٠٢١ وﻗﺎل أﯾﺿًﺎ )١(: "اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺣدﯾﺛﻪ اﻟﺻﺣﺔ واﻹﺳﺗواء واﻟذي ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻣن اﻟﻧﻛرة إﻧﻣﺎ أﺗﻲ ﻓﯾﻪ ﻣن ﺳوء ﺣﻔظﻪ ﻻ أﻧﻪ ﯾﺗﻌﻣد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺷﯾﺋًﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق أن ﯾﻧﺳب ﻓﯾﻪ اﻟﻰ ﺷﻲء ﻣن اﻟﺿﻌف"، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٢(: "ﺻدوق، ﻟﻪ اﻏﺎﻟﯾط". وذﻛرﻩ اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)٣( ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء، وﻛذﻟك اﺑن اﻟﺟوزي )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺛﻘﺔ، ﯾﺧطﺊ ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼطﻪ. ٤-اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري واﺳم أﺑﯾﻪ ﯾﺳﺎر اﻷﻧﺻﺎري ﻣوﻻﻫم ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻓﺎﺿل ﻣﺷﻬور، وﻛﺎن ﯾرﺳل ﻛﺛﯾرًا وﯾدﻟس، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﻋﺷر وﻣﺎﺋﺔ وﻗد ﻗﺎرب اﻟﺗﺳﻌﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٥(. وﻣﻣن ذﻛر ﺗدﻟﯾﺳﻪ وارﺳﺎﻟﻪ ٕ أﺑو زرﻋﺔ )٦(، وﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٧(، واﻟﻌﻼﺋﻲ)٨(. ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٩(: "ﻛﺎن ﻣن ﺳﺎدات اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﻛﺎن ﻣﻛﺛرًا ﻣن اﻟﺣدﯾث وﯾرﺳل ﻛﺛﯾرًا ﻋن ﻛل أﺣد". وﺻﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وﻏﯾرﻩ ﺑﺗدﻟﯾس اﻹﺳﻧﺎد)٠١(. وذﻛر اﻟﻌﻼﺋﻲ أن رواﯾﺗﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن وﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ﻣرﺳﻠﺔ ، وذﻛر أﻗوال ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ آﺧرﯾن أرﺳل ﻋﻧﻬم ﻣﻧﻬم ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن )١١(. وﻗد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٢١( اﻟﺗﻲ اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﺛﻘﺔ، ﻣدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، وﻣرﺳل ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _______________________________ )١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٤/٢٢. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٧٦٣. )٣( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/٣٩١. )٤( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي ، ٢/٩٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٣٢. )٦( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ١/١٤. )٧( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/٠٢. )٨( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٥٠١. )٩( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٩. )٠١( ﺗدﻟﯾس اﻹﺳﻧﺎد: ﻫو أن ﯾروى ﻋﻣن ﻟﻘﯾﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﻣﻌﻪ ﻣﻧﻪ، ﻣوﻫﻣﺎ أﻧﻪ ﺳﻣﻌﻪ ﻣﻧﻪ، أو ﻋﻣن ﻋﺎﺻرﻩ وﻟم ﯾﻠﻘﻪ، ﻣوﻫﻣﺎ أﻧﻪ ﻗد ﻟﻘﯾﻪ، وﺳﻣﻌﻪ ﻣﻧﻪ، ﺛم ﻗد ﯾﻛون ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ واﺣد، وﻗد ﯾﻛون أﻛﺛر. )اﻟﺷذا اﻟﻔﯾﺎح ﻣن ﻋﻠوم اﺑن اﻟﺻﻼح ﻟﻸﺑﻧﺎﺳﻲ، ١/٣٧١(. )١١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳ ﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٢٦١. )٢١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٢.
عدد الصفحات ١٢٩١٢١ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻌذري ﺿﻌﯾف. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ اﺑنِْ ﻋﻣرََُ »اﻟﻌﻠـمِ ﺛﻼﺛـﺔ،ٌََ َ ﻣﻧﻬـﺎَْ ِ ﻓرﯾـﺿﺔَِ َ ﻋﺎدﻟـﺔِ« ﯾرﯾـدُ اﻟﻌـدلَْ ﻓـﻲِ اﻟﻘـﺳِْ ﻣﺔ ﺑﺣﯾـثَِ ﺗﻛـونُُ َ ﻋﻠﻰََ اﻟﺳﻬﺎمﱢ واﻷﻧﺻﺑﺎءِْ اﻟﻣذﻛورة ََِ ُْ ْ ﻓﻲِ اﻟﻛﺗﺎبِ واﻟﺳﻧﺔﱠﱡ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻫﺎرون ﺑن ﺣﻣﯾد اﻟﺑﯾﻊ، ﺛﻧﺎ إﺳﺣﺎق ﺑن أَﺑﻲ إﺳراﺋﯾل، ﺛﻧﺎ ﻣروان ﺑن ﻣ َََُُُ ََََُُُُُ َْْْْْْ َْ َِِ ْْ ِِِ ُُ ﱠِ ِِْ ََﱠﻌﺎوﯾﺔ، ﺛﻧﺎ ََ َِ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن زﯾﺎد، ﻋن أَﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻌﺎﻓري، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﻣر، ﻗﺎل ََ َََََ ََََََُُ ِِِِِ ْْْْْْْْْ ٍِِِﱠِ ﱢَ ْﱠﱠ ُِ : ﻗﺎل رﺳول ََُ َُ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠِﱠ ََ َْ ََُ : "اﻟﻌﻠم ﺛﻼﺛﺔٌَََ ُْْ ِ: آﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ، وﺳﻧﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ، ٌٌٌٌ ََُ َِ ﱠَُ َْ َوﻓََ رﯾﺿﺔ ﻋﺎدﻟﺔٌُ ََِ َِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺷﺎﻫﯾن )٣( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن زﯾﺎد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن زﯾﺎد ﺑن أﻧﻌم اﻹﻓرﯾﻘﻲ ﻗﺎﺿﯾﻬﺎ، ﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﺣﻔظﻪ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺧﻣﺳﯾن وﻗﯾل ﺑﻌدﻫﺎ وﻗﯾل ﺟﺎز اﻟﻣﺎﺋﺔ وﻟم ﯾﺻﺢ وﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﻟﺣًﺎ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن زﯾﺎد ، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(، واﻟﺣﺎﻛم)٦(. __________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٣٤. )٢( ﺷرح ﻣذاﻫب أﻫل اﻟﺳﻧﻪ ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٤٤، رﻗم ٦٤. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٤٣. )٤( ﺷرح ﻣذاﻫب أﻫل اﻟﺳﻧﻪ ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٥٤، رﻗم ٧٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٥٨٨٢. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٩٦٣، رﻗم ٩٤٩٧.
