النشرة الشهرية – مجموعة المخطوطات الإسلامية – العدد 3

-50- السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك قيد فراغ نسخ بتاريخ الأحد 25/9/923هت قيد قراشة بتاريخ 25/9/933هت

-51- طبقة سماع بخطّ ال الم الزّاهد أبي القاسم محمّد بن محمّد بن محمّد بن عليّ بن عبد الرّحمن بن باص الهلالي القيسي الأندلسي العرناطي بتاريخ الخميس 26/9/736 هت وكان ابن باص سريع القراشة قال الحافي الذّهبي في الم جم المختصّ ص: 263 قرأ علية وكان سريع القراشة له فهم وفيه هين وخير والكتاب المسموع نسخة نويسة من المنتقى من عوالي حي البخار، لشيخ الإسلام ابن تيمية وهي مئة حديث انتقاها من الصّحي جام ة المله س وه رقم: 8402 وهي مطبوعة متداولة والمسموع عليهم هم الأعلام الوضلاش الأجلاّش: جمال الدّين المزّ، ت: 742 هت وعلم الدّين البرزالي ت: 739 هت وشمس الدّين الرّقِّي ت: 742 هت وبدر الدين ابن الصاهغ ت: 739هت ت كلّ اثنين توافقا في عام الوفاة وأثبت الثّلاثة الأواهل خطوطهم بتصحي السّماع ت ومكان السّماع هو المسجد الأمو، وكان قد مضى على وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية ثمانية أعوام وهاهم أولاش ال لماش الكرام يجدّهون ِكْرَ الشّيخ الإمام في

-52- هذا المجلس الكريم وهم وّام محتسبين الأجر بقراشة أحاهيث سيّد الأنام عليه أفضل الصّلاة وأزكى السّلام . خاتمة نسخة من كتاب تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافي زين الدّين ال راقي ت: 806 هت بخطّ تلميذه احب إتحاف المهرة وكتب الزّواهد وغيرهما المحدِّث شهاب الدّين أبي ال بّاس أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البو ير، المصر، الشّاف ي ت 840هتفرغ من نسخها يوم الثّلاثاش وقت ارتواع النّهار 26/9/803هت بمدرسة السّلطان حسن بالقاهرة وخطّ البو ير، جميل مرونق مع تحريف فيه على رأ، الحافي السّخاو، في الضّوش اللاّمع 1/25 حيث قال: (خطّه حسن مع تحريف كثير في المتون والأسماش) أتحوني باللّوحة الأو الكريم أبو عمر ال وضي بارك الله في جهوهه. شر التّبصرة والتّذكرة للحافي زين الدّين ال راقي ت: 806 هت بخطّ عليّ بن موسى بن محمّد الشّهير بابن القازاني ثمّ القابوني الذ، قال م رّفا هاعيا :

-53- المجاور بالجامع الأمو، الم مور بذِكْر الله ت الى بدمشق المحروسة انها الله ت الى وساهر بلاه المسلمين من الموسدين من أعداش الدِّ ين و له نهار الأرب اش 26/9/837 هت. قيد فراغ نسخ ليلة القدر كما قال النّاسخ عام 1160 هت خاتمة نسخة من كتاب تحوة الأشراف بم رفة الأطراف للحافي جمال الدّين أبي الحجّاج المزِّ، ت: 742 هت بخطّ محمّد بن أحمد بن عبد ال زيز بن أحمد بن أبي طالب .. بتاريخ الخميس: 26/9/741 هت قيد فراغ نسخ ليلة القدر كما قال النّاسخ عام 1160 هـ السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك إجازة بخطّ الشّيخ الواضل الخيِّر زين ا لدِّين أبي الحسن محمّد بن عبد العنيّ بن عبد الكافي بن عبد الوهّاب ابن الحرستاني الأنصار، الدِّمشقي الذّهبي الم روف

