التمويل بالعينة

م ٙٔ اموهما ومظدا امظاهرة ،م للاة اعوثالا حرام أنه ات١امويا ع،م من فامظاهر اوفاقا وقع أنه أو امر، .وعا الله شاء ان عده سدحويه عما جلازه يلوهى ما بعههم ع،م وفى م ه وملوهى عددق فيوره اموهما أهت غتَ من ات١وروه بل د يجرى أن) امثامثا ات١روثا( " يجلزوه أن ،ت١ظدا ذمك وإقطوهم مامك (ٔ). قال ابن مازه: مل ثث بيدهما حليلا ات١لابلا عان لا، حليلا، فإذا ثث بيدهما شثها مر،ات١لابلا ثث شثها ا (ٕ). امسثلق يجثده ثم شثرالمه مثه نيثا لا وهثل بدسثيئا ثل، ،ع فيمنوذعر املرطبي عن مامك يثوغه ولم ذمك إ يل د لم وإن به ،عه ما بدون مده ابوياعه مه يجلز لا إنه: يثاع (ٖ). مع انعدام الاوفاق وامشرط املفظي فإن ملعلماء اتٕاهتُ بيع امعيدا: يدا بإط،ق، ونس إ ابن عمر وزيد بن ألاقم لاضي الله عدهماالأول: جلاز امع (ٗ).وهل قلل لح بن ستَين، وامشافعي مع اموراها، وساوس وابن حزم لاحم الله اتٞميع (٘). فلد سئت ابن عمر عن لاجت ،ع سرجا بدلد، ثم ألااس أن يثواعه بدون ما ،عه قثت أن ن ذمك، فلم ير به بأسايدولد، قال: معله مل ،عه من غتَه ،عه بدو (ٙ). وقال ابن ستَين لاتٛه الله: لا بأس بأن يشتًي امشيء إ أجت ثم يثيعه من ام ي اشتًاه (3) تكملة المجموع لابن السبكي 31/361 (1) المحيط البرىاني في الفقو النعما9/183 مسألة31331-طبعة كراتشي ونشر مكتبة الرشد (1) الجامع لأحكام القرآن1/151. (1) بداية المجتهد لابن رشد الدالكي1/316. (5) البيان في مذىب الإمام الشافعي لأبي الحستُ العمرا5/111، روضة الطالبتُ 1/136. ثم قال: ويكره بيع العينة. 1/139. والمحلى لابن حزم9/686-3558. (6) رواه عبدالرزاق في الدصنف8/387 والبيهقي في سننو الكبرى5/113. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٚٔ مده بأقت من امثمن إذا قاص ه(ٔ). ومسوددهم: ٔ- عدم وجلس امدميت ام حي ام ري تٖر امعيدا، فلم يثث حديإ ابن عمر ولا حديإ عالمشا لاضي الله عدهما، مع ما معللم من عثرة امد لص جلاز امثيع، وامعيدا بيعان مدف ،ن عن بعههما، ولا ولاطأ بتُ ات١وثايعتُ ف، وجه ت١دعه. ٕ- حديإ أبي سعيد وأبي هريرة أن لاسلل الله صلى الله عليه وآله وسلم اسوعمت لاج، على ي فراءهم بومر جدي فلال أعت ت٘ر ي هو ا قال إق مدأ ام اع من ه ا ،م اعتُ وام اعتُ ،مث،ثا فلال لا وفعت بع اتٞمع ،مدلااهم ثم ابوع ،مدلااهم جديثا . لاواه امثخالاي و مسلم. قال امدلوي شرح صحي مسلم: واحوج به ا اتٟديإ أصحابدا وملافللهم أن مسأما امعيدا ميس تْرام (ٕ). قال امشلعاني: ووجه امدلاما أن امدبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يشتًي بثمن اتٞمع جديثا ويمون أن يولن ،لمع اتٞدي مده هل ام ي اشتًى مده اتٞمع فيولن قد عاست إميه امدلااهم امتي هي عتُ مامه لأن امدبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمره بأن يشتًي اتٞدي من ،ع مده اتٞمع وورك الاسوف ال يدزل مدزما امعملم قال ام فو : ووعل بأنه ملالق وات١لالق لا يشمت فإذا عمت به صللاة سلا الاحوراج به غتَها ف، ي الاسودلال به على جلاز امشراء ت٦ن ،ع مده ولك امسلعا بعيدها انوهى(ٖ). ٖ- أنه ت١ا ثث ا و، ام حابا، ف، حرا قلل أحد على أحد، فتَجع إ املياس، قال امشافعي لاتٛه الله الأم:" وام ي معه املياس زيد بن ألاقم" (ٗ). فلد أتٚع امعلماء امعلماء على أنه إذا قال أبيعك ه ه امدلااهم بدلااهم مثلها وأنظرك بها حللا أو شهرا أنه لا يجلز ومل قال مه أسلفتٍ سلااهم وأمهلتٍ بها حللا أو شهرا جاز فليلج بيدهما إلا ا و، مفظ امثيع (3)معجم فقو السلف لمحمد الدنتصر الكتا6/59. (1)شرح صحيح مسلم 33/13. (1) نيل الأوطار6/111، وانظرفتح الباري 1/113. (1) الأم1/68. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٛٔ عو اموهم وإ ا يراعي فيما فت وفرم من ا يدل على أنه لا و. وهوق ده ومفظ املرض وق ده امثيلع ما اشتًطا وذعراه بأمسدوهما و هر من فعلهما (ٔ). امثاني: تٖر امعيدا، وهل مدللل عن تٚع من ام حابا عأنلج وابن عمر وابن عثاس م ابن ويميا وعالمشا لاضي الله عن اتٞميع، وا والاه أبل حديفا ومامك وأتٛد ولاجحه الإما وولمي ه ابن امليم وامشلعاني لاتٛا الله عليهم (ٕ). أنه لح بن عثد الله اتٟافظ ات١عرو تٔلاتُ فلد نلت الإمام ابن امليم إع،م ات١لقعتُ عن عواب امثيلع مه عن أنلج أنه سئت عن امعيدا ، فلال : إن الله لا يخدع ، ه ا ت٦ا حرم لاوى سئت ابن عثاس عن امعيدا ن امليم: و . ثم قال ابالله ولاسلمه –يعتٍ بيع اتٟريرة –فلال : " إن الله لا يخدع ، ه ا ت٦ا حرم الله ولاسلمه (ٖ). عن ابن عثاس قال : اوللا ه ه امعيدا ، لا وثع سلااهم بدلااهم وبيدهما حريرة . و وولاس ئت ابن عثاس عن ذمك ، لاوايا أن لاج،ً ،ع من لاجت حريرة تٔالما ، ثم اشتًاها تٓمستُ ، فس فلال سلااهم بدلااهم موفاضلا س ل بيدهما حريرة (ٗ). وسأمه لاجت يثيع اتٟرير إ أجت فوره أن يشتًيه ، يعتٍ بدون ما ،عه(٘). ولاوى عثدامرزاق م دفه عن ابن عثاس لاضي الله عدهما قال: إذا بعوم امسُّرَق من سرق قتاتٟرير بدسيئا ف، وشتًوه" أي نلدا بأ (ٙ). (3) بداية المجتهد1/316. (1) الإشراف على كتب مسائل الخلاف لعبدالوىاب الدالكي 1/559 مسألة936، الدغ1/317. والسيل الجرار الدتدفق على حدائق الأزىار في فقو الزيدية، للإمام الشوكاني ص 539 من طبعة دار ابن حزم (1)إعلام الدوقع 1/135. (1)رواه ابن أبي شيبة في مصنفو1/181 بسند منقطع وابن حزم في المحلى9/316. (5) الجوىر النقي5/113 وقال ابن التًكماني: سنده صحيح (6)مصنف عبدالرزاق8/387. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٜٔ ولاوى عثدامرزاق م دفه عن ابن عثاس لاضي الله عدهما قال: إذا اسولم بدلد وبع بدلد ف، بأس به، وإذا اسولم بدلد فثع بدسيئا ف،، إ ا ذمك ولاق بللاق. وقال: لا يسوليم بدلد ثم يثيع مدفسه بدين"(ٔ). لى أن ابن عمر لاضي الله ولاوى ابن أبي شيثا وامثيهلي امسدن امو ى وابن حزم المح عدهما عره امعيدا ونهى عدها (ٕ). :ومسودد ات١دع ما يأتي ،ب امدهي عن امعيدا قال: حدثدا سليمان بن ساوس ما لاواه أبل ساوس امدميت الأول: ات١هري أ ق بن وه أ ني حيلة بن شري ح وثدا جعفر بن مسافر اموديسي ثدا عثد الله بن مسي ثدا حيلة بن شري عن إسحاق أبي عثد امرتٛن قال سليمان عن أبي عثد امرتٛن فتِ ام ات٠رساني أن علااء ات٠رساني حدثه أن قفعا حدثه عن بن عمر قال تٝع لاسلل الله  يللل إذا وثايعوم ،معيدا وأ تم أذقب امثلر ولاضيوم ،مزلاع وورعوم اتٞهاس سلا الله عليوم ذلا لا يدزعه حتى ور جعلا إ سيدوم قال أبل ساوس الإ ثالا تٞعفر وه ا مفظه(ٖ). (3)مصنف عبدالرزاق8/116. (1)مصنف ابن أبي شيبة3/171 و السنن الكبرى5/136 والمحلى9/316. (1)سننأبي داود (1161). ومن طريقو البيهقي في سننو الكبرى31181) ثم قالوروي ذلك من وجهتُ ضعيفتُ عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر وروي عن ابن عمر موقوفا أنو كره ذلك. ورواه البزار وقال: وأبو عبد الرتزن ىذا ىو عندي إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وىو لتُ الحديث انتهى وعقب ابن القطان فقال في كتابو: وىذا وىم من البزار وانما اسم ىذا الرجل إسحاق بن أسد