العالم بين يديك في مائة ورقة

ب رَبََّْٚ تَََبَّؾْ مَِّْٚ إَِّٕؽَ إََٔٝ افسَِّّٔعُ افًَْ ِِٔؿُ " ( افٌَرة – 141 ) ، وشٌٛ ذفؽ هق افىقؾٚن افذي حدث أيٚم شٔدٕٚ ٕقح . وظْدمٚ تقلي شِٔمان ممُِٜ بْل إهائٔؾ ادقحدة مـ بًد أبٔف داود مذ بٔٝ ادَدس ؿٚم بًِّٔٚت افسمٔؿ وإشتُمال افٌْٚء أيوٚ ٕن ادًجد ـٚن مقجقد مْذ زمٚن إبراهٔؿ ، ؿٚل رشقل الله : " دََّٚ ؾَرَغَ شَُِْٔماَنُ بْـُ دَاوُدَ مِـْ بَِْٚءِ بَِْٔٝ ادََْْدِسِ ، شََٖلَ اللهََّ ثَلاَثًٚ : حُُْماً يُهَٚدِفُ حَُُّْفُ ، وَمًُُِْٚ َٓ يَْْبٌَِل ََٕحَدٍ مِـْ بًَْدِهِ ، وَأََّٓ يَْٖتَِ هَذَا ادَْسْجِدَ أَحَدٌ َٓ يُرِيدُ إَِّٓ افهَّلاَةَ ؾِٔفِ ، إَِّٓ خَرَجَ مِـْ ذُُٕقبِفِ ـََٔقْمِ وَفَدَتْفُ أُمُّفُ " ، ؾَََٚلَ افٌَِّْلُّ : " أَمَّٚ اثَْْتَٚنِ ؾَََدْ أُظْىَُِٔٓماَ ، وَأَرْجُق أَنْ يَُُقنَ ؿَدْ أُظْىِلَ افثَّٚفِثََٜ "(1) ، ومذ روايٜ آخري " أن شِٔمان بـ داود دٚ بْل بٔٝ ادَدس شٖل ... "(2). ؾٓذا دفٔؾ سيح مـ افًْٜ افٌْقيٜ ادىٓرة ظع أن شِٔمان ؿد ؿٚم بٌْٚء ادًجد إؿصي - أو إشتُّؾ بْٚءه - وفٔس بْٚء الهُٔؾ ادزظقم. ؾلا وجقد ظع الحََٜٔ فَهٜ هُٔؾ شِٔمان " ادزظقم " ٕن مٚ ؾًِف شِٔمان ظع الحََٜٔ هق إشتُمال أو إظٚدة بْٚء ادًجد إؿصي ا فذي هق ؿٌِٜ ادٗمْغ 1)) هجاٖ بثٓ ِبعٗ جٕؾؾٗ الأٌجب 2)) هجاٖ إٌَبيٌ ثةٍٕبك ٕؾَؼ

ب وادًِّغ ظع وجف إرض ـما ؾًؾ ـؾ مـ أدم ثؿ إبراهٔؿ وإشماظٔؾ ظِٔٓما افًلام. وذهٛ ـثر مـ افٌٚحثغ مذ هذا افنٖن إلي أن ؿهٜ الهُٔؾ هل ؿهٜ مًتقحٚة مـ افًَٔدة افقثْٜٔ افَديّٜ افتل ـٕٚٝ تًقد افًراق وشقريٚ ومك مْذ افَدم ، ؾُٚن افقثْٔقن ي ًتَدون أن ألهٜ تًُـ مذ افًماء ، وأنهٚ إذا رؽٌٝ مذ افْزول إلي إرض ؾلا تَٔؿ إٓ مذ بٔقت ـٌرة ، هذه افٌٔقت افٌُرة تًُّك الهُٔؾ أو ادًٌد ، ومـ هْٚ طٓرت ادًٚبد افقثْٜٔ وادًٚبد افٔٓقديٜ. ومـ هٗٓء افٌٚحثغ ( أحمد شقشٜ ) (1)؛ حٔٞ ذهٛ إلي افتنُٔؽ مذ ؾُرةالهُٔؾ افتل جٚءت مذ افُتٚب ادَدس ظْد افٔٓقد، وذهٛ إلي أنهٚ ؾُرة دخِٜٔ ظع افٔٓقديٜ ، وأنهٚ ؾُرة ـًْٕٜٚٔ وثْٜٔ فًٔٝ إٓ. مذ ظٚم 1647 م ؛ بدأ افٔٓقد ظِّٔٚت الحٍر وافتَْٔٛ فٌِحٞ ظـ آثٚر وبَٚيٚ هُٔؾ شِٔمان " ادزظقم " تحٝ ادًجد إؿصي ؾِؿ يجدوا صٔئًٚ ظع الإضلاق. وؿد ذـر ظٚلم أثٚر افٔٓقدي (إهائٔؾ ؾُِْنتٚيـ) أن ظِماء أثٚر لم يًثرو ظع أي صقاهد أثريٜ تدل ظع أن الهُٔؾ ـٚن مقجقداً بٚفًٍؾ ، وإظتز أن ؾُرة وجقد الهُٔؾ هل مجرد خراؾٜ ٓ وجقد لهٚ ، وأن ـتٌٜ افتقراة مذ افَرن افثٚفٞ أوٚؾقا ؿههًٚ لم تحدث. 1)) ؤحمل ٍوٍخ ؛ ٘و ثبؽش ٍهوكً بػزٕك الإٍلاَ

