٤٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »ﺟﻌلَ اﻟﻔراش ََ وﻫذﻩِِ ََ اﻟدوابّﱠ ﺗﻘﻊََ ﻓﯾﻬﺎَِ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــو ُ اﻟﯾﻣــﺎنَِ َ )٣(، أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ ﺷــﻌﯾبٌْ َُ )٤(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَ ﺑــوُ اﻟزﻧــﺎد َِ ﱢ)٥(، ﻋــنَْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ )٦(، أَﻧــﻪ ُﱠ ﺣدﺛــﻪَُ َﱠ: أَﻧــﻪ ُﱠ ﺳﻣﻊَِ َ أَﺑﺎ َ ﻫرﯾرة َََ ُْ رﺿﻲ َِ َ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻧﻪَُ ْ: أَﻧﻪ ُﱠ ﺳﻣﻊَِ َ رﺳول َُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﯾﻘـولُُ َ: »إﻧﻣـﺎَﱠِ ﻣﺛﻠـﻲََِ وﻣﺛـلَُ ََ اﻟﻧـﺎسِﱠ ﻛﻣﺛــلَِ ََ رﺟــل ٍُ َ اﺳــﺗوﻗدََْ َْ ﻧــﺎرا، ًَ ﻓﻠﻣــﺎﱠََ أَﺿــﺎءت َْ َ ﻣـﺎَ ﺣوﻟــﻪَُ َْ ﺟﻌــلََ َ اﻟﻔــراش َُ َ وﻫــذﻩِِ ََ اﻟــدوابﱡَ ﱠ اﻟﺗــﻲِﱠ ﺗﻘــﻊَُ َ ﻓــﻲِ اﻟﻧــﺎرِﱠ ﯾﻘﻌــنَْ ََ ﻓﯾﻬــﺎَِ ، ﻓﺟﻌــلََ ََ ﯾﻧــزﻋﻬن ﱠَُُ ِْ وﯾﻐﻠﺑﻧــﻪَُ ََِْْ ﻓﯾﻘــﺗﺣﻣنََ ِْ ََْ )٧( ﻓﯾﻬــﺎ،َِ ﻓﺄَﻧــﺎ ََ آﺧــذُُ ﺑﺣﺟــزﻛم ُِْ َُ ِ)٨( ﻋــنَِ اﻟﻧــﺎر،ِﱠ وﻫــمُْ َ ﯾﻘﺗﺣﻣونََ ُِ َْ ﻓِﯾﻬﺎَ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٩( ﻣن ﻧﻔس اﻟطرﯾق ، وﻣﺳﻠم)٠١(، ﻣن طرﯾق اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋن اﻷﻋرج . وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١١( ﻣن طرﯾق ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وﻫﻣﺎم( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب اﻻﻧﺗﻬﺎء ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ، ٨/٢٠١، رﻗم ٣٨٤٦. )٣( اﻟﺣﻛم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٤( ﺷﻌﯾب ﺑن أﺑﻰ ﺣﻣزة ، واﺳﻣﻪ دﯾﻧﺎر. )٥( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ . )٦( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز اﻷﻋرج ، أﺑو داود اﻟﻣدﻧﻲ. )٧( ﯾﻘﺗﺣﻣنَْ َِ َْ: ﯾﻘﻌون ﻓﯾﻬﺎ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٤/٨١(. )٨( اﻟﺣﺟَُ ز: اﻹزار . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ١/٥٤٣(. )٩( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب أﺣﺎدﯾــث اﻷﻧﺑﯾــﺎء، ﺑــﺎب ﻗــول اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ } ووﻫﺑﻧــﺎ ﻟــداود ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﻧﻌــم اﻟﻌﺑــد إﻧــﻪ أَواب ٌََُ ﱠَُ ﱠَِْْْ َُ َََُ ِِْ ََ َ{ ]ص: ٠٣[ ،٤/٢٦١، رﻗم ٤٣٦٢. )٠١( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﻔــﺿﺎﺋل، ﺑــﺎب ﺷــﻔﻘﺗﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋﻠــﻰ أﻣﺗــﻪ وﻣﺑﺎﻟﻐﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺗﺣــذﯾرﻫم ﻣﻣــﺎ ﯾﺿرﻫم ، ٤/٩٨٧١، رﻗم ٤٨٢٢. )١١( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﻔــﺿﺎﺋل، ﺑــﺎب ﺷــﻔﻘﺗﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋﻠــﻰ أﻣﺗــﻪ وﻣﺑﺎﻟﻐﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺗﺣــذﯾرﻫم ﻣﻣــﺎ ﯾﺿرﻫم ، ٤/٩٨٧١، رﻗم ٢٤٨٢.
عدد الصفحات ١١٣٥٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرصََ َ( ﻓﻲِ ﺣـدﯾثِِ َ اﻟﺣـﯾضِْ َْ »ﺧـذيُِ ﻓرﺻـﺔًَ ِْ ﻣﻣـﺳﻛﺔﱠَُ ﻓﺗطﻬـري َّ ﺑﻬـﺎَِ « وﻓـﻲَِ رواﯾـﺔٍَ َِ »ﺧـذيُِ ﻓرﺻـﺔَْ ِ ﻣـنِْ ﻣـﺳكِْ « اﻟﻔرﺻــﺔَْ ِ ﺑﻛــﺳرَِْ ِ اﻟﻔــﺎءَِ ْ: ﻗطﻌــﺔِْ ﻣــنِْ ﺻــوفُ أَو ْ ﻗطــنُْ أَو ْ ﺧرﻗــﺔِْ . ﯾﻘــﺎلَُ ُ:ﻓرﺻــتُْ ََ اﻟــﺷﻲءَْ ﱠ إذاَِ ﻗطﻌﺗــََْ ﻪ. واﻟﻣﻣﺳﻛﺔﱠُ : اﻟﻣطﯾﺑﺔَُّ ﺑﺎﻟﻣﺳكِْ . ﯾﺗﺗﺑﻊﱠََُ ﺑﻬﺎَِ أﺛرَُ اﻟدمﱠ ﻓﯾﺣﺻلُْ َ ﻣﻧﻪُْ ِ اﻟطﯾبﱢ واﻟﺗﻧﺷﯾفِْ ّ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ اﺑــنُْ ﻋﯾﯾﻧــﺔََ َُْ )٤(، ﻋــنَْ ﻣﻧــﺻورُِ َْ ﺑــنِْ ﺻــﻔﯾﺔ،َﱠ َِ ﻋــنَْ أُﻣــ ﱢﻪ)٥(، ﻋــنَْ ﻋﺎﺋــﺷﺔ،ََ َِ أَن ﱠ اﻣــرأَة ًَ ْ )٦( ﺳــﺄَﻟت َِ َ اﻟﻧﺑــﻲﱠِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﻋــنَْ ﻏــﺳﻠﻬﺎَِ ُْ ﻣــنَِ اﻟﻣﺣــﯾض،ِِ َ ﻓﺄَﻣرﻫــﺎ َََ َ ﻛﯾــفَْ َ ﺗﻐﺗــﺳل،ُِ ََْ ﻗــﺎلََ : »ﺧذيُِ ﻓرﺻﺔًَ ِْ ﻣنِْ ﻣﺳك،ٍْ َ ﻓﺗطﻬري ِﱠَ ََ ﺑﻬﺎَِ « ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﻛﯾـفَْ َ أَﺗطﻬـر؟ ُﱠَ َ ﻗـﺎلََ : »ﺗطﻬـﱠَ َري ِ ﺑﻬـﺎَِ «، ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﻛﯾـف؟،َْ َ ﻗﺎلََ : »ﺳﺑﺣﺎنََ ُْ اﻟﻠﻪ،ﱠِ ﺗطﻬري ِﱠَ َ« ﻓﺎﺟﺗﺑذﺗﻬﺎََُ َْْ َ إﻟﻲ،ﱠَ ِ ﻓﻘﻠتُْ َُ: ﺗﺗﺑﻌﻲِﱠََ ﺑﻬﺎَِ أَﺛر ََ اﻟدمِﱠ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)٧(، وﻣﺳﻠم)٨(، ﻣن طرﯾق ﻣﻧﺻور ﺑن ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٩( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻬﺎﺟر ﻋن ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻪ ﻣطوﻻ ً. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب دﻟك اﻟﻣرأة ﻧﻔﺳﻬﺎ إذا ﺗطﻬرت ﻣن اﻟﺣـﯾض، وﻛﯾـف ﺗﻐﺗـﺳل ....، ١/٠٧، رﻗم ٤١٣. )٣( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓروخ ، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن اﻟﺑﺻري . )٤( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران . )٥( ﺻـﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﺷــﯾﺑﺔ ﺑـن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن أﺑــﻰ طﻠﺣـﺔ اﻟﻘرﺷــﯾﺔ اﻟﻌﺑدرﯾــﺔ ، أﻣﻬـﺎ أم ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــرة ﺑﻧــت ﺳـﻔﯾﺎن ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻗﺎﻧف اﻟﺳﻠﻣﻰ، ﻟﻬﺎ رؤﯾﺔ. )٦( ﻫــﻲ أﺳــﻣﺎء ﺑﻧــت ﺷــﻛل وﻗﯾــل ﻏﯾرﻫــﺎ . )اﻧظــر: ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﺣــﯾض، ﺑــﺎب دﻟــك اﻟﻣــرأة ﻧﻔــﺳﻬﺎ إذا ﺗطﻬرت ﻣن اﻟﺣﯾض، وﻛﯾف ﺗﻐﺗ ﺳل....، ١/٠٧، رﻗم ٤١٣(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب ﻏﺳل اﻟﻣﺣﯾض، ١/٠٧، رﻗم ٥١٣. )٨( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﺣـﯾض، ﺑـﺎب اﺳــﺗﺣﺑﺎب اﺳـﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﻐﺗـﺳﻠﺔ ﻣــن اﻟﺣـﯾض ﻓرﺻـﺔ ﻣــن ﻣـﺳك ﻓـﻲ ﻣوﺿــﻊ اﻟدم، ١/٠٦٢، رﻗم ٢٣٣. )٩( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﺣـﯾض، ﺑـﺎب اﺳــﺗﺣﺑﺎب اﺳـﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﻐﺗـﺳﻠﺔ ﻣــن اﻟﺣـﯾض ﻓرﺻـﺔ ﻣــن ﻣـﺳك ﻓـﻲ ﻣوﺿــﻊ اﻟدم، ١/١٦٢، رﻗم ٢٣٣.
