البيزرة – بازيار العزيز الفاطمي تحميل PDF

سا ؤم د فرسي بفصن من اغصاتنبها 7 شم حلست نا » فاذا رحل يارد مسا 600 وااناناً » فاما قرب مي اذا عليه درع صفراء 6 وعمامة حو سوداء 3 واذا شعر نه تال فروع كتفيه » فقات في نفسي علام حديث عبد بعرس »2 اجلته لذة الصيد , فلى “بوه واخذ بوب امرآته , فا لث ان لحق المسحل فصرعه ثم 5-5 طعنة الاأنان ع واقيل وهو قول : نطمنهم ستلكى 9© وعخلوحة © ‎١‏ كرك لامَيئن على نابل ©) فقلت له : انك قد تعبت واتعسبت فاو نزات» فتنى رحله وازل »2 فشد فرسه بغصن من اغصاث الشحرة 0 ثم حلس مى لشعل حدثي حدثاً وان حديثاً منك لو تبذلينه حتى النحلفي اعجاز(")عوذ2")مطافل00) فبينا هو كذلك اذ نكت السوط على ثنيتته فا ملكت نفسى ان قبضت على السوط وقلت : مه فقال: ول ؟ قلت اخاف ان تكسرها انهما رقيةتان قال : وها عذبتان ثم رفع عقيرته يتنى : اذا قبل الانسان آخر يشتهي )- ثناياه لم يأثم وكانثا له احرا فاك زاد زاد الله في حسناته مثاقيل عحو الله عنه مها الوزرا . ‏لإساحل : الخار الوحثي‎ )١( (؟) التلكى : الطمنة للستقيمة ‎٠‏ () الحلوجة : الطعنة ذات الهين وذات العمال ‎٠‏ (4) النابل : راي النبال والبيت لاميىء القيس وفد ورد العجز في اللسان ( مادة لأم ) : « لفك لأمين على تابل » ويروى كرك لامين . . ‎٠.‏ وسهم لا'م عليه ريش لؤام . والؤام الة'نةذ لللتشية وهي ألتي بلي بطن” القناة منها ظهر الأخرى وهو اجود ما يكون . (ه) هو ابو ذوّب ك في الاغابي ١٠(٠روغع‏ . . ‏ره‎ ٠١ ‏رواية الأغاتي في ألبان‎ )١( (؟) الموذ : بالفم الحدينات النتاج من الظباء وكل اتى . (4) الطفل : كحسن : ذات الطفل من الأنس والوحش ج مطافيل ومطاظل .

ا ثم قال ماهذا الذي تملقته ؟ قلت : شراب هل لك فيه ؟ قال : ماا كره منه شيئاً . ثم نظرت الى عينيه ك5 نهما مباة قد اضلت ولداء وذعرها قانص » فعلم اظاري فرفع عقيرته يتغنى : ان العيون التي في طرفها مرض2 قتلننا ثم لم بحبين قتسلانا فقلت : من ابن لك هذا الشعر ؟ فقال : وقع رجل منا نحو المامة فهو الذي انشديه.» 3 ملت لأصلح شط من أمى فرسي فرجعت وقد حسر العامة عن رأسه فاذا هو احسن الناس وحباً » فقلت : سبحانك الليم ؟ ما اعظم قدرتك , واحسن صنعتك » قال : وكيف قلت ذلك ؟ قلت : لا راعني من نور وحبك » وبهرني من جمالك , قال : وما الذي بروعك من زرق22 الدواب » وحبيس التراب » ثم لا هري ايَنْعَم بمد ذلك او ييتئس . قلت : بل لا يصنع لله بك الا خيراً ان شاء الله 3 قام الى فرسه » فها اقبل برقت لي بارقة من السرع فاذا ثري كانه حق © فقلت : نشدتك الله انت رجل او امراة ؟ فقال اني والله امرأة تكره العبر ونحب الفزل » قلت : وانا والله كذلك , خلست محدتى ما افقد من انسها شيئاً » حتى مالت على الدوحة سكر] ‏ فاستحسنت” وال با ابن الي ربعة الغدر » وزايّن في عينيء ثم أن الله عصمني كلست منبا حجثرة 29 فا لبفت ان انتببت مذعورة » فلاثت 24 عمامتها ,رأسبا واخذت اارع , وحالت في مان فرسبا » فقلت لما : ولا أزوديني منك زاداً » فأعطتي بنائها فشممت مئها والله كالسياب 669 المتطور ثم قلت : اين الموعد ؟ ٠ ‏زرق الطائر يزرق ذرق زرّل‎ )١( (0) الحق وعاء الطيب . (0) قمد حَجترةة : أي الاحية . (4) لاث العامة على رأسه : لنها وعصها . (0) السياب بالياء البلح أو ابر أي كالبلح الذي اصاءه المطر ‎٠‏

