩﻳﻦ اﻋﺘﻜﻒ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ ﰲ ﻋـﺎﻡ ﻛـﻞ ﰲ, ﻣـﺮة ﻣـﺮة اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﺮض ﺟﱪﻳﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻛﺎﻥ, ﻣﺮﺗﲔ اﻟﻘﺮآﻥ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻣﺮﺗﲔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺾ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ رﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮﺣ إﻳﺬاﻧﹰﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﳍﺎﻭﺳﻼﻣﻪ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﻭﻓﺮاﻗﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻴﻠﻪ .

- ٩٩- (اﳌﺘﻦ ) .ﳜﺮج أﻥ ﻟﻪ ﺑﺪا ﺛﻢ ﻳﻌﺘﻜﻒ أﻥ أراد ﻣﻦ ﺑﺎب : ﻗـﺎﻝ اﻷﻭزاﻋـﻲ أﺧﱪﻧـﺎ: ﻗـﺎﻝ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﱪﻧﺎ: ﻗﺎﻝ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮة ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﻭاﺧﺮ اﻟﻌﴩ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻛﺎﻥ ذﻟـﻚ رأت ﻓﻠـﲈ, ﻓﻔﻌﻠـﺖ ﳍـﺎ ﺗﺴـﺘﺄذﻥ أﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﻔﺼﺔ ﻭﺳﺄﻟﺖ, ﳍﺎ ﻓﺄذﻥ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ: ﻗﺎﻟﺖ ﳍﺎ ﻓﺒﻨﻲ ﺑﺒﻨﺎء أﻣﺮت ﺟﺤﺶ اﺑﻨﺔ زﻳﻨﺐ ﺻـﲆ إذا : ﻓﻘـﺎﻝ اﻷﺑﻨﻴـﺔ إﱃ ﻓﺒﴫ ﺑﻨﺎﺋﻪ إﱃ اﻧﴫﻑ»?ﻫـﺬا ﻣـﺎ« ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺑﻨـﺎء: ﻗـﺎﻟﻮا .ﻭزﻳﻨﺐ ﻭﺣﻔﺼﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ :»ﲠـﺬا أردﻥ آﻟـﱪ« ﺑﻤﻌﺘﻜـﻒ أﻧـﺎ ﻣـﺎ اﻋﺘﻜﻒ أﻓﻄﺮ ﻓﻠﲈ ﻓﺮﺟﻊ.ﺷﻮاﻝ ﻣﻦ ﻋﴩﹰا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) ﻧﻴـﺔ ﻭأﻥ, اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻓﻌﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ اﳋﲑ ﻭاﺟﺒﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻡ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ ﻷﻥ, ﻋﻠﻴـﻪ ﺎ , ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ ﴍﻋﹰ ﺑﻪ ﻣﺄذﻭﻥ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻮب ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺎ ﻭاﺟﺒﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻭﻣﺴﺘﺤﺐ ﺳﻨﺔ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ أﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻭﻫﺬا إﻻ ﺎ ﻓ اﻟﴩع أﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻭﺟﺒﺔ إذا أﻱ, ﺑﺎﻟﻨﺬر, اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻠﻢ

- ٠٠١- أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ درء ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ ﻳﺮاﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﻔﺴﺪة ﻭﻭﺟﺪ ﻭأرادﻩ ﺑﺎﳋﲑ ﻫﻢ ﻣﻦ .اﳌﻔﺴﺪة اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭرد اﻟـﺬﻱ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻔﺼـﺔ اﺳـﺘﺌﺬاﻥ أﻥ ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ , ﳊﻔﺼـﺔ ﺗﺄذﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻥ اﳌﺮاد ﻭﻟﻴﺲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﳍﺎ ﺗﺴﺘﺄذﻥ أﻥ اﳌﺮاد, اﳌﺘﻘﺪﻡ ﻣﺒﻴﻨ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﺔﻷﻧﻪ ﻣـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺗﺴـﺘﺄذﻥ أﻥ اﳌـﺮاد ﻭأﻥ اﳌﺒـﲔ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﳛﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء اﷲ رﺳﻮﻝ .ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ أذﻥ ﻛﲈ ﳍﺎ ﻓﻴﺄذﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ, ﻛﺎﻟﻌﺎﱂ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺪﻭة ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻸﻣـﺔ ﻗـﺪﻭة ﻟ ﻗﺪﻭة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻓﺮاﻋﻰﻭأزﻭاﺟﻪ, ﻸﻣﺔ  ﻣـﻦ أﻫﻠـﻪ ﻳﻘﻲ أﻥ إذا ﻷﻧﻪ, اﻟﻨﺎر, اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻐﲑة ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻛﺎﻥ ﻋـﲆ ﺤﺮص , ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻭﺣﺒﻪ ﻭزﻭﺟﻪ أﻫﻠﻪ ﻭﻫﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب أﻣﺮ أﻥ, اﻟﴩـ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳋﲑ ﻭاﻵﻣﺮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ﻳ ﻭأﻻ أﻫﻠﻪ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻭأﻥ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻳﺒﺪأ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮاء ﻫﻜﺬا ﳍﻢ اﻷﻣﺮ ﱰﻙ اﳋﺎﰲ أﻭ ﺻـﺔ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻌﺎﻣﺔ :ﻓﻴﻘـﻮﻝ أﻫﻠﻪ ﳚﻤﻊ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ أﺗﻘـﺪﻡ ﻻ) ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺂﻣﺮﻫﻢ ﻋﻦ أﳖﺎﻫﻢ أﳾأﻭ أﻭﺟﻌﺘﻪ إﻻ ﻣﻨﻜﻢ ﻭاﺣﺪ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ ء ﻋـﱪة ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻭ (ﻟﻠﻨﺎس. اﻷﻣﺮ ﲠﺬا اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭاﻟﺴﻠﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا

- ١٠١- (اﳌﺘﻦ ) ﻟﻠﻐﺴﻞﺑﺎ اﻟﺒﻴﺖ رأﺳﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﻌﺘﻜﻒ ب . ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﻗـﺎﻝ ﻫﺸـﺎﻡ ﺣـﺪﺛﻨﺎ :ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮﻭة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺮﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﳖﺎ ﻭﻫﻲ .رأﺳﻪ ﻳﻨﺎﻭﳍﺎ ﺣﺠﺮﲥﺎ ﰲ ﻭﻫﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻣﻌﺘﻜﻒ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺋﺾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) ﺑﻴ ﺗﻘﺪﻡ ﺎﻥﻫﺬا ﺑﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ,ﻭﻻ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻻﺧﺘﻼﻑ اﳌﺼﻨﻒ ﻛﺮرﻩ ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ إذا ﺑﺄس دﻧﻰأ ﻟﻌ أرأﺳﻪ ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻪ أﺧﺬ, ﺎﺋﺸﺔ ﳚـﻮز ﻧـﻪ ﻣﺎ دﻭﻥ ﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻳﺮﺟﻞ أﻭ ﺷﻌﺮﻩ ﻳﻨﻈﻒ أﻥ اﳌﻌﺘﻜﻒ ﰲ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﻫـﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﺧﻮارﻡ ﻣﻦ ﻷﳖﻢ, اﻟﻨﺎس أﻣﺎﻡ اﳌﺮﻭء ة ﻭﻫﻮ أﺑﻴﺢ ﻭﻣﺎ *** اﻟﻌﻴﺎﻥ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﻭءة ﰲ ﻳﻘﺪح ﻣﻨﻪ اﻟﺴﱰ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻭﻫﺬا, اﳌﺴﺠﺪ ﺧﺎرج رأﺳﻪ أدﲏ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻷﻥ ﺑـ اﻟﺴﺘﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﺪ اﻟﺴﺘﺎر اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻫﻞ ﰲ ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ أﻫﻠﻪ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﲔ أدﻧﻰ ﻓﺈذا, اﳊﺠﺮة ﻭﺑﲔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺟﻞ ﳌﻦ ﺳﱰ ﻧﻮع ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ رأﺳﻪ أ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺘﴪﻳﺢ, ﺗﺮﺟﻠﻪ ﻡﻣﺎﻭﻣﻦ اﻷﻣـﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺎس ﺧـﻼﻑ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻭﺧﻮارﻡ, اﻷﻭﱃ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﺆﺛﺮة اﳌﺮﻭءة ﻛﲈ اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ» ﳑـﺎ إﻥ اﻟﻨﺎس اﻷأدرﻙ اﻟﻨﺒﻮة ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺢﹺ ﱂ إذا ﻭﱃ ﺷـﺌﺖ ﻣـﺎ ﻓﺎﺻﻨﻊ« ﻣـﻦ ﻭﻻﺑـﺪ,

- ٢٠١- ﻭﺷـﺎرﺗ ﻫﻴﺌﺘـﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻭأﻥ ﺷﻌﺮﻩ ﻳﴪح أﻥ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﳚﻮز, اﳊﻴﺎة ﻋـﲆ ﻟﻜـﻦ, ﻪ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣـﻮر ﻳﺘﻘﻲ, ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ إذا ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻭﺟﻪ ﻭاﳌﺮﻭءة, اﳊﻴﺎء ﻣﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺎس أﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪﺗﻠﻴﻖ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻣﺮ ﻭاﳊﻴﺎء ﺗﺒﻜﻲ ﻭﻫﻲ اﳌﺮﻭءة ﻋﲆ ﻣﺮرت اﻟﻔﺘﺎة ﺗﻨﺘﺤﺐ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﻘﻠﺖ *** ﺖﻓﻘﺎﻟ ﻭأﻫﲇ أﺑﻜﻲ ﻻ ﻛﻴﻒ ***اﷲﲨﻴﻌﹰ ﺧﻠﻖ دﻭﻥ ﻣﺎﺗﻮاﺎ اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﺎ اﳌﺮء ﺑﺨﲑﻳﻌﻴﺶ اﻟﻠﺤ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ اﻟﻌﻮد ﻭﻳﺒﻘﻲ*** ﺎء ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﺧﲑ ﻛﻠﻪ اﳊﻴﺎء. א ﻟـﻚ اﷲ ﻭﻏﻔـﺮ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﻭﻧﻔﻊ, اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ .اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﲨﻴﻊ ﻭﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ ﻞـﺎﺋــﺍﻟﺴ: ﻛﺒﻨـﺎء اﳌـﺎﻝ ﺑـﺒﻌﺾ اﳉﺎرﻳـﺔ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﻫﻞ اﻷ اﻟﺼـﺪﻗﻣﺴﺎﻛﻦ ﻣـﻦ ﻳﻌﺘـﱪ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻭﴍاء اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻭﺑﻨـﺎء ﻳﺘﺎﻡ اﳉﺎرﻳـﺔ ﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮة ? اﻟﺸﻴﺦ آﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ اﷲ ﺧﻠـﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ اﷲ ﺑﺴﻢ: ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻭاﻻﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ : اﻟﻮارد اﳉﺎرﻳﺔ ﻳﺒﻘـﻰﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟـﺬﻱ اﻹﺣﺴـﺎﻥ ﻫـﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ة ﻭﳚـﺮﻱ ﻭ, اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﺎة ﺑﻌﺪ أﺟﺮﻩ, اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻭﻓـﺎة ﺑﻌـﺪ ﺗﺒﻘﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻭﺻـﻼة اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻭﺑﻨﺎء, ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻭﴍب ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻴﺎﻩ ﻭاﺳﺘﺨﺮاج اﻵﺑﺎر ﻛﺤﻔﺮ اﳌﺪارس ﻭﺑﻨﺎء, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ,اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻭﻧﴩﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﻃﺒﻊ ,ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ ﻫﺬﻩ,

- ٣٠١- ﳚﺮ أﺟﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺴـﺠﺪﹰ ﺑﻨـﻲ ﻓﻤـﻦ, ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ا ﺗﺮﻛﻭ اﻟﻨﺒـﻲ اﺳـﺘﺜﻨﺎﻩ اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ ﻭﻫـﺬا, ﺑـﺎﻗﻲ أﺟﺮﻩ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ»ﻣﺎت إذا: ﺛﻼث ﻣﻦ إﻻ ﻋﻤﻠﻪ اﻧﻘﻄﻊ آدﻡ اﺑﻦ ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮا ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻭﻟﺪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻭﺻﺪﻗﺔ« ﺻﺎﺣﺎﻟﺼﺪﻓ أﺟﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ اﳉﺎرﻳﺔ ﻗﺔ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﻭأﺑﻘـﻲ ﺗـﻮﰲ ﻓﺈذا ﺒﻬﺎ ﺧﲑﹰ ﻣﺜﻼﹰ, ا ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻟﻮ ا اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻣﺎت إذا ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻤﺘﻪ, اﻟﺼﻼة ﺑﻨﻚ ﻣﻴ ﰲ اﻻﺑﻦ ﻫﺬا ﺻﻼة ﻋﻠﻢﲨﻴﻊ اﻻﺑﻦ ﻫﺬا أﻥ ﻭﻟﻮ, ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﺰاﻥ اﻟﻮﺿﻮء ﻏﲑﻩ , ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻭأﺟﺮ أﺟﺮﻩ ﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼة ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﻭﻧﺼﺤﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺖ إذا ﻭﻫﻜﺬا ﻋﻦ ﻭﳖﻴﺖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭأﻣﺮت ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻨﻜﺮ أﺟﺮﻩ ,ﻭﻟﻮ أﻥ إﻧﺴﺎﻥﹰ ﻋ ﻭﻋﻆ ﺎﺻﻴﹰ ﻣﺘﻬﺘﻜﹰ ﺎ ﻭﻇﺎﳌﹰ ﺎ اﻟﻌﺎﴆ ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺎ ﺑﻤﻮﻋﻈﺘﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓ ﻴﻤﺘﻨـﻊ ﻟـﻪ ﻳﻜﺘـﺐ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ أﺟﺮﻩ ﻫﺬﻩ ﻌﺼﻴﺔاﳌ ﻟـﻪ اﻷﺟـﺮ ﻳﺒﻘـﻰ ﻓﺈﻧـﻪ ﻭاﻟﻨـﺎﻫﻲ اﻵﻣﺮ ﺗﻮﰲ ﻓﻠﻮ, ﺣﺘﻰ,ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﳋﲑ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﰲ: اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ» دﻋـﺎ ﻣـﻦ ﻫﺪ إﱃ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ أﺟـﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻭأﺟﺮ أﺟﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ«اﻟﻘﺮآﻥ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء رﻏﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ ,, اﻟﺴـﻨﺔﻴﻭﺗﻌﻠـ ﻤﻬﻢ , ﺑ أﺟﺮ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ, ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﳜﻠﻔﻭﲢﻔﻴﻈﻬﻢ ﻭﺧﲑ, ﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ,

- ٤٠١- ﺑﺒ اﻟﺼـﺪﻗﺎت ﺑﻨـﺎء ﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺧـﻼﻕ ﻣﻜﺎرﻡ ﻭﻫﻜﺬا ﻟﻸﻳﺘـﺎﻡ اﻟـﺪﻭر ﻨـﺎء ﻭاﻷ اﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﻭﻗﻒ ﻭاﻷراﻣﻞ ﻣـﻦ ﻛﻠـﻪ, ذﻟـﻚ ﻭﻧﺤـﻮ اﳊـﺒﺲ ﻭﲢﺒﻴﺲ رﺑﻄﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ, ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮرﺗﲔ ﻋﲆ ﻳﺄﰐ ﻫﺬا ﺳﺎﻫﻢ ﻓﺈذا : ﺑﺎ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﺼﺎﻟﺢإﻣﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺟﺮﻩ , أﻥ أﻭإﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻊ ﺛﻼﺛـﳚﺘﻤﻊ ﻳﺴـﺘﻬﻢ ﻥ, ﻣﺴـﺠﺪ ﺑﻨـﺎء ﰲ أﺷـﺨﺎص ﺔ اﺳﺘﻬﻤﻮا ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﻷﺟﺮ ﻓﻠﻬﻢ, ,اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﻧﺼـﺒﻬﻢ ﺗﻌﺒﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﺪر ﻭﳍﻢ ﻟﻮ ﻓﻤﺜﻼ ﻣﻼﻳﲔ ﺑﺜﻼث ﺑﻨﺎءﻩ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻴﻮﻧﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪ ﻛﻞ ﻭدﻓﻊ ﻟﻜﻞ ﻛﺎﻥ ﺎ اﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﻮ, ﺑﻨـﺎﻩ اﻟـﺬﻱ ﻫﻮ أﺣﺪﻫﻢ أﻥ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ, اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺐ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ أﴍﻑ ﻓـﺎﷲ اﳌﺴـﺠﺪ ﻫﺬا ﰲ ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أﺟﺮﻩ زاد, أﺣﺪﹰ ﻳﻈﻠﻢ ﻻ ﻗﺎﻝ ا :اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ» ﺛﻮاﺑﻚﹺ ﻧﺼـﺒﻚﹺ ﻗـﺪر ﻋـﲆ« ﻓﻤـﻦ, ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎدة اﳌﺴﺎﳘﺔ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﳾء ﰲ ﺳﺎﻫﻢ ,اﳋـﲑ إﱃ راﺟـﻊ ﻛﻞ ﻭﻫﺬا ﻭاﷲ اﳋﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ ﺳﻬﻤﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﱃ. أﻋﻠﻢ

