هداية الساري لسيرة البخاري

84هرايةالسارثط وَقَالَسُلَيْمُبْنُمُجَاهِدٍ1(كُنْتُعِنْدَمُحَمَّدِبْنِسَلَامٍ،فَقَالَ:لَوْجِئْتَقَبْلُ لَرَأَيْتَصَبِيًّايَحْفَظُسَبْعِينَألفَحَدِيثٍ. وَقَالَحَاشِدُبْنُإِسْمَاعِيلَرَأَيْتُإِسْحَاقَبْنَزَاهَوَيْهِجَالسئاعلى المِنْبَرِوَمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَمَعَهُ،فَأَنْكَرَعليهمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَشَيْئًا،فَرَجَعَ إلىقَوْلِمُحَمَّدٍ،وَقَالَإِسْحَاقُ:يَامَعْشَرَأَصْحَابِالحَدِيثِ!انْظُرُواإلىهَذَا الشَّابِّوَاكْتبهواعَنْهُ؛فَاِنَّهُلَوْكانفيزَمَنِالحَسَنِبنِأبيالحَسَنِلاحْتَاجَ إِلَيْهِ؛لِمَعْرِفَتِهِبِالحَدِيثِوَفَهْمِهِ وَقَالَالبُخَارِيُّأَخَذَإِسْحَاقُبْنُرَاهَويهِكِتَابَ"التَّارِيخِ"الَّذي صَنَّفْتُهُفَأَدْخَلَهُعلىعبداللّهِبْنِطَاهِرٍ،وَقَالَ:أَيُّهَاالأَمِيرُ!أَلاأُرِيكَسِحْرًا؟! 1(رواهالورَّاقعنه،ينظرتاريخبغداد:3/14وتاريخدمشق:51/63وتهذيبالكمال: 43/064،وسيرأعلامالنبلاء:11/174،وتاريخالاسلام:91/543. (1)رواهالوراقعنه،ينظرتاريخبغداد3/37:،وتاريخدمشق:35/86وسيرأعلامالنبلاء:31/384. )3(فيمصادرالرواية:(علىالشرير)،ومافيالأصلموافقلمافيتغليقالتعليق:5/504،ومقدمة فتحالباري:ص676 ()4يعنيالحَسَنالبَصريَّجصبن،منكبارأئمةالعلموالعمل،توفيسنةَعشرٍومئةِ،تنظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء:4/563. )5(فيمصادرالرواية:(وفِقْهِهِ)،وهوالمنقولُفيتغليقالتعليق5/50:4،ومقدمةفتحالباري: ص676 )6(رواهالورَابنعنه،ينظرتاريخبغداد:3/7وتاريخدمشق:517وتهذيبالكمال: 41/044،وسيرأعلامالنبلاء:31/304. )7(تصحَّفتفيالأصلإلى:(صنفه)،والتصويبمنمصادرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/504،ومقدمةفتحالباري:ص676،وقدتصحفتلفظة(سحراَ)فيالتغليقإلى:(بحراً)، فلتُصَحَّح.

هرايةالسارفى85 وَقَالَالبُخَارِيُّسُئِلَإِسْحَاقُبْنُإِبْرَاهِيمِعَمَّنْطَلَّقَنَاشِيًا،فَسَكَتَ طَوِيلاًمُتَفَكِّراً،فَقُلْتُأَنا:قَالَالنَّبِيُلمجمآ:"إِنَّاللّهَتجَاوَزَعنأُمَّتِيماحَدَّثَتْبِهِ أَنْفُسَهَا،مالَمْتَعْمَلْبِهِأَوْيمَلَّمْ3("وَإِنَّمَايُرَادُمُبَاشَرَةُهَؤُلاءِالثَّلَاثِ:العَمَلُ وَالقَلْبُأوالكَلَامُ،وَهَذَالَميَعْتَقِدْبِقَلْبِهِ.فَقَالَإِسْحَاقُ:قَوَّيْتَنِي.وَأَفْتَىبِهِ. وَقَالَأَبُوبَكْرٍالمَدَنِيُّكُنَّايَوْمًاعِنْدَإِسْحَاقَبْنِرَاهَوَيْهِ،وَمُحَمَّدُبْنُ إِسْمَاعِيلَحَاضِر،فَمَرَّإِسْحَاقُبِحَدِيثٍوَدُوْنَصَحَابِيِّهِعَطَاووالكَيْخَارَانِيُّ، فَقَالَلهإِسْحَاقُ:يَاأَبَاعبدِالله،إِيْشهِيَكَيْخَارَانُ؟قَالَ:قَرْيَةبِاليَمَنِ،كان مُعَاوِيةُبَعَثَهَذَاالرَّجُلَالصَّحَابِيَّإلىاليَمَنِ،فَسَمِعَمِنْهُعَطَاووحَدِيثَيْنِ.فَقَالَ لهإِسْحَاقُ:يَاأَبَاعبدالله،كَانَّكَشَهِدْتَالقَوْمَ! وَقَالَالبُخَارِيُّ:مااسْتَصْغَرْتُنَفْسِيعِنْدَأَحَدٍإِلَّاعِنْدَعَلِيِّابْنِالمَدِيني، وَزُبَّمَاكُنْتُأُغْرِفيعَلَيْهِ (1روا5الورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/414،وتاريخالاسلام:91/533. 1()أخرجهالبخاريُ:(9365)،ومسلم:37(1)؛منحديثأبيهريرةلم!في. 3(رواهالورَّاقعنه،ينظرالأنسابللسَّمْعاف!:11/391=(الكَيْخاراني)،وسيرأعلامالنبلاء: 13/415،ورواهالخطيبفيتاريخبغداد:1/8وابنعساكرفيتاريخدمشق:53/76من طريقٍآخَرَعنأبيبكرٍالمَدَف!،وأبوبكرٍهو-فيماأُزى،واللهأعلم-الحافظُالجَوَّالُمحمَّدبن إسماعيلبنمِهْرانَالاسماعِيليالنَّيْسابُوريُالمتوفَّىسنةَخسٍوتسعِينَومئتين،تنظرترجمتهفي سيرأعلامالنبلاء:41/117. )4(تصحَّفَتفيالأصلإلى:(عنه)،والتصويبمنمصادرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/604ومقدمةفتحالباري:ص676،والمُرادُ:كنتُأُحَذثُهبأحاديثَلايَعرفُها،وقولالإمام البخاريِّهذارواهابنعَدِفيفيالكامل:1/013وفيأساميمَنروىعنهمالبخاريُّفي الصحيح:ص551؛دونَقوله:(ورُبَّماكنتُأُغرِبُعَليه)،وهوبتَمامهفيتاريخبغداد:3/17، وتاريخدمشق:35/81،وتهذيبالكمال:43/154،وسيرأعلامالنبلاء:31/114.

