٢٧ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓررََ َ( ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻗﺎلََ ﻟﻌديِِّ َ ﺑنِْ ﺣﺎﺗمٍَِ : ﻣﺎَ ﯾﻔركﱡُِ إﻻﱠ أَن ْ ﯾﻘﺎلََ ُ ﻻَ إﻟﻪََ ِ إﻻﱠِ اﻟﻠﻪُﱠ « أَﻓررﺗﻪ َْ ْ أُﻓرﻩ ﱠِ: ﻓﻌﻠتُْ ََ ﺑـﻪِِ ﻣـﺎَ ﯾﻔـرﱡَِ ﻣﻧﻪُْ ِ وﯾﻬربَُْ : أَ يْ ﻣﺎَ ﯾﺣﻣﻠكِْ َ ﻋﻠﻰََ اﻟﻔرار َِ إﻻﱠ اﻟﺗوﺣﯾدﱠ)١(. ﺣدﯾث رﻗم)٤٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑــدُْ َ ﺑــنُْ ﺣﻣﯾــدٍْ َُ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ ﻋﺑــدُْ َ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑــنُْ ﺳــﻌدٍَْ ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ ﻋﻣــروُْ َ ﺑــنُْ أَﺑــﻲ ِ ﻗــﯾس،ٍْ َ ﻋــنَْ ﺳﻣﺎكِِ َ ﺑنِْ ﺣرب، ٍْ َ ﻋنَْ ﻋﺑﺎدِﱠ َ ﺑنِْ ﺣﺑﯾش،ٍْ َُ ﻋنَْ ﻋديﱢِ َ ﺑنِْ ﺣﺎﺗم،ٍَِ ﻗﺎلََ : أَﺗﯾت ُْ َ رﺳـول َُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﻟﻠـﻪُﱠ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ وﻫــوََ ُ ﺟــﺎﻟسٌَ ِ ﻓــﻲِ اﻟﻣــﺳﺟدِِْ َ ﻓﻘــﺎلََ َ اﻟﻘــومُْ َ: ﻫــذاََ ﻋــديﱡَِ ﺑــنُْ ﺣــﺎﺗمٍَِ وﺟﺋــتُْ َِ ﺑﻐﯾــرِْ َِ أَﻣــﺎن ٍَ وﻻ ََ ﻛﺗــﺎب،ٍَ ِ ﻓﻠﻣــﺎﱠََ دﻓﻌــتُْ ُِ إﻟﯾــَِْﻪِ أَﺧــذ ََ ﺑﯾــدي،َِ ِ وﻗــدَْ َ ﻛــﺎنََ ﻗــﺎلََ ﻗﺑــلََ ْ ذﻟــكَِ َ: »إﻧــﻲﱢِ ﻷَرﺟــو ُْ َ أَن ْ ﯾﺟﻌــلََ َْ اﻟﻠــﻪُﱠ ﯾــدﻩََُ ﻓــﻲِ ﯾــديَِ«، ﻗــﺎلََ : ﻓﻘﺎمََ َ ﻓﻠﻘﯾﺗﻪَُ ِْ ََ اﻣرأَة ٌَ ْ وﺻﺑﻲﱞِ ََ ﻣﻌﻬﺎ،ََ َ ﻓﻘﺎﻻََ َ: إنﱠِ ﻟﻧﺎََ إﻟﯾكَْ َِ ﺣﺎﺟﺔًََ ، ﻓﻘﺎمََ َ ﻣﻌﻬﻣﺎََُ َ ﺣﺗﻰﱠَ ﻗﺿﻰََ ﺣﺎﺟﺗﻬﻣـﺎ،ََُ ََ ﺛـُمﱠ أَﺧـذ ََ ﺑﯾــديَِ ِ ﺣﺗــﻰﱠَ أَﺗــﻰ َ ﺑــﻲِ دارﻩ، ََُ ﻓﺄَﻟﻘـــت َْ َْ ﻟــﻪَُ اﻟوﻟﯾــدةَُ َِ وﺳــﺎدةًََ ِ ﻓﺟﻠــسََ ََ ﻋﻠﯾﻬـــﺎ،َْ ََ وﺟﻠــﺳتُْ َََ ﺑــﯾنََ ْ ﯾدﯾــﻪ،ِْ ََ ﻓﺣﻣــدَِ ََ اﻟﻠـــﻪَﱠ وأَﺛﻧــﻰ ََْ ﻋﻠﯾــﻪ،ِْ ََ ﺛــمﱠُ ﻗــﺎلََ : »ﻣــﺎَ ﯾﻔــركَﱡ ُِ أَن ْ ﺗﻘــولَُ َ ﻻَ إﻟــﻪََ ِ إﻻﱠِ اﻟﻠــﻪُﱠ ، ﻓﻬــلَْ َ ﺗﻌﻠــمَُ َْ ﻣــنِْ إﻟــﻪٍَ ِ ﺳــوى َِ اﻟﻠــﻪ؟ﱠِ « .ﻗــﺎلََ : ﻗﻠتُْ ُ: ﻻَ، ﻗﺎلََ : ﺛمﱠُ ﺗﻛﻠمَﱠََ ﺳﺎﻋﺔًَ َ ﺛمﱠُ ﻗﺎلََ : »إﻧﻣﺎَﱠِ ﺗﻔرﱡَِ أَن ْ ﺗﻘولَُ َ اﻟﻠﻪُﱠ أَﻛﺑر، َُْ...اﻟﺣدﯾث(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲ )٣( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻣــرو ﺑــن ﺛﺎﺑــت ، وأﺣﻣــد)٤(، واﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم)٥(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٧(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٩(، ﻣـــن طرﯾـــق ﺷـــﻌﺑﺔ، واﺑـــن ﺧزﯾﻣـــﺔ ﻣـــن طرﯾـــق ﻗـــﯾس ﺑـــن اﻟرﺑﯾـــﻊ، ﺛﻼﺛـــﺗﻬم )ﻋﻣرو ﺑن ﺛﺎﺑت، وﺷﻌﺑﺔ، ﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ( ﻋن ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٢٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣ ذي، أﺑواب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎ ب، ٥/٢٠٢، رﻗم ٣٥٩٢. )٣( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٢/١٧٣، رﻗم ٥٣١١. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٣/٣٢١، رﻗم ١٨٣٩١. )٥( اﻷواﺋل ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ١/٣٠١، رﻗم ٨٥١. )٦( اﻟﺗوﺣﯾد ﻻﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ١/١٨٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٦١/١٨٣، رﻗم ٦٠٢٧. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٧١/٩٩، رﻗم ٧٣٢. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٩٣٣.
