٦٣١ ٢-ﺷــرﺣﺑﯾل ﺑــن ﺳــﻌد، أﺑــو ﺳــﻌد اﻟﻣــدﻧﻲ، ﺻــدوق اﺧـﺗﻠط ﺑــﺄﺧرة ، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛــﻼث وﻋــﺷرﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، وﻗد ﻗﺎرب اﻟ ﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺑو داود، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٢(: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء ﻫو ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل اﺑن أَﺑﻲ ذﺋب)٣(: "ﺣدﺛﻧﺎ ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺳﻌد وﻛﺎن ﻣﺗﻬﻣﺎً". وﻗﺎل ﺑﺷر ﺑن ﻋﻣر)٤(: "ﺳﺄﻟت ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﻋن ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺳﻌد ﻓﻘﺎل: ﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ". وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ)٥(: "ﻗﻠــت ﻟــﺳﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ: ﻛــﺎن ﺷــرﺣﺑﯾل ﺑــن ﺳــﻌد ﯾﻔﺗــﻲ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــم، وﻟــم ﯾﻛن أﺣد أﻋﻠم ﺑﺎﻟﻣﻐﺎزي واﻟﺑدرﯾﯾن ﻣﻧﻪ، ﻓﺎﺣﺗﺎج، ﻓﻛﺄﻧﻬم اﺗﻬﻣوﻩ". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٦(: "ﻓﯾﻪ ﻟﯾن". وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد)٧(: "ﻛﺎن ﺷﯾﺧﺎً ﻗدﯾﻣﺎً روى ﻋن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت، وأَ ﺑـﻲ ﻫرﯾـر ة، وأَ ﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد، وﻋﺎﻣـﺔ أﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺑﻘﻲ إﻟﻰ آﺧر اﻟزﻣﺎن ﺣﺗﻰ اﺧـﺗﻠط واﺣﺗـﺎج ﺣﺎﺟـﺔ ﺷـدﯾدة، وﻟﻪ أﺣﺎدﯾث وﻟﯾس ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٨(: "ﺿﻌﯾف". وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدي)٩(: "ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾــث وﻟﯾــﺳت ﺑــﺎﻟﻛﺛﯾرة، وﻓــﻲ ﻋﺎﻣــﺔ ﻣــﺎ ﯾروﯾــﻪ إﻧﻛــﺎر، ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻗــد ﺣــدث ﻋﻧــﻪ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن أﻫــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻣــن أﺋﻣــﺗﻬم وﻏﯾــرﻫم إﻻ ﻣﺎﻟــِك ﺑــن أﻧــس ﻓﺈﻧــﻪ ﻛــرﻩ اﻟرواﯾــﺔ ﻋﻧــﻪ، وﻛﻧــﻰ ﻋنِ اﺳﻣﻪ ﻓﻲِ اﻟﺣدﯾﺛﯾن اﻟﻠذﯾن ذﻛرﺗﻬﻣﺎ، وﻫو إﻟﻰ اﻟﺿﻌف أﻗرب ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٠١(: "ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻟﯾن ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺳﻌد ﺿﻌﯾف اﺧﺗﻠط ﺑﺄﺧرﻩ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٦٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٥٢٢. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٤٦. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٣٣. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق. )٧( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٥/٠١٣. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٦٥. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٥/٤٦. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٣٣. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/٥٦٣.
عدد الصفحات ١٤٥٧٣١ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺳﻌد، و أﺑـو أوﯾـس ﺻـدوق ﻋﻧـدﻩ ﺑﻌـض اﻟـوﻫم واﻟﺧطـﺄ، وﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ﻟﺿﻌف ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻧد أﺣﻣد)١(. وﻟﻠﺣـــدﯾث ﺷـــﺎﻫد ﺿـــﻌﯾف ﻣـــن ﺣـــدﯾث ﺟـــﺎﺑر أﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ )٢(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٣(، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٤(، ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن ﺷرﺣﺑﯾل ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑﻧﺣوﻩ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﺳراﻗﺔ ُ »اﻟذيِﱠ ﯾُﻔرطُِ ْ ﻓﻲِ ﺣوﺿﻪِْ َ« أَي ْ ﯾﻣﻠؤﻩَْ )٥(. ﺣدﯾث رﻗم )٦٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٦( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺛﻧﺎََ زﻫﯾر َُْ )٧(، ﺛﻧﺎََ إﺳﻣﺎﻋﯾلُِ َْ ِ ﺑنُْ إﺑراﻫﯾم، َِ َِْ ﻋنَْ ﻋﺑدَِْ اﻟرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑنِْ إﺳﺣﺎق،ََ ِْ ﻋنَِ اﻟزﻫـري، ﱢِ ْﱡ ﻋـنَْ ﻋﺑـدَِْ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑنِْ ﻛﻌبِْ َ ﺑنِْ ﻣﺎﻟكٍِ َ ﻗﺎلََ : ﻗﺎلََ ﺳراﻗﺔ َُ َُ ﺑنُْ ﻣﺎﻟكِِ َ ﺑنِْ ﺟﻌﺷمٍُْ ُ: "أَﺗﯾت ُْ َ رﺳول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ - ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ - ﻓﻲِ ﻣرﺿﻪ ِِ ََ اﻟـذيﱠِ ﻣـﺎتََ ﻓﯾـﻪ ﻓﺟﻌﻠـت أﺳـﺄﻟﻪ، ﻓﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﺗﻪ ﻋـن ﺷـﻲء إﻻﱠِ أَﺟـﺎﺑﻧﻲ ََِ ﻻَ أَذﻛـر ُُْ ﺷـﯾﺋﺎًَْ أَﺳـﺄَﻟﻪ ُُ ْ ﻋﻧـﻪ،َُ ْ ﻓﻘﻠــتُْ َُ: ﯾــﺎَ رﺳـول َُ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ اﻟرﺟــلُُ ﱠ ﯾﻔــرطُُ َْ ﻓــﻲِ ﺣوﺿــﻪِِ َْ ﻓﯾــرد َُِ َ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ اﻟﻬﻣــلََُ ْ )٨( ﻣـنَِ اﻹﺑــلِِِ ْ واﻟــﺿﺎﻟﺔ،ُﱠ ﱠَ أَﻟــﻪ َُ أَﺟر ٌْ ﻓﻲِ أَن ْ ﯾﺳﻘﯾﻬﺎ؟َََ ِْ ﻓﻘﺎلََ َ: ﻟكََ ﻓﻲِ ﻛلﱢُ ﻛﺑدٍَِ ﺣرﱠَى)٩( ﺳﻘﯾﺗﻬﺎََ ََْ أَﺟر ٌْ". __________________ )١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٢/١٢٥، رﻗم ١٧٤٥١. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٢/٤٣٢، رﻗم ٨٨٤٨. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٩/٨١، رﻗم ٠٠٠٩. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٤/١٥١، رﻗم ٦١٢٢. )٥( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٣٤. )٦( اﻧظر: اﺗﺣﺎف اﻟﺧﯾرة اﻟﻣﻬرة ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﻌﺷرة، ٤/٥٣٣، رﻗم ٦٩٦٣. )٧( زﻫﯾر ﺑن ﺣرب ﺑن ﺷداد، أﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲَﱠ . )٨( اﻟﻬﻣلََُ ْ: ﺿوال اﻻﺑل. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٥/٤٧٢(. )٩( ﺣــرﱠَ ى: ﻓﻌﻠــﻰ ﻣــن اﻟﺣــر، وﻫــﻲ ﺗﺄﻧﯾــث ﺣــران، وﻫﻣــﺎ ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐــﺔ، ﯾرﯾــد أﻧﻬــﺎ ﻟــﺷدة ﺣرﻫــﺎ ﻗــد ﻋطــﺷت وﯾﺑــﺳت ﻣــن اﻟﻌطش. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ١/٤٦٣(.