أبو عبد الرتزن الخراساني يروي عن عطاء روى عنو حيوة بن شريح وىو يروي عنو ىذا الخبر وبهذا ذكره بن أبي حاتم وليس ىذا بإسحاق بن أبي فروة ذاك مديتٍ ويكتٌ أبا سليمان وىذا خراساني ويكتٌ أبا عبد الرتزن وأيهما كان فالحديث من أجلو لا يصح . ورواه الدولابي في الكتٌ ( 1 65 ) وابن عدي في الكامل5 3998 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٓ لاواه الإمثثثام أتٛثثثد عوثثثاب امزهثثثد حثثثدثدا أسثثثلس بثثثن عثثثامر ثدثثثا أبثثثل بوثثثر بثثثن عيثثثاش عثثثثن و الأعمثثع عثثن علاثثاء بثثن أبي لا،ح عثثن ابثثن عمثثر قثثال أوثثى عليدثثا زمثثان ومثثا يثثرى أحثثدق أنثثه أحثثق لا وامثثدلاهم أحثث إ أحثثدق مثثن أ يثثه ات١سثثلم ،مثثديدالا وامثثدلاهم مثثن أ يثثه ات١سثثلم ثم أصثثث امثثديدا تٝع لاسلل الله  يلثلل إذا ضثن امدثاس ،مثديدالا وامثدلاهم ووثثايعلا ،معيدثا واوثعثلا أذقب امثلثر وورعلا اتٞهاس سثيت الله أنزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عدهم حتى يراجعلا سيدهم انوهى (ٔ). على بيع زيد بن ألاقم ،معيدا، فلد لاوى عثدامرزاق عن أبي إنوالا عالمشا رضي الله عنها امدميت امثاني: إسحاق امسثيعي عن امرأوه امعاميا بد أفيع(ٕ) أنها س ل على عالمشا رضي الله عنها فد ل معها أم ومد زيد بن ألاقم رضي الله عنه فلام : يا أم ات١ؤمدتُ إني ابوع غ،ما من زيد بن ألاقم بثما الما سلاهم وفيو أبو عبد الرتزن الخراساني واسمو إسحاق عد في الديزان من مناكتَه باللفظ الدزبور أتزد والبزار وأبو يعلى قال ابن حجر وسنده ضعيف ولو خبر أبو داود ىذا ورواه عن ابن عمر عند أتزد إسناد آخر أمثل من ىذا" أ.ىـ. : وإسناده ضعيف ولو عند أتزد إسناد آخر أجود وأمثل منو ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه عنده بإسناد ضعيف. قال الدنذري وفي إسناده إسحاق بن أسيد أبو عبد الرتزن الخرساني نزيل مصر يحتج بحديثو، وفيو أيضا عطاء الخرساني وفيو مقال. (3)قال الزيلعي في نصب الراية1/36:وىذا حديث صحيح ورجالو ثقات انتهى . ونقل الزرقاني في شرحو للموطأ 1/167 عن ابن القطان تصحيحو. وانظر بيان الوىم والإيهام لابن القطان: 1181، إلا أن ابن حجر يرتض ىذا فقال في التلخيص وعندي أن إسناد الحديث الذي صححو ابن القطان معلول لأنو لا يلزم من كون رجالو ثقات أن يكون صحيحا لأن الأعمش مدلس ولم يذكر سماعو من عطاء وعطاء يحتمل أن يكون ىو عطاء الخراساني فيكون فيو تدليس التسوية بإسقاط نافع بتُ عطاء وابن عمر انتهى. والحديث جود إسناده الإمام ابن تيمية في (الفتاوى 19/11 –وصححو ابن التًكما والألبا ). وانظر نيل الأوطار 5/137. (1) اختلف في اسم والدىا، ففي بعض الدصادر أفيع، وفي بعضها أنفع، وفي بعضها أيفع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٔ ابوعوه مده بسومالما سلاهم نلدا، فلام نسيئا، وإني عالمشا: بئلج ما شري وبئلج ما اشتًي ، وإن جهاسه مع لاسلل الله قد بلات إلا أن يولب(ٔ). ولاواه عثدامرزاق م دفه عن امثللاي عن أبي إسحاق عن امرأوه قام : تٝع امرأة أبي امسفر وللل : سأم عالمشا... فأس ت واسلاا بتُ امرأة أبي إسحاق وعالمشا(ٕ). ولاواه علي بن اتٞعد عن شعثا عن أبي إسحاق أن امرأوه س ل على عالمشا ، ف عره (ٖ). وأجاب امشافعي عن ه ا الأثر تٔا يأتي: ٔ- على فرض اموسليم ب حا الأثر، فإن سث ات١دع علن اموسليم إ امعلااء، وهل أجت ت٣هلل(ٗ)، وأجي بأن عالمشا لاضي الله عدها عان و ه إ جلاز امثيع إ امعلااء، عما أن سث إنوالاها واض بأن ات١عاملا وؤول إ امر، لاسوشهاسها بللمه وعا :" فمن جاءه ملعظا من لابه فانوهى فله ما سلف" (٘). ٕ- أن زيد بن ألاقم صحابي ت٣وهد، ولا يمون أن وللل عالمشا رضي الله عنها بإبلاال عمله أمر اجوهاسي، اصا مع أن املياس معه، وأجي بأن ه ا يدل على أن اتٟديإ مه حوم امرفع، (3)مصنف عبدالرزاق31831 وسنن الدارقط1/51 والسنن الكبرى للبيهقي5/111، وقد أعلو الدارقطتٍ بجهالة امرأة أبي إسحاق. وذكر الشوكاني في النيل 5/138.