ب وؿد سح ظٚلم أثٚر إمريُل (ؽقردن ؾرإز )(1) إٔف ٓ تقجد دٓئؾ ظع وجقد الهُٔؾ مذ هذا ادُٚن – أشٍؾ ادًجد إؿصي - ، ودٚ شئؾ : أيـ مقؿع الهُٔؾ ؟! أجٚب : ٓ أظرف ، وٓ أحد يًرف. وؿد ظثر ظِماء أثٚر ظع بًض إصٔٚء افتل تًقد ٕزمٚن شٚبَٜ فزمـ داود وشِٔمان ظِٔٓما افسلام، وأصٔٚء أخرى ٕزمٚن ٓحَٜ ، وهذا دفٔؾ ؿقي ينر إلي حََٜٔ واحدة، وهل أن هُٔؾ شِٔمان مٚ هق إٓ خراؾٜ ٓ أصؾ لهٚ ظع وجف الحََٜٔ. وـؾ مٚ شٌؼ ٓ يثٌٝ إٓ حََٜٔ واحدة ، وهل تحريػ افٔٓقد فُِتٚب ادَدس – افتقراة -، وهذا مٚ ذـره افَرآن افُريؿ مْذ أـثر مـ أفػ شْٜ ، ؿٚل تًٚلي : "ؾَقَيْؾٌ فَِِّّذِيـَ يَُْتٌُُقنَ افُِْتَٚبَ بَِٖيْدِيهِؿْ ثُؿَّ يََُقفُقنَ هَٰذَا مِـْ ظِْدِ اللهَِّ فَِٔنْسَُوا بِفِ ثًََّْٚ ؿَِِٔلاً ؾَقَيْؾٌ لهَُّؿ ممَِّّٚ ـَتٌََْٝ أَيْدِيهِؿْ وَوَيْؾٌ لهَُّؿ ممَِّّٚ يًٌَُُِْقنَ " ( افٌَرة – 16 ) ؛"يحَُرِّؾُقنَ افَُِِْؿَ ظَـ مَّقَاوًِِفِ " ( افًْٚء – 64 ) ، ( ادٚئدة– 11 ) ؛ " يحَُرِّؾُقنَ افَُِِْؿَ مِـ بًَْدِ مَقَاوًِِفِ " ( ادٚئدة – 61 .) ؾٚٔيٜ إوػ تنر إلي تحريػ أفٍٚظ افتقراة وتٌديؾ حروؾٓٚ تمٚمًٚ ، وأيٜ افثٕٜٚٔ تنر إلي تحريػ أف ٍٚظ افتقراة مـ حٔٞ ادًْل أي يكؾقن ـِمات افتقراة ظـ ادًْل افذي أراده الله . 1)) غوهكْ فوأي ؛ ِٓ ػٍّبء اُصبه اٌنٍٓ ّبهووا في الحفوٍبد تحذ الدَغل الألٖي

ب ويزظؿ افٔٓقد أيوًٚ أن حٚئط افزاق ، افذي يًّقٕف حٚئط ادبُك هق جزء مـ هُِٔٓؿ ادزظقم ، وهذا ؽر صحٔح تمٚمًٚ حٔٞ أثٌتٝ افدراشٚت افًِّٜٔ الحديثٜ افتل ؿٚمٝ بهٚ لجْٜ تحَٔؼ دوفٜٔ ظَٛ أحداث افزاق افتل وؿًٝ ظٚم 1616 م، وـٚن ظّؾ افِجْٜ ظًِّٔٚ تٚرئًُٚ، أن مُِٜٔ حٚ ئط افزاق تًقد فًِرب (ادًِّغ). ـؾ إدفٜ وافنقاهد تدل ظع أن ؿهٜ الهُٔؾ ادزظقم مٚهل إٓ أشٚضر وأـٚذيٛ إختَِٓٚ افٔٓقد وًٌٕقهٚ إلي الله ٕهداف شٔٚشٜٔ وإشتًماريٜ ، ولإيجٚد رابط ديْل وتٚريُل بْٔٓؿ وبغ ادديْٜ ادَدشٜ مذ ؾًِىغ ، وفَىع افهِٜ تمٚمًٚ بغ ادًِّغ وادًجد إؿصي ظـ ضريؼ هدمف وإؿٚمٜ هُِٔٓؿ ادزظقم ، وظْدمٚ تُقن ؿؤٜ الهُٔؾ ؿؤٜ مَدشٜ ، ؾ٘ن هذا شقف يُقن فف داؾع مًْقي ـٌر وحٚؾز ديْل ظئؿ لإجتماع افٔٓقد مرة أخري وإشتًٚدة مُِٓؿ افذي شَط ووٚع وإٕدثر مْذ آٓف افًْغ ، خهقصًٚ وأن بْٚء الهُٔؾ شقف يتؿ بًد تدمر ـؾ مٚ يتًِؼ بٚدًِّغ وافْهٚري مذ ادديْٜ ادَدشٜ. ؾٚلهُٔؾ بٚفًٌْٜ فِٔٓقد هق رمز ينر إلي ظقدة ممُِٜ إهائٔؾ افُزى مرة آخري بًد زوالهٚ مْذ آٓف افًْغ ، وهق بٚفًٌْٜ إفٔٓؿ ؿؤٜ مهر ، وحِؿ فـ يتقؿٍقا ظـ تحََٔف مٓما ـِػ إمر .. فُـ بلا جدوى !!

