-66- 8- وأضاف الأو محموه النحال: هناك نسخ و حف ينقل منها البخار، مطبوعة وب ضها مخطو . وبمراج ة كتاب شتتشتتن تقف على الكثير منها في مكتبات تركيا وب ضتته في عداه المخطو . 8- وقال الأو عبد الرحيم يوسوان: مشروع البخار، لم تظهر إلا طلاه ه. 9- وقال الأو محموه النحال: لو القرار بيد، لكانت رغبتي في كتب أخرى مثلا: كل المصاهر الأ لية للكتب الستة لكن ت لم أن الداعم يكون متوجها لكتاب ب ينه. ونأمل منكم وضتتع مصتتاهر البخار، في الحستتبان فهي من حيث الحجم نصتتف أحد شرو البخار،. 10- وقال ه. عبد الستتتتميع ا لأنيس م لقا على اقترا الأستتتتتا محموه النحال حول مصاهر البخار،: ملاحظة مهمة جدا وبمراج ة مصتتتتاهر ا لإمام البخار، يظهر منهج البخار، في التخريج وتظهر عبقريته في الاختيار والاختصار.
عدد الصفحات ٦٦-67- محمود عبد القادر الأرناؤوط في قاعة البحث العلمي بمركز الشيي عييبييد الييقييادر الأرناؤوط للثقافة بكوسوفا خادم تراث الأسلاف الشيخ محمود بن عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله ( 1373 – 1438هت / 1954 – 2017م ) فهد بن تركي بن مبارك العصيمي تواجأت يوم أمس الاثنين ال اشر من شهر رمضان ل ام 1438هتتتتت بخ وفتتاة البتتاحتتث في التراث الإستتتتلامي الشتتتتيخ المُحَقِّق محموه بن عبتتد القتتاهر الأرناؤو و له أني كنت على توا تتتتل شتتتتبه مستتتتتمر م ه عن طريق ب ض وساهل التوا ل قبل أيام قليلة من سماعي لهذا الخبر . فسارعت إلى الاتصال به غير مُصَدِّا لما سم ته فكلةمني أحد أبناهه بصوت خافت تخنقه ال برة وإ ا به يؤكد لي خبر وفاة أبيه قبل ساعات من اتصالي . رحمه الله يا أبا عبد القاهر فقد كنت ت مل بصمت ب يدا عن الأضواش على إتقانه وغزارة إنتاجه تأليول وتحقيقل وتخريجل .. ومن أشتتتتْبَهَ أباهُ فما ظَلَم.
عدد الصفحات ٦٧-68- ترجمته رحمه ا محموه بن عبدالقاهر الأرناؤو ولد بدمشتتتتق عام 1954م من أبوين كوسوفيين هاجرا إلى سورية في أواهل القرن ال شرين . نشأ بدمشق وهرس بها حتى أنهى هراسته ال ليا فيها مُتخصِّصل في التاريخ الإسلامي وعلوم الحديث النبو، الشتتتريف . وفي عام 1991م أستتتةس بدمشتتتق مكتب ابن عستتتاكر لتحقيق وتصتتتتحي كتب التراث الإستتتتلامي وأهار ال مل به حتى نهاية عام 1995م وعمل باحثل ومحاضرا في ق سم التةخَص ص الجام ي من م هد الوت الإسلامي بدمشتتتق من عام 1997م إلى عام2009م . وب د وفاة أبيه بو تتتية منه انتقل إلى كوستتوفا بلاه آباهه وأجداهه ستتنة 2009م ب د نيلها الاستتتقلال ب ام واحد . و عام 2011م بدأ التدريس في كلية الدراستتتات الإستتتلامية في بريشتتتتينا بكوستتتو فا باللعتين ال ربية والألبانية كما أنه خبير المخطوطات والمطبوعات ال ربية القديمة بها . وفي عام 2012م أستتتةس مركز الشتتتيخ عبد القاهر الأرناؤو للثقافة في كوستتتوفا وقام بإهارة ال مل فيه مع أبناهه . وقام بزيارة ما يزيد على مئة مكتبة هولية وخا تتتتة حول ال الم وشتتتتارك في عده كبير من المؤتمرات والندوات ال لمية والأهبية في عده كبير من البلدان ال ربية والإستتتتلامية والأوروبية . له ما يزيد على ماهة كتاب باللعة ال ربية : تأليول وتحقيقل وتخريجل ومشتتتتاركة ومراج ة وإشرافل وتقديمل .. نُشرت في بلدان عربية وإسلام ية وأوروبية من عام 1981م إلى هذا ال ام2017م . وقد تُرجمت ب ض مؤلةواته وتحقيقاته الى