سس د قالت ان لي اخوة تشر'ساً » واباً غيرراً , ولآن أشر"ك احب إلي" من ان اضرك » ثم مضت فكان والله آخر الهد منها الى بوعي هذا . في والله التي بلتّفتتي هذا المبلغ . قلت : والله يااب!ا مسبر ما استشحدن الندر”* الا بك فاخضلت ليته ,دموعه بإاحكياً . قلت : والله ما قلت لك الا مازحاً » ودخلتي له رقة فلما اتقضى الموسم 2 شددت على ناقتي » وحملت غلاماً على بعير وجعلت عليه قبة ادم حمراء » كانت لأبي عبد الله » واخذت مي الف دينار ومداثرآف9© خز ثم خرحنا حتى اتينا كليا , فاذا الشيخ الو الحارءة في نادي قومه , فأتبته فسلمت عليه » فقال : وعليك السلام من انت ؟ فانتسبت له فقال : المهروف غير المنكر . ماالذي جاء بك ؟ قلت : جئتك خاطباً ؟ قال : انت الكني لا ”برغب عن حسبه ؛ والرجل لا ”برد عن حاجته . قلت : الي لم آ تك في نفمي ‎٠‏ وان كنت" موضع الرغبة » ولكن لان اخدم العذري » فقال : والل انه لكي" الحسب ‎٠»‏ كريم المتصب 2© ء غير .ان بناني لا يمن الا في هذا الحي من قريش , قال: فعرف المزع في وحبي » فقال : اما انا فأصنع بك مالا اصنعه بغيرك » اخيدّرها فبي وما اختارت , فقلت : والله ماانصفتتي » فقال : وكيف ذلك ؛ قلت : تار لغيري . ووليت الميار لي غيرك » فأومى المي* صا حي ان دعه مخيرها . فأرسل الما بالإيار » وقال : رأيك ؟ فقالت مااكنت لأستبد برأي دون رأي القرشي وما اختارء قال : قد صبكّرت اليك الأعس قال : لخمدت الله حل ذ كره » وصليت على جمد صلى الله عليه . وقلت : قد زوجتها الحمد بن مبحع , واصدقتها هذه الألف دينار » وجملت للق لالطاركآف والمطرةف : رداء من خز | عم ذو أعلام 8 6 للنصب - العلو والرفمة 5

بم تكرستها العبد والبعير والقبة » وكسوت الشيخ المطرف المز" » ول ابرح حتى بى علها وانصرفت اقول : كفيت” اخي العذري ماكان ناه ومثلي لأثقال النوائب محمل (0) ورا الك0© السحاب وجرت الأودية » وتتابع السيل » و#ل<ت الصحراء حتى يعلب” ذلك معاقل الأروى 69 , وكتاس الظباء » ومرايض المساء ومفاحص9© القطا » ومسالك الطير من الحواء » فتلحا الصوار©© والسرب والعانة والرعيل والرف 292 الى العارة فتؤخذ قمضاً وتكون حالما في استسلاميا وضعف من .قدر عليها في تلك الصورة كقول علي بن الهم في وصف غيث : وحتى رأينا الطير في حنباتها 2 تكاد ا كف النانيات تصيدها ولا يكون لصيدها ذلك الموقعم,على ان ناساً قد امكهم مثل ذلك فرأوا تركه ء وقلوا انما لجأت" اليناء وعاذت مجوارنا فنؤمتا ولا *نرو”عبا » ولا نجور علا » وفمل مثل ذلك محير المراد » واسمه حارثة بن حنبل من عليه ه وكا 51 راد قد وقع في ارضه فبدأ الوقوع حول خبائه » لكرج اهل الي ليصيدوه » ف ركب فرسه واشرع الييم صدر قنانه » : ه(١/٠١ ‏حاء في الأغابي‎ )١( ‏كفيت أخي العذري ما كان تابه واتي لأعباء النوائي حمال‎ أما استحدات مني لأكارم والءلا اذا طرحت اني مالي بذ"ال (؟) آلك السحاب : دام أياماً ول يقلم . (؟) الآروى : ججم أروية وهي انثى الوعول ‎٠‏ (4) الفاحص جم مفحص وهو الموضع الذي تفحص ااقطأة ااتراب عنه لنبيض فيه . (5) الصوار : بالفم والكسر القطيم من البقر . (1) الرف القطيعة من البقر والجاعة من الضأن أو من مطلق الغنم