ب ٓ أحد يستىٔعُ خِداع افْيٚم افدولي ، وٓ أحد يَدرُظذ مُُٚبهِٜ افْيٚم افًٚدل أو مُُٚربتِف وجًٓٚ فقجف ، فُـ يُُّـ تٌٔر أؾُٚره افسِبٜٔ تجٚهْٚ ( ٕحـ ادسِّ قن ) ، وترويض شٔٚشٚتف افًَّٜٔ ضدٕٚ (ٕحـ ادسِّقن) إذا ؿٚومْٚ بندة . وإذا ٕٚضِْٚ بَقة وـٚؾحْٚ بؼاشٜ ـما يْبٌل ، ٕستىٔع مًًٚ جمًًٔٚ أن َُٕدم أؾُٚراً إيجٚبًٜٔ ووجٓٚت ٕير جديدة ظـ الإشلام وادسِّغ . ؾَط ٕٚضؾ وـٚؾح مـ أجؾ ؿؤتؽ حتل تيٓر فًِٚلم ـِف وتستىٔع أن تٍقز بهٚ ، أو راوغ ـٚفثًِٛ حتل ٓ تَّسْ ـؾ صئ إػ أن يَضي الله أمرً ا ـٚن مًٍقٓ ، وإذا لم تستىع أن تتخذ فؽ صداؿٚت ؾلا تُُقّ ن فؽ أظداء . إن افْيٚم افًٚدل ئُُط بْٚ بىريَٜ مٍُُٜٔ ، وفديف مَ ًِقمٚتٌ وأسِارٌ مُقثَٜ وأدفٌٜ دامٌٌٜ ٓ يّتُِٓٚ افُثرون ظـ افدول وادْيمات وادجتًّٚت وإؾراد وبقاضـ إمقر في ـؾ حدبٍ و صقبٍ ، وإخىر مـ ذفؽ هق أن افًٚلم أجمع - خهقصً ٚ افًٚلم افًربِ - ييٓر أمٚم ؿٚدة هذا افْيٚم ظع صُؾ رُؿًٜ ـبرة مـ افنىرٕٟ تحقي افًديد مـ افَىع ادختٍِٜ افتل يتكؾقن ؾٔٓٚ ـٍٔما صٚؤوا في افقؿٝ افذي ينٚؤوا ، ؾٓؿ يًِبقن وٓ أحد يًِٛ أو يستىٔع أن يجُٔد افًِٛ أمٚمٓؿ ، ًٕؿ ٓ أحد يستىٔع أن يجُٔد افًِٛ أمٚمٓؿ في ـؾ فًبٜ ؿٚدمٜ ، ؾًِٔبقن بدٓ ظْٚ ، وإن تجرأ أحدٌ ظع إجٚدة افًِٛ أمٚمٓؿ ؾدائماً افُثرة تٌِٛ افنجٚظٜ .

ب إن هٗٓء افَٚدة يُُرـقن ؿىع افنىرٕٟ بُؾ حٍِٜٔ ودهٚءٍ ومُرٍ فُٔنٍقا بهٚ فًبَٜ الخهؿِ ادَُبِٜ وحرـتَف افَٚدمِٜ ، بؾ وإـثر مـ ذفؽ ؾٓؿ يتًّدون أن يُؤَقا ظِٔف الخِْٚق ويجُزوه ظذ فًبٜ مًْٜٔ أو حرـٜ بًْٔٓٚ ، وافتل ؿد تُقن في صٚلحٓؿ ٓ في صٚلحف ، بؾ وإدهل مـ ذفؽ أنهؿ جمًٔٚ ؿد يُُٚسوه - الخهؿ - في إضٚر مًُ غ حتل يستٍْذ ـؾَ ؿقتِف وضٚؿتف ، ويؤع ظَِف وترـٔزه ، ؾٚفُثرة تٌِٛ افنجٚظٜ ـما يَقل افًرب . مٚ هذا افدهٚء ومٚ هذه الحِٜٔ ومٚ هذا ادُر ومٚذا إٔٝ ؾٚظؾٌ أهمٚ الخَهؿُ ادسُغ ومٚذا يْتير افٌقؽٚء والحَّل مـ افًرب في بلادٕٚ مـ هذا افْيٚم افًٚدل وؿٚدتف هؾ يْتيرون أن يُدث بهؿ ـما حدث في افًراق أم افهقمٚل أم أؾٌٕٚستٚن أم ؾِسىغ أم... أم ؾٔتْٚم أم افٔٚبٚن ... هؾ يْتيرون مـ افْيٚم افًٚدل حربًٚ ظٚدٜٔ مثؾ الحرب افًٚدٜٔ إولي أم افثٕٜٚٔ ... هؾ يْتير هٗٓء الحَّل حربًٚ ظٚدٜٔ ٕقويٜ ضخّٜ مُتُٚمِٜ إرـ ٚن بغ أؿىٚب هذا افْيٚم افًٚدل وأضراؾف حتل همِؽ الجّٔع ومـ بْٔٓؿ مـ ٓ يٍٓؿ حتل مٚ مًْل ـِّٜ ٕقوي أصلا ًٕؿ ، ؾَٚدة افْيٚم افًٚدل مُبدظقن في إثٚرة الحروب وافكاظٚت افسٔٚشٜٔ وافتىٓر افًرؿل والإبٚدة الجماظٜٔ.