-54- بالنّحو،625 ت699هت بتاريخ 27/9/694هت ت قبل وفاته بنحو خمس سنوات ت و له ضمن استدعاش إجازة محووظ في المجموع رقم: 121 من مجاميع ال مريّتة بظاهريّة همشق كر المجيزَ جماعةٌ منهم علم الدِّين البرزالي في المقتوي 3/106 :(كان رجلا مباركا تاليا للقرآن كثير الحوي للحكايات والأش ار حسن الإيراه لها ولذله سمِّي النّحو، ). وهو أخو القاضي أحمد ابن الحرستاني ت 704هت ت زوج فاطمة خالة الحافي الذّهبي ت والمجيز زين الدِّين كره الذّهبي في تاريخ الإسلام 15/932 فقال(كان هبيّا بقَيْسارية المدّ له حرمة ووجاهة في سوقه لدينه ومكارمه وتواض ه وفضيلته ... وقد اجتم نا به مرّات وكنّا نور به ونحن عار وكان يطلع إلى بستاننا بأهله وهو أخو القاضي أحمد الذّهبي زوج خ التي سم تُ منهما ). قيد فراغ نسخ بتاريخ 27/9/883هت قيتتتتتتتوه قتتتتتتتراشة متتتتتتتن أوّل تتتتحي الإمتتتتام البختتتتار، في 27/9/911هت وغيره

-55- الثامن والعشرين من شهر رمضان المبارك إجازة بخطّ الإمام الخطيب برهان الدِّين أبي إسحاا إبراهيم بن عبد ال زيز بن أحمد بن يوسف بن يحيى بن كامل المقدسي الآبار، ( 620 ت 696هت ضمن استدعاش في المجموع رقم: 121 من مجاميع ال مريّتة بظاهريّتة همشق و له بتاريخ 28/9/694هت ونصّ ما كتب المجيز: (أجزتُ لهم ت وفّقهم الله ت الى ت ما سألوه بشرطه وكتب إبراهيم بن عبد ال زيز بن أحمد ت ابن خطيب بيت الآبار ت الخطيب بأَرْزُونا بتاريخ ثامن وعشرين شهر رمضان الم ظّم سنة أربع وتس ين وستّ مئة بق رية أَرْزُونا ظاهر همشق المحروسة مولد، في شهر رجب سنة عشرين وستّ مئة ) وب ده بخطّ احب الاستدعاش المحدِّث نجم الدّين أبي الوداش إسماعيل بن إبراهيم بن سالم الأنصار، الدّمشقي الحنبلي الم روف بابن الخبّاز ت 703هت(وتوفّي ت إلى رحمة الله ت بقرية زملكا) وبيت الآبار بليدة تضمّ عدّة قرى ظاهر همشق خرج منها عدّة خطباش من أقارب المجيز وهو مذكور عند البرزالي في المقتوِتي 2/522 والذّهبي في تاريخ الإسلام 13/626 15/836 لكن ليس عندهما تحديد مكان الوفاة فتكون إضافة مهمّة من ابن الخبّاز أمّا شهر ولاهته فهو رجب كما ك تبه هو بنوسه بخطِّه في هذه

-56- الإجازة بينما البرزالي كر أنّه جماهى الآخرة ببيت الآبار والشّهران متواليان فل لّ الولاهة كانت في نهاية جماهى الآخرة أو بداية رجب ت وما قارب الشّيش ي طى حكمه ت أمّا شهر وفاته فذكر البرزالي أيضا أنّه 16 ش بان696هت وهذا ي ني أنّ الإجازة كتبها برهان الدِّين قبل وفاته بأقلّ من عامين رحمة الله عليهم أجم ين. طبقة سماع بخطّ المحدِّث نجم الدِّين أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن فل وس النّمير، المارهيني الحنوي ت 646هت بتاريخ الأحد 28/9/637هت التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك إجازة بخطّ المحدّث المسند أمين الدّين أبي الأمانة جبريل بن أبي الحسن بن جبريل بن إسماعيل بن إبراهيم ال سقلاني ثمّ المصر، ( 610 ت695هت و له بتاريخ 29/9/682هت كر جبريلَ جماعةٌ منهم البرزالي في المقتوي 2/430 والذّهبي في تاريخ الإسلام 15/810.

-57- طبقة سماع للمي اه الأخير من حي الإمام البخار، بخطّ الرّحّالة الجزاهر، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن يحيى بن محمّد بن يوسف النةدْرُومي الكُومي المالكي ت نحو 775هت ونَدْرُومَتة إحدى مدن العرب الجزاهر، والطّبقة مذكورة في ثبته النّويس ا 4 ب ت جام ة المله س وه 3006 ز (مجموعة الزّركلي) والشّيخ المسموع عليه هو الإمام المقرىش المسند القاضي الكاتب بدر الدّين أبو ال بّاس أحمد ابن محمّد بن أحمد بن محموه الدّمشقي الم روف بابن الجوخي وبابن الزّقّاا المتوفّى في شهر رمضان عام 764هت وقارىش المي اه شخص كنّاه النّدرومي أبا زرعة وتاريخ السّماع هو يوم الجم ة 29/9/747هت ومكان السّماع القدس الشّريف وخَتَتمَ النّدرومي الطّبقة بترجمة مختصرة لشيخه المسموع عليه و كر أنّ له مشيخة كبيرة وقد كر هذا الشّيخ غير واحد منهم ابن حجر في الدّرر الكامنة 1/296 .