عدد الصفحات ١٣٠٢٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲَِ ﺻــﻔﺔِِ َ ﻣــرﯾمََْ َ ﻋﻠﯾﻬــﺎَْ ََ اﻟــﺳﻼمَُ ﱠ »ﻟــمَْ ﯾﻔﺗرﺿــﻬﺎِْ ََْ وﻟــدٌَ َ« أَي ْ ﻟــمَْ ﯾــؤﺛرﱢُ ﻓﯾﻬــﺎَِ وﻟــمَْ َ ﯾﺣزﻫــﺎ، ﱢَُ ﯾﻌﻧــﻲَِْ ﻗﺑــلَْ اﻟﻣﺳﯾﺢَِ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ اﻟﺳﻼمَُ ﱠ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳﻠﯾﻣَْ َُﺎنُ ﺑنُْ أَﺣﻣد، ََ ْ ﺛﻧﺎََ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ زﻛرﯾﺎ ﱠََِ اﻟﻐﻼﺑﻲَﱡ َِ ْ )٣(، ﺛﻧﺎََ ﻋﺑدَُْ اﷲِ ﺑـنُْ رﺟـﺎء، ٍَ َ ﺛﻧـﺎََ إﺳـراﺋﯾل ُِ َْ ِ)٤(، ﻋـنَْ أَﺑــﻲ ِ إﺳــﺣﺎقََ ِْ )٥(، ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﺑــردة ََْ ُ )٦(، ﻋــنَْ أَﺑﯾــﻪ ِِ )٧(، ﻗــﺎلََ : " أَﻣرﻧــﺎ َََ رﺳــول ُُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ أَن ْ ﻧﻧطﻠــقَْ ََِ ﻣــﻊََ ﺟﻌﻔــرَِ َْ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ طﺎﻟــبٍِ َ إﻟــﻰَِ أَرض ِْ اﻟﻧﺟﺎﺷــﻲ،ﱢِ َﱠ ﻓﺑﻠــﻎََ ََ ذﻟــكَِ َ ﻗرﯾــﺷﺎ ًُ َْ ﻓﺑﻌﺛــواََُ َ ﻋﻣــروَْ َ ﺑــنَْ اﻟﻌــﺎصَِ ْ وﻋﻣﺎرة َََ َُ ﺑنَْ اﻟوﻟﯾد،ِِ َْ ﻓﺟﻣﻌواَُ ََ ﻟﻠﻧﺟﺎﺷﻲﱢِِ َﱠ ﻫدﯾﺔ،ًﱠ َِ ﻓﻘدﻣﻧﺎَِْ ََ وﻗـدﻣﺎَِ ََ ﻋﻠـﻰََ اﻟﻧﺟﺎﺷـﻲﱢِ َﱠ ﻓﺄَﺗﯾـﺎﻩ َُ ََ ﺑﺎﻟﻬدﯾـﺔِِ ﱠَ ِْ ﻓﻘﺑﻠﻬـﺎََ ََِ وﺳـﺟداََ ََ ﻟــﻪَُ .......... ﻓﻘــﺎلََ َ اﻟﻧﺟﺎﺷــﻲﱡِ َﱠ ﻟﺟﻌﻔــرٍَ َْ ِ: ﻣــﺎَ ﯾﻘــولُُ َ ﺻــﺎﺣﺑﻛمَُُِْ ﻓــﻲِ اﺑــنِْ ﻣــرﯾم؟ َََْ ﻗــﺎلََ : " ﯾﻘــولُُ َ ﻓﯾــﻪِِ ﻗــولََ ْ اﷲِ ﻋــزﱠَ وﺟـــلﱠَ َ: ﻫـــوَُ روح ُُ اﷲِ وﻛﻠﻣﺗـــﻪ،ُُ َََِ أَﺧرﺟـــﻪ َُ َْ ﻣـــنَِ اﻟﺑﺗـــولُِ َْ اﻟﻌـــذراء َِ ْْ َ اﻟﱠﺗـــﻲِ ﻟـــمَْ ﯾﻘرﺑﻬـــﺎ ََ ْْ َ ﺑـــﺷرٌََ وﻟـــمَْ َ ﯾﻔﺗرﺿـــﻬﺎَْ ََِْ وﻟدٌََ ......اﻟﺣدﯾث(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٨( ﻣن طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرًا. وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٩(، وﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد)٠١(، واﻟروﯾﺎﻧﻲ)١١(، واﻟﺣﺎﻛم)٢١(، _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟ ﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٣٤. )٢( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻟﻸﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٤١١. )٣( اﻟﻐﻼﺑــﻲﱡِ ََْ : ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻏــﻼب وﻫــو اﺳــم ﻟــﺑﻌض أﺟــداد اﻟﻣﻧﺗــﺳب إﻟﯾــﻪ، وﻫــو أﺑــو ﺑﻛــر ﻣﺣﻣــد ﺑــن زﻛرﯾــﺎ ﺑــن دﯾﻧــﺎر اﻟﻐﻼﺑﻲ اﻟﺑﺻري ﻣن أﻫل اﻟﺑﺻرة ﻋرف ﺑزﻛروﯾﻪ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤ /١٢٣(. )٤( إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻰ إﺳﺣﺎق. )٥( ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد. )٦( ﻫو: اﺑن أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌرى، ﻗﯾل اﺳﻣﻪ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﯾس أو اﻟﺣﺎرث . )٧( أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري . )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ﯾﻣوت ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷرك، ٣/٢١٢، رﻗم ٥٠٢٣. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٧/٠٥٣، رﻗم ٠٤٦٦٣. )٠١( اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد، ١/٣٩١، رﻗم ٠٥٥. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ، ١/١٣٣، رﻗم ٢٠٥. )٢١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ٢/٨٣٣، رﻗم ٨٠٢٣.