عدد الصفحات ١١٤٦٠١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﻪ، واﺧﺗﻼطﻪ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »إﻧﻲﱢ ﻷَﻛرﻩ ََُْ أَن ْ أرى َ اﻟرﺟلُ ﺛﺎﺋرا ًَِ ﻓرﯾصُِ َ رﻗﺑﺗﻪَََ . ﻗﺎﺋﻣﺎًِ َ ﻋﻠﻰََ ﻣرﯾﺗﻪﱠَُ ﯾﺿرِْ َﺑﻬﺎُ« اﻟﻔرﯾﺻﺔَِ َ: اﻟﻠﺣﻣﺔَْ ﱠ اﻟﺗﻲِﱠ ﺑﯾنَْ َ ﺟﻧبَْ اﻟداﺑﺔﱠ وﻛﺗﻔﻬﺎَِ ﻻَ ﺗزال َُ َ ﺗرﻋد َُ ُْ. وأَراد ََ َ ﺑﻬﺎَِ ﻫﺎﻫﻧﺎََُ ﻋﺻبَ اﻟرﻗﺑﺔﱠ وﻋروﻗﻬﺎ،ُ ﻷَﻧﻬﺎ َﱠ ِ ﻫﻲَِ اﻟﺗﻲﱠ ﺗﺛورَُ ﻋﻧدَِْ اﻟﻐﺿبََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺳﻌد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ ﻋﻣر،ََُ ﻋنَْ أَﻓﻠﺢ ََ ْ ﺑنِْ ﺣﻣﯾد،ٍَُْ ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ ِِ )٣(، ﻋنَْ أُم ﱢ ﻛﻠﺛومُِ ُْ ﺑﻧتِْ ِ أَﺑﻲ ِ ﺑﻛرٍَْ ﻗﺎﻟتَْ َ: ﻛﺎنََ ﻗدَْ ﻧﻬﻲَِ ُ اﻟرﺟﺎل َُ ﱢ ﻋنَْ ﺿرب ِْ َ اﻟﻧﺳﺎء،َِ ﱢ ﺛمﱠُ ﺷﻛﺎﻫنﱠُ ََ اﻟرﺟ َﱢ ﺎلُ إﻟﻰَِ رﺳول ُِ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﻓﺧﻠﻰﱠََ ﺑﯾﻧﻬمَُْ َْ وﺑﯾنََ َْ ﺿرﺑﻬن ﱠِِ َْ ﺛمﱠُ ﻗﺎلََ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ: »ﻟﻘدََْ طﺎفََ ﺑﺂلِِ ﻣﺣﻣدٍﱠَ ُ اﻟﻠﯾﻠﺔََ ْﱠ ﺳﺑﻌونََُ ْ اﻣرأَة ًَ ْ ﻛﻠﻬنﱠُﱡ ُ ﻗدَْ ﺿرﺑت َُْ ِ، ﻣﺎَ أُﺣب ﱡِ أَن ْ أَرى َ اﻟرﺟلَُ ﱠ ﺛﺎﺋرا ًَِ ﻓرﯾصٌِ َ ﻋﺻبَُ َ رﻗﺑﺗﻪِِ َََ ﻋﻠََﻰ ﻣرﯾﺋﺗﻪِِ ََُْ ﯾﻘﺎﺗﻠﻬﺎََُ ُِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن راﻫوﯾﻪ )٤(، ﺑﻣﺛﻠﻪ، واﻟﺣﺎﻛم)٥(، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧(، ﺑﻧﺣوﻩ، أرﺑﻌﺗﻬم، ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن ﺣﻣﯾد ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﻋن أم ﻛﻠﺛوم. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٣٤. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٨/٤٠٢، رﻗم ٥٧٧٢. )٣( ﺣﻣﯾد ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻷﻧﺻﺎرى ، أﺑو أﻓﻠﺢ اﻟﻣدﻧﻲ. )٤( ﻣﺳﻧد اﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ٥/٢١١، رﻗم ٧١٢٢. )٥( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ٢/٨٠٢، رﻗم ٥٧٧٢. )٦( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٦/٠٥٥٣، رﻗم ١٢٠٨. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٦٩٤، رﻗم ٦٧٧٤١.