عدد الصفحات ١٤٦٨٣١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﺑﺷر ﺑن اﻟﻣﻔﺿل ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٢(، وأﺣﻣد)٣(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٤(، واﻟطﺣﺎوي )٥(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٦(، واﻟﺣﺎﻛم)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٨(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ ﻣﻌﻣر )٩(، وأﺣﻣد)٠١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢١(، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٣١(، ﻣن طرﯾق ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر . وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن )٤١(، واﻟﺧراﺋطﻲ )٥١(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣود ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ . ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋروة، واﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ( ﻋن ﺳراﻗﺔ ﺑن ﺟﻌﺷم ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﻛﻧﺎﻧـﺔ ، اﻟﻣـدﻧﻲ، وﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﻋﺑـﺎد، ﺻـدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر ، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، اﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٦١(. ﻗﺎلَ اﺑن اﻟﺟﻧﯾد)٧١(، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﺛﻘﺔ" ____________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٧/١٣١، رﻗم ٨٩٥٦، و٧/٢٣١، رﻗم ٠٠٦٦. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻓﺿل ﺻدﻗﺔ اﻟﻣﺎء، ٢/٥١٢١، رﻗم ٦٨٦٣. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٢/٤٢١، رﻗم ١٨٥٧١، و٩٢/٤٢١، رﻗم ٤٨٥٧١، و٩٢/٦٢١، رﻗم ٧٨٥٧١. )٤( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٢/٦٧٢، رﻗم ١٣٠١، و٢٣٠١. )٥( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٤/٤٣١، رﻗم ٤٦٠٦. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٧/١٣١، رﻗم ٨٩٥٦، و٧/٢٣١، رﻗم ٠٠٦٦. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٨١٧، رﻗم ٩٩٥٦، ٠٠٦٦. )٨( اﻵداب ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٢٣، رﻗم ٨٧، واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى، ٤/٢١٣، رﻗم ٨٠٨٧، وﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ٥/٣٦، رﻗم ١٠١٣. )٩( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد، ٠١/٧٥٤، رﻗم ٢٩٦٩١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٢/٧٢١، رﻗم ٨٨٥٧١. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٧/٨٢١، رﻗم ٧٨٥٦. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٤/٢١٣، رﻗم ٧٠٨٧. )٣١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٣/٣٢٤١، رﻗم ٠٠٦٣. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﯾن ﺣﺑﺎن، ٢/٩٢٢، رﻗم ٢٤٥. )٥١( ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺧراﺋطﻲ، ١/٥٥، رﻗم ٦١١. )٦١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟ ر، ص ٦٣٣. )٧١( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد، ١/٠٢٣.
عدد الصفحات ١٤٧٩٣١ وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑن أَﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ)١(، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﻛﺎن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔ ﯾرﺿﺎﻩ ". وﻗﺎل ﻋﺑﺎس اﻟدوري )٢(، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٣(، ﻋن أﺑﯾﻪ: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٤(: ﺳـﺄﻟت أﺑـﻲ ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن إﺳـﺣﺎق اﻟﻣـدﯾﻧﻲ ﻓﻘـﺎل: "ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس"، ﻓﻘﻠت ﻟﻪ: أن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﯾﻘول: ﺳﺄﻟت ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻠم ﯾﺣﻣدوﻩ، ﻓﺳﻛت أﺣﻣد. وﻋﻠـق اﺑـن اﻟﺟــوزي )٥( ﻋﻠـﻰ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﺳــﻌﯾد ﻗـﺎل: "ﻗﻠــت إﻧﻣـﺎ ﻟــم ﯾﺣﻣـدوﻩ ﻓــﻲِ ﻣذﻫﺑـﻪ ﻓﺎﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻗــدرﯾ ﺎً ﻓﻧﻔوﻩ ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓَﺄَﻣﺎ رواﯾﺎﺗﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس". وﻗﺎل أﺑو طﺎﻟب)٦(: ﺳـﺄﻟت أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ﻋﻧـﻪ، ﻓﻘـﺎل: "روى ﻋـن أﺑـﻲ اﻟزﻧـﺎد أﺣﺎدﯾـث ﻣﻧﻛـرة، وﻛـﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﻻ ﯾﻌﺟﺑﻪ"، ﻗﻠت: ﻛﯾف ﻫو؟ ﻗﺎل: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن)٧(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٨(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". وﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن رﺟﺎء )٩(: "أﻫل اﻟﻣﻐرب ﯾﻘوﻟون: ﻋﺑﺎد ﺑن إﺳﺣﺎق، رﺑﻣﺎ وﻫم". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٠١(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، وﻫو ﻗرﯾب ﻣن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق، ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻐﺎزي، وﻫو ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، وﻟﯾس ﺑﺛﺑت وﻻ ﻗوي، وأﺻﻠﺢ ﻣن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺳﺣﺎق أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ"، وﻗﺎل أﺑو داود)١١(: "ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺑﺻرة، ﻟﻣﺎ طﻠﺑت اﻟﻘدرﯾﺔ أﯾﺎم ﻣروان، ﻫرب إﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٢١(: "ﺿﻌﯾف ﯾرﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر". وﻗــﺎل أﺑــو أﺣﻣــد ﺑــن ﻋــدي)٣١(: "ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﺔ ﺑﻌــض ﻣــﺎ ﯾﻧﻛــر، وﻻ ﯾﺗــﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾــﻪ، واﻷﻛﺛــر ﻣﻧــﻪ ﺻــﺣﺎح، وﻫو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾثِ". ______________________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/١٢٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٢/٤٤٣. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد، ٢/٢٥٣. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٢١٢. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻻﺑن اﻟﺟوزي، ٢/٨٨. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٢١٢. )٧( اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻔﯾﺎن، ٣/٧٧٣. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧٨٢. )٩( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ٥/٥٢٨. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٢١٢. )١١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود ، ١/٥٧٢. )٢١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٢٦١. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٥/٥٩٤.
عدد الصفحات ١٤٨٠٤١ وﻗﺎل اﺑن ﺷﺎﻫﯾن)١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺳﺣﺎق ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر . ٢-ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك، وﺛﻘﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣(. ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٤(: "ﯾروي ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺳراﻗﺔ ﺑن ﺟﻌﺷم، وروى ﻋﻧﻪ اﻟزﻫري ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٥(: "اﻧﻣﺎ روى ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺳراﻗﺔ ﺑﺈﺳﻘﺎط ذﻛرﻩ أﺑﯾﻪ ". وﻗﺎل أﺑوﺣﺎﺗم)٦(: "روي ﻋن ﺳراﻗﺔ ﺑن ﺟﻌﺷم، وروى ﻋﻧﻪ اﻟزﻫري ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺛﻘﺔ، واﻧﻣﺎ ﻗول ٕ اﺑن ﺣﺟر: إﻧﻣـﺎ روى ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺳـراﻗﺔ ﺑﺈﺳـﻘﺎط ذﻛـرﻩ أﺑﯾﻪ، ﻓﻘد ﺛﺑت ﻓﻲ طرق اﻟﺣدﯾث اﻷﺧرى أن ﻟﻪ رواﯾـﺔ ﻋـن ﻋﻣـﻪ ﺳـراﻗﺔ، ﻛﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻋﻧـد اﻟطﺑراﻧـﻲ )٧(، وﻗد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻛل ﻣن )ﻣﺣﻣود ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ، وﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ( ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن ﺳراﻗﺔ . ٣-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣــــدﯾث إﺳــــﻧﺎدﻩ ﺣــــﺳن ﻟذاﺗــــﻪ، ﻷن ﻓﯾــــﻪ ﻋﺑــــد اﻟـــــرﺣﻣن ﺑــــن إﺳــــﺣﺎق وﻫــــو ﺻــــدوق رﻣــــﻲ ﺑﺎﻟﻘـــــدر، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ، ﺣﯾث ﺗﺎﺑﻌﻪ أﻛﺛر ﻣن واﺣد ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟزﻫري . وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨(. _____________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٧٤١. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٨. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٤٣. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٤٦. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٦٣١. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٦٨٢. )٧( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/١٣١، رﻗم ٨٩٥٦. )٨( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٢/٤، رﻗم ١٨٥٧١.