عدد الصفحات ١٣١٣٢١ وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢(، ﺑﻧﺣــوﻩ، واﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم)٣( ﻣﺧﺗــﺻراً، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻣوﺳــﻰ ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳﻣﺎﻋﯾل، وﻋﺑﯾد اﷲ( ﻋن إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑﻪ. وﻟﻠﺣـــــدﯾث ﺷـــــﺎﻫد ﺿـــــﻌﯾف ﻣـــــن ﺣـــــدﯾث ﻋﺑـــــد اﷲ ﺑـــــن ﻣـــــﺳﻌود، أﺧرﺟـــــﻪ أﺣﻣـــــد)٤(، واﻟطﯾﺎﻟـــــﺳﻲ)٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٦(، ﻣن طرﯾق ﺣدﯾﺞُُ َْ ﺑن ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﻋـن أﺑـﻲ اﺳـﺣﺎق ﻋـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺗﺑـﺔ ﻋـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣﺳﻌود ﺑﻧﺣوﻩ، ﻓﯾﻪ ﺣدﯾﺞ ﺣﯾث أﻏﻠب اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺣدﯾﺛﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣد ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﻐﻼﺑﻲﱡِ ََْ اﻟﺿﺑﻲ ﻣن أﻫل اﻟﺑﺻرة )٧(. ﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٨(: "ﻛـــﺎن ﺻـــﺎﺣب ﺣﻛﺎﯾـــﺎت وأﺧﺑـــﺎر ﯾﻌﺗﺑـــر ﺑﺣدﯾﺛـــﻪ إذا روى ﻋـــن اﻟﺛﻘـــﺎت ﻷﻧـــﻪ ﻓـــﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٩(: "ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻧدة)٠١(: "ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)١١(: "ﻛذاب"، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٢١(: "ﺿﻌﯾف". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن زﻛرﯾﺎ ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث ٢-ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن رﺟــﺎء ﺑـــن ﻋﻣــر، ﺑــﺻري ، ﺻــدوق ﯾﻬــم ﻗﻠـــﯾﻼ، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﻋــﺷرﯾن وﻣــﺎﺋﺗﯾن وﻗﯾـــل ﻗﺑﻠﻬﺎ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣١(. ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٤١(: "اﺟﺗﻣﻊ أﻫـل اﻟﺑـﺻرة ﻋﻠـﻰ ﻋداﻟـﺔ رﺟﻠـﯾن : أﺑـﻲ ﻋﻣـر اﻟﺣوﺿـﻲ، وﻋﺑـد اﷲ اﺑن رﺟﺎء ". __________________ )١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/١٥٢، رﻗم ٦٩١. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٩٩٢. )٣( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ١/٨٧٢، رﻗم ٦٦٣. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٧/٨٠٤، رﻗم ٠٠٤٤. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ١/٠٧٢، رﻗم ٤٤٣. )٦( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٧٩٢. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٤٥١. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/ ٨٤١، واﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٢. )٠١( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/٣١٩. )١١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٥/١٠٢. )٢١( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/٩٣١. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٠٣. )٤١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٤١/٩٩٤.
عدد الصفحات ١٣٢٤٢١ وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ رﺿﻲ ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٢(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٣(: "ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟﺑﺻرﯾﯾن وﻣﺳﻧدﯾﻬم ". ﺳﺋل أﺑو زرﻋﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﺟﻌل ﯾﺛﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ وﻗﺎل : "ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ﻋن إﺳرا ﺋﯾل")٤(. وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٥(: "ﻛﺎن ﺷﯾﺧًﺎ ﺻدوﻗًﺎ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻲ)٦(: "ﺻدوق، ﻛﺛﯾر اﻟﻐﻠط واﻟﺗﺻﺣﯾف ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٧(: "ﺻدوق". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﻣوﺿوع، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن زﻛرﯾﺎ ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث . وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨(. __________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٥. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٩٣٣. )٣( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٦٦١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌﯾ ل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٥. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ١٨١. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٥. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٦٥٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٥٠٢٣.
عدد الصفحات ١٣٣٥٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ اﺑن ﻋﻣر »أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﺳﺗﻘﺑلََْْ ﻓرﺿﺗﻲَِ َْ ُ اﻟﺟﺑلََ« ﻓرﺿﺔَْ ُ اﻟﺟﺑلََ: ﻣﺎَ اﻧﺣدرَْ ﻣنِْ وﺳطﻪَ وﺟﺎﻧﺑﻪِِ َِ َ. وﻓرﺿﺔَْ ُ اﻟﻧﻬرﱠ: ﻣﺷرﻋﺗﻪ َََ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ إﺑــراﻫﯾم ُِ َْ ِ ﺑــنُْ اﻟﻣﻧـذرِِ ُْ اﻟﺣزاﻣــﻲ ﱡِِ َ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﻧـس َُ ﺑــنُْ ﻋﯾــﺎض،ٍَ ِ ﻗــﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣوﺳــﻰَُ ﺑــنُْ ﻋﻘﺑــﺔ،ََُ ْ ﻋــنَْ ﻧــﺎﻓﻊٍِ َ )٤(، أَن ﱠ ﻋﺑــدَْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنَْ ﻋﻣــرََ ُ، ﺣدﺛــﻪَُ َﱠ: »أَنﱠ اﻟﻧﺑــﻲﱠِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ اﺳــﺗﻘﺑلََ َْْ ﻓرﺿــﺗﻲَِ َْ ُ اﻟﺟﺑــلََِ اﻟــذيﱠِ ﺑﯾﻧــﻪَُ َْ وﺑــﯾنََ َْ اﻟﺟﺑــلََِ اﻟطوﯾــل،ِِ ﱠ ﻧﺣــوَْ َ اﻟﻛﻌﺑــﺔ،َِ َْ ﻓﺟﻌــلََ ََ اﻟﻣــَﺳﺟدَِ ْ اﻟــذيﱠِ ﺑﻧــﻲَِ ُ ﺛــمﱠَ ﯾــﺳﺎرََ َ اﻟﻣــﺳﺟد،ِِْ َ ﺑطــرف َِ َِ اﻷَﻛﻣــﺔ، َِ َ وﻣــﺻﻠﻰﱠَُ َ اﻟﻧﺑــﻲﱢِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ أَﺳــﻔل ََ ْ ﻣﻧــﻪُْ ِ ﻋﻠــﻰََ اﻷَﻛﻣــﺔ َِ َ اﻟــﺳﱠوداء، َِ ْ ﺗــدعَُ َ ﻣــنَِ اﻷَﻛﻣﺔ َِ َ ﻋﺷرة ََََ أَذرع ٍُ ْ أَو ْ ﻧﺣوﻫﺎ،َْ ََ ﺛمﱠُ ﺗﺻﻠﻲﱢَُ ﻣﺳﺗﻘﺑلَْ َِ ُْ اﻟﻔرﺿﺗﯾن ِْ ََ ُْ ﻣنَِ اﻟﺟﺑلََِ اﻟذيﱠِ ﺑﯾﻧكََ َْ وﺑﯾنََ َْ اﻟﻛﻌﺑﺔََِْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٥( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﻋن أﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-إﺑــراﻫﯾم ﺑــن اﻟﻣﻧــذر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﻧــذر ﺑــن اﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﺣــزام اﻟﻘرﺷــﻲ اﻷﺳــدي اﻟﺣزاﻣــﻲ، أﺑــو إﺳــﺣﺎق اﻟﻣــدﻧﻲ، ﺻــدوق، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ٦٣٢ه، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري، واﻟﺗرﻣــذي، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٦(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٧( وﻛﺗب ﻋﻧﻪ، واﺑن وﺿﺎحّ )٨(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٩(. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٣٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟــﺻﻼة، ﺑــﺎب ا ﻟﻣــﺳﺎﺟد اﻟﺗــﻲ ﻋﻠــﻰ طــرق اﻟﻣدﯾﻧــﺔ، واﻟﻣواﺿــﻊ اﻟﺗــﻲ ﺻــﻠﻰ ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ١/٥٠١، رﻗم ٢٩٤. )٣( اﻟﺣزاﻣـﻲ ﱡِِ َ: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ اﻟﺟــد اﻷﻋﻠــﻰ، واﻟﻣــﺷﻬور ﺑﻬــﺎ أﺑــو إﺳـﺣﺎق إﺑــراﻫﯾم ﺑــن اﻟﻣﻧــذر ﺑــن اﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺧﺎﻟد ﺑن ﺣزام ﺑن ﺧوﯾﻠد اﻟﺣزاﻣﻲ اﻟﻘرﺷﻲ، ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٦٤١(. )٤( ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﻣﺑﯾت ﺑذي طوى ......،٢/٠٢٩، رﻗم ٠٦٢١. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٦/١٨١. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٧٦١. )٩( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١ /٧٨.