عدد الصفحات ١١٥٧٠١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑن واﻗد اﻷﺳﻠﻣﻲ، اﻟواﻗدي)١(، اﻟﻣدﻧﻲ، اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻧزﯾل ﺑﻐـداد، ﻣﺗـروك، ﻣـﻊ ﺳـﻌﺔ ﻋﻠﻣﻪ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﻣﺎﺋﺗﯾن وﻟﻪ ﺛﻣﺎن وﺳﺑﻌون، روى ﻟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٢(. اﺧﺗﻠﻔت أﻗوال اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ اﻟواﻗدي ﺑﯾن ﻣوﺛق وﺑـﯾن ﻣـن ﺟﻌﻠـﻪ أﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث، وﺑـﯾن ﻣـن ﺟﻌﻠــﻪ ﻣﺗروﻛــﺎً، أو ﻛــذاﺑﺎً، وﺑــﯾن ﻣــن ﺿــﻌﻔﻪ، أو ﻗــﺎل ﻟــﯾس ﺑﺛﻘــﺔ، أو ﻟــﯾس ﺑــﺷﻲء، وﻟﻛــن ﻛﺑــﺎر اﻟﻧﻘــﺎد أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﺗرﻛﻪ )٣(. ﺣﺗﻰ ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن)٤(: "ﯾـروي ﻋـن اﻟﺛﻘـﺎت اﻟﻣﻘﻠوﺑـﺎت، وﻋـن اﻷﺛﺑـﺎت اﻟﻣﻌـﺿﻼت، ﺣﺗـﻰ رﺑﻣـﺎ ﺳـﺑق إﻟﻰ اﻟﻘﻠب أﻧﻪ اﻟﻣﺗﻌﻣد ﻓﻲ ذﻟك". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "رأﯾﺗﻬم ﻣﺟﻣﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﺗرك ﺣدﯾﺛﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﻣﺗروك. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـدﯾث إﺳـﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف ﺟــدًا، واﻟﻌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﻣـر ﻣﺗـروك، وﻟﻠﺣـدﯾث طــرق أﺧـرى ﻣـن ﻏﯾــر طرﯾق اﻟواﻗدي ﺻﺣﯾﺣﻪ . واﻟﺣدﯾث ﻣرﺳل، أرﺳﻠﺗﻪ أم ﻛﻠﺛوم ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. وﻟﻠﺣـــدﯾث ﺷـــﺎﻫد ﺻـــﺣﺣﻪ اﻟﺣـــﺎﻛم)٦( ﻣـــن ﺣـــدﯾث إﯾـــﺎس ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن أﺑـــﻲ ذﺋـــﺎب "ﻣﺧﺗﻠـــف ﻓـــﻲ ﺻــﺣﺑﺗﻪ"، أﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود واﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ وﻏﯾــرﻫم، ﻣــن طرﯾــق اﻟزﻫــري ﻋــن ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣر ﻋن إﯾﺎس ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. ____________________ )١( اﻟواﻗــدي: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ واﻗــد، وﻫــو اﺳــم ﻟﺟــد اﻟﻣﻧﺗــﺳب إﻟﯾــﻪ، وﻫــو أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن واﻗــد اﻟواﻗــدي اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﻣوﻟﻰ أﺳﻠم. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/١٧٢(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٩٤. )٣( اﻧظــر: اﻟﺗــﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾــر ﻟﻠﺑﺧــﺎري، ١/٨٧١، واﻟﺟــرح واﻟﺗﻌــدﯾل ﻻﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم، ٨/٠٢، واﻟــﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗـــروﻛﯾن ﻟﻠﻧــﺳﺎﺋﻲ، ص٢٩، وﺗــﺎرﯾﺦ ﺑﻐــداد، ٣/٣، واﻟــﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾــر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠــﻲ، ٤/٧٠١، وﺗﻬــذﯾب اﻟﻛﻣــﺎل ﻟﻠﻣــزي، ٦٢/٠٨١، واﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٥٠٢، وﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٨٤٣، وﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/١٢٥. )٤( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻن ﺣﺑﺎن، ٢/٠٩٢. )٥( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٨٤٣. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٢/٨٠٢، رﻗم ٤٧٧٢.
عدد الصفحات ١١٦٨٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »ﻓﺟﻲءَِ َ ﺑﻬﻣﺎَِ ِ ﺗرﻋد َْ ُ ﻓراﺋﺻﻬﻣﺎ ُُ َِ َ« أَي ْ ﺗرﺟفُْ َ ﻣنَِ اﻟﺧوفَ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻔصُْ َ ﺑـنُْ ﻋﻣـرََ ُ )٣(، ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﺷـﻌﺑﺔ،َُ ُْ أَﺧﺑرﻧـﻲ ََِْ ﯾَﻌﻠـﻰَْ ﺑـنُْ ﻋطـﺎء،ٍَ َ ﻋـنَْ ﺟـﺎﺑرَِِ ﺑـنِْ ﯾزﯾـد َِ َ ﺑـنِْ اﻷَﺳـود، َِْ ْ ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ، ِِ أَﻧﻪ ُﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ ﻣـﻊََ رﺳـول ُِ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ وﻫـوََ ُ ﻏـﻼمٌَ ُ ﺷـﺎب،ﱞَ ﻓﻠﻣـﺎﱠََ ﺻـﻠﻰﱠَ إذاَِ رﺟـﻼن َِ َُ ﻟمَْ ﯾﺻﻠﯾﺎَُ ﱢَ ﻓﻲِ ﻧﺎﺣﯾﺔِِ ََ اﻟﻣﺳﺟد،ِِْ َْ ﻓدﻋﺎََ َ ﺑﻬِِﻣﺎَ ﻓﺟﺊَِ َ ﺑﻬﻣـﺎَِ ِ ﺗرﻋـد َُ ُْ ﻓراﺋـﺻﻬﻣﺎ ََ ُُ َِ ، ﻓﻘـﺎلََ َ: »ﻣـﺎَ ﻣﻧﻌﻛﻣـﺎََ َُ َ أَن ْ ﺗـﺻﻠﯾﺎَﱢَُ ﻣﻌﻧــﺎ؟َََ « ﻗــﺎﻻََ : ﻗــدَْ ﺻــﻠﯾﻧﺎَْﱠَ ﻓــﻲِ رﺣﺎﻟﻧــﺎ، ََِ ِ ﻓﻘــﺎلََ َ: »ﻻَ ﺗﻔﻌﻠــوا،َُْ َ إذاَِ ﺻــﻠﻰﱠَ أَﺣــدﻛم ُُْ َ ﻓــﻲِ رﺣﻠــﻪ ِِ َْ ﺛــمﱠُ أَدرك ََ ْ اﻹﻣــﺎمََ ِْ وﻟمََْ ﯾﺻل،ﱢَ ُ ﻓﻠﯾﺻلﱢَ َُْ ﻣَﻌﻪَُ ﻓﺈﻧﻬﺎَﱠ َِ ﻟﻪَُ ﻧﺎﻓﻠﺔٌَ َِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺗرﻣــــذي )٤(، واﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ)٥(، واﻟطﯾﺎﻟــــﺳﻲ)٦(، واﻟــــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ)٧(، واﺑــــن أﺑــــﻲ ﺷــــﯾﺑﺔ)٨(، وأﺣﻣــــد)٩(، واﻟـــــــدارﻣﻲ )٠١(، واﺑـــــــن أﺑـــــــﻲ ﻋﺎﺻـــــــم)١١(، واﺑـــــــن ﺧزﯾﻣـــــــﺔ )٢١(، واﻟطﺣـــــــﺎوي )٣١(، واﺑـــــــن ﺣﺑــــــــﺎن)٤١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٥١(، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٢( ﺳــﻧن أﺑــﻲ داود، ﻛﺗــﺎب اﻟــﺻﻼة، ﺑــﺎب ﻓــﯾﻣن ﺻــﻠﻰ ﻓــﻲ ﻣﻧزﻟــﻪ ﺛــم أدرك اﻟﺟﻣﺎﻋــﺔ ﯾــﺻﻠﻲ ﻣﻌﻬــم، ١/٧٥١، رﻗــم ٥٧٥. )٣( ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺳﺧﺑرة اﻷزردي . )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذ ي، أﺑواب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺻﻠﻲ وﺣدﻩ ﺛم ﯾدرك اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، ١/٤٢٤، رﻗم ٩١٢. )٥( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﺑﺎب إﻋﺎدة اﻟﻔﺟر ﻣﻊ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﻣن ﺻﻠﻰ وﺣدﻩ، ٢/٢١١، رﻗم ٨٥٨. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٢/٥٧٥. )٧( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٢/١٢٤، رﻗم ٤٣٩٣. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٢/٥٧، رﻗم ٢٤٦٦. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٢/٨١، رﻗم ٧١٤٧٤، و٥٧٤٧١، و٦٧٤٧١. )٠١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ، ٢/٢٦٨، رﻗم ٧٠٤١. )١١( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٣/٤٣١، رﻗم ٢٦٤١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ٢/٢٦٢، رﻗم ٩٧٢١، و٣/٦٧، رﻗم ٨٣٦١، و٣/٠٥١، رﻗم ٣١٧١. )٣١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ١/٣٦٣، رﻗم ٥٤١٢. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/١٣٤، رﻗم ٤٦٥١، و٤/٤٣٤، رﻗم ٥٦٥١. )٥١( اﻟﻣﻌﺟــــــــم اﻟﻛﺑﯾــــــــر ﻟﻠطﺑراﻧــــــــﻲ، ٢٢/٢٣٢، رﻗــــــــم ٨٠٦، و٩٠٦، و٠١٦، و٢٢/٢٣٣، رﻗــــــــم ١١٦، و٢١٦، و٢٢/٤٣٢، رﻗم ٣١٦، و٤١٦.
