شرح صحيح البخاري الاعتكاف في العشر الأواخر

- ٥٦- ﺟﺎءﺗـﻪ ﳌـﺎ ﺻﻔﻴﺔ أﻥ ﻭذﻟﻚ, اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎب إﱃ أﻱ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة رﴈ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎﻭﺣﺪﺛﺘﻪ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻳﺸﻴﻌﻬﺎ , ﻣ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ, اﻟﻀﻴﻒ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﴩﻭﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﻡ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﺎﻋﻤﻮﻣﹰ ,ﺧﻠﻘـﻪ ﻭﻛﺮﻡ  ﺧﺼﻮﺻﹰـ ﻣـﻊ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﱄ ﻣﻌﻬﻦ ﻳﺘﴫﻑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ, اأزﻭاﺟﻪ ﻧﻈﺮة إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ اﳌﺮأة أﻥ , ﺣﺘﻘﺎر إﻟﻴﻪ ﺟﺎءت ﻫﻲ ﻭازدراء , ﻛﺎﻥ ﻛﺮﻣﻪ ﻣﻦ اﻧﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ردﻩ إﻻ ﺑﴚء ﻳﻜﺮﻡ ﻻ ,ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ إﱃ اﳌﺴﺠﻗﺒﺘﻪ ﺑﺎب.ﺗﺬﻫﺐ ﻳﱰﻛﻬﺎ أﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ, ﺪ أﻳﻀﹰ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺮﻳﺒﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻋﲆ اﻟﺰﻭج ﺣﺮص ﻭﻫﻮ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻌﻨﻰ ﺎﺎ زﻭﺟﺘـ ﻣﻦ ﻪ أ ﻣﻊ, ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺎﻥ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﰲ ﻧﻪ ﻭﳌـﺎذا اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺗﺸـﻚ ﳌـﺎذا اﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ اﻟﻨﻔﻮس أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ زﻭﺟﺘﻚ ﰲ اﻟﻈﻦ ﺗﴘء ?اﺗﺮﻛﻬﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ إﱃ اﻧﻈﺮ, ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺗﺬﻫﺐ داﺧـﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻌﺎﲏ ﻋﺪة ﻟﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻬﺬا, اﻟﻔﺘﻦ ﻭأﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ زﻣﺎﻥ ﻭﰲ : ﻗﺮﻳﺒﹰ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺰﻭج أﻥ ﻣﻨﻬﺎ, اﻹﻧﺴـﺎﻥ رﺟﻮﻟﺔ ﻛﲈﻝ ﰲ أﺑﻠﻎ ﻭﻫﺬا زﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺎ ﻏﲑﺗﻪ ﻭﻛﲈﻝ ,ﻟﻌﺮﺿـﻪ ﺣﻔﻈـﻪ ﻭﻛـﲈﻝ ,أﻫـﻞ ﺷـﺄﻥ ﻫـﺬا ﻷﻥ, ﻷﻫﻠـﻪ ﻭرﻋﺎﻳﺘـﻪ ﻭاﻟﻜﲈﻻت ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺐ ا ﺑـﲈ ﻭﻻ اﻟﻨـﺎس ﺑﺄﻫﻮاء ﻋﱪة ﻭﻻ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﺴﺒﻖ ﳛـﺪﺛﻮﻥ ﺑﲈ ﻭﻻ اﻟﻨﺎس ﻭﻳﻐﲑﻩ ﻭﻧﻔـﺮ اﻟﻌـﺎﻣﻠﻮﻥ ﻗـﻞ ﻭﻟـﻮ ﻭﻃﺒﻘﻬـﺎ اﻟﺴـﻨﺔ ﺗﺄﻣـﻞ

- ٦٦- : اﳌﺴــﺘﻬﺰﺋﻮﻥ ﻭاﺳــﺘﻬﺰئ اﻟﻨــﺎﻓﺮﻭﻥ } ﻣﹸﻨﻘﹶﻠﹶــﺐﹴ أﹶﻱﱠ ﻇﹶﻠﹶﻤﹸــﻮا اﻟﱠــﺬﹺﻳﻦﹶ ﻭﹶﺳﹶــﻴﹶﻌﹾﻠﹶﻢﹸ ﻳﹶﻨﻘﹶﻠﹺﺒﹸﻮﻥﹶ{:اﻟﺸﻌﺮاء]٧٢٢[^, ﻴﻋﻠ ﻭﺗﺸـﻴﻌﻬﺎ اﻣﺮأﺗـﻚ ﻣـﻊ ﺗـﺬﻫﺐ أﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻚ ﺣﻴﻨﻓﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﲢﺲ ﲈﳌﺮأة اﳌﺴﺠﺪ ﺧﺎرج إﱃ زﻭﺟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﳜﺮج ﲣﺮج أﻭ, إ ﻭﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﺬا, اﳌﺴﺠﺪ ﺧﺎرج ﰲ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﱃ , اﻟﺰﻭﺟﺔ اﳌﺴﺠﺪﻓﺣﻖ ﺑﺎب إﱃ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻘﺎﻡ ,اﳌﺴـﺠﺪ ﺑـﺎب إﱃ اﻟﺘﺸـﻴﻴﻊ ﻫـﺬا ﻷﻥ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ أﻧﻪ اﻧﻘﻄﻊ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﻣﻊ ﻭﺧﺮج ﻳـﺘﻜﻠﻢ أﻥ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜـﻒ ﻳﺒـﺎح ﻭﻫـﻲ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ ﻭأﻧﻪ, ﺑﺎﳌﺒﺎﺣﺎت ﻟﻜﻦ ﻳﺘﺤﺪث أﻥ ﻟﻪ ﻭﻳﺒﺎح ﻓﻴﺤـﺪﺛ أﻫﻠـﻪ ﻣـﻊ ﳚﻠـﺲ اﳌﻌﺘﻜﻒ ﻛﺎﻥ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﺑـﺎﻷﻣﻮر ﻬﻦ أ ﻟﻪ ﳚﻮز أﻥ أﻭﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ اﳌﺒﺎﺣﺔ, اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺴـﻤﻊ ﻭأﻥ اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻠـﻖ ﰲ ﳚﻠﺲ ﻥ اﻟﻌﻠ ﲨﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬا ﺧﻼﻓﹰ اﷲ رﲪﻬﻢ ﺎﲈء اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﻛـﺮﻩ اﻟـﺬﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ,اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺎﻭأﻳﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﺗﻀﻴﻖ ﻳﻀﻴﻖ ﻻ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ, ﺑﻘـﺪر ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ ﻣـﻦ ﻟﻜـﻦ ﻓﺎﻟﺴﻨ اﻟﺴﻨﺔ اﻻﺣﻴﺚ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻫﺬا أﻥ ﻋﲆ داﻟﺔ ﺔ ﻣـﻊ ﺧـﺮج إذا ﻷﻧـﻪ, ﻋﺘﻜـﺎﻑ ,اﳌﺒﺎح اﻷﻣﺮ ﳍﺬا زﻭﺟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻠﺐ ﻛﺎﻥ إذا أﻭﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﻓـﻼ ذﻟـﻚ ﻧﺤـﻮ ﻭ .ﺑﺄس ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج

- ٧٦- (اﳌﺘﻦ ) اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻡ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) ــ) ( ,اﳌﺸـﺘﻜﻰ اﷲ إﱃ ﻳـﺆذﻭﻥ اﳊـﺮﻡ داﺧـﻞ ﰲ اﳌﴩـﻓﲔ ﺗﻨﻬـﻰ ﻫـﺬﻩ ﻣﺼﻴﺒﺔ, ﻣﴩﻓﺎت ﻭﻫﻦ اﻟﻨﺴﺎء أﺻﻮات إﱃ اﻧﻈﺮ, اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﲠﺬا اﳌﻌﺘﻜﻔﲔ ﺣﺘﻰ , ﻫـﺬا ﳚـﻮز ﻣـﺎ ﻫﺬا ﻭﻳﻤﻨﻌﻮا ﻳﺮدﻋﻮا أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻫﺆﻻء أدرﻱ ﻣﺎ, ﻣﻨﻪ أﺷﻨﻊ ﰲ ﻭﺗﻘﻊ ﳾء ﻋﻦ ﻳاﻟ ﻨﻨﺴﺎء أﻣﺮﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ, اﻟﺸﻜﻞ ﲠﺬا اﺼﺤﻦ ﻭﳖﻴﹰ ﺎﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ.ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ــﻣﺎ ) اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻡ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ( ﻋﻨـﺪﻩ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ أﻱ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺪة أﻱ ﺳﺎﻋﺔ ,ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺲ , اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ ﺟﺰء ﻭﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻊ ﻋﲆ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﳌ ﺑـﺎﻷﻣﻮر اﻟﺮﺟـﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﺎﺒﻣﴩـﻭﻋﻴﺔ ﻭﻫـﻮ ﺣـﺔ ﻣﻌﺘﻜﻒ , ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ, اﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ داﺧـﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬـﺎ اﳌـﺮأة ﻷزﻳﺎرة أﻡ ﻥ اﻟﻨﺒﻲ زارت اﳌﺆﻣﻨﲔ ,ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ داﺧﻞ ﰲ اﳌ أﻥ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ ﻣـﻦ ﻳﻤﻨـﻊ ﻻ ﻌﺘﻜـﻒ أﻫﻠﻪ زﻳﺎرة ﻭﻫﻜﺬا, اﻋﺘﻜﺎﻓـﻪ ﰲ أﺧﺎﻩ اﻷخ زار ﻟﻮﴍﻳﻄـ ﻭﻟﻜـﻦ ﺔ اﻟﺰﻳـﺎرة ﺗﺼـﺒﺢ أﻻ ,ﻋﻘﺒﺎﻩ ﲢﻤﺪ ﻻ ﻣﺎ إﱃ ﲣﺮج

- ٨٦- ﺗﺒ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻌﺘﻜﻔﹰ ﳚﻠﺲ اﷲ ﺎرﻙ أﻥﺎ ﻗـﻞ اﳌﻜﺘـﻒ ﺻﻮرة ﰲ ﲡـﺪ ﺑﺧﱪﹰ ﻭﻳﺄﺗﻴﻚ إﻻ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﳚﻠﺲﻪا أﻳﻦ ﻭﻳﻌﺮﻑ , ﰲ ﻓﻼﻥ ﻭﺗﺮﻳﺪ, ﻭﻋﻼﻥ ﻓﻼﻥ ﻭﻋـﻼﻥ ﻓـﻼﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎرﻳﺔ اﻟﻔﻼﲏ اﳌﻜﺎﻥ ,اﻻﺷـﺘﻐﺎﻝ ﻣـﻦ ﻛﻠـﻪ ﻫـﺬا ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻳﻔﻬـﻢ ﻻ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻭاﺷﺘﻐﻞ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺑﲈ اﺷﺘﻐﻞ أﻧﻪ ﻭﻟﻮ, ﺑﺎﻟﻔﻀﻮﻝ اﻟﺘ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ,ﻮﺳﻊ ﻟﻪ أﻗﻮﻝ ﺑﺎﳉﻮاﻝ ﻭﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﳉﻮاﻝ ﻳﺄﰐ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ ﺗﺸﻮش أﻧﺖ أﺧﻲ ﻳﺎ: .اﳌﺼﻠﲔ ﻛﺎﻥﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ .زﻭﺟﺘـﻪ ﳛـﺪث ﻭﻛـﺎﻥ زﻭﺟﻪ ﻣﻊ ﳚﻠﺲ ﻛﺎﻥ ﻫـﺬﻩ ﻣﺼﻴﺒﺔ,اﻟﻮارد ﻏﲑ ﻋﲆ ﻭﻳﻔﴪﻫﺎ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺄﺧﺬ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ إذا ﻛﺎﻥ ﻧﻌﻢ زﻭﺟﺘﻪ ﳛﺪث ﺑﻘﻴـﺔ ﻳﺆذﻱ أﻥ دﻭﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﲢﺪﺛﻪ ﻣﻌﻪ ﲡﻠﺲ ﻭ اﳌ ﻭاﳌﻌﺘﻜﻔﲔ ﺼﻠﲔأﺻﻞ ﻭﻫﺬا ﻋـﲆ اﻟﺘﺸـﻮﻳﺶ ﳚـﻮز ﻻ أﻧـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ , ﻭاﳌﻌﺘﻜﻔﲔ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺑﻞ, اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﳚﻮز ﻻ ﻏﲑﻩ ﻋﲆ ﻳﺸﻮش ﻻ ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﺧﻔﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ﻳﻀﻴﻖ ﺣﺘﻰ اﷲ رﲪﻬﻢ إﻥﻭﻳﻘﻮﻝ : أﻧﺎ ﱄ ﻟﻴﺲ اﳌﺴﺠﺪ .ﺧﻮﻓﹰ ﻫﺬا ﻭﺣﻘﻛﻞ اﻹﺛﻢ ﻣﻦ ﺎ ﻓﺎﻟـﺬﻱ, اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻮﻕ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﺜﻼ ﻳﺄﰐ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﳜﺎﻃﺐ ﺟﻮاﻟﻪ اﳌﻌﺘﻜﻔﲔ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ أﻥ إﱃ أﻣﻜﺎﻥ ﻳﺼﺢ ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ ﻫﺬا آﺧﺮ, اﻟﺴـﻨﺔ ﻫـﺬﻩ ﺑﻤﺜـﻞ ﻳﺴـﺘﺪﻝ ﻥ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺆذﻱ ﻻ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﰲ ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭإﻧﲈ, اﳌﻌﺘﻜﻔﲔ ﲠ ﻣﻔﺴﺪة ﻻ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺎ.ﻓﻴﻪ

