٨٨ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲَِ ﺣــدﯾثِِ َ ﻗﯾﻠــﺔَْ »وﻣﻌﻬــﺎَََ َ اﺑﻧــﺔْ ﻟﻬــﺎََ أﺧــذﺗﻬﺎَْ اﻟﻔرﺳــﺔَْ َ« أَي ْ رﯾــﺢُِ اﻟﺣــدبََ ﻓﯾــﺻﯾرَِ ﺻــﺎﺣﺑﻬﺎُ أﺣــدبَْ . واﻟﻔرﺳﺔَْ َ أَﯾﺿﺎ ًْ : ﻗرﺣﺔَْ َ ﺗﺄﺧذُ ﻓﻲِ اﻟﻌﻧقُُ ﻓﺗﻔرﺳﻬﺎُِ َْ أَي ْ ﺗدﻗﻪﱡَُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎض)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻔﻘﯾﻪ اﻟﺣﺎﻓظ أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺗﺑﻪ ﻟﻲ ﺑﺧطـﻪ وﺣـدﺛﻧﺎ ﺑـﻪ ﻋﻧـﻪ ﻗـراءة ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻔﻘﯾﻪ اﻟﺣﺎﻓظ أﺑو ﺟﻌﻔـر أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز اﻟﻠﺧﻣـﻲ ﻗـﺎل؛ ﺣـدﺛﻧﺎ ﺣﻛـم ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺟذاﻣﻲ ﻗﺎل؛ أﺧﺑرﻧﻲ أﺑو ﺑﻛر أﺣﻣد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن اﻟﻔـرج ا ﻟﻣﻬﻧـدس ﻗـﺎل؛ أﺧﺑرﻧـﻲ أﺑـو اﻟﻌﺑــــﺎس ﻣﺣﻣــــد ﺑــــن إﺳــــﻣﺎﻋﯾل ﻗــــﺎل؛ ﺣــــدﺛﻧﺎ إﺑــــراﻫﯾم ﺑــــن ﻣــــرزوق ﻗــــﺎل؛ ﺣــــدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘــــوب ﺑــــن إﺳــــﺣﺎق اﻟﺣﺿرﻣﻲ اﻟﻣﻘرئ ﻗﺎل؛ ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺣـﺳﺎن اﻟﻌﻧﺑـري أﺣـد ﺑﻧـﻲ ﻛﻌـب اﺑـن اﻟﻌﻧﺑـر ﻗـﺎل : ﺣـدﺛﻧﻲ ﺟــدﺗﺎي ﺻـــﻔﯾﺔ ﺑﻧـــت ﻋﻠﯾﺑـــﺔ ودﺣﯾﺑـــﺔ ﺑﻧــت ﻋﻠﯾﺑـــﺔ وﻛﺎﻧﺗـــﺎ ﺑﻧﺗـــﻲ ﻗﯾﻠـــﺔ ﺑﻧــت ﻣﺧرﻣـــﺔ، وﻛﺎﻧـــت ﻗﯾﻠـــﺔ ﺟـــدة أﺑﯾﻬﻣﺎ؛ أﻧﻬﻣﺎ أﺧﺑرﺗﻬﻣﺎ ﻗﯾﻠﺔ ﺑﻧت ﻣﺧرﻣﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺣت رﺟل ﻣﻧﺑﻧـﻲ ﻋـدي وأﻧـﻪ ﺗـوﻓﻲ وﺗـرك ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺑﻧــﺎت ﻟﻬــﺎ ﻓــﺎﻧﺗزﻋﻬن ﻣﻧﻬــﺎ ﻋﻣﻬــن أﺛــوب ﺑــن أزﻫــر . وأﻧﻬــﺎ أرادت اﻟﺧــروج إﻟــﻰ رﺳــول اﷲ، ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻲ ﺑدء اﻹﺳﻼم، ﻓﺑﻛت ﺟوﯾرﯾﺔ ﻣﻧﻬن ﺣدﯾﺑﺎء )٣( ﻗد أﺧذﺗﻬﺎ اﻟﻔرﺳﺔ...اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٤( ﻋن ﻋﺑد ﺑـن ﺣﻣﯾـد، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٥(، ﻣـن طرﯾـق ﯾﻌﻘـوب ﺑـن إﺳـﺣﺎق، واﺑـن ﺳـﻌد)٦(، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد، وﯾﻌﻘوب، واﺑن ﺳﻌد( ﻋن ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٨(، ﻣـن طرﯾـق ﺣﻔـص ﺑـن ﻋﻣـر، وﻣوﺳـﻰ ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل، واﻟطﺣـﺎوي )٩( ﻣن طرﯾق ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺳﺣﺎق، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٠١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳوار، وﻋﺑد اﷲ ﺑن رﺟﺎء ، __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٢٤. )٢( اﻟﻐﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﯾوخ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎض، ١/٠١١. )٣( اﻟﺣدب: ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ وﻏﻠظ ﻣن اﻟظﻬر، وﻗد ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺻدر . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟ ﺣدﯾث، ١/٩٤٣(. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذى ، أﺑواب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺛوب اﻷﺻﻔر، ٥/٠٢١، رﻗم ٤١٨٢. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٥٢/٨. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ١/٧١٣. )٧( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج ، ﺑﺎب ﻓﻲ إﻗطﺎع اﻷرﺿﯾن ، ٣/٧٧١، رﻗم ٠٧٠٢. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٣٣٣، رﻗم ٥١٩٥. )٩( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر، ١/٧٧١، رﻗم ٨٥٠١. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٦/٨٢٤٣.
عدد الصفحات ٩٧٩٨ وﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﺟﻣــﯾﻌﻬم )ﻣوﺳــﻰ ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل، وﺣﻔــص ﺑــن ﻋﻣــر، و ﯾﻌﻘــوب ﺑــن اﺳــﺣﺎق، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳوار، وﻋﺑد اﷲ ﺑن رﺟﺎء ، وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺳﺎن ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣـﺳﺎن اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ أﺑـو اﻟﺟﻧﯾـد اﻟﻌﻧﺑـريﱡ ََِْ )١( ﻟﻘﺑـﻪ ﻋﺗـرﯾس ، ﻣﻘﺑـول، ﻣـن اﻟـﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي )٢(. ﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﻪ ﺟرح، ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤(: ﺛﻘﺔ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺳﺎن ﺛﻘﺔ. ٢-ﺻــﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﻋﻠﯾﺑــﺔ: وﻫــﻲ اﻟﻌﻧﺑرﯾــﺔ، أﺧــت دﺣﯾﺑــﺔ ﺑﻧــت ﻋﻠﯾﺑــﺔ، ﻣﻘﺑوﻟــﺔ، ﻣــن اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، روى ﻟﻬﺎ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي )٥(، ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﻲ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ. ٣-دﺣﯾﺑــﺔ ﺑﻧــت ﻋﻠﯾﺑــﺔ: وﻫــﻲ اﻟﻌﻧﺑرﯾــﺔ، أﺧــت ﺻــﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﻋﻠﯾﺑــﺔ، ﻣﻘﺑوﻟــﺔ، ﻣــن اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، روى ﻟﻬﺎ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي )٧(. ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٨(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٩(: "وﺛﻘت". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﻲ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٠١(. ______________________ )١( اﻟﻌﻧﺑري ﱡِ ََْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﻧﺑر، وﻫم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ﯾﻧﺗﺳﺑون إﻟﻰ اﻟﻌﻧﺑر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم ﺑن ﻣرة ﺑن طﺎﺑﺧﺔ ﺑن اﻟﯾﺎس. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٢٨٣(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٠٠٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٧٣٣. )٤( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٥٤٥. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٤٧. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٠٨٤. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٤٧. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٥٩٢، وذﻛرﻫﺎ ﺑﺎﻟذال ﻓﻘﺎل:" ذﺣﯾﺑﺔ". )٩( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٧٠٥. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، ٦/٤١٣.
