٦٥ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو اﻟزاﻫرﯾﺔ ﺛﻘﺔ، وارﺳﺎﻟﻪ ﻻ ﯾﺿر ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾرﺳل ﻋن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻣرة . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرح َِ َ( ﻓﯾــﻪِِ »وﻻ ََ ﯾﺗــركُْ ﻓــﻲِ اﻹﺳــﻼمَِ ِْ ْ ﻣﻔــرح ٌَُ ْ« ﻫــوَُ اﻟــذيِﱠ أﺛﻘﻠــﻪَْ اﻟــدﯾنﱠ واﻟﻐــرمُْ . وﻗــدَْ َ أَﻓرﺣــﻪ َُ َْ ﯾﻔرﺣــﻪُُ ِْ إذاَِ أﺛﻘﻠــﻪَْ. وأَﻓرﺣﻪ ََ ْ إذاَِ ﻏﻣﻪﱠَ . وﺣﻘﯾﻘﺗﻪُ: أزﻟتُْ َ ﻋﻧﻪُْ َ اﻟﻔرََح، ﻛﺄَﺷﻛﯾﺗﻪ َُْْ إذاَِ أزﻟتَْ َ ﺷﻛواﻩَْ . واﻟﻣﺛﻘلَُْ ﺑﺎﻟﺣﻘوقُ ﻣﻐﻣـومَُ ْ ﻣﻛروبَْ إﻟﻰَِ أَن ْ ﯾﺧرج ََ ُْ ﻋﻧﻬﺎَْ َ )٤(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛــرر ﻓــﻲ ﺣــدﯾث رﻗــم )٣٢( ﺑﻠﻔــظ "ﻣﻔــرج " وﻟﻔــظ "ﻣﻔــرح " ﻋﻧــد اﻹﻣــﺎم اﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺳﻧد ﻛﻣــﺎ ﻋزاﻩ إﻟﯾﻪ اﻟﺑوﺻﯾري )٥(. _____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ٣/٣٤٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٢٤. )٣( إﺗﺣﺎف اﻟﺧﯾرة اﻟﻣﻬرة ﺑ زواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﻌﺷرة ﻟﻠﺑوﺻﯾري، ٣/٨٧٣، رﻗم ١٣٩٢.
عدد الصفحات ٦٥٧٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪِﱠ ﺑنِْ ﺟﻌﻔرٍَْ َ »ذﻛرتَْ ََ أﻣﻧﺎﱡ ﯾﺗﻣﻧﺎَُْ وﺟﻌﻠتََ ﺗﻔرح َُ ُْ ﻟﻪَُ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ وﻫبُْ َ ﺑـنُْ ﺟرﯾـر، ٍِ َ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑـﻲ ِ)٣(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌتُْ َِ ﻣﺣﻣـدَﱠ َُ ﺑـنَْ أَﺑـﻲ ِ ﯾﻌﻘـوب،ََ ُْ ﯾﺣـدثُﱢ َُ ﻋـنَِ اﻟﺣـﺳنَِ َْ ﺑـنِْ ﺳﻌد،ٍَْ ﻋنَْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑـنِْ ﺟﻌﻔـر،ٍََْ ﻗـﺎلََ : ﺑﻌـََ ثَ رﺳـول ُُ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﺟﯾـﺷﺎ،ًْ َ اﺳـﺗﻌﻣلََ ْْ َ ﻋﻠـﯾﻬمِْْ ََ زﯾــد ََ ْ ﺑــنَْ ﺣﺎرﺛــﺔ ََ َِ »ﻓــﺈنِْ َ ﻗﺗــلَُ ِ زﯾــد ٌْ َ - أَو ِ اﺳﺗــﺷﻬدَِْ ُْ - ﻓــﺄَﻣﯾرﻛم ُْ ُِ َ ﺟﻌﻔــر،ٌََْ ﻓــﺈنِْ َ ﻗﺗــلَُ ِ - أَو ِ اﺳﺗــﺷﻬدَِْ ُْ - ﻓــﺄَﻣﯾرﻛم ُْ ُِ َ ﻋﺑدَُْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑـنُْ رواﺣـﺔََ ََ «...، ﺛـمﱠُ أَﻣﻬـل ََ ْ آلَ ﺟﻌﻔـرٍََْ - ﺛﻼﺛـﺎًَ - أَن ْ ﯾـﺄﺗﯾﻬم،ََُْ ِْ ﺛـمﱠُ أَﺗـﺎﻫم َُْ ﻓﻘـﺎلََ َ: »ﻻَ ﺗﺑﻛـواُْ َ ﻋﻠـﻰََ أَﺧﻲ ِ ﺑﻌدََْ اﻟﯾومَِْْ ادﻋواُْ إﻟﻲِ اﺑﻧﻲَِ ْ أﺧﻲِ« ﻗﺎلََ : ﻓﺟﻲءَِ َ ﺑﻧـﺎَِ ﻛﺄَﻧـﺎ ﱠَ أَﻓـرخ، ٌُ ْ ﻓﻘـﺎلََ َ: ادﻋـواُْ إﻟـﻲﱠَ ِ اﻟﺣـﻼق،ََ ْ ﻓﺟـﻲءَِ َ ﺑـﺎﻟﺣﻼقَِ ِْ ﻓﺣﻠــَََ قَ رءوﺳــﻧﺎ، ََُ ُ ﺛــمﱠُ ﻗــﺎلََ : »أَﻣــﺎ ﱠ ﻣﺣﻣــدٌﱠ َُ ﻓــﺷﺑﯾﻪُِ ََ ﻋﻣﻧـﺎَﱢَ أَﺑــﻲ ِ طﺎﻟــب،ٍِ َ وأَﻣــﺎ ﱠَ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﻓــﺷﺑﯾﻪُِ ََ ﺧﻠﻘــﻲَِْ وﺧﻠﻘــﻲَُُِ « ﺛــمﱠُ أَﺧــذ ََ ﺑﯾــديَِ ِ ﻓﺄَﺷــﺎﻟﻬﺎ، ََ ََ ﻓﻘــﺎلََ َ: »اﻟﻠﻬــمﱠُﱠ اﺧﻠــفْْ ُ ﺟﻌﻔــرا ًََْ ﻓــﻲِ أَﻫﻠــﻪ، ِِ ْ وﺑــﺎرك ِْ ََ ﻟﻌﺑــدِِ َْ اﻟﻠــﻪﱠِ ﻓــﻲِ ﺻــﻔَْ ﻘﺔَِ ﯾﻣﯾﻧﻪِِِ َ« ، ﻗﺎﻟﻬﺎََ َ ﺛﻼثََ ﻣرار، ٍَ ِ ﻗﺎلََ : ﻓﺟﺎءتَِ ََ أﻣﻧﺎَﱡ ﻓذﻛرتَْ َََ ﻟﻪَُ ﯾﺗﻣﻧﺎ،ََُْ وﺟﻌﻠتَْ ََ َ ﺗﻔـرح ُِ ُْ ﻟـﻪَُ )٤(، ﻓﻘـﺎلََ َ: »اﻟﻌﯾﻠـﺔََ َْْ ﺗﺧﺎﻓﯾنَِ ََ ﻋﻠﯾﻬمِْْ ََ وأَﻧﺎ ََ وﻟﯾﻬمُْﱡ َِ ﻓﻲِ اﻟدﻧﯾﺎَْﱡ واﻵﺧرة َِِْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود)٥(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٦(، ﻣن طرﯾق ﻋﻘﺑـﺔ ﺑـن ﻣﻛـرم، وأﺑـو داود)٧( أﯾـﺿﺎً، واﻟﺑـزار )٨(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧـﻰ، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٩( ﻣـن طرﯾـق إﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻣﻧـﺻور، واﻟﺣـﺎﻛم)٠١( ﻣـن طرﯾـق أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﻣﺧﺗﺻرًا، واﻟطﺑراﻧﻲ )١١( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﺑﻣﺛﻠﻪ . _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٢٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٨٧٢، رﻗم ٠٥٧١. )٣( ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷﺟﺎع اﻷَ زْدي، أﺑو اﻟﻧﺿر اﻟﺑﺻري . اﻷَ زْدي: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أزد ﺷﻧوءة أزد ﺑن اﻟﻐوث ﺑن ﻧﺑت ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن زﯾد ﺑن ﻛﻬﻼن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٠٨١(. )٤( ﺗﻔرح ﻟﻪ : أﻓرﺣﻪ إذا ﻏﻣﻪ وأزال ﻋﻧﻪ اﻟﻔرح ،وأﻓرﺣﻪ اﻟدﯾن اذا أﺛﻘﻠﻪ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٤٢٤(. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺗرﺟل، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺣﻠق اﻟرأس، ٤/٣٨، رﻗم ٢٩١٤. )٦( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ١/٣١٣، رﻗم ٤٣٤. )٧( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺗرﺟل، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺣﻠق اﻟرأس، ٤/٨٣، رﻗم ٢٩١٤. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٦/٦١٢، رﻗم ٧٥٢٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب ﺣﻠق رؤوس اﻟﺻﺑﯾﺎن، ٨/٢٨١، رﻗم ٧٢٢٥. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٧٣٣، رﻗم ٥٩٢٥. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٥٠١، رﻗم ١٦٤١.