عدد الصفحات ٨١٣٧ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﻣـــرو ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻗـــﯾس اﻟـــرازي اﻷزرق ﻛـــوﻓﻲ ﻧـــزل اﻟـــري ، ﺻـــدوق ﻟـــﻪ أوﻫـــﺎم، روى ﻟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ،ً وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﺻﻣد اﻟﻣﻘرى )٢(: "دﺧل اﻟرازﯾون ﻋﻠﻰ اﻟﺛـوري ﻓـﺳﺄﻟوﻩ اﻟﺣـدﯾث ﻓﻘـﺎل أﻟـﯾس ﻋﻧـدﻛم اﻷزرق؟ ﯾﻌﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن أﺑﻲ ﻗﯾس ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﺻﻣد وﻛﺎن أزرق ". ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤(: "وﺛق وﻟﻪ أوﻫﺎم". وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٥(: "ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم". وﻧﻘل اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان ﻋن أﺑﻲ داود أﻧﻪ ﻗﺎل : "ﻻﺑﺄس ﺑﻪ، ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺧطﺄ")٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻣرو ﺑن أﺑﻲ ﻗﯾس، ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وﻟﻛﻧﻪ ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . ٢-ﺳــِﻣَﺎك ﺑــن ﺣــرب ﺑــن أوس ﺑــن ﺧﺎﻟــد، اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺻــدوق ورواﯾﺗــﻪ ﻋــن ﻋﻛرﻣــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﺿطرﺑﺔ ، وﻗد ﺗﻐﯾر ﺑﺄﺧرة ﻓﻛﺎن رﺑﻣﺎ ﺗﻠﻘن ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛـﻼث وﻋـﺷرﯾن وﻣﺎﺋـﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘـﺎ،ً وﻣـﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٧(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(، وأﺑو ﺣﺎﺗم)٩(. وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ: "ﺳﻣﻌت ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﯾﻘول: ﻣﺎ ﺳﻘط ﻟﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺣدﯾث")٠١(. وﻗﺎل أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ)١١(: "ﺧذوا اﻟﻌﻠم ﻣن ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ". وﻗﺎل أﺣﻣد)٢١(: "ﺳﻣﺎك أﺻﺢ ﺣدﯾﺛﺎ ﻣن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم )٣١(: "ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﯾﻘول: ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﺷﻌﺑﺔ ____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٢٤. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٥٥٢. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٠٢٢. )٤( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٦٨. )٥( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٥٨٢. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٧( ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٥٢. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٧٢. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٩/٤١٢. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٧٢. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٣/٠٦٤.
عدد الصفحات ٨٢٤٧ ﯾﺿﻌﻔﻪ". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)١(: "ﺟﺎﺋز اﻟﺣدﯾث، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠم ﺑﺎﻟﺷﻌر وأﯾﺎم اﻟﻧﺎس، وﻛﺎن ﻓﺻﯾﺣًﺎ، إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻛرﻣﺔ رﺑﻣﺎ وﺻل اﻟﺷﻲء ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس". وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑزار )٢(: "ﻛﺎن رﺟ ﻼً ﻣﺷﻬورًا، ﻻ أﻋﻠم أﺣدًا ﺗرﻛﻪ، وﻛﺎن ﻗد ﺗﻐﯾر ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ". وﻗﺎل اﺑـن ﻋـدي)٣(: "وﻟـﺳﻣﺎك ﺣـدﯾث ﻛﺛﯾـر ﻣـﺳﺗﻘﯾم، إن ﺷـﺎء اﷲ ﻛﻠﻬـﺎ، وﻗـد ﺣـدث ﻋﻧـﻪ اﻷﺋﻣـﺔ، وﻫـو ﻣن ﻛﺑﺎر ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻛوﻓﯾﯾن، وأﺣﺎدﯾﺛﻪ ﺣﺳﺎن ﻋن ﻣن روى ﻋﻧﻪ، وﻫو ﺻدوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗــﺎل اﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐــدادي)٤(: "ﻛــﺎن ﺟــﺎﺋز اﻟﺣــدﯾث، ﻟــم ﯾﺗــرك ﺣدﯾﺛــﻪ أﺣــد، وﻛــﺎن ﻋﺎﻟﻣــًﺎ ﺑﺎﻟــﺷِﻌر وأﯾــﺎم اﻟﻧﺎس، وﻛﺎن ﻓﺻﯾﺣًﺎ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل: ﻛﺎن ﯾﺧطﺊ ﻛﺛﯾرًا)٥(. وﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري )٦(: "ﺿﻌﯾف"، وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك )٧(: "ﺳﻣﺎك ﺿﻌﯾف ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل أﺣﻣد)٨(: "ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن ﺧراش )٩(: "ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻟﯾنِ"، ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة )٠١(: "ﯾﺿﻌف". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)١١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺷﻲء". ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٢١(: "ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٣١(: "ﻫو ﺛﻘﺔ ﺳﺎء ﺣﻔظﻪ". وﺳـﺋل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن ﻋـن ﺳـﻣﺎك ﺑـن ﺣـرب ﻣـﺎ اﻟـذي ﻋﯾـب ﻋﻠﯾـﻪ؟ ﻗـﺎل: "أﺳـﻧد أﺣﺎدﯾـث ﻟـم ﯾــﺳﻧدﻫﺎ ﻏﯾرﻩ")٤١(، واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﺿﻌﯾﻔﻪ ﻧﺎﺷﺊ ﻋن اﺿطراب رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﻪ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب، ﺻدوق، إﻻ أن رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻣﺿطرﺑﺔ . وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﻻ ﯾروي ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﻓﻬو ﺻدوق . _______________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧٠٢. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/٥٠٢. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٣/١٦٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٩/٤١٢. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/٩٣٣. )٦( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٣/٠٦٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢١/٠٢١. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٧٢. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٩/٤١٢. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢١/٠٢١. )٢١( اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ٣١/٤٨١. )٣١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٥٦٤. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٧٢.
عدد الصفحات ٨٣٥٧ ٣-ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣُﺑﯾش اﻟﻛوﻓﻲ، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي )١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲِ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٣(: وﺛق، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٤(: "ﻻ ﯾﻌرف ، وﺟﻬﻠﻪ اﺑن اﻟﻘطﺎن")٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﺑﯾش ﻣﻘﺑول، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﺑﯾش ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ اﻟﻬﺟرة َِْ ِْ »ﻗﺎلََ ﺳراﻗﺔ َُ: ﻫذانَِ ﻓرﱡَ ﻗرﯾش،َُ أﻻَ أردﱡُ ﻋﻠﻰََ ﻗرﯾشُ ﻓرﻫﺎ ﱠَ« ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓرﱠَ ﯾﻔرﱡَِ ﻓرا ًَّ ﻓﻬوََُ ﻓﺎرﱞَ إذاَِ ﻫـربَ. واﻟﻔـرَّ: ﻣـﺻدرٌَ َْ وﺿـﻊُِ ﻣوﺿـﻊَِ َْ اﻟﻔﺎﻋـل،ِِ َْ وﯾﻘـﻊَ ﻋﻠـﻰََ اﻟواﺣـدِِ َْ واﻻﺛﻧـﯾنِْ َِْ َ واﻟﺟﻣﯾﻊِِ َْ َ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: رﺟلُُ َ ﻓر،ﱞَ ورﺟﻼنَُ ﻓر،ﱞَ ورﺟﺎلِ ﻓرﱞَ. أَراد ََ ﺑﻪِِ اﻟﻧﺑﻲﱠ وأَﺑﺎ ََ ﺑﻛرٍَْ ﻟﻣﺎﱠ ﺧرﺟﺎََ َ ﻣﻬﺎﺟرُِ ﯾنْ )٧(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٨( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑو ُ أُﺳﺎﻣﺔ ََ َ )٩( ﻋنَِ اﺑنِْ ﻋونٍْ َ )٠١( ﻋنَْ ﻋﻣﯾرَُِْ ﺑنِْ إﺳﺣﺎقََ ِْ ﻗﺎلََ : " ﻟﻣـﺎﱠَ ﺧـرج ََ َ اﻟﻧﺑـﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ وأَﺑــو َُ ﺑﻛــرٍْ َ إﻟــﻰَِ اﻟﻣدﯾﻧــﺔِِ ََ ْ ﺗﺑﻌﻬﻣــﺎََُ َِ ﺳــرَُ اﻗﺔَُ ﺑــنُْ ﻣﺎﻟــكٍِ َ، ﻓﻠﻣــﺎﱠََ رآﻫﻣــﺎ ََ ُ ﻗــﺎلََ : ﻫــذانَِ َ ﻓــرﱡَ ﻗــرﯾشٍْ َُ ﻟــوَْ رددتَُ َْ ﻋﻠﻰََ ﻗرﯾشٍْ َُ ﻓرﻫﺎ َﱠ َ "، ﻗﺎلََ : »ﻓطفﱠَ َ ﻓرﺳﻪ ُُ ََ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎَِ ََْ«،ﻗﺎلََ : »ﻓﺳﺎﺧتَْ ََ اﻟﻔرس َُ َْ«، ﻗﺎلََ : »ﻓﺎدعُْ َ اﻟﻠﻪَﱠ أَ نْ ﯾﺧرﺟﻬـﺎ ََُ ِْ وﻻ ََ أَﻗرﺑﻛﻣـﺎ ََ ُْ ُ«،ﻗــﺎلََ : »ﻓﺧرَََ ﺟـتَْ ﻓﻌـﺎدتَْ ََ ﺣﺗــﻰﱠَ ﻓﻌـلََ َ ذﻟـكَِ َ ﻣــرﺗﯾن ِْ َﱠَ أَو ْ ﺛﻼﺛـﺎًََ «،ﺛـمﱠُ ﻗــﺎلََ : »ﻫـلَْ ﻟــكََ ____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٨٢. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٢٤١. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٩٢٥. )٤( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٥٦٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/١٩. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، ٦/٤٥٤. )٧( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٢٤. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٦/٤٢٣، رﻗم ٧٧٧١٣. )٩( ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ. )٠١( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋون ﺑن أرطﺑﺎن ، أﺑو ﻋون.