عدد الصفحات ٩٨٠٩ ﺣﯾث ﺻﻔﯾﺔ ﻣﻘﺑوﻟﺔ وﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﺗﻬﺎ أﺧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن ﻗﯾﻠﺔ ﺑﻧت ﻣﺧرﻣﺔ . ودﺣﯾﺑﺔ ﻣﻘﺑوﻟﺔ وﻟﻛن ﺗﺎﺑﻌﺗﻬﺎ أﺧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن ﻗﯾﻠﺔ ﺑﻧت ﻣﺧرﻣﺔ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »ﻛﻧتُْ ُ ﺷﺎﻛﯾﺎًِ ﺑﻔﺎرس،َِ ﻓﻛﻧتُْ أﺻﻠﻲَّ ﻗﺎﻋداِ ﻓﺳﺄﻟتََ ﻋنَْ ذﻟكَِ َ ﻋﺎﺋﺷﺔََ َِ « ﯾرﯾدُِ ُ ﺑﻼدَ ﻓﺎرسَِ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ اﻟﻣﺛﻧــﻰ،ﱠَُْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﺟﻌﻔــر،ٍَ َْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺷــﻌﺑﺔَُ ُْ )٣(، ﻋــنَْ ﺑــدﯾلٍْ َُ )٤(، ﻋــنَْ ﻋﺑــدِْ َ اﷲِ ﺑــنِْ ﺷــﻘﯾق،ٍِ َ ﻗــﺎلََ : ﻛﻧــتُْ ُ ﺷــﺎﻛﯾﺎًَِ ﺑﻔــﺎرس،َِ َِ ﻓﻛﻧــتُْ َُ أُﺻــﻠﻲ ﱢَ ﻗﺎﻋــدًِ َا، ﻓــﺳﺄَﻟت ُْ ََ ﻋــنَْ ذﻟــكَِ َ ﻋﺎﺋــﺷﺔََ َِ ، ﻓﻘﺎﻟــتَْ ََ: ﻛــﺎنََ رﺳول ُُ َ اﷲِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﯾـﺻﻠﻲﱢَُ ﻟـﯾﻼًَْ طـوﯾﻼًِ َ ﻗﺎﺋﻣـﺎ،ًَِ وﻟـﯾﻼًََْ طـوﯾﻼًِ َ ﻗﺎﻋـدا،ًِ َ ﻓـﺈذاََِ ﻗـرأَ ََ ﻗﺎﺋﻣـﺎًَِ رﻛـﻊ، ََ َ أَو ْ ﺧﺷﻊ،ََ َ ﻗﺎﺋﻣﺎ،ًَِ واذإََِ ﻗرأَ ََ ﻗﺎﻋدا،ًِ َ رﻛﻊ ََ َ ﻗﺎَﻋداًِ «. *ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻪ ﺟواز ﺻﻼة اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ ﻗﺎﺋﻣﺎ وﻗﺎﻋداًً . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ ﻣـــﺳﻠم أﯾــــﺿًﺎ)٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﺧﺎﻟــــد اﻟﺣـــذاء، وﺑــــدﯾل ﺑـــن ﻣﯾـــﺳرة، وأﯾــــوب اﻟـــﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ، وﺣﻣﯾــــد اﻟطوﯾل، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن ، ﺧﻣﺳﺗﻬم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷﻘﯾق ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﺗﺷر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٢٤. )٢( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗـﺎب ﺻــﻼة اﻟﻣــﺳﺎﻓرﯾن وﻗـﺻرﻫﺎ، ﺑــﺎب ﺟـواز اﻟﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻗﺎﺋﻣــ ًﺎ وﻗﺎﻋـدًا، وﻓﻌــل ﺑﻌـض اﻟرﻛﻌــﺔ ﻗﺎﺋﻣــ ًﺎ وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻗﺎﻋدًا، ١/٤٠٥، رﻗ م ٠٣٧. )٣( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد . )٤( ﺑدﯾل ﺑن ﻣﯾﺳرة اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ اﻟﺑﺻري. )٥( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗـﺎب ﺻــﻼة اﻟﻣــﺳﺎﻓرﯾن وﻗـﺻرﻫﺎ، ﺑــﺎب ﺟـواز اﻟﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻗﺎﺋﻣــ ًﺎ وﻗﺎﻋـدًا، وﻓﻌــل ﺑﻌـض اﻟرﻛﻌــﺔ ﻗﺎﺋﻣــ ًﺎ وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻗﺎﻋًدا، ١/٤٠٥، و٥٠٥، رﻗم ٠٣٧. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟرﻛﻌﺗﯾن ﻗﺑل اﻟظﻬر، ٢/٩٥، رﻗم ٢٨١١.
عدد الصفحات ٩٩١٩ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرﺳنََ َْ( ﻓﯾﻪِِ »ﻻَ ﺗﺣﻘرنَّ ِْ َ ﻣنَِ اﻟﻣﻌروفَُِ ْْ ﺷﯾﺋﺎًَْ وﻟوََْ ﻓرﺳنِِ ْ ﺷﺎةٍَ « اﻟﻔرﺳنِِ ْ: ﻋظمٌَْ ﻗﻠﯾلَ اﻟﻠﺣم،ْﱠ وﻫوََ ُ ﺧفﱡُ اﻟﺑﻌﯾر،َ ﻛﺎﻟﺣﺎﻓرَ ﻟﻠداﺑﺔ،ِِ ﱠﱠ وﻗدََْ ﯾﺳﺗﻌﺎرَْ ُ ﻟﻠﺷﺎةِِ ﱠ ﻓﯾﻘﺎلُ ﻓرﺳنِِ ْ ﺷﺎةٍَ ، واﻟذيِﱠَ ﻟﻠﺷﺎةﱠ ﻫوَُ اﻟظﻠفْﱢ. واﻟﻧونُﱡ َ زاﺋدة، ٌَ َِ وﻗﯾلَِ َ أَﺻﻠﯾﺔ ﱠٌ ِْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑدَُْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنُْ ﯾوﺳف،َُ ُ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﻠﯾثُْ ﱠ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳﻌﯾدٌِ َ )٤( ﻫوَُ اﻟﻣﻘﺑريﱡ َُِْ )٥(، ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ ِِ )٦(، ﻋَنْ أَﺑﻲ ِ ﻫرﯾرة، َََ ُْ ﻗﺎلََ : ﻛﺎنََ اﻟﻧﺑﻲﱡِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﯾﻘولُُ َ: »ﯾﺎَ ﻧﺳﺎءََ ِ اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت،ِِ َُ ْ ﻻَ ﺗﺣﻘرن ﱠَ ِْ َ ﺟﺎرة ٌََ ﻟﺟﺎرﺗﻬﺎ ََ َِ ِ وﻟوََْ ﻓرﺳنَِِ ْ ﺷﺎةٍَ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧( ﻣن طرﯾق ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)٨( ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ ذﺋب ﻋن ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٢٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻻﺗﺣﻘرن ﺟﺎرة ﻟﺟﺎرﺗﻬﺎ، ٨/٠١، رﻗم ٦٧١٠. )٣( اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻔﻬﻣﻲ ، أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . )٤( ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻰ ﺳﻌﯾد، ﻛﯾﺳﺎن اﻟﻣﻘﺑري ﱡِ َُْ، أﺑو ﺳﻌد اﻟﻣدﻧﻲ )٥( اﻟﻣﻘﺑري ﱡِ َُْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺑرة ﻛﺎن ﯾﺳﻛن ﺑﺎﻟﻘرب ﻣﻧﻬﺎ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٥٨٣(. )٦( ﻛﯾﺳﺎن أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري ﱡِ َُْ، ﻣوﻟﻰ أم ﺷرﯾك . )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ وﻟو ﺑﺎﻟﻘﻠﯾل، وﻻ ﺗﻣﺗﻧﻊ ﻣن اﻟﻘﻠﯾل ﻻﺣﺗﻘﺎرﻩ، ٢/٤١٧، رﻗم ٠٣٠١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻬﺑﺔ وﻓﺿﻠﻬﺎ واﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﯾﻬﺎ، ٣/٣٥٢، رﻗم ٦٦٥٢.