/333[11 86هدايةالسار؟ قَالَحَامِدُبْنُأَحْمَدَ:ذُكِرَلِعَلِيٍّابْنِالمَدِينِيِّقَوْلُالبُخَارِيِّ،فَقَالَ:/ذَرُوا قَوْلَهُ؛هُوَمارَأَىمِثْلَنَفْسِهِ وَقَالَأَبُوالفَضْلِأَحْمَدُبْنُسَلَمَةَ:حَدَّثَنِيفَتْحُبْنُنُوحًالنَّيْسَابُوزِيُّ؛ قَالَ:آلَيْتُعِليَّابْنَالمَدِينِيِّ،فَرَأَيْتُمُحَمَّدَبْنَإِسْمَاعِيلَجَالسًاعنيَمِينِهِ، وَكانإِذَاحَدَّثَالتَفَتَإِلَيْهِ؛كَاءَّنهُيَهَابُهُ وَقَالَالبُخَارِيُّ:كانعَلِيُّابْنُالمَدِينِيِّيَسْألنِيعنشُيُوخَخُرَاسَانَ، فكُنْتُأَذْكُرُلهمُحَمَّدَبْنَسَلَامٍ،فَلَايَعْرِفُهُ،إلىأَنْقَالَلِييَوْمًا:يَاأَبَاعبداللّهِ، كُلُّمَنْأَثْنَيْتَعليهفَهُوَعِنْدَئَاالرِّضَى وَقَالَأَبُوعَمَّارٍالحُسَيْنُبْنُحُرَيْثٍ4(لاأَعْلَمُأَنِّيرَأَيْتُمِثْلَهُ،كَاءَّنهُلَمْ يُخْلَقْإِلَّالِلْحَدِيثِ. وَقَالَرَجَاءُبْنُمُرَجَّىفَضْلُمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَعلىالعُلَمَاءِكَفَضْلِ الرِّجَالعلىالنِّسَاءِ. وَقَالَأَيْضًا:هُوَآيَةمِنَالاَيَاتِتَمْ!ثِيعَلَىظَهْرِالأَرْضِ. (1ينظرتاريخبغداد:1/17-18،وتاريخدمشق:53/83وتهذيبالكمال:34/514،وسير أعلامالنبلاء:11/014،وتاريخالاسلام:91/535. )1(ينظرتاريخبغداد:1/18،وتاريخدمشق:35/81-83،وتهذيبالكمال:43/354. )3(ينظرتاريخبغداد:3/17،وتاريخدمشق:35/76وتهذيبالكمال:43/154. (4)رواهالورَّاق،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/114. )5(رواهالورَّاق،ينظرتاريخبغداد:3/35وتاريخدمشق:53/87وسيرأعلامالنبلاء: 13/437،وهذاالقولمعالذيبعدَهمذكورانمعاًفيمصادرالروايةفيقصةواحدةٍ؛أجاب رَجاءبالقولالثانيعلىرَجلاستنكَرَعليهقولَهالأولَ.

ه!ايةالساو278 وَقَالصَالبُخَارِيُّذَاكَرَنِيأَصْحَابُعمروبْنِعَلِيٍّالفَلَّاسصِبِحَدِيثٍ، فَقُلْتُ:لاأَعْرِفُهُ.فَسُرُّوابِذَلِكَ،وَصَارُواإِلىعمروبْنِعَلي،فَقَالُوالَهُ:ذَاكَرْنَا مُحَمَّدَبْنَإِسْمَاعِيلَبِحَدِيثٍفَلَمْيَعْرِفْهُ.فَقَالصَعمروبْنُعَلِيٍّ:حَدِيثلايَعْرِفُهُ مُحَمَّدُبْنُإِلسْمَاعِيلَلَيسَبِحَدِيثٍ. صعو وَقَالَجَعْفَرُبْنُمحَمَّدٍ1(خَرَجَرَجُلمِنْأصْحَابِعَبدِالدّهِبْنِمُنِيرٍإلى بُخَازَى،فَلَمَّارَجَعَ،قَالَلَهُ:لَقِيتَأَبَاعبداللّهِ؟فَقَالصَ:لا.فَطَرَدَهُ؛وَقَالَ:ما فيكَخَيْر؛إِذْقَدِمْتَبُخَارَىوَلَمتَصِزإلىأبيعَبدِالله! وَقَالَأَبُوعِيسَىالتّرْمِذِيُّ:كانمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَعِنْدَعَبدِاللهبْنِ مُنِيرٍ،فَقَالصَلهلَمّاَقَامَ:يَاأَبَاعبدالله،جَعَلَكَاللهزَيْنَهَذِ5الأُمَّةِ قَالَالتِّرْمِذِيُّ:فَاسْتُجِيبَلهفيهِ صص وَقَالَالفِرَبْرِيُّ(ْ):زَأيْتُعبدَاللّهِبْنَمُنِيرٍيَكْتُبُعنالبُخارِيِّ، 1( )3( )3( )4( )5( رواهالوزَّاقعنه،ينظرتاريخبغداد:1/18وتاريخدمشق:53/83وتهذيبالكمال: 43/454،وسيرأعلامالنبلاء:31/014،وتاريخالاسلام:9115-635. رواهالورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:11/434. تحرَّفتفيالأصلإلى:(من)،والتصويبمنمصادرالروايةموافقلمافىتغليقالتعليق: 5/704،ومقدمةفتحالباري:ص676 ينظرتاريخدمشق:35/97وسيرأعلامالنبلاء:11/433،وتاريخالاسلام:91/015،وقد تصحَّفقوله:(فاستجيبَ)فيتغليقالتعليقإلى:(فاستحييت)!فليصحَّح. زواهالورَّاقعنه،ينظرسيىأعلامالنبلاء:31/514-614و144.والفربريُّراويالحكاية اسمه:جعفربنمحمَّد،وهوراويالحكايةقبلالسابقة،وليسهومحمدَبنيوسفصاحب الامامالبخاريِّالمشهور،فاقتف!التنبيه.