عدد الصفحات ٦٦٨٥ ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻋﻘﺑﺔ، واﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ، واﺳﺣﺎق، وأﺣﻣدٕ( ﻋن وﻫب ﺑن ﺟرﯾر . وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺣﺎوي )١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﻌﺗﻛﻲ، ﺑﻧﺣوﻩ . ﻛﻼﻫﻣﺎ )وﻫب، وﻋﺑد اﷲ( ﻋن ﺟرﯾر ﺑﻪ . وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ )٢( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑــﻲ ﯾﻌﻠــﻰ ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺟﻌﻔــر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻷ زدي، أﺑو اﻟﻧﺿر اﻟﺑﺻري، ﺛﻘﺔ، ﻟﻛن ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ﺿـﻌف، وﻟـﻪ أوﻫـﺎم إذا ﺣـدث ﻣـن ﺣﻔظــﻪ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳـﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋـﺔ، ﺑﻌــد ﻣـﺎ اﺧـﺗﻠط، ﻟﻛـن ﻟـم ﯾﺣــدث ﻓﻲ ﺣﺎل اﺧﺗﻼطﻪ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٣(. ﻗـﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌـﯾن)٤(: "ﻛــﺎن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﺳــﻌﯾد اﻟﻘطــﺎن ﯾﻘـول: ﺟرﯾــر ﺑــن ﺣـﺎزم ﺛﻘــﺔ، وﻛــﺎن ﯾرﺿــﺎﻩ ". وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٥(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ، إﻻ أﻧﻪ اﺧﺗﻠط ﻓﻲ آﺧر ﻋﻣرﻩ ". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٦(: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٧(: "ﻓﻲ ﺑﻌض ﺣدﯾﺛﻪ ﺷﻲء وﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". ووﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(، وﻗﺎل ﻣرة )٩(: "ﻟﯾس ﻟﻪ ﺑـﺄس، ﻓﻘﯾـل ﻟـﻪ: إﻧـﻪ ﯾﺣـدث ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ﻋـن أﻧـس أﺣﺎدﯾـث ﻣﻧﺎﻛﯾر، ﻓﻘﺎل: ﻟﯾس ﺑﺷﻲء، ﻫو ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺿﻌﯾف". ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)٠١(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١١(: "ﺻدوق ﺻﺎﻟﺢ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٢١(: "ﻣن أﺟﻠﺔ أﻫل اﻟﺑﺻرة ورﻓﻌﺎﺋﻬم، ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻪ، إﻻ رواﯾﺗﻪ ﻋن ____________________ )١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٣١/٤٦١، رﻗم ٩٦١٥. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٤/١٧٣. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٣١. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٧٤٣. )٥( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٨٧٢. )٦( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٢١٥. )٧( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ٣٣. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٧٨. )٩( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ ا ﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٠١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٦٩. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٤٠٥. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٢/٩٢١.
عدد الصفحات ٦٧٩٥ ﻗﺗﺎدة، ﻓﺈﻧﻪ ﯾروى ﻋن ﻗﺗﺎدة أﺷﯾﺎء ﻻ ﺗﺗﺎﺑﻊ ﯾروﯾﻬﺎ ﻏﯾرﻩ، وﻫو ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟﻧﺎس، ﺣدث ﻋﻧﻪ اﻷﺋﻣﺔ ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١(: "ﻛﺎن ﯾﺧطﺊ، ﻷن أﻛﺛر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻋن ﺣﻔظﻪ". وﻗﺎل أﺑو داود)٢(: "اﺧﺗﻠط ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﺣﺗﻰ ﺣﺟﺑﻪ وﻟدﻩ". وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٣(. وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋـﻲ)٤(: ﻗـﺎل أﺣﻣـد: "ﻻ ﯾﻧﺑﻐـﻲ أن ﯾﻛـون ﺳـﻣﻊ ﻣـن أﺑـﻲ اﻟزﻧـﺎد، وروى ﻋـن ﺛﺎﺑـت ﻋـن أﻧــس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ، ﺣــدﯾﺛﺎ ً. ﻓــﺄﻧﻛر ﺣﻣــﺎد ﺑــن زﯾــد، وﻗــﺎل : إﻧﻣــﺎ ﺳــﻣﻊ ﺟرﯾــر ﻣــن ﺣﺟــﺎج اﻟــﺻواف ﻋــن َّ ﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﺛﺎﺑت وظن أﻧﻪ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﺛﺎﺑت". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "ﺛﻘﺔ ﻟﻣﺎ اﺧﺗﻠط ﺣﺟﺑﻪ وﻟدﻩ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، ﺛﻘﺔ ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﻏﯾر واﺣـد، وﻫـو ﺿـﻌﯾف ﻓـﻲ ﻗﺗـﺎدة وﻟـم ﯾﺣــدث ﻋﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣـدﯾث، واﺧﺗﻼطــﻪ ﻻ ﯾــﺿر ﻷﻧــﻪ ﻟــم ﯾﺣـدث ﺑﻌــد اﺧﺗﻼطــﻪ، وﻛــذا ﺗدﻟﯾــﺳﻪ ﻷﻧﻪ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻻﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٧(، واﻟﺣﺎﻛم)٨(. _____________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٥٤١. )٢( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ٣/٥٢١. )٣( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٢. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٣٥١. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٩٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٢٩١٤. )٧( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٨٧٢، رﻗم ٠٥٧١. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٧٣٣، رﻗم ٥٩٢٥.
عدد الصفحات ٦٨٠٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲَِ ﺣــدﯾثِِ َ اﻟﺗوﺑــﺔﱠ »ﻟﻠــﻪُّ َ أﺷــدﱡ ﻓرﺣــﺎًَ َ ﺑﺗوﺑــﺔِِ َْ ﻋﺑــدﻩَْ« اﻟﻔــرح ََ ﻫﺎﻫﻧــﺎََُ وﻓــﻲَِ أَﻣﺛﺎﻟــﻪ ِِ َْ ﻛﻧﺎﯾــﺔٌَ َِ ﻋــنَِ اﻟرﺿــﻰَﱢ وﺳرﻋﺔ َِ َُْ اﻟﻘﺑول،ُِ َْ وﺣُﺳنْ اﻟﺟزاء، َ ﻟﺗﻌذرِﱡََِ إطﻼقْ ظﺎﻫرَِِ اﻟﻔرح ََ ﻋﻠﻰََ اﻟﻠﻪِﱠ ﺗﻌﺎﻟﻰََ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻫدابُﱠ َ ﺑنُْ ﺧﺎﻟدٍَِ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻫﻣﺎمٌﱠ َ )٤(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻗﺗﺎدةَُ ََ )٥(، ﻋنَْ أَﻧس َِ ﺑنِْ ﻣﺎﻟك،ٍِ َ أَن ﱠ رﺳول َُ َ اﷲِ ﺻــﻠﱠَ ﻰ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،َﱠََ ﻗــﺎلََ : »ﻟﻠــﻪُﱠ َ أَﺷــد ﱡَ ﻓرﺣــﺎًَ َ ﺑﺗوﺑــﺔَِ َِْ ﻋﺑــدﻩِِ َْ ﻣــنِْ أَﺣــدﻛم ُِْ َ إذاَِ اﺳــﺗﯾﻘظََ َْْ ﻋﻠــﻰََ ﺑﻌﯾــرﻩ، ِِِ َ ﻗــدَْ أَﺿﻠﻪ َُ ﱠ ﺑﺄَرض ِْ ِ ﻓﻼةٍَ َ )٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧( ﻣن طرﯾق ﺣﺑﺎن ﺑن ﻫﻼل، وﻫدﺑﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد، ﻛﻼﻫﻣﺎ، ﻋن ﻫﻣﺎم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٨( ﻣن طرﯾق اﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٢٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ﺑﺎب اﻟﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺑﺔ واﻟﻔرح ﺑﻬﺎ ، ٤/٤٠١٢، رﻗم ٧٤٧٢. )٣( ﻫدﺑﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻷﺳود اﻟﻘﯾﺳﻲ، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻟﺑﺻرى . )٤( ﻫﻣﺎم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن دﯾﻧﺎر، أﺑو ﻋﺑد اﷲ، وﯾﻘﺎل: أﺑو ﺑﻛر، اﻟﺑﺻري. )٥( ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة، أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑﺻري . )٦( ﻓﻼةََ: اﻷرض اﻟﺧﺎﻟﯾﺔ. )ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑن ﻓﺎرﺳن ٤/٧٤٤(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ٨/٨٦، رﻗم ٩٠٣٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺑﺔ، ﺑﺎب اﻟﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺑﺔ واﻟﻔرح ﺑﻬﺎ ، ٤/٤٠١٢، رﻗم ٧٤٧٢.
عدد الصفحات ٦٩١٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرخ ََ َ( ﻓﯾــﻪِِ »أَﻧــﻪ ُﱠ ﻧﻬــﻰَ ﻋــنَْ ﺑﯾــﻊَْ اﻟﻔــروخ ُُ ﺑﺎﻟﻣﻛﯾــلَ ﻣــنَِ اﻟطﻌــﺎمَِ ﱠ« اﻟﻔــروخ ُُ ﻣــنَِ اﻟــﺳﻧﺑلُْﱡ: ﻣــﺎَ اﺳــﺗﺑﺎنَْ ﻋﺎﻗﺑﺗــﻪَُ واﻧﻌﻘدََ ﺣﺑﻪﱡَ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲَِ ﺣـدﯾثِِ َ أَﺑــﻲ ِ ﻫرﯾـرة َََ ُْ »ﯾــﺎَ ﺑﻧـﻲَِ ﻓــروخ ﱡَ« ﻗـﺎلََ اﻟﻠﯾـثُْ ﱠ: ﺑﻠﻐﻧــﺎَََ أنﱠ ﻓـروخ ﱡَ ﻛــﺎنََ ﻣـنِْ وﻟــدَِ َ إﺑـراﻫﯾم َِ َْ ِ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ اﻟﺳﻼمَُ ﱠ ﺑﻌدََْ إﺳﺣﺎقََ ِْ واﺳﻣﺎﻋﯾل،َِ َْ َِٕ ﻓﻛﺛرَُ ﻧﺳﻠﻪَُْ وﻧﻣﺎَ ﻋددﻩَُ َ ﻓوﻟدَ اﻟﻌﺟمَ اﻟذﯾنَِ ﱠ ﻓﻲِ وﺳطَ اﻟﺑﻼدَِ ِْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻗﺗﯾﺑــﺔَُ َُْ ﺑــنُْ ﺳـــﻌﯾد،ٍِ َ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺧﻠــفٌَ َ ﯾﻌﻧــﻲَِْ اﺑـــنَْ ﺧﻠﯾﻔــﺔ،ََ َِ ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﻣَﺎﻟـــكٍِ )٤( اﻷَﺷــﺟﻌﻲ ْﱢ َِ ْ )٥(، ﻋــنَْ أَﺑـــﻲ ِ ﺣﺎزم ٍَِ )٦(، ﻗﺎلََ : ﻛﻧتُْ ُ ﺧﻠفََ ْ أَﺑﻲ ِ ﻫرﯾرة، َََ ُْ وﻫوََ ُ ﯾﺗوﺿﺄُ ﱠَ ََ ﻟﻠﺻﱠﻼةِِ َ ﻓﻛـﺎنََ َ ﯾﻣـدﱡُ َ ﯾـدﻩََُ ﺣﺗـﻰﱠَ ﺗﺑﻠـﻎَُ َْ إﺑطـﻪَُ ِْ ﻓﻘﻠـتُْ َُ ﻟـﻪَُ : ﯾـﺎَ أَﺑــﺎ َ ﻫرﯾــرة َََ ُْ ﻣـﺎَ ﻫــذاََ اﻟوﺿــوء؟ُُ ُْ ﻓﻘــﺎلََ َ: ﯾــﺎَ ﺑﻧــﻲَِ ﻓــروخ َﱡ َ أَﻧـﺗم ُْْ ﻫﺎﻫﻧــﺎ؟ََُ ﻟــوَْ ﻋﻠﻣــتُْ َِ أَﻧﻛـم ُْ ﱠ ﻫﺎﻫﻧــﺎََُ ﻣــﺎَ ﺗوﺿــﺄتُْ ﱠَ َ ﻫــذاََ اﻟوﺿــوء،َُ ُْ ﺳــﻣﻌتُْ َِ ﺧﻠﯾﻠــﻲِِ َ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﯾﻘــولُُ َ: »ﺗﺑﻠــﻎُُ َْ اﻟﺣﻠﯾــﺔَُ ْْ ِ ﻣــنَِ اﻟﻣــؤﻣن،ِِ ُْ ْ ﺣﯾــثُْ َ ﯾﺑﻠــﻎُُ َْ اﻟوﺿوءُُ َْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٢٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٢٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة ، ﺑﺎب ﺗﺑﻠﻎ اﻟﺣﻠﯾﺔ ﺣﯾث ﯾﺑﻠﻎ اﻟوﺿوء، ١/٩١٢، رﻗم ٠٥٢. )٤( ﺳﻌد ﺑن طﺎرق ﺑن أﺷﯾم، أﺑو ﻣﺎﻟك اﻷَﺷﺟﻌﻲ ْﱢ َِ ْ اﻟﻛوﻓﻲ. )٥( اﻷَﺷ ْْ ﺟﻌﻲﱢِ َ: ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻫﻲ أﺷﺟﻊ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٣٦٢(. )٦( ﺳﻠﻣﺎن، أﺑو ﺣﺎزم اﻷﺷﺟﻌﻰ اﻟﻛوﻓﻲ.