عدد الصفحات ١٣٤٦٢١ وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١(. وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي )٣(، وﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة )٤(، واﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "ﺻدوق". وﺗﻛﻠـــم ﻓﯾـــﻪ اﻹﻣـــﺎم أﺣﻣـــد)٦( ﻣـــن أﺟـــل دﺧوﻟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﺑـــن أﺑـــﻲ دؤاد اﻟﻣﻌﺗزﻟـــﻲ، ﺻـــﺎﺣب اﻟﻘـــول ﺑﺧﻠـــق اﻟﻘرآن . وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ)٧(: "ﻋﻧدﻩ ﻣﻧﺎﻛﯾر". وﺗﻌﻘﺑـــﻪ اﻟﺧطﯾـــب اﻟﺑﻐـــدادي ﺑﻘوﻟـــﻪ)٨(: "أﻣـــﺎ اﻟﻣﻧـــﺎﻛﯾر ﻓﻘـــل ﻣـــﺎ ﺗوﺟـــد ﻓـــﻲ ﺣدﯾﺛـــﻪ إﻻ أن ﺗﻛـــون ﻋـــن اﻟﻣﺟﻬـوﻟﯾن، وﻣــن ﻟــﯾس ﺑﻣــﺷﻬور ﻋﻧــد اﻟﻣﺣــدﺛﯾن، وﻣــﻊ ﻫـذا ﻓــﺈن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن وﻏﯾــرﻩ ﻣــن اﻟﺣﻔــﺎظ ﻛﺎﻧوا ﯾرﺿوﻧﻪ وﯾوﺛﻘوﻧﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛ ﻘﺔ، وﻫو ﻣن ﺷـﯾوخ اﻟﺑﺧـﺎري اﻟـذﯾن روى ﻋـﻧﻬم وﺧﺑـر ﺣـدﯾﺛﻬم، ﻟـذﻟك ﻗـﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر)٩(: "اﻋﺗﻣدﻩ اﻟﺑﺧﺎري، واﻧﺗﻘﻰ ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ". -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٣٧. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢/٩٠٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٩٣١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢/٩٠٢. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٥٢٢. )٦( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ٧٥. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢/٩٠٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٦/١٨١. )٩( ﻫدي اﻟﺳﺎري ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٥١٠١.
عدد الصفحات ١٣٥٧٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرﺿﺦََ َْ( ﻓـﻲِ ﺣـدﯾثِِ َ اﻟــدﺟﺎلّﱠ »أَنﱠ أﻣـﻪﱠ ﻛﺎﻧــتَْ َ ﻓرﺿـﺎﺧﯾﺔﱠِِ َْ « أَي ْ ﺿـﺧﻣﺔَْ َ ﻋظﯾﻣــﺔَِ اﻟﺛـدﯾﯾنَْﱠ . ﯾﻘــﺎلَُ ُ: رﺟـلٌُ ﻓرﺿــﺎخَْ ِ واﻣرأة ْ ﻓرﺿﺎﺧﺔ،ََ ِْ واﻟﯾﺎء ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧََﱠَ ﺎ ﻋﺑدَُْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنُْ ﻣﻌﺎوﯾﺔََ َِ ُ اﻟﺟﻣﺣﻲﱡِ َُ )٣( ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣﺎدُﱠ َ ﺑنُْ ﺳﻠﻣﺔ،ََ ََ ﻋنَْ ﻋﻠﻲﱢِ َ ﺑنِْ زﯾد، ٍَْ ﻋنَْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ ﺑﻛــرة، ََْ َ ﻋــنَْ أَﺑﯾــﻪ ِِ )٤( ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎلََ رﺳــول ُُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ : »ﯾﻣﻛــثُُ َْ أَﺑــ ُو اﻟـدﺟﺎلِﱠ ﱠ وأُﻣــﻪ ُﱡ َ ﺛﻼﺛــﯾنَِ ََ ﻋﺎﻣـﺎًَ ﻻَ ﯾوﻟــدَُ ُ ﻟﻬﻣــﺎََُ وﻟـدٌََ ﺛــمﱠُ ﯾوﻟــدَُ ُ ﻟﻬﻣـﺎََُ ﻏــﻼمٌَ ُ أَﻋــور َُْ )٥( أَﺿـر ﱡَ ﺷــﻲءٍْ َ وأَﻗﻠــﻪ ُﱡ ََ ﻣﻧﻔﻌــﺔ،ًَ ََْ ﺗﻧﺎمَُ َ ﻋﯾﻧﺎﻩَُ َْ وﻻ ََ ﯾﻧﺎمَُ َ ﻗﻠﺑﻪُُ َْ« ، ﺛمﱠُ ﻧﻌـتََ َ ﻟﻧـﺎََ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وَﺳـﻠمَﱠَ أَﺑوﯾـﻪ، ِْ ََ ﻓﻘـﺎلََ َ: »أَﺑـوﻩ ُُ طـوالٌَ ِ ﺿرب َُ ْ اﻟﻠﺣمِْﱠ )٦( ﻛﺄَن ﱠَ أَﻧﻔﻪ َُ ْ ﻣﻧﻘﺎر،ٌَ ِْ وأُﻣﻪ ُﱡ َ ﻓرﺿﺎﺧﯾﺔﱠٌ ِِ َْ طوﯾﻠﺔَُ َِ اﻟﺛدﯾﯾنِْ َْﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ)٧(، وأﺣﻣــد)٨(، ﻣــن طرﯾــق ﯾزﯾــد ﺑــن ﻫــﺎرون، وأﺣﻣــد)٩( أﯾــﺿﺎً ﻣــن طرﯾــق ﻋﻔــﺎن ﺑــن ﻣــﺳﻠم، واﻟﺑــزار )٠١( ﻋــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﻣﻌﺎوﯾــﺔ، وﺣﻧﺑــل ﺑــن إﺳــﺣﺎق)١١( ﻣــن طرﯾــق ﺳــرَﯾﺞ ﺑــن اﻟﻧﻌﻣــﺎن، أرﺑﻌﺗﻬم )ﯾزﯾد، وﻋﻔﺎن، وﻋﺑد اﷲ، وﺳرﯾﺞ ( ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب . ____________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٣٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻛر اﺑن ﺻﯾﺎد، ٤/٨١٥، رﻗم ٨٤٢٢٦. )٣( اﻟﺟﻣﺣﻲﱡِ َُ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﺟﻣﺢ، وﻫم ﺑطن ﻣن ﻗرﯾش وﻫو ﺟﻣﺢ ﺑن ﻋﻣرو. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٦٢٣(. )٤( ﻧﻔﯾﻊ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻛﻠدة، ﺻﺣﺎﺑﻲ ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ، وﻛﺎن ﻣن ﻓﺿﻼء اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻛـﺎن ﺗـدﻟﻰ إﻟـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺣﺻن اﻟطﺎﺋف ﺑﺑﻛرة، ﻓﺎﺷﺗﻬر ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻛرة . )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٦/٧٦٤(. )٥( أﻋور: ذﻫﺎب ﺣس إﺣدىِ اﻟﻌﯾﻧﯾن. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ٤/٢١٦(. )٦( ﺿرب اﻟﻠﺣم : ﺧﻔﯾف اﻟﻠﺣم. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب . ١/٧٤٥(. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٢/٥٩١، رﻗم ٩٠٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٣/٠٦، رﻗم ٨١٤٠٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٣/١٠٤، رﻗم ٢٠٥٠٢. )٠١( اﻟﺑﺣر اﻟزﺧﺎر ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ، ٩/٦٩، رﻗم ٨٢٦٣. )١١( اﻟﻔﺗن ﻟﺣﻧﺑل ﺑن إﺳﺣﺎق، ١/٩٤١، رﻗم ٠٤.
عدد الصفحات ١٣٦٨٢١ وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)١( ﻣــن طرﯾــق ﯾزﯾــد ﺑــن ﻫــﺎرون، وأﺣﻣــد)٢( ﻣــن طرﯾــق ﻣؤﻣــل ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل اﻟﻘرﺷــﻲ، وﺣﻧﺑــل ﺑــن إﺳــﺣﺎق)٣( ﻣــن طرﯾــق ﻣــﺳﻠم ﺑــن إﺑــراﻫﯾم، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﯾزﯾــد، وﻣؤﻣــل، وﻣــﺳﻠم( ﻋــن ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺧﺗﺻرة . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. ٢- ﻋﻠــﻲ ﺑــن زﯾــد ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن زﻫﯾــر ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﺟــدﻋﺎن، اﻟﺗﯾﻣــﻲ اﻟﺑــﺻري، ﺿــﻌﯾف، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ إﺣــدى وﺛﻼﺛــﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، وﻗﯾــل: ﻗﺑﻠﻬــﺎ، روى ﻟــ ﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﻓــﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔــرد، وﻣــﺳﻠم، وأﺻــﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٤(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد . وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي ﻓﯾﻪ )٣(: "ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن ﻏرﯾب ﻻ ﻧﻌرﻓﻪ إﻻ ﻣن ﺣدﯾث ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﻪ". وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. ________________________ )١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٧/٢٩٤، رﻗم ١٨٤٧٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٣/٦٥، رﻗم ٥٠٢٠٢. )٣( اﻟﻔﺗن ﻟﺣﻧﺑل ﺑن إﺳﺣﺎق، ١/٣٠١، رﻗم ٩. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٠٤. )٣( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻛر اﺑن ﺻﯾﺎد، ٤/٨١٥، رﻗم ٨٤٢٢٦. )٤( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٥/٨٤٢، رﻗم ٨٤٢٢. )٥( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٣/٠٦، رﻗم ٨١٤٠٢.
عدد الصفحات ١٣٧٩٢١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرطََ َ( ﻓﯾﻪِِ »أﻧﺎَ ﻓرطﻛمَُ َ ﻋﻠﻰََ اﻟﺣوضَْ « أَي ْ ﻣﺗﻘدﻣﻛمُُْ ُﱢ ََ إﻟﯾﻪِْ َِ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓرطََ َ ﯾﻔرط،ُِ َْ ﻓﻬوَُ ﻓﺎرطٌِ َ وﻓرطٌَ َ إذاَِ ﺗﻘدمﱠَ وﺳﺑقََ اﻟﻘومَْ َْ ﻟﯾرﺗﺎدَْ َ ﻟﻬمَُُ اﻟﻣﺎء،ََ ْ وﯾﻬﯾﺊَﱢ ََ ُ ﻟﻬمَُُ اﻟدﻻءﱢ واﻷَرﺷﯾﺔ َِ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑدانَُ َْ )٣(، أَﺧﺑرﻧﻲ ََِْ أَﺑﻲ ِ)٤(، ﻋنَْ ﺷﻌﺑﺔََ ُْ )٥(، ﻋنَْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻣﻠكِِ َ )٦(، ﻗَﺎلَ: ﺳﻣﻌتُْ َِ ﺟﻧدﺑﺎًُ َْ )٧(، ﻗﺎلََ : ﺳﻣﻌتُْ َِ اﻟﻧﺑﻲﱠِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﯾﻘولُُ َ: »أَﻧﺎ َ ﻓرطﻛمَْ َُُ ﻋﻠﻰََ اﻟﺣوضِْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٨( ﻣن طرﯾق زاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن ﺳوﯾد، اﻟﻛوﻓﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻓﺻﯾﺢ ﻋﺎﻟم ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ، ورﺑﻣﺎ دﻟس، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼث ﺳﻧﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٩(. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)٠١(، واﻟذﻫﺑﻲ)١١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل: "ﻛﺎن ﻣدﻟﺳﺎً")٢١(. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷ ﺛر، ٣/٤٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺣوض، ٨/١٢١، رﻗم ٩٨٥٦. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﺑﻠﺔ ﺑن أﺑﻰ رواد، ﻟﻘﺑﻪ ﻋﺑدان. )٤( ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﺑﻠﺔ ﺑن أﺑﻰ رواد. )٥( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد . )٦( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن ﺳوﯾد اﻟﻘرﺷﻲ. \\ )٧( ﺟﻧدب ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻔﯾﺎن، أﺑو ﻋﺑد اﷲ، وﻗد ﯾﻧﺳب إﻟﻰ ﺟدﻩ، ﺟﻧدب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن، ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔ ﺛم اﻟﺑﺻرة . )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ١/٣١٦(. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺿﺎﺋل، ﺑﺎب إﺛﺑﺎت ﺣوض ﻧﺑﯾﻧﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺻﻔﺎﺗﻪ، ٤/٢٩٧١، رﻗم ٩٨٢٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٦٣. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١١٣. )١١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٤٧٣. )١٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٧١١.