يرام ب وقال ما كنت لأمكتنم من جاري ء وخر ,ذلك قومثه ء ققال هلال بن معاونة التتغلى : ومنا الكريم ابو حتبل اجارمن التاس _رجل © المراد وزد لنا ولنا تم غياث الورى في السنين الشداد وفمل مثله رجل من بي عبد الله بن كلاب يقال له همنّام وبإت بأرض خلاءِ ليس معه احدء فأوقد 'اراً وقد كان صاد صيدا ء فلا رأى الذئب النار اتاها , وذلك من شأنه اذا رأى النار » فلما قرب الذْبْب منه وهو غرثاتث اقل يتقرش 0© ما برميه هام من العظام ولا براه » فاما تنه رى اليه بقية صيده ولم برعه » وانشأ يقول : يارب ذتبٍ سل مقدام منحرد 292 في الليل والاظلام عاود اكل الشاء والأنهفام 2 قد ضافي في الليل ذي المام في ليلة دانية الارزام 69 برش ما ألتي من العظام ففات في امني وفي ذمامي 2 مستدفااً من لحب الضرام أثرته بالقسم مردى طعامي ولا مخف بلي ولا سباعي ولو اتى غيري من الاقرام 2 من القام لامن الكرام اذن للاق عاجل | جام 3 7 3 واخبرني من وثقت بصدقه عن رحل من جنّة اهل همذان » ان الثلج كثر في ضياعه حتى لهأت الها عانات كثيرة » فأخذها وكلاؤه ولم تحدثوا فها حدثا » وكتبوا اليه يخبرها » فكتب الييم ان أقيموا لا قضيما © ‎)١(‏ الررجل : القطمة العظيمة من الحراد خاصة . (؟) تقرش العيء : أخدذه أولا” فأولات . () النجرد : قصير الشعر . (:) الارزام : شدة الرعد . )( القضيم : شعير الداءة :

ا وعلفاً الى ان ينحسر الثلج ء فاذا اتحسر الثلج نفلوا سبيلبا » واحموها -تى تصل الى ابعد موضع من المارة ففعاوا ذلك . وتلجأ ايض الى الانس والعارة اذا احدبت السنة وعدمت الكلا » وذ كر هذا المنى ابراهم الموصلي في قوله برثي اخاء اسماعيلين جامع المنني فقال : وابي واسماعيل بوم فراقهء ‏ لكالممد بوم الروع فارقه النصل” فان اعْْش قوماً بعده او ازار”م” فك( حش بدنما من الاندسٍ امحل" يذكرانيك المير' والاس* والتقى2 وقول الحنا والمر” والعلا والجهل” فألقاك عرن منمومها متنزهاً ‏ وألقاك في ممردها 97 الفضل” وقد زعم قوم ان هذا الشعر لمسل بن الوايد الأنصاري . ومثله لآخر : تخراه20© الده” اشكالي فأفردتي 2 منبم وكنت” أرام خير لاس وصرت” اصحب” قوماً لا اشاكابمع 2 والو<ش” تأنس” عند امحل الئاس واخيرتي مخبر عن اي العباس بن الدابة عن الممتصم انه اوغل بوماً في الصيد وحده ء» فاعصسر بقانصٍ يصيد ظباءَ فاستدناه وقال : حدتي اجب مارأيت في صيدك فقال : خر' 'بقات” المشارع الني تردها الظباء » فلها شعت المربق 29 صدرت عطاشاً » ثم عادت من غدٍ » فانصرفت ايضاً عطاشاً » ثم عادت في اليوم الثااث بأجعها » فلها جبدها العطش رففت رؤؤسبا الى الدياء فأآناها آلنث فا اتصرقت عق روت وغاقت ف للأه . وذكرت العلماء بطبائع الحيوان ان الوحش رعا اتحازت الى العمران عن مواضعها من الميال والبر في الفصل الذي يتصل فصل الشتاء فيستدل ذلك اهل البإدان على قوة شتاء تلك السنة وشدة برده وثلجه » لأنها تحمس في البال بتغير المواء » ورد شدي » فتستدل بذلك على ما بعداه من قوة البرد » وتخاف الملاك فتلحا الى المارة . . ‏مخرمهم الدهر واخترمهم : اقتطعهم واستأصام‎ )١( (؟) الخحريّق : نابت كالدم يفثى على 1[ كله ولا يقئله وخربق المشاررع جمل فيها الخربق ‎٠.‏