- ٩٦- (اﳌﺘﻦ ) اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻡ . ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻡ ﻬﺎﻣﻌ ,اﻟ ﺻﻔﻴﺔ إﱃ ﻋﺎﺋﺪ ﻀﻤﲑ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎب إﱃ ﻳﻮدﻋﻬﺎ ﻷﻧﻪ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻋ ﻛﺎﻟﻀﻴﻒ ﻷﳖﺎ اﻟﻀﻴﻒ ﺗﻮدﻳﻊ ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻨﺪﻩ, ﺟـﺎءﻙ إذا اﻟﻀﻴﻒ أﻥ, اﻷﺧﻼﻕ ﻣﻜﺎرﻡ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا , اﻟﺪاﺑﺔ إﱃ ﻣﻌﻪ ﲣﺮج أﻭ اﻟﺪار ﺑﺎب إﱃ ﻣﻌﻪ ﲣﺮج أﻧﻚ ﺑﻴﺘﻚ ﰲ رﺟﻼﹰ أﻥ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ذﻛﺮﻭا ﻣﺎ ﻏﺮاﺋﺐ ﻭﻣﻦ رﺟﻼﹰ ﻗﺼﺪ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰ ﻓﻠﲈ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﺎ ﻭﻗﺎ ﻭأﻛﺮﻣﻮﻩ ﻓﺄﻧﺰﻟﻮﻩ اﻟﻀﻴﻒ إﱃ ﻭﺻﺒﻴﺎﻧﻪ ﻏﻠﲈﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻡ ﻋﲆ ﺑﺤﻮاﺋﺠﻪ ﻣﻮا ﻓ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻠأﺗﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﴫﻑ ﺟﺎء ﺑـﲈ ﻳﻌﺘﻨـﻮا ﻭﱂ, ﻣﺘﺎﻋـﻪ ﳛﻤـﻞ اﻟﺬﻱ إﻻ ﻪ ﻪ , داﺑﺘﻪ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﻭﺷﻴﻌﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻭدﻋﻪ, اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻀــﻴﻒ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎﻝ :أﻣــﺮﹰ رأﻳــﺖ ﻋﺠﺒﹰــإﲏ ا إﻻ اﷲ ﻭأﻧﺸــﺪﻙ ﺳــﺄﻟﻚ ﻭأﲏ ﺎ ﺻﺪﻗﺘﻨﻲ . ﻗﺎﻝ :ذﻟﻚ ﻭﻣﺎ ? ﻗﺎﻝ :ﻭﺣ ﺧﺪﻣﻚ ﻓﺄﻛﺮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ أﻗﺒﻠﺖ ﺸﻤﻚإﲏ ,ﱂ أﺧﺮج أﻥ أردت ﻭﳌﺎ ﻭﺟﺪﺗ ﻣﺎ ﻪأﺟﺪ ﻣﻘﺒﻼﹰ ﻭأﻧﺎ ﻋﻠﻴﻚ .

- ٠٧- ﻗﺎﻝ :ﺎﻷﻧ ﻧﻮدﻋﻪ ﻭﻻ اﻟﻀﻴﻒ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ . ﻗﺎﻝ?ﱂ : اﷲ رﲪﻚ ﻗﺎﻝ :ﺑﻤﻐﺎدرﺗﻚ ﻓﺮﺣﻮﻥ ﻛﺄﳖﻢ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا إذا ﻷﻧﻪ .ﻳﺮ ﻛﺄﳖﻢ ﻳﻳﻌﻨﻰ ﺪﻭﻧﻚ ﻳﺮ ﻻ ﻫﻢ, ﺗﻔﺎرﻕ أأﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﻌﺮﻭﻙ أﻗﴡﻥ إﱃ ﲡﻠﺲ أﻥ ﻳﺪﻭﻧﻚ ﺣـﺪ ﻛﺎﻥﻭﻟ ﻮ ﻣﻌﻪﻴﺪﻫﺑ ﲢﻤﻠﻪ ﻟﱰﻛﻮﻙ ﻣﺘﺎﻋﻚ ﲢﻤﻞ اﻟﺬﻱ أﻧﺖ ﻢ , ﻳﺪﻝ ﻛﻠﻪ أﻓﻬﺬا أرادﻭا أﳖﻢ اﻟﻜﺮﻡ ﺟﻠﻣﻦ ﳛﺒـﻮﻥ أﳖـﻢ ﻟـﻪ ﻳﻈﻬﺮﻭا ﻪﻮﺳـﻥ , ﻓ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ, ﻳﻜﺮﻡ ﺎﻟﻀﻴﻒ :»ﻳﺆ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ ﻭاﻟﻴـﻮﻡ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺿﻴﻔ ﻪﻓﻠﻴﻜﺮﻡ« , ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﳜﺮج ﻭﻗﺪرﻫﻢ درﺟﺘﻬﻢ ﻋﻠﻮ ﻣﻊ ﻭاﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭأدرﻛﻨﺎ اﻟﻀ ﻴﻒﻣﻊ ﺳﻴﺎر إﱃ ﻳﺒﻠﻎ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻪﻭﻳﻜﺮﻣﻪ أﺑﻠـﻎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻜﺎﻧﻪ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻭﻻ ذﻟـﻚ ﰲ ﻳﺒﻠﻐﻨـﺎ أﻥ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﻭزﻭاﺋﺪ ﻋﻮاﺋﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻟﻠﻨﺎس, اﻟﻜﺮﻡ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ .ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻣﺎ

- ١٧- (اﳌﺘﻦ ) اﳌﺴﺠ ﺑﺎب ﺑﻠﻐﺖ إذا ﺳﻠﻤﺔﺣﺘﻰ أﻡ ﺑﺎب ﻋﻨﺪ ﺪ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻼﻥ ﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻓﺴﻠﲈ اﻟﻨﺒ ﳍﲈ ﻓﻘﺎﻝ ﻲ :»ﺻﻔﻴﺔ إﳖﺎ رﺳﻠﻜﲈ ﻋﲆ« :ﻓﻘـﺎﻻ .ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻭﻛﱪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) اﻷﻧﺼـﺎر ﻣـﻦ رﺟﻼﻥ ﻣﺮ اﻹ ﻣـﻦ ﲠـﻫـﺬا ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻷﻥ, ﻳﴬـ ﻻ اﻟـﺬﻱ ﺎﻡ ﻭاﻟﺮﺟﻠﲔ, ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﻳﱰ ﻻ ﻟـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ, ﴍﻋـﻲ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺐ .اﳊﺪﻳﺚ أﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﺗﺄﺛﲑ )اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻓﺴﻠﲈ. ( ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ إذا ﺣﺮج ﻭﻻ ﺑﺄس ﻻ ﻭأﻧﻪ, ﻧﺴﺎؤأﻫﻠﻪ أﻭ أﻧأﻫﻠﻪ ﻩ ﻳﺴﻠﻢ ﻪ ﳏﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻭأﻥ, رأ إذا أﻧﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ, ﻈﻮر ﻣﻊ اﻟﺮ أﻫﻠﻪ ﻋﻨﻪﺟﻞ اﺑﺘﻌﺪ ﻭﻛﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﻻ ,اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ .أﻫﻠﻪ ﺻﺤﺒﺔ »إ رﺳﻠﻜﲈ ﺣﻲﻋﲆ ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﲈ«.( ﲤﻬـﻞ إذا ﺗﺮﺳـﻞ ,إذا ﻭﻟـﺬﻟﻚ اﳌ آأذﻥ ﰲ ﻳﱰﺳﻞ اﻷذاﺆذﻥ أﻟﻔﺎظ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ذاﻧﻪ رﺳـﻠﻚ ﻋـﲆ ﻥ , ﻣﻬﻠﻚ ﻋﲆ ﻳﻌﻨﻰ

- ٢٧- )ﻗﺎﻝ»رﺳﻠﻜﲈ ﻋﲆ« (اﻟﻨﺒـ ﻣـﻦ ﻲ أﻧـﻪ أﻱ ﳍـ ﻳﺒـﲔ أﻥ أراد ﻻ أﻱ ﲈ ﺗﻌﺠﻼ ﻷﳖﲈ, أﴎﻋﺎ اﳌﺮأة ﻣﻌﻪ رأﻳﺎ ﳌﺎﻓ اﳋﻄﺎ أﴎﻋﺎ ﻠﲈ ﻗﺎﻝ :» رﺳﻠﻜﲈ ﻋﲆ ﺻﻔﻴﺔإ ﳖﺎ«, ﻣﻨﻪ ﻓﻬﺬا دﻓﻌﹰ ﻟﺎ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﺪاﺑﺮ ﻭﻗﻄﻌﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺪاﺑﺮ ﻭﻛـﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺪﻡ ﳎﺮﻱ آدﻡ اﺑﻦ ﻣﻦ ﳚﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﻥ, اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﰲ ا رﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ: ﻗﺎﻝ ﳊﺪﻳﺚ»ﻗﻠ ﰲ ﻳﻘﺬﻑ أﻥ ﺷـﻴﺌﺎﺑﻮﺧﺸﻴﺖ ﻜﲈ« ﻳـﺪﻝ ﻭﻫـﺬا, ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻋﲆ : :ﻣﻨﻬﺎ ﻥأ اﳌﺴـﻠﻢ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﴚ إذا اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑـﲔ اﻟﺴـﻮء ﻇـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻈـﻦ أﻥ اﻟﺮﻳﺒﺔﻭ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭأﻧﻪ, اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﻛﺸﻒ ﺑﺎﻷﻛﻤـﻞ ﻳﻌﺘﻨـﻲ أﻥ ﻷﻧﻪ, ﰲﻭاﻷﻓﻀﻞ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ أﺧﺎﻩ ﻳﺼﻮﻥ,اﳌﺤﻈﻮر ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ :» أﺧﺎﻙ أﻧﴫ ﻇﺎﳌﹰ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰ أﻭ ﺎﺎ« :ﻗﺎﻝ أﻧﺼ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻈﻠﻮﻣﹰــﻳﺎ ﻛﺎﻥ إذا أﺮﻩ ﻓﻜﻴـﻒ ﺎ إذا ﻧﴫـﻩ ﻛﺎﻥ? ﻇﺎﳌﹰﺎ: ﻗﺎﻝ»اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﲤﻨﻌﻪ«ﺣﻴﻨ ﻓﺄﻧﺖ, ﲈ اﻷﻣـﺮ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻟﻠﺸـﺨﺺ ﺗﻔﴪ اﻟﺮﻳﺒـﺔ ﺳﻮء ﻣﻦ ﲤﻨﻌﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ اﳌﺤﺘﻤﻞ ,ﻣـﻦ ﻓﻬـﺬا اﻹﺛـﻢ ﻣـﻦ ﲤﻨﻌـﻪ ﻓﺄﻧـﺖ ﻷﺧﻴ ﻋﲆﻧﴫﺗﻚ اﻟﻨﴫ ﻳﻘﻊ ﻭﻛﲈ, اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﲆ ﺗﻨﴫﻩ ﻷﻧﻚ ﻚ اﳉﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻋﲆ ﻳﻘﻊ أﻳﻀﹰ ﻧﺲ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻊ ﻛـﺬﻟﻚ اﻹﻧﺲ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻋﲆ ﻳﻘﻊ ﻭﻛﲈ, ﺎ , اﳉﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا .ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻻ :ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲ .ﻳﺒﻴﻨﺎ أﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻭأرادا ﺗﻌﺠﺐ ﳾء ﻗﻠﺒﻨﺎ ﰲ ﻟﻴﺲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻧﴘ ﻭﻻ اﻟﻈﻦﻋﻠﻴﻚ ء, ﺑﻚ ﻟﻜﻨـﻪ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻟﻔﻌـﻞ ﻳﻔﻌـﻞ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻳﴩع أﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻭﻗﻊ إذا أﻭﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ. ﻏﲑﻩ