ب هؾ يْتيرون ؿتع ـَتع الحرب افًٚدٜٔ إولي أم اف ثٕٜٚٔ ، أم يْتيرون حربٚ ـٔماويٜ، أم إبٚدة جمٚظٜٔ ، أم تىٓر ظرؿل اشٖفقا افنٔنٚن ، اشٖفقا افبقشْٜ والهرشؽ ، اشٖفقا افًراق ، اشٖفقا أؾٌٕٚستٚن ، اشٖفقا افهقمٚ ل ، اشٖفقا ؾِسىغ، اشٖفقا افٔٚبٚن ، اشٖفقا ؾِٔتْٚم ؛ ـٔػ دُؾِْٝ حوٚراتؿ ، وؿُتِٝ رِجٚٓتُؿ ، وخَُْٝ أضٍٚلهُؿ ، واؽتُهِبٝ ٕسٚئُٓؿ وب ْٚتُؿ ، وبَُرت بىقنُ أمٓٚتِؿ .. ! إن هذا افْيٚم افدُولي يتداظَل ظذ ادسِّغ مـ ـؾ حدبٍ و صَقبٍ ـما تداظَل إـُِٜ إلي ؿهًتِٓٚ ، وفسْٚ ٕحـ ادسِّقن أبدا ؿِِٜ بؾ ؽُثٚء ـٌُثٚءِ افسٔؾِ ، وفُـ ٓ ؿّٜٔ فْٚ وٓ هٔبٜ وٓ م ٓٚبٜ وٓ رأي (1 )، ؾْحـ ٕتبًٓؿ في ـؾ صٌرة وـبرة حتل فق دخِقا جُحرَ ضٍَّٛ فدخِْٚ خٍِٓؿ (4) ، فُـ افيلام ٓبد فف مـ افْقر ، وافِٔؾ ٓبد فف مـ ؾجر . 1)) ِخمجٌ ِٓ ؽلٍش صوثبْ ػٓ إٌ ؤٔٗ لبي ( ٍخوّه ؤْ رلاػٌ ػٍَىُ الأُِ ِٓ وً ؤفك ، وّب رلاػٌ الأوٍخ بلي لٖؼزهب ، لًَ ؛ ٍب هٍوي الله ! فّٓ لٍخ ٍوِئن ؟ لبي : لا ، ج ٌىٕىُ غضبء وغضبء اًٌََ ، ٍخغؼً اٌو٘ ٓ في لٍوثىُ ، ج ٍخبَع اٌوػت ِٓ لٍوة ػلجوُ ؛ لحجىُ اٌلَٔب ج وواَ٘زىُ الدود ) ؽلٍش ٕؾَؼ ، هجاٖ ؤحمل ج ؤثو كاججك 2)) ِخمجٌ ِٓ ؽلٍش ؤبي ٍؼَل الخلهً ػٓ إٌ ؤٔٗ لبي ( ٌززجؼٓ ٍَََٕٓ ِٓ وبْ لَجٍَْىُ ، ِّبراً ِّبراً ج مهاػبً ثنهاع ، ؽبٍ ٌو كفٍوا عخؾْوَ َٙتٍّ رَجِؼزخّخوخُ٘ لٍٕب ؛ ٍب هٍوي الله ، اٌَهوك ج إٌٖبهً ؟! لبي ؛ فَّْٓ ؟! ) ؽلٍش ٕؾَؼ ، هجاٖ اٌجقبهً في ٕؾَؾٗ