عدد الصفحات ١٤٩١٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﻗَﺻﯾدُِ ﻛﻌبٍْ َ: ﺗﻧﻔﻲَِْ اﻟرﯾﺎحَُ ّ اﻟﻘذىََ ﻋﻧﻪُْ َ وأَﻓرطﻪ ََ ْ أَي ْ ﻣﻸَﻩ َُ َ. وﻗﯾلَِ َ: أَﻓرطﻪ ََ ْ ﻫﺎﻫﻧﺎََُ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗرﻛﻪَ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺎﻛم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــــﻲ ََِْ أَﺑــــو ُ اﻟﻘﺎﺳــــمِِ َْ ﻋﺑــــدُْ َ اﻟــــرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑــــنُْ اﻟﺣــــﺳﯾنِْ َُ ْ ﺑــــنِْ أَﺣﻣــــد ََ ْ ﺑــــنِْ ﻣﺣﻣــــدِﱠ َُ ﺑــــنِْ ﻋﺑﯾــــدِْ َُ ﺑــــنِْ ﻋﺑــــدِْ َ اﻟﻣﻠــــكِِ َْ اﻷَﺳديﱡ َِْ )٣(، ﺑﻬﻣدانََ َِْ )٤(، ﺛﻧﺎََ إﺑراﻫﯾم ُِ َِْ ﺑنُْ اﻟﻣﻧذرِِ ُْْ اﻟﺣزاﻣﻲ ﱡِِ َْ )٥(، ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ اﻟﺣﺟﺎجَُ ﱠْ ﺑنُْ ذيِ اﻟرﻗﯾﺑﺔ ََِْﱡ ﺑنِْ ﻋﺑدَِْ اﻟرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑنِْ ﻛﻌبِْ َ ﺑنِْ زﻫﯾر َُِْ ﺑنِْ أَﺑﻲ ِ ﺳـﻠﻣﻰَُْ اﻟﻣزﻧـﻲ ﱢِ َُْ )٦(، ﻋـنَْ أَﺑﯾـﻪ، ِِ ﻋـنَْ ﺟـدﻩ،ِﱢَ ﻗـﺎلََ : ﺧـرج ََ َ ﻛﻌـبٌْ َ )٧( وﺑﺟﯾرٌَُْ َ )٨( اﺑﻧﺎَْ زﻫﯾر ٍَُْ ﺣﺗﻰﱠَ أَﺗﯾﺎ ََ أَﺑرق ََ ْ اﻟﻌزاف ِﱠ َْ )٩(، ﻓﻘﺎلََ َ ﺑﺟﯾرٌَُْ ﻟﻛﻌـبٍْ َِ: اﺛﺑـتُْ ْ ﻓـﻲِ ﻋﺟـلََِ ﻫـذاََ اﻟﻣﻛـﺎنََ َْ ﺣﺗـﻰﱠَ آﺗﻲَِ ﻫذاََ اﻟرﺟـل َُ ﱠ ﯾﻌﻧـﻲَِْ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠََﯾـﻪِْ وﺳـﻠمَﱠََ ﻓﺄَﺳـﻣﻊ ََ َْ ﻣـﺎَ ﯾﻘـولُُ َ. ﻓﺛﺑـتََ ََ ﻛﻌـبٌْ َ وﺧـرج ََ ََ ﺑﺟﯾـر،ٌَُْ »ﻓﺟﺎءََ َ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﻓﻌرض ََ ََ ﻋﻠﯾﻪََِْ اﻹﺳﻼمََ ِْ ْ« ، ﻓﺄَﺳﻠم َََْ ﻓﺑﻠﻎََ ََ ذﻟكَِ َ ﻛﻌﺑﺎ،ًَْ ﻓﻘﺎلََ َ: ]اﻟﺑﺣر اﻟطوﯾل[ أَﻻ َ أَﺑﻠﻐﺎ َِ ْ ﻋﻧﻲﱢَ ﺑﺟﯾرًَُْ ا رﺳﺎﻟﺔ ًَ َِ ... ﻋﻠﻰََ أَي ﱟ ﺷﻲءٍْ َ وﯾﺢَْ َ ﻏﯾرك َِ َْ دﻟﻛﺎَﱠَ ..........اﻷﺑﯾﺎت ﻓﻠﻣﺎﱠََ ﺑﻠﻐتَِ ََ اﻷَﺑﯾﺎت َُ ْْ رﺳول َُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ أَﻫدر ََْ دﻣﻪ،َُ َ ﻓﻘﺎلََ َ: »ﻣنَْ ﻟﻘﻲَِ َ ﻛﻌﺑﺎًَْ ﻓﻠﯾﻘﺗﻠﻪَُ ْْ َُْ « ____________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٤٣٤. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٠٧٦، رﻗم ٧٧٤٦. )٣( اﻷَﺳدي ﱡِ َْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻷزد ﻓﯾﺑدﻟون اﻟﺳﯾن ﻣن اﻟزاي . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٧٣١(. )٤( ﻫﻣدانَْ َ: ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن، ﺗﻘﻊ دﯾﺎرﻫﺎ ﺷﻣﺎﻟﻲ ﺻﻧﻌﺎء. )ﻣﻌﺟم ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ، ٣/٤٢٢١(. )٥( اﻟﺣزاﻣﻲ ﱡِِ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد اﻷﻋﻠﻰ، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬﺎ أﺑو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧـذرﺑن اﻟﻣﻐﯾـرة ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺧﺎﻟـد ﺑن ﺣزام ﺑن ﺧوﯾﻠد اﻟﺣزاﻣﻲ اﻟﻘرﺷﻲ، ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٦٤١(. )٦( اﻟﻣزﻧــﻲ ﱢِ َُْ : ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻣزﯾﻧــﺔ ﺑــن أد ﺑــن طﺎﺑﺧــﺔ ﺑــن اﻟﯾــﺎس ﺑــن ﻣــﺿر ﺑــن ﻧــزار ﺑــن ﻣﻌــد اﺑــن ﻋــدﻧﺎن، واﺳــم ﻣزﯾﻧــﺔ ﻋﻣرو. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٦٢٢(. )٧( ﻛﻌب ﺑن زﻫﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ، رﺑﯾﻌﺔ ﺑن رﯾﺎح ﺑـن ﻗـرط ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﻣـﺎزن ﺑـن ﺧـﻼوة ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـﺔ ﺑـن ﺛـور ﺑـن ﻻطــم ﺑــن ﻋﺛﻣـــﺎن ﺑــن ﻣزﯾﻧـــﺔ اﻟﻣزﻧــﻲ اﻟـــﺷﺎﻋر اﻟﻣــﺷﻬور ، أﺧــو ﺑﺟﯾـــر ﺑــن زﻫﯾـــر ، ﺻــﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾـــل، رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧـــﻪ . )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٣٩٥(. )٨( ﺑﺟﯾر ﺑن زﻫﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ، رﺑﯾﻌﺔ ﺑن رﯾﺎح ﺑـن ﻗـرط ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﻣـﺎزن ﺑـن ﺧـﻼوة ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـﺔ ﺑـن ﺛـور ﺑـن ﻻطــم ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑـــن ﻣزﯾﻧــﺔ اﻟﻣزﻧــﻲ اﻟـــﺷﺎﻋر اﻟﻣــﺷﻬور ، أﺧــو ﻛﻌـــب ﺑــن زﻫﯾــر ، ﺻـــﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾــل، رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧـــﻪ . )اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر، ١/٨٤١(. )٩( اﻟﻌـزاف ِﱠ َْ : ﺟﺑـل ﻣـن ﺟﺑـﺎل اﻟـدﻫﻧﺎء، وﻗﯾـل رﻣـل ﻟﺑﻧـﻲ ﺳـﻌد، وﻫـو أﺑـرق اﻟﻌـزاف ﺑﺟﺑـل ﻫﻧـﺎك واﻧﻣـﺎٕ ﺳـﻣﻲ اﻟﻌـزاف : ﻷﻧﻬم ﯾﺳﻣﻌون ﺑﻪ ﻋزﯾف اﻟﺟن وﻫو ﺻوﺗﻬم. )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٤/٨١١(.