عدد الصفحات ١٠٠٢٩ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرشََ َ( ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻧﻬﻰََ ﻋنَِ اﻓﺗراش َِْ اﻟﺳﺑﻊُﱠ ﻓﻲِ اﻟﺻﻼةَِ ﱠ« ﻫوَُ أَن ْ ﯾﺑﺳطُْ َ ذراﻋﯾﻪ َِْ ﻓﻲِ اﻟﺳﺟودﱡ وﻻ ََ ﯾرﻓﻌﻬﻣﺎُُ َْ َ ﻋنَِ اﻷَرض، ِْ ْ ﻛﻣﺎََ ﯾﺑﺳطُْ َ اﻟﻛﻠبْ واﻟذﺋبُْ ﱢَ ذراﻋﯾﻪ َِْ . واﻻﻓﺗراش َِْ: اﻓﺗﻌﺎل،ٌَ ِْ ﻣنَِ اﻟﻔرشَْ واﻟﻔراش َِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﺣﺎقَُ ِْ ﺑــنُْ إِﺑــراﻫﯾم َِ َْ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ ﻋﯾــﺳﻰَِ ﺑــنُْ ﯾــوﻧس،َُ ُ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣــﺳﯾنٌْ َُ اﻟﻣﻌﻠــمُﱢ َُ ْ )٣(، ﻋــنَْ ﺑــدﯾلِْ َُ ﺑــنِْ ﻣﯾــﺳرة، َََ َْ ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ اﻟﺟــوزاء َِ َْ ْ )٤(، ﻋــنَْ ﻋﺎﺋــﺷﺔ،ََ َِ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﻛــﺎنََ رﺳــول ُُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ »ﯾــﺳﺗﻔﺗﺢَُ َِْْ اﻟـــﺻﱠﻼةََ ﺑـــﺎﻟﺗِﱠ ﻛﺑﯾرِِ ْ. واﻟﻘـــراءة، ِِ ََ َْ بِ اﻟﺣﻣـــدُْ َْ ﻟﻠـــﻪِﱠِ رب ﱢَ اﻟﻌـــﺎﻟﻣﯾن،َِ ََ ْ وﻛـــﺎنََ َ إذاَِ رﻛـــﻊ ََ َ ﻟـــمَْ ﯾـــﺷﺧصِْ ُْ رأﺳـــﻪ، َُ َْ وﻟـــمَْ َ ﯾﺻوﺑﻪُُ ْﱢَ وﻟﻛنِْ ََ ﺑﯾنََ ْ ذﻟك،َِ َ وﻛﺎنََ َ إذاَِ رﻓﻊ ََ َ رأﺳﻪ َُ َْ ﻣنَِ اﻟرﻛوع ﱡِ ُ ﻟمَْ ﯾﺳﺟد،َُْ ْ ﺣﺗﻰﱠَ ﯾﺳﺗوي َِ ََْ ﻗﺎﺋﻣـﺎ،ًَِ وﻛـﺎنََ َ إذَِا رﻓـﻊ ََ َ رأﺳﻪ َُ َْ ﻣنَِ اﻟﺳﱠﺟدة، َِْ ﻟـمَْ ﯾـﺳﺟدَُْ ْ ﺣﺗـﻰﱠَ ﯾـﺳﺗوي َِ ََْ ﺟﺎﻟـﺳﺎ،ًِ َ وﻛـﺎنََ َ ﯾﻘـولُُ َ ﻓـﻲِ ﻛـلﱢُ رﻛﻌﺗـﯾن ِْ ََْ َ اﻟﺗﺣﯾـﺔ،َﱠ ِﱠ وﻛـﺎنََ َ ﯾﻔـرش ُِ َْ رﺟﻠــﻪ َُ ِْ اﻟﯾــﺳرى َُْ ْ وﯾﻧــﺻبَُ ِْ َ رﺟﻠــﻪ َُ ِْ اﻟﯾﻣﻧــﻰ،َُْْ وﻛــﺎنََ َ ﯾﻧﻬــﻰَْ َ ﻋــنَْ ﻋﻘﺑــﺔَُِ ْ اﻟــﺷﯾطﺎنَِ ْﱠ. وﯾﻧﻬــﻰََ َْ أَ نْ ﯾﻔﺗــرشَِ ََْ اﻟرﺟــلُُ ﱠ ذراﻋﯾﻪ ِِ ََْ اﻓﺗراش ََ ِْ اﻟﺳﺑﻊُِ ﱠ، وﻛﺎنََ َ ﯾﺧﺗمُِْ َ اﻟﺻﱠﻼةََ ﺑﺎﻟﺗﺳﻠﯾمِِ ِْﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم أﯾﺿًﺎ)٥( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺧﺎﻟد اﻷﺣﻣر ﻋن ﺣﺳﯾن اﻟﻣﻌﻠم ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- أﺑو اﻟﺟوزاء أوس ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟرَﺑﻌﻲ، ﺑﺻري ، ﺛﻘﺔ ﯾرﺳل ﻛﺛﯾرا ً، ﻣﺎت دون اﻟﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺛﻣﺎﻧﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٦(. ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٧(: "ﻓﻲِ إﺳﻧﺎدﻩ ﻧظر، وﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﯾﻪ". _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٢٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻼة، وﻣﺎ ﯾﻔﺗﺗﺢ ﺑﻪ وﯾﺧﺗم ﺑﻪ.....، ١/٧٥٣، رﻗم ٨٩٤. )٣( اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ذﻛوان اﻟﻣﻌﻠم. )٤( أوس ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟرﺑﻌﻲ َ، ﺑﺻري . )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻼة، وﻣﺎ ﯾﻔﺗﺗﺢ ﺑﻪ وﯾﺧﺗم ﺑﻪ.....، ١/٧٥٣، رﻗم ٨٩٤. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦١١. )٧( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ٢/٦١.
عدد الصفحات ١٠١٣٩ وﻗول اﻟﺑﺧﺎري: ﻓﻰ إﺳﻧﺎدﻩ ﻧظر. ﯾرﯾـــد أﻧـــﻪ ﻟـــم ﯾـــﺳﻣﻊ ﻣـــن ﻣﺛـــل اﺑـــن ﻣـــﺳﻌود، وﻋﺎﺋـــﺷﺔ، وﻏﯾرﻫﻣـــﺎ، ﻻ أﻧـــﻪ ﺿـــﻌﯾف ﻋﻧـــدﻩ، وأﺣﺎدﯾﺛـــﻪ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ)١(. ﻗﺎل ََ أﺑو زرﻋﺔ َْ : "ﻣرﺳل ُْ )٢( ورواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ذﻛرﻩ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﱠﻼة وذﻛر اﺑن ََْ َِِِِ َُ ََََ ِ ﻋﺑد اﻟﺑر ﻓﻲ اﻟﺗﻣﻬﯾدﱠِ ِْ ْ )٣(: أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻋﺎَﺋﺷﺔ وﺣدﯾﺛﻪ ﻋﻧﻬﺎ ﻣرﺳل َُْ ََْ ِِ ََ ". ﻗﺎل ﺟﻌﻔر اﻟﻔرﯾﺎﺑﻰ ﻓﻰ " ﻛﺗﺎب اﻟـﺻﻼة ": ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣـزاﺣم ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺣـدﺛﻧﺎ اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك ﺣـدﺛﻧﺎ إﺑـراﻫﯾم اﺑن طﻬﻣﺎن ﺣدﺛﻧﺎ ﺑدﯾل اﻟﻌﻘﯾﻠﻰ ﻋن أﺑﻰ اﻟﺟوزاء ﻗﺎل: أرﺳـﻠت رﺳـوﻻ ً إﻟـﻰ ﻋﺎﺋـﺷﺔ ﯾـﺳﺄﻟﻬﺎ .... ﻓـذﻛر اﻟﺣدﯾث. ﻓﻬــذا ظــﺎﻫرﻩ أﻧــﻪ ﻟــم ﯾــﺷﺎﻓﻬﻬﺎ، ﻟﻛــن ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ ﻣــن ﺟــواز ﻛوﻧــﻪ ﺗوﺟــﻪ إﻟﯾﻬــﺎ ﺑﻌــد ذﻟــك ﻓــﺷﺎﻓﻬﻬﺎ، ﻋﻠــﻰ ﻣذﻫب ﻣﺳﻠم ﻓﻰ إﻣﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء، واﷲ أﻋﻠم)٤(. واﻟﺣدﯾث ﻫﻧﺎ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٣٨٣. )٢( ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ ذﻛر رواة اﻟﻣراﺳﯾل، ١/٢٣. )٣( اﻟﺗﻣﻬﯾد ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻧﯾد ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر، ٠٢/٥٠٢. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٣٨٣.