عدد الصفحات ١١٧٩٠١ واﻟـــدارﻗطﻧﻲ )١(، واﻟﺣـــﺎﻛم)٢(، وأﺑـــو ﻧﻌـــﯾم)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٤(، ﺟﻣـــﯾﻌﻬم ﻣـــن طرﯾـــق ﯾﻌﻠـــﻰ ﺑـــن ﻋطـــﺎء ﺑـــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »رﻓﻊَ اﻟﻠﻪُﱠ اﻟﺣرج ََ إﻻﱠ ﻣنَ اﻓﺗرصََ َْ ﻣﺳﻠﻣﺎُْ ظﻠﻣﺎًُ ْ« ﻫﻛذاَََ رويُ ﺑﺎﻟﻔﺎءَِ ِْ واﻟﺻﺎدِﱠ َ اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ،ََُِ ْْ ﻣنَِ اﻟﻔرصَْ: اﻟﻘطﻊ،َْ أَو ْ ﻣنَِ اﻟﻔرﺻﺔَْ ُ. اﻟﻧﻬزة ْﱠ . ﯾﻘﺎلَُ ُ اﻓﺗرﺻﻬﺎََ َْ: أَيِ اﻧﺗﻬزﻫﺎ، ََ ْ أَراد ََ : إﻻﱠ ﻣنَ ﺗﻣﻛنﱠ ﻣنِْ ﻋرضِْ ﻣﺳﻠمُْ ظﻠﻣﺎًْ ُ ﺑﺎﻟﻐﯾﺑﺔِ واﻟوﻗﯾﻌﺔَََِ ِْ )٦(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻧص ﻧﻔﺳﻪ . وﻟﻛن ﻋﺛرت ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٧( ﺑﻠﻔظ "وﺿﻊ اﷲ اﻟﺣرج، إﻻ ﻣن اﻗﺗرض "، ورواﯾﺔ ﻋﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٨( ﺑﻠﻔظ "رﻗﻊ اﷲ اﻟﺣرج، إﻻ ﻣن اﻗﺗرض "، وﻋﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٩( ﺑﻠﻔظ "وﺿﻊ اﷲ اﻟﺣرج، إﻻ ﻣن اﻓﺗرض ". ____________________ )١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٢/٠٨٢، رﻗم ٢٣٥١، و٤٣٥١. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ١/٢٧٣، رﻗم ٢٩٨. )٣( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٥/٥٧٧٢، رﻗم ٠٩٥٦. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٦٢٤، رﻗم ٠٤٦٣، و٢/٧٢٤، رﻗم ٤٤٦٣، و٥٤٦٣. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٧٥٧. )٦( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٧( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب ﻣﺎ أﻧزل اﷲ داء اﻻ أﻧزل ﻟﻪ ﺷﻔﺎء، ٢/٧٣١١، رﻗم ٦٣٤٣. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٢/٩٥٥، رﻗم ٨٢٣١. )٩( ﻣﺳﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٢/٥٨٢، رﻗم ١٨٧.
عدد الصفحات ١١٨٠١١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ ﻗﯾﻠﺔَْ »وﻣﻌﻬﺎَ اﺑﻧﺔَْ ﻟﻬﺎََ أﺧذﺗﻬﺎَْ َ اﻟﻔرﺻﺔَْ َ« أَي ْ رﯾﺢُ اﻟﺣدبََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرضََ َ( ﻓـﻲِ ﺣــدﯾثِِ َ اﻟزﻛـﺎةَِ ﱠ »ﻫــذﻩِِ َ ﻓرﯾـﺿﺔَِ َ اﻟــﺻدﻗﺔَﱠ اﻟﺗـﻲِﱠ ﻓرﺿــﻬﺎََ َ رﺳـولُُ َ اﻟﻠــﻪِﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ ﻋﻠــﻰََ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنَِِ ُْ ْ« أَي ْ أوﺟﺑﻬﺎَْ ﻋﻠﯾﻬمِْ ََْ ﺑﺄﻣرْ اﻟﻠﻪِﱠ ﺗﻌﺎﻟﻰََ َ. وأَﺻل ُْ َ اﻟﻔرضَْ: اﻟﻘطﻊَْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنِْ اﻟﻣﺛﻧﻰﱠَُ اﻷَﻧﺻﺎريﱡ، َِ ْ ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑﻲ، ِ ﻗﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﺛﻣﺎﻣـﺔََُ ُ ﺑـنُْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻠـﻪﱠِ اﺑنِْ أَﻧس، ٍَ أَن ﱠ أَﻧﺳﺎ ًَ )٤(، ﺣدﺛﻪَُ َﱠ: أَن ﱠ أَﺑﺎ َ ﺑﻛرٍَْ رﺿﻲ َِ َ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻧﻪ،َُ ْ ﻛﺗبََ َ ﻟﻪَُ ﻫذاََ اﻟﻛﺗﺎبََ ِ ﻟﻣﺎﱠَ وﺟﻬﻪَُ ﱠَ إﻟﻰَِ اﻟﺑﺣـرﯾن ِْْ ََ : ﺑـﺳمِِْ اﻟﻠـﻪﱠِ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ اﻟـرﺣﯾم ِِ ﱠ ﻫــذﻩِِ َ ﻓرﯾـﺿﺔَُ َِ اﻟـﺻدﻗﺔََِ ﱠ اﻟﺗـﻲِﱠ ﻓــرضََ َ رﺳـولُُ َ اﻟﻠـﻪِﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ ﻋﻠﻰََ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنَِِ ُْ ، واﻟﺗﻲﱠَِ أَﻣر ََ اﻟﻠﻪُﱠ ﺑﻬﺎَِ رﺳوﻟﻪ، َُ َُ »ﻓﻣنَْ َ ﺳﺋﻠﻬﺎََ ُِ ﻣنَِ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنَِِ ُْ ﻋﻠﻰََ وﺟﻬﻬﺎ،َِ َْ ﻓﻠﯾﻌطﻬﺎَِ ُْ َْ وﻣنَْ َ ﺳﺋلَِ ُ ﻓوﻗﻬﺎَََ ْ ﻓﻼََ ﯾﻌطِْ ُ ﻓﻲِ أَرﺑﻊ ٍَ ْ وﻋﺷرﯾن َِ ِْ َ ﻣنَِ اﻹﺑلِِِ ..........اﻟﺣدﯾث(. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻐﻧم، ٢/٨١١، رﻗم ٤٥٤١. )٤( أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﻧـﺿر اﻷﻧـﺻﺎري اﻟﺧزرﺟـﻲ ، اﻟـﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﻣﻌـروف، ﺧـﺎدم رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ١/٤٩٢(.