عدد الصفحات ٨٤٦٧ إﻻﱠِ اﻟزاد ُﱠ واﻟﺣﻣﻼنَِ ُْ َْ «،ﻗﺎﻻََ : »ﻻَ ﻧرﯾد ُِ ُ وﻻ ََ ﺣﺎﺟََ ﺔَ ﻟﻧﺎََ ﻓﻲِ ذﻟكَِ َ أَﻏن ِْ ﻋﻧﺎﱠَ ﻧﻔﺳكَْ ََ « ﻗﺎلََ : »ﻛﻔﯾﺗﻛﻣﺎََُ َُْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺧرﯾﺟ ﺎً ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذا اﻟﻣﺻدر واﷲ أﻋﻠم. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﻣﯾـر ﺑـن إﺳـﺣﺎق اﻟﻘرﺷـﻲ، أﺑـو ﻣﺣﻣـد ﻣـوﻟﻰ ﺑﻧـﻲ ﻫﺎﺷـم، ﻣﻘﺑـول، ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، واﻟﻧﺳ ﺎﺋﻲ)١(. ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٢(: "ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺗﺣـول إﻟـﻰ اﻟﺑـﺻرة ﻓﻧزﻟﻬـﺎ ﻓـروى ﻋﻧـﻪ اﻟﺑـﺻرﯾون اﺑـن ﻋـون وﻏﯾرﻩ ". ﻗــﺎلَ ﻋﺑــﺎس اﻟــدوري، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٣(: "ﻻ ﯾــﺳﺎوي ﺷــﯾﺋًﺎ، وﻟﻛــن ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ". ﻗــﺎل ﻋﺑــﺎس: "ﯾﻌﻧﻲ ﻻﯾﻌرف وﻟﻛن اﺑن ﻋون روى ﻋﻧﻪ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠت ﻟﯾﺣﯾﻰ: وﻻ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ؟ ﻓﻘﺎل: ﺑﻠﻰ". وﻗﺎل ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد)٤(: "ﻗﻠت ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻋﻣﯾر ﺑن اﺳﺣﺎق ﻛﯾف ﺣدﯾﺛﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٥(: "ﻋﻣﯾر ﺑن اﺳﺣﺎق ﻻ أﻋﻠم ﯾروي ﻋﻧﻪ ﻏﯾـر اﺑـن ﻋـون، وﻫـو ﻣﻣـن ﯾﻛﺗـب ﺣدﯾﺛـﻪ وﻟﻪ ﻣن اﻟﺣدﯾث ﺷﯾﺊ ﯾﺳﯾر". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٦(: وﺛق، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٧(: ﻓﯾﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻣﯾر ﺑن اﺳﺣﺎق ﻣﻘﺑول، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻬو ﻟﯾن. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻹرﺳﺎﻟﻪ، ﻓﻘد أرﺳﻠﻪ ﻋﻣﯾر ﺑن إﺳﺣﺎق ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﻷن ﻓﯾﻪ ﻋﻣﯾر ﺑن إﺳﺣﺎق ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻬو ﻟﯾن. _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٣٤. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٤٦١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٠٥٢. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٥٧٣. )٥( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٦/٣٣١. )٦( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٦٩٢. )٧( ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٨٤١. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٤٥٢.
عدد الصفحات ٨٥٧٧ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺻﻔﺗﻪِِِ َ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ اﻟـﺻﻼةَُ ﱠ واﻟـﺳﻼمَُ ﱠَ »وﯾﻔﺗـرﱡََْ ﻋـنَْ ﻣﺛـلِْ ﺣـبﱢَ اﻟﻐﻣـﺎمََ « أَي ْ ﯾﺗﺑـﺳمُﱠََ َ وﯾﻛـﺷرُِ َْ ﺣﺗـﻰﱠَ ﺗﺑـدوُْ َ أَﺳﻧﺎﻧﻪ َُُ ْ ﻣنِْ ﻏﯾرَِْ ﻗﻬﻘﻬﺔ،َْ َ وﻫَُ وَ ﻣنِْ ﻓـررتُْ ََ اﻟداﺑـﺔﱠ أَﻓرﻫـﺎ ﱡُ ﻓـرا ًَّ إذاَِ ﻛـﺷﻔتَْ َ ﺷـﻔﺗﻬﺎَََ ﻟﺗﻌـرفِْ َ ﺳـﻧﻬﺎﱠ. واﻓﺗـرﱠَْ ﯾﻔﺗرﱡََْ : اﻓﺗﻌلَْ ﻣﻧﻪ،ُْ ِ وأَراد ََ َ ﺑﺣبَّ اﻟﻐﻣﺎمَ اﻟﺑردَََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻠـﻲﱡِ َ ﺑـنُْ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻌزﯾــز، ِِ َْ ﺛﻧـﺎ أَﺑـ ُو ﻏـﺳﱠﺎن ََ ﻣﺎﻟــكُِ َ ﺑـنُْ إﺳـﻣﺎﻋﯾلَِ َْ ِ اﻟﻧﻬـديﱡِْﱠ )٣(، ﺛﻧــﺎ ﺟﻣﯾـﻊُِ َ ﺑـنُْ ﻋﻣـرََ ُ ﺑــنِْ ﻋﺑـدَِْ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ اﻟﻌﺟﻠـﻲﱡِِ ْْ )٤( ﻗــﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ رﺟــل، ٌُ َ ﺑﻣﻛــﺔ،َﱠ َِ ﻋـنَِ اﺑــنٍْ ﻷَﺑـﻲ ِِ ﻫﺎﻟــﺔََ َ )٥( اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲﱢِِ ﱠ)٦(، ﻋــنَِ اﻟﺣــﺳنَِ َْ اﺑــنِْ ﻋﻠــﻲﱟِ َ ﻗــﺎلََ : ﺳــﺄَﻟت ُْ َ ﺧــﺎﻟﻲَِ ﻫﻧــدَْ ِ ﺑــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﻫﺎﻟــﺔََ َ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲﱠِِ ﱠ وﻛــﺎنََ َ وﺻﱠــﺎﻓﺎ،ًَ ﻋــنَْ ﺣﻠﯾــﺔِِ َْ اﻟﻧﺑــﻲﱢِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ وأَﻧﺎ ََ أَﺷﺗﻬﻲ، َِْ أَن ْ ﯾﺻفَِ َ ﻟﻲِ ﻣﻧﻬﺎَْ ِ ﺷﯾﺋﺎًَْ أَﺗﻌﻠق ُﱠ ََ ﺑـﻪ،ِِ ﻓﻘـﺎلََ َ: »ﻛـﺎنََ رﺳـول ُُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﻓﺧﻣــﺎًْ َ ﻣُﻔﺧﻣــﺎًﱠ َ )٧( ﯾــﺗﻸﻷُ ََ َْ َ وﺟﻬــﻪُُ َْ ﺗﻸﻟــؤَُ ََْ اﻟﻘﻣــرَِ َْ ﻟﯾﻠــﺔَََ ْ اﻟﺑــدر،َِْ ْ...واذإََِ ﻓــرح َِ َ ﻏــضﱠَ طرﻓــﻪ َُ َْ ﺟــلﱡُ ﺿــﺣﻛﻪِِِ َ اﻟﺗﺑﺳﱡم، َِ ﱠ وﯾﻔﺗرَُُْ َ ﻋنَْ ﻣﺛلِِْ ﺣبﱢَ اﻟﻐﻣﺎمَِ َْ ...اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم)٨( ﻋن اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم)٩(، واﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ)٠١(، ﺑﺄﻟﻔــﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑــﺔ، ﻣــن طرﯾــق ﻋﻣــرو ﺑــن ﻣﺣﻣــد، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎﺋل)١١(، واﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٢١(، ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﺑﻌض اﻷﻟﻔﺎظ، ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﺑن وﻛﯾﻊ ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٢٤. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢٢/٥٥١، رﻗ م ٤١٤. )٣( اﻟﻧﻬديﱡِ ْﱠ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﻧﻬد، وﻫو ﻧﻬد ﺑن زﯾد ﺑن ﻟﯾث ﺑن ﺳود ﺑن أﺳﻠم. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٦١٢(. )٤( اﻟﻌﺟﻠﻲﱡِِ ْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﻋﺟل ﺑن ﻟﺟﯾم ﺑن ﺻﻌب ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن ﺑﻛر ﺑن واﺋل. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٩٣٢(. )٥( رﺑﯾب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻣﻪ ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ. ) اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٦/٧٥٥(. )٦( اﻟﺗﻣﯾﻣﻲﱢِِ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﻣﯾم، وﻫو ﺗﻣﯾم ﺑن ﻣرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٦٧(. )٧( ﻓﺧﻣﺎًْ َ ﻣﻔﺧﻣﺎًُ ﱠَ : ﻋظﯾﻣﺎً ﻣﻌظﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺻدور واﻟﻌﯾون وﻟم ﺗﻛن ﺧﻠﻘﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺳﻣﻪ اﻟﺿﺧﺎﻣﺔ، وﻗﯾل: اﻟﻔﺧﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟوﺟﻪ: ﻧﺑﻠﻪ واﻣﺗﻼؤة ﻣﻊ اﻟﺟﻣﺎل واﻟﻣﻬﺎﺑﺔ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ٢١/٩٤٤(. )٨( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٥/١٥٧٢، رﻗم ٣٥٥٦. )٩( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٢/٨٣٤، رﻗم ٢٣٢١. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٣/٧٩١. )١١( اﻟﺷﻣﺎﺋل اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﺗرﻣذي ، ١/١٢، رﻗم ٧، و١/٥٣١، رﻗم ٥١٢. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٣/٣٤٣.
عدد الصفحات ٨٦٨٧ وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن ﺳـــﻌد)١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٢(، ﻣـــن طرﯾـــق اﻟﺣـــﺳﯾن ﺑـــن ﺣﻣﯾـــد، ﻋـــن ﻣﺎﻟـــك ﺑـــن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل أﺑـــﻲ ﻏــﺳﺎن، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻋﻣــرو ﺑــن ﻣﺣﻣــد، وﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن وﻛﯾــﻊ، ﻣﺎﻟــك ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل( ﻋــن ﺟَﻣِﯾــﻊ ﺑــن ﻋﻣــر اﻟﻌﺟﻠﻲ ﺑﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣(، واﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٤(، ﻛﻼﻫﻣـﺎ ﻣـن طرﯾـق ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﺣـﺳﯾن ﻋـن اﻟﺣـﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻋﻠــﻲ ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾـــز ﺑــن اﻟﻣرزﺑـــﺎن ﺑــن ﺳــﺎﺑور، أﺑـــو اﻟﺣــﺳن اﻟﺑﻐــوي، ﺷـــﯾﺦ اﻟﺣــرم، وﻣـــﺻﻧف اﻟﻣﺳﻧد، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن)٥(. ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٦(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٧(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون". وﻗــﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ)٨(: "ﺛﻘــﺔ ﻟﻛﻧــﻪ ﻛــﺎن ﯾطﻠــب ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﺣــدﯾث وﯾﻌﺗــذر ﺑﺄﻧــﻪ ﻣﺣﺗــﺎج"، وﻗــﺎل أﯾــﺿًﺎ)٩(: "أﻣــﺎ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻣﻘﺗﻪ، ﻟﻛوﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺄﺧذ ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث، وﻻ ﺷك أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﯾرًا". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟراﺟﺢ ﺗوﺛﯾﻘﻪ وﻣﺎ ذﻛر ﻓﯾﻪ ﻟﯾس ﻗﺎدﺣًﺎ. ٢-ﺟﻣﯾﻊَُ ِ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻌﺟﻠﻲ ، أﺑو ﺑﻛر اﻟﻛوﻓﻲ، ﺿﻌﯾف را ﻓﺿﻲ، ﻣن اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ)٠١(. ٣-رﺟــل ﺑﻣﻛــﺔ: ﺟــﺎء ﻓــﻲ ﺑﻌــض اﻟرواﯾــﺎت أﻧــﻪ: ﯾزﯾـد ﺑــن ﻋﻣــر، أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ، ﻣــن وﻟــد أﺑــﻲ ﻫﺎﻟﺔ، ﻣﺟﻬول ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ)١١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم ﯾﺗﺑﯾن ﺣﺎﻟﻪ ﻓﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻟﺗﻪ. ٤-اﺑن ﻷَﺑﻲ ِ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ: ﻣﺑﻬم. ___________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ١/٢٢٤. )٢( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٥١٤، رﻗم ٣٤١٠. )٣( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٧٨٢. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٣/٨٣٣. )٥( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٢٣٦. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٦٩١. )٧( ﺳؤاﻻت ﺣﻣزة ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ص ٧٦٢. )٨( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٣٤١. )٩( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٢٣٦. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٤١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥٦. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٢٦.
عدد الصفحات ٨٧٩٧ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ:- -اﺑن ﻷﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ﻣﺑﻬم. -ورﺟل ﺑﻣﻛ ﺔ ﻣﺟﻬول. -وﺟﻣﯾﻊ ﺑن ﻋﻣر ﺿﻌﯾف راﻓﺿﻲ . وﻗد ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ)١(: "رواﻩ اﻟطﺑراﻧﻲ وﻓﯾﻪ ﻣن ﻟم ﯾﺳم". وﻗﺎل أﺑو داود ﻋن ﻫذا اﻟﺣدﯾث)٢(: "أﺧﺷﻰ أن ﯾﻛون ﻣوﺿوﻋًﺎ". _______________________ )١( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ، ٨/٤٩٤. )٢( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/١٨٢.