133] 88هدايةاوللثط وَسَمِعْتُهُيَقولُ:أَنامِنْتَلَامِذَتِهِ. قُلْتُ:وَقَدْرَوَىعَنْهُالبُخَارِيُّفي"الصَّحِيحِ"،وَقَالَ:لَمأَرَمِثْلَهُ وَمَاتَمَعَالإمَامِأَحْمَدَفيسَنَةٍوَاحِدَةٍ1( وَقَالَعَبدُاللهبْنُمُحَمَّدٍالمُسْنَدِيُّ:مُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَإِمَام،فَمَنْلَميَجْعَلْهُ/ إِمَامًافَاتَّهِمْهُ وَقَالَأَيْضًا:حُفَّاظُزَمَانِنَاثَلَائَة.فَبَدَأَبِالبُخَارِيِّ(ْ). وَقَالَأَحْمَدُبْنُالضَّوءِسَمِعْتُأَبَابَكْرٍابْنَأبيشَيْبَةَوَمُحَمَّدَبْنَ 1(تصحَّفتالعبارةفيالأصلإلى:المأَرَفيهنقلا)،والتصويبمنمصدرالروايةموافقلمافي تغليقالتعليق:5/704ومقدمةفتحالباري:ص677،وقولالامامالبخاريهذامنقو3في ترجمةابنمُنِيرٍمنتهذيبالكمال:16/917وتعليقُالمؤلفبرُفَتهمقتَبَم!ىبنططمنكلام الامامالذهيفيسيرأعلامالنبلاء:31/164. )3(هيسنةإحدىوأربعينومسّين. 3(ينظرتاريخبغداد:1/18،وتاديخدمشق:35/68،وتهذيبالأسماءواللغات:1/87 )4(نقلهالامامالذهيئفيتذكرةالحفَّاظ:3/564؛بلفظ:(حُفَّاظُنا...)،ونقلهالمؤلففيلسان الميزان:3/163(طالهند)=3/536(طأبيغدَّة)؛بلفظ:(حُفَّاظبَلَدِنا...)،وهوأشبَهُ،ومافي الأصلموافقلِمَصادرالروايةوتغليقالتعليق:5/804،ومقدمةفتحالباري:ص677،والله أعلم. (5ينظرتاريخدمشق:35/36-63،وسيرأعلامالنبلاء:31/434،وأفَاالاَخَران؛فهُما:حاشِد بنإسماعيلَبنعيسىالغَزَالُالبخارىثمَّالشاشيئُ،ويحيىبنيسُهَيلالشُلَميالبخاريُّ. 6(تحرَّفتفيالأصلإلى:(النضر)،والتصويبمنمصادرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/704،ومقدمةفتحالباري:ص676،وهو:أحمدبنالضَّوءبنالمنذِرالبَكْريُّ،توفِّيسنة خمسوستينومئتين،تنظرترجمتهفيالاكمال:5/338والأنسابللسَّمْعاني:11/88- (الكَرْمِيني).

هدالِةالساليم98 عبداللهبْنِنُمَيْرٍيقولَانِ:مارَأَيْنَامِثْلَمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ وَكانأَبُوبَكْرٍابنُأبيشَيْبَةَيُسَمِّيهِ:البَازِل3( ايعني:الكاملَا(4). وَقَالَوَرَّاقُالبُخَارِيِّ(ه):سَمِعْتُيَحْيَىبْنَجَعْفَرٍالبِيكَنْدِيَّيَقولُ:لَوْ قَدِرْتُأَنْأَزِيدَفيعمرمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَلَفَعَلْتُ؛فَاِنَّمَوْنييَكُونُمَوْتَ رَجُلىوَاحِدٍ،وَمَوْتُمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَذَهَابُالعِلْمِ. (1ينظرتاريخدمشق:35/83،وتهذيبالكمال:43/354،وسيرأعلامالنبلاء:31/314. )3(فيالأصل:(وقال)،والمثبتمنمصدرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق:5/704،ومقدمة فتحالباري:ص676 )3(رواهالورَّاقعنإبراهيمبنمحمَّدبنسلَامعنأبيبكرٍ،ينظرسيرأعلامالنبلاء:11/415، وفيهقصةنصُّها:(حَضَرتُأبابكرابنأبيشَيبةَ،فرأيتُرجلاًيقولفيمجلسه:ناظَرَأبوبكرأبا عبداللهفيأحاديثسفيانَ[الثَّوريَّافعَرَفكلَّها،ثُمَّأقبلَمحمَّدعليه،فأَغْرَبَعليهمِئتي حديثٍ.فكانأبوبكربعدَذلكيقول:ذاكالفتىالبازِلُ). 4(مابينالمعقَّفتينبياضفيالأصلبقَدْركلمتين،ورَمَّمناهمنتغليقالتعليق5/704804 ومقدمةفتحالباريص676وقدفسَّرالامامالذهبيُعبارةَابنأبيشَيبةَفيالسِّيَرفقال: (والبازِلُهوالجَمَلُالمُسِنُّ،إلَّاإنَّهيُريدهاهناالبَصيرَبالعلمالشُّجاعَ)اه،والذيأُراهأنَّابنَ أبيشَيبةَأرادأنَّالبخاريَلايُجارىفيفنهولايُنهَضلمناظرتهلتمكُّنهورسوخقَدَمهفيالحِفظ والمعرفة؛مُشيراًإلىقولجَريرٍ: وابنُاللَّبونِإذامالُزَفيقَرَنٍلَميَستَطِعْصَوْلَةَالبُزْلِالقَنَاعِيْسِ وسِياقُالقصةعنه-كمانقلناهفيالتعليقالسابق-يدُلُّعلىهذاالمعنى،والدّهأعلم. 5(ينظرتاريخبغداد:3/43،وتاريخدمشق:35/88وتهذيبالكمال:14/064،وسيرأعلام النبلاء:31/184،وتاريخالإسلام:91/453.