عدد الصفحات ١١٩١١١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)١( ﺑﺎﻹﺳﻧﺎد ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، وﺑﺎﻹﺳﻧﺎد ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺧﺗﺻرًا)٢(. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﷲ ﺑـن اﻟﻣﺛﻧـﻰ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك اﻷﻧـﺻﺎري ، أﺑـو اﻟﻣﺛﻧـﻰ اﻟﺑـﺻري، ﺻـدوق، ﻛﺛﯾر اﻟﻐﻠط، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣(. ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٤(: "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٥(: "ﺛﻘﺔ ﺣﺟﺔ"، وﻗﺎل ﻣرة )٦(: "ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٧(، وأﺑو زرﻋﺔ )٨(:"ﺻﺎﻟﺢ"، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن ﻣرة )٩(: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء". وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم: "ﺳﺄﻟت أﺑﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ واﻟد اﻷﻧﺻﺎري ﻓﻘﺎل: ﺻـﺎﻟﺢ، ﺛـم ﻧظـر إﻟـﻲ ﻓﻘﺎل: ﺷﯾﺦ")٠١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل: "رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ")١١(. وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢١(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ)٣١(: "ﻓﯾﻪ ﺿﻌف، ﻟم ﯾﻛن ﻣن أﻫل اﻟﺣدﯾث، روى ﻣﻧﺎﻛﯾر". وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)٤١(: "ﻻﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﺣدﯾﺛﻪ". __________________ )١( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟزﻛـــﺎة، ﺑـــﺎب ﻣـــن ﺑﻠﻐـــت ﻋﻧـــدﻩ ﺻـــدﻗﺔ ﺑﻧـــت ﻣﺧـــﺎض وﻟﯾـــﺳت ﻋﻧـــدﻩ، ٢/٧١١، رﻗـــم ٣٥٤١. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟزﻛـــﺎة، ﺑــﺎب ﻻ ﯾﺟﻣـــﻊ ﺑـــﯾن ﻣﺗﻔـــرق، وﻻ ﯾﻔــرق ﺑـــﯾن ﻣﺟﺗﻣـــﻊ، ٢/٧١١، رﻗـــم ٠٥٤١، وﻛﺗـﺎب اﻟزﻛــﺎة، ﺑـﺎب ﻣــﺎ ﻛـﺎن ﻣــن ﺧﻠﯾطــﯾن، ﻓﺈﻧﻬﻣـﺎ ﯾﺗراﺟﻌــﺎن ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ ﺑﺎﻟــﺳوﯾﺔ، ٢/٧١١، رﻗـم ١٥٤١، وﻛﺗــﺎب اﻟزﻛــﺎة، ﺑﺎب ﻻ ﺗؤﺧذ ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ﻫرﻣﺔ، وﻻ ذات ﻋوار، وﻻ ﺗﯾس إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻣﺻدق، ٢/٨١١، رﻗم ٥٥٤١. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٤٥. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٦٧٢. )٥( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ص ٣٣٢. )٦( ﻣوﺳوﻋﺔ أﻗوال أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث وﻋﻠﻠﻪ، ٢/١٧٣. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٧٧١. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٩٣٣. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٧٧١. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦١/٧٢. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٩٣٣. )٤١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/٦٠٧.
عدد الصفحات ١٢٠٢١١ وﻗــﺎل أﺑــو ﻋﺑﯾـــد اﻵﺟــري )١(: "ﺳــﺄﻟت أﺑـــﺎ داود ﻋــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﺛﻧــﻰ اﻷﻧـــﺻﺎري، ﻓﻘــﺎل: ﻻ أﺧـــرج ﺣدﯾﺛﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻗول اﺑن ﻣﻌﯾن: ﻟﯾس ﺑﺷﻲء، أراد ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺑﻌﯾﻧﻪ ﺳﺋل ﻋﻧﻪ. وﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺎﻟرﺟل إذا ﺛﺑﺗت ﻋداﻟﺗﻪ ﻟم ﯾﻘﺑـل ﻓﯾـﻪ اﻟﺟـرح إﻻ إذا ﻛـﺎن ﻣﻔـﺳرا ً ﺑـﺄﻣر ﻗـﺎدح، وذﻟـك ﻏﯾـر ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ. ﻫذا وﻗد ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن ﻟﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت: رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ)٢(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: "واﻟذي أﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن رواﯾﺗـﻪ ﻋـن ﻏﯾـر ﻋﻣـﻪ ﺛﻣﺎﻣـﺔ، واﻟﺑﺧـﺎري إﻧﻣـﺎ أﺧـرج ﻟﻪ ﻋن ﻋﻣﻪ ﻫذا اﻟﺣدﯾث وﻏﯾرﻩ، وﻻ ﺷك أن اﻟرﺟل أﺿﺑط ﻟﺣدﯾث آل ﺑﯾﺗﻪ ﻣن ﻏﯾرﻩ ")٣(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ ﺣﻧﯾنَُ »ﻓﺈنﱠَِ ﻟﻪَُ ﻋﻠﯾﻧﺎَََْ ﺳتﱠ ﻓراﺋض َِ َ« اﻟﻔراﺋض َِ َ: ﺟﻣﻊَْ ﻓرﯾﺿﺔ،َِ َ وﻫوََ ُ اﻟﺑﻌﯾرَ اﻟﻣـﺄﺧوذُُ ﻓـﻲِ اﻟزﻛﺎة،َِ ﱠ ﺳﻣﻲﱢُ ﻓرﯾﺿﺔَِ َ: ﻷَﻧﻪ ُﱠ ِ ﻓرضَْ واﺟبِ ﻋﻠﻰََ ربﱢَ اﻟﻣﺎلَِ ْ )٤(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٥( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣوﺳـﻰَُ ﺑــنُْ إﺳـﻣﺎﻋﯾل،َِ َْ ِ ﻗـﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣـﺎدٌﱠ َ )٦(، ﻋـنَْ ﻣﺣﻣــدِﱠ َُ ﺑـنِْ إﺳـﺣﺎق،ََ ِْ ﻋــنَْ ﻋﻣـروِْ َ ﺑـنِْ ﺷــﻌﯾب،ٍْ َُ ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ، ِِ ﻋنَْ ﺟدﻩِﱢَ )٧( ﻓﻲِ ﻫذﻩِِ َ اﻟﻘﺻﱠﺔ،ِِ ْ ﻗﺎلََ : ﻓﻘﺎلََ َ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »ردوا ﱡُ ﻋَﻠﯾﻬمِْْ َ ﻧﺳﺎءﻫمََُْ ِ وأَﺑﻧﺎءﻫم، ُْْ ََ َ ﻓﻣنَْ َ ﻣﺳكََ َ ﺑﺷﻲءٍْ َِ ﻣنِْ ﻫذاََ اﻟﻔﻲء،ِْ َْ ﻓﺈنﱠَِ ﻟﻪَُ ﺑـﻪِِ ﻋﻠﯾﻧـﺎَََْ ﺳـتﱠِ ﻓـراﺋض َِ ََ ﻣـنِْ أَول ِﱠ ﺷـﻲءٍْ َ ﯾﻔﯾﺋﻪُُ ُِ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻧﺎَََْ«................اﻟﺣدﯾث(. __________________ )١( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٢٣٢. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦١/٧٢. )٣( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٩٨١. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓداء اﻷﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣﺎل، ٣/٣٦، رﻗم ٤٩٦٢. )٦( ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر. )٧( ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﻌـﺎص ﺑــن واﺋـل ﺑـن ﻫﺎﺷـم ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑــن ﺳـﻌد اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟـﺳﻬﻣﻲ. )اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ﺗﻣﯾﯾــز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٤/٢٩١(.
عدد الصفحات ١٢١٣١١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)١( ﻣطــوﻻ ً، وﻣــرة )٢( ﻣﺧﺗــﺻرًا، وأﺣﻣــد)٣(، واﺑــن زﻧﺟوﯾــﻪ )٤(، ﻣطــوﻻ ً، واﺑــن اﻟﺟــﺎرود)٥(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٦(، ﺑﻧﺣــوﻩ، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٨(، ﻣطــوﻻ ً، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٩( أﯾــﺿﺎً ﻣﺧﺗــﺻرًا، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻣــن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑـن دﯾﻧـﺎر اﻟﺑـﺻري، أﺑـو ﺳـﻠﻣﺔ، ﺛﻘـﻪ ﻋﺎﺑـد أﺛﺑـت اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ ﺛﺎﺑـت، وﺗﻐﯾـر ﺣﻔظـﻪ ﺑــﺄﺧرة، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺳــﺑﻊ وﺳــﺗﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘــﺎ،ً وﻣــﺳﻠم، وأﺻــﺣﺎب اﻟــﺳﻧن اﻷرﺑﻌــﺔ )٠١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)١١(، وﻗﺎل ﻣرة )٢١(: "ﺣدﯾﺛﻪ ﻓﻲ أول أﻣرﻩ وآﺧرﻩ واﺣد، وﻛﺎن رﺟل ﺻدق". وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٣١(: "ﻣن ﺧﺎﻟف ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﺑت ﻓﺎﻟﻘول ﻗول ﺣﻣﺎد". ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ وزاد )٤١(: "رﺟل ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل أﺣﻣد)٥١(: "أﺳﻧد ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻋن أﯾوب أﺣﺎدﯾث ﻻ ﯾﺳﻧدﻫﺎ اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻪ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٦١(: "ﻟم ﯾﻧﺻف ﻣن ﺟﺎﻧب ﺣدﯾﺛﻪ، واﺣﺗﺞ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ، وﺑﺎﺑن أﺧﻲ اﻟزﻫري، وﺑﻌﺑد اﻟرﺣﻣ ن ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن دﯾﻧﺎر، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺗرﻛﻪ إﯾﺎﻩ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺧطﻰء، ﻓﻐﯾرﻩ ﻣن _____________________ )١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻬﺑﺔ، ﺑﺎب ﻫﺑﺔ اﻟﻣﺷﺎع، ٦/٢٦٢، رﻗم ٨٨٦٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب ﻗﺳم اﻟﻔﻲء، ٧/٨٢١، رﻗم ٩٣١٤. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٩٣٣، رﻗم ٩٢٧٦، و١١/٢١٦، رﻗم ٧٣٠٧. )٤( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ ، ١/٦١٣، رﻗم ٥٨٤. )٥( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود، ١/١٧٢، رﻗم ٠٨٠١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٥/٠٧٢، رﻗم ٤٠٣٥، واﻷوﺳط، ٢/٢٤٢، رﻗم ٤٦٨١. )٧( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٣/٣٢٢١، رﻗم ٩٦٠٣. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٧٤٥، رﻗم ٣٣٩٢١، و٩/٧٢١، رﻗم ٤٧٠٨١. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٦٢، رﻗم ٨٧١٣١. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٧١. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٩٤. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٢١٣. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٤/٥٦٢. )٤١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١٣٣. )٥١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﯾﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﻣدح أو ذم ﻟﯾوﺳف اﻟﻣﺑرد، ص ٥٤. )٦١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٦١٢.