عدد الصفحات ١٠٢٤٩ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »اﻟوﻟدَُ ﻟﻠﻔراش َِ وﻟﻠﻌﺎﻫرِْ ِ اﻟﺣﺟرََ « أَي ْ ﻟﻣﺎﻟكِِِ َ اﻟﻔراش، َِ وﻫوََ ُ اﻟزوج ْﱠ واﻟﻣوَْﻟﻰ. واﻟﻣرأَة ُْ َْ َ ﺗﺳﻣﻰﱢَ ُ ﻓراﺷﺎ ًَ ِ ﻷَنﱠ ِ اﻟرﺟلُ ﯾﻔﺗرﺷﻬﺎُِ ََْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ آدمَ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺷﻌﺑﺔَُ ُْ )٤(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ زﯾﺎد، ٍَ ِ ﻗﺎلََ : ﺳﻣﻌتُْ َِ أَﺑﺎ َ ﻫرﯾرة َََ ُْ : ﻗﺎلََ اﻟﻧﺑﻲﱡِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »اﻟوﻟدََُ ﻟﻠﻔراش، َِ ِِ ْ وﻟﻠﻌﺎﻫرََِ ِْ)٥( اﻟﺣﺟََ ر)٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب، وأﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ، ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻟﻠﻌﺎﻫر اﻟﻔراش، ٨/٥٦١، رﻗم ٨١٨٦. )٣( ﻫو: آدم ﺑن أﺑﻰ إﯾﺎس. )٤( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد . )٥( اﻟﻌﺎﻫر: اﻟزاﻧﻲ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ١/٣٤٣(. )٦( اﻟﺣﺟََ ر: اﻟﺧﯾﺑﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟ ﺣدﯾث،٣/٦٢٣(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب اﻟوﻟد ﻟﻠﻔراش، وﺗوﻗﻲ اﻟﺷﺑﻬﺎت، ٢/١٨٠١، رﻗم ٨٥٤١.
عدد الصفحات ١٠٣٥٩ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ طﻬﻔﺔَْ »ﻟﻛمُ اﻟﻌﺎرضِ واﻟﻔرﯾشَِ« ﻫﻲَِ اﻟﻧﺎﻗﺔﱠ اﻟﺣدﯾﺛﺔَ اﻟوﺿﻊَْ ﻛﺎﻟﻧﻔﺳﺎءَﱡ ﻣنَِ اﻟﻧﺳﺎءﱢ. وﻗﯾلَِ َ: اﻟﻔرﯾشَِ ﻣنَِ اﻟﻧﺑﺎتﱠ: ﻣﺎَ اﻧﺑﺳطَْ ﻋﻠﻰََ وﺟﻪِْ َ اﻷَرض ِْ ْ وﻟمََْ ﯾﻘمَُ ﻋﻠﻰََ ﺳﺎقٍ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻟﺟوزي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﻧــﺎ َ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻧﺎﺻــرَِ )٣( ﻗــﺎلََ أَﻧــﺎ َ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻋﻠــﻲﱟِ َ اﻟرﺳــﻲ ﱡﱢ ﱠ)٤( ﻗــﺎلََ أَﻧــﺎ َ أَﺑــو ُ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﻋﻠــﻲﱟِ َ اﻟﻌﻠـــوَِ َْ يﱡ ﻓـــﻲِ ﻛﺗﺎﺑـــﻪِِ َِ ﻗـــﺎلََ أَﺧﺑرﻧـــﺎ َََْ ﻣﺣﻣـــدُﱠ َُ ﺑـــنُْ ﺟﻌﻔـــرَِ َْ ﺑـــنِْ ﻣﺣﻣـــدٍﱠ َُ اﻟﺗﻣﯾﻣـــﻲ ﻋـــنَْ ﱡِِ ﱠ ﻋﺑـــدِْ َ اﻟﻌزﯾـــز ِِ َْ ﺑـــنِْ ﯾﺣﯾـــﻰََ ْ اﻟﺟﻠــوديﱡُِ ُ )٥( ﻗــﺎلََ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﺳــﻬلٍَْ ﻗــﺎلََ ﻧــﺎ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنُْ ﻣﺣﻣــدٍﱠ َُ اﻟﺑﻠــوي ِّ ََْ )٦( ﻗــﺎلََ ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﻣــﺎَُ رة َُ )٧( اﻟﺧﯾــواﻧﻲﱡِ َْ َْ )٨( ﻋــنَْ ﻋﻠــﻲﱢِ َ ﺑــنِْ أَﺑــﻲ ِ طﺎﻟــبٍِ َ أَن ﱠ وﻓــدَْ َ ﻧﻬــدٍْ َ ﻗــدﻣواُِ َ ﻋﻠــﻰََ رﺳــول ُِ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ وﻣﻧﻬمُْْ َِ طﻬﻔﺔَُ َْ ﺑنُْ زﻫﯾر ٍَُْ )٩( ﻓﻘﺎلََ َ أَﺗﯾﻧـك ََ َْ ﯾـﺎَ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﻣـنِْ ﻏـوري َْ َْ ﺗﻬﺎﻣـﺔََ ِ)٠١( ﻋﻠـﻰََ أَ ﻛـوارَِ ْ )١١( اﻟﻣـﯾسِْ َْ )٢١( ﺗرﺗﻣـــــــــــــــﻲ ََِ ْ ﺑﻧـــــــــــــــﺎَِ اﻟﻌـــــــــــــــﯾسُِ ْ )٣١( ﻧـــــــــــــــﺳﺗﺣﻠبُِ َْ َْ اﻟـــــــــــــــﺻﱠﺑﯾرَِ )٤١( وﻧـــــــــــــــﺳﺗﺧﻠبُِ َْ َْ َ اﻟﺧﺑﯾـــــــــــــــرَِ َْ )٥١( وﻧـــــــــــــــﺳﺗﺧﯾلُِ ََْ َ اﻟرﻫﺎم َﱢ )٦١( َ .........)ﺑﺳمِِْ اﻟﻠﻪﱠِ اﻟرﺣﻣن َِ ْﱠ اﻟرﺣﯾم ِِ ﱠ ﻣنِْ ﻣﺣﻣـدٍﱠ َُ رﺳـول ُِ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ إِﻟـﻰَ ﺑﻧـﻲَِ ﻧﻬدٍَْ اﻟﺳﱠﻼم ُ ﻋﻠﯾﻛمُْْ ََ ﻣنَْ أَﻗﺎم ََ اﻟﺻﱠﻼةَ ﻛﺎنََ ﻣؤﻣﻧﺎًِْ ُ وﻣنَْ َ آﺗﻰ اﻟزﻛﺎة ََ ﱠَ ﻛﺎنََ ﻣﺳﻠﻣﺎًُ ِْ وﻣنَْ َ ﺷﻬدََِ أَن ﱠ ﻻ إﻟﻪََ ِ إﻻِ _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٣٤. )٢( اﻟﻌﻠل اﻟﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟواﻫﯾﺔ ﻻﺑن اﻟﺟوزي، ١/٠٨١، رﻗم ٥٨٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻧﺎﺻر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﯾﺑن ﻋﻣر أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﺳﻼﻣﻲ. )ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ، ٤/٥٨(. )٤( اﻟرﺳﻲﱡﱢ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ ﻟﺑطن ﻣن اﻟﺳﺎدة اﻟﻌﻠوﯾﺔّ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٥٢١(. )٥( اﻟﺟﻠوديﱡِ ُُ: ﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﻠود وﻫو ﻣن ﯾﺑﯾﻌﻬﺎ أو ﯾﻌﻣﻠﻬﺎ، وﺟﻠود ﻗرﯾﺔ ﺑﺈﻓرﯾﻘ ﯾﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٦٠٣(. )٦( اﻟﺑﻠوي ِّ ََْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﻰ وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﻋﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٣٢٣(. )٧( ﻫو: ﻋﺑد ﺧﯾر ﺑن ﯾزﯾد، أﺑو ﻋﻣﺎرة اﻟﻛوﻓﻲ. )٨( اﻟﺧﯾواﻧﻲﱡِ ََْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺧﯾوان ﺑن زﯾد ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺟﺷم ﺑن ﺣﺎﺷد ﺑن ﺟﺷم. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٣٦٢(. )٩( طﻬﻔﺔ ﺑن زﻫﯾر اﻟﻧﻬدي، وﻓد إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺳـﻧﺔ ﺗـﺳﻊ، ﺣـﯾن وﻓـد أﻛﺛـر اﻟﻌـرب ، وﻗﯾـل طﻬﯾـﺔ. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر، ٣/٥٩(. )٠١( ﻏوري َْْ َ ﺗﻬﺎﻣﺔََ ِ: ﻣﺎ ﺑﯾن ذات ﻋرق وﻫو اﻟﺣد ﺑﯾن ﻧﺟد وﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﻰ اﻟﺑﺣر. )ﺗﺎج اﻟﻌروس، ١/٧١٣٣(. )١١( اﻷَ ﻛوارَْ: ﺟﻣﻊ ﻛور ﺑﺎﻟﺿم وﻫو رﺣل اﻟﻧﺎﻗﺔ ﺑﺄداﺗﻪ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٤/٥٨٣(. )٢١( اﻟﻣﯾسِْ َْ : ﺷﺟر ﺗﻌﻣل ﻣﻧﻪ اﻟرﺣﺎل . )ﻏرﯾ ب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ، ٢/١٨٢(. )٣١( اﻟﻌﯾسُِ ْ: اﻹﺑل اﻟﺑﯾض ﯾﺧﺎﻟط ﺑﯾﺎﺿﻬﺎ ﺷﻘرة ﻗﻠﯾﻠﺔ . )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ، ٢/٨٣١(. )٤١( ﻧﺳﺗﺣﻠبُِ َْ َْ اﻟﺻﺑﯾرَِ ﱠ: أي ﻧﺳﺗدر اﻟﺳﺣﺎب. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ١/٧٢٣(. )٥١( ﻧﺳﺗﺧﻠبُِ َْ َْ اﻟﺧﺑﯾرَِ َْ : أي ﻧﻘطﻊ اﻟﻧﺑﺎت وﻧﺣﺻدﻩ وﻧﺄﻛﻠﻪ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ١/٣٦٣(. )٦١( اﻟرﻫﺎم َﱢ : ﻫﻲ اﻷﻣطﺎر اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٩٧٦(.