عدد الصفحات ٦٨-69- الل عة الألبانية ومازال ب ضتتها الآخر قيد الترجمة . متزوج من امرأة كوستتوفية وله منها خمسة أولاه وبنتان وله من الأحواه أحد عشر . نبذة عن حياة الشيخ محمود رحمه الله من زاوية أخرى وهذه نبذة بستتيطة في موضتتوع مُحَدةه عن حياة الشتتيخ المُحَقِّق محموه بن عبد القاهر الأرناؤو وعاهلته حول موضتتتتوع التراجم والستتتتِّيَر ال اهلية فقط و له من خلال إعداه، لكتاب : " إتحاف النبيه بمن ألةف كتابل في ستتتيرة أبيه" ؛ وهي أنه هو واثنين من أبناهه كانوا على شر كتابي السالف الذِّكْر فقد ألةف – رحمه الله - كتابل في ستتتتيرة أبيه مُحَدِّث الدِّيار الشتتتتامية الشتتتتيخ عبد القاهر الأرناؤو المتوفى عام 2004م ب نوان : "ستتتتيرة ال لاةمة الشتتتتيخ عبد القاهر الأرناؤو " وكتابل آخر ب نوان : "أشتتتهر علماش الحديث النبو، الشتتتريف من الألبانيين الم ا تتترين : محمد نا تتتر الدِّين الألباني .. عبد القاهر الأرناؤو .. شُ يب الأرناؤو " . ورزقه الله أبناش بَرَرَة فكتب اثنان منهم : ووان وبلال في ستتتتيرة أبيهم وت داه آثاره التي تجاوزت الماهة والت ريف بها كتابل ب نوان : "آثار الأستتتتتا المحقِّق محموه عبد القاهر الأرناؤو : تأليول وتحقيقل وتخريجل ومشتتتاركة ومراج ة وإشتتترافل وتقديمل" . وبما أن الحديث في التراجم والسِّيَر ال اهلية فلابنه الأكبر عبد القاهر كتاب في سيرة جَدِّه الشيخ عبد القاهر الأرناؤو ب نوان : "آثار المُحَدِّث الشتتتتيخ عبد القاهر الأرناؤو " ولابنيه : عبد الحليم ونور الدِّين كتاب ب نوان : " آثار المُحَدِّث الشيخ شُ يب
عدد الصفحات ٦٩-70- الأرنتتاؤو" بتتإشتتتتراف أخيهمتتا الأكبر : عبتتد القتتاهر . ويظهر لنتتا من هتتذا الاستتتت راض الستتتريع بأنه – رحمه الله - من بيت ال لم وعاهلته مباركة ؛ فأبوه وهو وأبناؤه الخمستتتتة جمي هم مؤلِّوون رحم الله من مات منهم وبارك فيمن بقي . صفوان محمود الأرناؤوط بلال محمود الأرناؤوط
عدد الصفحات ٧٠-71- ابنه عبد القادر ابنه الأكبر عبد القاهر1981م لجَدِّه مُحَدِّث الدِّيار الشامية الشيخ عبد القاهر الأرناؤو فقد فَرةغَه أبوه منذ سنوات لل مل بحديث رسول الله لى الله عليه وسلم وقام بال ناية بالكتب التالية : "موعظة المتقين من هد، سيد المرسلين" و "أحاهيث فضاهل الشام" و "فاكهة مجالس المخلصين من أحاهيث سيد المرسلين" .. بإشراف أبيه وجمي ها من آثار جَدِّه . كما ي مل على غيرها من كتب الحديث النبو، الشريف مع أبيه قبل وفاته – رحمه الله - وستصدر قريبل إن شاش الله . عبد القادر محمود الأرناؤوط
عدد الصفحات ٧١-72- الشييي عبد القادر الأرناؤوط مع ابنه محمود مستهل عام 2004م في مجمع اللغة العرب ة بدمشق وفي الختام سأ كر نصة سؤال طريف ومويد سأل ته إياه - رحمه الله - وهو : أيهما أ ّ : (كوسوفا) أم (كوسوفو) ؟ فكان جوابه – رحمه الله – كالآتي : (كوسوفا) اسم بلدنا بلعتنا الألبانية و (كوسوفو) هو اسم بلدنا بالل عة الإنكليزية وقد أ ب الاسم الدولي لبلدنا وكلاهما يص است ماله . فهد بن تركي بن مبارك العصيمي مكة المكرمة الثلاثاش 11 /9 /1438 هت