أن الشافعي ضعفو. وذكر ابن قدامة في الدغ 6/163 والزيلعي في نصب الراية1/36 وابن القيم في إعلام الدوقعتُ 1/139 أن الإمام أتزد رواه الدسند قال حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق، بو. ولعلو ساقط من النسخ التي بتُ أيدينا والله أعلم. (1) مصنف عبدالرزاق31831.) (1)الجعديات153)، فصارت رواية أبي إسحاق عن عائشة ، لا عن امرأتو ، لذا قال البيهقي عقبو (5/111 : ) "كذا جاء بو شعبة عن طريق الإرسال". (1) المجموع 31/351. (5) المجموع 31/351. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٕ لأنه لا يلال من قثيت امرأي(ٔ). ٖ- أن اتٟديإ فيه ساوس بن امزبرقان وقال فتِ بن معتُ وميلج بشئ وقال على بن ات١ديتٍ عوث عده شيئا يستَا ولامي به وضعفه جدا وقال اتٞرجاني إنه ع اب وقال أبل زلاعا متًوك اتٟديإ وقال امثخالاي هل مهرب اتٟديإ وقال ابن أ عدى هل تٚلا امهعفاء ام ين يوو حديثهم(ٕ). امدميت امثامإ: أنه عهد من امشرع اعوثالا ات١لاصد وامديات، فمل د ات١شتًي وامثالمع ه ا اهر الأمر هل الاقتًاض بفالمدة، قال لح بن اتٟسن صاح أبي حديفا عن بيع امعيدا: عأمثال اتٞثال ذميم ا تًعه أعلا امر،امثيع قلبي (ٖ). قال ابن عثدام ات١اموي لاتٛه الله اموا (ٗ): وأما بيع امعيدا فمعداه انه تٖيت بيع سلااهم بدلااهم أعثر مدها إ أجت بيدهما سلعا ت٤للا . وم ا فإندا يُلحظ أن ات١امويا يشدسون اموعامت مع أهت امعيدا –ن ،موعامت به وهم ات١شهللاو –لأنهم موهملن بل د امعيدا وعام،تهم(٘). وذعر شيد الإس،م أن امل د هل الاقتًاض بفالمدة(ٙ). وسئت لاتٛه الله عن امعيدا فلال: إذا عان ق د املاام أ سلااهم بأعثر مدها إ أجت وات١علاى يل د إعلااءه ذمك فه ا لا، لا لاي تٖريمه وان تٖي، على ذمك بأ ي طريق عان فإ ا الأعمال ،مديات (ٚ). إلا أن الإمام أتٛد أتٛد لم يدظر إ أن ه ا الأمر مؤثر اتٟوم، فلد سأمه ات١رُّوذي إن وجده –أي ات١ثيع -مع (3) المجموع 31/351. (1) المجموع 31/351. (1)الدر المحتار5/116. (1)الكا3/115. (5)وانظر على سبيل الدثال مواىب الجليل1/181، و1/191، و1/111. (6)كما في لرموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 19/111. (7)لرموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 19/119. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٖٕ أ ر يثيعه ،مسلق أيشتًيه بأقت قال لا معله سفعه ذاك إميه يثيعه(ٔ). ونلت ات١روذي فيمن يثيع امشيء بم يجده يثاع أيشتًيه بأقت ت٦ا ،عه ،مدلد قال لا ومون بأعثر لا بأس(ٕ). وأما امشافعي ف، يد ت امديات امعللس وم ا أجاز امعيدا، قال المجملع : الاعوثالا عددق بظاهر امعللس لا تٔا يدليه امعاقدان وت٢ ا ي بيع امعيدا ونواح من ق د اموحليت (ٖ). عما أندا ن،حظ أن ات١امويا أجروا ات١دع حتى حاما انعدام نيا امر،، فدرد ملاه اتٞليت : قلمدا اشتًاه ،لمعه يريد سلاء اشتًاه بدفسه أو وعت غتَه قال املخمي وإن وعت امثالمع أجدثيثا واشثتًاها مثه بأقثت لم يجثز وفسثد اهثث. وسثلاء علثم املعيثت ي أم لا قامثه تٝثاع عيسثى مثن بأن امسلعا ،عها ملعله أم لا سلاء علثم امثثالمع أنثه وعيثت ات١شثتً عواب امسلم والآجت والله أعلم(ٗ). امدميت امرابع: أنه عهد من امشرع سده مل لاالمع ات١لصلا إ اتٟرام، قال ابن جزي ات١اموي وهل أن يظهرا ، امدلع امثاني بيع امعيدا امللانتُ امفلهيا: معرض ذعره ملثيلع امفاسدة: به إ ما لا يجلز فيمدع ملوهما سدا مل لاالمع فعت ما يجلز ميولص، (٘). وألاجع ابن لاشد ات٠، مسأما امعيدا إ الأ تٔثدأ سد ام لاالمع (ٙ). ولأن ذمك ذلايعا إ امر، لأنه أس ت قال ابن قداما اموا وعليله موحر امعيدا: اها بسلعا جاز لأنه لا لا، بتُ امسلعا ميسوثي بيع أمف تٓمسمالما وام لاالمع معو ة فإن اشتً الأتٙان وامعروض. وم ا أجازوا شراء امعتُ ات١ثاعا بأقت إذا وغتَت صفوها ععثد مرض أو ثلب (3)الفروع 1/315. (1) الفروع 1/316. (1)المجموع 9/118. (1)مواىب الجليل1/191. (5)القوانتُ الفقهية ص373. (6) الدقدمات الدمهدات11-11. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٗ انللاع لأن نلص امثمن مدلص ات١ثيع لا ملولست إ امر، (ٔ). أفوثث غامثث امفلهثثاء ات١عاصثثرين يفوثثلن بوحثثر امعيدثثا عدثثد وجثثلس ات١لاطثثأة أو امشثثرط، فلثثد و بيثثع امعيدثثا يوحلثثق إذا ولاطثثأ بيثث امومليثثت مثثع ات١شثثتًي دثثا امفوثثلى بثيثث امومليثثت اموثثليتي بأن تٞ على أن يثيعثه امثهثاعا بثثمن مؤجثت يزيثد عثن امدلثدي علثى أن يشثتًيها بيث امومليثت بعثد ذمثك مثثن ات١شثثتًي وقثثثت أساء امثثثمن ات١ؤجثثت بسثثعر أقثثت مثثن هثث ا امثثثمن. .. سثثلاء أعثثان هثث ا امولاطثثؤ ملفل ا أم ملحل ثاً... لأن معثتٌ ذمثك أن بيث امومليثت أعلاثى هث ا امعميثت تٙا المثا مثث، قثهثها بعد سدا أمفا وعاست إميه امثهاعا امتي ،عها مؤج،ً . فإذا لم يون ه ا امولاطؤ ملفل ا ولا ملحل ا حتُ امثيع ،لأجت وإ ا اشتًى بي امومليت ه ه امثهاعا ثانيا بسعر امسلق امدلدي فإن ذمك لا يولن من امعيدا سلاء عان امثمن ه ه اتٟاما أقت أو أعثر أو مثت تٙن امثيع ،لأجت.(ٕ) م تحريم انؼينة استثناء الأصمهالمطهب انثانث: قثال وعث ا .قياسثا ويجثلز، اسوحسثاق فثرم: ات٠لااب أبي عددقال ات١رساوي الإن ا : : امفثروع قثال .امثيثع صثحا امليثاس: وأصثحابه لاضثيام ع،م و .اسوحساقً يجز لم: امتًغي لااج مدميت لمف املياس أن ومراسهم (ٖ). وقد مدع اتٟدابلا عولج امعيدا، وصللاتها: أن يثيع امشيء أولاً بدلد حاضر ثم يشتًيه من لأنهمشتًيه بأعثر من امثمن الأول من جدسه إ أجت، وإ ا مدعها امفلهاء قياساً على امعيدا، و امر، إ وسيلا يوخ (ٗ). وأجازها أتٛد لاوايا أبي ساوس ب، حيلا (ٔ). وقال ابن قدامه: " (3)الكا1/15 ونحوه الدبدع 1/19. (1)asp?f=fatw00037http://www.kfh.com/Fatawa/Display. (1) الإنصاف33/393. (1) كشاف القناع. معونة أولي النهى شرح الدنتهى 1/65، الدبدع في شرح الدقنع لابن مفلح 1/18، الإنصاف 33/391. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕ٘ ، حيلا أو ، ملاطأة عن ذمك يولن أن إلا ، مده بأعثر امثمن تّدلج شراؤها مه يجلز أن وفومت . يجلز ف، مسأما حرم وإ ا ، امثيع حت الأصت لأن ؛ جاز ، ق د غتَ من اوفاقا ذمك وقع وإن ما به يلوحق ف، ، أعثر ب مك امولست ولأن ، معداه ه ا وميلج ، فيه املالاس ،لأثر امعيدا " سونه (ٕ)، ويرج امشيد ابن عثيمتُ اتٞلاز إلا إذا علمدا أنها حيلا (ٖ). وإ ا ا ولف قلل أتٛد لاوايا أبي ساوس عولج امعيدا لأنها وفالاق امعيدا من بفرقتُ: امدص ولاس فيها فيثلى ما عداها على أصت اتٞلاز. أحدهما: أن وامثاني: أن امولست إ امر، بولك ام للاة أعثر من امولست به ه. ،قال ابن امليم: وامفرقان ضعيفان ،م للاة الأو حتى ووليد به امعيدا أما الأول فليلج امدص ما يدل على ا و اص فرق امثاني فو مك لأن ات١عو ه ا امثاب هل وأما ام ...