عدد الصفحات ٧٠٢٦ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺧﻠــف ﺑــن ﺧﻠﯾﻔــﺔ ﺑــن ﺻــﺎﻋد اﻷَﺷــﺟﻌﻲ ْﱢ َِ ْ ﻣــوﻻﻫم ، أﺑــو أﺣﻣــد اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺻــدوق اﺧــﺗﻠط ﻓــﻲ اﻵﺧــر وادﻋﻰ أﻧﻪ رأى ﻋﻣرو اﺑـن ﺣرﯾـث اﻟـﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓـﺄﻧﻛر ﻋﻠﯾـﻪ ذﻟـك اﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﺔ وأﺣﻣـد، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ إﺣـدى وﺛﻣــــﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋــــﺔ ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺻﺣﯾﺢ، روى ﻟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري ﻓــــﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔــــرد، وﻣــــﺳﻠم، وأﺻــــﺣﺎب اﻟــــﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٢(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٤(. وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٥(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل اﺑن ﻋﻣﺎر اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٧(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻟم ﯾﻛن ﺻﺎﺣب ﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٨(: "أرﺟو أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻻ أﺑرﺋﻪ ﻣن أن ﯾﺧطـﻰء ﻓـﻰ ﺑﻌـض اﻷﺣـﺎﯾﯾن ﻓـﻰ ﺑﻌـض رواﯾﺎﺗﻪ". ورد ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ واﻹﻣﺎم أﺣﻣـد زﻋـ م ﺧﻠـف ﺑـن ﺧﻠﯾﻔـﺔ ﺑﺄﻧـﻪ رأى ﻋﻣـرو ﺑـن ﺣرﯾـث ﺻـﺎﺣب اﻟﻧﺑـﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم)٩(. وﻗد اﺗﻬم ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼطﻪ)٠١(، وﻣﻣن ﻧﺳﺑﻪ ﻟﻼﺧﺗﻼط اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)١١(، واﺑن ﺳﻌد)٢١(. وﻗــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ)٣١(: "اﺧﺗﻼطــﻪ ﻋــن إﺑــراﻫﯾم ﺑــن أﺑــﻲ اﻟﻌﺑــﺎس، وﻛــذا ﺣﻛــﺎﻩ ﻣــﺳﻠﻣﺔ اﻷﻧدﻟــﺳﻲ، ووﺛﻘــﻪ، وﻗﺎل: ﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻗﺑل اﻟﺗﻐﯾر ﻓرواﯾﺗﻪ ﺻﺣﯾﺣﻪ". ﻗﺎﻟـت اﻟﺑﺎﺣﺛـﺔ: ﺧﻠـف ﺑـن ﺧﻠﯾﻔــﺔ ﺛﻘـﺔ، وﻗﺗﯾﺑـﺔ ﻟـم ﯾﺗﻣﯾـز أﺧـذﻩ ﻋــن ﺧﻠـف ﺑـن ﺧﻠﯾﻔـﺔ، ورواﯾـﺔ ﻣـﺳﻠم ﻟــﻪ ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ اﻧﺗﻘﻰ ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﺎ ﺳﻠم ﻣن اﻻﺧﺗﻼط. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٩١. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٣١٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٤٤١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٩٦٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٠٩٢. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٨/٨٨٢. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٣/٥٦. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٨/٧٨٢. )٠١( اﻧظر: اﻻﻏﺗﺑﺎط ﺑﻣن رﻣﻲ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/ ٤١١، واﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ﻻﺑن اﻟﻛﯾﺎل، ١/٥٥١. )١١( ﻣوﺳوﻋﺔ أﻗوال اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٢٤٣. )٢١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٣١٣. )٣١( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٠٣.
عدد الصفحات ٧١٣٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓردَََ( ﻓﯾﻪِِ »ﺳﺑقَ اﻟﻣﻔردونُﱢَُ « وﻓﻲَِ رواﯾﺔٍَ َِ »طوﺑﻰُ ﻟﻠﻣﻔردﯾنِﱢَُ « ﻗﯾلَِ : وﻣﺎََ اﻟﻣﻔردون؟ُﱢَُ ﻗﺎلََ : اﻟذﯾنَِ ﱠ أُﻫﺗروا ُِْ ﻓﻲِ ذﻛرِ اﻟﻠﻪِﱠ ﺗﻌﺎﻟﻰََ َ« ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓردَََ ﺑرأﯾﻪ ِِ َِْ وأَﻓرد ََْ وﻓردَﱠَ واﺳﺗﻔردَََْْ ﺑﻣﻌﻧﻰََْ ِ اﻧﻔردَََْ ﺑﻪِِ . وﻗﯾلَِ َ: ﻓردَﱠَ اﻟرﺟلُ إذاَِ ﺗﻔﻘﻪﱠََ واﻋﺗزلَْ اﻟﻧﺎس،َﱠ وﺧﻼَ ﺑﻣراﻋﺎة َُ اﻷﻣرْ واﻟﻧﻬﻲَْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــ ُو ﻋــﺎﻣرٍَِ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻠــﻲﱞِ َ ﯾﻌﻧـــﻲَِْ اﺑــنَْ اﻟﻣﺑــﺎرك، َُِ َْ ﻋــنَْ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ ﯾﻌﻧـــﻲَِْ اﺑــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﻛﺛﯾــر،ٍِ َ ﻋــنَِ اﺑـــنِْ ﯾﻌﻘوبََ ُْ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌتُْ َِ أَﺑـﺎ َ ﻫرﯾـرة، َََ ُْ ﯾﻘـولُُ َ: ﻗـﺎلََ رﺳـول ُُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ : " ﺳـﺑقََ َ اﻟﻣﻔـردونَُ ﱢَُ ْ "، ﻗﺎَﻟواُ: ﯾﺎَ رﺳولَُ َ اﷲ،ِ وﻣنَِ َ اﻟﻣﻔردون؟َُ ﱢَُ ْ ﻗﺎلََ : " اﻟذﯾنَِ ﱠ ﯾﻬﺗرونَُ َْ ُ )٥( ﻓﻲِ ذﻛرِِْ اﷲِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٨(، واﺑن ﻣﻧدﻩ)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٠١(، ﻣن طرﯾق اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢١(، ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر، ﺑﻣﺛﻠﻪ. ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﻟﻌﻼء، وﯾﺣﯾﻰ( ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑﻪ. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٤. )٢( ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤١/٤٤، رﻗم ٠٩٢٨. )٣( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻗﯾس اﻷﻧﺻﺎري . )٤( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺟﻬﻧﻰ اﻟﻣدﻧﻲ. )٥( ﯾﻬﺗرونَُ َُْ : اﻟذﯾن أوﻟﻌوا ﺑﻪ، ﯾﻘﺎل: أﻫﺗر ﻓﻼن ﺑﻛذا، أي ﻣوﻟﻊ ﺑﻪ ﻻ ﯾﺗﺣدث ﺑﻐﯾرﻩ، وﻻﯾﻔﻌل ﻏﯾرﻩ . ) اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٥/٢٤٢(. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء واﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر، ﺑﺎب اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ذﻛر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ٤/٢٦٠٢، رﻗم ٦٧٦٢. )٧( ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٥١/٢٩١، رﻗم ٢٣٣٩. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٣/٠٤١، رﻗم ٨٥٨. )٩( اﻟﺗوﺣﯾد ﻻﺑن ﻣﻧدﻩ، ٢/٦٣، رﻗم ٢٧١. )٠١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٠٥، رﻗم ٢٠٥. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ١/٣٧٦، رﻗم ٣٢٨١. )٢١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/١٥، رﻗم ٣٠٥.