ان من كان مستهتر) بالصيد من الا”شراف اسماعيل بن ابراهم الني صلى الله علهما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وقد رتب الأنصار فنصب حمسين رحلا منهم في واد وقال ارموا با بني اسماعيل فقد كان انوك رامياً , وكان اسماعيل عليه السلام مولعاً بالقنص محناً له » متعباً نفسه فيه » مباشراً لعمل آلات الرعي » ولقد قصده ابوه ابراهم عليه |! لسلام زاراً لينظن اليه فل بحده: محلته لشغله بالقنص . وحمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه » وكاك من النحدة على ما خصه الله عن وجل به ء حتى قيل له اسد الله » وكان اسلامه عند منصر فه من صيد » وعلى بده صقر » وجاء في الحديث ان حمزة كاك صاحب قنص فر جع نوماً من صيده فقالت له امرأة كانت رأت ما نال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله من:اذى ابي جبل : يا ابا *حمارة لو رأيت ما صنع ابوالحم اليوم بان اخيك » » فُضى عل حاله » وهو متعلق قوسه في عنقه » حتى دخل المسجد » فألنى ابا حبل فعلا رأسه بقوسه فشحه ء ثم قال حمزة : ديني دن خمد أشيد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعدي بن حاتم طيء وعنه الأحادية المأ بورة في "حرام | لبك ومحائله لأنه كان يكثر مسألة النى على الله عليه عما يعانيه من ذلك . وقال بعض من ذل في مداومة الصيد : عدلتني على الطلراد وقبلي حمزة من اراغة الصيد راحا كاسراً صقر عليه ظبياءَ سانحات 1 علها المناحا فايتفى ملة التي وقبد ا ن رأى فيه قبل ذاك ججاحا لذلىا لاوج سد

اوهس ورمى هامة اللعين الي حهبل بقوس فشحه ايضاحا(© وعدي بن حاتم اسمم للق الى الصيد لم بزل علاط اتما الصيد همة ونشاط يُمقب الحم صحصة وصلاحا ورجاء ينال فيه سنروراً حين يلق اصاءة ونجاحا ومن خلفاء بني العباس كان ابو العباس السفاح شديد الابج بالصيدء اشثاً ومكتهلا » ومن اخباره اله خرج وما متنزهاً نحو الحورنق في هوم من ايام الر بسع » ومعة ده0"© من اهل بيته » وجاعة من خاصته ومواليه فسط له هناك , ودعا بغدائه وحضر مايدته عمومته وانو حعفر المنصور. فبينا مم كذلك بتضاحكون ويأكلون 2 اذ طلع عليهم اع الي فوقف بازالهم فلكم علهم بإشارة » فأشار اليه ادو المباس فاستدناه فدنا وقرب منه » فقال له : ادن فأصب من طامنا فنا على ر كبتيه بعد ان سم فأكل اكل جائع منهوم مقرور » فلها انتبى اقبل على الي العماس فقال : بأبي انت واعي يا حسئن الوجه ء انتسب الي" اعرفك ء فتسم ء ثم قال : رجل من اليمن من عبد المداث ء قال : انت والله شريف » ولكني اشرف منك » قال او العباس : فانتسب الي اعرفث ء قال : يبت قيس من بي عامس . قال انو المباس : تسريف الا اتي اششرف منكء قال : كال" ما بنو الحرث شرف من بني عاص الا ان تكون عارضتي في نسك » قال : ماعارضتك وانهم لاجد طرفي" » قال : فَمّن" انت ؟ قال : من بي هاثم » قال ‎٠‏ ‏رهط رسول الله صلى الله عايه ء قال : 9 قأل : تسريف" والله الذي لا إلنه الا هو » فا قرا ما يبنك وبين هذا الملك » يمني ابا العباس » ‎)١(‏ الفمل أوضح والواضحة وللوضحة من الشجاج الت بلغت اامظم فأوضحت عنه . وقيل هي أتي تقشر الجلدة التي بين اللحم والعظمء أو الشجة التي تبدي (؟) الدم : المدد الكثير .