09هدايةالسالل! قَالَ:وَسَمِعْتُهُيَقولُ:لَوْلَاأَنْتَمااسْتَطَبْتُالعَيْشَبِبُخَارَى. وَقَالَعَلِيُّبْنُحُجْرٍ3(أَخْرَجَتْخُرَاسَانُثَلَاثَةً:البُخَارِيُّوَأَبُوزُرْعَةَ وَالدَّارِمِيُّ،وَمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَأَبْصَرُهُمْوَأَعلَمُهُمْوَأَفْقَهُهُمْ. وَقَالَعَلِيُّبنُحُجْرٍأَيْضًالاأَعْلَمُمِثْلُهُ. وَقَالَأَحْمَدُبنُإِسْحَاقَالسُّرْمَازِيُّمَنْأَزَادَأَنْيَنْظُرَإلىفَقِيهٍتِجقِّهِ وَصِدْقِهِ؛فَلْيَنْظُرْإلىمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ. وَقَالَحَاشِدُبنُعبدِاللّهِبنِعبدِالوَاحِدِزَأَيْتُعمروبْنَزُرَارَةَ 1( )1( )3( )4( ينظرسيرأعلامالنبلاء:11/184،وتاريخالاسلام:91/535. رواهالورَّابنعنه،ينظرتاريخبغداد:3/38،وتاريخدمشق:53/88وسيرأعلامالنبلاء: 11/314،وتاريخالإسلام:91/635. روا5الورَّاتنعنهأيضاً،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/314. رواهالورَّابنعنبعضأصحابهعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:13/417،والسُّرْمارِيُّبضم السينوسكونالراءهكذاضُبطتفيالأصلمجوَّدةًوهوموافقلضَبطالسَّمْعانيِّوالمِزّيّ،وهي نسبةإلى(سُرْمَارَى)قريةمنقُرىبُخارَى،ينظرالأنسابللسَّمْعانيّ:7/531،وتهذيبالكمال: 1/161. 5( 6( )ز/االورَّابنعنه،ينظرتاريخبغداد:3/37،وتاربخدمشق:53/07وسيرأعلامالنبلاء: )تصحَّفتفيالأصلإلى:(محمَّد)،والثصويبُمنمصادرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/804،ومقدمةفتحالباري:ص677وهو:عَمروبنزُرارةَبنواقِدٍالكِلَابيُّأبومحمَّد النَّيْسابُوريُّ،منشيوخالامامالبخاريّفيصحيحه،توفيسنةثمانٍوثلاثينومئتين،تنظر ترجمتهفيتهذيبالكمال:13/93،ومحمَّدبنرافعبنأبيزيدالقُشَيريُّمولاهمأبوعبدالله النَّيْسابوريُّ،منشيوخالامامالبخاريِّفيصحيحهأيضاً،توفيسنةخمسٍوأربعينومئتين، تنظرترجمتهفيتهذيبالكمال:35/391.

هدايةالسار؟19 وَمُحَمَّدَبْنَرَاحعِنْدَمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَوَهُمَايَسْأَلَانِمُحَمَّدَبْنَإِسْمَاعِيلَعن عِلَلِالحَدِيثِ،فَلَمَّاقَامَاقَالَالِمَنْحَضَرَالمَجْلِسَ:لاتُخْدَعُواعنأبيعبدالله؛ فَاِنَّهُأَفْقَهُمِنَّاوَأَعْلَمُوَأَبْصَرُ. قَالَ:وَكُنَّايَوْمًاعِنْدَإِسْحَاقَبْنِزَاهَوَيْهِ-وَعَمْرُوبْنُزُرَارَةَثَمَّ-وَهُوَ يَسْتَمْلِيعلىأبيعبداللّهِ،وَأَصْحَابُالحَدِيثِيَكْتبهونَعَنْهُ،وَإِسْحَاقُيَقولُ: هُوَأَبْصَرُمِنِّي.قَالَ:وَأرمُحَمَّديَوْمَئِذٍشَابًّا./ وَقَالَالحَافِظُأَبُوبَكْرٍالاسْمَاعِيِليُّ:أَخْبَرَنِيعَبدُاللهبْنُمُحَمَّدٍالفَرْهَيَانِيُّ قَالَ:حَضَرْتُمَجْلِسَابْنِإِشْكَابَفَجَاءَهُرَجُل-ذَكَرَاسْمَهُ-مِنَالحماظِ فَقَالَ:مالَنَابِمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَطَاقَة!فَقَامَابنُإِشْكَابَوَتَرَكَالمَجْلِسَ؛ غَضَبًامِنَالمتُكَلِّمِفيحَقِّمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ(ْ). (1وواهالورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/934. )3(ضُبطتفيالأصلمجوَّدةً:(الفِرِهْياني)؛بكسرالقاءوالراءوسكونالهاء،والمثبَتهوالأقربُ لضَبطابنالاليرفياللباب:3/374،ويقالُفيهأيضاً:(الفَرْهَاذَانيُّ)؛وهينسبةإلىقريةٍمنقُرى نَسَابخُراسانكمافيمعجمالبلدان:4/583،وتنظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء:41/641. )3(هو:محمَّدبنإِشْكابَ(واسمُه:الحُسَينُ)بنِإبراهيمَبنِالحرالعامِريُّأبوجعفرٍالبغدادي،ثقة حافظ،منشيوخالامامالبخاريفيصحيحه،توفيسنةَإحدىوستينومئتين،تنظرترجمتهفي تهذيبالكمال:15/97 (4)العبارةعلىمعنىالاستفهام؛أيْ:ألَاتوجَدطريقهنَغلِبُبهامحمَدَبنإسماعيلَعندَالمذاكَرة؟!ولهذا استنكَرَابنُإِشْكابَالكَلامَ،ولوكانتعلىمعنىالتَّقريرلكانتمَدْحاًلاوَجْهَلاستنكاره،فتأمَّل. (5)ينظرتاريخبغداد:1/33،وتاريخدمشق:35/63،وقولُهاَخرَالنَّصّ:(غَضَباً...)إلىاخره،زياد توضيحيَّةمنالمؤلف،والذيفيالمصادربدلَها:(أيْ:أتَقولُهذاوأنابالحَضْرة)،وهمابمعنًى. 334/11[