عدد الصفحات ٧٢-73- الكشف عن المصادر الأصلية للمؤلف وأدواته إعداد: د. عبد السّميع الأنيس طر الأو الكريم محموه النحال يوم الجم ة (21) من رمضان المبارك الموافق 16/6 /2017 هعوة للنقاش حول الكشتتتف عن المصتتتاهر الأ تتتلية للمؤلف وأهواته.. وهو موضوع مهم وي د من أ ول البحث ال لمي في م رفة مناهج المؤلوين. وقتتد قمتتت بجمع متتا هار من نقتتاش عن هتتذا الموضتتتتوع الم هم واختصتتتتتاره وتصحيحه وج لته في سبع رساهل لتسهيل الاطلاع عليه. كما يشتتتتار إلى بحث مهم قدمه ا لأستتتتتا محموه النحال حول ب ض مطبوعات الحديث النبو، وعلومه وفيه تتبع ينوع الباحثين جدا في محال التحقيق وقد أهرجته ضمن الرسالة الأولى التي حملت رقم (1.) ه. عبد السميع الأنيس
عدد الصفحات ٧٣-74- 1- قال الأو الأستا محموه النحال أولا: المكتبة الشتتتاملة وال ديد من البرامج الحاستتتوبية أعظم وستتتيلة للكشتتتف عن أ حاب النقول التي لم يتم عزوها لهم سيما فت البار، لابن حجر وغيره. وهي من الكثرة بمكان عظيم بحيث قال ب ضهم: لو أفره ما سطره ابن حجر من حر قلمه في الوت لن يتجاوز مجلد. "قلت: ولكن جهوه الحافي في الجمع والت ليق وحل المشكلات ظاهرة جدا في الوت شهد له بذله الأهمة على مر الأزمان" وأيضا خير وسيلة للكشف عن المصاهر الأ لية لصاحب القول حيث يكثر في كتب الشرو عزو الأقوال لعير قاهلها الأ لي سيما في التوضي لابن الملقن وعمدة القار، لل يني وغيرهم. وتجدهم يقولون قال المنذر، وهو كلام الطبر، أو الخطابي أو ابن بطال أو عياض نقله المنذر، هون عزو لهم. ومن أشتتد الناس هقة في عزو الأقوال إلى مصتتدرها الأ تتلي وعدم انتحال شتتيش منها هو الحافي ال راقي في طر التثريب. -وكتاب النهاية في غريب الحديث لابن الأثير رغم أهميته وكون الناس عيال عليه في شر العريب إلا أن الكثير من نصو ه مقتبسه من كتب الخطابي وأبي موسى المديني وغيرهما هون تصري في الأعم الأغلب.
عدد الصفحات ٧٤-75- وما كتاب التوضتتتي لابن الملقن إلا مختصتتترا من كتاب التلوي شتتتر الجامع الصحي لشيخه معلطا، هون عزو له! وعرف ال لامة معلطا، بالدقة في عزو الأقوال إلى أ تتتتحابها ونقم على من ينتحل أقوال غيره فكان يقول فيما م ناه: رحم الله علماشنا ورضي عنهم أجم ين كانوا إ ا كروا شتتتيئا منقولا عَزَوْهُ لقاهله مترحِّمين عليه مبيِّنين في أ، موضتتتع من الكتاب بل في أ، باب وفي أ، ورقة من تجزهة كذا وكذا كل هذا يُقصد به السلامة والإفاهة وجلب الرحمة للقاهل والتنويه بذكره -واجتنابا للاتهام بالانتحال تجدهم يقولون: قال ب ضتتتهم قيل كذا وقيل كذا ويقال وعبارات يوهم منها أن المنقول لعيرهم! والحافي ابن حجر في أكثر كتبه يسوا أسماش مصاهره الأ لية في المقدمة وينقل منها ولا يصتتر باستتم تتاحب القول إلا إ ا هعت الح اجة مثل: تنبيه على وهم أو استدراك على احب القول. -وكتاب فت المعيث للستتخاو، أعجبت به أيما إعجاب واستتت نت به في ب ض الأبحاث الحديثية وأثناش اقتباستتتتي منه واجهني ب ض الاشتتتتكال فحاولت الاست انة بالكتب الأخرى لوهمها فتبين لي أن غالب فت المعيث نقول من كتب الخطيب وابن الصتتتتلا والبلقيني وابن الجزر، وابن حجر هون عزوه ا لهم في الأعم الأغلب لكن السخاو، وفق بينها بأسلوبه الراهق.