ل ل قال : قرسه . قال ‎٠‏ بأبي انك واعي اهو الُمكم. 20 ؛ قال : هو هو قال : فاكتم علي” حديا أحداث هه عنه , قال : أكتم عليك ء قال : رأيته وهو عَلليدم يقعد برعي في غرض !ا ْلمرثمّة , فيجمع بين نبله في مثل راحتي هذه , 3 ينصرف عن غرظه » فيمر الطائر فيصرعة يسهمه هما علك حى يذنحه بسيقه » ويقطعه ويضمرم له نار 1 أو يستعير نار مَلنّة قد اضرمبا اهاها لغدائهم فيرعي بصيده عليها » وبرعي بطرفه اليها أثلا يغلبه احد على مافها ء ثم يأكله نتفاً بريشه , مع شظية من له , حتى يأني على مافيه ما ينسكه فيه عشير ولا خليل . فصاح نه داود بن علي : اسكت فض الله ناحدك , اها تخاطب امير المؤمنين . فقال او العباس لداود : اعم ماهذه العاشرة ؟ رجل تكلم على الأنس والانساط » وقد تحرم بنا , ولزمنا ذمامه » فأرعبته » واوهنت متنه » وقاعت حديئثه » تكلم ياقى ‏ فذا سم ماقال داود قال : وكنت ارى في هذا الفتى امارات خير ندل على انه سيملك ما بين لابتها © قال وما عي قال : لين" الانب ء والصفح عن الماهل , والبذل اتائل , مع همركيه الكريم » وموضعه من النيوة » فضحك او العياس حتى كص الاإرض برحليه وضحك اهل بيته وام له بألف ديتار وكساه وجمله . ْ وركت المنصوو يروما في صدره00 ملشكرة 190 شمر من فيله + وعلى بده بازي حتى عير الس بادياً . واتكق فير الآخر راحعاً » ونبينه الناس فها عاد واستقر به محاسه قال لاريسم : ماقال التاس في ركوب ر) نبة للحكيمة : بد من أرض الثراة من أعحمال #ان كات منزل بني الباس . ‎٠‏ (0) اللاة : الحرة من الأرض ‎٠‏ (؟) لعلها في صيده ايستقم العنى . 1 (:) المشرة : فرس مبلبل بن ربيعة وذو للشهرة ابو دجانة ساك بن اوس صحابي كانت له مشهرة اذا خرج با تال بين الصفين لم بق ولم يذر .