-58- مدينة ندرومة الجزاهرية التي خرج منها النّدرومي مرتحلا إلى الشّرا الخاتمة طب ق السههام ت و يويوا الا افي في الموطوط و شهه هعلى تَل د َ ع العَم ء في سم ع الكتب ينسو حتال في ش رمض المب رك، يذلك في شههتال امنم ة يامترهه ر، يموتَم المع ياممرهه ر، يالئوم هه مو محتسهههبو ، يتَل أيعي م ي هههَ هذا التا ال الخاا ، يم ذه ه أمثَةى من بح تجا ج، يرحم م الله تع لل، يأدخل ل م المثوبة، يدعل ل م لس عق في الآ ين.

-59- دلالة الفن في المخطوط الإسلامي د. إياد خالد الطّبّاع من الأشتتتتياش التي أزعم تقصتتتتيرنا بها هو عدم إيلاش النواحي الونية م ن المخطو ال ناية اللازمة ومن له ما يُستتتتمّى (ستتتتيمياش الصتتتتورة) أو (هلالة الصتتتتورة)والتي ت ني فيما ت ني تحليل الصتتتتورة و كر أب اهها ومراميها وما يُمكن من تحليل مضتتتتمونها وقد عُني بهذا كثيرا في الوقت الحالي الإعلاميّون المحترفون. ولكنّ أهتتل الخط والزخرفتتة يرون للو حتتات الخطّ ستتتتيميتتاش أخرى وهي التي أعنيها وستتأقدّم و تتول تحليليل لهذه الصتتورة من مجلّد تتحي مستتلم حستتب رؤيتي آمل من إخواني في المجموعة نقد، وتقويمي: 1-يتتدلّ الإطتتار المستتتتتطيتتل في الأعلى المحيط بتتال نوا ن على عظم ال نوان وأهميته لذا أحيط ال نوان بمستطيل مزخرف. 2-كتب ال نوان بالخط الثلث وهو خطّ جليل هلالة على أهمية عنوان الكتاب المخطو . 3-أحيط ال نوان بزخرفة مميّزة هلالة على أهمية حي مسلم

-60- 4-عبارة الجزش الستتتتاهس مستتتتاوية في ال ده مع 6مرب ات في أعلى المستتتتتطيل وأسول المستطيل 5-القطع الناقص: المحيط بالمؤلف النوو، والمتدلّي إلى أسول يدلّ على ت لّق شر مسلم به 6-تحيط بالكتابة سواش في ال نوان أو المؤلف إحاطات زخرفية هبية 7-يوجد شتتمستتة إلى يستتار ال نوان وم لّق على الداهرة6 هواهر تتعيرة ل لّها تشير إلى رقم الجزش.

-61-

-62- عشر فوائد مهمة حول خدمة صحيح البخاري إعداد: د. عبد السّميع الأنيس لا أعلم كتابا في الحديث النبو، الشريف حظي باهتمام ا لأمة كما حظي ح ي الإمام البخار، رحمه الله ت الى.. وقد ستتم ت الأستتتا الشتتيخ شتت يب الأرنؤو رحمه الله ت الى يقول: تتحي الإمام البخار،: كتاب الإسلام.. وسم ته يقول: مضى على عملي في خد مة السنة خمسون سنة وما زلت أتهيب حي البخار،! وقال: البخار، كالبحر ونحن على الشاطئ. وقد أثير في مجموعة المخطوطات ا لإستتتتلامية الوتستتتتابية يوم الثلاثاش ( 18 ) رمضان 1438) مساجلة علمية حول خدمة حي البخار، ونظرا لأهميتها في مجال الدراستتات الحديثية الم ا تترة رأيت القيام بجم ها واختصتتارها ثم نشرها. وهي: 1- نقل الأو الكريم عاهل ال وضي عن ب ض الباحثين قوله: جار، ال مل على إخراج حي الإمام البخار، على الروايات التالية:

-63- 1- رواية السرخسي وابن شبويه عن الوربر، 2- رواية الكشمهيني عن الوربر، وعن الكشمهيني رواه ابن أبي عمران وكريمة بنت أحمد. 3- رواية ابن حمويه عن الوربر، وعن ابن حمويه رواه: أبو الوقت الستتتجز، وعنه رواه: أبو الحستتتتن القلانستتتتي والزبيد، ويونس بن يحيى الهاشتتتتمي وعبيد الله بن أحمد السمين ومحمد بن عبد الله الهرو، وأبو منصور البعداه، وعبد الجليل بن أبي غالب وعبد الله بن حسن ال ماه، وأبو الوتو الحصر، وأبو الم تتالي ابن البيع وعبتتد الله بن عبتتد الرحمن المقرئ وأبو الحستتتتن القطي ي وابن اللتي. 4- رواية الستترخستتي والمستتتملي والحمو، عن الوربر، وعنهم رواه: أبو ر الهرو، وعنه رواه: أبو مكتوم وابن الحطيئية وأبو بكر الدينور، ومحمد بن أحمد بن منصور القيسي وأبو علي الصدفي وأبو الوليد الباجي. 5- رواية أبي علي إسماعيل بن محمد الكشاني عن الوربر، 6- رواية أبي زيد المروز، عن الوربر، ورواية الأ يلي عن أبي زيد المروز، وأبي أحمد الجرجاني عن الوربر،. 7- رواية أبي عبد الله الخباز، عن الكشمهيني عن الوربر، رواية ابن عساكر بالإضافة إلى النسخ التالية:

-64- قط ة عتيقة كتبها علي بن محمد الأسلمي سنة 407 هت نسخة ال لاّمة ابن مول الحنبلي. نسخة ال لاّمة أبي عبد الله محمد بن شكر الشاف ي. نسخة ال لاّمة محمد بن موسى بن عمران. أجزاش من الصحي بخط ال لاّمة المنوفي. نسخة الإمام النوير،. نسخة الإمام البقاعي. أجزاش من الصحي بخط ال لاّمة أحمد بن محمد بن عثمان الأماسي الحنوي. نسخة ال لاّمة عبد الله بن سالم البصر،. وغيرها من النسخ والأجزاش ال تيقة من الصحي . 2-وعلقه. عبدالسميع الأنيس بقوله: هذا عمل عظيم ولكن من يستطيع أن ينهض به؟ 3- وكتب الأو عبد الرحيم يوسوان: من أراه خدمة الكتب الأ ول فعاية جهده أن ي مد إلى رواية من الروايات المشتتتهورة فيجمع لها أ تتتول خطية مدروستتتة على أسس سليمة ويوا ل السنين ليلا نهارا لإخراجها بشكل أ قرب ما يكون

-65- للكمال... مع وجوه محبين نصتتتحاش ي ينونه ويستتتدهونه أما إنكان ال مل على وفق هذه المقدمات فإنه لا يؤ ن بما يستتر ... يستتر الله له الخير حيث كان وستتده خطانا جمي ا على ما يحب. 4- وكتب الأو محموه النحال: شتتتيخنا الحبيب بحكم أن مشتتتروع البخار، مدعوم نأمل منكم ضتتتم مصتتتاهر البخار، الأ لية للمشروع وخدمتها. 5- فأجاب الأو عبد الرحيم يوستتتتوان: أخي الحبيب ما تتوضتتتتل به من الناحية ال لمية فالمخطط له بإ ن الله ت الى أن يربط الصتتحي بمصتتاهر الرواية الستتابقة بإ ن الله ت الى وهو ضمن الجدول المرسوم. 6- وعلق الأو محموه النحال بقوله: نأمل له وهذه المصاهر كما لا يخواكم أ ل أ يل في توثيق مرويات الصحي وتظهر الصناعة الحديثية عند أبي عبد الله وكيف يت امل م ها أثناش الرواية منها خا ة موطأ ماله برواياته المت دهة وكتب التواستتتير المستتتندة والصتتتحف والنستتتخ والأجزاش الحديثية كما ستتتبقت الإشارة لذله. 7- فأجاب الأو عبد الرحيم يوسوان: أخي الحبيب هذه أفضل منهجية للدفاع عن الصحي ...