عدد الصفحات ٧٢٤٦ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣ ذي)١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﻋن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ . ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وأﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١- ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر اﻟطﺎﺋﻲﱡِ ﱠ)٢( ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻧﺻر اﻟﯾﻣﺎﻣﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻟﻛﻧﻪ ﯾدﻟس وﯾرﺳل ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺔ وﻗﯾل ﻗﺑل ذﻟك، روى ﻟﻪ اﻟ ﺟﻣﺎﻋﺔ)٣(. ذﻛر اﻟﺑﺧﺎري أﻧﻪ ﻟم ﯾدرك أﺣدًا ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ إﻻ أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﺈﻧﻪ رآﻩ رؤﯾﺔ وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ )٤(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ)٥(: "روى ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﻧﻬم ﺟﺎﺑر وأﻧس وأﺑو أﻣﺎﻣﺔ وﺣدﯾﺛﻪ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم". وﻣﻣن ﻧص ﻋﻠﻰ ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٦(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(، وأﺑو زرﻋﺔ)٨(، واﻟﺳﯾوطﻲ)٩(، واﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٠١(، إﻻ أن اﺑن ﺣﺟر ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)١١(، اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻔر اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺛﻘﺔ، أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧص اﻹرﺳﺎل ، ﻓﻼ ﯾﺿر ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾرﺳل ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب . وأﻣﺎ اﻟﺗدﻟﯾس، ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن، اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻔر اﻷﺋﻣﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣ ذي، أﺑواب اﻟدﻋوات، ٥/٧٧٥، رﻗم ٦٩٥٣. )٢( اﻟطﺎﺋﻲﱡِ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ طﯾﺊ،ﱢ اﺳﻣﻪ ﺟﻠﻬﻣﺔ ﺑن أدد ﺑن زﯾد ﺑن ﯾﺷﺟب ﺑن ﻋرﯾب ﺑن زﯾد ﺑن ﻛﻬﻼن ﺑن ﺳﺑﺈ ﺑن ﯾﺷﺟب ﺑن ﯾﻌرب ﺑن ﻗﺣطﺎن ﺑن ﻋﺎﺑر ﺑن ﺷﺎﻟﺢ ﺑن أرﻓﺧﺷذ ﺑن ﺳﺎم ﺑن ﻧوح . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/١٢(. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٩٥. )٤( ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ ذﻛر رواة اﻟﻣراﺳﯾل ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ، ١/٧٤٣. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٩٩٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٧٠٢. )٧( ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/١٢١. )٨( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ١/٢٠١. )٩( أﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﺳﯾوطﻲ، ١/٦٠١. )٠١( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/١٦. )١١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٣.
عدد الصفحات ٧٣٥٦ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١(، واﻟﺣﺎﻛم)٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔَُْ »ﻷُﻗﺎﺗﻠﻧﻬم ُﱠ َ ﺣﺗﻰﱠَ ﺗﻧﻔردََِْ َ ﺳﺎﻟﻔﺗﻲََِ « أَي ْ ﺣﺗﻰﱠَ أﻣوتُ. اﻟﺳﺎﻟﻔﺔِﱠ : ﺻﻔﺣﺔَْ َ اﻟﻌﻧق،ُُ وﻛﻧﻰََ ﺑﺎﻧﻔرادﻫﺎ ِِ َْ ﻋنَِ اﻟﻣوت،ِْ َْ ﻷَﻧﻬﺎ َﱠ ِ ﻻَ ﺗﻧﻔردَِْ َ ﻋﻣﺎﱠَ ﯾﻠﯾﻬﺎَِ َ إِﻻﱠ ﺑﻪِِ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﺑـدُْ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺑــنُْ ﻣﺣﻣـد،ٍﱠ َُ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑــدُْ َ اﻟـرزاق ﱠِ ﱠ)٥(، أَﺧﺑرﻧـﺎ َََْ ﻣﻌﻣـرٌََ ْ )٦(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـﻲ ََِْ اﻟزﻫـريﱡ ِْ ﱡ)٧(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﻲ ََِْ ﻋــروةَُْ ُ ﺑـــنُْ اﻟزﺑﯾــر، ِْ َﱡ ﻋــنَِ اﻟﻣـــﺳوَِْ رِ ﺑــنِْ ﻣﺧرﻣــﺔ، ََََ ْ وﻣـــروانَََ َْ )٨(، ﯾــﺻدقُﱢ َُ ﻛــلﱡُ واﺣـــدٍِ َ ﻣﻧﻬﻣــﺎَُْ ِ ﺣـــدﯾثَِ َ ﺻﺎﺣﺑﻪ،ِِ َِ ﻗﺎﻻََ : ﺧرج ََ َ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ زﻣن ََ َ اﻟﺣدﯾﺑﯾـﺔَُِ َِْ ﺣﺗـﻰﱠَ إذاَِ ﻛـﺎﻧواَُ ﺑـﺑﻌضِْ َِ اﻟطرﯾـق، ِِ ﱠ ﻗﺎلََ اﻟﻧﺑﻲﱡِ ﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »إنﱠِ ﺧﺎﻟدََ ِ ﺑـنَْ اﻟوﻟﯾـدِِ َ ﺑـﺎﻟﻐﻣﯾمِِ َْ ِ)٩( ﻓـﻲِ ﺧﯾـلٍْ َ ﻟﻘـرﯾش ٍْ َُِ طﻠﯾﻌـﺔٌَ َِ )٠١(، ﻓﺧـذواُُ َ ذاتََ اﻟﯾﻣـــﯾنِِ َ« ...