ب ًٕؿ فسْٚ ٕحـ ادسِّقن ضًٍٚء أبدا فُْْٚ أيوٚ ؽر مُستًديـ ـما يْبٌل ، وٍٕتَر بندة إلي ـثرٍ مـ أشبٚبِ افَقةِ و افتُّغِ بَهدٍ أو بدونِ ؿهدٍ ، فُـ ظذ ـؾٍ ؛ ؾِْْٚضؾ وفُْٚؾح مًٚ جمًٔٚ بما تبَل فديْٚ مـ أشبٚبٍ فَِقة ، وفْبحٞ ظـ ـؾِ افثٌرات ادُُِّْٜ لإخساقِ هذا افْيٚم ، فًْتذر إلي الله ، وحتل يَضي الله أمرا ـٚن مًٍقٓ . وٓ أُخٍل ظُِٔؿ سِاً ؛ ؾُثرٌ مـ افْيريٚت وافتق ؿًٚت والإشتْتٚجٚت وافتحِٔلات افتل يَقم بهٚ هذا افْيٚم افوخؿ صحٔحٌٜ وٓ تَبؾ افنؽ في ـثر مـ إحٔٚن ٕن ظبٚؿرةَ افزمٚن وأشٚتذةَ افًِقم ورُوادَ افٍْقنِ هؿ مـ وضًقا ؿقاظدَه وأُشُسَف ومْٚهجَف بٖشِقبٍ ظِّلٍ مُسفٍ ودؿٔؼٍ ومرن . بٚلإضٚؾٜ إلي أن شٔٚشٜ افْيٚم اف ًٚدل الجديد تَقم في إشٚس ظع مبدأ افٍْٚق وشقء إخلاق ، يَقل شماحٜ افنٔخ صٍقت افنقادفي رحِف الله (1): " إن افسٔٚشٜ افًٚدٜٔ وـذفؽ افْيٚم افًٚدل الجديد يرتُزان ظع افٍْٚق وشقء إخلاق ؛ إذ أن افسٔٚشٜ ادًٚسة ٓ يُّـ أن تِتَل أو تجتّع مع إخلاق افٍٚضِٜ ، وثّٜ ظلامٚت إشتٍٓٚم ـثرة في أمقر صتل ؿد ٓ يًرف لهٚ ادسِؿ ادًٚس تٍسراً وٓ تٖويلاً " اهـ. 1)) اٌَهوك ْٔإح جربهيخبً ، الإٔبثغ الخفَخ ، ٓ 23

ب فُـ ٓ يقجد ـمالٌ أو مِثٚفٌٜٔ ظذ هذه إرض ؛ ؾٖحًٕٔٚٚ ـثرة تَّرج هذه افتقؿًٚت والإشتْتٚجٚت ظـ ادْىؼ وافًَؾ ، وتُْٚفي افسْـ افُقٕٜٔ ، وتَُّٚفػ إدفٜ ادٚديٜ افدامٌٜ ، ؾتُهبح ضِبًٚ مـ ضِِوبِ افقهؿ وصًٍِْٚ مـ صِْقفِ الخٔٚل ، وهْٚ تٍنؾ هذه افتقؿًٚت ؾنلاً ذريًًٚ ، وتٖت افريٚح بما ٓ تنتٓٔف افسٍـ. إن هذا افْيٚم افًٚدل يّتِؽ مـ وشٚئؾ افَقة مٚ ٓ يُُّـ ٕحدٍ مٓما ـٚن شُِىٕٚف أن يَػ أمٚمٓٚ ، ويّتِؽ مـ وشٚئؾ افًِؿ وافتُْقفقجٔٚ مٚ ؿد يجًِؽ حٚئراً أو يُهٔبؽ بٚفذهقل ، ويّتِؽ صْقؾًٚ ـثرة مـ افًِقم وافٍْقن وأداب ، وفديف مـ ادٓٚرة والخزة وافًّؾ افدؤوب مٚ ؿد يًُجزك ويًُجز افُثريـ مًؽ ، فُْف حَٚ يٍتَر إلي إخلاق افَقيّٜ وافديـ افهحٔح وافوّر الحل والهدف الحََٔل وافٍرد افْٚؾع وـِّٜ الحؼ ... إن هدف هذا افْيٚمُ افًٚدل وؿٚدتُف هق افَقة مـ أجؾ افَقة ، وافًِؿ مـ أجؾ افًِؿ ، وافٌٚيٜ ظْدهؿ تُزر افقشِٜٔ ؛ ٓ رشٚفٜ لهؿ ، وٓ ؿؤٜ فدهمؿ ، وٓ أخلاق ظْدهؿ ، وٓ هدف واضح يَقمقن مـ أجِف ؽر اجتماظٓؿ ظع مُٚربٜ الإشلام وأهِف مٓما ـٚن فقنهؿ أو جْسٓؿ أو زهمؿ أو ؾُرهؿ أو ظرؿٓؿ حتل فق ادظق وزظّقا أو ؿٚفقا ظُس ذفؽ.