- ٣٧- (اﳌﺘﻦ ) اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ:» اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ إﻥ ﻭإﲏ اﻟـﺪﻡ ﻣﺒﻠـﻎ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻳﺒﻠـﻎ ﺷﻴﺌﺎﺧ ﻗﻠﻮﺑﻜﲈ ﰲ ﻳﻠﻘﻲ أﻥ ﺸﻴﺖ«. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﴩح () اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ ﻭاﻟﻌﻠﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﳍﲈ ﺎأﺧﱪﳘﻭﻳﺒﲔ ﺻﻔﻴﺔ أﳖﺎ ,       F ﻭﻧﺤـﻦ درس ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ اﻵﻥ اﳌﺸـﻜﻠﺔ اﷲ أﺻﻠﺤﻬﺎ, اﳌﺮأة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﻧﻌﺎﲏ ﻫﺬﻩ, اﳉﻬـﻮرﻱ اﻟﺼـﻮت ﲠـﺬا اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺮأة , ﻭاﷲ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﻜﺮ أراﻩ أﻧﺎ  ﻭاﻋﺬرﻭﲏ, , أﺳـﺘﻄﻴﻊ ﻣـﺎ إﺧﻮاﻥ ﻳﺎ أﺻﻼﹰ اﻟﺼﻮت ﲠرﻓﻊ,ﳚﻮز ﻣﺎ ﺬا ﻫﺬﻩ ﻣـﻦ ﻧﻌـﺎﻧﻰ ﻭﻧﺤﻦ ﳎﻠﺲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺼﻴﺒﺔ ذﻟﻚ , ﺗﺸﺎﻫ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﻭاﻵﻥ?ﻫﻨـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻟﻮ اﳌﻌﺘﻜﻔﻮﻥ ﻛﻴﻒ, ﺪﻭﻥ ﻫـﺬﻩ ﻭاﷲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ,ﻓﺄرﺟﻮ اﳌﺴـﺌﻮﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﴚـء ﲠـﺬا ﻳﻌﺘﻨـﻮﻥ أﻥ! ﻫـﺬﻩ اﻣـﺮأة ﻫـﺬﻩ ﻣﺼﻴﺒﺔ! ,اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﳖﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ أﻣﺮ ﻫﺬا ﻭﻫﺬا أﻧﺎ ﺟـﺎءﺗﻨﻲ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻧﻘـﻮﻝ ﻧﺤﻦ ﻫﺬا ﳚﻮز ﻻ ﺗﺸﻮﻳﺶ, ﻭﻛﺬا زﻳﺎرﲥﻦ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﻜﻲ, ﻟﻠﻨـﺎس ﻧﻘﻮﻝ ﻭﻻ :ﻧﺰ ﻭﻻ ﻧﺤﺴﺒﻬﻢ ﻳﻘﴫﻭﻥ ﻻ أﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻑ, اﷲ ﻋـﲆ ﻛﻴﻬﻢ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﺎس أﻣﺎﻡ ﻫﺬا ﻭﻗﻊ ﻛﲈ ﻟﻜﻦ أ ﻧﻨﻜﺮﻩ أﻣـﺎﻡ ﳚﻮز ﻻ ﻫﺬا ﻷﻥ اﻟﻨﺎس ﻣﺎﻡ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻞ أﻥ اﻟﻨﺎس ,ﻭﻟـﻴﺲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻭﻻ ﻟﻠﻨـﺎس ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻟـﻴﺲ ﲠـﻫﺬا ﺬا

- ٤٧- ﻣﻨ ﻟﻜﺎﻥ رﺟﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻮ, ﻜﺮﹰااﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣـﻦ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻭاﻟﻠﻐـﻂ اﻟﺼـﻴﺎح } ﺗﹶﺮﹾﻓﹶﻌﹸـﻮا ﻻ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﺻﹶﻮﹾتﹺ ﻓﹶﻮﹾﻕﹶ أﹶﺻﹾﻮﹶاﺗﹶﻜﹸﻢﹾ {:اﳊﺠﺮات]٢[^, ﻋﻤﺮ ا ﻣـﻦ رﺟﻠﲔ ﻳﺆدب أﻥ ﺣـﲔأراد ﻟﻄـﺎﺋﻒ دﺧـﻞ أﺻـﻮاﲥﲈ رﻓـﻊ :ﻗﺎﻝ, اﳌﺴﺠﺪ)ﴐﺑﹰـ ﻷﻭﺟﻌـﺘﻜﲈ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻦ أﻧﻜﲈ أﻋﻠﻢ ﻟﻮ(ﺎ اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﰲ ﻫـﺬا, ﺑﺎﻣﺮأة ﻛﻴﻒ ? ﻟﻴﺲ ﻫﺬا! اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﳖﻲ ﻭﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ أﻣﺮ, ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺬاﺗﻪ ﻫﺬا أﺣﺴﻦاﳌﺮأة ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺗﻨﺼﺢ ,ﻟﺼﻮﲥﺎ ﻭﺧﺎﻓﻀﺔ ﻳﻌﻨﻰ اﻣﺮأة ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻷﻥ, اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲠﺬﻩ ﻛﺬا ردﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸس ـﻣﻦ ﺗﻠﻘـﻲ أﻥ إﻣـﺎ درﻭس ﺮة اﻣﺮأة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻭاﺷﺘﻜﻰ, ﳏﺎﴐة ﺟﺎءﺗﻨﻲ ﺑﻠﻐﻬـﻢ اﻟﻘﺮاﺑـﺔ ﻭﺑﻌﺾ, ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻭاﷲ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﲣﱪﻫﻢ ﻭﻧﻌـﻢ اﷲ ﺣﺴـﺒﻨﺎ اﺑـﺘﻼء ﻫـﺬا ﺧﺎﺻـﺔ اﳌـﺮأة ﻫﺬﻩ أﻥ .ﻭاﻟﻮﻛﻴﻞ