عدد الصفحات ٨٨٠٨ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرزََ َ( ﻓﯾـﻪِِ »ﻣــنَ أﺧــذََ ﺷــﻔﻌﺎًْ َ ﻓﻬـوَُ َ ﻟــﻪ،َُ وﻣــنَ أﺧــذََ ﻓـرزا ًْ ِ ﻓﻬــوَُ َ ﻟــﻪَُ « اﻟﻔــرزِْ : اﻟﻔـرد،َْ وأَﻧﻛــرﻩ ََُ َْ اﻷَزﻫــري ﱡِ َْ ْ. واﻟﻔــرزِْ : اﻟﻧﺻﯾبِﱠ اﻟﻣﻔروزَُ ْ. وﻗدََْ ﻓرزتُْ ََ اﻟﺷﻲءَْ ﱠ وأَﻓرزﺗﻪ ُْ َْ إذاَِ ﻗﺳﻣﺗﻪَْ ََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٧( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرسََ َ( ﻓﯾﻪِِ »اﺗﻘواُﱠ ﻓراﺳﺔ ََ ِ اﻟﻣؤﻣنِِ ُْ ْ ﻓﺈﻧﻪُﱠ َِ ﯾﻧظرَْ ﺑﻧورُِ ِ اﻟﻠﻪِﱠ« ﯾﻘﺎلَُ ُ ﺑﻣﻌﻧﯾﯾن،ََْْ أﺣدﻫﻣﺎَُ : ﻣﺎَ دلﱠَ ظﺎﻫرَُِ ﻫـذاََ اﻟﺣـدﯾثِِ َْ ﻋﻠﯾـﻪ،ِْ ََ وﻫـوََ ُ ﻣـﺎَ ﯾوﻗﻌـﻪُُ ِ اﻟﻠـﱠﻪُ ﺗﻌـﺎﻟﻰََ َ ﻓـﻲِ ﻗﻠـوبُ أَوﻟﯾﺎﺋـﻪ، ِِ َِْ ﻓﯾﻌﻠﻣـونََْ أَﺣـوال ََ ْ ﺑﻌضِْ َ اﻟﻧﺎسِﱠ ﺑﻧوع ٍْ َِ ﻣنَِ اﻟﻛراﻣـﺎت ََِ َْ واﺻـﺎﺑﺔَِ ََ ِٕ اﻟظـنّﱠ واﻟﺣـدس،َْ واﻟﺛـﺎﻧﻲِﱠ َ: ﻧـوع َ ﯾـﺗﻌﻠمﱠََُ ﺑﺎﻟـدﻻﺋلَِِ ﱠِ واﻟﺗﺟـﺎربِِ َﱠ َ واﻟﺧﻠقَْ واﻷَﺧﻼق، َِْ َْ ﻓﺗﻌرفَُْ ﺑﻪِِ أﺣوالُ اﻟﻧﺎس،ِﱠ وﻟﻠﻧﺎسﱠ ﻓﯾﻪِِ ﺗﺻﺎﻧﯾفَُ ﻗدﯾﻣﺔَ وﺣدﯾﺛﺔَِ )٢()٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣ ذي)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ إﺳــﻣﺎﻋﯾلَِ َْ ِ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺣﻣــد َُ ْ ﺑــنُْ أَﺑــﻲ ِ اﻟطﯾــبِﱢ ﱠ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣــﺻﻌبَُ ُْ ﺑــنُْ ﺳــﻼم،ﱠٍ َ ﻋــنَْ ﻋﻣــروِْ َ ﺑــنِْ ﻗــﯾس،ٍْ َ ﻋــنَْ ﻋطﯾــﺔَﱠ َِ )٥(، ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﺳــﻌﯾدٍِ َ اﻟﺧــدري، ﱢِ ُْ ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎلََ رﺳــول ُُ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ : »اﺗﻘواُﱠ ﻓراﺳﺔ ََ َِ اﻟﻣؤﻣنِِ ُْ ﻓﺈﻧﻪُﱠ َِ ﯾﻧظرُُْ َ ﺑﻧورُِ ِ اﻟﻠﻪِﱠ«، ﺛمﱠُ ﻗرأَ ََ: }إنﱠِ ﻓﻲِ ذﻟكَِ َ ﻵﯾﺎتٍَ َ ﻟﻠﻣﺗوﺳﻣﯾنَِِ ﱢَ َُْ{)٦(. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٢٤. )٢( وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف: ﺳﻠم اﻟﺣداﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻔراﺳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد، واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻟﻔراﺳـﺔ ﻟﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ طﺎﻟب، وﻛﺗﺎب اﻟﻔراﺳﺔ ﻟﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻣـر اﻟـرازي، واﻟﻛﯾﺎﺳـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻟﻔراﺳـﺔ ﻟﻣﺣﻣـد ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺣـﺳﯾن اﻟﻣـﺎﻟﻛﻲ، وﻏﯾـر ذﻟك ﻣن اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٢٤. )٤( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، أﺑواب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﺣﺟر، ٥/٨٩٢، رﻗم ٧٢١٣. )٥( ﻋطﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺟﻧﺎدة، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻛوﻓﻲ. )٦( ﺳورة اﻟﺣﺟر : آﯾﻪ ٥٧.
عدد الصفحات ٨٩١٨ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )١(، واﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ)٢(، وأﺑــو اﻟــﺷﯾﺦ اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٣(، واﺑــن ﺟﻣﯾــﻊَُْ اﻟــﺻﯾداوي )٤(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٥(، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻛﺛﯾــر، واﻟــﺳﻣرﻗﻧدي )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣــروان، ﻛﻼﻫﻣﺎ) ﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﺛﯾر، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻣروان( ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﻗﯾس ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٧( ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ ﻋن ﻋطﯾﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎ ل اﻹﺳﻧﺎد: ١-أﺣﻣــد ﺑــن أﺑــﻲ اﻟطﯾــب، ﺳــﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﻐـدادي، أﺑــو ﺳــﻠﯾﻣﺎن اﻟﻣﻌــروف ﺑـﺎﻟﻣروزي ، ﺻــدوق ﺣــﺎﻓظ ﻟــﻪ أﻏـﻼط، ﺿــﻌﻔﻪ ﺑــﺳﺑﺑﻬﺎ أﺑـو ﺣــﺎﺗم، وﻣــﺎ ﻟـﻪ ﻓــﻲ اﻟﺑﺧــﺎري ﺳـوى ﺣــدﯾث واﺣــد ﻣﺗﺎﺑﻌـﺔ ، ﻣــﺎت ﻓــﻲ ﺣــدود اﻟﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، واﻟﺗرﻣذي )٨(. ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )٩(: ﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: "أدرﻛﺗﻪ وﻟم أﻛﺗب ﻋﻧﻪ"، وﻗـﺎل: ﺳـﺄﻟت أﺑـﻲ ﻋﻧـﻪ، ﻓﻘـﺎل: "ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث"، وﻗــﺎل ﺳــﺄﻟت أﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﻋﻧــﻪ ﻓﻘــﺎل: "ﻫــو ﺑﻐــدادي اﻷﺻــل ﺧــرج إﻟــﻰ ﻣــرو ورﺟــﻊ إﻟﯾﻧﺎ وﻛﺗﺑﻧﺎ ﻋﻧﻪ، وﺳﻛن اﻟري "؟ ﻗﻠت: "ﻫو ﺻدوق ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾوﺿﻊ". وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٠١(: "ﺣﺎﻓظ ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ﻋن ﻫﺷﯾم، وﺛق)١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ اﻟطﯾب ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق ﻟﻪ أﻏﻼط. ٢-ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼمﱠَ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟﻛوﻓﻲ، ﻧزﯾل ﺑﻐداد، ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٢١(. ﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻰ ﺷﯾﺑﺔ)٣١(: "ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼم ﺗرﻛﻧﺎ ﺣدﯾﺛﻪ". ﻗﺎل ﻋﺑﺎس اﻟدوري )٤١(: ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﯾﻘول: "ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼﱠَم ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". ___________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨/٣٢، رﻗم ٣٤٨٧. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٩٢١. )٣( أﻣﺛﺎل اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٥٦١، رﻗم ٧٢١. )٤( ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾوخ ﻻﺑن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺻﯾداوي، ١/٢٣٢. )٥( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٣١/١٨٢، واﻟطب اﻟﻧﺑوي، ١/٤٠٢، رﻗم ٣٦. )٦( ﺑﺣر اﻟﻌﻠوم ﻟﻠﺳﻣرﻗﻧدي، ٢/٠٦٢. )٧( اﻟطب ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٤٠٢، رﻗم ٤٦. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٨. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٢٥. )٠١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٢٠١. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٣٥. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ٢/٣١٢. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٦١٣.