عدد الصفحات ١٥٠٢٤١ ﻓﻛﺗــــــــــبََ ََ ﺑــــــــــذﻟكَِ َِ ﺑﺟﯾــــــــــرٌْ َُ إﻟــــــــــﻰَِ أَﺧﯾــــــــــﻪ ِِ ﯾــــــــــذﻛرُُْ َ ﻟــــــــــﻪَُ أَن ﱠ رﺳــــــــــول َُ َ اﻟﻠــــــــــﻪﱠِ ﺻــــــــــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠََﯾــــــــــﻪِْ وﺳــــــــــﻠمَﱠَ َ ﻗد َ ﻫدرََْ............)وﺑﻌدﻫﺎ أﺳﻠم وذﻛر ﻋدة أﺑﯾﺎت( ..........، وﻣﻧﻬﺎ ﺗﻧﻔﻲَِْ اﻟرﯾﺎحَُ ﱢ اﻟﻘذىََْ ﻋﻧﻪُْ َ وأَﻓرطﻪ َُ ََْ ... ﻣنِْ ﺻوبِْ َ ﺳﺎرﯾﺔ ٍََِ ﺑﯾضٍِ ﯾﻌﺎﻟﯾلُِ ََ )١( .............اﻷﺑﯾﺎت. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ)٢( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد، وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم )٣(، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٤(، ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﻣر، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺳﯾن، ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺣﻣد، وﯾﺣﯾﻰ، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧذر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣـﺎﻛم )٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٧(، ﻣـن طرﯾـق إﺑـراﻫﯾم ﺑـن اﻟﻣﻧـذر ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻓﻠـﯾﺢ ﻋـن ﻣوﺳـ ﻰ ﺑـن ﻋﻘﺑﺔ ﻋن ﻛﻌب ﺑن زﻫﯾر ﻣﺧﺗﺻر اً. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺿﻌﯾف ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻗﺎﻧﻊ)٨( ﻣن طرﯾق أﺑ ﻲ واﺛﻠﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣزﻧﻲ ﻋن اﻟزﺑﯾر ﺑـن ﺑﻛـﺎر ﻋـن ﺑﻌـض أﻫـل اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻷﻧﺻﺎري ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﻣﺧﺗﺻر اً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- أﺑواﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣ ﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻷﺳدي. ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ. ٢- إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧذر : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٠(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق اﻧﺗﻘﻰ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ . ____________________ )١( اﻟﯾﻌﺎﻟﯾـل: ﺳــﺣﺎﺋب ﺑﻌــﺿﻬﺎ ﻓــوق ﺑﻌــض اﻟواﺣـد ﯾﻌﻠــول وﻗﯾــل اﻟﯾﻌﺎﻟﯾــل اﻟﻧﻔﺎﺣــﺎت اﻟﺗـﻲ ﺗﻛــون ﻓــوق اﻟﻣــﺎء ﻣــن وﻗــﻊ اﻟﻣطر. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٥ / ٧٩٢(. )٢( أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ، ١/٧٠٣، رﻗم ٤٣٦. )٣( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٥/٨٦١، رﻗم ٦٠٧٢. )٤( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٥/٨٧٣٢، رﻗم ٣٣٨٥. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٠١/٢١٤، رﻗم ٢٤١١٢، ودﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٧٠٢. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ٣/٣٧٦، رﻗم ٩٧٤٦. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ١/٧٠٣. )٨( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ، ٢/٩٦٣.
عدد الصفحات ١٥١٣٤١ ٣-اﻟﺣﺟــﺎج ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣــﺿرب ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن زﻫﯾــر ﺑــن أﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﻰ اﻟﻣﻌــروف ﺑــﺎﺑن ذي اﻟرﻗﯾﺑﺔ . ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣ ﺔ ﻟﻪ. ٤-ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺿرب، واﻟد اﻟﺣﺟﺎج ﺑن ذي اﻟرﻗﯾﺑﺔ . ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ. ٥-ﻣﺿرب ﺑن ﻛﻌب ﺑن زﻫﯾر ، ﺟد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ذي اﻟرﻗﯾﺑﺔ ، ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: اﺳﻣﻪ ﻋﻘﺑﺔ)١(. ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓرواﺗﻪ ﻓﻲ ﻋداد اﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن ﻋﻧد اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻟم ﺗﻌﺛر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻛﺗـب اﻟﺗراﺟم اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧذر ﺷﯾﺦ اﻟﺑﺧﺎرى . ﻗــﺎل اﺑــن ﻛﺛﯾــر: "ﻫــذﻩ اﻟﻘــﺻﯾدة ﻣــن اﻷﻣــور اﻟﻣــﺷﻬورة ، وﻟﻛــن ﻟــم أر ذﻟــك ﻓــﻲ ﺷــﻲء ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟﻛﺗــب ﺑﺈﺳﻧﺎد أرﺗﺿﯾﻪ، ﻓﺎﷲ أﻋﻠم ٍ")٢(. وﻗــﺎل زﯾــن اﻟــدﯾن اﻟﻌراﻗــﻲ : "ﻫــذﻩ اﻟﻘــﺻﯾدة ﻗــد روﯾﻧﺎﻫــﺎ ﻣــن طــرق ﻻ ﯾــﺻﺢ ﻣﻧﻬــﺎ ﺷــﻲء وذﻛرﻫــﺎ اﺑــن إﺳﺣﺎق ﺑﺳﻧد ﻣﻧﻘطﻊ")٣(. ________________________ )١( ﻧزﻫﺔ اﻷﻟﺑﺎب ﻓﻲ اﻷﻟﻘﺎب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٣٨١. )٢( اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻻﺑن ﻛﺛﯾر، ٤/٩٢٤. )٣( ﻧﯾل اﻷوطﺎر ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ، ٢/٦٦١.