عدد الصفحات ١٠٤٦٩ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻟــمَْ ﯾﻛﺗــبَْ ُْ ﻏــﺎﻓﻼَِ ﻟﻛــمَْ َ ﻓــﻲِ اﻟوظﯾﻔــﺔِِ ََ ْ اﻟﻔرﯾــﺿﺔ َُ َِْ وﻟﻛــمُُ ََ اﻟﻔــَْﺎرضُِ واﻟﻔــرﯾشُِ ََْ ﻣــﺎَ ﻟــمَْ ﺗــﺿﻣرواُِْ ُ أﻣﺎﺗــﺎًَ وﻟــمَْ َ ﺗﻌطﻌوا رﺑﺎﻗﺎ ًَ ِ وﻟمََْ ﺗﺄﻛﻠواُُْ َ اﻟرﺑﺎ َﱢ(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﻧداً ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ اﻟرﺳـﻲ ّﱢ ﱠ )١(، ﻗـﺎل أﺑـو ﻧﻌـﯾم: ﻫـذا ﺗـﺻﺣﯾف ﻓﻬـو اﻟﻧرﺳـ َﻲ)٢(، وﻟـﯾس اﻟرﺳـﻲ، ﻣ ﺣﻣـد اﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﯾﻣــون اﻟﻧرﺳــﻲ، اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﻣﻘــرئ، أﺑــو اﻟﻐﻧــﺎﺋم، وﯾﻠﻘــب أﺑــو اﻟﻧرﺳــﻲ، وﻗــد ذﻛــر اﻟــذﻫﺑﻲ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻠوي، ﺛﻘﺔ )٣(. ٢-ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑﻠوي، أﺑو ﻣﺣﻣد. ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ : "ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث")٤(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﻣوﺿوع ، ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﻠوى، ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث ﻛذاب . ﻗﺎل اﻟﻣﺻﻧف)٥(: "ﻫذا ﻻ ﯾﺻﺢ وﻓﯾﻪ ﻣﺟﻬوﻟون وﺿﻌﻔﺎء، وأﻛذب اﻟﻛل اﻟﺑﻠوى ". وروى اﻟﺣدﯾث ﻋروة ﺑن روﯾم ﺑﻧﺣوﻩ ﻣرﺳﻼ ً أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺷﺑﻪ )٦(. وﻋﻣــران ﺑــن ﺣــﺻﯾن أﯾــﺿﺎ ﻣرﺳــﻼ ًً أﺧرﺟــﻪ اﺑــن اﻷﻋراﺑــﻲ )٧(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٨(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن اﻟﺣـﺎرﺛﻲ ﻋـن ﻋ ﺑـد اﻟـرﺣﻣن اﻟﻌـذري ﻋــن ﺷـرﯾك ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﻋـن اﻟﻌــوام ﺑـن ﺣوﺷـب ﻋـن اﻟﺣـﺳن ﺑــن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ﻋن ﻋﻣران ﺑﻧﺣوﻩ، ﻓﯾﻪ ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ ﻛﺛﯾر ًا. ____________________ )١( اﻟرﺳﻲّﱢ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ ﻟﺑطن ﻣن اﻟﺳﺎدة اﻟﻌﻠوﯾﺔّ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٥٢١(. )٢( اﻟﻧرﺳــَﻲ: ﺑﻔــﺗﺢ اﻟﻧــون وﺳــﻛون اﻟــراء وﻛــﺳر اﻟــﺳﯾن ، ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ اﻟﻧــرس ، وﻫــو ﻧﻬــر ﻣــن أﻧﻬــﺎر اﻟﻛوﻓــﺔ. )اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٤٧(. )٣( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/١٩٤. )٤( اﻧظر: ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٤/٠٦٢١. )٥( اﻟﻌﻠل اﻟﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟواﻫﯾﺔ ﻻﺑن اﻟﺟوزي، ١/٠٨١، رﻗم ٥٨٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻻﺑ ن ﺷﺑﻪ، ٢/٩٥٥. )٧( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ، ٣/٩٥٩، رﻗم ٦٨٩١. )٨( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٣/٠٥٧١.
عدد الصفحات ١٠٥٧٩ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﺧزﯾﻣﺔَُ »وﺗرﻛتِ اﻟﻔرﯾشَِ ﻣﺳﺗﺣﻠﻛﺎَِ ُْ « أَي ْ ﺷدﯾدَِ اﻟﺳوادِﱠ ﻣنَِ اﻻﺣﺗراق ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﻗرأت ﻋﻠﻰ أَﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺧﺿر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑدان، ﻋن اﻟﻘﺎﺿﻲ أَﺑـﻲ ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺣـﺳن ﺑـن أَﺣﻣـد َََ ََ ْْْْْْْ ِِِِِ ََ ََََََُ ِِِِِ ِِ ََ َِ ُْ َ اﺑن أَﺑﻲ اﻟﺣدﯾد، أَﻧﺎ أَﺑو اﻟﻣﻌﻣر اﻟﻣﺳدد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣﺻﻲ، أَﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر أَﺣﻣ َََُ ْْْْْ ِِِِِِِ ََََُُُ ََ ّّ ِْ ِِِ ُﱠَْ ِد ﺑن ُْ ُ ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺣﻠﺑﻲ، ﻧﺎ أَﺑو ﻋﻣﯾر ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﺑـد اﻟﺑـﺎﻗﻲ، ﻧـﺎ ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل، ﻧـﺎ ِِِِِ ََ ّْْ ِِ ََََََََُُُُ ْْْْْْْْ ُِ ِِِ َﱡ َُ َِ أَﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن اﻟﻣﻔــﺿل اﻟﺣراﻧــﻲ، ﻧــﺎ أﺑــﻲ ِِّ ﱠﱠ ََُ ِﱠ َََُ ِِ ْْْْْ ُ)ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن اﻟﻣﻔــﺿل ِﱠ ََُ َُ ْْْ ِﱠ ُ(، ﻋــنَْ ﻋﺑﯾــد ﺑــن ِْْ َُ ﺣﻛﯾم، ﻋن اﺑن ﺟرﯾﺞ، ﻋن اﻟزﻫري، ﻗـﺎل ََ ﱢِِ ْﱡ ْْْْْ َََُ ٍَ ٍِ : ﻗـدم ﺧزﯾﻣـﺔ ﺑـن ﺣﻛـﯾم ٍْْْ ِِ َُ َُ ََُ َ )٣( اﻟـﺳﻠﻣﻲ ﺛـم اﻟﺑﻬـزي ﻋﻠـﻰ ﺧدﯾﺟـﺔ َََ َََ ِِْ َّّ ِْﱠ ُّ اﺑﻧﺔ ﺧوﯾﻠد، وﻛﺎن إذا ﻗدم ﻋﻠﯾﻬﺎ أَﺻﺎﺑﺗﻪ ﺑﺧﯾر ﺛم اﻧﺻرف إﻟـﻰ ﺑـﻼدﻩ، ٍِِِِ َُ ِِِِ َََ ََُْ ََ ََ ﱠٍ ْْْْ َََُ َْ ََ ََ َواﻧـﻪ ﻗـدم ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻣـرة، ﻓوﺟﻬﺗـﻪ َُُ ْٕ َََ ﱠََ ََ ًﱠْ ََ ِﱠ ِ ﻣــﻊ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، وﻣــﻊ ﻏــﻼم ﻟﻬــﺎ ﯾﻘــﺎل ﻟــﻪ َُُ َََ َُ ََََََ ٍَ ََُ َﱠِﱠ ََُ ِْ ِ: ﻣﯾــﺳرة إﻟــﻰ ﺑــﺻرى، وﺑــﺻرى ﻣــن ْْ ََََِ ْْ ُُ ََ َِ َ أَرض اﻟﺷﺎم، ﻓﺄَﺣب ﺧزﯾﻣﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠ ﱠِﱠ ََُ َْْ َُ ََ ََِ ََ َُﱠ ِﱠ ِْ م ﺣﺑـﺎ ﺷـدﯾدا ﺣﺗـﻰ اطﻣـﺄَن إﻟﯾـﻪ رﺳـول اﷲ َُِ ََُ ِِ ْْ َﱠِ Ďَُْ ًَ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََ....... ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻟﻣـــﺎ ﻧظـــر إﻟﯾـــﻪ ﱠِﱠِ ْْ ََََ ََِ ََ ﱠَ ََُ ََُ ََُِ َ: "ﻣرﺣﺑـــﺎ ًَْ َ ﺑﺎﻟﻣﻬــﺎﺟر اﻷَول ِﱠ ِِ َُ ِ" ﻗــﺎل ﺧزﯾﻣــﺔ َُ َََُْ : أَﻣــﺎ واﷲ ﯾــﺎ ر ََ َِ َﺳــول اﷲ ﻟﻘــد أَﺗﯾﺗــك ﻋــدد أَﺻــﺎﺑﻌﻲ ﻫــذﻩ، ﻓﻣــﺎ ﻧﻬﻧﻬﻧــﻲ ِِِِ ََ ََ َََْ َْ َُِ َََ َُْ ََِ )٤( ﻋﻧــك إﻻ أَن أَﻛــون ﻣﺟــدا ﻓــﻲ إﻋﻼﻧــك، ﻏﯾــر ﻣﻧﻛــر ﻟرﺳــﺎﻟﺗك، وﻻ ﻣﺧــﺎﻟف ﻟــدﻋوﺗك، آﻣﻧــت ﺑــﺎﻟﻘرآن، ٍِِ ُِِِِ َََُْْْ ََُُُ ََََ ََ ْْْْ ٍِِِِِِِ ََ ََ Ďََِ ُﱠ وﻛﻔــرت ﺑﺎﻷَوﺛــﺎن، ﻟﻛــن أَﺻــﺎﺑﺗﻧﺎ َُ ََْ ِْ َِ َْ ِْ َََ ﺳــﻧوات ﺷــداد، ﺗرﻛــت اﻟﻣــﺦ رارا ًََُ ﱠِِ ٌََ ٌَ َََ )٥(، واﻟﻣطــﻲِّ ََ )٦( ﻫــﺎرا ًَ )٧( ﻏﺎﺿــت ﻟﻬــﺎ اﻟدرة وﻧﻘﺻت ﻟﻬﺎ اﻟﺛرة وﻋﺎد ﻟﻬﺎ اﻟﯾ راع ﻣﺟرﻧﺛﻣﺎ ًِ َُْ ْ )٨( واﻟﻔرﯾش ﻣﺳﺗﺣﻠﻛﺎ....اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﻧدا ًإﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ واﷲ أﻋﻠم. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٣٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٦١/٣٧٣، رﻗم ٩٥٩١. )٣( ﻧﻬﻧﻬﻧﻲَََِ ْ: ﯾﻘﺎلَُ: ﻧﻬﻧﻬﺗﻪ إذا أَﺧرﺗﻪ وأﻣﻬﻠﺗﻪ ُُُ َْْْْْ ﱠُ ََ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٥/٢(. )٤( واﻟرار ﱠ: اﻟﻣﺦ اﻟذى ذاب ﻓﻲ اﻟﻌظمَِْ ََ ﱠِﱡ ُ. )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ، ٢/٤٨٧(. )٥( اﻟﻣطﻲِّ َ: ﺟﻣﻊ ﻣطﯾﺔ، وﻫﻲ اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﻛب ﻣطﺎﻫﺎ أي َُ َََ َّ ِ: ظﻬرﻫﺎ َُ َْ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٤/٠٤٣(. )٦( اﻟﻬﺎر: اﻟﺳﺎﻗط اﻟﺿﻌﯾفّ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٥/٠٨٢(. )٧( ﻣﺟرﻧﺛﻣﺎ ًِ َُْ ْ: ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ﻣﻧﻘﺑﺿﺎًً . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٤٥٢(. )٨( ﺧزﯾﻣﺔ ﺑن ﺣﻛﯾم ْ اﻟﺳﻠﻣﻲ اﻟﺑﻬزي، ﺻﻬر ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد، ﺧرج ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة ََ ﱠﱠِﱠ ََ ََُْ ِّ ﱠ ﻧﺣو ﺑﺻرى . )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ٢/٤٧١(.
عدد الصفحات ١٠٦٨٩ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺧﺿر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑدان اﻷَزدي اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﺻﱠﻔﺎر ﱠّ َِْ ﱢّ ِْ، ﻟﻪ إﺟﺎزة ﻣن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ، ﻣﺎت ﻓﻲ ﺷﻌﺑَِ َﺎن ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌﯾن وﺧﻣس ﻣﺎﺋﺔ )١(. ٢- أﺑو اﻟﻣﻌﻣر اﻟﻣﺳدد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻷُﻣﻠوﻛﻲ اﻟﺣﻣﺻﻲ ّّ ِِ ْْ ُ، ﺧطﯾب ﺣﻣص، ﻗﺎل اﻟﻛﺗﺎﻧﻲِّ ﱠََ : ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﺗﺳﺎﻫل، ﻣﺎت ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ، ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺛﻼﺛﯾن وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ )٢(. ٣- أﺑو ﺑﻛر أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺣﻠﺑﻲ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٤- أﺑو ﻋﻣﯾر ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٥- ﻋﺑد اﷲ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٦- أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻣﻔﺿل اﻟﺣراﻧﻲ ِّ ﱠَِ ﱠَ ُ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٧- ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻣﻔﺿﱠلَِ ُ اﻟﺣراﻧﻲ ِّ ﱠَ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣ ﺔ ﻟﻪ. ٨- ﻋﺑﯾد ﺑن ﺣﻛﯾم: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٩- اﺑن ﺟرﯾﺞ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﻪ، ﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن اﻟذﯾن اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. -ﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً. ﻓﻘد أرﺳﻠﻪ اﻟزﻫري ﻋن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑن ﺣﻛﯾم، وأﺑو اﻟﻣﻌﻣر اﻷُﻣﻠوﻛﻲ ﻓﯾﻪ ﺗﺳﺎﻫل، ﺛم إن ﻓﻲ إﺳﻧﺎدﻩ ﻣن ِّ ُْ ﻟم أﻋرﻓﻬم . ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: "إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟدا ﻣﻊ اﻧﻘطﺎﻋﻪً")٣(. وﻗد روى اﻟﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﺳﻧد ﺿﻌﯾف، أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٤(، واﺑن اﻷﺛﯾر)٥( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺧطﯾب اﻷﻫوازي ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻋﻣران اﻟﺣراﻧﻲ ﯾوﺳف ﺑن ﯾﻌﻘوب ﻋن اﺑن ﺟرﯾﺞ ﻋن ﻋطﺎء ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ أن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑن ﺛﺎﺑت، __________________ )١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٥١/٤٥. )٢( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣١/٢٩١. )٣( اﻻﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٢/٢٤٢. )٤( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٧/٠٦٣، رﻗم ١٣٧٧. )٥( أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر، ٢/٢٧١، رﻗم ٤٩٣.