مااع ب امير المؤمنين على هده الحالء قال : عجبوا منها قال : انه كان لا مير المؤمنين في ذلك مذهب » وهو اله سبآأني من ابنائنا من محب الصيد ويتبذل فيه » فأحببت ان يكون مني مارأيت فتى فعل مثله منا فاعل بدي قال الناس : قد ركب المنسوى على مثل هذه السورة . وكان الهدي محمد بن عبد الله مع ماكان فيه من الحذر والتحفظ والبعد من التبذل مشغوفاً بالصيد لا يكاد يميه 20 , وكاث مع ذلك مجدودا فيه لا نحرم » ذكتر ذلك بعض شعرائه في كلة قال فها : فتؤوب ظافرة حوا رحه واكلسبه الارينه وسبامبه أوحوشه اير قاصدة مصييه وكاأاعا عرفته فاتقادت لدعوته ‏ محيسه وكان لارشيد حظ من الصيد لا كداومة اهدي له ء واستبتاره به» وكان براح له اذا حضره ارتياحاً شددداً ‏ حتى تحمله الارنحية على ركض فرسه » والشد في اثر الطركهة ‎٠.‏ ‏اخيرني بعض ولد عبد الملك بن صالح الها بي عن ابيه عرن جده عن عبد املك قال : كنت احضر مع الرشيد الطرد كثيراً .. فضرت- معه نوما ومعنا حسين الخادم » وكانت الحال بيني وبينه منفرحة ء ولا بزال يتتبع هفواتي » ويغري بي الرشيد » فأراغت الكلاب طريدة واطلقت علها » واعطى الرشيد. فرسه عناله وهم" يشتد في طلبا ولم اتبعه » ولا زدت في عنان فرسي » فرأى ذلك حسين مني فاهتاه 9© واسرع الى الرشيد ‎)١(‏ من اغب القوم : جاءم يوم وترك يونا . (؟) الس ء (0) اهتبل العيء : اغتنيه .

فقال: لو زاد عبد الملك بن صالح في عناك فرسه حتى يلحق بأمير المؤمنين لم يكن ذلك من بأس فقال الرشيد : استجهلنا ابو عبد الرحمن » ولم بر مساعدتنا على ما تحن فيه . قال : قد فعل ذلك فأمسك الرشيد فضل عنانه متوقفاً علي" حتى قربت منه » فعاتبني على ما انكره , فقات : يا امير المؤمنين العذدر واضح . قال : وما هو ؟ قلت : انا على فرس لااثق له قال : عذر » وامى لي بحنيدة 0© ف ركيبتها وتسابرنا غير بعيد » الى ان اثيرت طريدة اخرى ففمل كفعله الاول » ولزمت حالي الا ولى » فاشتد انكاره وتلوام 9© على ناحقته , تقال : اقلنا العلة فا استقيلت الزلة م فقلت : ب|امير المؤمنين اذا كنت لااثق شرءي وقد بلوته » فأنا با لم ابْله اقل ثقة » فقال : لا ولكن السكينة والوقار افرطا على الي عبد الرحمن ‏ وكا هذا بعض مااحفظه علي" . وتوختى انو واس في لشبيب قصيديه التي اولما : خلق الزمان وثس لي م مخلق ورثميت عن غرض الشبا ب بأفوق 9© ولقد غدوت” بدستبان ملم صب اللاجل في الوظيف مسق40 عر* صتعتاة شح كنثه 2 عمل الرفيقة واستلاب الا"خرق60» . ‏الجنية : الدابة‎ )١( (0) مملوم : كلف اللوم ‎٠‏ (م) العر“ة : الحدة . والأفوق : السهم الذي لا نصل في . (:) في الحصص أن الدستان التفّاز وهو بالفارسية الاستبان : الكيس من الأدم الذي يجمله الرجل على بده نحت رحلي اصقن والسير الذي في رجلي المت قد جم بينهيا » وهو القيد والسياق ؛ والجلاجل جم 'جاجكل وهو الجرس المغيير ‎٠‏ وصخب” : أي كسمم صوت الجرس الذي علق برجلية . والوظيف : مستدتق الذراع والناق من اليل ومن الابل وغيرها . والمسيق : ماله سبانال وها قبدان من سير أو غيره وذلك مخصوص بالطاثر ‎٠‏ (ه) جاء هذا الببت في مختارات الارودي ج 4/ة؟ والميوان 48/9 : حر” صتعئاه لتحسن كفه . . . والحر : الكر يم الآصل ‎٠.‏ وصنعناه : علمناه وادناء ‎٠‏ ‏والرفيقة : اللطيعة الصئمة الحسنتها .

لداهمة د بحاو القنى بعقيقتين ‎١‏ كتتتا القى زآلره وأخلف > 'ززة فأ نة متدر ع .#2 دبا حهةه فترى الاوز قريب خطو مشيعر يعتام جلها و شقصر شأوها : ‏الذرى‎ )١( للاجأ وكل ما اسكترت َه ‎٠.‏ ذرى سلم ا حفن غير عخركق00 كانت ذخيرة صانم متنوق (65 عن قالص التّان غير مسو"ق © غراثان منبسط الشواكل بورق9©) عمؤئف شاك الشباة مذلق © جاء شرح هذا البيت في مختارات البارودي ان هذا البازي لم يكن وحشيا فتخاط حنناه ليستأنس فينخرةا ‎٠‏ (؟) الرثير .: وقد ورد البيت في الديوان : ألقى زآبره وأخلق إزة وورد في مختارات اابارودي 4ن التى زبارته واخلف إزكة ما يملق الثوب الجديد مثل ما يملو الن” . والمتنو”ق : للتأئق . كا جاء في شرحه أنه أاقى ريشه التديم وآخلف ريثا جديداً . (؟) الت'يان كرامّان سراويل صغير يستر العورة المغلظة « 3]10106 » والقالس : الثوب الذي يتكمش بعد الغسل . وغير مسو”ق أي لا يستر ساقيه . (:) الغرثان : الجائم ء وااشوا كل جم شكل وهو الخاصرة ‎٠‏ وني البيت مموض وقد ورد في مختارات البارودي والديوال : فترى الأوز 'فوايت” خطم_ مشيمر رزقه فو'ت لله »> . ره) بيهام : مختار . وللؤنف في الريوان واختارات : واألساب بالكسر : الطويل . : “فويت اتصغير فو'ت وهو الفرجة بين الأصبمين يقال « جعل الله والحتطم بالفتح منقار الطائر . وللشيع الجريء الجنان . وبنتشطظ : مختلس والسوذق : ااسقر ‎٠‏ : المحداد , والشباة : حد”" كل ثشيء ويقال شا كي السلاح ذو شوكة وحد" في سلاحه يمتام جلثتها ويقصر شأوها 5 والذلتى : المحي*د ‎٠.‏ ورواية البيت بمؤاف رساب القباة مذلق

حتى رففنا قدرنا برغاممباا واللحم بين مردام وموشق فافتتحها يذكر الصيد وصفة المارح » هزاً منه .ذلك + وبعثاً من اربحيته لما يعامه من رأنه في الصيد » وموقعه من قلبه ‎٠‏ والرغام العراب بالفتح زهف ومنه ارغم الله انفه اي ألصقه بالترات . 7 32 7 وكاك حمد الامين اشد انهاكا في الصيد وأحرص عليه من كل من تقدمه . وا كثر طرد ابي نواس معمول في جوارح هد وضواريه مثل قوله : فأمتع الله به الاأمسيرا رلي ولا زال له ميرورا ثم كان الممتصم | كثرم محالفة لاصيد » واخفيم فيه ركاباً لتوفر همته على الفروسة وما شا كلها » ودخل في اما . وا كثر مباشرة ذلك بنفسه . ثم كان المعتضد كامعتصم في ‎١‏ كثر اموره ومازيه » واشبه نه من سائر [ اهل | ته وبنيه من اتخلفاء لباقيرة اشرب والصند وما اشههما » ولم يكن ينفك من حرب الا الى صيد » ولا من صيد الا الى حرب », وكان مخرج أصيد الاسد » فيخم علها حتى لا يبت منها أقبة » اخبر عنه نحبة ابن على ندعه قال : كاك يقول كثيراً لما ببى « الثريا » اتعلر ان بناء من ابنية الكلفاء يشبه هذا البناء او يعادله في محل او موقم ؟ اما تراني قاعداً على سريري » يعرض علي" وزيري » ولّصاد بين بدي صيد البر ‎)١(‏ للها اللرزتم بدل المردم وهي القطم المجمعة . ولموشى من وشق اللحم قطعه ومترقه . ور للؤلف الرغام «التراب ولا يناسب ذلك معن البيت . وجاء في اتحتارات : حتق رفمنا قدرنا برضامها 2 والحم بين موذ”ر وموشق وفر الرضام بالحجارة لوضم بمضها فوق بعض ‎٠‏ وللؤذر اللقطوع .قطءأ صغير: . ورواية الدبوان هي : حى رفنا قدرنا بنضاتها . . . فالحم بين موز”ر. وموشق