39هدايةالساليما وَقَالَأَبُوعمروالكِرْمَانِيّسَمِعْتُعمروبْنَعِليٍّالفَلَّاسَيَقولُ:أَبُو بذاللهصَدِنبقِي،ليسبِخُرَاسَانَمِثْلُهُ. وَقَالَأَبُوعمروالكَرْمَانِيُّ1(حَكَيْتُلِمِهْيَازٍ3(بِالبَصْرَةِ،عنقتيْبَةَبْنِ سَعِيدٍ؛أَنَّهُقَالَ:رُحِلَإِلَيَّمِنْشَرْقِالأَرْضِوَغَرْبِهَا،فَمَارَحَلَإِلَيَّمِثْلُمُحَمَّدِ بْنِإِسْمَاعِيارَ.فَقَالَمِهْيَلر:صَدَقَ؛أنازَأَيْتُهُمَعَيَحْيَىبْنِمَعِينٍ،وَهُمَاجَمِيعًا يَخْتَلِفَانِإلىمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ،فَرَأَيْتُيَحْيَىيَنْقَادُلهفيالمَعْرِفَةِ. وَقَالَعَبدُاللهبْنُمُحَمَّدِبْنِسَعِيدِبْنِجَعْفَرٍ4(لَمّاَمَاتَأَحْمَدُبْنُحَرْبٍ النَّيْسَابُوزِيُّ،رَكِبَمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَوَإِسْحَاقُ(ْ)يُشَيِّعَانِجِنَازَتَهُ،فكُنْث أَسْمَعُأَهْلَالمَعْرِفَةِبِنَيْسَابُوزَيَنْظُرُونَوَيقولونَ:مُحَمَّدأَفْقَهُمِنْإِسْحَاقَ. 1( )3( )3( )4( رواهالورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:11/914،وكتبتنسبتهفيالأصل:(الكَرماني)،ثم أصلحتإلى:(الجُرجاني)،والمنبَتمنمصددالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق:5/704، ومقدمةفتحالباربن:ص676 رواهالوزَّا!تىعنهتتمةَالحكايةالسابفة،وقدكتبتنسبتهفيالاصل:(الجرجاني)تبعاًللتصحيح الذيسبقتالإشازةإليهفيالهامشالسابق،والمعبَتمنمصدرالروايةنقسهموافقلمافيلغليق التعليق:5/304،ومقدمةفتحالبازي:ص675 هذالقبُه،وهو:الحُسَينبنمحمَّدالبَصريُّالحافظُ،قالابنحِبَّانَفي"ثقاته"8/918:(كانمِمَّن عُنِيَبعِلمالحديث،وشَرَعفيتصنيفكتابالتاريخ،إلَّاأنَّالموتَعاجَلَه؛فحِيلَبينَهوبينَما نوى؛فلميَظْهَرلهكَثيرُعِلمٍ)1وو رواهالودَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/184،وتاريخالإسلام:91/553. هو:الإمامإسحاقُابنرَاهَوَيْهِ،وكانتوفاةأحمدبنحربسنةأربعٍوثلاثينومئتين،ينظر لترجمته:لسانالميزان1/941(طالهند)=1/354(طأبيغدة).

هدايةالسارفى39 1610فَصْذ !ذِكْرِثَنَاءِأَقْرانِهِوَأَصْحَابهعليهفَمنْبَعْدَهُاْ قَالَأَبُوحَاتِمٍالرَّازِيُّ:لَمهيَخْرُجْمِنْخُرَاسَانَقَطُّأَحْفَظُمِنْمُحَمَّدِبْنِ إِسْمَاعِيلَ،وَلاقَدِمَمِنْهَاإِلىالعِرَاقِأَعْلَمُمِنْهُ وَقَالَمُحَمَّدُبْنُحُرَيْثٍ:سَأَلْتُأَبَازُرْعَةَعنابْنِلَهيعَةَ؟فَقَالَ:تَرَكَهُأَبُو عَبدِاللّهِ وَقَالَعُبَيْدالمَعُرُوفُبِالعِجْلِالحَافِظُمارَأَيْتُمِثْلَمُحَمَّدِبْنِ إِسْمَاعِيلَ،ومُسْلِمحَافِظلَكِنْلَمهيَبْلُغْمَبْلَغَمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَقَالَ: وَرَأَيْتُ/أَبَازُرْعَةَوَأَبَاحَاتِمٍيَسْتَمِعُونَ(ه)إِلَيهِ،وَكانأُمَّةًمِنَالأُمَمِ،دَيِّنًا فَاضِلاً،يُحْسِنُكُلَّشَيئءٍ،وَكانأَعْلَمَمِنْمُحَمَّدِبْنِيَحْيَىالذُّهْلِيِّبِكَذَاوَكَذَا 1( )3( )3( )4( )5( )6( ينظرتاريخبغداد:3/33،وتاريخدمشق:35/46،وتهذيبالكمال:43/584-954،وسير أعلامالنبلاء:31/433،وتاريخالإسلام:91/158. ينظرتاريخبغداد:3/33،وتاريخدمشق:35/76وتهذيبالكمال:43/584،وسيرأعلام النبلاء:31/434. هو:الحُسَينبنمحمَّدبنحاتِمٍالبغداديُّ،ثقهحافظ،توفيسنةَأربعٍوتسعينومئتين،والعِجْلُ لقمبأطلَقَهعليهشيخُهالامامُيحيىبنمَعِينٍ،تنظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء:41/09. العبارةفىمصادرالرواية:(ومُسلِمالحافظُلميكنيَبلغُمحمَّدَبنَإسماعيلَ). هكذافيالأصل،وهوموافقلمافيتاريخدمشقوتحفةالأَخْباري:الورقة81والذيفيسائر المصادر:(يستَمِعان)،وهوالأصحُّ،وهوالمنقولُفيتغليقالتعليق:5/041ومقدمةفتح الباري:ص677،وخهذيبالتهذيب:9/64. ينظرتاريخبغداد:1/91-03وتاريخدمشق:35/85،وسيرأعلامالنبلاء:31/364. 334]