عدد الصفحات ٧٥-76- ثانيا: عرض المنقول على مصتتدره الأ تتلي يويد في الكشتتف عن أوهام المؤلف أيضا. -كتاب الجر والت ديل لابن أبي حاتم ب د عرضتتتته على مصتتتتاهره الأ تتتتلية تقف على عشتتتترات الأوهام ومصتتتتاه ره الأ لية هي: تاريخ البخار، وكل كتب ابن م ين وتاريخ ابن أبي خيثمة وتراث ابن حنبل كتب السؤالات والقاعدة: أن ابن أبي حاتم يهم في الكثير مما زاهه عن غير أبيه وأبي زرعة! ولاحظت ابن عساكر في تاريخ همشق ينبه على الكثير منها والذ، ج لني انتبه للأمر هو معلطا، لأنه يوره كلام ابن أبي حاتم وي قب بكلام ابن عساكر. فكل ما زاهه ابن أبي حاتم عن غير أبيه وأبي زرعة يحتاج إلى تحرير.
عدد الصفحات ٧٦-77- وقد أبدع ه. نور ستيف محقق ستؤالات الباه، عن ابن م ين في استتدراك ال ديد من أوهام ابن أبي حاتم ب د م ارضة ما نقله ابن أبي حاتم على سؤالات الباه،. فابن أبي حاتم مكثر جدا من نقل كلام ابن م ين من كافة التواريخ المروية عنه حتى أنه حوي تواريخ كاملة رويت عن ابن م ين وب ضها في عداه الموقوه. -وقد نسب معلطا، ب ض الأوهام للحافي المز، في تهذيب الكمال لكن أ ل الوهم هو لابن أبي حتاتم ولكن المز، نقتل كلامته هون عزو لته فتألحق الوهم بنوسه ولو عزاه له لبرهت عهدته. 2-وعلق أحد الإخوة قاهلا: كنت أثناش إعداه رستالة الماجستتير كثير الرجوع للوت ومقارنة كلامه بالتوضتي لابن الملقن فرأيت عجبا.. وأجاب الأو محموه النحال: الحافي ينقم على التوضي ثم يقتبس منه. والتوضي مختصر عن التلوي لمعلطا، والحافي ينقم على البدر ال يني وأنه ينتحل كلامه والمظلوم في الموضتتتتوع هو سيد، معلطا،! 3-وقال ه. عبد السميع الأنيس:
عدد الصفحات ٧٧-78- رسالتي في الماجستير كانت عن الحافي السخاو، وكتابه فت المعيث. وكان من أهم مباحث الدراسة الكشف عن مصاهره لم رفة ما انوره به.. وقد أحصيت عده النصوص المنقولة ب زو وبدون عزو فهالني له... وجل اعتماهه في كتابه على شتتتتر ا لألوية للحافي ال راقي.. ثم كتب شتتتتيخه الحافي.. والمساهل التي انوره بها قليلة جدا.. بينتها في الرسالة.. وأما أسلوبه فويه ت قيد لا سيما أسلوبه في ال طف.. وأسلوب السيوطي أجمل.. 4- وعلق الأو محموه النحال: ما شاش الله تبارك الله قول حضرته: وأما أسلوبه فويه ت قيد... يخيل إلية أنه يت مّ د له شتتتيخنا بخصتتتوص كتاب تذكرة ال لماش لابن الجزر، وهو أحد موارهه وهو في غاية الأهمية وقوتم عليه مطبوع فنسخته الخطية في برلين وأحد هور أبو ظبي وعدت بنشره ونقولات السخاو، عنه تسيل الل اب.