ب وظع افرؽؿ مـ ذفؽ ؾ٘ن افْيٚم افًٚدل إلي زوال، وإن ؿٚدتف إلي هلاك وفي مزبِٜ افتٚريخ ، ضٚدٚ أنهؿ يٍُرون بٍْس افًَِٜٔ آشتًماريٜ وٍٕس افٍُر افدمقي وٍٕس ادْىؼ آشتبدادي( هذه شْٜ ـقٕٜٔ وؿٕٚقن الله في إرض): ؾَٚدة هذا افْيٚم افًّلاق فٔسقا حًَٚ أؿقيٚء ـما يْبٌل فُْٓؿ فٔسقا أيوٚ ضًٍٚء، وفٔسقا حَٚ أذـٔٚء ـما يْبٌل فُْٓؿ فٔسقا أيوٚ أؽبٔٚء، وٓ يستىًٔقن تٌٔر أؿدارهؿ ؾولا ظـ تٌٔر أؿدار افنًقب، وٓ يَدرون ظذ افتحُؿ بّهٚئرهؿ ؾولا ظـ افتحُؿ بّهٚئر افنًقب، وٓ يُِّقن ٍٕٕسٓؿ ًًٍٕٚ وٓ ضِاً ، وٓ مقتٚ وٓ حٔٚة وٓ ٕنقرا ، وإن ـِّٜ الحؼ فتُٓز ظروصَٓؿ هزاً ، وإن افًدل والحريٜ وادسٚواة وحَقق الإٕسٚن فتدُكُ حُهُقنهَؿ دـًٚ ، ؾٓؿ جمًٔٚ إلي هلاك وإلي زوال مٚ لم يتٌروا إلي جٕٚٛ الحؼ : ؿٚل تًٚلي ( تحسبٓؿ جمًٔٚ وؿِقبهؿ صتل )(1) ، ؿٚل تًٚ ( ٓ يَٚتِقُٕؿ إٓ في ؿري مُهْٜ أو مـ وراء جدر * بٖشٓؿ بْٔٓؿ صديد )(4)، ؿٚل تًٚلي ( والله مـ ورائٓؿ مـ مُٔط )(1)، ؿٚل تًٚلي ( والله ؽٚفٛ ظذ أمره(6)، ؿٚل تًٚلي ( ويُّرون و يُّر الله * والله خر ادٚـريـ )(5) ، ؿٚل تًٚلي ( ومُروا ومُر 1)) ٍوهح الحْو اٍُخ14 ) 2)) ٍوهح الحْوح اٍُخ14 ) 3)) ٍوهح اٌبرجط20 ) 4)) ٍوهح ٍوٍف ( 21 ) 5)) ٍوهح الأٔفبي30 )

ب الله * والله خر ادٚـريـ )(1) ، ؿٚل تًٚلي ( وإن ـٚن مُرهؿ فتزول مْف الجبٚل * ؾ تحسبـ الله مُِػ وظده رشِف * إن الله ظزيز ذو إتَٚم )(4) ، ؿٚل تًٚلي ( إن افذيـ ـٍروا يٍَْقن أمقالهؿ فٔهدوا ظـ شبٔؾ الله * ؾسٍَْٔقنهٚ * ثؿ تُقن ظِ ٔٓؿ حسْة * ثؿ يٌِبقن ) (1 ). ؾٓؿ مٌَُِْقبُقن ٓ مُٚفٜ ، و إن الحؼ مُْتكٌِ ٓ مٍر ، وفْٔكَُن اللهُ مـ يْكه (6). 1)) ٍوهح آي ػّواْ54 ) 2)) ٍوهح بثواَُ٘ ( 46-47 ) 3)) ٍوهح الأٔفبي36 ) 4)) ِمزجٌ ِٓ ٍوهح الحظ اٍُخ40 )

ب فق تتًٌْٚ مًٚر افتٚريخ وافُتٛ ادَُدشٜ ف قجدٕٚ أن شٔدٕٚ إشحٚق بـ إبراهٔؿظِٔٓماافسلام فف وفدان يَُٚل أنهما تقأمٚن همٚ يًَقب (إهائٔؾ) وافًٔص (ظًٔق): أٗلاً / ٙعق٘ب ابّ إغخاق ابّ إبطآٍٚ عوٍٚٔ اهػلاَ : ويًَقب هق إهائٔؾ ، ومْف جٚء بْق إهائٔؾ ، وبْق إهائٔؾ ، وهؿ افٔٓقد ظِٔٓؿ فًْٜ الله. ثاُٚا / اهعٚط ابّ إغخاق ابّ إبطآٍٚ عوٍٚٔ اهػلاَ : يَُٚل افًٔص ويَُٚل ظًٔق أو ظٔهق ، وهق إخ افتقأم فًٔدٕٚ يًَقب ، ومْف جٚء افروم. يَقل افهحٚري مذ ـتٚبف إًٕٚب فِهحٚري ( صٍحٜ 51 ) تحٝ ظْقان ذـر افًٔص بـ إشحٚق ظِٔٓما افسلام : (( وُٕح افًٔص بـ إشحٚق ظِٔٓما افسلام ابْٜ ظّف ٕسّٜ بْٝ إشماظٔؾ إبـ إبراهٔؿ ، ؾقفدت فف افروم بـ ا فًٔص ، وـٚن افًٔص رجلاً أحِر أصًر الجِد ، وـٚن افروم رجلاً أصٍر في بٔٚض صديد افهٍرة ؛ ؾّـ أجؾ ذفؽ شّٔٝ افروم بْق إصٍر ، وظََّّرَ افًٔص مٚئٜ وشبًٜ وأربًغ شْٜ ، وـذفؽ ظََّّرَ يًَقب ، ودُؾْٚ في ادزرظٜ ظْد ؿز أبٔٓؿ . ؿٚل وهٛ بـ مٌْف : وفٔسٝ افروم ـِٓٚ مـ وفد افًٔص بـ إشحٚق ؛ ؿد ـٕٚٝ افروم ؿبِف وؿبؾ إبراهٔؿ ؛ وهؿ افٔقٕٕٚٔقن ، مْٓؿ الإشُْدر وحُماء افٔقٕٕٚٔغ