49هرايةالسار؟ وَقَالَعبدُالدّهِبْنُعبدالرَّحْمَنِالدَّازِمِيُ:قَدْرَأَيْتُالعُلَمَاءَبِالحرَمَيْنِ وَالحِجَازِوَالشَّامِوَالعِرَاقَيْنِفَمَارَأَيْتُفيهِمْأَجْمعًمِنْمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ وَقَالَأَيْضًا:هُوَأَعْلَمُنَاوَأَفْقَهُنَاوَأَغْوَصُنَاوَأَكْثَرُنَاطَقئا. وَسُئِلَالدَّارِمِيُّعنحَدِيثٍقِيلَله:إِنَّالبُخَارِيَّصَحَّحَهُ،فَقَالَ: مُحَمَّدأَبْصَرُمِنِّي،وَمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَأَكْيَنرُخَلْقِالله،إِنَّهُعَقَلَعنالدّهِتَعَالى ماأَمَرِبِهِوَنَهَىعَنْهُفيكِتَابِهِوَعلىلِسَانِنَبِيِّهِ،إِذَاقَرَأَمُحَمَّدالقُرْاَنَشُغِلَقَلْبُهُ وَبَصَرُةُوَسَمْعُهُ،وَتَفَكَّرَفيأَمْثَالهِ،وَعَرَفَحَرَامَهُوَحَلالَهُ. وَقَالَأَبُوالطَّيِّبِحَاتِمُبْنُمَنْصُورٍ%):مُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَآيَةمِنْ آيَاتِاللهفيبَصَرِهِوَنَفَاذِهِفيالعِلْمِ. وَقَالَأَبُوسَهْلٍمَحمُودُبْنُالنَّضْرِالفقيهُدَخَلْتُالبَصْرَةَوَالننًّنامَ وَالحِجَازَوَالكُوفَةَ،وَرَأَيْتُعُلَمَاءَهَا،فكُلَّمَاجَرَىذِكْرُمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ 1( )3( )3( )4( )5( )6( )7( بالتننية؛يعني:البَصرةَوالكوفةَ. ينظرتاريخبغداد:3/38،وتاريخدمشق:35/98،وتهذيبالأسماءواللغات:1/87 رواهالورَّاق،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/164-374. رواهاالورَّاق،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/374. رواهالورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:11/416،وحاتمهذالمأجدلهترجمةً،وهومن شيوخالحافظالعُقَيْلِيِّالذينأَكْثَرَعنهمالروايةَفي"ضُعَفائه"وهذامنعَلاماتِالثِّقَةِوالعَدَالةِ، واللهأعلم. رواهالوزَّاقعنه،ينظرتاريخبغداد:3/91وتاريخدمشق:51/98وتهذيبالأسماء واللغات:1/87،وتهذيبالكمال:43/354،وسيرأعلامالنبلاء:31/334. تصحَّفتفيالاصلإلى:(فلمَّا)،والتصويبمنمصادرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/014،ومقدمةفتحالباري:ص678

هرايةالسارفى59 فَضَّلُوعلىأَنْفُسِهِمْ. وَقَالَأَبُوسَهْلىأَيْضًاسَمِعْتُأَكْثَرَمِنْثَلَاثينَعَالمًامِنْعُلَمَاءِمِصْرَ يقولونَ:حَاجَتُنَافيالدُّنْيَاالنَّظَرُفي"تَارِيخِمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ3(" وَقَالَصَالحجَزَرَةُ:مازَأَيْتُخُرَاسَانماأَفْهَمَمِنْمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ(4 وَقَالَأَيْضًا:كانأَحْفَظَهَمْلِلْحَدِيثِ (1رواهالورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:31/364. )3(هكذافيالأصل،وهوموافقلمافيمصدرالرواية،ومعناه:أنَّهمتَمنَواأنْيُرْزَقوافَهمَطريقة تأليفهوإدراكَمقاصدهفيتراجمالتاريخ،وقدتحرَّفالنصُّفيتغليقالتعليق5/041ومقدمة فتحالباريص678إلى:(...النَظَرُإلىمحمَّدبنإسماعيل)،فليُحَرَّر. 3(هو:صالحبنمحمَّدبنعمروبنحَبِيبٍالأَسَديُّمولاهمأبوعليالبغدادفيُ،ثقهحافظحُجَّة، توفيسنةَثلاثٍوتسعينومئتين،وجَزَرةلقنبأطلقَهعليهشيخُهالاماميحيىبنمَعينبسبب حديثٍأخطأفيه؛حيثقرأصالحلفظةَ:(خَرَزَة)خطأً؛فقال:(جَزَرة)،تنظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء:41/33. ()4ينظرتاريخبغداد:3/11،وموضحأوهامالجمعوالتفريق:1/7،وتاريخدمشق:51/86 وتهذيبالأسماءواللغات:1/86،وتهذيبالكمال:43/574. )5(هكذانقلَالمؤلفالعبارةهناوفيتغليقالتعليق5/411ومقدمةفتحالباريص678أيضاً، ولمأجدالعبازةَبنصِّها،والذيوجدتهماروا5الخطيبالبغداديفيتاريخبغداد3/33[ ابنعساكرفيتاريخدمشق:35/85والمِزِّيُّفيتهذيبالكمال:43/574،والذهيفيالسِّيَر: 13/433اعنعبدالمُؤِمِنبنخَلَنسالنَّسَفيِّ؛قال:(سألتُأباعليصالحَبنَمحفَدعنمحمدبن إسماعيلوأبيزُرْعَةَوعبدادلهبنعبدالرحمن؛فقال:عنأفيشيءٍتَسأل؛فهمنُحتَلِفونفي أشياء؟فقلت:مَنأَعلَمُهمبالحديث؟فقال:محمَّدُبنإسماعيلَ،وأَبوزُرْعَةَأَحفَظُهموأكثرُهم حديثاً.فقلت:عبداللهبنعبدالرحمن؟فقال:ليسهومنهؤلاءفيشيءٍ)،فانكانهذامستند المؤلففينقله؛فقدوقعلهانزلاقنَظَرٍ،وإلَّافليتَهبيَّنفأفادَ.