عدد الصفحات ١٢٢٤١١ أﻗراﻧـﻪ ﻣﺛـل اﻟﺛــوري، وﺷـﻌﺑﺔ، ودوﻧﻬﻣـﺎ وﻛــﺎﻧوا ﯾﺧطـؤن، ﻓـﺈن زﻋــم أن ﺧطـﺄﻩ ﻗـد ﻛﺛــر ﻣـن ﺗﻐﯾـر ﺣﻔظــﻪ ﻓﻘــد ﻛــﺎن ذﻟــك ﻓــﻲ أﺑــﻰ ﺑﻛــر ﺑــن ﻋﯾــﺎش، ﻣوﺟــوداً وأﻧــﻰ ﯾﺑﻠــﻎ أﺑــو ﺑﻛــر ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ وﻟــم ﯾﻛــن ﻣــن أﻗران ﺣﻣﺎد". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١(: "ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﺑت وﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد أﺣب إﻟـﻲ ﻣـن ﻫﻣـﺎم، وﻫـو أﺿـﺑط اﻟﻧـﺎس وأﻋﻠﻣﻬم ﺑﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ، ﺑﯾن ﺧطﺄ اﻟﻧﺎس، وﻫو أﻋﻠم ﺑﺣدﯾث ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾد ﻣن ﻋﺑد اﻟوارث ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٢(: "ﻫو ﻣن أﺋﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن". وﻗﺎل ﺣﻣزة ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻛﻧﺎﻧﻲ)ﺗوﻓﻲ ٧٥٣ ﻫـ(: "ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻗدﯾم اﻟﺳﻣﺎع ﻣن ﻋطﺎء")٣(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤(: "ﺛﻘﺔ ﺻدوق ﯾﻐﻠط، وﻟﯾس ﻓﻲ ﻗوة ﻣﺎﻟك". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺛﻘﺔ. ٢-ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻣدﻟس ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ . ٣-ﻋﻣــرو ﺑــن ﺷــﻌﯾب ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﻌــﺎص، ﺻــدوق، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛﻣــﺎﻧﻲ ﻋﺷرة وﻣﺎﺋﺔ ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟزء اﻟﻘراءة، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٥(. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٦(: "ﻣﺎ أﻋﻠم أﺣداً ﺗرك ﺣدﯾث ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟـدﻩ، ﻗﯾـل ﻟـﻪ: ﯾﺣـﺗﺞ ﺑﺣدﯾث ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋن ﻏﯾر أﺑﯾﻪ؟ ﻗﺎل: ﻻ أدري ". وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر اﻷﺛـرم )٧(: "ﺳـﺋل أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ: ﻋـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب؟ ﻓﻘـﺎل: أﻧـﺎ أﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ، ورﺑﻣـﺎ اﺣﺗﺟﺟﻧﺎ ﺑﻪ، ورﺑﻣﺎ وﺟس ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﻣﻧﻪ ﺷﻲء، وﻣﺎﻟك ﯾروي ﻋن رﺟل ﻋﻧﻪ". وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٨(: "أﺻﺣﺎب اﻟﺣـدﯾث إذا ﺷـﺎءوا اﺣﺗﺟـوا ﺑﺣـدﯾث ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟدﻩ، واذإ ﺷﺎءوا ﺗرﻛوﻩ ". ﻋﻠق اﻟذﻫﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﺑﻘوﻟﻪ: "ﻫذا ﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ أﻧﻬم ﯾﺗـرددون ﻓـﻲ اﻻﺣﺗﺟـﺎج ﺑـﻪ، ﻻ أﻧﻬم ﯾﻔﻌﻠون ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺷﻬﻲ")٩(. __________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٣/١٤١. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٢/٦٦٢. )٣( اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ﻻﺑن ﻛﯾﺎل، ص ١٦. )٤( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٩٤٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٢٤. )٦( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد، ص ١٣٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٨٣٢. )٨( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد، ص ٠٣٢. )٩( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٥/٨٦١.
عدد الصفحات ١٢٣٥١١ وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم اﻟــرازي )١(: "ﺳــﺄﻟت ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن ﻋﻧــﻪ؟ ﻓﻐــﺿب وﻗــﺎل: ﻣــﺎ أﻗــول ﻓﯾــﻪ؟ روى ﻋﻧــﻪ اﻷﺋﻣﺔ". وﻗـﺎل اﺑـن ﻣﻌـﯾن)٢(: "إذا ﺣـدث ﻋﻣـرو ﺑــن ﺷـﻌﯾب ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟــدﻩ ﻓﻬـو ﻛﺗـﺎب")٣(، ﻫـو ﻋﻣـرو ﺑــن ﺷـﻌﯾب ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑــد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﻌــﺎص، وﻫـو ﯾﻘـول أﺑـﻲ ﻋـن ﺟــدي ﻓﻣـن ﻫـﺎ ﻫﻧـﺎ ﺟــﺎء ﺿــﻌﻔﻪ أو ﻧﺣــو ﻫــذا ﻣــن اﻟﻛــﻼم، واذإ ﺣــدث ﻋــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب أو ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﯾــﺳﺎر أو ﻋــروة ﻓﻬو ﺛﻘﺔ ﻋن ﻫؤﻻء أو ﻗرﯾب ﻣن ﻫذا اﻟﻛﻼم. وﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري )٤(: "ورأﯾــت أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل، وﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ، واﻟﺣﻣﯾــدي، واﺳــﺣﺎقٕ ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ﯾﺣﺗﺟون ﺑﺣدﯾث ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﻋن أﺑﯾﻪ". وﻗﺎل اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﻋن إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ )٥(: "إذا ﻛﺎن اﻟـراوي ﻋـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋن ﺟدﻩ ﺛﻘﺔ ﻓﻬو ﻛﺄﯾوب ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﻋن ﺑن ﻋﻣر". وﻗـﺎل اﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم)٦(: "ﺳـﺄﻟت أﺑـﻰ ﻋـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﻓﻘـﺎل ﻟـﯾس ﺑﻘـوي ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ وﻣــﺎ روى ﻋﻧﻪ اﻟﺛﻘﺎت ﻓﯾذاﻛر ﺑﻪ". وﻗـﺎل أﯾـﺿًﺎ)٧(: "ﺳـﺋل أﺑـو زرﻋـﺔ ﻋــن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب؟ ﻓﻘـﺎل: ﻣﻛـﻲ ﻛﺄﻧــﻪ ﺛﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻧﻔـﺳﻪ، إﻧﻣـﺎ ﺗﻛﻠــم ﻓﯾﻪ ﺑﺳﺑب ﻛﺗﺎب ﻋﻧدﻩ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛـﺔ: ﻋﻣـرو ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﺻـدوق، ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗـﺎب، وﻟﻛـن ﻣـﻊ ﺻـﺣﺔ ﻛﺗﺎﺑـﻪ واﻋﺗﺑـﺎر ﺗﺣﻣﻠـﻪ وﺟﺎدة ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻘد اﻧﺣط ﺣدﯾث ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﻋن أﺑﻲ ﻋن ﺟدﻩ ﻟـدى اﻟﺣﻔـﺎظ ﻋـن رﺗﺑـﺔ ﻣطﻠـق اﻻﺣﺗﺟــﺎج ﻣــن أﺟــل اﻟوﺟــﺎدة، ﻷن اﻟرواﯾــﺔ ﺑﺎﻟوﺟــﺎدة ﺑــﻼ ﺳــﻣﺎع ﯾــدﺧﻠﻬﺎ اﻟﺗــﺻﺣﯾف، ﺣﯾــث اﻟــﺻﺣف ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺻر ﻟم ﺗﻛن ﻣﺷﻛوﻟﺔ وﻻ ﻣﻧﻘوطﺔ، ﺑﺧﻼف اﻷﺧذ ﻣن أﻓواﻩ اﻟرﺟﺎل، وﻗد ﺗﻛون اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر اﻟﺗﻲ أﻧﻛرﻫﺎ ﺑﻌض اﻷﺋﻣﺔ ﻋﻠﯾﻪ راﺟﻌﺔ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺳﺑب، واﷲ أﻋﻠم )٨(. __________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٨٣٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٢٦٤. )٣( ﯾﻘــﺻد ﺑﺎﻟﻛﺗــﺎب: ﻛﺗــﺎب ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﻌــﺎص اﻟﻣــﺳﻣﻰ ﺑـــ"اﻟــﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟــﺻﺎدﻗﺔ". )اﻧظــر: ﺳــﯾر أﻋــﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٥/٦٧١(. )٤( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ٦/٢٤٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢٢/٢٧. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٨٣٢. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﻣﻘدﻣﺔ اﺑن اﻟﺻﻼح، ص ٥١٣.