عدد الصفحات ٩٠٢٨ ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)١(: "ﺳﺄﻟت أﺑﻲ ﻋﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: اﻧﻘﻠﺑت ﻋﻠﻰ ﻣﺻﻌب ﺑـن ﺳـﻼمﱠَ أﺣﺎدﯾـث ﯾوﺳف ﺑن ﺻﻬﯾب، ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋن اﻟزرﺑﻘﺎن اﻟـﺳراج، وﻗـدم اﺑـن أَﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، ﻓﺟﻌـل ﯾـذاﻛر ﻋﻧـﻪ أﺣﺎدﯾـث، ﻋن ﺷﻌﺑﺔ، ﻫﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻣﺎرة، اﻧﻘﻠﺑت ﻋﻠﻲ". وﻗﺎل ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﺿﻌﯾف")٢(. ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٣(: "ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼمﱠَ ﻛوﻓﻰ ﺛﻘﺔَ". ﻗﺎل أﺑو ﻋﺑﯾد اﻵﺟري )٤(: ﺳﺄﻟت أﺑﺎ داود ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼمﱠَ ﻓﻘﺎل: "ﺿﻌﻔوﻩ ﺑﺄﺣﺎدﯾث". ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )٥(: ﺳﺄﻟت أﺑﻰ ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼمﱠَ ﻓﻘﺎل: "ﺷﯾﺦ ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق". ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٦(: "اﻧﻘﻠﺑت ﻋﻠَﯾﻪ ﺻﺣﺎﺋﻔﻪ، ﻓﻛﺎن ﯾﺣدث ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن ﻫـذا ﻋـن ذاك وﻫـو ﻻ ﯾﻌﻠـم وﻣـَﺎ ﺳــﻣﻊ ﻣــن ذاك ﻋــن ﻫــذا ﻣــن ﺣﯾــث ﻻ ﯾﻔﻬــم ﻓﺑطــل اﻻﺣﺗﺟــﺎج ﺑﻛــل ﻣــﺎ روى ﻋــن ﺷــﻌﺑﺔ إﻧﻣــﺎ ﻫــو ﻣــﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻣﺎر". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻼمﱠَ ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم. ٣-ﻋطﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺟﻧﺎدة اﻟﻌوﻓﻲ، ﺻدوق ﯾﺧطـﻰء ﻛﺛﯾـرا ً وﻛـﺎن ﺷـﯾﻌﯾًﺎ ﻣدﻟـﺳًﺎ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ إﺣـدى ﻋﺷرة وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٧(. ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: "ﺿﻌﻔوﻩ")٨(. وﻟم ﯾوﺛﻘﻪ ﻏﯾر اﺑن ﺳﻌد، ﺣﯾث ﻗﺎل)٩(: "وﻛﺎن ﺛﻘﺔ إن ﺷﺎء اﷲ وﻟﻪ أﺣﺎدﯾث ﺻﺎﻟﺣﺔ، وﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ". وﻗـــــﺎل أﺑـــــو داود)٠١(: "ﻟـــــﯾس ﺑﺎﻟـــــذي ﯾﻌﺗﻣـــــد ﻋﻠﯾـــــﻪ"، وﻗـــــﺎل اﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ)١١(: "ﻋطﯾـــــﺔ اﻟﻌـــــوﻓﻲ ﺿـــــﻌﯾف اﻟﺿﻌﻔﺎء"، وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٢١(: "ﺳﻣﻌت أﺑﻲ وذﻛر ﻋطﯾﺔ اﻟﻌوﻓﻰ ﻓﻘﺎل: ﻫو ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث". ____________________ )١( اﻟﻌﻠل ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ، ٢/٦٥٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٥١/٢٣١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٢٤. )٤( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داود، ١/٥٠١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٧٠٣. )٦( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٣/٨٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟ ﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٩٣. )٨( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٦٣٤. )٩( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٤٠٣. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻟﻶﺟري أﺑﺎ داود، ١/٥٠١. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٥٨. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٣٨٣.
عدد الصفحات ٩١٣٨ ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)١(: "ﺻﺎﻟﺢ"، وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٢(: "ﺿﻌﯾف". ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣﻔظ ﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﻟﻘﺑﯾﺢ، وذﻛرﻩ ﺑﺎﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ")٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋطﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد ﺿﻌﯾف. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻋطﯾﺔ ﺿﻌﯾف، وﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(، وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذ ي ﺣدﯾث ﻏرﯾب )٥(. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺿـﻌﯾف ﻣـن ﺣـدﯾث أﺑـﻲ ﻫرﯾـرة أﺧرﺟـﻪ ﻟـﻪ أﺑـو اﻟـﺷﯾﺦ اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٦(، ﻋـن أﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔر ﻋن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺧﻠﯾل ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾوﻧس ﻋن ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﻋن ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن اﻷرﻗـم ﻋن اﻟﺣﺳن ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣﺧﺗﺻر ًا، ﻓﯾﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻷرﻗم ﺿﻌﯾف . وﺷﺎﻫد آﺧر ﺣﺳن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺑـﺎﻫﻠﻲ أﺧرﺟـﻪ ﻟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )٧(، واﻟﻘـﺿﺎﻋﻲ)٨(، ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﻋن ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﻋن راﺷد ﺑن ﺳﻌد ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻟﻐﻠط، وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم. ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ)٩(: "رواﻩ اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺣﺳن"، وﺷﺎﻫد ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم )٠١(. وذﻛرﻩ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣوﺿوﻋﺔ )١١(. وﻗﺎل اﻟﺳﺧﺎوي ﺑﻌد ذﻛر اﻟﺷواﻫد: وﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﯾﻔﺔ، وﻓﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﺎ ﻫـو ﻣﺗﻣﺎﺳـك، ﻻ ﯾﻠﯾـق ﻣـﻊ وﺟـودﻩ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟوﺿﻊ، وذﻛر ﺣدﯾث أﻧس ﺑﺳﻧد ﺣﺳن)٢١(. __________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٠٠٥. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٣/٤٦٠١. )٣( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٥. )٤( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، ٧/٧٢١. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣزي، أﺑواب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﺣﺟر، ٥/٨٩٢، رﻗم ٧٢١٣. )٦( أﻣﺛﺎل اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٤٦١، رﻗم ٦٢١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨/٢٠١، رﻗم ٧٩٤٧. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ، ١/٧٨٣، رﻗم ٣٦٦. )٩( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟﻔواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ، ٠١/٨٦٢. )٠١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء، ٤/٤٩. )١١( اﻟﻔواﺋد اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ، ١/٣٤٢. )٢١( اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻟﻠﺳﺧﺎوي، ١/٩٥.