عدد الصفحات ١٥٢٤٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾث ﺗوﺑﺔ ﻛﻌب ٍْْ َِِ ََ َُ »ﺣﺗـﻰ أﺳـرﻋوا وﺗﻔـﺎرط اﻟﻐـزو ُْ َََ ََ َْ ﱠَ «وﻓـﻲ رواﯾـﺔٍَ ََ ِِ »ﺗﻔـرط اﻟﻐـزوُْ َََ ﱠَ «أَي ﻓـﺎت وﻗﺗـﻪ َُْ َْ وﺗﻘدمَﱠَََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺑﻛﯾـر، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾــثُْْْْ ﱠََ ََ ﱠﱠ ََََُُ ٍَ )٣(، ﻋـن ﻋﻘﯾـلٍْْ ََُ )٤(، ﻋـن اﺑـن ﺷــﻬﺎب، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋﺑــد ِِِ ْْْْْْ ََََ ِِِِ ََ ﱠٍ اﻟﻠﻪ ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك، أَن ﻋﺑد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻛﻌـب ﺑـن ﻣﺎﻟـك، وﻛـﺎن، ﻗﺎﺋـد ﻛﻌـب ﻣـن ﺑﻧﯾـﻪ، ﺣـﯾن ﻋﻣـﻲ، َﱠٍِِﱠٍِِِِِِِِ ََََََ ْْْْْْ ٍِِ ْْْ ََََ ََ ََ ََ ِِِ ﱠ ﻗــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت ﻛﻌــب ﺑــن ﻣﺎﻟــك، ﯾﺣــدث ﺣــﯾن ﺗﺧﻠــف ﻋــَََََُ ََ ٍِِِﱠ َُ ﱢَ ْْْ َُ َن ﻗــﺻﱠﺔ، ﺗﺑــوك، ﻗــﺎل ﻛﻌــبٌْ ََََ َُِِ ْ: ﻟــم أَﺗﺧﻠــف ﻋــن َْ َْ ﱠَْ َ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻓـﻲ ﻏــزوة ﻏزاﻫـﺎ إﻻ ﻓـﻲ ﻏــزوة ﺗﺑـوك، ﻏﯾــر أَﻧـﻲ ﻛﻧــت ﺗﺧﻠﻔـت ﻓــﻲ ﱠِﱠِﱠِِﱠِ ُُ َْ ََََََْ ََْْ ُﱢ ََُ َْْ َُ ٍِِ َََ ﱠَ ََُ َِ ﻏــزوَْ َة ﺑــدرٍَْ ِ،ِ .............وﺗﺟﻬــز رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠ ﱠِﱠ َُ َُ َﱠَ ََ ﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم واﻟﻣــﺳﻠﻣون ﻣﻌــﻪ، ﻓطﻔﻘــت أَﻏــدو ُْ َُْ ِﱠِِ َََُ ََ َُُُ ََْ َْ َ ﻟﻛـﻲ أَﺗﺟﻬـز ﻣﻌﻬـم، ﻓـﺄَرﺟﻊ وﻟــم أَﻗـض ﺷـﯾﺋﺎ، ﻓـﺄَﻗول ﻓــﻲ ﻧﻔـﺳﻲ ِِِ َََُُْ ًَ ِْ َْ َُُْْ ََِ َْ َﱠَ َْ : أَﻧـﺎ ﻗـﺎدر ﻋﻠﯾــﻪ، ﻓﻠـم ﯾـزل ﯾﺗﻣـﺎدى ﺑــﻲ ََِ َْ ََََ ََْ ََ ِِ ٌْ َ ﺣﺗﻰ اﺷﺗد ﺑﺎﻟﻧﺎس اﻟﺟد، ﻓﺄَﺻﺑﺢ َََ َْ ﱠِﱡ ِﱠ ﱠِ َْرﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم واﻟﻣـﺳﻠﻣون ﻣﻌـﻪ، وﻟـم أَﻗـض ﻣـن ْْ ﱠِﱠِﱠِِ ِْ ََُُُْ ََ َََ ََُ َََُ َْ ُ ﺟﻬـــﺎزي ﺷـــﯾﺋﺎ، ﻓﻘﻠـــت أَﺗﺟﻬـــز ﺑﻌـــدﻩ ﺑﯾـــوم أَو ﯾـــوﻣﯾن، ﺛـــم أَﻟﺣﻘﻬـــم، ﻓﻐـــدوت ﺑﻌـــد أَن ﻓـــﺻﻠوا ﻷَﺗﺟﻬـــز، َََََُ ﱠﱠ ََََََََ ََ ُِ َُ ََََ ْْْ ْْ ُُ ْْْْ ََُْ ُُ ْْ ﱠُ ِِ ٍِ ً ﻓرﺟﻌت وﻟم أَﻗض ِْ َْ ََُ َْ َ ﺷﯾﺋﺎ، ﺛم ﻏـدوت، ﺛـم رﺟﻌـت وﻟـم أَﻗـض ﺷـﯾﺋﺎ، ﻓﻠـم ﯾـزل ﺑـﻲ ِْْ َََ ََ َْْ ََ َََ ًً ْْ َِ ُُ ْﱠﱠ ُُ ْﺣﺗـﻰ أَﺳـرﻋوا وﺗﻔـﺎرط ََ ََ ََ َُ ْﱠ اﻟﻐزوُْ َ...............اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)٥( ﻣن ﻧﻔس اﻟطرﯾق ﻣﺧﺗﺻر ًا. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك، وﻗول اﷲ ﻋز وﺟل }وﻋﻠـﻰ اﻟﺛﻼﺛـﺔ اﻟـذﯾن ﺧﻠﻔـواُﱠﱢ َُ ِﱠِ َََ ََ { ]اﻟﺗوﺑﺔ: ٨١١[،٦/٣، رﻗم ٨١٤٤. )٣( اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻔﻬﻣﻲ . )٤( ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوي . )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، ﺑﺎب إذا ﺗﺻدق أو أﻧﻔق ﺑﻌض ﻣﺎﻟﻪ...، ٤/٧، رﻗم ٧٥٧٢، وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻣن أراد ﻏزوة ﻓورى ﺑﻐﯾرﻫﺎ وﻣن أﺣب اﻟﺧروج ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس، ٤/٨٤، رﻗم ٧٤٩٢، و٨٤٩٢، و٩٤٩٢، وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٤/٩٨١، رﻗم ٦٥٥٣، وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب وﻓود اﻷﻧﺻﺎر إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﻛﺔ، وﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ، ٥/٤٥، رﻗم ٩٨٨٣، وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺑدر، ٥/٢٧، رﻗم ١٥٩٣، وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺳﯾﺣﻠﻔون ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻛم إذا اﻧﻘﻠﺑﺗم إﻟﯾﻬمْْْ ِِِِ ْْْ ََََ َُُ ُْ ِﱠِ ََ َ ﻟﺗﻌرﺿوا ﻋﻧﻬم ُْْ َُ ُِِْ...{]اﻟﺗوﺑﺔ: ٥٩[،٦/٨٦، رﻗم ٣٧٦٤، وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟذﯾن َﱠِ َﱡ َ آﻣﻧوا، اﺗﻘوا اﻟﻠﻪ وﻛوﻧوا ﻣﻊ اﻟﺻﺎدﻗﯾنَﱠِِ ﱠَََ ُُ َُ َُ ﱠ{]اﻟﺗوﺑﺔ: ٩١١[،٦/١٧، رﻗم ٨٧٦٤.