عدد الصفحات ٧٨-79- قال ه. عبدالسميع الأنيس: لم أقف عليه. قال الأو النحال: وربما كان يخاف على كتابه فت المعيث من السيوطي ومستوى السيوطي في التدريب كان ممتاز وجمع نقولات قوية. في مبحث ت ده ن وت الرواة كاه أن يستتتتتوعب إيضتتتتا الاشتتتتكال ل بد العني الأزه، وكما لا يخواكم انه لخصه والتلخيص محووظ في بايزيد ضمن مجموع ويوجد نسخة من إيضا الاشكال ل بد العني بخط الدمياطي عبد المؤمن لكنها ناقصة ويوجد نسخة أخرى متأخرة. 5- وقال الأو ضياش التبسي: استتتخدام الشتتاملة كمكنز علمي تراثي يمثل قاعدة تحو، آلاف الكتب أمر لا بد منه فقط لا بد من أن يكون الاستتتتخدام استتتتخداما علميا ر تتتينا يحذر الباحث م ه من الأخطاش الكثيرة من تصتتتتحيوات وغيرها؛ وللنهوض بهذ، الدعوات النيرة للاستتتواهة من الشتتاملة لا بد كذله من الستت ي لخدمة الشتتاملة نوستتها م ن مقابلة الشتتتاملة على المطبوع وتصتتتحي التحريوات والتصتتتحيوات وغير له فبذله تكون الخدمة متباهلة ومتكاملة وقد اقترحت قبل مدة أن يضتتتتاف زر جديد في برنامج الشتتتتاملة يكون في كل كتاب ويكون هذا الزر ب نوان: تنبيه على
عدد الصفحات ٧٩-80- خطإ (تصحيف تحريف تكرار زياهة؛ نقص...) وأزعم أن شيئا كهذا إن فُ ِّل وكانت مساهمات جاهة من طلاب ال لم أن تصير الشاملة في مكانة أكبر وأعظم -على أن مكانتها الآن عظيمة- وقد عرفت أن ب ض المستتتتتشتتتترقين في أوروبا يستخدمون الشاملة في بحوثهم في التراث الإسلامي. 6- وأجاب الأو محموه النحال: هذا الأمر يص ب تحققه.. كما يقولون ثبت ال رش ثم انقش فأ تتتل المطبوعات التي تم تخزينها في الشتتتاملة أ تتتلها المطبوع ي ج بالأخطاش أضتف إلى له وجوه كمية من الأخطاش أثناش إعاهة تف هذه الأ تول مما زاه الطين بلة كما يقولون نحن أمة أ تتتبحت تهتم بالمظهر هون الجوهر والكم هون الكيف غثاش كعثاش السيل لا أريد إعاهة ما كتبته ثانية فبحكم ال مل في ب ض المشروعات عند، إحصاهيات رهيبة حول ب ض المطبوعات لأمات كتب التراث نحن لدينا كتب مطبوعة غاية في الستتتتقم لم ينهض أحد لل مل عليها أو هعمها فكتاب كالثقات لابن حبان الذ، يحتو، على آلاف من التراجم المطبوع منه: سقيم جدا وبه عشرات التراجم الساقطة الموجوهة.
عدد الصفحات ٨٠-81- وهناك نستتخة الظاهرية وهي النستتخة التي اعتمدها معلطا، في مصتتنواته وعليها عشرات الطرر التي بخطه ولم ت تمد في المطبوع ويوجد في المطبوع مئات التراجم المقحمة على أ تتتل الثقات قرابة الستتتب ماهة ترجمة وليس لد، إحصتتتتاهية هقيقة حول التحريوات الواق ة فيه والتي ربما تقدر ب لاف وقد ظهرت نسخ لا بأس بها من الثقات لابن حبان يمكن الاست انة بها في إخراج نص متقن وهناك أيضتتا نقولات ستتبط ابن ال جمي على أ تتله من ميزان الاعتدال للذهبي ونقولاته في نهاية السول في كر رواة الستة الأ ول والسبط من المتقنين في النقل فيمكن الاست انة بما نقله وهو كثير التنبيه على التصحيوات والتحريوات الواق ة في أ ول كتاب الثقات. ومختصتتر ثقات التاب ين من الثقات بخط الذهبي يمكن الاستتت انة به وهو يعطي ربع كتاب الثقات ولدينا الثقات مما ليس في الكتب الستتتتتة لابن قطلوبعا وهو مهم جدا في ضتتتتبط نص الثقات وقد نص على تحريوات وتصتتتتحيوات كثيرة والمطبوع هون الوسط لذا ي تمد على المخطو منه نسخة كوبريلي وهي بخط السخاو،.
عدد الصفحات ٨١