]/33511 هدايةالسالثط وَقَالَأَيْضًا:كُنْتُأَسْتَمْلِيلهبِبَغْدَادَ،فَبَلَغَمَنْحَضرَالمَجْلِسَعِشْرِينَ أَلْفا وَسُئِلَالحَافِظُالفَضْلُبْنُالعَبَّاسِالمَعُرُوفُبِفَضْلَكَالرَّازِيِّ:مُحَمَّدُبْنُ إِسْمَاعِيلَأَحْفَظُأَمْأَبُوزُرْعَةَ؟فَقَالَ:لَميَكُنالتَقَيتُمَعَمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ، فَاسْتَقْبَلَنِيمابَيْنَحُلْوَانَوَبَغْدَادَ.فَالَ:فَرَجَعْتُمَعَهُمَرْحَلَةً،وَجَهِدْتُكُلَّ الجَهْدِعلىأَنْأَجِيءَبِحَدِيثٍلايَعْرِفُهُفَمَاأَمْكننِي،وَأنناأُغْرِبُعَلَىأَبيزُرْعَةَعَدَدَ شَعرِهِ(4 وَقَالَأَبُوالعَبَّاسِمُحَمَّدُبْنُعبدالرَّحْمَنِالدَّغُولِيُّ:كَتَبَأَهْلُبَغْدَادَإلى مُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ: المُسْلِمُونَبِخَيْرٍمابَقِيتَلَهُمْوَليسبَعْدَكَخَيْرحِينَتُفْتَقَدُ وَقَالَإِمَامُالأَئِمَّةِأَبُوبَكْرٍمُحَمَّدُبْنُإِسْحَاقَبْنِخُزَيْمَةَ:مارَأَيْتُتَحْتَ 1( )1( )3( )4( (ة ينظرتاريخبغداد:1/03وتاريخدمشق:53/68وتهذيبالأسماءواللغات:1/88 وتهذيبالكمالى:43/354،وسيرأعلامالنبلاء:11/433،وتاريخالاسلام:91/573. هكذافيالأصل،ولهوجه،والذيفيمصادرالروايةوتغليقالتعليق5/411ومقدمةفتح الباريص678:المأكُن)،وهيأصحُّ. تصحَّفتفيالأصلإلى:(فاستبقني)،والمثبَتمنمصادرالروايةموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/114،ومقدمةفتحالباري:ص678 ينظرتاريخبغداد:3/23وتاريخدمشق:48/346و53/6465وتهذيبالكمال: 43/584،وسيرأعلامالنبلاء:11/434،وتاريخالاسلام:91/583. البيتمنالبحرالبسيط،والحكايةمنقولةفيمعرفةعلومالحديثللحاكم:ص74وتاريخ بغداد:3/31،وتاريخدمشق:35/09-19،وتهذيبالكمال:43/57458-4،وسيرأعلام النبلاء:31/443.

هرايةالسارفى79 أَدِيمِالسَّمَاءِأَعْلَمَبِالحَدِيثِمِنْمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَ وَقَالَأَبُوعِيسَىالتِّرْمِذِيُّلَمأَرَأَعْلَمَبِالعِلَلِوَمَعْرِقَةِالأَسَانيدِمِنَ البُخَارِيِّ. وَقَالَلهمُسْلِمُبْنُالحَجَّاجِ:أَشْهَدُأّنهُليسفيالدُّئْيَامِثْلُكَ،وَلَا يبغِضُكَإِلَّاحَاسِد وَقَالَالامَامُالفَقِيهُالحَافِظُأَ!دُبْنُسَيَّارٍ4(المَرْوَزِيُّفي"تَارِيخِهِ": وَمُحَمَّدُبْنُإِسْمَاعِيلَالبُخَارِيُّ،طَلَبَالعِلْمَ،وَجَالسَالنَّاسَ،وَرَحَلَفي الحَدِيثِ،وَمَهَرَفيهِ،وَكانحَسَنَالمَعْرِفَةِ،حَسَنَالحِفْظِ،وَكانيَتَفَقَّهُ وَقَالَابْنُعَدِيكانيَحْيَىبْنُصَاعِدٍإِذَاذَكَرَالبُخَارِيَّيَقولُ:ذَلِكَ 1(ينظرمعرفةعلومالحديثللحاكم:ص74وتاربخدمشق:أ5/65وسيرأعلامالنبلاء: 11/431 )3(فيسننه:5/738=(ص988دارالسلام)،وينظرتاريخبغداد:3/37،وتاريخدمشق: 35/07وسيرأعلامالنبلاء:11/433،وقدلخَّصالمؤلفعبارةالإمامالتِّرْمِذِي. 3(قالهفيقصةجَرَتلهمحالإمامالبخاري،ينظرالارشادللخليلي:3/959-619وتاريخ بغداد:1/38-93،وتاريخدمشق:35/96-07،وسيرأعلامالنبلاء:11/374. ()4تصحَّفتفيالأصلإلى:(شباب)،والتصويبمنمصادرالنقلموافقلمافيتغليقالتعليق: 5/134،ومقدمةفتحالباري:ص678،وينظرلترجمتهتهذيبالكمال:1/313وسيرأعلام النبلاء:11/906 )5(ينظرتاريخبغداد:3/6،وتاريخدمشق:53/51،وتهذيبالكمال:34/438،وسيرأعلام النبلاء:13/434. )6(فيكتابهأساميمَنروىعنهمالبخاريفيالصحيح:ص45،وهومنقويرفيتاريخبغداد: 3/0331وتاريخدمشق:53/6667وتهذيبالكمال:34/453456(فيطبعة التهذيبخللفيالأوراق)،وسيرأعلامالنبلاء:31/804-904.