عدد الصفحات ١٥٣٥٤١ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( ﻣﺧﺗﺻرًا، وﻣﺳﻠم ﺑﻧﺣوﻩ)٢( ﻣن طرﯾق ﯾوﻧس ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ . دراﺳﺔ ر ﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺑﻛﯾـر اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ، ﻣـوﻻﻫم اﻟﻣـﺻري وﻗـد ﯾﻧـﺳب إﻟـﻰ ﺟـدﻩ، ﺛﻘـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠﯾـث وﺗﻛﻠﻣــوا ﻓــﻲ ﺳــﻣﺎﻋﻪ ﻋــن ﻣﺎﻟــك، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ إﺣــدى وﺛﻼﺛــﯾن وﻣــﺎﺋﺗﯾن، وﻟــﻪ ﺳــﺑﻌﺔ وﺳــﺑﻌون، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﺳﻠم، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣(. وذﻛر اﺑن ﺣﺟر أن اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺎن ﯾﻧﺗﻘﻲ ﺣدﯾث ﺷﯾوﺧﻪ، وﻟﻬذا ﻣﺎ أﺧرج ﻋﻧﻪ ﻋـن ﻣﺎﻟـك ﺳـوى ﺧﻣـس أﺣﺎدﯾث ﻣﺷﻬورة ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ وﻣﻌظم ﻣﺎ أﺧرج ﻋﻧﻪ ﻋن اﻟﻠﯾث )٤(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺑﻛﯾــر ﺛﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻠﯾــث، وﻓــﻲ ﺳــﻣﺎﻋﻪ ﻣــن ﻣﺎﻟــك ﻣﻘــﺎل، واﻟرواﯾــﺔ ﻫﻧــﺎ ﻋــن اﻟﻠﯾث. ٢-اﺑن ﺷﻬﺎب: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم، اﻟزﻫري ، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب ﻗــول اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ }ﻟﻘــد ﺗــﺎب اﻟﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺑــﻲﱢِ ﱠََ ََُ ﱠَْ َ واﻟﻣﻬــﺎﺟرﯾن واﻷَﻧــﺻﺎر ِِ َْ ََ َِ َُ اﻟذﯾن اﺗﺑﻌوﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺳرة ﻣن ﺑﻌد ﻣﺎ ﻛﺎد ﺗزﯾﻎ ﻗﻠوب ﻓرﯾق ﻣﻧﻬم ﺛم ﺗﺎب ﻋﻠﯾﻬم إﻧـﻪ ﺑﻬـم رءوف رﺣـﯾم ٌﱠِِِِِِِ ََََُْْْ ٌَُُُ ﱠِِِِِ َََََُُْ ِِﱠ َُْ ََ ﱠَُُْ ٍََُ ُْْ َ{]اﻟﺗوﺑـﺔ: ٧١١[،٦/٩٦، رﻗم ٦٧٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ﺑﺎب ﺣدﯾث ﺗوﺑﺔ ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك وﺻﺎﺣﺑﯾﻪ، ٤/٠٢١٢، رﻗم ٩٦٧٢. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٩٥. )٤( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ١/٢٥٤.
عدد الصفحات ١٥٤٦٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﺿﺑﺎﻋﺔ ُِِ َِ َ»ﻛﺎن اﻟﻧﺎس إﻧﻣـﺎ ﯾـذﻫﺑون ﻓـرط اﻟﯾـوﻣﯾن ﻓﯾﺑﻌـرون ﻛﻣـﺎ ﺗﺑﻌـر اﻹﺑـلُِِ ََُْ ْْ َََُ ََ َََ ََ َْ َْ ْﱠ َِ «أَ ي ﺑﻌـد َْْ َ ﯾــوﻣﯾنَْ َ. ﯾﻘــﺎلَُ ُ: آﺗﯾــك ﻓــرط ﯾــوم أَو ﯾــوﻣﯾن َْْْ ََ ٍَ َْ ِ: أَي ﺑﻌــدﻫﻣﺎ، وﻟﻘﯾﺗــﻪ اﻟﻔــرط ﺑﻌــد اﻟﻔــرط أَيِ اﻟﺣــﯾن ﺑﻌــد ْْْْ َََ َِِِ ْْ َََ ََ َُ ُ اﻟﺣﯾنِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٦( ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﻣﺧﻠــد، ٍِ ََْ ُْ َُ ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﯾﻌﻘــوب اﻟزﻣ ْﱠ ََُ ُْْ َُ َﻌــﻲﱡِ )٣(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﺗﻧــﻲ ﻋﻣﺗــﻲ ﻗرﯾﺑــﺔ ﺑﻧــت ﻋﺑــد ِِِ ْْ ََََ ُْ ُِ ََ ُﱠ ْْ اﻟﻠــﻪ ﺑــن وﻫــب، ﻋــن أُﻣﻬــﺎ ﻛرﯾﻣــﺔ ﺑﻧــت اﻟﻣﻘــداد ﺑــن ﻋﻣــرو، ﻋــن ﺿــﺑﺎﻋﺔ ﺑﻧــت اﻟزﺑﯾــر، وﻛﺎﻧــت ﺗ ََْْْ َْ ََ ََ ٍِِِِ ْْْْْ ََََََُ ﱡﱠِِِِِ ِِ ََ ْْ ََْ ﱢٍ ﺣــت َْ اﻟﻣﻘداد ﺑن ﻋﻣروٍِ َْ ِِْ َْْ ، ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﻛﺎن اﻟﻧﺎس إﻧﻣﺎَﱠﱠ ُِ ََ ﯾذﻫﺑون ﻟﺣـﺎﺟﺗﻬم ﻓـرط اﻟﯾـوﻣﯾن واﻟﺛﻼﺛـﺔ ﻓﯾﺑﻌـرون ﻛﻣـﺎ َََُْ َََ َُ ْْ َََََُ ََ ِِِ ََ ﱠِِ ْْ ََ ْ ﺗﺑﻌـــر اﻟﺑﻌﯾـــرَُِْ ُْ َ، ﻓﻠﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ذات ﯾـــوم ﺧـــرج اﻟﻣﻘـــداد ﻟﺣﺎﺟﺗـــﻪ ﺣﺗـــﻰ أَﺗـــﻰ ﺑﻘﯾـــﻊ اﻟﻐرﻗـــد ََْ َََُْ ْْ ََ ِِِِِ َََََََ َﱠ ٍَْ ََ َﱠ )٤(، ﻓـــدﺧل ﺧرﺑـــﺔ ًَ َََِ ََ ﻟﺣﺎﺟﺗﻪ، ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو ﺟﺎﻟس إٌََََِ ِِِِ َُْ َََ ذ أَﺧرج ﺟرذ ََ َُ ْْ )٥( ﻣن ﺣﺟر دﯾﻧﺎرا، ﻓﻠم ﯾزل ﯾﺧـرج دﯾﻧـﺎرا ﺣﺗـﻰ أَﺧـرج ﺳـﺑﻌﺔ ََ ََ ْْْ َََُُُ ًًَْ ْْ ﱠََ ِِِ ٍِ َْ َ ﻋـﺷر دﯾﻧـﺎرا ﺛـم أَﺧـرج طـرف ﺧرﻗـﺔ ﺣﻣـراء، ﻗـﺎل اﻟﻣﻘـداد ََُ ََََْ ٍِِِ َْ ًََََ ْْ َََ َْ ﱠَُ : ﻓﻘﻣـت ﻓﺄَﺧرﺟﺗﻬـﺎ ﻓوﺟـدت ﻓﯾﻬـﺎ ﻗﯾﻣـﺔ ﺛﻣﺎﻧﯾــﺔ ََ ََ ِِِ َََََ َُُ ُْْ ََََ ْْ ُ ﻋــﺷر ﻓﺧَََ ََ رﺟــت ﺑﻬــﺎ ﺣﺗــﻰ أَﺗﯾــت ﺑﻬــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓﺄَﺧﺑرﺗــﻪ ﺧﺑرﻫــﺎ، ﻓﻘــﺎل ََََ ََْْْ َََََُ ََََُ ََُْ َْ ﱠِﱠِﱠ ََُ ََ ِﱠِ ُُ : »ﻫــلَْ أَﺗﺑﻌت ﯾدك اﻟﺣﺟر؟ َْ ََُ َْ ََ ْْ «ﻗﻠتُْ ُ: ﻻ واﻟذي ﺑﻌﺛك ﺑﺎﻟﺣق، ﻗﺎلَََ ﱢََ ِْ ََ َﱠِ َ: »ﻻ ﺻدﻗﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎرك اﻟﻠﻪ ﻟك ﻓﯾﻬﺎ َََ ِﱠِ َََ ََ َُ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٦( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد، واﺑن زﻧﺟوﯾﻪ )٧(، واﻟﺑزار )٨(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٩(، ﻣن _________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻟﺛر، ٣/٥٣٤. )٢( ﻣﺳﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ١/٢٣٣، رﻗم ٨٨٤. )٣( اﻟزﻣﻌﻲ ﱡِ ْﱠ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬﺎ أﺑو ﻣﺣﻣد ﻣوﺳﻰ ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﺑـن وﻫـب ﺑـن زﻣﻌـﺔ اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟزﻣﻌﻰ اﻷﺳدي اﻟزﻫري، ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٧١٣(. )٤( ﺑﻘﯾــﻊ اﻟﻐرﻗــد : ﻣوﺿــﻊ ﺑظــﺎﻫر اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻓﯾــﻪ ﻗﺑــور أﻫﻠﻬــﺎ، ﻛــﺎن ﺑــﻪ ﺷــﺟر اﻟﻐرﻗــد . )اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث ، ١/٦٤١(. )٥( اﻟﺟرذ َُ: اﻟذﻛر اﻟﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻔﺄر. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٧٥٢(. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﻘطﺔ، ﺑﺎب اﻟﺗﻘﺎط ﻣﺎ أﺧرج اﻟﺟرذ، ٢/٨٣٨، رﻗم ٨٠٥٢. )٧( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ، ٢/٦٤٧، رﻗم ٦٧٢١. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٦/٢٥، رﻗم ٦١١٢. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٠٢/٩٥٢، رﻗم ١١٦.