ب مثؾ بىِّٔقس وأرشىٚ ضٚفٔس ، وهؿ مـ وفد يٚؾٞ ، وفُْف تزوج إفٔٓؿ وفد افًٔص ، واختِىقا بهؿ ، ؾُثر وفده ؾٔٓؿ ، ؾُْسبقا إفٔف .. )) اهـ. يَقل صٚحٛ ـتٚب ؿلائد الجمان مذ افتًريػ بٌَٚئؾ ظرب افزمٚن ( صٍحٜ 14 – 11 : ) ((وافٔقٕٚن، ؿٔؾ: هؿ مـ وفد يقٕٚن ، وهق يٚوان بـ يٚؾٞ. وؿٚل افبَٔٓل: مـ بْل يقٕٚن بـ ظِجٚن بـ يٚؾٞ ، وصذ افُْدي ؾَٚل: يقٕٚن بـ ظٚبر، وذـر إٔف خرج مـ بلاد افًرب مٌٚضبًٚ ٕخٔف ؿحىٚن، ؾْزل ذؿل الخِٟٔ افَسىْىْٔل، ؾتْٚشؾ بْقه هْٚك. ورد ظِٔف أبق افًٌٚس افْٚصئ بَقفف : تخُِِّـــط يقٕٕٚـــًٚ بََحْىـــٚن وِـــًَِّٜ فًّـــري فَـــد بٚظـــدتَ بٔـــْٓما جـــدّاً وافٔقٕٕٚٔقن ظذ ثلاثٜ أصْٚف: افَِّىْٔٔقن، وهؿ بْق افَِّىغ بـ يقٕٚن؛ والإؽرئَقن ، وهؿ بْق إؽريَـ بـ يقٕٚن، وافُٔتؿ، وهؿ بْق ـٔتؿ ابـ يقٕٚن، وإػ هذه افٍرؿٜ مْٓؿ يرجع ٕسٛ افروم ؾٔما ؿبؾ.. ))اهـ. اهقػٍ الأٗيوهؿ افٔقٕٕٚٔقن ويُىِؼ ظِٔٓؿ افروم إول، وـٕٚقا مقجقديـ ؿٌؾ إبراهٔؿ ، وهؿ مـ أبْٚء يٚؾٞ بـ ٕقح ظِٔٓما افسلام ؛ مـ ًٕؾ رومل بـ فٔىل بـ يقٕٚن بـ يٚؾٞ بـ ٕقح ظِٔٓؿ افسلام.

ب وَظَـْ ظِّْرَانَ بْـِ حُهَغٍْ وَشَُّرَةَ بْـِ جُْْدُبٍ أَنَّ افٌَِّْلَّ ؿَٚلَ : «وَفَدَ ُٕقحٌ ثَلاَثًَٜ ؾَسَٚمُ أَبُق افًَْرَبِ ، وَحَٚمُ أَبُق الحَْبَنَِٜ ، وَيَٚؾُِٞ أَبُق افرُّومِ ش : ؿٚل الهٔثّل مذ مجّع افزوائد ومٌْع افٍقائد (1 /161) ؛ رَوَاهُ افىَّزََانيُِّ مذِ افٌَُِْرِ ، وَرِجَٚفُفُ مُقَثََُّقنَ وادَهقد بٚفروم مذ هذا الحديٞ هؿ افروم إول ؿٌؾ إبراهٔؿ ، وهؿ افٔقٕٕٚٔقن ، ؿٚفف ابـ ـثر مذ افٌدايٜ وافْٓٚيٜ. اهقػٍ اهجاُٛ وهؿ افروم مـ أبْٚء افًٔص ب ـ إشحٚق بـ إبراهٔؿ ظِٔٓؿ افسلام، وهؿ بْق إصٍر ، ويٌِٛ ظِٔٓؿ افْكإٜٔ ، وهؿ أبْٚء ظّقمٜ مع افٔٓقد ( بْل إسِائٔؾ ؛ أبْٚء يًَقب بـ إشحٚق بـ إبراهٔؿ بـ ... بـ شٚم بـ ٕقح ظِٔٓؿ افسلام ) ، وؾٔٓؿ جٚءت إحٚديٞ افْبقيٜ افؼيٍٜ. وَظَـْ أَبيِ هُرَيْرَةَ ؿَ ٚلَ : ؿَٚلَ رَشُقلُ اللهَِّ : «وَفَدُ ُٕقحٍ : شَٚمُ وَحَٚمُ وَيَٚؾُِٞ ، ؾَقَفَدَ شَٚمُ افًَْرَبَ وَؾَٚرِسَ وَافرُّومَ وَالخَْرُْ ؾِِٔٓؿْ ، وَوَفَدَ يَٚؾُِٞ يَْٖجُقجَ وَمَْٖجُقجَ وَافسُّْكَ وَافهَََّٚفِبََٜ وََٓ خَرَْ ؾِِٔٓؿْ ، وَوَفَدَ حَٚمُ افَِْبْطَ وَافْزَْبَرَ وَافسُّقدَانَ ش : رواه افٌزار مذ مًْده، وأبق بُر افزبٔدي مذ افٍقائد، ومذ شْده وًػ(1) ، فُـ متْف ٓ بٖس بف، وفف صقاهد مـ افتٚريخ وافقاؿع. 1)) ٙؼفٗ الأٌجبني في ٍٍٍَخ الأؽبكٍش اٌٚؼَفخ