الع والبحر » كأني في وسط المتصكد . الا ‎١‏ بقول القائل . با حبذا السفح سفح المرج والوادي 2 وحي ذا اهله مرن دامح غادي زفي فرافيره 200 والعيس0© واقفة والضب والنوث والملاح والحادي ولي في نحو هذا المنى » وكنا تخرج للصيد عصر في موضم يعرف در القاصير » منيف على ذروة جبل المقطم » مطل على النيل » فهو سبلي حبلي بحري : بير سلام عل در القصير0*) وسف منازل كانت لي هركت مارب حِئتها كان الحياد مرا كي فأقنص بالا سحار وحثدي عينبسا معي كل بسام اغن .همذب ولتمان ما اسكته ككلايا وخكأس واريق وناي و مل ىس كات حلوان492» الى اله تختلات وكن مواخيري ومتتزهاني ومنصرفي في السفن منحدرات واقتنص الانبي في الظامات على كل ماعهوى النديم مؤاني علينا ويما صيد الشبكات وساق غرير©© فاتر اللحفلات كأن قضيب البان عند اهتزازه هنالك تصفو لي مشارب لذبي و تصحب ايام السرور حياني ‎)١(‏ تزقي : تصيح . والترافير : العصافير . (؟) المي : كرام الابل ر؟) دير القصير : في ديار مصر في طريق الصعيد . عزا ياقوت في معجم البلدان البيت الأول والثاني والثالك والسادس من هذه القصيدة لكشاحم الشاعر . ونقل ذلك عن كتاب الشابشتي في ديرة هصر . وقد وردت هذه القسيدة برءتها في كتاب للمايد والطمارد لكعامم . ولا ندري كححيف ادطها صاءب كتاب البيزرة . (غ) حلوان : (0) الغرير : بلدة /زهة على مقرية من التاهرة . الحا الحمن .

وم يتأخر المكنفيعن [ مثل ] مذهبه في الصيد ء الا انه كان| كثر ما بدمنه الصيد بالفبد والعقاب , وهاسيما الضواري والجوارح » ويباشر ذلاثك بنفسه » وعلرنها فيه » لشدة الشغف به والارتياح اليه 2 احبرني ذلك شهرام وكاث خصيصاً نه لمعرفته بالصيد وحسن 02 اديه ‎٠‏ واخبرني عثله او بكر مد 3 إلى الصولي . واخيرني من رآه بظاهر انط كية منصرفه مع المعتضد عند اخذه وصيفاً الإمادم والفبد” رديفه , وقد التمسه اهلباء لاسلام عليه بعد تسليمهم على ابيه , فوجدوه على تلك الال غير محتكم |[ منها وانصرفت عنايته الى اميل | 0© وكان جمعها واقتناؤها | ومداومة ركوءا ]0© ا كبر همه ولذته., ولم يشغف بالصيد ذلك الشغف . ٠ ‏في للصايد وللطارد وحسن الدريءة فيه‎ )١( (؟) هذه الزيادة من للصايد وللطارده ‎٠.‏ (؟) زيادة من للصايد وللطارد وقد وردت فه هذه الخلة متأخرة بعد همه وليه .

صفة البواشق وذكر ألوانها وشياتها وأوزانها وصفة الفاره منها فالا حمر الاسود الظهر حيد صبور على الكد , والاحمن الظبر والبطن رخو ماله حلّد » والاخضر العريض القطسن2(2© صلب على الموا كب . ومنها الاخضر المبردي" الشية والاسهرج الذي يشبه لون اليزاة » ومنها الاصفر . وا كثر مارأيناه من اوزانها مائة وثلاثنون درهماً واقله خمسة وتسعونف ! درهماً » وما رأينا منها كبيراً فارهاً 9© والفاره منها الاوسطء وهو افره مارأيناه ولعبنا به » ولم نصف ماللناس » وانا وصفتا ماعندنا وفي ملكنا وصدلا به . . ‏هكذا في الاصل ولمله (القصب)‎ )١( . ‏(؟) الفاره : النشيط الخفيف‎ سم وغ لد ب (4)