89 الكَبْشُالنَّطَاحُ. هدايةالسالل! وَقَالَالامَامُالرَّئِيسُأَبُوعَمْرٍوأَحْمَدُبْنُنَصْرٍالخَفَّافُ:حَدَّثَنَاالتَّقِيُّ [33النَّقِيُالعَالمُالَّذيلمَأَرَمِثْلَهُمُحَمَّدُبْنُ/إِسْمَاعِيلَ قَالَ:وَهُوَأَعْلَمُبِالحَدِيثِمِنْإِسْحَاقَوَأَحْمَدَاوَاغَيْرِهَمَابِعِشْرِينَ دَرَجَةً،وَامَنْاقَالَفيهشَيْئًافَعليهمِنِّيألفُلَعْنَةٍ3( وَقَالَأَيْضًا:لَوْدَخَلَمِنْهَذَاالبَابِلَمُلِئْتُمِنْهُرُعْبًا وَقَالَعَبدُاللهبْنُخمَادٍالاَمُلِيُّ:وَدِدْتُأَنّيشَعْرَةفيجَسَدِمُحَمَّدِبْنِ إِسْمَاعِيلَ (1ينظرتاريخبغداد:3/38،وتاريخدمشق:51/98وتهذيبالأسماءواللغات:1/8788 وسيرأعلامالنبلاء:31/364و344،وتاريخالاسلام:91/583. )3(ينظرتاريخبغداد:3/37-18،وتاريخدمشق:35/78وسيراعلامالنبلاء:31/435-436، وتاريخالاسلام:91/358ومابينالمعقَفاتسقطمنالأصلواستدركناهمنمصادرالرواية موافقاًلمافيتغليقالتعليق:5/114،ومقدمةفتحالباري:ص678،ولاتستقيمالعبارةبدونهما. 3(ينظرتاريخبغداد:3/38،وتاريخدمشق:53/78وتاريخالاسلام:91/015،وضبطت لفظة:(مُلئت)فيالأصلبفتحالتاء؛علىإرادةالمخاطَب،وهوخطأ؟فقدجاءفيمصادرالرواية زيادفيآخرالنضتوضِّحالمقصودَ،وهي:(يعني:أنِّيلاأَقْدِرُأنْأُحَدِّثَبينَيدَيهِ)،فتبينأنَّ مرادَالخَفَّافالكلامُعننفسه،أماالمؤلففبينهذاالمقصدعندمانقلهذاالنضَفيمقدمةفتح الباريص678؛فساقَهبلفظ:الودَخَلمِنهذاالبابوأنااحَذثُلملُئتُمنهرعباً)،فتعصَّب الخطأهاهنابرأس ا لناسخ،وادلهأعلم. (4)فيمصادرالرواية:(فيصَدْر)،ومافيالأصلموافقلمافيتغليقالتعليق:5/314،ومقدمةفتح الباري:ص678،ولمافيجزءٍفيهترجمةالبخارفيَللذهبي:ص53. )5(ينظرتاريخبغداد:1/38،وتاريخدمشق:35/98،وتهذيبالأسماءواللغات:1/88،وسير أعلامالنبلاء:31/437و344،وتاريخالاسلام:91/358.

هوايةالساو؟99 صًصصصص وَقَالَسُلَيْمُبْنُمُجَاهِدٍ1(مارَأيْتُمُنْذُسِتِّينَسَنَةأحَدًاأفْضَلَوَلا أَوْرَعَوَلَاأَزْهَدَفيالدُّذْيَامِنْمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيارَ. وَقَالَمُحَمَّدُبْنُحَبِيبٍالأَنْصَارِيُّ:لَمْتَرَعَيْنِيمِثْلَهُ وَقَالَالحَافِظُأَبُوالعَبَّاسِابنُعُقْدَةَ:لَوْأَنَّرَجُلاًكَتَبَثَلَاثينَألفَ حَدِيثٍلمَاَاسْتَغْنَىعن"تَارِيخِالبُخَارِيِّ4(" وَقَالَمُوسَىبْنُهَارُونَالحَمَّالُ:عِنْدِيلَوْأَنَّأَهْلَالاسْلَامِاجْتَمَعُوا علىأَنْيَنْصِبُوامِثْلَمُحَمَّدِبْنِإِسْمَاعِيلَآخَرَماقَدَرُواعَلَيْهِ(ْ). صص وَقَالَعَبدُاللّهِبْنُمُحَمَّدِبْنِسَعِيدِبْنِجَعْفَرٍ:سَمِعْتُالعُلمَاءَبِالبَصْرَةِ6( ()1رواهالورَّاقعنه،ينظرسيرأعلامالنبلاء:11/944،وطبقاتالشافعيةالكبرى:1/117. )3(كذافيالأصل،والذيفيمصادرالرواية:(أفقَهَ)،وهوالمنقولُفيتغليقالتعليق:5/411، ومقدمةفتحالباري:ص678. )3(لمأجدهذاالقولفيمابينيديَّمنالمراجع،ولانقلَهالمؤلفُفيغيرهذاالكتاب،وأُرىأن لفظةَ:(حبيب)مصحَّفةمن(حُرَيث)،وابنحُريثهو:محمَّدبنحُرَيْثِبنعَبدالرحمنبن حاشِدِبنمُجاشِعٍالأنصاريُّأبوبَكْرٍالبخارفيُ،لقبُه(حُمَّ)،ثقةحافظ،صنَّفالمسنَدَوالتفسيرَ والتاريخَ،توفيسنةَاثنتينوثلاثمئة،كذلكنعَتَهالحافظابنماكُولافيإكماله1/541،فلعلَّه هوالمنقولُعنه؛فقد"لتتَلقاؤهللإمامالبخاريَكمافيتاريخبغداد:3/13،وتهذيبالكمال: 43/584،وسيرأعلامالنبلاء:31/344،واللّهأعلم. (4)ينظرتاريخبغداد:3/78،وتاريخدمشق:35/75،وتهذيبالكمال:14/144. )5(ينظرتاريخبغداد:3/33،وتاريخدمشق:51/84وتهذيبالكمال:34/574،وسيرأعلام النبلاء:31/434. )6(تصحَّفتفيمقدمةفتحالباريص678إلى:(بِمِصْرَ)،ومافيالأصلموافقلمافيمصادر الروايةوتغليقالتعليق5/134.