عدد الصفحات ١٥٥٧٤١ طرﯾــق ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﻣﺧﻠــد، واﻟﺑﯾﻬﻘــ ﻲ)١( ﻣــن طرﯾــق اﺑــن أﺑــﻲ ﻓــدﯾك، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻣﺣﻣــد، وﺧﺎﻟــد، واﺑــن أﺑــﻲ ﻓدﯾك( ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﺧﻠد اﻟﻘَطَواﻧﻲ)٢( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف واﻟطﺎء، أﺑـو اﻟﻬﯾـﺛم، ﻣـوﻻﻫم اﻟﻛـوﻓﻲ ، ﺻـدوق ﯾﺗـﺷﯾﻊ وﻟـﻪ أﻓراد ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ﻋﺷرة وﻣﺎﺋﺗﯾن وﻗﯾل ﺑﻌدﻫﺎ، روى ﻟﻪ اﻟ ﺟﻣﺎﻋﺔ)٣(. وﺛﻘﻪ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٤(، واﻟﻌﺟﻠﻲ، وزاد : "ﻓﯾﻪ ﻗﻠﯾل ﺗﺷﯾﻊ")٥(، وﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة )٦(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٧(. وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وﻗﺎل أﺑو داود)٩(: "ﺻدوق". وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٠١(: "ﻟﻪ أﺣﺎدﯾث ﻣﻧﺎﻛﯾر". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١١(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ". وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٢١(: "ﻛﺎن ﻣﺗﺷﯾﻌﺎ ﻣًّ ﻧﻛر اﻟﺣدﯾث، ﻓﻲ اﻟﺗﺷﯾﻊ ﻣﻔرطﺎ، و ًﻛﺗﺑوا ﻋﻧﻪ ﻟﻠﺿرورة ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٣١(: "ﻫو ﻋﻧدي إن ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﺧﻠـد ﺻـدوق ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث، وﻟﻘـد داﻓـﻊ ﻋﻧـﻪ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ ﻫـدي اﻟـﺳﺎري ﻓﻘﺎل: "أﻣﺎ اﻟﺗﺷﯾﻊ ﻓﻘد ﻗدﻣﻧﺎ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺛﺑـت اﻷﺧـذ واﻷداء ﻻ ﯾـﺿرﻩ، ﻻ ﺳـﯾﻣﺎ وﻟـم ﯾﻛـن داﻋﯾـﺔ إﻟـﻰ رأﯾﻪ، وأﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر ﻓﻘد ﺗﺗﺑﻌﻬﺎ أﺑو أﺣﻣد ﺑـن ﻋـدي ﻣـن ﺣدﯾﺛـﻪ وأوردﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻛﺎﻣﻠـﻪ، وﻟـﯾس ﻓﯾ ﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻣﻣﺎ أﺧرﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ")٤١(. ______________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٤/٢٦٢، رﻗم ١٥٦٧. )٢( ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، وﻟﻌﻠﻪ اﺳم رﺟل أو ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻧزﻟت ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ ﻓﻧﺳب إﻟﯾﻬم . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٩٥٤(. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٩١. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ، ص ٦٧. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١٤١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٣/١٠١. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٤٢٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن روا ﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٤٠١. )٩( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٢٦٢. )٠١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد ، ٢/٧١. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٣/٤٥٣. )٢١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٦٠٤. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٣/٤٠٩. )٤١( ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎرى ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟ ﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر ، ١/٨٩٣.
عدد الصفحات ١٥٦٨٤١ ٢- ﻣوﺳﻰ ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن زﻣﻌﺔ ، اﻟﻣطﻠﺑﻲ اﻟزﻣﻌﻰ َْ )١(، أﺑو ﻣﺣﻣد، ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻷرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. ﻗﺎل ﻋﺑﺎس اﻟدوري )٣(، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟََ ﻣدﯾﻧﻲ)٤(: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث، ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٦(: "وﻟﻪ ﻏﯾر ﻣﺎ ذﻛرت أﺣﺎدﯾث ﺣﺳﺎن، وﻫ و ﻋﻧدي ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﺑرواﯾﺎﺗﻪ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٧(. وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٨(: "ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ"، وﻗﺎل اﻷﺛرم )٩(: "ﺳﺄﻟت أﺣﻣد ﻋﻧﻪ ﻓﻛﺄﻧﻪ ﻟم ﯾﻌﺟﺑﻪ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣوﺳﻰ ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ. ٣- ﻗرﯾﺑﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن زﻣﻌﺔ ﺑن اﻷﺳود ﺑن اﻟﻣطﻠب ﺑن أﺳد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى اﻟﻘرﺷﯾﺔ اﻷﺳدﯾﺔ، ﻋﻣﺔ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﯾﻌﻘوب، روى ﻟﻬﺎ أﺑو داود، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١١(. ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٢١(: "ﻣﻘﺑوﻟﺔ، ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ ". اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻗرﯾﺑﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﷲ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ، وﻟم ﺗﺗﺎﺑﻊ، وﻣوﺳﻰ ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣١(. ______________________ )١( اﻟزﻣﻌﻰ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد زﻣﻌﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٧١٣(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذ ﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥٥. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٧٥١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٩٢/٢٧١. )٥( ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٣٨١. )٦( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٨/٨٥. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٨٥٤. )٨( ﻋﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/٢١١. )٩( ﻣوﺳوﻋﺔ أﻗوال اﻻﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث وﻋﻠﻠﻪ، ٣/٨١٤. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٥٩. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٥٣/٣٧٢. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٥٧. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ٦/٨، رﻗم ٨٠٥٢.
عدد الصفحات ١٥٧٩٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرطمََْ َ( ﻓــﻲ ﺻــﻔﺔ اﻟــدﺟﺎل وﺷــﯾﻌَِِِِ ّﱠ َﺗﻪ» ﺧﻔــﺎﻓﻬم ﻣﻔرطﻣــﺔَُ َََ ُْ ِ«اﻟﻔرطوﻣــﺔَُُ ْ: ﻣﻧﻘــﺎر اﻟﺧــف إذا ﻛــﺎن طــوﯾﻼ ﻣﺣــدد َﱠَ ًُ َِ ََُ َِّ ِْ اﻟرأس، وﺣﻛﺎﻩ اﺑن اﻷَﻋراﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎف َِْ ﱠْ ِِ ﱢَ ُْْ َُ ََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٠( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرع ََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻻ ﻓرﻋﺔ وﻻ ﻋﺗ ََِ ََ ََ َﯾرة َ«اﻟﻔرﻋﺔ ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء واﻟﻔرع ََ َََ ِﱠ ِْ َِ : أول ﻣﺎ ﺗﻠدﻩ اﻟﻧﺎﻗـﺔ، ﻛـﺎﻧوا ﯾذﺑﺣوﻧـﻪ ﻵﻟﻬـﺗﻬم، ِِِ ََُ َُ ُُ ََ ُّ ﻓﻧﻬﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻧﻪُْ ََ ُُ ِْْ َُ َ)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـدانََُ َْ ََﱠ)٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠــﻪﱠِ ُْ ََ ََﱠ)٥(، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻣﻌﻣــ َََ َْ َْر)٦(، أَﺧﺑرﻧـﺎ اﻟزﻫــريﱡ َِْ ﱡَ َْ )٧(، ﻋـن اﺑــن ِِ َْ اﻟﻣـﺳﯾب)٨(، ﻋــن َْ أَﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل ََ َِﱠﱠِﱠ ََ َُْْ ََََُُ َََُ ﱢِِ ﱠِ َْ َ: »ﻻ ﻓرع وﻻ ﻋﺗﯾرة َََ َََِ ََ َ)٩(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ )٠١(، وﻣﺳﻠم)١١(، ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . _________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٣٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٣٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘﯾﻘﺔ، ﺑﺎب اﻟﻔرﻋﺔ، ٧/٥٨، رﻗم ٣٧٤٥. )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﺑﻠﺔ ﺑن أﺑﻰ رواد. )٥( ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك . )٦( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . )٧( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٨( ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب. )٩( ﻋﺗﯾرة : أول ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٤/٧٣٥(. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘﯾﻘﺔ، ﺑﺎب اﻟﻌﺗﯾرة، ٧/٥٨، رﻗم ٣٧٤٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ، ﺑﺎب اﻟﻔرﻋﺔ واﻟﻌﺗﯾرة، ٣/٤٦٥١، رﻗم ٦٧٩١.
عدد الصفحات ١٥٨٠٥١ وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﻋن ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻘــول ﻓﯾــﻪ: ﻣﺗﻔــق ﻋﻠــﻰ ﺗوﺛﯾﻘــﻪ ﻟﻛــن ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋــن أﻫــل اﻟﻌــراق ﺷــﻲء إﻻ اﻟزﻫــري ، واﺑــن طﺎووس، وﺣدﯾﺛﻪ ﻫﻧﺎ ﻋن اﻟزﻫري . ٢-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . ٣-ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن اﻟﻣـــﺳﯾب ﺑـــن ﺣـــزن ﺑـــن أﺑـــﻲ وﻫـــب اﻟﻘرﺷـــﻲ، اﻟﻣﺧزوﻣـــﻲﱡِ ُْ َْ )٢(، أﺣـــد اﻟﻌﻠﻣـــﺎء، اﻷﺛﺑـــﺎت اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟﻛﺑــﺎر، اﺗﻔﻘــوا ﻋﻠــﻰ أن ﻣرﺳــﻼﺗﻪ أﺻــﺢ اﻟﻣراﺳــﯾل، وﻗــﺎل اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ : ﻻ أﻋﻠــم ﻓــﻲ اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن أوﺳﻊ ﻋﻠﻣﺎ ﻣﻧﻪ، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﺗﺳﻌﯾن وﻗد ﻧﺎﻫز اﻟﺛﻣﺎﻧﯾًن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٣(. ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ)٤(: "أﺣــد اﻷﺋﻣــﺔ اﻟﻛﺑــﺎر اﻟﻣﺣــﺗﺞ ﺑﻣراﺳــﯾﻠﻬم، ﻻ ﯾــﺻﺢ ﻟــﻪ ﺳــﻣﺎع ﻣــن ﻋﻣــر رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ، وﻛــذا أﺑــو ﺑﻛــر رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ، وأرﺳــل أﯾــﺿﺎ ﻋــن أُﺑــﻲ ﺑــن ﻛﻌــب، وأﺑــﻲ ذر، وﻏﯾرﻫﻣــﺎ، وروى ًَ ﻋن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻟم ﯾدرﻛﻪ، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت، وﻻ ﻣـن ﻋﺑـداﻟرﺣﻣن ﺑـن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ، وﻻ ﯾﻌرف ﻟﻪ ﻋن أﻧس ﺣدﯾﺛﺎ، وان روى ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬـﺎ ﻛـﺎن ﺷـﯾﺋﺎ ﻣـن وراء ًً ٕ اﻟﺳﺗر، وﺣدﯾﺛﻪ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن". -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ، ﺑﺎب اﻟﻔرﻋﺔ واﻟﻌﺗﯾرة، ٣/٤٦٥١، رﻗم ٦٧٩١. )٢( اﻟﻣﺧزوﻣﻲﱡِ ُْ َْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺗﯾن: إﺣداﻫﻣﺎ ﺗﻧﺳب إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم ﺑن ﻋﻣرو، واﻷﺧـرى ﻣﺧـزوم ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٥٢٢(. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٤٢. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ، ١/٤٨١.
عدد الصفحات ١٥٩١٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻓرﻋوا إن ﺷﺋﺗم، وﻟﻛن ﻻ ﺗذﺑﺣوﻩ ﻏراة ﺣﺗﻰ ﯾﻛﺑر ََََُ ﱢًَْ ﱠَْ َْ َُْ ْْ ِِ ََ َِ «أَي ﺻﻐﯾرا ﻟﺣﻣـﻪ ﻛـﺎﻟﻐراة، وﻫـ ََِ ََ ُْ ِْ ﻲ َ اﻟﻘطﻌﺔ ﻣن اﻟﻐرا َِِِ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔَََ ْْ ََُُ َﱠ)٣(، ﻋَن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﯾﺳرة ََََ َْْْْ َِ ِِ ، واﺑن طﺎووسٍَُ َِ ْ )٤(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ، ﻗـﺎل ََ ِِ َْ : ﺳـﺋل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﱡِ ﱠَ ُِﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن اﻟﻔرع؟ ﻓﻘﺎل ََ ََ َِ ِْ َ: ﻓرﱢَﻋوا إن ﺷﺋﺗمُْْ ِْ ُِ ، وأَن ﺗﻐذوﻩ ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠـﻎ ﻓﺗﺣﻣﻠـوا ﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﻲ ﺳـﺑﯾل اﷲ ِِ ﱠِ َُ ﱡِِِ ْْْْ َُُ َََ َُ ََ ََ ، أَو ْ ﺗﺻﻠوا ﺑﻪ ﻗراﺑﺔ، ﺧﯾر ﻣن أَن ﺗذﺑﺣوا ََُ ََْ ْْْ ِِِ ٌَ ًُ ََِ ، ﯾﺧﺗﻠط ﻟﺣﻣﻪ ﺑﺷﻌرﻩ ِِ َِْ َُ ُْ َُ َِْ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺳﻧدة ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﺳوى ﻋﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷ ﯾﺑﺔ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، واﺧﺗﻼطﻪ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿرﻩ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻹرﺳﺎﻟﻪ ، ﺣﯾث أرﺳﻠﻪ طﺎووس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٣٤. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٨/٧٦، رﻗم ٠٩٧٤٢. )٣( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران . )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن طﺎوس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.
عدد الصفحات ١٦٠