امعيدا ن لص ملاللا على تٖر ام لايعا ومل اعو فيه امفرق من الاوفاق وامل د مزم طرس ذمك ام للاة الأو وأنوم لا وعو ونه (ٗ). .وقد اوفق امفلهاء على تٖر عولج امعيدا إذا عان بشرط (3) الدبدع 1/19. (1) الدغ6/161. (1) الشرح الدمتع على زاد الدستقنع 8/135. (1) حاشية على تهذيب السنن9/119. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٙ حاشيا امشيد عثدالله امعدلري جاء –لاتٛه الله -اعلثم أنثه ": ات١ربع مثا يأتي على امروض يشتًط مسأما امعيدا المحرما عددق سوا أمللا، الأول: أن يولن امعلد قثت قثا الأول، وامثاني: أن يولن ات١شتًي هل امثالمع أو وعيله، وامثامإ: أن يشتًيها من ات١شتًي أو وعيله، : أن يولن امثمن نلدا من جدلج الأول،وامرابع وات٠املج: أن يولن امثمن أقت من الأول، وامساسس: أن لا يوغتَ ات١ثيع بدحل مرض أو عي . فإن فلد شيء ت٦ا ذعر لم تٖرم" (ٔ). ويمون أن نلخص امشروط املالاسة ثدايا ع،م أهت امعلم، بأنه يشتًط ما يأتي: لػبررثطنػطلجررل،ػأوػزغرررػطلجررلػوضررمػػأنػغصررونػاضبغررعػاررلأوػاضذرررطػاررلأول:ػ غػبض(ٕ). لا، ان بثمن حال، ف، إشوال جلازه، ما لم ولجد تهما اموحيت على وامثيع فإن عان ولا يوهمان شيء من ذمك ،وفاق إلا أن يولق من أهت ، ففي ملاه اتٞليت:" امدسيئا (3) حاشية الروض الدربع للشيخ عبدالله العنقري1/15 ورمز بعد التقرير بالحرفتُ ع ن (1) معونة أولي النهى شرح الدنتهى 1/65. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٚ "ازلاي وعياض وغتَهماامعيدا فيوهمان ،وفاق، قامه ابن عرفا وعزاه مظاهر نلت ات١ (ٔ). أنػغذررتراػاضبررائعػاضطررغنػاضطبارررظػظدررغئظػبأشررلػططرراػػػػاضذرررطػاضثرراظي:ػ بارؼاػبه،ػػػ قد ذعره ابن مفل وعريفه ت١سأما امعيدا، فإن اشتًاها تٔثت امثمن، فليسث بعيدثا، نثص عليهثا و ،لا :قثال ،مدلثد ه،عث ت٦ثا بأقثت أيشثتًيه يثثاع يجثده ثم امشثيء يثيع فيمن ات١روذي ونلت ابن مفل . ) امثثثثثثثثثثمن تٔثثثثثثثثثثت( اشثثثثثثثثثتًاها) أو( وقثثثثثثثثثال ملاامثثثثثثثثث أولي امدهثثثثثثثثثى: .بأس لا بأعثثثثثثثثثثر وموثثثثثثثثثن ...جازالأول (ٕ). وهل م ه اتٟدفيا(ٖ)، وبه قال مامك، ما سام امثثمن امثثاني لا يزيثد عثن امثثمن الأول(ٗ)، وحوي إتٚاعاً (٘)، وسميت ذمك حديإ عالمشا لاضي الله ق ا زيد بن ألاقم . إلا أن ات١امويثثا ذعثثروا صثثللاة ت٦دلعثثا، ففثثي ملاهثث اتٞليثثت:" ويثثد ت ع،مثثه ألابثثع صثثللا وهثثي ات١مدلعثثا وهثثي مثثا إذا ،ع سثثلعا بعشثثرة إ شثثهرين ثم اشثثتًاها بأقثثت مثثن امثثثمن الأول أي وسثثعا فأقت عرت مدها تٜسا مث، وأ ر ألابعثا سثلاء أ رهثا إ سون الأجثت أو إ الأجثت أو إ أبعثد جثثت أو اشثثتًاها بأعثثثر مثثن امثثثمن الأول وعرثثت بعثثا امثثثمن وأ ثثر بعهثثه إ أبعثثد مثثثن الأمثثن الأجت الأول.... وبليا ام للا وهثي تٜسثا جثالمزة، وهثي: مثا إذا ،ع امسثلعا بعشثرة إ شثهر ثم اشثثثتًاها بعشثثثرة عرثثثت بعهثثثها وأجثثثت امثثثثعا الآ ثثثر إ أجثثثت سون الأجثثثت الأول أو إ الأجثثثت (3) مواىب الجليل1/191. (1) مطالب أولي النهى1/61،معونة أولي النهى شرح الدنتهى 1/66، الروض الدربع ص 137، الشرح الكب على الدقنع 33/391. (1) بدائع الصنائع5/399. (1) الددونة الكبرى1/383. (5) بيع العينة لحمد الخضتَي ص17. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٕٛ لأجثثت، أو اشثثتًاها ،ثثثتٍ عشثثر وعرثثت بعهثثها وأجثثت امثثثعا امثثثاني إ نفسثثه أو إ أبعثثد مثثن ا أجت سون الأجت الأول أو إ الأجت نفسه"(ٔ). أنػغصونػذرالهػضضطغنػظػدا،ػاضذرطػاضثاضث:ػػ قثثثثال ، ابثثثثن قدامثثثثاوذمثثثثك عدثثثثد أبي ات٠لاثثثثاب وأبي لحتٔعثثثثتٌ: أن يوثثثثلن امشثثثثراء بثثثثثمن حثثثثالٍّ، حاضثرا نلثدا أي عيدثا بثدت٢ا يأ ث أجثت إ امسثلعا مشثتًي لأن( بث مك تٝي عشا املداع: :امشاعر قال) مدا يشتًي أم نعوانُ أم انُ أندى مهالابه ميزت امسيف ن ت مثت فتى (ٕ) دا.وصف عما عيدا نشتًي" نعوان" ومعتٌ يشثتًط لا :ات١ث ه مثن ام ثحي وقثال ات١ثرساوي: : ولم يللثه أتٛثد والأعثثر.وقال ابن مفل نسثثثثيئا أو بدلثثثثد عثثثثان سثثثثلاء ،شثثثثراؤها فثثثثرم بثثثثت .بدلثثثثد يشثثثثتًيها أن اموحثثثثر (ٖ). وهثثثثل ا ويثثثثالا صثثاح ات١ووهثثى ووثعثثه ابثثن امدرثثالا معلنثثا أولي امدهثثى، وامرحيثثثاني ملاامثث أولي امدهثثى (ٗ)، وهل م ه ات١امويا. ز بشثثرط فثإن عثثان امثيعثثان بثثثمن مؤجثثت، وعثثان الأجثثت واحثثدا، فلثثد نثثص ات١امويثثا علثثى اتٞثثلا ( عوسثثثثاوي ات١لاصثثثا، ففثثثي امشثثثثرح اموثثثثتَ شثثثرحه ملثثثثلل ليثثثت سثثثياقه مل ثثثثللا ات١مدلعثثثا:" ات١لاصثا ) وسثلاء نفيالأجلتُ ) عثيعها بعشرة لأجت ثم شرالمها إميه ( إن شرطا ) حتُ امشراء ( عمثالاة عان امثمن امثاني مساويا ملؤول أو أقت أو أعثر ( ملدين ،مدين ) أي لابودالمه بثه بسثث (3) مواىب الجليل1/191. (1) نسبو ابن منظور في لسان العرب رسم د ي ن إلى شمر (1)الإنصاف33/391. (1) معونة أولي النهى شرح الدنتهى 1/65، مطالب أولي النهى1/58. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٜٕ إن لم يشتًطا نفيها بأن اشتًطاها أو سثووا ات١لاصا أنهما نفيذما عت ملآ ر. ومفهلمٌ أن شرط عدها جاز وهل ع مك "(ٔ). ات١لاصا عدم امعتُ يشتًط أن ولدم ما على يوفرع ت٦ا: بشتَ ابن و امواج والإعليت:" واحد عت إ راج يلوهي لأنه ، هنفس الأجت إ امثاني امثيع عان إذا ملاللا يمدع أن فيدثغي أيها اشتًط ومل ، بوأ تَ ب هثتُ اموثاسل اشتًاط فيولن ام ه من ذموه ما مدهما شيئا أحدهما يخرج لا إذ ملاللا اتٞلاز ملج ات١لاصا الأجت من أبعد إ امثانيا امثيعا علن . مده أعثر فيأ . نفسه الأجت إ عان إذا فرالمز صاات١لا يشتًط لم إن: لح أبل قال: يلنلج ابن ".هث ا أقت أو مده أعثر أو ،مثمن: لابيعا قال وقد نص ات١امويا صللاة من بيلع الآجال، ووسمى عدد اتٟدابلا:" مسأما عولج امعيدا"، ( ومثثث مك ) أي ولأجثثثت أن ملشثثثرط ات١وعلثثثق ،ت١لاصثثثا لثثثثتَا سثثثلاء ففثثي امشثثثرح اموثثثثتَ ملثثثدلاسير:" أو نفيها ( ص أعثروعلق بثثلتها (ٕ) ) من امثمن ات١ثيع بثه عثيعهثا بعشثرة مشثهر وشثرالمها ،ثثتٍ عشر ( لأبعد ) من الأجت ( إذا شرطاها ) أي ات١لاصا ملس،ما من سفع قليت عثتَ "(ٖ). أصثثثله فيمثثثا ات١دثثثع يثثثؤثر امثثث موتُ وعمثثثتَ أن ولأجثثثتو شثثثرح ات٠رشثثثي علثثثى ت٥و ثثثر ليثثثت:" مشثهر بعشرة عثيعها ،به ات١ثيع امثمن من بأعثر عشرالمه ،ت٦دلع عت دعات١ أصله ما ص اتٞلاز وشثرالمها ،ثثثتٍ عشثثر لأبعثثد مثثن الأجثثت ، إن شثثرطا ات١لاصثا ملسثث،ما مثثن سفثثع قليثثت عثثثتَ ومثثل سووا عن شرط ات١لاصا بلي ات١دع على أصله". (3) الشرح الكب 1/79. (1) قال الصاوي في حاشيتو على الشرح الصغ لا مفهوم لقولو : " في أكثر " لأبعد إذ باقي الصور الدمنوعة كذلك وىي شراؤىا ثانيا بأقل نقدا أو لدون الأجل". (1) الشرح الكب 1/79. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٖٓ نػتطودػاضطغنػإضىػاضبائعػالأولػجطغطؼاػأوػأصثرعا،ػاضذرطػاضرابع:ػأػ فرع جاء ملاه اتٞليت فلد قال: رة هل امثلإ عدد تٚع من امفلهاء، فلد ثوحد امو فإن ،ع امثمرة أو ام ة ولم يسوثن مدها شيئا ثم ألااس بعد ذمك أن يشتًي مدها شيئا لم يجز مه أن يشتًي إلا قدلا ما عان مه أن يسوثديه. قامه ات١لطأ ام ة وامثمرة عام ة. و اهر ت١لطأ أنه لا يجلز ملاللا. ونلت ابن عرفا عن ابن يلنلج عن لح أنه إذا عان ذمك قثت أن ا فإن عان بعد قثا امثمن عله ووفرقهما فإنه يجلز لم يجز أن يشتًي إلا امثلإ فأقتيلثا امثمن ملاللا عالأجدبي إلا أن يولق من أهت امعيدا . وهل عواب امورالاة إ ألاض اتٟرب من ابن يل نلج. أ هث(ٔ). وواض أن سث ات١دع هل ألا يلع امعيدا ات١دهي عدها. وبعا امفلهاء لاأى سد امثاب عله، ومدع امعلس أي جزء من امثهاعا، سلاء أعان مورزلما عسيالاات موعدسة، أو عان امثهاعا شيئا واحدا عللاعا ألاض. وب مك أفو تٞدا لد سئل امسؤال اموالي: امفولى اموابعا مثي امومليت اموليتي، ف أحد وع،ء امسيالاات يرغ أن يشتًي مدا أمف سيالاة ،لأجت، ميثيعها نلدا، فهت يجلز مدا أن نشتًي مده عدسا من ه ه امسيالاات نلدا؟ ورى ات٢يئا أن ذمك يعو من قثيت بيع امعيدا ام ي لا يجلز مثي امومليت امليامفأجاب : به، وقد اموزم بي امو مليت اموليتي بعدم اموعامت به ا امدلع من امثيلع .(ٕ) ػػاضطغنصغظػألاػتتعغرػ:ػاضخاطساضذرطػ ػ وقثثثد نثثثص عليثثثه اتٟدابلثثثا وفاقثثثاً ملحدفيثثثا(ٖ)، وات١امويثثثا إذا عثثثان اموغثثثتَ عثثثثتَا (ٗ)، ويوثثثلن اموغثثثتَ (3)مواىب الجليل1/181. (1)http://www.kfh.com/Fatawa/Display.asp?f=fatw11386 (1) تبيتُ الحقائق1/55. (1) الفواكو الدواني للنفراوي1/311. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

م ٖٔ حامتُ:  بدلصعهزال امعثد امعيدا، قال ابن مفل ات١ثدع: لأن نلثص امثثمن مثدلص ات١ثيثع، لا ملولست إ امر، (ٔ). وصرح اموا أنه لا ع ة بوغتَ امعثتُ بوسثاس وهثله، وقثال امشثيد ابثن عثيمثثتُ لاتٛثثه الله:" وموثثن مثثل قيثثت ،عوثثثالاه موثثان مثثه وجثثه، عمثثا هثثل ام ثثحي ضثثمان نلثثص امسثثثثعر وهثثثثله، ونلثثثثص امسثثثثعر اتٟليلثثثثا نلثثثثص ام ثثثثفا عمثثثثا قثثثثرلاه شثثثثيد الإسثثثث،م شثثثثرح المحرلا"(ٕ)، واشتًط امشيد ابن عثيمتُ لاتٛه الله أن يولن نلص امثمن تٔلدالا نلص ام فا (ٖ).  وبزياسة هل تٝن أو وعلم صدعا عولج امعيدا(ٗ). ،ػػألاػغػبضػاضبائعػثطنػاضطغن:ػاضدادساضذرطػػ تٔعتٌ أن يولن امعلد امثاني قثت قثا امثمن الأول(٘)، وفاقاً ملحدفيا وات١امويا(ٙ). أنػغصونػجظسػاضثطنػواحدا.:ػاضدابعضذرطػا ػ :ث،ث مسالمتويد ت تٖ ه ا امشرط بدلد واشتًاها بدلد ،عها وإنقال ات١رساوي: الأو : أن يثيعها بدلد ويشتًيها بدلد ه ر، عان إذا إلا يجلز لا وجه الانو الا و .وامشالاح ،ات١ دف قامه يجلز :الأصحاب فلال .ه ر (3) الدبدع 1/19. معونة أولي النهى شرح الدنتهى 1/66، امتع في شرح الدقنع للفتوحي 1/56، مطالب أولي النهى 1/58، الشرح الكبتَ على الدقنع 33/391. (1) الروض الدربع بتعليق الشيخ محمد ابن عثيمتُ رتزو الله ص137. (1)الشرح الدمتع على زاد الدستقنع 8/137. (1) مطالب أولي النهى1/59. (5) الدبدع 1/19. معونة أولي النهى شرح الدنتهى 1/65، الشرح الدمتع على زاد الدستقنع 8/137. (6) تبيتُ الحقائق1/15، مواىب الجليل1/191. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 