ﻓﻘـــﺎلََ َ رﺳـــول ُُ َ اﻟﻠـــﻪﱠِ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠَ َ: " إﻧـــﺎﱠِ ﻟـــمَْ ﻧﺟـــﺊِْ َ ﻟﻘﺗـــﺎلَِ ِِ أَﺣـــد، ٍَ وﻟﻛﻧـــﺎﱠََِ ﺟﺋﻧـــﺎَِْ ﻣﻌﺗﻣرﯾن، َِ َُِْ وإَِنﱠ ﻗرﯾﺷﺎ ًُ َْ ﻗدَْ ﻧﻬﻛﺗﻬمُُْ َِ َ اﻟﺣرب، َُ ْ وأَﺿرت ْﱠ ََ ﺑﻬـم،ِِْ ﻓـﺈنِْ َ ﺷـﺎءواَُ ﻣـﺎددﺗﻬمَُْ ُْ َ ﻣـدة،ًﱠُ وﯾﺧﻠـواﱡَُ َ ﺑﯾﻧـﻲَِْ وﺑـﯾنََ َْ اﻟﻧﺎس،ِﱠ ﻓـﺈنِْ َ أَظﻬـر َْْ : ﻓـﺈنِْ َ ﺷـﺎءواَُ أَن ْ ﯾـدﺧﻠواُُْ َ ﻓﯾﻣـﺎَِ دﺧـلَََ ﻓﯾـﻪِِ اﻟﻧـﺎسُﱠ ﻓﻌﻠـوا،واﻻﱠَُِٕ ََ ﻓﻘـدَْ َ ﺟﻣـوا،ﱡَ وانِْ َٕ ﻫـمُْ أَﺑـوا، َْ ﻓواﻟذيﱠَِ َ ﻧﻔﺳﻲِْ َ ﺑﯾدﻩِِ َِ ﻷُﻗﺎﺗﻠﻧﻬم ُْﱠ ََِ َ ﻋﻠﻰََ أَﻣري ِْ ﻫذاََ ﺣﺗﻰﱠَ ﺗﻧﻔردََِْ َ ﺳﺎﻟﻔﺗﻲِِ ََ ،...اﻟﺣدﯾث(. _____________________ )١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤١/٤٤، رﻗم ٠٩٢٨. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ١/٣٧٦، رﻗم ٣٢٨١. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﺷروط، ﺑﺎب اﻟﺷروط ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد واﻟﻣـﺻﺎﻟﺣﺔ ﻣـﻊ أﻫـل اﻟﺣـرب وﻛﺗﺎﺑـﻪ، ٣/٣٩١، رﻗـم ١٣٧٢. )٥( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٦( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . )٧( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٨( ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﻘرﺷﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﻟﻣﻠك. )٩( ﺑﺎﻟﻐﻣﯾمِِ َْ ِ: ﻫو اﻟﻛﻸ اﻷﺧﺿر ﺗﺣت اﻟﯾﺎﺑس...، ﻣوﺿﻊ ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ. )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٤/٤١٢(. )٠١( اﻟطﻠﯾﻌﺔٌَ َِ : اﻟﻘوم اﻟذﯾن ﯾﺑﻌﺛون ﻟﯾطﻠﻌوا طﻠﻊ اﻟﻌدو ﻛﺎﻟﺟواﺳﯾس. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٣٣١(.
عدد الصفحات ٧٤٦٦ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ)٤(. ٢-ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ورواﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟزﻫري، وﻫو ﻣن أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ. ٣-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ ، وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ___________________________ )١( ﺧطﺔًﱠ ُ ﯾﻌظﻣونَُ ﱢَ ُ: أَي أَﻣرا ً واﺿﺣﺎًِ ﻓﻲ اﻟﻬدي واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ. ) ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻟﻠزﺑﯾدي ﱠ، ٢/١٥٢(. )٢( ﺣرﻣﺎت َُِ ُ: اﻟﺣرﻣﺎت ﺟﻣﻊ ﺣرﻣﺔ ، ﯾرﯾد ﺣرﻣـﺔ اﻟﺣـرم وﺣرﻣـﺔ اﻹﺣـرام وﺣرﻣـﺔ اﻟـﺷﻬر اﻟﺣـرام، وﻗﯾـل : ﻫـﻲ ﻣـﺎ وﺟـب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻪ وﺣرم اﻟﺗﻔرﯾط ﻓﯾﻪ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ٢/٦٤٨(. )٣( اﻟﺛﻣدََ: اﻟﻣﺎء اﻟﻘﻠﯾل. )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ٢/٣٢٣(. )٤( اﻟﺧُزوع : ﺗﺧﻠف اﻟرﺟل ﻋن أﺻﺣﺎﺑﻪِِ ﻓﻲ ﻣﺳﯾرﻫم َ، وﺳـﻣﯾت ﺧزاﻋـﺔ ﺑـذﻟك، ﻷﻧﻬـم ﺳـﺎرُوا ﻣـﻊ ﻗـوﻣﻬم ﻣـن ﺳـﺑﺄ أﯾـﺎم ﺳﯾل اﻟﻌرم ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﻬوا إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺗﺧزﻋوا ﻋﻧﻬم ﻓﺄَﻗﺎﻣ وا وﺳﺎر اﻷﺧرون إﻟﻰ اﻟﺷﺎم. )ﻛﺗﺎب اﻟﻌﯾن، ١/٤١١(. )٥( اﻟﻌوذُُ اﻟﻣطﺎﻓﯾلُِ ََ : اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺻﺑﯾﺎن. )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي ، ٢/٤٣١(. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٨٥.
عدد الصفحات ٧٥٧٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـــﻪِِ َ »ﻻَ ﺗﻌـــدﱡَ ُ ﻓـــﺎردﺗﻛمَُ َِ « ﯾﻌﻧـــﻲَِْ اﻟزاﺋـــدة ﱠ ﻋﻠـــﻰََ اﻟﻔَرﯾـــﺿﺔ،َ أَي ْ ﻻَ ﺗـــﺿمﱡَ ُ إﻟـــﻰَِ ﻏﯾرﻫـــﺎ َِ َْ ﻓﺗﻌـــدَّ ُ ﻣﻌﻬـــﺎََ وﺗﺣﺳبَْ ُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟواﻗدي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﻲََِّ ﺷــﯾﺦٌْ َ ﻣــنِْ أَﻫــل ِْ دوﻣــﺔََ ُ أَن ّ رﺳــول َُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﻛﺗــبََ َ ﻟــﻪَُ ﻫــذاََ اﻟﻛﺗــﺎبََ ِْ : ﺑــﺳمِِْ اﷲِ اﻟـرﺣﻣ َْ ّنِ اﻟـرﺣﯾم، ِِ ّ ﻫــذاََ ﻛﺗـﺎبٌَ ِ ﻣــنِْ ﻣﺣﻣـدٍّ َُ رﺳــول ُِ َ اﷲِ ﻷُﻛﯾـدر ٍِ َِْ )٣( ﺣـﯾنَِ أَﺟــﺎب ََ إﻟـﻰَ اﻹﺳــﻼمَِ ِْ ْ وﺧﻠـﻊََ ََ اﻷَﻧــداد ََْ ْ واﻷَﺻــﻧﺎم، ََ ْْ َ ﻣــﻊََ ﺧﺎﻟــدَِِ اﺑــن اﻟوﻟﯾــدِِ َْ ﺳــﯾفِْ َ اﷲ،ِ ﻓــﻲِ دوﻣــﺔَِ ُ اﻟﺟﻧــدلَِْ َْ )٤( وأَﻛﻧﺎﻓﻬــﺎ َِ ََْ ، وانِّ َٕ ﻟﻧــﺎََ اﻟــﺿﺎﺣﯾﺔََ ِّ )٥( ﻣــنِْ اﻟــــــﺿﺣلِّْ )٦(، واﻟﺑــــــورُِ َْ )٧(، واﻟﻣﻌــــــﺎﻣﻲَِ ََْ )٨(، وأَﻏﻔــــــﺎل َِ َْ اﻷَرض ِْ ْ )٩(، واﻟﺣﻠﻘــــــﺔَْْ ََ )٠١(، واﻟــــــﺳﻼحَِ َّ ، واﻟﺣــــــﺎﻓر)١١(، واﻟﺣﺻن،ِْ ِْ َ وﻟﻛمََُْ اﻟﺿﺎﻣﻧﺔَُ ِّ ﻣنِْ اﻟﻧﺧلِْ ّ )٢١(، واﻟﻣﻌـﯾنُِ ََْ )٣١( ﻣـنِْ اﻟﻣﻌﻣـورَُ ْْ ِ ﺑﻌـد اﻟﺧﻣـس،ُِ ُْ ﻻَ ﺗﻌـدلَُ ُْ ﺳـﺎرﺣﺗﻛم َُُْ َِ )٤١( وﻻ ََ ﺗﻌـــدَّ ُ ﻓـــﺎردﺗﻛمَُُْ َِ ، وﻻ ﯾﺣظـــر ﻋﻠـــﯾﻛم اﻟﻧﺑـــﺎت، وﻻ ﯾؤﺧـــذ ﻣـــﻧ َّْ َُِ ََُُْ ََ ََ ُُْ ُْْ َﻛم ﻋـــﺷر اﻟﺑﺗـــﺎتَِ َُ ُْْ ُْ ، ﺗﻘﯾﻣـــون اﻟـــﺻﻼة ََ َّ ُِ ُ ﻟوﻗﺗﻬــﺎ، وﺗؤﺗــون اﻟزﻛــﺎة ﻟﺣﻘﻬــﺎ ََ ََّ ِِِ ََْ ُُّ ََْ . ﻋﻠــﯾﻛم ﺑــذﻟك اﻟﻌﻬــد واﻟﻣﯾﺛــﺎق، وﻟﻛــم ﺑــذﻟك اﻟــﺻدق واﻟوﻓــَََ ََََ ْْْ ُْ ِِِِّ ََََ ِِ ْْ ُُ َِ َْ َْ ﺎءُ. ﺷــﻬد اﷲ َُ َِ وَﻣن ﺣﺿر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنِِِ ََُْ ْْْ ََ ". _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٢٤. )٢( ﻣﻐﺎزي اﻟواﻗدي، ٣/٠٣٠١. )٣( أُﻛﯾدر َِْ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣق اﻟﻛﻧدى، ﻛﺎن ﻧﺻراﻧﯾ ًﺎ ﺛم أﺳﻠم. )ﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت، ١/٤٢١(. )٤( دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﺣﺻن وﻗرى ﺑﯾن اﻟﺷﺎم واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗرب ﺟﺑﻠﻲ طﻲءّ ﻛﺎﻧـت ﺑـﻪ ﺑﻧـو ﻛﻧﺎﻧـﺔ ﻣـن ﻛﻠـب، وﺳـﻣﯾت دوﻣـﺔ اﻟﺟﻧدل ﻷن ﺣﺻﻧﻬﺎ ﻣﺑﻧﻲّ ﺑﺎﻟﺟﻧدل، وﻗﯾل: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑدوم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن إﺑراﻫﯾم . )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٢/٧٨٤(. )٥( اﻟﺿﺎﺣﯾﺔََ ِّ : اﻟظﺎﻫرة اﻟﺑﺎرزة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺣﺎﺋل دوﻧﻬﺎ. ) اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث، ٣/٧٧(. )٦( اﻟﺿﺣلِّْ : اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻣﺎء. ) اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٧٦(. )٧( اﻟﺑورُْ: ﻣﺎ ﻟﯾس ﻓﯾﻪ زرع . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/١٦١(. )٨( اﻟﻣﻌﺎﻣﻲَِ َْ : ﻫﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/١٦١(. )٩( اﻷَ ﻏﻔﺎلَِ ْ: اﻟﺗﻲ ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ أﺛر ﻋﻣﺎرة . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٥٠٣(. )٠١( اﻟﺣﻠﻘﺔَْْ َ: اﻟﺳﻼح ﻋﺎﻣﺎ وﻗﯾل ﻫﻲ اﻟدروع ﺧﺎﺻﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٧٢٤(. )١١( اﻟﺣﺎﻓر: اﻟﺧﯾل. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٦٠٤(. )٢١( اﻟﻣﻌﯾنُِ َْ : اﻟﻣﺎء اﻟظﺎﻫر اﻟﺟﺎري . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ٣١/٠١٤(. )٣١( اﻟﺿﺎﻣﻧﺔ ﻣن اﻟﻧﺧل: ﻫو ﻣﺎ ﻛﺎن داﺧﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﻣﺎرة وﺗﺿﻣﻧﺗﻪ أﻣﺻﺎرﻫم وﻗراﻫم . )اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث، ٣/١٠١(. )٤١( ﻻَ ﺗﻌدلَُ ُْ ﺳﺎرﺣﺗﻛم َُُْ َِ : ﻻ ﺗﺻرف ﻣﺎﺷﯾﺗﻛم ﻋن ﻣرﻋﻰ ﺗرﯾدﻩ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٨٥٣(.
عدد الصفحات ٧٦٨٦ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺳﻌد)١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر اﻟواﻗدي ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﻘﺎﺳم ﺑ ن ﺳﻼم)٢(، واﺑن زﻧﺟوﯾﻪ )٣(، ﻋن رﺟل ﻣن أﻫل دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر )٤( ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ رﺟل ﻣن ﺑﻧﻲ ﻛﻧﺎﻧﺔ ﻋن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟدﻣﺷﻘﻲ ﻗﺎل وﻓد ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻗطن ﺑن زاﺑر ﺑن ﺣﺻن ﺑن ﻛﻌب ﻋﻠﯾم اﻟﻛﻠﺑﻲ ﻣن أﻫل دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ﺷﯾﺦ ﻣن أﻫل دوﻣﺔ ﻣﺑﻬم. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟدًا، ﻓﯾﻪ ﺷﯾﺦ ﻣن أﻫل دوﻣﺔ ﻣﺑﻬم. ___________________ )١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ١/٠٢٢. )٢( اﻷﻣوال ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم، ١/٢٥٢. )٣( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ، ٢/٨٥٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ١١/٨٩٣، رﻗم ١٢١١.