عدد الصفحات ١٣٨٠٣١ وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)١(: "أﺑو ﻋون ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾداﷲ أﺛﺑت وأوﺛق ﻣن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر". وﻗﺎل ﻣرة )٢(: "ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث ﺟدا،ً اﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﻔﺎظ ﻓﯾﻣﺎ روى ﻋﻧﻪ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٣(: "ﻟﯾس ﺑﺣﺎﻓظ، وﻫو ﺻﺎﻟﺢ، ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ". وﻋــدﻩ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺳم اﻷول ﻣــن اﻟﻣﺧﺗﻠطــﯾن، وﻗــﺎل)٤(: "ﻣــن ﻟــم ﯾوﺟــب ذﻟــك ﺿــﻌﻔﺎً أﺻــﻼ،ً وﻟــم ﯾﺣــط ﻣــن ﻣرﺗﺑﺗــﻪ، إﻣــﺎ ﻟﻘــﺻر ﻣــدة اﻻﺧــﺗﻼط وﻗﻠﺗــﻪ، ﻣﺛــل ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ، وﺟﻌــل ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﻋﻣﯾــر ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻘــﺳم"، وﻗــﺎل: "ذﻛــر ﺑﻌــض اﻟﺣﻔــﺎظ أن اﺧﺗﻼطــﻪ اﺣﺗﻣــل، ﻷﻧــﻪ ﻟــم ﯾــﺄت ﻓﯾــﻪ ﺑــذﻛر ﺣدﯾث ﻣﻧﻛر". وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٥(: "ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻋدي ﺑن ﺣـﺎﺗم، وﻻ ﻣـن ﻋﻣـﺎرة ﺑـن روﯾﺑـﺔ، وﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن أﺑـﻲ ﻋﺑﯾـدة ﺑـن اﻟﺟراح رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣرﺳل، وﻗد رأى ﻋﻠﯾﺎً رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ". وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ﻣـن اﻟﻣدﻟـﺳﯾن وﻗـﺎل)٦(: "ﻣـﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗـدﻟﯾس وﺻـﻔﻪ ﺑـﻪ اﻟـدارﻗطﻧﻲ واﺑن ﺣﺑﺎن وﻏﯾرﻫﻣﺎ ". وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٧(: "ﺛﻘﺔ، إﻻ أﻧﻪ أﺧطﺄ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﯾن". وﻗـــﺎل ﻓـــﻲ ﻓـــﺗﺢ اﻟﺑـــﺎري )٨(: "اﺣـــﺗﺞ ﺑـــﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋـــﺔ، وأﺧـــرج ﻟـــﻪ اﻟـــﺷﯾﺧﺎن ﻣـــن رواﯾـــﺔ اﻟﻘـــدﻣﺎء ﻋﻧـــﻪ ﻓـــﻲ اﻻﺣﺗﺟــﺎج، وﻣــن رواﯾــﺔ ﺑﻌــض اﻟﻣﺗــﺄﺧرﯾن ﻋﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت، واﻧﻣــﺎٕ ﻋﯾــب ﻋﻠﯾــﻪ ﺗﻐﯾــر ﺣﻔظــﻪ ﻟﻛﺑــر ﺳﻧﻪ، ﻷﻧﻪ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ، وﻟم ﯾذﻛرﻩ اﺑن ﻋدي ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣل وﻻ اﺑن ﺣﺑﺎن". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺛﻘــﺔ، أرﺳــل ﻋﻣــن ذﻛــرﻫم اﻟﻌﻼﺋــﻲ، وﻟــم ﯾــروِ ﻋــن واﺣــد ﻣــﻧﻬم ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣـدﯾث، واﺧـﺗﻠط وﻟﻛـن اﺧﺗﻼطـﻪ ﻻ ﯾـﺿرﻩ واﻟـدﻟﯾل ﻗــول اﻟﻌﻼﺋـﻲ اﻟـﺳﺎﺑق، ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻧـﻪ ﻣــدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٩٤٢. )٢( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد، ص ١٠٣. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٠٦٣. )٤( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٣. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٠٣١. ٩خ)٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٠٦٣. )٨( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٢٢٤.
عدد الصفحات ١٣٩١٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪُْ َِ اﻟﺣــدﯾثُِ َْ »أَﻧــﺎ َ واﻟﻧﺑﯾــونﱡِﱠ ﻓــراط ﱠُ اﻟﻘﺎﺻــﻔﯾنَِ « ﻓــراط ﱠُ: ﺟﻣــﻊَْ ﻓــﺎرطَِ : أَي ْ ﻣﺗَُ ﻘــدﻣونَّ إﻟــﻰَِ اﻟــﺷﻔﺎﻋﺔَِ َﱠ . وﻗﯾلَِ َ: إﻟﻰَِ اﻟﺣوضَْ . واﻟﻘﺎﺻﻔونِ: اﻟﻣزدﺣﻣونُُ َِ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٦٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﺣــﺳﯾنُُ َْْ ﺑــنُْ ﻓﻬــمٍَْ اﻟﺑﻐــداديﱡ،َِ َْ ْ ﺛﻧــﺎََ ﻫــﺎرونُُ َ ﺑــنُْ أَﺑــﻲ ِ ﺑﻛــرٍْ َ اﻟزﺑﯾــريﱡ ِْ َﱡ)٤(، ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ ﺑــْنُ ﻫــﺎرون، ﻋـنَْ ﺳـﻠﯾﻣﺎنََ َُْ ﺑـنِْ ﻣﺣﻣــدِﱠ َُ ﺑـنِْ ﯾﺣﯾـﻰََ ْ ﺑـنِْ ﻋــروةََْ ُ ﺑـنِْ اﻟزﺑﯾـر، ِْ َﱡ ﻋــنَْ أَﺑﯾـﻪ، ِ ﻋـنَْ ﻋﻣـﻪِﱢ َ ﻋﺑــدِْ َ اﷲِ ﺑـنِْ ﻋـروةََْ ُ ﺑــنِْ اﻟزﺑﯾــر، ِْ َﱡ ﻗـــﺎلََ : " أَﻗﺣﻣـــت َِ َْ اﻟــﺳﱠﻧﺔ َُ ﻧﺎﺑﻐـــﺔََ َِ ﺑﻧـــﻲَِ ﺟﻌـــدةََْ َ )٥( ﻓــﺄَﺗﻰ ََ ﻋﺑـــدَْ َ اﷲِ ﺑـــنَْ اﻟزﺑﯾــر ِْ َﱡ وَﻫـــوَُ ﺟـــﺎﻟسٌَ ِ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـــﺔِِ ََ ِْ ﻓﺄَﻧﺷدﻩ َُْ ََ ﻓﻲِ اﻟﻣﺳﺟدِِْ َْ: ﺣﻛﯾتَْ ََ ﻟﻧﺎََ اﻟﺻدﯾقَﱢ ﱢ ﻟﻣﺎﱠَ وﻟﯾﺗﻧﺎََِ َ ... وﻋﺛﻣﺎنَُ ََْ واﻟﻔﺎروقَُ ََ ﻓﺎرﺗﺎح ََ َْ ﻣﻌدمَُُْ ....... ﻓﻘــﺎلََ َ اﺑــنُْ اﻟزﺑﯾــر ِْ َﱡ: وﯾــﺢَْ َ أَﺑــﻲ ِ ﻟﯾﻠــﻰََ ْ ﻟﻘــدَْ َ ﺑﻠــﻎََ َ ﺑــﻪِِ اﻟﺟﻬــدُْ َْ ﻓﻘــﺎلََ َ اﻟﻧﺎﺑﻐــَِ ﱠﺔُ )٦( " أَﺷــﻬد َُْ ﻟــﺳﻣﻌتُْ َِ َ رﺳــول َُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﯾﻘــولُُ َ: »ﻣــﺎَ وﻟﯾــتَْ َِ ﻗــرﯾش ٌْ َُ ﻓﻌــدﻟت،َْ ََ َ واﺳــﺗرﺣﻣت َْ ِْ ُْ َ ﻓرﺣﻣــت، ََْ َِ وﻋﺎﻫــدتَْ ََ َ ﻓوﻓــت،ْﱠ ََ ووﻋدتَْ َََ ﻓﺄَﻧﺟزت َْْ ََ إﻻﱠِ ﻛﻧتُْ ُ أَﻧﺎ َ واﻟﻧﺑﯾونَﱡ ِﱠَ ﻓراط ََ ِ اﻟﻘﺎﺻﻔﯾنَِِ َ«. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٣٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٣٤. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨١/٤٦٣، رﻗم ٣٣٩. )٤( اﻟزﺑﯾــري ﱡِ َْﱡ: ﻧــﺳﺑﺔ ﻣﻌروﻓــﺔ إﻟــﻰ اﻟزﺑﯾــر ﺑــن اﻟﻌــوام اﺑــن ﻋﻣــﺔ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم . )اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٥٦٢(. )٥( ﺑﻧﻲَِ ﺟﻌدةََ َْ : ﺟﻌدة اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﻣﺷﻬورة اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺳب إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎﺑﻐـﺔ اﻟﺟﻌـدي وﻏﯾـرﻩ، ﻓﻬـم ﻣـن ﻗـﯾس ﻋـﯾﻼن، وﻫـو ﺟﻌـدة اﺑن ﻛﻌب ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ. )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٢/٤٥٢(. )٦( اﺧﺗﻠف ﻓﻲِ اﺳﻣﻪ، ﻓﻘﯾل: ﻗﯾس ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﻗﯾـل: ﺣﺑـﺎن ﺑـن ﻗـﯾس ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋـدس ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ﺑن ﺟﻌدة ﺑن ﻛﻌب اﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ. )اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر، ٤/٨١٥١(.