عدد الصفحات ١٢٤٦١١ ٣-ﺷــﻌﯾب ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﻌــﺎص، ﺻــدوق، ﺛﺑــت ﺳــﻣﺎﻋﻪ ﻣــن ﺟــدﻩ، ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟزء اﻟﻘراءة، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. ذﻛر اﻟﺑﺧﺎري، وأﺑو داود، وﻏﯾر واﺣد أﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﻣن ﺟدﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو)٢(. وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺳـــﻌد)٣(: "وﻗـــد روى ﺷـــﻌﯾب ﻋـــن ﺟـــدﻩ ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﻋﻣـــرو، وروى ﻋﻧـــﻪ اﺑﻧـــﻪ ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﺷﻌﯾب، ﻓﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ وﺣدﯾث أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، ﯾﻌﻧﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو". وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺑــﺎن)٤(: "ﯾﻘــﺎل: إﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ ﻣــن ﺟــدﻩ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــرو، وﻟــﯾس ذﻟــك ﻋﻧــدي ﺑــﺻﺣﯾﺢ، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر: ﯾروى ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻻ ﯾﺻﺢ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٥(: "وﻫو ﻗول ﻣردود "، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٦(: "ﺻدوق". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺻدوق. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻟذاﺗﻪ، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(. ________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٦٢. )٢( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ٤/٨١٣، واﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/١٥٣. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٥/٣٤٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/٧٥٣، و٦/٧٣٤. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/١١٣. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٨٨٤. )٧( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٤٩٦٢.
عدد الصفحات ١٢٥٧١١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ طﻬﻔﺔَْ »ﻟﻛمَُْ ﻓﻲِ اﻟوظﯾﻔﺔَِ َ اﻟﻔرﯾﺿﺔَِ َ« أَيِ اﻟﻬرﻣﺔَِ اﻟﻣﺳﻧﺔ،ُ ﯾﻌﻧﻲَْ ﻫﻲَِ ﻟﻛـمُْ َ ﻻَ ﺗؤﺧـذَُ ﻣـﻧِْ ﻛمُْ ﻓﻲِ اﻟزﻛﺎةَِ ﱠ. وﯾروىَُ »ﻋﻠﯾﻛمََُْْ ﻓﻲِ اﻟوظﯾﻔﺔَِ َ اﻟﻔرﯾﺿﺔَِ َ« أَي ْ ﻓﻲِ ﻛلﱢُ ﻧﺻﺎبٍَ ِ ﻣﺎَ ﻓرضَِ ُ ﻓﯾﻪ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗ م )٤٦( ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ اﻵﺧرَُْ »ﻟﻛمَُُ اﻟﻔﺎرضَِ واﻟﻔرﯾضَِ« اﻟﻔرﯾضَِ واﻟﻔﺎَرضِ: اﻟﻣﺳنِّ ُ ﻣنَِ اﻹﺑلِِِ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٧( ﻣﺛـــل اﻟﺣـــدﯾث اﻟـــﺳﺎﺑق وﻟﻛـــن ﻟـــم ﺗـــرد ﻓﯾـــﻪ ﻟﻔظـــﺔ اﻟﻔـــرﯾض، ووردت ﻓـــﻲ رواﯾـــﺔ اﺑـــن اﻷﻋراﺑـــﻲ، وﻫـــﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻗﺎل اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻧــﺎ اﻟﺣــﺎرﺛﻲ ﱡِ َِ ْ )٤(، ﻧــﺎ ﻋﺑــدُْ َ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑــنُْ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ ﺑــنِْ ﺳــﻌﯾدٍِ َ اﻟﻌــذريﱡ ِْْ ُ )٥(، ﻧــﺎ ﺷــَرﯾك ُِ ﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ اﻟﻧﺧﻌــﻲﱡِ َﱠ )٦(، ﻋــنَِ اﻟﻌــوامِﱠ َْ ﺑــنِْ ﺣوﺷــب،ٍَ َْ ﻋــنَِ اﻟﺣــﺳنَِ َْ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ اﻟﺣــﺳنَِ َْ اﻟﺑــﺻري، ﱢِ َْ ْ ﻋــنَْ ﻋﻣــران ََ ِْ ﺑــنِْ ﺣــﺻﯾنٍْ َُ ﻗــﺎلََ : ﻗــدمَِ َ وﻓدَُْ ﺑﻧﻲَِ ﻧﻬدَِْ ﺑنِْ زﯾد ٍَْ ﻋﻠﻰََ رﺳـول ُِ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻓﻘـﺎمََ َ طﻬﯾـﺔَُ ُْ ﺑـنُْ أَﺑـﻲ ِ زﻫﯾراﻟﻧﻬـديﱡ ِْﱠ ٍَُْ )٧( ﺑـﯾنََ ْ ﯾديَْ َ رﺳول ُِ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳـﻠم،َﱠََ ﻓﻘـﺎلََ َ: أَﺗﯾﻧـﺎك ََ َْ ﯾـﺎَ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﻣـنِْ ﻏـوري ﱢِ َْ ﺗﻬﺎﻣـﺔَََ ِ........"وﻓﯾـﻪ" وﻟﻛمََُُ اﻟﻌﺎرض،ُِ َْ واﻟﻔرﯾضُِ ََْ ......اﻟﺣدﯾث(. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٣٤. )٣( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ، ٣/٩٥٩، رﻗم ٦٨٩١. )٤( اﻟﺣﺎرﺛﻲ ﱡِ َِ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﺎﺋل ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣن اﻟﺧزرج . ) اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٢١(. )٥( اﻟﻌذري ِّ ْْ ُ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋذر، وﻫو ﺑطن ﻣن اﻷﺷﻌرﯾﯾن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٠٦٢(. )٦( اﻟﻧﺧﻌﻲﱡِ َﱠ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺧﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٢٦(. )٧( اﻟﻧﻬديﱡِ ْﱠ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧـﻰ ﻧﻬـد، وﻫـو ﻧﻬـد ﺑـن زﯾـد ﺑـن ﻟﯾـث ﺑـن ﺳـود ﺑـن أﺳـﻠم ﺑـن اﻟﺣـﺎف ﺑـن ﻗـﺿﺎﻋﺔ. )اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٦١٢(.