ب وادَهقد بٚفروم مذ هذا الحديٞ: هؿ افروم مـ أبْٚء افًٔص بـ إشحٚق بـ إبراهٔؿ ظِٔٓؿ افسلام افذي يْتٓل ًٌٕف إلي شٚم بـ ٕقح ظِٔٓما افسلام. اهِتائج :  أنافٔٓقد ( بْل إهائٔؾ ) وافروم هؿ أوٓد ظّقمٜ(1 )؛ ؾٚفٔٓقد مـ وفد يًَقب ، وافْهٚري مـ افروم وفد افًٔص بـ إشحٚق .  أنافًرب وافٔٓقد وافروم هؿ أبْٚء ظّقمٜ ؛ ٕن افًرب مـ أبْٚء إشماظٔؾ ابـ إبراهٔؿ ظِٔٓما افسلام ، وافٔٓقد وافروم مـ أبْٚء إشحٚق بـ إبراهٔؿ ظِٔٓما افسلام.  أن افًرب وافروم وافٍرس ينسـقن مذ ٍٕس الجد وهق شٚم بـ ٕقح ظِٔٓما افًلام ؿٌؾ إبراهٔؿ . مما غبق ٙتغح أْ : افروم ادَهقد بهؿ افْهٚري ادُثِثٜ مـ ًٕؾ افًٔص بـ إشحٚق بـ إبراهٔؿ ظِٔٓما افًلام ، وفُـ هذا افٍِظ يُتص ويْىٌؼ أـثر ظع افرومٚن افُٚثقفٔؽ ادُثِثٜ مذ رومٚ – افٍٚتُٔٚن- حٚفًٔٚ. وافروم أيوٚ هؿ أبْٚء شٚم بـ ٕقح ، وبٚفتٚلي ؾٓؿ ينسـقن مع افًرب وافٍرس مذ ٍٕس الجد ؛ وهق شٚم بـ ٕقح. 1)) ِغ ِلاؽظخ اٌؼلاجح اٌْلٍلح– اٌزبهيخَخ جاٌلٍَٕخ - ثبْ اٌَهوك جإٌٖبهً جبعزّبػهُ ػٌٍ ؤً٘ الإيدبْ جالإٍلاَ

ب ومذ افَرن افثٚفٞ ظؼ الهجري وافرابع ظؼ الهجري ظلا افٔٓقد ظع افْهٚري مذ إرض ظِقاً ـٌراً ، وأؾًدوا ؾٔٓٚ إؾًٚداً ـٌراً ، هذا افًٍٚد والإؾًٚد هق ادرة افثٕٜٚٔ وإخرة فًٍٚد بْل إهائٔؾ مذ إرض ـما ؿٚفٝ افتقراة وأخزٕٚ افَرآن افُريؿ بذفؽ، وهق ظلامٜ مـ ظلامٚت افًٚظٜ افهٌري افٌْٜٔ، ؿٚل تًٚلي مذ مَدمٜ شقرة الإهاء؛ ( وؿؤْٚ إلي بْل إسِائٔؾ في افُتٚب فتٍسدن في إرض مرتغ وفتًِـ ظِقاً ـبراً ). حٔٞ بدأ افٔٓقد مذ تٍْٔذ مخىىٚتهؿ فًِٔىرة ظع افًٚلم بنُؾ ظّع مْذ ؿٔٚم افثقرة افٍرًٕٜٔ بًد افثقرة ادُْيّٜ ظع افُٚثقفٔؽ مذ أوروبٚ، وبًد خداع افَس إدٚني مٚرتـ فقثر وإشتٌلافف إشتٌلآً بنًًٚ ، وـٚن فِٔٓقد دور ـٌر مذ ؿٔٚمٓٚ وإٕتنٚرهٚ مذ ـؾ أوروبٚ ، وإظتّدوا مذ ذفؽ ظع أؾُٚر مُٔٚؾِٔع ، ثؿ ؿٔٚم افثقرة افٌِنٍٜٔٔ مذ روشٔٚ ، وافتل ـٚن مًيؿ ؿٚدتهٚ مـ افٔٓقد ، وؿٚم افٔٓقد بْؼ أؾُٚر ـٚرل مٚرـس افٔٓقدي مذ ذق آشٔٚ وافًٚلم أجمع ، ثؿ ؿٔٚم الحرب افًٚدٜٔ إولي وافثٕٜٚٔ ، وـٕٚقا افًٌٛ افرئٔز مذ ؿٔٚم هذه الحروب. أمٚ افًِق افٌُر ؾحدث بًد تُقيـ افهٓٔقٕٜٔ افًٚدٜٔ وادٚشقٕٜٔ ومجِس إمـ وإمؿ ادتحدة وافْيٚم افًٚدل الجديد ممٚ أدي إلي شٔىرة افٔٓقد ظع ـؾ مـ الإتحٚد افًقؾٔتل ؿديماً وافقٓيٚت ادت حدة إمرئُٜ وأوروبٚ بًد تىقيؼ ـؾ مـ افُٚثقفٔؽ وإرثقذـس وحهٚرهؿ إظلامًٔٚ وشٔٚشًٔٚ وثَٚؾًٔٚ ودئًْٚ ، وهذا ـِف