عدد الصفحات ١٠٧٩٩ وﻟﯾس ﺑﺎﻷﻧﺻﺎري، ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﯾر ﻟﺧدﯾﺟﺔ، وأن اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ٍِْ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻌﯾر ِْ... ﻓذﻛر اﻟﺣدﯾث ﺑﻧﺣوﻩ، وﻟﯾس ﻓﯾﻪ ﻟﻔظﺔ اﺑن اﻷﺛﯾر. ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻣﺟﻬول )١(، وأﺑو ﻋﻣران ﯾوﺳف ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺿﻌﯾف)٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »ﻓﺟﺎءتَِ ََ اﻟﺣﻣرة َُﱠُ ﻓﺟﻌﻠتََ ﺗﻔرشُﱢ َُ« ﻫوَُ أَن ْ ﺗﻔرشََْ ﺟﻧﺎﺣﯾﻬﺎََْ وﺗﻘربَُْ ﻣنَِ اﻷَرض ِْ ْ وﺗرﻓرفَِْ ُ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑو ُ ﺻﺎﻟﺢٍِ َ ﻣَﺣﺑوبُُ ْ ﺑـنُْ ﻣوﺳـﻰ،َُ أَﺧﺑرﻧـﺎ َََْ أَﺑـو ُ إﺳـﺣﺎقََ ِْ اﻟﻔـزاريﱡ َِ َْ )٥(، ﻋـنَْ أَﺑـﻲ ِ إﺳـﺣﺎقََ ِْ اﻟـﺷﯾﺑﺎﻧﻲﱢِ َْﱠ)٦(، ﻋنَِ اﻟﺣﺳنَِ َْ ﺑنِْ ﺳﻌد،ٍَْ ﻋنَْ ﻋﺑـدَِْ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑـنِْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻠـﻪ،ﱠِ ﻋـنَْ أَﺑﯾـﻪ ِِ )٧(، ﻗـﺎلََ : ﻛﻧـﺎﱠُ ﻣـﻊََ رﺳـول ُِ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﻓﻲِ ﺳﻔر،ٍََ ﻓﺎﻧطﻠقَْ َََ ﻟﺣﺎﺟﺗـﻪِِِ ََ ﻓرأَﯾﻧـﺎ ََْ َ ﺣﻣـرة ًََ ُ ﻣﻌﻬـﺎََ َ ﻓرﺧـﺎن َِ َْ ﻓﺄَﺧـذﻧﺎ ََْ َ ﻓرﺧﯾﻬـﺎ، َْ َْ َ ﻓﺟـﺎءتَِ ََ اﻟﺣﻣـرة ََُ ُْ ﻓﺟﻌﻠـــتَْ ََ َ ﺗﻔـــرشُِ َْ )٨(، ﻓﺟــﺎءََ َ اﻟﻧﺑـــﻲﱡِ ﱠ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﻓﻘـــﺎلََ َ: »ﻣـــنَْ ﻓﺟــﻊََ َ ﻫـــذﻩِِ َ ﺑِوﻟـــدﻫﺎ؟َِ ََ ردوا ﱡُ وﻟـــدﻫﺎََ ََ إﻟﯾﻬــﺎَْ َِ« .ورأَى ََ ﻗرﯾــﺔ ََ َْ ﻧﻣــلٍْ َ ﻗــدَْ ﺣرﻗﻧﺎﻫــﺎ ََ ْﱠ َ ﻓﻘــﺎلََ َ: »ﻣــنَْ ﺣــرق َﱠ َ ﻫــذﻩ؟ِِ َ« ﻗﻠﻧــﺎَُْ: ﻧﺣــنُْ َ ﻗــﺎلََ : »إﻧــﻪُﱠ ِ ﻻَ ﯾﻧﺑﻐــﻲََِ ْ أَن ْ ﯾﻌذبَُ ﱢَ ﺑﺎﻟﻧﺎرِﱠ ِ إﻻﱠِ رب ﱡَ اﻟﻧﺎرِﱠ «. __________________ )١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٤/٥٧٤. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ، واﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء، ٢/٤٦٧. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٣٤. )٤( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻗﺗل اﻟذر، ٤/٧٦٣، رﻗم ٨٦٢٥. )٥( اﻟﻔزاري ﱡِ ََْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓزارة، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓزارة ﺑن ذﺑﯾﺎن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٢١٢(. )٦( اﻟﺷﯾﺑﺎَْﱠﻧﻲﱢِ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺷﯾﺑﺎن ﺑن ذﻫل اﺑن ﺛﻌﻠﺑـﺔ ﺑـن ﻋﻛﺎﺑـﺔ ﺑـن ﺻـﻌب ﺑـن ﻋﻠـﻰ ﺑـن ﺑﻛـر. )اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٨/٨٩١(. )٧( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود. )٨( ﺗﻔرش : ﺗﻔرش ﺟﻧﺎﺣﻬﺎ وﺗﻘرب ﻣن اﻷرض وﺗرﻓرف .
عدد الصفحات ١٠٨٠٠١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــــﻪ أﺑـــــــو داود )١(، واﻟﻧـــــــﺳﺎﺋﻲ)٢(، واﺑـــــــن أﺑـــــــﻲ ﺷـــــــﯾﺑﺔ)٣(، وأﺣﻣـــــــد)٤(، واﻟﺑـــــــزار )٥(، واﻟـــــــﺷﺎﺷﻲ)٦(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٧(، واﻟﺣﺎﻛم)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ. وأﺧرﺟـــــــﻪ اﻟﺑﺧـــــــﺎري ﻓـــــــﻲ اﻷدب )٠١(، واﻟطﯾﺎﻟـــــــﺳﻲ)١١(، وأﺣﻣـــــــد)٢١(، واﻟﺑـــــــزار )٣١(، واﻷﺻـــــــﺑﻬﺎﻧﻲ)٤١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥١(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﷲ . وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٦١( ﻣن طرﯾق أﺑ ﻲ ﺧﺎﻟد ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن . ﺛﻼﺛﺗﻬم )اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، واﻟﻣﺳﻌودي، وأﺑﻲ ﺧﺎﻟد( ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻌد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. __________________ )١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛراﻫﯾﺔ ﺣرق اﻟﻌدو ﺑﺎﻟﻧﺎر، ٣/٥٥، رﻗم ٥٧٦٢. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٨/٢٢، رﻗم ٠٦٥٨. )٣( ﻣﺳﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ١/٤٤١، رﻗم ٦٩١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٧/٨١١، رﻗم ٨١٠٤. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٥/٨٧٣، رﻗم ٩٠٠٢. )٦( اﻟﻣﺳﻧد ﻟﻠﺷﺎﺷﻲ، ١/٠٢٣، رﻗم ٣٨٢. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٠١/٦٧١، رﻗم ٣٧٣٠١. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٧٦٢، رﻗم ٩٩٥٧. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٢٣. )٠١( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٩٣١، رﻗم ٢٨٣. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ١/٦٣٢، رﻗم ٤٣٣، ١/٩٦٢، رﻗم ٣٤٣. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٦/٧٠٣، رﻗم ٣٦٧٣، ٦/٥٨٣، رﻗم ٥٣٨٣. )٣١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٥/٨٧٣، رﻗم ٠١٠٢. )٤١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٤٩٥، رﻗم ٩٣٥. )٥١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٢٣. )٦١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٠١/٧٧١، رﻗم ٥٧٣٠١.
عدد الصفحات ١٠٩١٠١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﺑــــوب ﺑــــن ﻣوﺳــــﻰ، أﺑــــو ﺻــــﺎﻟﺢ اﻷﻧطــــﺎﻛﻲ)١( اﻟﻔــــراء ، ﺻــــدوق، ﻣــــﺎت ﺳــــﻧﺔ إﺣــــدى وﺛﻼﺛــــﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٢(. ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٣(: "ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣب ﺳﻧﺔ". وﻗﺎل أَ ﺑو ﺣﺎﺗم)٤(: "ﻫو أﺣب إﻟﻲ ﻣن اﻟﻣﺳﯾب ﺑن واﺿﺢ". وﻗﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد اﻵﺟري )٥(ﻋن أﺑﻲ داود: "ﺛﻘﺔ ﻻ ﯾﻠﺗﻔت إﻟﻰ ﺣﻛﺎﯾﺎﺗﻪ إﻻ ﻣن ﻛﺗﺎب". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل: "ﻣﺗﻘن ﻓﺎﺿل")٦(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٧(: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٨(: "ﺻوﯾﻠﺢ، ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﺑوب ﺑن ﻣوﺳﻲ ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٩(، واﻟﺣﺎﻛم)٠١(. ____________________ )١( اﻷﻧطــﺎﻛﻲ: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﻠــدة ﯾﻘــﺎل ﻟﻬــﺎ أﻧطﺎﻛﯾــﺔ وﻫــﻲ ﻣــن أﺣــﺳن اﻟــﺑﻼد ﻓــﻲ ﺗﻠــك اﻟﻧﺎﺣﯾــﺔ وأﻛﺛرﻫــﺎ ﺧﯾــرا، اﺳــﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻷﻓرﻧﺞ وﻫ ﻲ ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم اﻟﺳﺎﻋﺔ وﻫﻲ دار ﻣﻣﻠﻛﺗﻬم. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/١٧٣(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٢٥. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١٢٤. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٩٨٣. )٥( ﺳؤاﻻت أﺑو ﻋﺑﯾد اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود، ٥/٨٢. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٥٠٢. )٧( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٣٤٢. )٨( ﻣوﺳوﻋﺔ أﻗوال أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث وﻋﻠﻠﻪ، ٢/٢٥٤. )٩( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٨٦٢٥. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٧٦٢، رﻗم ٩٩٥٧.