عدد الصفحات ٧٧٩٦ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ أَﺑﻲ ِ ﺑﻛرٍَْ »ﻓﻣﻧﻛمَُُِْ اﻟﻣزدﻟفَُُِ ﺻﺎﺣبِ اﻟﻌﻣﺎﻣﺔَِ اﻟﻔردةَْ َ« إﻧﻣﺎَﱠ ِ ﻗﯾلَِ ﻟﻪَُ ذﻟك،َِ َ ﻷَﻧﻪ ُﱠ ِ ﻛﺎنََ إذاَِ رﻛبَِ َ ﻟمَْ ﯾﻌﺗمﱠََْ ﻣﻌﻪََ ﻏﯾرﻩ َُْ إﺟﻼﻻًْ ﻟﻪَُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ إﺑــراﻫﯾم ُِ َْ ِ ﺑــنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنِْ إﺳــﺣﺎقََ ِْ ﻗــﺎلََ : ﺛﻧــﺎ ﻣﺣﻣــدُﱠ َُ ﺑــنُْ إﺳــﺣﺎقََ ِْ ﻗــﺎلََ : ﺛﻧــﺎ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﺟﺑــﺎرِﱠ َْ ﺑــنُْ ﻛﺛﯾــرٍِ َ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲﱡِِ ﱠ اﻟرﻗﻲ ﱡﱢ ﱠ)٣( ﻗﺎلََ : ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ ﺑﺷرٍِْ ﻗﺎلََ : ﺛﻧﺎ أَﺑﺎن َُ ﺑنُْ ﻋَﺑدِْ اﻟﻠـﻪﱠِ اﻟﺑﺟﻠـﻲﱡِ ََ ْ )٤(، ﻋـنَْ أَﺑـﺎن ََ ﺑـنِْ ﺗﻐﻠـبَِ َْ ﻗﺎلََ : ﺛﻧﺎ ﻋﻛرﻣﺔ َُ ِِْ )٥(، ﻋنَِ اﺑنِْ ﻋﺑﺎسٍﱠ َ ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ ﻋﻠﻲﱡِ َ ﺑنُْ أَﺑﻲ ِ طﺎﻟبٍِ َ رﺿﻲ َِ َ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻧـﻪَُ ْ ﻗـﺎلََ : ﻟﻣـﺎﱠَ أَﻣـر ََ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋزﱠَ وﺟلﱠَ َ ﻧﺑﯾﻪُﱠ َِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ أَ نْ ﯾﻌرض ََ ِْ ﻧﻔﺳﻪَُ َْ ﻋﻠﻰََ ﻗﺑﺎﺋـلِِ ََ اﻟﻌـرب َِ َْ ﺧـرج ََ َ - وأَﻧـﺎ ََ ﻣﻌـﻪَُ َ وأَﺑـو َُ ﺑﻛــرٍْ َ - إﻟــﻰَِ ﻣﻧــﻰًِ ﺣﺗــﻰﱠَ دﻓﻌﻧــﺎََْ َ إﻟــﻰَِ ﻣﺟﻠــسٍِ َْ ﻣــنِْ ﻣﺟــﺎﻟسِِ ََ اﻟﻌــرب َِ َْ ﻓﺗﻘــدمَﱠَ ََ أَﺑــو ُ ﺑﻛــرٍْ َ ﻓــﺳﻠمَﱠََ وﻛــﺎنََ َ أَﺑــو ُ ﺑﻛــرٍْ َ ﻣﻘـــدﻣﺎًُ ﱠَ ﻓــــﻲِ ﻛـــلﱢُ ﺣــــﯾنٍِ وﻛـــﺎنََ رﺟــــﻼ ًُ َ ﻧـــﺳﱠﺎﺑﺔ ًَ َ ﻓﻘــــﺎلََ َ: ﻣﻣـــنِﱠ ِ اﻟﻘــــوم؟ُْ َْ ﻗـــﺎﻟواَُ : ﻣــــنِْ رﺑﯾﻌـــﺔ ََ َِ ﻗــــﺎلََ : وأَيﱡ َ رﺑﯾﻌــــﺔ ََ َِ أَﻧﺗم؟ ُْْ...ﻗﺎلََ : أَﻓﻣﻧﻛم َُُِْ اﻟﻣزدﻟفُِ َْ ُْ ﺻﺎﺣبُِ َ اﻟﻌﻣﺎﻣﺔِِ ََ ْ اﻟﻔردةَِ َْْ؟ ﻗﺎﻟواَُ : ﻻَ ﻓﻘﺎلََ َ ﻟﻬمَُْ : أَﻓـﺄَﻧﺗم َُْْ أَﺧـوال َُ ْ اﻟﻣﻠـوكُِ ُْ ﻓـﻲِ ﻛﻧدة؟ََِْ ﻗﺎﻟواَُ :ﻻَ...اﻟﺣدﯾث(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن)٦( ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻘطﺎن، ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٧(، وﻣن طرﯾﻘﻪ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ)٨(، واﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٩(، ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺳن ﺑن ﺣﻣﯾد اﻟﺷﺎﺷﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪ. ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد اﷲ، واﻟﺣﺳن ﺑن ﺣﻣﯾد( ﻋن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺑﻪ. ___________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٢٤. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٢٨٢، رﻗم ٤١٢. )٣( اﻟرﻗﻲﱡﱢ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟرﻗﺔ وﻫﻲ ﺑﻠدة ﻋﻠﻰ طرف اﻟﻔرات ﻣﺷﻬورة ﻣن اﻟﺟزﯾرة، ﺳﻣﯾت اﻟرﻗﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷط اﻟﻔرات . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٦٥١(. )٤( اﻟﺑﺟﻠﻲﱡِ ََ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﺟﯾﻠﺔ وﻫو اﺑن أﻧﻣﺎر ﺑن أراش ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻐوث. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/١٩(. )٥( ﻋﻛرﻣﺔ اﻟﻘرﺷﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ، ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٠٨. )٧( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٢٢٤. )٨( اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٦٣. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋ ﺳﺎﻛر، ٧١/٣٩٢.
عدد الصفحات ٧٨٠٧ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﺷﻌﯾب ﺑن واﻗد ﻋن أ ﺑﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ )٢(، واﻟﺧطــﺎﺑﻲ)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٤(، واﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐــدادي)٥(، واﻟــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ)٦(، ﻣــن طرﯾــق أﺑﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻷﺣﻣر ﻋن أﺑﺎن ﺑن ﺗﻐﻠب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟرﻗـﻲ اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ اﻟﺣﻧظﻠـﻲﱡِ َْ َْ )٧(، ﻗـﺎل أﺑوﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣﻧـدﻩ: ﯾﻛﻧـﻰ أﺑـﺎ إﺳﺣﺎق، ﺻﺎﺣب ﻏراﺋب )٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺿﻌﯾف. ٢-أﺑﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎزم ﺑـن ﺻـﺧر ﺑـن اﻟﻌﯾﻠـﺔ اﻟﺑﺟﻠـﻲ اﻟﻛـوﻓﻲ، ﺻـدوق ﻓـﻲ ﺣﻔظـﻪ ﻟـﯾن، ﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور، روى ﻟﻪ أﺻ ﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٩(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٠١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)١١(. وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٢١(: "ﺻدوق ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٣١(: "ﻻﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤١(: "ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث"، وﻓﻲ رواﯾﺔ)٥١(: "ﻟﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث". ____________________________ )١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٧٢٤. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ١/٧٤. )٣( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ٢/٢٢. )٤( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٧٢٤. )٥( اﻟﻣﺗﻔق واﻟﻣﻔﺗرق ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٢/٨٩. )٦( اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٧٣. )٧( اﻟﺣﻧظﻠﻲﱡِ َْ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﺣﻧظﻠﺔ، وﻫم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﻏطﻔﺎن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٢٤٨(. )٨( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٩٥. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٨. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٧٦. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١٥. )٢١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد، ٢/٠٩٢. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ١/٧٨٣. )٤١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٣٢١. )٥١( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٧.
عدد الصفحات ٧٩١٧ وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)١(: "ﻛﺎن ﻣﻣن ﻓﺣش ﺧطؤة، واﻧﻔرد ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻛﯾر ". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٢(: "وﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔًﺎ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑﺎن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق ﻓﻲ ﺣﻔظﻪ ﻟﯾن، وﻟﻛﻧﻪ ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻻﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺑن ﻛﺛﯾر ﺿﻌﯾف، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. ﻗــﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠــﻲ: "وﻟــﯾس ﻟﻬــذا اﻟﺣــدﯾث أﺻــل، وﻻ ﯾــروى ﻣــن وﺟــﻪ ﯾﺛﺑــت إﻟــﻰ ﺷــﻲء ﯾــروى ﻓــﻲ ﻣﻐــﺎزي اﻟواﻗدي وﻏﯾرﻩ ﻣرﺳﻼ ً" )٣(. _____________________ )١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٩٩. )٢( اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ٨/٦٧٢. )٣( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ١/٨٤.
عدد الصفحات ٨٠