عدد الصفحات ١٤٠٢٣١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﻔـﺎﻛﻬﻲ )١(، واﺑـن أﺑــﻲ ﺧﯾﺛﻣـﺔ)٢(، واﻟﺑﻐـوي )٣(، واﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٤(، طرﯾــق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﻋــن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر )٥( ﻣن طرﯾق ﻫﺎرون ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎرون ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻓﻬم: اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻧﺳﺎﺑﺔ، اﻷﺧﺑﺎري أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻓﻬم ﺑن ﻣﺣرز اﻟﺑﻐدادي، وﻟد ﻓﻲِ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ١١٢ﻫـ، ﺗوﻓﻲ ٩٨٢ ﻫـ)٦(. ﻛــﺎن ﺣــﺳن اﻟﻣﺟﻠــس ﻣﻔﻧﻧــﺎً ﻓــﻲِ اﻟﻌﻠــوم، ﻛﺛﯾــر اﻟﺣﻔــظ ﻟﻠﺣــدﯾث ﻣــﺳﻧدﻩ وﻣﻘطوﻋــﻪ، وﻷﺻــﻧﺎف اﻷﺧﺑــﺎر واﻟﻧﺳب واﻟﺷﻌر، واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟرﺟﺎل، ﻓﺻﯾﺣﺎً، ﻣﺗوﺳطﺎً ﻓﻲِ اﻟﻔﻘﻪ، ﯾﻣﯾل إﻟﻰَِ ﻣذﻫب اﻟﻌراﻗﯾﯾن )٧(. ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم واﻟدارﻗطﻧﻲ : ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي )٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻓﻬم ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺎﻓظ. ٢-ﻫﺎرون ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر، ﻟﻌﻠـﻪ ﻫـﺎرون ﺑـن أﺑـﻲ ﺑﻛـر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣـﺻﻌب ﺑـن ﺛﺎﺑـت ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﺑن اﻟزﺑﯾر اﻟﻣﻛﻲ، أو: ﻟﻌﻠﻪ ﻫﺎرون ﺑن ﺑﻛﺎر، أﺧو: اﻟزﺑﯾر ﺑن ﺑﻛﺎر)٩(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٠١(. ٣-ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎرون: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٤-ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام اﻷﺳدي، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود ﻓﻲ اﻟﻣراﺳﯾل )١١(. _________________________ )١( أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ، ١/٧٠٣، رﻗم ٥٣٦. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، ١/١٨٥. )٣( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﻠﺑﻐوي، ٥/٢٤. )٤( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾ م، ٤/٧١٣٢، وﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن، ١/٣٠١. )٥( ﺗﺎرخ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٨٢/٠٩١. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺳﺎﺑﯾن ﻟﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﷲ، ١/١٧. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٨/٧٥٦. )٨( اﻧظر: ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٥٤٥. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟرواة اﻹﻣﺎم اﺑن ﺟرﯾر، ٢/٦٠٦. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٠٤٢. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥٢.
عدد الصفحات ١٤١٣٣١ ٥-ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر، اﻟﻘرﺷﻲ، ﺣﺟﺎزي . ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻷﻧﺻﺎري، ﻋن اﻟﻧ ﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻣرﺳل )١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وارﺳﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ اﺑـنِْ ﻋﺑـﺎسٍﱠ َ »ﻗـﺎلََ ﻟﻌﺎﺋـﺷﺔََ ِِ َ: ﺗﻘـدﻣﯾنَِ َ ﻋﻠـﻰََ ﻓـرطَِ َ ﺻـدقٍ« ﯾﻌﻧـﻲَ رﺳـولَُ َ اﻟﻠـﻪِﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ وأَ َﺑﺎَ ﺑﻛر،ٍَْ وأﺿﺎﻓﻬﻣﺎَُ إﻟﻰَِ ﺻدقِْ وﺻﻔﺎًْ ﻟﻬﻣﺎَ وﻣدﺣﺎَْ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﺑــﺷﺎر،ٍﱠ َ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑــدُْ َ اﻟوﻫــﺎبِﱠ َ ﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻣﺟﯾــد،ِِ َ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ اﺑــنُْ ﻋــونٍْ َ )٥(، ﻋــنَِ اﻟﻘﺎﺳــمِِ َ ﺑــنِْ ﻣﺣﻣد،ٍﱠَ ُ أَ نﱠ ﻋﺎﺋﺷﺔََ َِ اﺷﺗﻛت،َْْ َ ﻓﺟﺎءََ َ اﺑنُْ ﻋﺑﺎسٍﱠ َ ﻓﻘﺎلََ َ: »ﯾﺎَ أُم ﱠ اﻟﻣؤﻣﻧﯾنَِ ِْ ُ ﺗﻘـدﻣﯾنَِ َْ َ ﻋﻠـﻰََ ﻓـرطَِ َ ﺻـدقٍْ ِ ﻋﻠـﻰََ رﺳول ُِ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ وﻋﻠﻰَََ أَﺑﻲ ِ ﺑﻛرٍَْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رﺟ ﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٦٢٢. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٧٢٤. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٣٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﯾﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ، ٥/٩٢، رﻗم ١٧٧٣. )٥( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋون ﺑن أرطﺑﺎن ، أﺑو ﻋون.