- ٥٠١- :ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﻓﻘﹰ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻣـﻊ ﲡﺪﻩ ﻟﻪ ﻭﻓﻖ إﱃ ﺧﲑ ﺒﺎب ﻭاﻟﺼ ﻭﻫﻜﺬااﳌﺼﻠﲔ ﻭاﻟﺒﺎرﻳﻦ ﻭاﳌﺤﺴﻨﲔ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺎﺋﻤﲔ ? ﺍﻟﺸﻴﺦ: اﻟﺴﺆاﻝ ﻫﺬا أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ! اﻟﺴﺎﺋﻞﻫﺬا ﺷﻬ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﻟﻮ ﻭاﷲ ﺳﻨﻮات ﻭاﷲ ﺑﻞ ﻮر ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻷﻥ ﻧﺤﺼﻴﻪ ﺎ ﻣﻮﻓﻘﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ?ﺎ ﻳﻜﻮ ﻣﻮﻓﻘﹰ اﻟﻌﺒﺪ ﻭأﻋﻈﻤﻬﺎﻥ أﳘﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﺎ : ً ﺃﻭﻻ: اﳍﺪاﻳـﺔ اﷲ ﺳـﺆاﻝ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ, ﻭاﻟﺪﻋﺎء اﷲ ﺳﺆاﻝ ,ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ»ﻭا اﻫﺪﲏ ﻭااﻟﻠﻬﻢ ﺟﱪﲏرﲪﻨﻲ« ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﺑﲔ ذﻟﻚ أﻳﻘﻮﻝ, ﻭﻓﻘ اﻟﻠﻬﻢ اﷲ ﺳﺆاﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﺮ ﻨﻥ, ﻭﺗﺮﴈ ﲢﺒﻪ ﳌﺎ ﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻋﺼﻤﻨﻲ ,ﻋﻨ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭرﻱ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﻨﺪ ﻪ :دﻋـﺎءﻩ ﻭﻣـﻦ دﻋﺎﺋـﻪ ﰲ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭاﳌـﺮﻭة اﻟﺼﻔﺎ ﻭرﻗﻰ ﺣﺞ أﻭ اﻋﺘﻤﺮ إذا ﺻﺤﻴﺢ )رﺳﻮﻟﻚ ﻭﻃﻮاﻋﻴﺖ ﺑﻄﻮاﻋﻴﺘﻚ ﻣﻦ اﻋﺼﻤﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ(, ﻭ اﻟـﺪﻳﻦ اﷲ ﺗﺴﺄﻝ أﻥ اﻻ اﷲ ﺗﺴﺄﻝ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻭاﷲ, ﻗﻠﺒـﻚ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ}أﹶﺳﹾـ ادﹾﻋﹸـﻮﲏﹺ ﻟﹶﻜﹸـﻢﹾ ﺘﹶﺠﹺﺐﹾ { :ﻏﺎﻓﺮ]٠٦[^ , اﷲ ﻓـﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﺼـﺎﳊﲔ ﻣـﻦ ﻳﻜﻮﻧـﻮا أﻥ ﺑﺼـﺪﻕ اﷲ ﺳـﺄﻟﻮا أﻗـﻮاﻡ ﻣـﻦ ﻛﻢ ﻋﻠﲈﹰ اﻟﺼﺎﳊﲔ درﺟﺎت ﻭﻋﻤﻼﹰ, ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﲔ ﳍﻢ ﻓﺠﻤﻊ اﷲ ﺗﺪﻋﻮا أﻥ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﳞﺪﻳﻚ أﻥ, اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ»ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮﻝ : ﻫﺪﻳﺘـﻪ ﻣـﻦ إﻻ ﺿـﺎﻝ ﻛﻠﻜـﻢ ﻋﺒـﺎدﻱ ﻳﺎ أﻫﺪﻛﻢ ﻓﺎﺳﺘﻬﺪﻭﲏ«ﻓ ﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ, ﻫﺪﻧﺎﺎ ,ﻋـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﰲ

- ٦٠١- اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ :ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﻘﻨـﻮت دﻋﺎء ﻋﻠﻤﻪ» :اﻟﻠﻬـﻗـﻞ ﻓـﻴﻤﻦ اﻫـﺪﲏ ﻢ ﻫﺪﻳﺖ« , ﻓﺎﺳﺄﻝ داﺋﲈﹰ اﷲ, ﳞﺪﻳﻚ أﻥ ﻭ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ ﺻﻼﺣﻚ ﻋﲆ ﺗﺘﻜﻞ ﻻ اﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﳋﻮﻑ ﻣﻌﻚ ﻓﻘﻞﻭﻟﻴﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻭزﻳﻎ, إﻧﺘﻜﺎﺳﺔ اﻟﻠﻬـﻢ : ﲏ ﻋﲆأﻋ ﳞﻠﻚ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘﻠﺐ زﻳﻎ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻮذ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻗـﺪ, ﻫﺎﻟﻚ إﻻ اﷲ ﻭاﺣﺪة ﳊﻈﺔ ﰲ ﻓﻴﺄﰐ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﺰﻳﻎ ﻓﻴﻐﱰ ﻃﺎﻋﺘﻪ إﱃ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻭ,ﻭﺧﻮﻑ ﺣﺬر ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻳﺒﲇ أ ﺧﺎﻑ ﻭﻣﻦ, ﺳـﻠﻢ ﺧﴚـ ﻭﻣـﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻷﻭﻝﻫﺬا اﷲ ﺗﺴﺄﻝ أﻥ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺜﺮة ﻭﻻ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻮ أﻣـﺮ ﻷﻧﻪ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ . ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣﺮ: ﲢﻘـﻖ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎب اﻷﺧـﺬ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻓﻘﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻌﲔ, ﺎﻭأ اﻹﻭأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﻼﻕﺟﻠﻬﺎ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ, ﻭا ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ إﻻ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﲡﺪ ﻓﻠﻦ اﷲ رزﻗـﻪ ﻓﻤـﻦ, ﻟﺴـﻨﺔ  ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻭاﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻼﻭة ﻭﻛﺜﺮة اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺐ, ,اﻟﻘـﺮآﻥ آﻳﺎت ﻣﻦ ﻭاﻟﺒﻜﺎء اﻟﻘﺮآﻥﻭ ﺳﲈع ﻋﻨﺪ اﳋﺸﻮع ,أﻗـﺮب ﻓﺈﻧـﻪ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﲈع ﻭﺣﺐ ﻭأﻗ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭأﻗﺮﲠﻢ, اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إﱃ ﺟاﻟﻨﺎس, ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ أﻗﻮﻡ ﻟﺴﻠﻮﻙ ﻠﻌﺮﲠﻢ ﻨـﺎ أﻥ, اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻭإﻳﺎﻛﻢ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻴﺌﺎ أﺣﺐ ﻭﻣﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﲢﺐ  :»ﻣﻌﻬﻢ ﺣﴩ ﻗﻮﻡ أﺣﺐ ﻣﻦ« ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﲠـﻢ ﺳـﻴﺘﺄﺛﺮ أﻧـﻪ ﻫـﺬا أﻧﻪ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ,

- ٧٠١- ﻛـﻼﻡ ﻣـﻊ اﳌﻨﺎزﻝ ﺑﺨﲑ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ داﺋﲈ ﺷﻌﺎرﻙ ﻭﻟﻴﻜﻦ, ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﺄﻗﻮاﳍﻢ اﷲ , ﺗﺮﴇ ﻻ اﻟﻘﺮ ﻣﻊ ﺗﺮﴇﻟﻨﻔﺴﻚ أﻥ إﻳﺎﻙ ﺛﻢ إﻳﺎﻙ, ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ آﻥ ﻣـﻦ ﻟﻨﻔﺴـﻚ ﲢﺎاﻟﻘ ﻭﲡﺘﻬﺪ ﲡﺪ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ اﻟﻘﺮآﻥﻭﺮآﻥ ﺣﻔﻆ ﻝ ,ﻓﻬﻤـﻪ ﲢـﺎﻭﻝ ﺛـﻢ , ﻭﻭﺗﺪﺑﺮﻩ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﲢﺎﻭﻝﻭإ , ﲡـﺪ أﻥ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻣـﻦ ﻥ ﻟﻮﻋـﺪﻩ ﻓﻴﺒﻜـﻲ ﻭﻳﻨﻬﺎﻩ ﻳﺄﻣﺮﻩ اﷲ ﻛﺄﻥ أﺣﺲ, ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻧﴩ إذا اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ,اﳉﻨﺔ ﺳﻤﻊ ﻭإذا, ﻭﲥﺪﻳﺪﻩ ﲣﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻭﳜﴚ ﺷـﻮﻗﹰ إﻟﻴﻬـﻃـﺎر ﺎﺎ ﻓﺘﺠـﺪﻩ ﺑﻜﺘﺎب ﺳﻤﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳋﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﷲ? ﻳ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻟﻠﺼـﻠﻮات اﻟﻨـﺎس أﺳـﺒﻖ ﻓﻴﻜـﻮﻥ , اﻷﻭﱃ اﻟﺼـﻔﻮﻑ إﱃ ﻭاﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﻘـﺮاءﻭﻭإﺟﺎﺑﺔ اﻷﻣـﺔ ﺑﺴـﲈع اﻟﺘـﺄﺛﺮ , اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﲈع ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻤﻨﻰﻭاﳋﺸﻮع , أﻥ ﻭأﴍﻓﻬـﺎ اﳌﻨـﺎزﻝ أﻋـﲆ ﻟﻠﺼـﻼة ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻳﺴـﻤﻊ, ذﻟـﻚ ﰲ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘـﺮب ﰲ ﻭﻳﺬﳍﺎ ﻭﳞﻴﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﻭﳛﻄﻢ, ﻭأﺟﻠﻬﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻥ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﳏﺘﺎج ﻭﻻ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﲆ ﻳﻤﺮ ﻓﻼ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﱃ ﻳﺪﻋﻮﻩ اﷲ ﻛﺘﺎب أﻭﳾ ﻣﻜـﺮﻭب ﻋـﲆ ﻳﻤﺮ ﻭﻻ, أﻋﻄﺎﻩ إﻻ ء ﻣﻨﻜـﻮب ﻣﻔﺠـﻮع أﻭ , أﻥ ﻭﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أﻭ ﻟﻪ ﻳﺸﻔﻊ, ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﺳﻌﻲ إﻻ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻳﻘﴤ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻊ ﳚﺘﻬﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺰاﻝ ﻼ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ درﺟﺎت أﻋﲆ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ ,ﰲ ﻳﻨﻈـﺮ ﺛـﻢ اﳋـﲑات ﻃﻠـﺐ ﰲ ﻭﻫﺬا اﷲ ﻛﺘﺎب ,ﻭﻧﻮاﻫﻴﻪ زﻭاﺟﺮﻩ أﰲ ﻓﺒﻤﺠﺮد ﻣـﻦ ﺣﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﺗﻨﻬﺎﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﻘﺮأ ﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﻮ ﻭأﻳﻦ اﻟﻨﻬﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ أﻳﻦ ﻧﻈﺮ, اﷲ ﺣﺮﻣﺎت ﳖـﺎﻩ اﻟـﺬﻱ

- ٨٠١- ﻭزﺟﺮﻩ ,ﻭ اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﺗﻼﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ ﻭﳜﴚـ ﻓﻴﺨـﺎﻑ ﺗ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إﱃ ﻭاﻓﻴﻘﺎد, ﻭاﺣﺘﻜﺎرﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺰﻫﺪ اﳌﻌﺎﴆ ﻟﱰﻙ ﻮﻓﻴﻖ, أﻫﻠﻬﺎ ﺣﺘﻜﺎر ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻭاﻟﺒﻌﺪ, ﻭﻣﻈﺎﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﻭﻣﺎ ,إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮا ﻭﻣﺎ ,ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ,ﻷﻥ ﻗﺮأ ﻓﺈذا, ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﺎﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺼـﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﻳﺰﻫﺪﻙ ﻭﺟﺪﺗﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ت اﷲاﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺘﺤﻘﲑ ﻳﺰﻫﺪﻙ ,, اﳌ ﻣﻦ ﺑﺘﺨﻮﻓﻴﻚ ﻳﺰﻫﺪﻙ ﺑﻜﺸـﻒ ﻳﺰﻫﺪ, ﻌﺼﻴﺔ , اﳌﻌﺼﻴﺔ اﺣﻘﻴﻘﺔ اﷲ ﻛﺘـﺎب إﱃ ﻧﻈﺮ ﻫـﻮ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ إﱃ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳﻘـﻮد ﻛﻴـﻒ ﻋﻴﻨـﻪ ﻋـﲆ ﻛـﺎﻥ ﻣﺘـﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﳛﺮﻡ ﻭﻟﺬﻝ, اﻷﻣﻮر ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻛﺎﻷ ﻓﺄﺻﺒﺢ, ﻏﺸﺎﻭة, ﺑﺼـﲑة ﻋﻨـﺪﻩ اﳌﻮﻓـﻖ ﻟﻜـﻦ ﻳـﺬﻫﺐ أﻳـﻦ ﻳـﺪر ﻻ ﻋﻤﻰ ﻓﺮﻗﺎﻧﹰـ ﻟﻜﻢ ﳚﻌﻞ اﷲ ﺗﺘﻘﻮا إﻥ, اﷲ ﺑﺘﻘﻮ اﻷﻣﻮر ﺣﻘﺎﺋﻖ ﲠﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻭاﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ, ﺎ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﻮ ﻫﺬا} * اﱂ ﻟﹺﻠﹾﻤﹸﺘﱠﻘﹺﲔﹶ ﻫﹸﺪﹰ ﻓﹺﻴﻪﹺ رﹶﻳﹾﺐﹶ ﻻ اﻟﹾﻜﹺﺘﹶﺎبﹸ ذﹶﻟﹺﻚﹶ{:اﻟﺒﻘـﺮة]− ٢[^ﻓ , ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻭﻛﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻫﺘﺪﻱ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺎﳌﻮﻓﻖ أﻥ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ, ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺮﹰ ﻟﻪﻳﻘﺪﻡ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺮ ﻋﲆ ا ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﲤﺴﻚ ﻭﻫﻮ, ﲣﺎﻟﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻥ: ﻳﺒﺎﻝ ﱂ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ إذا, ذﻫﺒﺖ أﻳﻦ إﺑﺎﻟﻨﺎس : ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻬﺰئ اﻟﻨﺎس ﻥ ﲤﺴﻜﹰ إﻻ ذﻟﻚ ﻳﺰدﻩ ﱂ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭأﺻـﺒﺤﺖ اﻟﻨﺎس ﻭﻓﺴﺪ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺗﻐﲑ إذا, ﺎ ا ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ, ﻭاﳌﺤﺮﻣﺎت ﻭﳊﺪﻭد اﳌﻮﻓـﻖ ﻛـﺎﻥ ﻣﻨﺴـﻴﺔ اﻟﻘـﺮآﻥ آﻳـﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﲤﺴﻜﹰ ذﻟﻚ ﻭزادﻩ, اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎس ﻭﺣﺒﹰـأﻗﺮب اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺎ ﻓـﻼ, اﷲ ﻟﻜﺘـﺎب ﺎ اﻟﺘﻮﻓ دﻻﺋـﻞ ﻣـﻦ, اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ اﺳﺘﻬﺰاء ﻭﻻ اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ أﻳﺆﺛﺮ ﻴـﻖ ﻧـﻚ أﻣﺮﹰ أﻣﻮرﻩ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻊ ﲡﺪﻩ ﻭﳖﻴﹰ ا إﻥ ﻭﲢﺒﻴﺒﺎ ﻭﺗﺮﻏﻴﺐ, ﺎ اﳌﺎﻝ ﳚﻤﻊ اﻟﺮﺟﻞ

- ٩٠١- ﲨﻌﻪ ﰲ ﻳـﺮ أﻭ ﻣﺰرﻋﺔ ﻳﻨﺸﺊ أﻭ ﺑﻴﺘﹰﺎ ﻓﻴﺒﻨﻲ, ﻭاﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ آﻧﺎء اﻟـﺬﻫﺐ ﻟﻌﺒﹰ ﲠﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻭاﻟﻔﻀﺔ ﻟﻀﻌﻔﺎء ﲢﺮﻛﻪ اﷲ آﻳﺎت ﻭﺳﻤﻊ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮء ﻓﺈذا, ﺎ , أراﻣﻠﻬﻢﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ ,ﺧﺸـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻭزرﻓﺖ, ﻗﻠﺒﻪ ﷲ ﺧﺸﻊ ﻭﺑﺎﺋﺴﻴﻬﻢ, ﻭﻣﻌﻮزﳞﻢ ا ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻭﺧﺮج ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻟﻀﻌﻔﺎءاﷲ ,ﻭاﻟﻔﻘﺮاء ,ﻭاﻷﻳﺘﺎﻡ ,ﻭاﳌﺤﺘﺎﺟﲔ, ﻭاﳌﺴﺎﻛﲔ, أ ﻭﻫﺎﳖﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﻓﺎﺣﺘﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻫـﺬا اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ, اﳌﻮﻓﻖ ﺑـﺎﻟﻐﺮﻭرﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ , اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳﻄﻠـﻖ أﻥ اﻟﺼﻠﻮا ﻭﻳﺼﲆ, ﺛﻮﺑﻪ ﻭﻳﻘﴫ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖﳊﻴﺘﻪ, ﺑـﺎﻟﻜﲈﻻت ﻣﺒﺎﻟـﺔ دﻭﻥ اﳋﻤﺲ ت ﻓﻴﻬﺎﻣﺮﻛ ﲢﱰﻕ ﺳﺎﻣﻴﺔ زاﻛﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺔ ﺷﻮﻗﹰ ﻭاﻟﻘﻮاﻟﺐ ﻭﺣﻨﲔاﻟﻘﻠﻮب رﲠﺎ إﱃ ﺎ ﳌ ﺎ اﻟﺪ ﻭﻳﺮث اﳌﺎﻝ ﻳﺮث اﻟﻌﺒﺪ ﲡﺪ اﷲ ﻭﻣﺘﺎﻋﻋﻨﺪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ زﻫـﺮة ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻧﻴﺎ, ﻬـﺎ ﻓﻴﻮﻓﻖﻓﻴﺸ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﳉﻨﺔ راﺋﺤﺔ ﺘﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺣﺘﻘﺎر إﱃ . ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻣ ﻣﻦ أﻣﺮ أﻱ ﰲ ﲡﺪﻩ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ أﻥ أﻥ ﻳﻌﻠـﻢ ﻮر اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻛـﺄﻥ ﻳﺴـﺄﻝ اﻟـﺬﻱ ﻫﻮ اﳌﻮﻓﻖ, ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻪ إﻻ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﳛﺒﻪ اﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺄﻓﻌﻞﺣﺎﻟﻪ ﺗﺄﻣﺮﲏ ﺑﲈ رب ﻳﺎ? : ﻓﺄﺗﺮﻙ ﻋﻨﻪ ﺗﻨﻬﺎﲏ اﻟﺬﻱ ﻭﻣﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻳﺎ ! ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ اﳌﺮأة أأﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺪﻟـ ﻻﺑﻨـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻭﻗـﺎﻝ, ﻣﻄﻴﻌـﺔ ﻭإﲏ ﻠﻪـﻣـﺮﲏ :ﺗـﺄﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳌﻠﻮﻙ ﺑﻤﻠﻚ ﻓﻜﻴﻒ, ﻭﺗﺪﻟﻞ ﻭ?ﻋﻨـﺪﻙ ﻳـﺮد ﻻ أﻣـﺮﻩ أﺻـﺒﺢ إذا ﺗﻌـﺎﱃ اﻟﺘـﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﷲ أﻣﺮ ﻗﺪﻡ, ﺷﻴﺌﺎ اﷲ أﻣﺮ ﻋﲆ ﻳﻘﺪﻡ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳌﻮﻓﻖ ﺟﻨﺒﻴﻪ أﳖﺎﺑﲔ: اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ, ﻭأذﳍﺎ ﻓﺄﻫﺎﳖﺎ ﻗﺴـﻄﹰ أﺧـﺬت ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻡ أﻥ ﺗﺮﻳﺪ ﺎ : ﻗﻮﻣﻲ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ} ﻳﹶـﺪﹾ اﳌﹾﹶﻀﹶﺎﺟﹺﻊﹺ ﻋﹶﻦﹺ ﺟﹸﻨﹸﻮﲠﹸﹸﻢﹾ ﺗﹶﺘﹶﺠﹶﺎﰱﹶ ﺧﹶﻮﹾﻓﹰـﺎ رﹶﲠﱠﹸـﻢﹾ ﻋﹸﻮﻥﹶ

- ٠١١- ﻳﹸﻨﻔﹺﻘﹸــﻮﻥﹶ رﹶزﹶﻗﹾﻨﹶــﺎﻫﹸﻢﹾ ﻭﹶﳑﹺﱠــﺎ ﻭﹶﻃﹶﻤﹶﻌﹰــﺎ * ﻗﹸــﺮﱠةﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﳍﹶﹸــﻢﹾ أﹸﺧﹾﻔﹺــﻲﹶ ﻣﹶــﺎ ﻧﹶﻔﹾــﺲﹲ ﺗﹶﻌﹾﻠﹶــﻢﹸ ﻓﹶــﻼ أﹶﻋﹾﲔﹸﹴ {:اﻟﺴﺠﺪة]٧١[^ﻣﻨﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎد اﳌﻮﻓﻘﻮﻥ ﻫﻢ ﻫﺆﻻء , ﺻﻼة ﰲ اﷲ اﻟﻔـ إﱃ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻳـﺎ اﺧـﺮج أﻥ ﻭاﻟﻜـﺮب ﻭاﳊـﺮ اﻟـﱪد ﺷـﺪة ﰲ, اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ﻼح ﻗﺎﻝ, اﻟﺼﻼح :اﻟﺘ ﰲ ﻳﺰاد ﺛﻢ, رﺑﺎﻩ ﻳﺎ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻟﺒﻴﻚ اﻷﺳﺤﺎر ﻳﻘﻮﻡ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﻮﻓﻴﻖ ﲠﺎﻓ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﳛﺐ اﷲ أﻥ ﻌﻠﻢ ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ,ﺛﻠـﺚ ﰲ ﻳﺮاﻩ أﻥ ﳛﺐ اﷲ أﻥ ﻋﻠﻢ ﺛﻢ ﻣﺒﻜﺮﹰ ﻓﻨﺎﻡ اﻵﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ, ﻭاﻟﻘـﺎﻝ اﻟﻘﻴـﻞ ﻭﰲ اﻟﻨﺎس ﳎﺎﻟﺲ ﻭﰲ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻭزﻫﺪ, ا ﺣﺜﻴﺜﹰ رﺑﻪ إﱃ ﺎﻭﺻﺎر } ﻭﹶﻋﹶﺠﹺﻠﹾ ﻟﹺﱰﹶﹾﴇﹶ رﹶبﱢ إﹺﻟﹶﻴﹾﻚﹶ ﺖﹸ{:ﻃﻪ]٤٨[^ ,ﻫﻮ ﻫﺬا اﳌﻮﻓﻖ ﻭأﻫﺎﳖـﺎ ﻧﻔﺴـﻪ ﻛﴪـ اﻟﺬﻱ} ﻋﹶـﻦﹺ اﻟـﻨﱠﻔﹾﺲﹶ ﻭﹶﳖﹶﹶـﻰ رﹶﺑﱢـﻪﹺ ﻣﹶﻘﹶـﺎﻡﹶ ﺧﹶـﺎﻑﹶ ﻣﹶـﻦﹾ ﻭﹶأﹶﻣﱠـﺎ اﳍﹾﹶﻮﹶ {:اﻟﻨﺎزﻋﺎت]٠٤[^ ,ﻓﺄﻫﺎﳖـﺎ اﳌﻠﻬﻴـﺎت ﻧﻔﺴﻪ اﺷﺘﻬﺖ ,ﻧﻔﺴـﻪ ﻭاﺷـﺘﻬﺖ ﻭاﻟﻠ اﳌﻮﻓـاﳌﺘﻊ ﻫـﺬا, رﲠﺎ إﱃ ﻭﺻﺎﻏﻬﺎ ﻭﻗﻬﺮﻫﺎ ﻓﺄﻫﺎﳖﺎ ﺬات أﺑﻨـﺎءﻩ ﻗـﺎﻡ اﻟـﺬﻱ ﻖ ﻧﻈـﺮ ﻛﻢ, ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ أﻫﻠﻪ ﻋﲆ اﷲ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪﻡ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻳﺸﻐﻠﻮﻧﻪ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﻓﺮج, ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭأﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺄزﻭاﺟﻪ ﻳﺘﻤﺘﻊ أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﷲ ﻭاﻟﻘـﺮ اﳊـﺮ ﺷﺪة ﻭﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﲈت ﰲ ﺧﺮج ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻦ ﻛﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ رﺑﻪ ﻃﺎﻋﺎت إﱃ اﳍﺎﺟﺮة ﺷﺪة ﰲ ﺿـﻌﻴﻒ إﱃ أﻭ, ﻛﴪﻩ ﳚﱪ ﻣﺴﻜﲔ إﱃ أﻭ, دﻣﻌﺔ ﻳﻜﻔﻒ ﻳﺘﻴﻢ : ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺎداﻫﻢ اﷲ ﻷﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﺮﺣﻢ} اﻟﹾﻌﹶﻘﹶﺒﹶﺔﹶ اﻗﹾﺘﹶﺤﹶﻢﹶ ﻓﹶﻼ * اﻟﹾﻌﹶﻘﹶﺒﹶﺔﹸ ﻣﹶﺎ أﹶدﹾرﹶاﻙﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎ * رﹶﻗﹶﺒﹶــﺔﹴ ﻓﹶــﻚﱡ * ﻣﹶﺴﹾــﻐﹶﺒﹶﺔﹴ ذﹺﻱ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹴ ﰲﹺ إﹺﻃﹾﻌﹶــﺎﻡﹲ أﹶﻭﹾ * ﻣﹶﻘﹾﺮﹶﺑﹶــﺔﹴ ذﹶا ﻳﹶﺘﹺــﻴﲈﹰ * ذﹶا ﻣﹺﺴﹾــﻜﹺﻴﻨﹰﺎ أﹶﻭﹾ ﻣﹶ ﱰﹾﹶﺑﹶﺔﹴ {:اﻟﺒﻠﺪ]٦١[^

- ١١١- ﻭأراﻣﻠﻬـﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻳﺘﺎﻡ ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ, اﻟﻔﺎرﻩ ﻭاﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻳﻮﺿﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻭﳜﺮج اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻫﺬا ﻓﻴﺤﻤﻞ, ﻭﳏﺎﻭﳚﻬﻢ ,اﻟﺬ اﳌﻮﻓﻖ ﻫﺬا ﻫﻨـﺎﻙ أﻥ ﻋﻠـﻢ ﻱ ﺑﻨﺖ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻦ ﺿﻌﻔﺔ ﻭاﻟﺴﺒﻌﲔ ﺳﺘﲔ ,ﲡ اﻟﻘﲈﺋـﻢ ﻋﲆ ﻳﺮاﻫﺎ ﻗﺪ اﻟﻘﲈﺋـﻢ ﻤـﻊ أرﻣﻠﺔ ﻳﺮ ﻓﻠﲈ ﻓﻴﺤﱰﻕ ﻣﻦ ﻭﻫـﻲ, أﺧﺘـﻚ أﻭ أﻣـﻚ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أراﻣﻞ ﻓﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻤﺮ اﳍﺠﲑ ﺷﺪة ﰲ اﻫﺎﲣﺮج ﺟﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﺬﻱ اﳌﺎﻝ ﻓﻴﺄﺧﺬ, ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺘﺤﱰﻕ ﰲ ﻣـﺎ ﲨﻴـﻊ ﻳﺄﺧﺬ, ﳛﺼﻴﻪ ﻭﻻ اﳌﺎﻝ ﻳﻌﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ, ﻳﺴﺎرﻩ أﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴـﺎت ﻣﻮﻓـﻖ ﻟﻠﺠﻨـﺎت ﻣﻮﻓـﻖ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ ﻳﺸـﱰﻱ, ﻟﻸرﻣﻠـﺔ ﻭﻳﻌﻄﻴـﺔ ﻳﺪﻩ اﻟ ﻋﻠﻢ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﻻ, اﳌﻈﺎﻫﺮ ﺣﺐ ﻭﻻ اﻟﻌﲈرات ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرات ﺗﺸﻐﻞ ﱂ, ﺼﺎﳊﺎت ﻣﺎ ﻳﺸﱰ اﻟﺬﻱ اﳌﻮﻓﻖ ﻫﺬا, ﺣﺎﺋﻞ ﻭأﻧﻪ زاﺋﻞ ذﻟﻚ أﻥ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻭﻳﺒﺘﻐﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﺮ اﻟﻌﺎﻡ ﻃﻴﻠﺔ أﻧﻔﺴﻪ أرﻳﺪ اﻟﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﻫﺬا ﻭﻟﻌﺐ ﳍﻮ ﰲ ﻳﺮﻱ رﰊ ﻋﲆ أﻗﺒﻞ ﻥ ﻏﺎﻓﻼﹰ اﻟﻌﺎﻡ ﻃﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺮآ ﺗﺪﺑﺮ ﻓﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥﻥ ﺧﺘﻢ اﻟﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺟﺎء ﺈذا ﻗﺮاءة ﻧﻔﺴﻪﻭﺗﺪﺑﺮﹰ ﻭﺳﺄﻝ ا? ﻭاﻟﺰﻭاﺟﺮ اﻷﻭاﻣﺮ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻳﻦ ﻛﴪـ اﻟـﺬﻱ اﳌﻮﻓﻖ إﻧﻪ ﻳﻘﺮ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳌﻮﻓﻖ, اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭ اﻷﻭﻟﲔ ﻭإﻟﻪ اﳌﻠﻮﻙ ﻣﻠﻚ ﳌﺮﺿﺎت ﳾء ﻛﻞ ﻋﺒـﺪ ﺑﻨـﺖ زﻭﺟـﺔ ﻟﻔﺎﻃﻤـﺔ ﺟـﺎء أﻧﻪ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ إﺛﺮ ﻗﺮارﻩ رﲪﻬﻢ اﳌﻠﻚ أﻋﻈـﻢ أﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻫﻮ, اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﲨﻴﻌﺎ اﷲ : اﷲ ﻗـﻮﻝ ﺗﲇ ﺛﻢ اﳌﺎء اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﺎ} أﹶﺻﹾـﺤﹶﺎبﹶ اﻟﻨﱠـﺎرﹺ أﹶﺻﹾـﺤﹶﺎبﹸ ﻭﹶﻧﹶـﺎدﹶ اﷲﱠﹸ رﹶزﹶﻗﹶﻜﹸﻢﹸ ﳑﹺﱠﺎ أﹶﻭﹾ اﳌﹾﹶﺎءﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻨﹶﺎ أﹶﻓﹺﻴﻀﹸﻮا أﹶﻥﹾ اﳉﹾﹶﻨﱠﺔﹺ {:اﻷﻋﺮاﻑ]٠٥[^ اﻟﻘﻠـﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﻓ ﻗﻠﺐ زﻭﺟﺘـﻪ ﻣﻊ ﺟﻠﺲ ﺛﻢ زﻭﺟﺘﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻭﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮ اﻟﺬﻱ ﻖ

- ٢١١- ﻭاﳌﺘﻌـﺔ اﻟﻠﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﳛﺪﺛﻬﺎ زﻭﺟﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺰﻭج ﺣﺪﻳﺚ ﳛﺪﺛﻬﺎ ,أﻥ إﻻ رﴈ ﻣـﺎ أﻫـﻞ, ﻃﺎﻋﺘـﻪ أﻫـﻞ اﷲ أﻫـﻞ ﻫـﻢ اﳌﻮﻓﻘﻮﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﻮا, ﷲ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﴪ ﺗــﺮ أﻥ أردت إذا, ﻭﻻﻳﺘــﻪ أﻫــﻞ ﺒﺘــﻪ اﻟ ﺑــﲔ ﻋــﻨﻬﻢ ﻓﺎﺑﺤــﺚ اﳌــﻮﻓﻘﲔ ﻴﺘــﺎﻣﻲ ﻳـﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﳌﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳌﻮﻓﻖ ﺗﺮ أﻥ أردت إذا, ﻭاﳌﺴﺎﻛﲔ ﻣﺘﺰﻫﺪﹰ زاﻫﺪا ﻣﺘﻘﺸﻔﹰ ﻳﺮ أﺻﺒﺢ, ﻟا ﻦﺎ ﻫﻮ, ﻣﻨﻈﺮﻩ ﻭﻻ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻻ ﻭ ﻣﻠﺒﺴﻪ ﰲ ﻳﺒﺎﻟﻎ اﻟﻨـﺎس ﻋﻴـﻮﻥ ﰲ ارﺗﻔـﻊ اﻟـﺬﻱ ﺿـﻌﺔاﳌﻮﻓﻖ ارﺗﻔﺎﻋـﻪ ﻓـﺰادﻩ, ﷲ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓﻜﴪـ ﷲ ﻭﺗﻮاﺿﻌﺎ اﳌﻠﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻨﺪ رﻓﻌﺔ ﻋﺒـﻓﺎزداد ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﻮﻓﻖ, ﺎﻙ د ﻭ ﺑﺎﷲ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ, ﻭاﺟﺘﺒﺎﻩ اﷲ اﺻﻄﻔﺎﻩ ﺑاﷲ ﻫـﻮ اﳌﻮﻓـﻖ, ﻭﻣﺮﺿـﺎﺗﻪ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻄﺎﻋﺘﻪ , اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﺗـﻼﻭة ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﻪ ﺟﻠﺴﺖ إذا, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺴﺪد ﺗﺴﻤﻌ ﻻ ﻣﻌﻪ ﺟﻠﺴﺖ إﻻ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳌﻮﻓﻖ ﻣﻊ ﺟﻠﺴﺖ ﻪإذا ﻣﺴﻠﲈﹰ ﻳﻐﺘﺎب ﻋﻦ أﺛﺮ, اﻷﺧﻴﺎر ﺑﻌﺾ ﻓ ﺗﻮﰲ ﲈﻠأﻧﻪ ﺻـﺤﺒﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺑﺎﷲ أﻗﺴﻢ ﺗﻮﰲ ﻗـﺎﻝ :ﻣـﺎ ﻭاﷲ ﻳﻮﻣﹰ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﺴﻠﲈﹰ ﻳﻐﺘﺎب اﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺎ .ﻋـﻦ أذﻛﺮ أﻥ ﻭ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻭأﺛﺮ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣﻌﺎﴏﻳـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء أﺣـﺪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ أﻧﻪ اﷲ رﲪﻬﻢ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﺑﻌﺾ : ﻓﻼﻧﹰ ﺎﺻﺤﺒﺖ ﻓﻮ ﻃﻮﻳﻠﻪ ﻣﺪة ﻧﺎﺑﻴﺔاﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻭاﷲ ﺎﻳﻮﻣﹰ, اﻷﻳـﺎﻡ ﻣﻦ أﻳ?ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻮﻓﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻬﻲ ﻭﻟـﻴﺲ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻭﻱ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﻭﻻ , ﺎأﻣ, ﻭاﳌﺆﻣﻨـﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻣﻬﺎ, ﺑﻴﻨﺎت ﻭدﻻﺋﻞ رات اﷲ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻭرﺷﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺪاد ﻓﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻮﻓﻘـﺎ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳـﺰاﻝ ﻻ ﺧﻄﻴﺌ ﻭﺗﻐﻔﺮ درﺟﺘﻪ ﺗﺮﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﻫﻮ اﳌﻮﻓﻖ, ﻳﻨﺴﻰﺘﻪ ﱂ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ, ذﻧﺒﻪ أﺑﻜﺎﻩ اﻟﺬﻱ