عدد الصفحات ٩٢٤٨ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻋرضَ ﯾوﻣﺎَْ اﻟﺧﯾلَْ وﻋﻧدﻩَُ ِْ َ ﻋﯾﯾﻧﺔََُْ ﺑنُْ ﺣﺻنْ ﻓﻘﺎلََ َ ﻟﻪَُ : أَﻧﺎ َ أﻋﻠمَْ ﺑﺎﻟﺧﯾلَْ ﻣﻧك،ِ ﻓﻘـﺎلََ َ: وأَﻧـﺎ أَﻓرس َُ ْ ﺑﺎﻟرﺟﺎلَِ ﱢِ ﻣﻧكِْ« أَي ْ أَﺑﺻر َُْ وأَﻋرف َْ. ورﺟلُ ﻓﺎرسَِ ﺑﺎﻷﻣرْ: أَي ﻋﺎﻟمِ ﺑﻪِِ ﺑﺻﯾرَِ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑو ُ اﻟﻣﻐﯾرة َُ ِْ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺻﻔوانَُ َْ ﺑنُْ ﻋﻣرو،ٍَْ ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ ﺷـرﯾﺢ ُْ َُ ﺑـنُْ ﻋﺑﯾـد،ٍَُْ ﻋـنَْ ﻋﺑـدَِْ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑـنِْ ﻋﺎﺋـذٍَِ اﻷَزدي ﱢِ ْْ )٤(، ﻋنَْ ﻋﻣروَِْ ﺑـنِْ ﻋﺑـﺳﺔََ ََ اﻟـﺳﱡﻠﻣﻲﱢِ َ ﻗـﺎلََ : ﻛـﺎنََ رﺳـ َُ ولُ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﯾﻌـرض َُ ِْ ﯾوﻣـﺎًْ َ ﺧﯾﻼًَْ وﻋﻧدﻩَُِْ َ ﻋﯾﯾﻧﺔَُ َُْ ﺑنُْ ﺣﺻنِْ ِ ﺑنِْ ﺑدرٍَْ )٥( اﻟﻔزاري ِّ ََْ )٦(، ﻓﻘﺎلََ َ ﻟﻪَُ رﺳول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : »أَﻧـﺎ َ أَﻓرس َُ ْ ﺑﺎﻟﺧﯾلَِْ ِْ ﻣﻧكَْ ِ« ، ﻓﻘﺎلََ َ ﻋﯾﯾﻧﺔَُ َُْ: وَأَﻧﺎ َ أَﻓرس َُ ْ ﺑﺎﻟرﺟﺎلَِ ﱢِ ﻣﻧكَْ ِ، ﻓﻘﺎلََ َ ﻟﻪَُ اﻟﻧﺑﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : »وﻛﯾـــفَْ ََ ذاك؟ََ « ﻗـــﺎلََ : ﺧﯾـــرُْ َ اﻟرﺟـــﺎل َِ ﱢ رﺟـــﺎل ٌَ ِ ﯾﺣﻣﻠـــونََ ُِْ ﺳـــﯾوﻓﻬمَُْ ُُ ﻋﻠـــﻰََ ﻋـــواﺗﻘﻬمِِِْ ََ ﺟـــﺎﻋﻠﯾنََ ِِ رﻣـــﺎﺣﻬم َُْ َِ ﻋﻠـــﻰََ ﻣﻧﺎﺳﺞِِ ََ )٧( ﺧﯾوﻟﻬم،ُِِْ ُ ﻻﺑﺳوُِ َ اﻟْﺑرودُِ ُ ﻣنِْ أَﻫل ِْ ﻧﺟد،ٍْ َ ﻓﻘﺎلََ َ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : " ﻛـذﺑتَْ ََ ﺑـلَْ ﺧﯾرَُْ اﻟرﺟﺎل َِ ﱢ رﺟﺎل َُ ِ أَﻫل ِْ اﻟﯾﻣنَِ َْ............اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٨( ﻣن طرﯾق ﻋﻣران ﺑن ﺑﻛـﺎر ، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم)٩( ﻣـن طرﯾـق اﻟﺣـوطﻲ ، ﻣﺧﺗـﺻراً، واﻟطﺑراﻧﻲ )٠١( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ، ﺑﻣﺛﻠﻪ، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن أﺑﻲ اﻟﻣﻐﯾرة ﺑﻪ . وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺣــﺎوي )١١( ﻣــن طرﯾــق ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻧﻔﯾــر ، واﻟﺣــﺎﻛم)٢١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ ﻋــن _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٢٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٣/٠٩١، رﻗم ٦٤٤٩١، وﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٢/٧٧٨، رﻗم ٠٥٦١. )٣( ﻋﺑد اﻟﻘدوس ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، أﺑو اﻟﻣﻐﯾرة اﻟﺷﺎﻣﻲ . )٤( اﻷَزدي ﱢِ ْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أزد ﺷﻧوءة أزد ﺑن اﻟﻐوث ﺑن ﻧﺑت ﺑن ﻣﺎﻟك. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٠٨١(. )٥( ﻋﯾﯾﻧــﻪ أﺳــﻠم ﺑﻌــد اﻟﻔــﺗﺢَْ ْ، وﻗﯾــل: ﻗﺑــل اﻟﻔــﺗﺢ،َْ ْ وﻫــو ﻣــن اﻟﻣؤﻟﻔــﺔ ﻗﻠــوﺑﻬمََ ُ، ﻗــﺎل ﻋﻧــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم: أَﺣﻣــق ٌَ ْ ﻣطﺎعٌَ ُ- ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻲ ﻗوﻣﻪِِِ ِْ َْ َ، وﻫو ﺳﯾد ﻗوﻣﻪ. )٦( اﻟﻔزاري ِّ ََْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓزارة، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓزارة ﺑن ذﺑﯾﺎن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٢١٢(. )٧( اﻟﻣﻧﺳﺞ: ﻣﺎﺑﯾن ﻣﻐرز اﻟﻌﻧق إﻟﻰ ﻣﻧﻘطﻊ اﻟﺣﺎرك ﻓﻲ اﻟﺻﻠب . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٥/٦٤(. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٧/٧٨٣، رﻗم ٣٩٢٨. )٩( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٤/٥٦٢، رﻗم ٢٨٢٢. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣/٩٨، رﻗم ٦٩٦. )١١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٢/٨٦٢، رﻗم ٤٠٨. )٢١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، ٤/١٩، رﻗم ٩٧٩٦.
عدد الصفحات ٩٣٥٨ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺎﺋذ، ﻛﻼﻫﻣﺎ)ﺟﺑﯾر، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑﺳﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺷرﯾﺢ ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﺷرﯾﺢ ﺑن ﻋﺑد ﺑن ﻋرﯾب اﻟﺣﺿرﻣﻰ ، أﺑو اﻟـﺻﻠت، اﻟـﺷﺎﻣﻲ اﻟﺣﻣـﺻﻲ، ﺛﻘـﺔ، ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ٠٠١ه، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺷرﯾﺢ ﺛﻘﺔ، ﻣرﺳل، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺎﺋذ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ واﻟﺣﺎﻛم)٢(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣(. _____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص٥٦٢. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، ٤/١٩، رﻗم ٩٧٩٦. )٣( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٣/٠٩١، رﻗم ٦٤٤٩١.