عدد الصفحات ١٢٦٨١١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-اﻟﺣﺎرﺛﻲ: ﻫو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻧﺻور، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن)١(. ﻗــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي)٢(: ﯾﻘـــﺎل: ﻫــو آﺧـــر ﻣـــن ﺣـــدث ﻋــن ﯾﺣﯾـــﻰ اﻟﻘطـــﺎن، وﻗـــﺎل أﯾــﺿﺎً: ﻛـــﺎن ﻣوﺳـــﻰ ﺑـــن ﻫﺎرون ﯾرﺿﺎﻩ وﻛﺎن ﺣﺳن اﻟرأي ﻓﯾﻪ. وﻗﺎل ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﺎﺳم)٣(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٤(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٥(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٦(: "ﺣدث ﺑﺄﺷﯾﺎء ﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﺣﺎرﺛﻲ ﺻدوق. ٢-ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻌذري، ﻟم ﯾروِ ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ. ﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)٧(: "ﻣﺟﻬول ﻻ ﯾﻘﯾم اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺟﻬﺗﻪ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٨(: ﻗﺎل اﻟداﻗطﻧﻲ: "وﻟﯾس ﻫو ﺑﻘوي "، وﻗﺎل أﯾﺿًﺎ: "ﺿﻌﯾف". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺿﻌﯾف. ٣-ﺷــرﯾك ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﻧﺧﻌــﻲﱡِ َﱠ اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺑواﺳــط ﺛــم اﻟﻛوﻓــﺔ، ﺻــدوق ﯾﺧطــﻰء ﻛﺛﯾــرًا ﺗﻐﯾــر ﺣﻔظﻪ ﻣﻧذ وﻟﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ وﻛﺎن ﻋﺎدﻻً ﻓﺎﺿـﻼً ﻋﺎﺑـدًا ﺷـدﯾدًا ﻋﻠـﻰ أﻫـل اﻟﺑـدع، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳـﺑﻊ أو ﺛﻣﺎن وﺳﺑﻌﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ،ً وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٩(. ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك )٠١(: "ﻟﯾس ﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺷﻲء". وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﺟﺑـﺎر ﺑـن ﻣﺣﻣـد: "ﻗﻠـت ﻟﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد زﻋﻣـوا أن ﺷـرﯾﻛ ًﺎ إﻧﻣـﺎ ﺧﻠـط ﺑـﺄﺧرة ﻗـﺎل: ﻣـﺎ زال ﻣﺧﺗﻠطًﺎ")١١(. ____________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ١١/١٦٥. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٤/٩١٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ١١/١٦٥. )٤( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ص ٨٢١. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٣٨٣. )٦( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٦٨٥. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/١٥٣. )٨( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٧٩٥. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٣٤. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٤/٧. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٦٦٣.
عدد الصفحات ١٢٧٩١١ وﻗــد ﻋﻠــق اﻟــﺳﺑط اﺑــن اﻟﻌﺟﻣــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم ﯾﺣﯾــﻰ ﻓﻘــﺎل: "ﯾﺣﺗﻣــل أن ﻻ ﯾرﯾــد ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑﻬــذﻩ اﻟﻌﺑـﺎرة اﻻﺧــﺗﻼط اﻟﻣﻌــروف واﻟظــﺎﻫر أﻧـﻪ ﻟــم ﯾــردﻩ ﻟﻘوﻟــﻪ ﻣـﺎ زال ﻣﺧﻠطــًﺎ واﷲ أﻋﻠــم"، وﻗــﺎل: "وﻟﻛــن ﻻ ﯾﺳﻠم ﺣﻔظﻪ ﻣن اﻻﺿطراب واﻟﺧطﺄ")١(. وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٢(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣوﻧًﺎ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث وﻛﺎن ﯾﻐﻠط ﻛﺛﯾرًا". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٣(: "ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ ﯾﻐﻠط وﻻ ﯾﺗﻘن ﻓﺈذا ﺧﺎﻟف ﻓﻐﯾرﻩ أﺣب إﻟﯾﻧﺎ ﻣﻧﻪ". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٤(: "ﻛوﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث". وﻗــﺎل ﯾﻌﻘــوب ﺑــن ﺷــﯾﺑﺔ وﻏﯾــرﻩ )٥(: "ﻛﺗﺑــﻪ ﺻــﺣﺎح، وﺣﻔظــﻪ ﻓﯾــﻪ اﺿــطراب "، وﻗــﺎل ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــﺎر اﻟﻣوﺻـﻠﻲ اﻟﺣــﺎﻓظ : "ﻓﻣـن ﺳــﻣﻊ ﻣﻧـﻪ ﻣــن ﻛﺗﺑـﻪ ﻓﻬــو ﺻـﺣﯾﺢ، ﻗــﺎل: وﻟـم ﯾــﺳﻣﻊ ﻣـن ﺷــرﯾك ﻣـن ﻛﺗﺎﺑــﻪ إﻻ إﺳﺣﺎق اﻷزرق ". وﺳــﺋل أﺑــو زرﻋــﺔ ﻋــن ﺷــرﯾك ﯾﺣــﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛــﻪ، ﻗــﺎل: "ﻛــﺎن ﻛﺛﯾــر اﻟﺣــدﯾث ﺻــﺎﺣب وﻫــم، ﯾﻐﻠــط أﺣﯾﺎﻧــًﺎ ﻓﻘﯾل ﻟﻪ: "إﻧﻪ ﺣدث ﺑواﺳط ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﺑواطﯾل: ﻓﻘﺎل أﺑو زرﻋﺔ : "ﻻ ﺗﻘل ﺑواطﯾل")٦(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٧(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوطن آﺧر)٨(: "أﺣد اﻷﻋﻼم، ﻋﻠﻰ ﻟﯾن ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ، ﺗوﻗـف ﺑﻌــض اﻷﺋﻣــﺔ ﻋــن اﻻﺣﺗﺟــﺎج ﺑﻣﻔﺎرﯾــدﻩ "، و ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣــوطن ﺛﺎﻟــث)٩(: "ﻛــﺎن ﺷــرﯾك ﺣــﺳن اﻟﺣــدﯾث، إﻣﺎﻣًﺎ ﻓﻘﯾﻬـًﺎ وﻣﺣـدﺛًﺎ، ﻣﻛﺛـرًا، ﻟـﯾس ﻫـو ﻓـﻲ اﻹﺗﻘـﺎن ﻛﺣﻣـﺎد ﺑـن زﯾـد، وﻗـد اﺳﺗـﺷﻬد ﺑـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري، وﺧـرج ﻟﻪ ﻣﺳﻠم ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ... وﺣدﯾﺛﻪ ﻣن أﻗﺳﺎم اﻟﺣﺳن". وذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺛﻘـﺎت، وﻗـﺎل)٠١(: "ﻛـﺎن ﻓـﻲ آﺧـر أﻣـرﻩ ﯾﺧطـﻰء ﻓﯾﻣـﺎ ﯾـروى ﺗﻐﯾـر ﻋﻠﯾـﻪ ﺣﻔظـﻪ ﻓــﺳﻣﺎع اﻟﻣﺗﻘــدﻣﯾن ﻋﻧــﻪ اﻟــذﯾن ﺳــﻣﻌوا ﻣﻧــﻪ ﺑواﺳــط ﻟــﯾس ﻓﯾــﻪ ﺗﺧﻠــﯾط ﻣﺛــل ﯾزﯾــد ﺑــن ﻫــﺎرون واﺳــﺣﺎقٕ اﻷزرق وﺳﻣﺎع اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻓﯾﻪ أوﻫﺎم ﻛﺛﯾرة ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)١١(: "وﻟﺷرﯾك ﺣدﯾث ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻘطوع واﻟﻣﺳﻧد". ______________________ )١( اﻻﻏﺗﺑﺎط ﺑﻣن رﻣﻲ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/٠٧١. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٨٧٣. )٣( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٣٧٣. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧١٢. )٥( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ، ٢/٥٠٢. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٧٦٣. )٧( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٨٦٤. )٨( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٨/٠٠٢. )٩( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٢٣٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٤٤٤. )١١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٤/ ٢٢.
عدد الصفحات ١٢٨