عدد الصفحات ١٤٢٤٣١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻗﺎلََ - وﻫوََ ُ ﺑطرﯾقَِ ﻣﻛـﺔَﱠ َ-: ﻣـنَْ ﯾـﺳﺑﻘﻧﺎَْ إﻟـﻰَِ اﻹﺛﺎﯾـﺔَِ َِ ْ ﻓﯾﻣـدرُُْ َ ﺣوﺿـﻬﺎَْ َ وﯾﻔـرطُِ ُْ ﻓﯾـﻪِِ ﻓﯾﻣﻠـؤﻩَ ﺣﺗﻰﱠَ ﻧﺄﺗﯾﻪَِ« أَي ْ ﯾﻛﺛرُِْ ﻣنِْ ﺻبﱢَ اﻟﻣﺎءَِ ْ ﻓﯾﻪِِ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: أَﻓرط ََ ْ ﻣزادﺗـ ََ َﻪ إذاَِ ﻣﻸﻫـﺎ،َ ﻣـنِْ أَﻓـرط ََ ْ ﻓـﻲِ اﻷﻣـرْ إذاَِ ﺟﺎوزَ ﻓﯾﻪِِ اﻟﺣدَّ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣـــــﺳﯾنُُ َْ ﺑـــــنُْ ﻣﺣﻣـــــد،ٍﱠ َُ ﺣـــــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑـــــو ُ أُوﯾـــــس ٍْ َ )٣(، ﺣـــــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺷـــــرﺣﺑﯾل ٌِ َْ ُ )٤(، ﻋـــــنَْ ﺟﺑـــــﺎرِﱠ َ ﺑـــــنِْ ﺻـــــﺧرٍْ َ )٥( اﻷَﻧﺻﺎري، ﱢِ َْ ْ أَﺣ َدِ ﺑﻧﻲَِ ﺳﻠﻣﺔ،ََ َِ ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎلََ رﺳـولُُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ وﻫـوََ ُ ﺑطرﯾـقِِ َِ ﻣﻛـﺔَﱠ َ: " ﻣـنَْ ﯾﺳﺑﻘﻧﺎََُِْ إﻟﻰَِ اﻷُﺛﺎﯾﺔ؟ َِ َْ - ﻗﺎلََ : أَﺑو ُ أُوﯾس ٍْ َ: ﻫوَُ ﺣﯾثُْ َ ﻧﻔرﻧﺎََ َﱠ رﺳولُُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻓﯾﻣـدرَُْ ََ ﺣوﺿَْ َﻬﺎ،َ وﯾﻔرطَِ َْ َ ﻓﯾﻪ،ِِ ﻓﯾﻣﻸَﻩ َُ َْ َ ﺣﺗﻰﱠَ ﻧﺄﺗﯾﻪَُ َِْ"......اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن اﻷﺛﯾر )٦( ﻓﻲ أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻋن أﺣﻣد ﺑﻬذا اﻹﺳﻧﺎد. وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٧( ﻣن طرﯾق اﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋـن ﺣـﺳﯾن ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـﻪ، ﺑﻠﻔـظ "ﺻـﻠﯾت ﻣـﻊ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠم،َﱠََ ﻓﺄﻗﺎﻣﻧﻲ ﻋن ﯾﻣﯾﻧﻪ". _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٣٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٢/٥١٢، رﻗم ١٧٤٥١. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أوﯾس. )٤( ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺳﻌد. )٥( ﺟﺑﺎر ﺑن ﺻﺧر ﺑن أﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻧﺳﺎء ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋدي ﺑن ﻏﻧم ﺑن ﻛّﻌب ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻷﻧﺻﺎري ﺛم ّ اﻟﺳﻠﻣﻲّ، أﺑو ﻋﺑد اﻟﻠﻪﱠ، ذﻛرﻩ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﻓﻲ أﻫل اﻟﻌﻘﺑﺔ، وذﻛرﻩ أﺑو اﻷﺳود ﻋن ﻋروة ﻓﻲ أﻫل ﺑدر، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼﺛﯾن ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن، وﻫو اﺑن ﺛﻧﺗﯾن وﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ١/٦٥٥(. )٦( أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر، ١/٥٠٥. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٠٧٢، رﻗم ٧٣١٢.
عدد الصفحات ١٤٣٥٣١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أوﯾـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﻣراﻷﺻـﺑﺣﻲ)١(، أﺑـو أوﯾـس اﻟﻣـدﻧﻲ ﻗرﯾـب ﻣﺎﻟك و ﺻﻬرﻩ ، ﺻدوق ﯾﻬم، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٣(: "ﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل: "ﺻدوق ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ". وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٤(: "ﻛﺎن ﻋﻧد أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﺿﻌﯾﻔﺎً". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٥(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، أو ﻗﺎل: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٦(: "ﻣﺎ روى ﻣن أﺻل ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻬو أﺻﺢ". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٧(: "ﺻﺎﻟﺢ ﺻدوق ﻛﺄﻧﻪ ﻟﯾن". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٨(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، وﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوى ". وﻗـﺎل اﺑــن ﺣﺑـﺎن)٩(: "ﻛــﺎن ﻣﻣـن ﯾﺧطــﺊ ﻛﺛﯾـراً، وﻟــم ﯾﻔﺣـش ﺧطــؤﻩ ﺣﺗـﻰ اﺳــﺗﺣق اﻟﺗـرك، وﻻ ﻫــو ﻣﻣــن ﺳﻠك ﺳﻧن اﻟﺛﻘﺎت ﻓﯾﺳﻠك ﻣﺳﻠﻛﻬم، واﻟذى أرى ﻓﻲ أﻣرﻩ ﺗﻧﻛب ﻣﺎ ﺧﺎﻟف اﻟﺛﻘﺎت ﻣن أﺧﺑﺎرﻩ واﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻣﺎ واﻓق اﻷﺛﺑﺎت ﻣﻧﻬﺎ". وﺛﻘﻪ اﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٠١(. وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )١١(: "ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟزﻫري ﻓﻲ ﺑﻌﺿﻪ ﺷﻲء". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو أوﯾس ﺻدوق ﻋﻧدﻩ ﺑﻌض اﻟوﻫم واﻟﺧطﺄ وﻟﻛن ﻟم ﯾﻛن ﻓﺎﺣﺷﺎً. ______________________ )١( اﻷﺻﺑﺣﻲ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أﺻﺑﺢ واﺳﻣﻪ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف ﺑـن ﻣﺎﻟـك وﻫـو ﻣـن ﯾﻌـرب ﺑـن ﻗﺣطـﺎن، وأﺻـﺑﺢ ﺻـﺎرت ﻗﺑﯾﻠﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/ ٤٧١(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨١٥. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٢٩. )٤( اﻧظر: ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/٦، واﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/ ٨٦٦. )٥( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﯾﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﻣدح أو ذم ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ١/٨٧. )٦( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ٥/٧٢١. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٢٩. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٤٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت اﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٦٢١. )١١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٣٧.
عدد الصفحات ١٤٤