- ٥٧- (اﳌﺘﻦ ) اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ: »اﻟـﺪ ﻣﺒﻠـﻎ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻳﺒﻠـﻎ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ إﻥ ﻭإﲏ, ﻡ ﺷﻴﺌﹰ ﻗﻠﻮﺑﻜﲈ ﰲ ﻳﻘﺬﻑ أﻥ ﺎﺧﺸﻴﺖ«. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻻ ﺧﻔﻴﺔ أﻣﻮر اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ أﻣﻮر أﻥ, اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا إﻻ اﷲ ﻓﺄﻃﻠﻌﻪ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ أﻃﻠﻌﻪ إذا ذﻟـﻚ ﻳﻘـﺬﻑﻭﻋـﲆ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ أﻥ ﻗﻠـﺐ ﰲ ﻳـﺮﻱ ﳌـﻦ ﻳﻔﴪـ أﻥ اﳌﺤﺘﻤﻞ اﻷﻣﺮ ﺣﺼﻞ إذا ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ, اﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﻳﺴﻤﻊ (اﳌﺘﻦ ) اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺧﺮج اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑﺎب .ﻋﴩﻳﻦ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﻨﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ :ﻗـﺎﻝ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺳﻤﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ : ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎﻝ :اﳋﴬﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻗﻠﺖ :اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﻞ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ اﻋﺘﻜﻔﻨﺎ ﻧﻌﻢ: ﻗﺎﻝ? اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻣـﻦ اﻷﻭﺳـﻂ اﻟﻌﴩـ رﻣﻀﺎﻥ: ,ﻗـﺎﻝ, ﻋﴩـﻳﻦ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﺨﻄﺒﻨـﺎ ﺻـﺒﻴﺤﺔ : ﻓﻘﺎﻝ, ﻋﴩﻳﻦ» اﻟﻌﴩـ ﰲ ﻓﻠﺘﻤﺴـﻮﻫﺎ ﻧﺴـﻴﺘﻬﺎ ﻭإﲏ اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠـﺔ أرﻳـﺖ إﲏ ﻭﻃﲔاﻷﻭا ﻣﺎء ﰲ أﺳﺠﺪ أﲏ رأﻳﺖ ﻓﺈﲏ ﻭﺗﺮ ﰲ ﺧﺮ« ﻣـﻊ اﻋﺘﻜﻒ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ,

- ٦٧- اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻠﲑﺟ,ﻗﺰﻋـﺔ اﻟﺴـﲈء ﰲ ﻧﺮ ﻭﻣﺎ, اﳌﺴﺠﺪ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻓﺮﺟﻊ ﻊ ﻭﻗﺎﻝ :ﻓﻤﻄﺮت ﺳﺤﺎﺑﺔ اﷲﻓﺠﺎءت رﺳـﻮﻝ ﻓﺴـﺠﺪ اﻟﺼـﻼة ﻭأﻗﻴﻤﺖ  ﰲ ﻭاﳌﺎء ﻭﺟﺒﻬﺘﻪاﻟﻄﲔ أرﻧﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﲔ رأﻳﺖ ﺣﺘﻰ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) ﳖ ﻓﻴـﻪ ﻳﺒـﲔ أﻥ اﷲ رﲪـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﻗﺼـﺪ اﻟﺒﺎب ﻭأﻫﺬا, اﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ ﺎﻳـﺔ ﻥ , أﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺂﺧﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑ إﻻ ﳜـﺮج أﻥ ﻟـﻪ ﳚـﻮز ﻻ اﻷﻭاﺧﺮ اﻟﻌﴩ ﻳﻌﺘﻜﻒ أﻥ ﻧﺬر ﻓﻠﻮ ﻌـﺪ ﻣﻐﻴـﺐ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ, ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﻌﴩ ﰲ ﺑﻘﻲ ﻋﴩﹰـ اﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ ﻧﻮ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺪﻝ, اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﻴﻮﻡ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ اﻟﻮﺳﻄﻲ, ا , اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﱪة ﻭأﻥ, اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻐﻴﺐ ﻳﺴﺘﺘﻤﻬﺎ أﻧﻪ ﻓﻜﻮﻧﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻌﴩ ﰲ ﻳﺒﻘﻰ إﱃ إ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﲤﺎﻡ اﳌﺪ ﳖﺎرﹰ ﻓة, اﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻄﻠـﻮع اﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻻ ﻭأﻧﻪ, ﻗـﺎﻝﻠـا ﻮ :أﻥ ﻋـﲆ ﷲ اﻷﻭاﺧﺮ اﻟﻌﴩ أﻋﺘﻜﻒ . ﻟﻜﻦ, اﻟﻌﴩ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻳﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺒـﻊﹲ اﻟﻨﻬـﺎر اﻷﻭاﺧـﺮ ﺑﺎﻟﻌﴩـ اﳌﺮاد اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ ﻳﻌﺘﻜـﻒ أﻥ ﻳﻌﻨﻰ, ﻭﺣﺪﻫﺎ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻌﴩ ﻧﺬرﻩ ﰲ ﻧﻮ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﻴﻞ ﻳﻌﺘ أﻥ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻨﻬﺎر دﻭﻥ ﻣﻐﻴـﺐ ﻗﺒـﻞ ﻓﻴـﺪﺧﻞ, اﻟﻨﻬـﺎر دﻭﻥ اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ ﻜﻒ