عدد الصفحات ١١٠٠١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »ﻓﺗﺗﻘﺎدعََ ََ ﺑﻬمِْ ِ ﺟﻧﺑﺗﺎَََ اﻟﺻراط ﱢ ﺗﻘﺎدعَُ َ اﻟﻔراش ََ ﻓﻲِ اﻟﻧﺎرﱠ« ﻫوَُ ﺑـﺎﻟﻔﺗﺢِْ َِْ : اﻟطﯾـرﱠ اﻟـذيِﱠ ﯾﻠﻘـﻲُْ ﻧﻔـﺳﻪَْ ﻓﻲِ ﺿوءِْ َ اﻟﺳراج، ﱢ واﺣدﺗﻬﺎََ َُ ِ: ﻓراﺷﺔ ََ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻔﺎنَُ ﱠ)٣(، ﻗﺎلََ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳﻌﯾدُِ َ ﺑـنُْ زﯾـد، ٍَْ ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌتُْ َِ أَﺑـﺎ َ ﺳـُﻠﯾﻣﺎنََ َْ اﻟﻌـﺻريﱠ ََِ ْ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﻘﺑـﺔَُُ ْ ﺑـــنُْ ﺻـــﻬﺑﺎن،ََ َْ ﻗـــﺎلََ : ﺳـــﻣﻌتُْ َِ أَﺑـــﺎ َ ﺑﻛـــرة، ََْ َ ﻋـــنَِ اﻟﻧﺑـــﻲﱢِ ﱠ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠَ َ ﻗـــﺎلََ : ﯾﺣﻣـــلَُ ُْ اﻟﻧـــﺎسُﱠ ﻋﻠـــﻰََ اﻟــﺻراط َِ ﱢ ﯾــومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔِِ ََ ْ ﻓﺗﻘــﺎدعَُ َََ)٥( ﺑﻬــمِْ ِ ﺟﻧﺑﺗــﺎَََ ْ اﻟــﺻراط َِ ﱢ ﺗَﻘــﺎدعَُ َ اﻟﻔــراش َِ ِْ ﻓــﻲِ اﻟﻧــﺎرِﱠ ، ﻗــﺎلََ : ﻓﺗﺣــﻧنََ ﱠَ َ اﻟﻠــﻪُﱠ ﺑرﺣﻣﺗـﻪ ِِ ََ ِْ ﻋﻠـﻰََ ﻣـنَْ ﯾــﺷﺎءَُ َ، ﻗـﺎلََ : ﺛـمﱠُ ﯾــؤذنُُ َْ ﻟﻠﻣﻼﺋﻛـﺔِِِ ََ َْ واﻟﻧﺑﯾـﯾنَﱢ ِﱠَ واﻟــﺷﻬداءَِ َﱡ َ أَن ْ ﯾـﺷﻔﻌواَُ َْ ﻓﯾـﺷﻔﻌونََ َُ َْ وﯾﺧرﺟــون َُُ ِْ َ وﯾﺷﻔﻌونََ َُ َْ وﯾﺧرﺟون َُُ ِْ َ ﻣنَْ ﻛﺎنََ ﻓﻲِ ﻗﻠﺑَِْﻪِ ﻣﺎَ ﯾزن َُ ِ ذرة ًﱠَ ﻣنِْ إﯾﻣﺎنٍَ ِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــــﻪ أﺣﻣــــــد )٦(، واﺑــــــن أﺑــــــﻲ ﻋﺎﺻــــــم)٧(، واﻟﺑــــــزار )٨(، واﻟــــــدوﻻﺑﻲ )٩(، وأﺑــــــو ﺑﻛــــــر ﺑــــــن ﺧــــــﻼل)٠١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )١١(، ﺑﻣﺛﻠﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑزار أﯾﺿﺎً )٢١( ﻣﺧﺗﺻراً، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﺑﻪ . ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٣٤. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٧/٩٥، رﻗم ٣٩١٤٣. )٣( ﻋﻔﺎن ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺻﻔﺎر، أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﺻري . )٤( اﻟﻌﺻري ﱠِ ََ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﺻر، وﻫو ﺑطن ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘﯾس، وﻫو ﻋﺻر اﺑن ﻋوف ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ﺑن ﺟذﯾﻣﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٢١٣(. )٥( ﺗﻘﺎدعََ َ: ﺗﺳﻘطﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌﺿﻬم ﻓوق ﺑﻌض. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٤/٤٢(. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٣/٠٩، رﻗم ٠٤٤٠٢. )٧( اﻟﺳﻧﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٢/٣٠٤، رﻗم ٧٣٨. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٩/٢٢١، رﻗم ١٧٦٣. )٩( اﻟﻛﻧﻰ واﻷﺳﻣﺎء ﻟﻠدوﻻﺑﻲ، ٢/٣٠٦، رﻗم ٠٨٠١. )٠١( اﻟﺳﻧﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﺧﻼل، ٥/٧٤، رﻗم ١٨٥١. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٢٤١، رﻗم ٩٢٩. )٢١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٩/٩٣١، رﻗم ٩٧٦٣.
عدد الصفحات ١١١٣٠١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﺑن درﻫم، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ، ﺻـدوق ﻟـﻪ أوﻫـﺎم، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳـﺑﻊ وﺳـﺗﯾن وﻣﺎﺋـﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ،ً وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٢(، ﻋن أﺑﯾﻪ: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻻ ﯾﺳﺗﻣرﺋﻪ ". وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٣(: "ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﯾﺿﻌف ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﻓﻲِ اﻟﺣدﯾث ﺟدًا". ﺛم ﻗﺎل: "ﻗد ﺣدﺛﻧﻲ وﻛﻠﻣﺗﻪ"، وﻗﺎل ﻋﺑﺎس اﻟدوري )٤(، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد اﻵﺟري )٥(، ﻋن أﺑﻲ داود: "ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﯾﻘول: ﻟﯾس ﺑﺷﻲء، وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ". وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٦(: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺳﻠم ﻗﺎل: ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد أﺑو اﻟﺣﺳن ﺻدوق، ﺣﺎﻓظ. وﻗﺎل إﺑراﻫﯾم اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ )٧(: "ﯾﺿﻌﻔون ﺣدﯾﺛﻪ، وﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ". وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻣﺟــروﺣﯾن)٨(: "ﻛــﺎن ﺻــدوﻗﺎً ﺣﺎﻓظــًﺎ ﻣﻣــن ﻛــﺎن ﯾﺧطــﺊ ﻓــﻲ اﻷﺧﺑــﺎر وﯾﻬــم ﻓــﻲ اﻵﺛﺎر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ إذا اﻧﻔرد "، وذﻛرﻩ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎ ت)٩(. وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٠١(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )١١(: "ﺿﻌﯾف، ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﻘطﺎن". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢١(. ____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٣٢. )٢( ﻣوﺳوﻋﺔ أﻗوال اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث وﻋﻠﻠﻪ ، ٢/٤٣. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٢/١٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٤٨١. )٥( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٥٥٣. )٦( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ٣/٢٧٤. )٧( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ، ١/١٥١. )٨( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٠٢٣. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٤٨١. )٠١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/١١٢. )١١( ﻣوﺳوﻋﺔ أﻗوال أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ١/٢٨٢. )٢١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٣/٠٩، رﻗم ٠٤٤٠٢.
عدد الصفحات ١١٢