عدد الصفحات ٩٤٦٨ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪُْ َِ ﺣــدﯾثُِ َ ﯾــﺄﺟوج ََُ ْ وﻣــﺄﺟوج َُ َْ َ »ﯾرﺳــلُْ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠــﯾﻬمُِ َْ َ اﻟﻧﻐــفََ ﱠ ﻓﯾــﺻﺑﺣونِْ ُ ﻓرﺳــﻰَْ َ« أَي ْ ﻗﺗﻠــﻰ،َْ اﻟواﺣــدِ: ﻓرﯾس،َِ ﻣنِْ ﻓَرس اﻟذﺋبُﱢ اﻟﺷﺎةﱠ واﻓﺗرﺳﻬﺎََ َْ إذاَِ ﻗﺗﻠﻬﺎََ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑو ُ ﺧﯾﺛﻣـﺔََ ََْ زﻫﯾـر َُُْ ﺑـنُْ ﺣـرب، ٍْ َ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟوﻟﯾـدُِ َْ ﺑـنُْ ﻣـﺳﻠم،ٍُِْ ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﺑـدُْ َ اﻟـرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑـنُْ ﯾزﯾـد َِ َ ﺑـنِْ ﺟـﺎﺑر،ٍَِ ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ ﯾﺣﯾََ ْﻰ ﺑنُْ ﺟﺎﺑرٍَِ اﻟطﺎﺋﻲ،ﱡِ ﱠ ﻗﺎﺿﻲَِ ﺣﻣص،َْ ِ ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﺑدَُْ اﻟرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑـنُْ ﺟﺑﯾـر،ٍْ َُ ﻋـنَْ أَﺑﯾـﻪ ِِ ﺟﺑﯾـرِْ َُ ﺑـنِْ ﻧﻔﯾرٍَُْ اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱢِ َْ َْ )٣(، أَﻧﻪ ُﱠ ﺳﻣﻊَِ َ اﻟﻧـواسَﱠ ﱠ ﺑـنَْ ﺳـﻣﻌﺎن،َََ ْ ح وﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑـنُْ ﻣﻬـران ََ ِْ اﻟـرازيﱡ ِﱠ - واﻟﻠﻔـظُْ ﱠَ ﻟـﻪَُ - ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟوﻟﯾدُِ َْ ﺑنُْ ﻣﺳﻠم،ٍُِْ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑدَُْ اﻟرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑنُْ ﯾزﯾد َِ َ ﺑـنِْ ﺟـﺎﺑر،ٍَِ ﻋـنَْ ﯾﺣﯾـﻰََ ْ ﺑـنِْ ﺟـﺎﺑرٍَِ اﻟطـﺎﺋﻲ،ﱢِ ﱠ ﻋـنَْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟــرﺣﻣن َِ ْﱠ ﺑــنِْ ﺟﺑﯾــرِْ َُ ﺑــنِْ ﻧﻔﯾــر،ٍْ َُ ﻋــنَْ أَﺑﯾــﻪ ِِ ﺟﺑﯾــرِْ َُ ﺑــنِْ ﻧﻔﯾــر،ٍْ َُ ﻋــنَِ اﻟﻧــواسِﱠ ﱠ ﺑــنِْ ﺳــﻣﻌﺎنَََ ْ، ﻗــﺎلََ : ذﻛــرََ َ رﺳــول ُُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ اﻟــدﺟﺎلَﱠ ﱠ ذاتََ ﻏــداة،ٍََ ...، وﯾﺑﻌــثَُ ََْ اﷲُ ﯾــﺄﺟوج ََُ ْ وﻣــﺄﺟوج، َُ َْ َ وﻫــمُْ َ ﻣــنِْ ﻛــلﱢُ ﺣدبٍَ َ ﯾﻧﺳﻠون،ََ ُِ ْ ﻓﯾﻣرﱡََُ أَواﺋﻠﻬم ُُْ َِ ﻋﻠﻰََ ﺑﺣﯾرة ََُِْ طﺑرﯾﺔ َﱠ ََِ )٤( ﻓﯾﺷرﺑون ََُ ََْ ﻣﺎَ ﻓﯾﻬﺎ،َِ وَﯾﻣـرﱡَُ آﺧـرﻫم ُْ ُِ ﻓﯾﻘوﻟـونََ ُُ َ: ﻟﻘـدَْ َ ﻛـﺎنََ ﺑﻬـذﻩِِ َِ ﻣــرة ًﱠَ ﻣـﺎء،ٌَ وﯾﺣــﺻرَُْ َُ ﻧﺑـﻲﱡِ َ اﷲِ ﻋﯾــﺳﻰَِ وأَﺻـﺣﺎﺑﻪ، َُُ َْ ﺣﺗــﻰﱠَ ﯾﻛـونََ ُ رأس ُْ َ اﻟﺛــورِْ ﱠ ﻷَﺣـدﻫم ِِْ َِ ﺧﯾــرا ًْ َ ﻣـنِْ ﻣﺎﺋــﺔِِ َ دﯾﻧـﺎرٍَ ِ ﻷَﺣـدﻛم ُُِ َِ اﻟﯾــوم،َْ َْ ﻓﯾرﻏـب َُ َْ َ ﻧﺑــﻲﱡِ َ اﷲِ ﻋﯾـﺳﻰَِ وأَﺻــﺣﺎ َْ َﺑﻪ،ُُ ﻓﯾرﺳــلُِ َُْ اﷲُ ﻋﻠـﯾﻬمُِ َْ َ اﻟﻧﻐــفََ ﱠ)٥( ﻓــﻲِ رﻗــﺎﺑﻬم،ِِْ َِ ﻓﯾﺻﺑﺣونَُُ ِْ َ ﻓرﺳﻰَْ َ ﻛﻣوتِْ ََ ﻧﻔسٍْ َ واﺣدةٍِ ََ ...اﻟﺣدﯾث(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ، ﻣوﻻﻫم أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟدﻣﺷﻘﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺛﯾر اﻟﺗـ دﻟﯾس واﻟﺗـﺳوﯾﺔ، ﻣـﺎت آﺧر ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ أو أول ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﺗ ﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٦(. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٢٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن وأﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ، ﺑﺎب ذﻛر اﻟدﺟﺎل وﺻﻔﺗﻪ وﻣﺎ ﻣﻌﻪ ، ٤/٠٥٢٢، رﻗم ٧٣٩٢. )٣( اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱢِ َْ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺿر ﻣوت وﻫﻲ ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﻣن أﻗﺻﺎﻫﺎ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٩٧١(. )٤( طﺑرﯾﺔ َﱠ ََِ: ﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻷردن ، ﺑﯾﻧﻬـﺎ وﺑـﯾن ﻋﻛـﺎ ﯾوﻣـﺎن، وﻫـﻲ ﻓـﻲ أﺻـل ﺟﺑـل ﻋﻠـﻰ ﺑﺣﯾـرة ﺟﻠﯾﻠـﺔ ﻋذﺑـﺔ ﯾﺧـرج ﻣﻧﻬـﺎ ﻧﻬر. )اﻟروض اﻟﻣﻌطﺎر ﻓﻲ ﺧﺑر اﻷﻗطﺎر، ١/٦٨٣(. )٥( اﻟﻧﻐفََ ﱠ: دود ﯾﻛون ﻓﻲ أﻧوف اﻹﺑل واﻟﻐﻧم، واﺣدﺗﻬﺎ: ﻧﻐﻔﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٥/٧٨(. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٨٥.
عدد الصفحات ٩٥٧٨ ﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ ﻣـن اﻟﻣدﻟـﺳﯾن وﻗـﺎل )١(: "ﻣﻌـروف ﻣوﺻـوف ﺑﺎﻟﺗـدﻟﯾس اﻟـﺷدﯾد ﻣـﻊ اﻟﺻدق". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٢(: "ﻛﺎن ﻣدﻟﺳﺎ ﻓﯾﺗﻘﻰ ﻣن ﺣدًﯾﺛﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ ﻋن". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺛﻘﺔ، وﻫو ﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ ، وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ٢-ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﺳﺎن اﻟطﺎﺋﻲ، أﺑـو ﻋﻣـرو اﻟﺣﻣـﺻﻲ اﻟﻘﺎﺿـﻲ، ﺛﻘـﺔ وأرﺳـل ﻛﺛﯾـرا ً، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳت وﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: إرﺳﺎﻟﻪ ﻻﯾﺿر ﻷﻧﻪ ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ، وﻷﻧﻪ ﻟم ﯾرﺳل ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺟﺑﯾر )٤(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٥. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٥٥٣. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٨٥. )٤( اﻧظر: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص٧٩٢.
عدد الصفحات ٩٦