- ٧٧- اﻟﻴﻮﻡ ﺷﻤﺲ ﻣﻐﻴﺐ ﻭﻗﺒﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﺷﻤﺲ ﻛـﺎﻣﻼﹰ اﻟﻠﻴـﻞ ﻭﻳﺼـﻴﺐ ﺑﻌـﺪ ﻭﳜـﺮج , ﻭﺣﺪﻩ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﻮ إذا ﻫﺬا اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻭاﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛـﲔ ﺑﻌـﺪ إﻻ ﳜـﺮج ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ اﻟﻌﴩ ﻧﻮ إذا ﻭأﻣﺎ , ﴍﺣﻪ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﺑﻨﺎء ﷲ: ﲇ ﻳﻮﻣﹰ أﻋﺘﻜﻒ أﻥ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺴـﺠﺪ ﰲ . ﻗﻠﻨﺎ :ﻗﺒـﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺒﺪأ ﻳﺒﻘـﻰ ﺛـﻢ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﻴـﺪﺧﻞ اﻟﺸـﻤﺲ ﻏـﺮﻭب ﻣﻐﻴـﺐ إﱃ ﻛـﺎﻣﻼﹰ اﻟﻴـﻮﻡ ﻷﻥ ﺑﻌـﺪﻩ اﻟـﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻗـﺎﻝاﻟﺸﻤﺲ ﻟـﻮ ﻭﻟﻜـﻦ, ﻋـﲇ ﷲ : أﻥ ﻟﻴﻠﺔﺘأﻋ ﻜﻒ . ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ, اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻐﻴﺐ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟ ﻓﻘﻬــﺑﻄﻠــﻮع ﻣــﻦ اﻟﺒﺨــﺎرﻱ اﻹﻣــﺎﻡ ﺑــﻪ أراد ﻫــﺬا , ﻪﺸــﻤﺲ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻳﺒــﲔ أﻥ ﻭأﻥ, ﻭاﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ إذا اﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ اﻟﻌﱪة ﻷﻥ, اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻳﺴﺘﺘﻤ ﻪاﻟﻨﻬﺎر ﻟﻴﻼﹰ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻛﺎﻥ إذا ﻭﳖﺎرﹰ. اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻐﻴﺐ ﻓﻴﻌﺘﺪ ا

- ٨٧- (اﳌﺘﻦ ) اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑﺎب . ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﻳﺰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺪ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﷲ رﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ اﻋﺘﻜﻔــﺖ : )ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ أزﻭاﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻣــﺮأة ﺗﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ, ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳊﻤﺮة اﻟﻄﺴـﺖ ﻭﺿﻌﻦ ﻓﺮﺑﲈ ﻭاﻟﺼﻔﺮة ﲢﺘﻬـﺎ (.ﺗﺼﲆ ﻭﻫﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) اﳊﻴﺾا ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺎﻝ ﻫﻲ ﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ,اﳌﺮأة ﰲ اﻷﺻﻞ أﻧـﻪ اﳊـﻴﺾ ﺟﺎءﻫـﺎ إذا ﻟﻘﻮﻟﻪ, أﻳﺎﻡ ﺳﺒﻌﺔ أﻭ ﺳﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ, ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺪة ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﻟﺴـﻨﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ : اﷲ رﲪﻪ ﺛﺒﻮﺗﻪ إﱃ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭأﺷﺎر ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻱ» ﺳـﺘﹰ اﷲ ﻋﲆ ﰲ ﺎﲢﻴﴤ أﻭ ﺎﺳﺒﻌﹰ«ﻭ, أﻳﺎﻡ ﺳﺒﻌﺔ أﻭ أﻳﺎﻡ ﺳﺘﺔ أﻱ, اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا رﲪﻬـﻢ ﺗﺼﲇ أﻥ أﻣﺮﻫﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﷲ ﺎﺛﻼﺛﹰ أرﺑﻌﹰ أﻭ ﺣـﺎﺋﺾﻭﻋﴩﻳﻦ ﻓﻬـﻲ, ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺎ ﰲ ااﻟ ﻓﻴﺴﺘﺔ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻷﻳﺎﻡ ﻭاﻟﺴﺒﻌﺔ ﻷﻳﺎﻡ ﺷـﻬﺮ ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻠﻤـﺮأة ﻭأﻥ, اﻟﺸـﻬﺮ ﰲ ﺑﻘﻲ ﲈ اﳊﻴﺾ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﻟﺸﻬﺮ, اﻟﻐﺎﻟﺐﻋﺎدة ﻋﲆ ﻫﺬا, ﻭاﺣﺪة ﻣﺮة ﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء ﻓﻬـﺬﻩ, اﳊـﻴﺾ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻡ ﻣﻌﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮ ﻳﻌﻨﻰ اﺳﺘﺤﻴﻀﺖ إذا ﺈﳖﺎ أﻛﱪ ﺣﺪث اﳊﻴﺾ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ, ,أﺻﻐﺮ ﺣﺪث ﻭاﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ

- ٩٧- اﻟﻐﺴـﻞ ﻳﻮﺟﺐ اﳊﻴﺾ ,ﻏﺴـﻼﹰ ﺗﻮﺟـﺐ ﻻ ﻳﺴـﺘﺤﺐﻭاﻻﺳﺘﺤﺎﺿـﺔ ﻭﻫـﻞ ?, ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ, اﷲ رﲪﻪ اﳊـاﻟﻌﻠﲈء اﺑﺘـﺪأت أﻣـﺪﻩ ﻭاﻧﺘﻬـﻰ اﻧﻘﻄـﻊ إذا ﻴﺾ :اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﺗﻘﺪﻳ أﻭ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻣﺎ ﺮﹰ اﳌﺮأة ﻣﻊ ﳚﺮﻱ اﻟﺪﻡ ﻓﻴﺒﻘﻲ, اﻟﺰاﺋﺪا اﻟﺪﻡ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻭﻗﺎﻟـﺖﻠﻓ اﳊـﻴﺾ أﻣﺪ ﻋﻦ ﻭزاد اﻟﺪﻡ ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺮج ﻳﻌﻨﻰ اﺳﺘﺤﻴﻀﺖ اﳌﺮأة أﻥ ﻮ: أ أﻥ ﳍـﺎأرﻳﺪ ﻭﻗﻠﻨـﺎ اﳌﺴـﺠﺪ رﺣﺒﺔ إﱃ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻓﺤﺎﺿﺖ ﻣﻌﺘﻜﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻭ, ﻋﺘﻜﻒ: ﰲ اﺟﻠﴘ ﰲ ﻓﺒﻘﻴﺖ, اﳌﺴﺠﺪ رﺣﺒﺔ أﻳـﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺎدﲥﺎ اﳌﺴﺠﺪ رﺣﺒﺔ ﺑـﺎﳊﻴﺾ ﻓـﺈذا, ﻡ ﳍـﺎ ﻓﻨﻘـﻮﻝ, ﻛﻠﻪ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ أﻳﺎﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣـﻴﺾ أﻳـﺎﻡ ﺳـﺒﻌﺔ: .اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗـﺪﺧﲇ ﺛـﻢ ﺗﻐﺘﺴﲇ أﻳﺎﻡ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻓﺈذا ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻛﻨﺖ ﻭإذا اﳌﺴـﺠﺪ ﺗﺪﺧﻞ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أﺟﺰﻧﺎ ﻭإذا, اﳌﺴﺠﺪ ﲠـﺬﻩ اﷲ رﲪـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﺗـﺮﺟﻢ اﻟﱰﲨﺔ ﲤﻨ ﻻ اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ أﻥ, ﻓﻴﻪ ﻭاﻻﻋﺘﻜﺎﻑ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻮﻝ ﻊ ا دﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ اﳊﻴﺾ, اﳊﻴﺾ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ إﻧﲈ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ ﻳﻤﻨـﻊ ﻭﻻ, ﳌﺴـﺠﺪ ﻛﲈ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺻﺤﺔ, اﻟﺮﺣﺒﺔ ﰲ ﻓﺘﻌﺘﻜﻒ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻓﺘﻀﻊ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺬ اﳌﺴﺤﺎﺿﺔ دﺧﻠﺖ إذا ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺴـﺖﻄاﻟﻭﺑﻨﺎء أﻭ ﲢﺘﻬـﺎ ﲤﻨ اﻟﺘﻲ اﳊﻔﺎﺿﺎت زﻣﺎﻥ ﰲ ﻛﲈ, ﺣﺎﻓﻈﺔ ﺗﻀﻊ اﻟـﺪﻡ ﻧـﺰﻭﻝ ﻊ ﻭﺗﻠﻮﻳـﺚ اﳌﺴـﺠﺪ ﻋـﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻓﺘﺄﺧﺬ, اﳌﺴﺠﺪ, ﻭﻭﻗﺎﻳﺔ اﳌﺼـﻨﻒأﻣ ﻣﻘﺼـﻮد ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻻﺳﺘﺤﺎﺿـﺔ ﺎ ﺻـﺤﺔ ﲤﻨـﻊ ﻻ اﻻﺳﺘﺤﺎﺿـﺔ أﻥ ﺷـ ﺷـﺄﳖﺎ, اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ اﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻣـﻦ ﲤﻨﻊ ﻭﻻ اﻟﺼـﻼةاﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدات ﺄﻥ .ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ

- ٠٨- (اﳌﺘﻦ ) ﺑﺎ.اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﰲ زﻭﺟﻬﺎ اﳌﺮأة زﻳﺎرة ب ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻴﺚ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ زﻭج ﺻﻔﻴﺔ أﻥ ﻗﺎﻝ أﺧﱪﺗﻪ :ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻗﺎﻝ :ﻋ ﻣﻌﻤﺮ أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻦ : ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺣ أزﻭاﺟﻪ ﻭﻋﻨﺪﻩ اﳌﺴﺠﺪ ﻦﰲ ﻟﺼـﻔﻴ ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﻨـﺖ ﺔ ﻣﻌـﻚ أﻧﴫﻑ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺠﲇ ﻻ ﺣﻲ ﻓﺨـﺮج أﺳـﺎﻣﺔ دار ﰲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻛـﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻓﻨﻈﺮا اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻼﻥ أﺟـﺎزاﻩ ﺛـﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﳍﻢ ﻓﻘﺎﻝ :»ﺣﻲ ﺑﻨﺖ, ﺻﻔﻴﺔ إﳖﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﺎ«ﻗﺎﻻ :, ﻳـﺎ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ: !ﻗﺎﻝ» اﻟـﺪﻡ ﳎـﺮ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻣـﻦ ﳚـﺮ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻭإﲏإﻥ ﺷﻴﺌﺎ أﻧﻔﺴﻜﲈ ﰲ ﻳﻠﻘﻲ إﻥ ﺧﺸﻴﺖ«. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( اﻟﴩح ) اﷲ رﺳﻮﻝ زﻭج اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﺣﻲ ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻴﺔ, زﻋﻴﻢ أﺧﻄﺐ ﺑﻦ ﺣﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ, اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺜـﲑﹰ ﻭأﻭذﻳـﺖ, ﻭﴍﻑ ﻓﻀـﻞ ﳍـﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺼـﱪت ا اﷲ ﻭأرﺿﺎﻫﺎرﴈ ﻋﻨﻬﺎ , ﻭأﻭذﻳﺖ أذﹰ ﻗﻴـﻞﺷﺪﻳﺪﹰ ﺣﺘـﻰ, ا :ﻋـﲆ ﺗﻌﻄـﻒ أﳖـﺎ ﲢﺴـﻦ أﳖـﺎ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮاﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ أﺣﺪ ﺳﻠﻢ ﻣﺎ, اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ إﱃ ,ﻭأﳖﺎ ... ﻭأﳖﺎ ..., أراد ﻭإذا, ﻭأرﺿـﺎﻫﺎ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﴈ