٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـﻪِِ َ »أَﻧـﻪ ُﱠ ﻧﻬـﻰَ ﻋـنَِ اﻟﺛـﱠوبْ اﻟﻣﻔـدمَْ ُ« ﻫـوَُ اﻟﺛـوبُْ ﱠ اﻟﻣـﺷﺑﻊَُ ﺣﻣـرة َُْ ُ ﻛﺄَﻧـﻪ ُﱠ َ اﻟـذيِﱠ ﻻَ ﯾﻘـدرُْ ﻋﻠـﻰََ اﻟزﯾــﺎدةَِ َﱢ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ ﻟﺗﻧﺎﻫﻲَِ ﺣﻣرﺗﻪ، ﻓﻬو ﻛﺎﻟﻣﺗﻧﻊ ﻣنِْ ﻗﺑولَُ اﻟﺻﺑﻎﱢ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻠﻲﱡِ َ ﺑنُْ ﻣﺳﻬر،ٍِْ ُ ﻋنَْ ﯾزﯾد َِ َ ﺑـنِْ أَﺑـﻲ ِ زﯾـﺎد، ٍَ ِ ﻋـنَِ اﻟﺣـﺳنَِ َْ ﺑـنِْ ﺳـﻬﯾل،ٍْ َُ ﻋـنَِ اﺑـنِْ ﻋﻣـرََ ُ ﻗـﺎلََ : »ﻧﻬـﻰََ رﺳولُُ َ اﻟﻠﻪِﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻋـنَِ اﻟﻣﻔـدمَِْ ُْ « ﻗـﺎلََ ﯾزﯾـد ُِ َ: ﻗﻠـتُْ ُ ﻟﻠﺣـﺳنَِ َْ ِ: ﻣـﺎَ اﻟﻣﻔـدمَُْ ُْ ﻗـﺎلََ : »اﻟﻣـﺷﺑﻊُُ َْْ ﺑﺎﻟﻌﺻﻔرُِْ ُْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٣( ﻋن اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ، وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٤( ﻣن طرﯾق ﯾزﯾد ﺑـن ﻋطـﺎء ﻋـن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ زﯾﺎد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﯾزﯾــد ﺑــن أﺑــﻲ زﯾــﺎد اﻟﻬﺎﺷــﻣﻲ، ﻣــوﻻﻫم اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺿــﻌﯾف ﻛﺑــر ﻓﺗﻐﯾــر وﺻــﺎر ﯾــﺗﻠﻘن وﻛــﺎن ﺷــﯾﻌﯾًﺎ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻼﺛﯾن)٥(. ٢-اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻬﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف، اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻣدﻧﻲ)٦(، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ )٧(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﯾزﯾد ﺿﻌﯾف، واﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻬﯾل ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﺻﺣﯾﺢ أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ )٨(. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟ ﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٥/٩٥١، رﻗم ٤٣٧٤٢. )٣( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﻣﻌﺻﻔر ﻟﻠرﺟﺎل، ٢/١٩١١، رﻗم ١٠٦٣. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠١/٩٣، رﻗم ١٥٧٥. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٠٦. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦/١٧٦. )٧( ﺗﻘرﯾ ب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٦١. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﺗطﺑﯾق، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟرﻛوع، ٢/٨٨١، رﻗم ٢٤٠١.
عدد الصفحات ٤٩١٤ وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﻋﻠﻲﱟِ َ »ﻧﻬﺎﻧﻲِ رﺳولُُ َ اﻟﻠﻪِﱠ ﺻﻠﻰﱠَ اﻟﻠﻪُﱠ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ أَن ْ أﻗـرأ َْ وأَﻧـﺎ ََ راﻛـﻊ، ِ وأَﻟـﺑس ََ َْ اﻟﻣﻌـﺻﻔرَْ َُ اﻟﻣﻔدمِﱠَُ ْ«)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻋواﻧﺔ)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ ﻛﺛﯾرٍِ َ اﻟﺣراﻧﻲ ﱡِ ﱠَْ )٤( ﻗﺎلََ : ﺛﻧﺎََ اﻟﻧﻔﯾﻠﻲﱡِ َْﱡ)٥( ﻗﺎلََ : ﺛﻧﺎََ ﺣـﺎﺗمَُِ ﺑـنُْ إﺳـﻣﺎﻋﯾلَِ َْ ِ ﻗـﺎلََ : ﺛﻧـﺎََ ﺟﻌﻔـرََُْ ﺑـنُْ ﻣﺣﻣـد،ٍﱠ َُ ﻋــنَْ ﻣﺣﻣــدِﱠ َُ ﺑــنِْ اﻟﻣﻧﻛــدر،ِِ َْ ُْ ﻋـنَِ اﺑــنِْ ﺣﻧــﯾنٍْ َُ )٦(، ﻋــنَْ ﻋﻠــﻲﱟِ َ ﻗـﺎلََ : »ﻧﻬــﺎﻧﻲَِ َ اﻟﻧﺑــﻲﱡِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ - وﻻ ََ أَﻗول ُُ ﻧﻬﺎﻛمَْ َُ - ﻋنَْ ﺗﺧﺗمِﱡَ َ اﻟذﻫب،َِ ﱠ وأَن َْ أَﻗرأَ َْ وأَﻧﺎ ََ راﻛﻊ، ٌِ َ وﻋنَْ َ ﻟﺑسِْ ُ اﻟﻘـﺳﻲ،ﱢﱢ َْ وﻋـنَِ َ اﻟﻣﻌـﺻﻔرَِْ َُ ْ اﻟﻣﻔدمِﱠَُ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧(، وأﺑو داود)٨(، واﻟﺗرﻣذي )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، وﻣﺎﻟك)٢١(، واﻟﺑزار )٣١(، ﻣن طرﯾق ﻧﺎﻓﻊ ___________________ )١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠١/٩٣، رﻗم ١٥٧٥. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾ ث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٣( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ، ١/٣٩٤، رﻗم ٦٣٨١. )٤( اﻟﺣراﻧﻲ ﱡِ ﱠَْ : ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺣران ﺑﻠدة ﻣن اﻟﺟزﯾرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٧٠١(. )٥( اﻟﻧﻔﯾﻠﻲﱡِ َْﱡ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن ﻧﻔﯾل، أﺑو ﺟﻌﻔر. واﻟﻧﻔﯾﻠﻲ: ﺑﺿم اﻟﻧون وﻓﺗﺢ اﻟﻔﺎء وﺳﻛون اﻟﯾﺎء، ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد اﻷﻋﻠﻰ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٠٦١(. )٦( ﻫو: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﻧﯾن اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ، ﻣوﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ ، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﻟﺑس اﻟرﺟل اﻟﺛوب اﻟﻣﻌﺻﻔر، ٣/٨٤٦١، رﻗم ٨٧٠٢. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻣن ﻛرﻩ، ٤/٧٤، رﻗم ٤٤٠٤. )٩( ﺳـﻧن اﻟﺗرﻣـذ ي، أﺑـواب اﻟـﺻﻼة، ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻧﻬـﻲ ﻋـن اﻟﻘـراءة ﻓـﻲ اﻟرﻛـوع واﻟـﺳﺟود، ٢/٩٤، رﻗـم ٤٦٢، وأﺑواب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﻣﻌﺻﻔر ﻟﻠرﺟﺎل، ٤/٩١٢، رﻗم ٥٢٧١. )٠١( ﺳــﻧن اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗــﺎب اﻟﺗطﺑﯾــق، ﺑــﺎب اﻟﻧﻬــﻲ ﻋــن اﻟﻘــراءة ﻓــﻲ اﻟرﻛــوع، ٢/٩٨١، رﻗــم ٣٤٠١، وﻛﺗــﺎب اﻟزﯾﻧــﺔ ، ﺑﺎب ﺧﺎﺗم اﻟذﻫب، ٨/٧٦١، رﻗم ٢٧١٥. )٢١( ﻣوطﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك، ١/٠٨، رﻗم ٨٢. )٣١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٣/١٣١، رﻗم ٨١٩، و٩١٩.
عدد الصفحات ٥٠٢٤ وﻋﺑــد اﻟــرزاق )١( ﻣــن طرﯾــق اﻟزﻫــري ، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٢(، واﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ)٣(، ﻣــن طرﯾــق أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــن زﯾــد ، وأﺣﻣـــد)٤( ﻣـــن طرﯾـــق اﺑـــن اﺳـــﺣﺎق ، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــ د ﺑـــن ﻋﻣـــرو، ﺟﻣـــﯾﻌﻬم )ﻧـــﺎﻓﻊ، واﻟزﻫري، وأﺳﺎﻣﺔ، واﺑن اﺳﺣﺎق، وﻣﺣﻣد ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﻧﯾن. وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﻟﺑزار )٨(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٩(، وأﺑـو ﻋواﻧـﺔ)٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)١١(، ﺟﻣـﯾﻌﻬم ﻣـن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس. ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن ﺣﻧﯾن، واﺑن ﻋﺑﺎس( ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣـدﻧﻲ، أﺑـو إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﺣـﺎرﺛﻲ ﻣـوﻻﻫم، أﺻـﻠﻪ ﻣـن اﻟﻛوﻓـﺔ، ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗـﺎب ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت أو ﺳﺑﻊ وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٢١(. ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٣١(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣوﻧًﺎ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث". ووﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٤١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٥١(، واﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )٦١(، واﻟذﻫﺑﻲ)٧١(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٨١(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور ﺻدوق". ______________________ )١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٢/٤٤١، رﻗم ٢٣٨٢. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٥/٩٥١، رﻗم ١٣٧٤٢. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٧١١، رﻗم ٠١٧. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١/٨٣٢، رﻗم ٦٧٢. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ ، ﺑﺎب ﺧﺎﺗم اﻟذﻫب، ٨/٧٦١، رﻗم ٣٧١٥. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٧٤، رﻗم ١١٦. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٢/٧٠١، رﻗم ٧٥٤. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١/٩٥٢، رﻗم ٤٠٣. )٠١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ، ١/١٩٤، رﻗم ٦٢٨١. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٦٩، رﻗم ١٢١٩. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٤١. )٣١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٥/٥٢٤. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٥٩. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١٠١. )٦١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺟرﺟﺎن ، ص ٧٦٣. )٧١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٠٠٢. )٨١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٨٢٤. )١١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ ، ﺑﺎب ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﻣﻌﺻ ﻔر ﻟﻠرﺟﺎل، ٢/١٩١١، رﻗم ٣٤٠١.
عدد الصفحات ٥١٣٤ وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١(، وﻗﺎل: "زﻋﻣوا أن ﺣﺎﺗﻣﺎً ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻏﻔﻠﺔ، إﻻ أن ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺛﻘﺔ. ٢-ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑـﻲ طﺎﻟـب اﻟﻬﺎﺷـﻣﻲ، أﺑـو ﻋﺑـداﷲ، اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟـﺻﺎدق، ﻣــﺎت ﺳـﻧﺔ ﺛﻣــﺎن وأرﺑﻌـﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﻓـﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔــرد، وﻣـﺳﻠم، وأﺻــﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٣(. ﻗﺎل ﻋن ﻧﻔﺳﻪ: "ﺳﻠوﻧﻲ ﻗﺑل أن ﺗﻔﻘدوﻧﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺣدﺛﻛم أﺣد ﺑﻌدي ﺑﻣﺛل ﺣدﯾﺛﻲ")٤(. وﺛﻘﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٥(، وﻗﺎل ﻣرة )٦(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون"، واﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم وﻗﺎل)٧(: "ﻻ ﯾﺳﺄل ﻋن ﻣﺛﻠﻪ". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن)٨(: "ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛذوﺑﺎً". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٩(: "ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟﻧﺎس". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل: "ﻣن ﺳﺎدات أﻫل اﻟﺑﯾـت ﻓﻘﻬـﺎً وﻋﻠﻣـﺎً وﻓـﺿﻼً، ﯾﺣـﺗﺞ ﺑرواﯾﺗـﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﻏﯾر رواﯾﺔ أوﻻدﻩ ﻋﻧﻪ، ﻷن ﻓﻲ ﺣدﯾث وﻟدﻩ ﻋﻧﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر ﻛﺛﯾرة، وﻗـد اﻋﺗﺑـرت ﺣدﯾﺛـﻪ ﻣـن اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻧﻪ وذﻛر ﻣﻧﻬم اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ")٠١(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)١١(: "أﺣد اﻟﺳﺎدة اﻷﻋﻼم". ﻗﺎﻟـت اﻟﺑﺎﺣﺛـﺔ: اﻟـراﺟﺢ ﺗوﺛﯾﻘـﻪ، ﻓﻘـد وﺛﻘـﻪ ﻏﯾـر واﺣـد، وﻟﻛـن ﯾﻌﺗﺑـر ﻓﯾـﻪ ﻗـول اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓـﻲ رد رواﯾــﺔ أﺑﻧﺎﺋﻪ ﻋﻧﻪ، ﻻﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﺳﺑﺑﺎً ﻟﻠﺟرح، وﻟم ﯾروِ ﻋﻧﻪ أﺣد أﺑﻧﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث، ﻓﻼ ﯾﺿر. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٠١٢. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ، ص ٧٥١. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٤١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٤٠١. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٤٨. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٦٩٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٧٨٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٤٠١. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي، ٢/١٣١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/١٣١. )١١( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٦٦١.
عدد الصفحات ٥٢٤٤ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ ﻋروةُْ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻛرﻩ َِ اﻟﻣﻔدمَُْ ﻟﻠﻣﺣرمِْ ُ وﻟمََْ ﯾرَ ﺑﺎﻟﻣﺿرج ﱠَُ ﺑﺄﺳﺎًَ « اﻟﻣﺿرج ُﱠ َُ : دونَُ اﻟﻣﻔـدم،َْ ُ وﺑﻌـدﻩَ اﻟﻣوردَّ ُ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٩١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ أَﺑﻲ ِ ذرَّ »إنﱠِ اﻟﻠﻪَﱠ ﺿربَ اﻟﻧﺻﺎرى ﱠ ﺑذلﱟُ ِ ﻣﻔدمَُْ « أَي ْ ﺷدﯾدٍِ َ ﻣﺷﺑﻊ،ٍَ ُْ ﻓﺎﺳـﺗﻌﺎرﻩ ََُ َْ َ ﻣـنَِ اﻟـذواتَِ ﱠ ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻲِِ ََ ْ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﻣن رواﯾﺔ أﺑﻲ ذر. واﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺧطﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻣن رواﯾﺔ ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣوﻗوﻓﺎً )٤(. أَﺧﺑرﻧﺎﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻛﻲ أﻧﺑﺄﻧﺎ اﻟﺻﺎﺋﻎ أﺧﺑرﻧﺎ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور أﺧﺑرﻧﺎ اﺑن ﻋﯾﺎش ﻋن ﺻﻔوان ﺑن ِْْْْ َََََُُ ََُْ ٍﱠ ُﱠ َُ َْ ﻋﻣرو ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﯾﺧﺎﻣر ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻋن ﻣﻌﺎذأَﻧﻪ ﻗﺎل ََ ََُُ ﱠٍِِِِ َََُ ْْْْ َِ ِِ : ﻻ ﺗﺄوواَُْ ﻟﻬم ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﻗد ََْ َﱠ ﱠِ َُْ ﺿرﺑﻬم َُْ ََ ﺑذل ﻣﻔدمٍَُْ ﱟُ ِ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻧﺻﺎرى وأَﻧﻬم ﺳﺑوا اﻟﻠﻪ ﺳﺑﺎ ﻟم ﯾﺳﺑﻪ أَﺣد ﻣن ﺧﻠﻘﻪ د ََ ِﱠِِِ ْْ ٌََََُ ﱡَََُ َُْْ َﱠﱠ َْ ﻋوا اﻟﻠﻪ ﺛﺎﻟث َﱠِ َََ ْ ﺛﻼﺛﺔٍََ . ______________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٤٤٠٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛ ر، ٣/١٢٤. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٤( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ٢/١١٣. وﻟم أدرﺳﻪ ﻷﻧﻲ ﻻ أدرس إﻻ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣرﻓوﻋﺔ .
عدد الصفحات ٥٣٥٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟذال ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓذذَََ( ﻓﯾﻪِِ »ﻫذﻩِِ َ اﻵﯾﺔَُ ْ اﻟﻔﺎذةﱠَ اﻟﺟﺎﻣِﻌﺔَ« أَيِ اﻟﻣﻧﻔردةََِْ ُ ﻓﻲِ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎَْ . واﻟﻔذَّ: اﻟواﺣدِ. وﻗدَْ ﻓذﱠَ اﻟرﺟلُ ﻋنَْ أَﺻﺣﺎﺑﻪ ِِ َْ إذاَِ ﺷذﱠَ ﻋﻧﻬمُْْ َ وﺑﻘﻲَِ ﻓرداًْ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ ﺑــنُْ ﺳــﻠﯾﻣﺎن،ََ َُْ ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ اﺑــنُْ وﻫــبٍْ َ )٣(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧــﻲ ََِْ ﻣﺎﻟــك،ٌِ َ ﻋــنَْ زﯾــد ِْ َ ﺑــنِْ أَﺳــﻠم، ََْ ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﺻـــﺎﻟﺢٍِ َ اﻟــﺳﱠﻣﺎن ِﱠ )٤(، ﻋـــنَْ أَﺑـــﻲ ِ ﻫرﯾــرة َََ ُْ رﺿـــﻲ َِ َ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻧـــﻪ،َُ ْ ﺳـــﺋلَِ ُ اﻟﻧﺑــﻲﱡِ ﱠ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳـــﻠمَﱠَ َ ﻋـــنَِ اﻟﺣﻣــر،ُِ ُ ﻓﻘــﺎلََ َ: " ﻟــمَْ ﯾﻧــزل َْْ ُ ﻋﻠــﻲﱠَ َ ﻓﯾﻬــﺎَِ ﺷــﻲءٌْ َ إﻻﱠِ ﻫــذﻩِِ َ اﻵﯾــﺔَُ اﻟﺟﺎﻣﻌــﺔَُ َِ اﻟﻔــﺎذةُﱠ َ: }ﻓﻣــنَْ َ ﯾﻌﻣــلَْ َْ ﻣﺛﻘــﺎلََ ِْ ذرة ٍﱠَ ﺧﯾرا ًَْ ﯾرﻩ، ََُ وﻣنَْ َ ﯾﻌﻣلَْ َْ ﻣﺛﻘﺎلََ ِْ ذرة ٍﱠَ ﺷرا Ďَ ﯾرﻩ ََُ{]اﻟزﻟزﻟﺔ : ٨[. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف )٥(، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ)٦(، واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﷲٕ )٧(، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس، وﻣﺳﻠم)٨( ﻣن طرﯾق ﺣﻔص ﺑن ﻣﯾﺳرة . ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﺎﻟك، وﺣﻔص( ﻋن زﯾد ﺑن أﺳﻠم ﺑﻪ ﻣطوﻻ ً. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٩( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣطوﻻ ً. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ، ٣/٢٢٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ، ﻛﺗـــﺎب ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻘـــرآن ، ﺑـــﺎب} وﻣـــن ﯾﻌﻣـــل ﻣﺛﻘـــﺎل ذرة ﺷـــرا ﯾـــرﻩ ُْ َََ ََْ ﱠٍَ َْ ََ ِْ َ{]اﻟزﻟزﻟـــﺔ : ٨[، ٦/٦٧١، رﻗـــم ٣٦٩٤. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري . )٤( ذﻛوان أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن اﻟزﯾﺎت اﻟﻣدﻧﻰ. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺷر اﻟﻧﺎس واﻟدواب ﻣن اﻷﻧﻬﺎر، ٣/٣١١، رﻗم ١٧٣٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟﺧﯾل اﻟﺛﻼﺛﺔ، ٤/٩٢، رﻗم ٠٦٨٢. )٧( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري ، ﻛﺗـــﺎب ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻘـــرآن ، ﺑـــﺎب} وﻣـــن ﯾﻌﻣـــل ﻣﺛﻘـــﺎل ذرة ﺷـــرا ﯾـــرﻩ ُْ َََ ََْ ﱠٍَ َْ ََ ِْ َ{]اﻟزﻟزﻟـــﺔ : ٨[،٦/٥٧١، رﻗـــم ٢٦٩٤. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب إﺛم ﻣﺎﻧﻊ اﻟزﻛﺎة، ٢/٠٨٦، رﻗم ٧٨٩. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب إﺛم ﻣﺎﻧﻊ اﻟزﻛﺎة ، ٢/٢٨٦، رﻗم ٧٨٩.
عدد الصفحات ٥٤٦٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟﺟﻌﻔــﻰِّ ُْ )١(، أﺑــو ﺳــﻌﯾد اﻟﻛــوﻓﻲ، ﻧزﯾــل ﻣــﺻر، ﺻــدوق ﯾﺧطﻰء، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٧٣٢ه، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، واﻟﺗرﻣذي )٢(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣( وﻗﺎل: "رﺑﻣﺎ أﻏرب ". وﻗﺎل ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﺎﺳم)٤(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٥(: "ﺷﯾﺦ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(: "ﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ". وﺛﻘﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ، وﻛﺎن ﻋﻧد اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ﺛﻘﺔ وﻟﻪ أﺣﺎدﯾث ﻣﻧﺎﻛﯾر)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺻـدوق، وﻫـو ﺷـﯾﺦ اﻟﺑﺧـﺎري ﻋرﻓـ ﻪ واﻧﺗﻘـﻰ ﻣـن ﺣدﯾﺛـﻪ، وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟــر: ﻟــم ﯾﻛﺛــر اﻟﺑﺧــﺎري ﻣــن ﺗﺧــرﯾﺞ ﺣدﯾﺛــﻪ واﻧﻣــﺎٕ أﺧــرج ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾــث ﻣﻌروﻓــﺔ ﻣــن ﺣــدﯾث اﺑــن وﻫــب ﺧﺎﺻﺔ)٨(. ٢- زﯾد ﺑن أﺳﻠم اﻟﻌدوي ، ﻣوﻟﻰ ﻋﻣر أﺑو ﻋﺑد اﷲ وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻣدﻧﻲ، ﺛﻘﺔ ﻋـﺎﻟم وﻛـﺎن ﯾرﺳـل ﻣـﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٩(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻹرﺳﺎﻟﻪ ﻓﻠم ﯾذﻛر أﺣد أﻧﻪ أرﺳل ﻋن أﺑـﻲ ﺻـﺎﻟﺢ اﻟـﺳﻣﺎن )٠١(، وﻗـد ﺗوﺑﻊ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( اﻟﺟﻌﻔﻰِّ ُْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ وﻫﻲ ﺟﻌﻔﻰ ﺑﻧت ﺳﻌد اﻟﻌﺷﯾرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٧٦(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٩٥. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٣٦٢. )٤( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١١/٩٩١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/٤٥١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١١/٩٩١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/١٥٤. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، ص ٢٢٢. )٠١( اﻧظر: اﻟﻣراﺳﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ١/٣٦، ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ ذﻛر رواة اﻟﻣراﺳﯾل، ١/٧١١.
عدد الصفحات ٥٥٧٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟراء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرأَ ََ( ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻗـﺎلََ ﻷَﺑـﻲ ِِ ﺳـﻔﯾﺎنََ ُْ : ﻛـلﱡُ اﻟـﺻﯾدْﱠ ﻓـﻲِ ﺟـوفَْ اﻟﻔـرا ََٕ« اﻟﻔـرأ ََ ﻣﻬﻣـوزَْ ﻣﻘـﺻورَْ : ﺣﻣـﺎرَِ اﻟـوﺣش،َ وﺟﻣﻌﻪَْ : ﻓراء َِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺳﻛري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أﺧﺑرﻧـــﺎ أَﺑـــو أَﺣﻣـــد ُْ َْ )٣( ﻋـــن اﺑـــن اﻷﻧﺑـــﺎرى َْ )٤( ﻋـــن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن إﺳـــﺣﺎقََ ْْ ِِ َِ )٥( ﻋـــن ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣـــدﯾﻧﻲ ﻋـــن ََ ِِّ َْ ﺳﻔﯾﺎنَُْ )٦( ﻋن واﺋل ﺑن داود ﻋن ﻧـﺻر ﺑـن ﻋﺎﺻـم ﻗـﺎل أﺧـر أَﺑـو ﺳـﻔﯾﺎن ََََُ ََْ ُِِ َُ َ )٧( ﻓـﻲ اﻹذن ﻓﻘـََْ ِِْ ﺎلَ: ﯾﺎرﺳـول اﷲ ﻛدت ﺗﺄذن ﻟﺣﺟـﺎرة اﻟﺟﻠﻬﻣﺗـﯾن َ )٨( ﻗﺑﻠـﻰ ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِ ََُْ َََ َ: "إﻧـك وذﻟـك ﯾـﺎ أَﺑـﺎ ََ َِ ََ ﱠِ ﺳﻔﯾﺎن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋل أَو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻷول ََََْ ََ ََ َِ َْ ُﻛل اﻟﺻﯾد ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻔرا َِ ْﱠ أوﻓﻲ ﺟﻧب اﻟﻔرا ")٩(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻋروﺑﺔ اﻟـﺳﻠﻣﻲ)٠١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو اﻟﺑـﺻري ، واﻟراﻣﻬرﻣـزي )١١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻲ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑد اﷲ، وﻋﻣرو( ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ، ٣/٢٢٤. )٢( ﺟﻣﻬرة اﻷﻣﺛﺎل ﻷﺑو ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري، ٢/٣٦١. )٣( اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد. )٤( أﺑو ﺑﻛر ﺑن اﻷﻧﺑﺎري، ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻘﺎﺳم . )٥( إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺣﻣﺎد، أﺑو إﺳﺣﺎق اﻷزدي . )٦( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ. )٧( أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب. ) اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٣/٢٢٤(. )٨( ﺟﻠﻬﻣﺗﯾنِْ َََْ َ: ﺟﻠﻬﻣﺗﺎ اﻟوادي: ﻧﺎﺣﯾﺗﺎﻩ، وﻗﯾل: ﺣﺎﻓﺗﺎﻩ. ) ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٢١/٤٠١(. )٩( اﻟﻣﺛل ﻗدﯾم وأَﺻﻠﻪ أَن ﻗوﻣﺎ ﺧرﺟوا ﻟﻠﺻﯾد ﻓﺻﺎد أﺣدﻫم ظﺑﯾﺎ وآﺧرأرﻧﺑﺎ وأﺧر ﻓرا وﻫو اﻟﺣﻣﺎر اﻟوﺣﺷﻰ ﻓﻘﺎل ََ َْْ َََََ ًُُ ًَ ْْ ﱠَ ﻷَﺻﺣﺎﺑﻪ ﻛل اﻟﺻﯾد ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻔرا أَي ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﺻدﺗﻣوﻩ ﯾﺳﯾر ﻓﻲ ﺟﻧب ﻣﺎ ﺻدﺗﻪ ََ ِِِ ٌَََ ْﱠْ . )ﺟﻣﻬرة اﻷﻣﺛﺎل، ٢/٣٦١(. )٠١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟطﺑﻘﺎت ﻷﺑﻲ ﻋروﺑﺔ اﻟﺣراﻧﻲ، ١/٤٣. )١١( أﻣﺛﺎل اﻟﺣدﯾث ﻟﻠراﻣﻬرﻣزي ، ١/٩١١.
عدد الصفحات ٥٦٨٤ وأﺧرﺟﻪ اﻟدﯾﻠﻣﻲ )١( ﻋن ﻧﺻر ﺑن ﻋﺎﺻم ﻋن أﺑﯾﻪ ﺑﺟزء ﻣﻧﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران ﻣﯾﻣون اﻟﻬﻼﻟﻲ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛـوﻓﻲ ﺛـم اﻟﻣﻛـﻲ، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓظ ﻓﻘﯾـﻪ إﻣــﺎم ﺣﺟــﺔ، إﻻ أﻧــﻪ ﺗﻐﯾــر ﺣﻔظــﻪ ﺑــﺄﺧرة، وﻛــﺎن رﺑﻣــﺎ دﻟــس ﻟﻛــن ﻋــن اﻟﺛﻘــﺎت، وﻛــﺎن أﺛﺑــت اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ ﻋﻣــرو ﺑــن دﯾﻧـــﺎر، ﻣــﺎت ﻓــﻲ رﺟـــب ﺳــﻧﺔ ﺛﻣــﺎن وﺗـــﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋــﺔ وﻟــﻪ إﺣـــدى وﺗــﺳﻌون ﺳــﻧﺔ، روى ﻟـــﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ)٢(. ﺑﺎﻟﻧـﺳﺑﺔ ﻟﺗدﻟﯾــﺳﻪ ﻓﻬــو ﻟــم ﯾــدﻟس إﻻ ﻋـن ﺛﻘــﺔ وﻫــو ﻣــن اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣــن ﻣراﺗــب اﻟﻣدﻟــﺳﯾن ﻋﻧــد اﺑــن ﺣﺟر)٣(. أﻣﺎ اﺧﺗﻼطﻪ ﻓﻘد ﻋدﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻷول اﻟذي ﻻ ﯾﺿر اﺧﺗﻼطﻪ )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﺧﺗﻼطﻪ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿرﻩ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣــدﯾث إﺳــﻧﺎدﻩ رﺟﺎﻟــﻪ ﺛﻘــﺎت، ﻟﻛﻧــﻪ ﺿــﻌﯾف ﻹرﺳــﺎﻟﻪ ﻓﻘــد أرﺳــﻠﻪ ﻧــﺻر اﻟﻠﯾﺛــﻲ ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. ﻗﺎل اﻟﺳﺧﺎوي ﺳﻧدﻩ ﺟﯾد، ﻟﻛﻧﻪ ﻣرﺳل )٤(. __________________ )١( اﻧظر: ﻛﻧز اﻟﻌﻣﺎل، ٦١/٢١٢١، وﺟﺎﻣﻊ اﻷﺣﺎدﯾث ﻟﻠﺳﯾوطﻲ، ٣٢/٩٤. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٤٢. )٣( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٣. )٤( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٦٤. )٥( اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻟﻠﺳﺧﺎوي، ١/٥١٥.
عدد الصفحات ٥٧٩٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرج ََ َ( ﻓﯾﻪِِ »اﻟﻌﻘلُْ َ ﻋﻠﻰََ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾنَِِ ُْ ْ ﻋﺎﻣﺔًﱠ َ ﻓﻼََ ﯾﺗركَُْ ﻓﻲِ اﻹﺳﻼمَِ ِْ ْ ﻣﻔرج َُ ْ« ﻗﯾلَِ : ﻫوَُ اﻟﻘﺗﯾلُِ َْ ﯾوﺟدَُ ﺑﺄَرض ِِ ْ ﻓﻼة،ٍَ َ وﻻ ََ ﯾﻛونُُ َ ﻗرﯾﺑﺎًِ َ ﻣنِْ ﻗرﯾﺔ،َْ ﻓﺈﻧﻪُﱠ َِ ﯾودىَُ ﻣنِْ ﺑﯾتِْ َ اﻟﻣﺎلَِ ْ وﻻ ََ ﯾطلَُّ دﻣﻪَُ . وﻗﯾلَِ َ: ﻫوَُ اﻟرﺟلُُ ﱠ ﯾﻛونُُ َ ﻓﻲِ اﻟﻘومَْ ﻣنِْ ﻏﯾرﻫم َ ﻓﯾﻠزﻣﻬمَُ ََْ أَن ْ ﯾﻌﻘﻠواَ ﻋﻧﻪُْ َ. وﻗﯾــلَِ َ: ﻫــوَُ أَن ْ ﯾــﺳﻠمُْ اﻟرﺟــلُ وﻻ ََ ﯾــواﻟﻲُ أﺣــداًَ ﺣﺗــﻰﱠَ إذاَِ ﺟﻧــﻰََ ﺟﻧﺎﯾــﺔًِ ﻛﺎﻧــتَْ َ ﺟﻧﺎﯾﺗــﻪََُ ِ ﻋﻠــﻰََ ﺑﯾــتِْ َ اﻟﻣــﺎلَِ ْ ﻷَﻧﻪ ُﱠ ِ ﻻَ ﻋﺎﻗﻠﺔََ ِ ﻟﻪَُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٢( ﻟم أﻋﺛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺳﻧدة ﻋﻠﻰ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ، وﻋﺛرت ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﺟزء ﻣﻧﻬﺎ و ﻫﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ رﺣﻣﻪ اﷲ )ﻓﯾﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺑوﺻﯾري )٢(، واﺑن ﺣﺟر)٣((: ﺛﻧﺎ ﺣﻔص ﺑن ﻏﯾﺎث، ﻋن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪٍِِِﱠِ ْْْْ َََ ِِِ ََ َ ﺑن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋـوف، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ، ﻋـن ﺟـدﻩ، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﱢِِ ﱢﱠ ِِِِ ََََََ ٍِِ ْْْْ ْْ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ - ﻗﺎلََ : " ﻻ ﯾﺗرك ﻣﻔرح ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ََِ ِْ ِْ ٌُ ََُ ُْْ - أَو ﻗﺎل ََ ْ: ﻣﻔرج ٌَُ ْ " ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٤( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد ﺑن ﻏﻧﺎم ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٢٤. )٢( اﻧظر: إﺗﺣﺎف اﻟﺧﯾرة اﻟﻣﻬرة ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﻌﺷرة ﻟﻠﺑوﺻﯾري ، ٣/٨٧٣، رﻗم ١٣٩٢، )٣( اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ، ٧/٨٦٣، رﻗم ٢٤٤١. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٧١/٤٢، رﻗم ٦٣. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد :
عدد الصفحات ٥٨٠٥ ١- ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋـوف اﻟﻣزﻧـﻲ، اﻟﻣـدﻧﻲ، ﺿـﻌﯾف، أﻓـرط ﻣـن ﻧـﺳﺑﻪ إﻟـﻰ اﻟﻛـذب، ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. ٢- أﺑﯾﻪ: ﻫو ﻋﺑـداﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋـوف ﺑـن زﯾـد اﻟﻣزﻧـﻲ، اﻟﻣـدﻧﻲ، ﻣﻘﺑـول، ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، روى ﻟـﻪ أﺑو داود، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٢(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤(: "وﺛق". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﻣﻘﺑول، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻬو ﻟﯾن. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـــدﯾث إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف، واﻟﻌﻠــــﺔ ﻓـــﻲ ﻛﺛﯾـــر ﺑــــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺿـــﻌﯾف، وﻋﺑــــد اﷲ ﺑـــن ﻋﻣـــرو ﻣﻘﺑــــول، وﻛﻼﻫﻣﺎ ﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. ﻗﺎل اﻟﺑوﺻﯾري : "ﻫذا إﺳﻧﺎد ﺿﻌﯾف ﻟﺿﻌف ﻛﺛﯾر ﺑن ﻋﺑد اﷲ". _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٦٤. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٦١٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/١٤. )٤( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٠٨٥. )٥( اﺗﺣﺎف اﻟﺧﯾرة اﻟﻣﻬرة ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﻌﺷرة، ٣/٨٧٣.
عدد الصفحات ٥٩١٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »أَﻧﻪ ُﱠ ﺻﻠﻰﱠ وﻋﻠﯾﻪِْ َََ ﻓروج ٌﱡ َ ﻣنِْ ﺣرﯾرَِ « وﻫوََ ُ اﻟﻘﺑﺎءَْ اﻟذيِﱠ ﻓﯾﻪِِ ﺷقﱞَ ﻣنِْ ﺧﻠﻔﻪَْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟروﯾﺎﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑُْ ﱠَ ُن ﺑﺷﺎر، ﻧﺎ أَﺑو ﻋﺎﺻم ٍِ ََُُ ٍﱠ )٣( أﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﺣﻣََِ ُْ ْﯾد ﺑن ﺟﻌﻔر، ﻋن ﯾزﯾد ٍَِ ََُ ْْ َِْ ﺑن أَﺑﻲ ﺣﺑﯾب، ﻋن ﻣرﺛد َِْ َْْ ٍِِ َِ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪِﱠِ ْْ َِ )٤(، ﻋن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣرٍِ ََُِ ْْ َْ : " أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َﱠ ﺻﻠﻰ وﻋﻠﯾﻪ ﻓروج ﻣن ِِْ ٌَ ﱡَْ َََ ﱠ ﺣَرﯾرٍِ ﺛم ﻧزﻋﻪ ﻓﺄَﻟﻘﺎﻩ ﻓﻘﺎل َََ ََ ُْ َُ ََﱠ ُ: »ﻫذا ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﻣﺗﻘﯾنَََ ِِِ ﱠُْْ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري أﯾـــﺿًﺎ)٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﯾوﺳـــف، و اﻟﺑﺧـــﺎري )٦(، وﻣـــﺳﻠم)٧(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٩(، ﻣــن طرﯾــق ﻗﺗﯾﺑـــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وأﺣﻣـــد)٠١( ﻣــن طرﯾــق ﺣﺟـــﺎج، وﻫﺎﺷــم، وأﺑــو ﻋواﻧـــﻪ)١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢١(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب، واﺑن ﺣﺑﺎن )٣١( ﻣن طرﯾق ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﺣﻣﺎد، ﺳــﺗﺗﻬم )ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﯾوﺳــف، وﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وﺣﺟــﺎج، وﻫﺎﺷــم، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن وﻫــب، وﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﺣﻣﺎد ( ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد. وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٤١( ﻣن طرﯾ ق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٢٤. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ، ١/١٥١، رﻗم ٤٦١. )٣( اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣﺧﻠد. )٤( ﻣرﺛد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﯾزﻧﻰ، أﺑو اﻟﺧﯾر اﻟﻣﺻرى . )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣن ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻓروج ﺣرﯾر ﺛم ﻧزﻋﻪ، ١/٤٨، رﻗم ٥٧٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﻟﻘﺑﺎء وﻓروج ﺣرﯾر، ٧/٤٤١، رﻗم ١٠٨٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﺳﺗﻌﻣﺎل إﻧﺎء اﻟذﻫب واﻟﻔﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ، وﺧﺎﺗم اﻟذﻫب واﻟﺣرﯾر ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﺎل .......، ٣/٣٤٦١، رﻗم ٥٧٠٢. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺑﻠﺔ، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺣرﯾر، ٢/٢٧، ٠٧٧. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٢٩٥، رﻗم ٦٠٢٤. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨٢/٧٥٥، رﻗم ٣٤٣٧١. )١١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٥/٩٢٢، رﻗم ٩٠٥٨. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٣٣١، رﻗم ٢٣٣. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٢١/٨٤٢، رﻗم ٣٣٥٤. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨٢/٥٨٥، رﻗم ٣٥٣٧١.
عدد الصفحات ٦٠٢٥ ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد، وﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق( ﻋن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ ﺣﺑﯾب ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﯾـد ﺑـن ﺟﻌﻔــر ﺑـن ﻋﺑـداﷲ ﺑـن اﻟﺣﻛـم ﺑـن راﻓــﻊ ، ﺻـدوق رﻣـﻲ ﺑﺎﻟﻘـدر، ورﺑﻣـﺎ وﻫـم، ﻣــﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘ ﺎً، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٢(، وﻗﺎل أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل)٣(: ﺛﻘـﺔ ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس، ﺳـﻣﻌت ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﯾﻘـول: ﻛـﺎن ﺳﻔﯾﺎن ﯾﺿﻌﻔﻪ ﻣن أﺟل اﻟﻘدر. وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٤(: "ﺛﻘــﺔ، ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس، ﻛــﺎن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﯾــﺿﻌﻔﻪ، وروى ﻋﻧــﻪ، وﻛــﺎن ﯾــروي ﻋن ﻗوم ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧوا ﯾـﺳﺎوون ﻋﻧـدﻩ ﺷـﯾﺋﺎً"، ووﺛﻘـﻪ ﻣـرة وﻗـﺎل )٥(: "وﻛـﺎن ﯾـرى اﻟﻘـدر "، وﻗـﺎل ﻣـرة )٦(: "ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑــﺄس وﻛـﺎن ﻗــدرﯾ ﺎً"، وﻗــﺎل أﺑـو ﺑﻛــر ﺑـن أﺑــﻰ ﺧﯾﺛﻣــﺔ، ﻋـن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﻣﻌــﯾن: "ﻛــﺎن ﯾﺣﯾﯨـﺄ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﯾوﺛﻘﻪ، وﻛﺎن ﺳﻔﯾﺎن ﯾﺿﻌﻔﻪ، ﻗﻠت: ﻣﺎ ﺗﻘول أﻧت ﻓﯾﻪ؟ ﻗﺎل: ﻟﯾس ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺄس، وﻫو ﺻﺎﻟﺢ")٧(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل )٨(: "رﺑﻣﺎ أﺧط ﺄ"، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: "ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق")٩(. وﻗـﺎل اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٠١(: "ﻟــﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس"، وﻗــﺎل ﻣـرة )١١(: "ﻟـﯾس ﺑﻘــوى "، وﻗـﺎل اﺑـن ﻋــدى)٢١(: "أرﺟـو أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ، وﻫــو ﻣﻣــن ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ"، وﻗــﺎل اﻟــﺳﺎﺟﻲ)٣١(: "ﺛﻘــﺔ ﺻــدوق، ﺿــﻌﻔﻪ اﻟﺛــوري ، ووﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻧﻣﯾر"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤١(: "ﺛﻘﺔ ﻏﻣزﻩ اﻟﺛوري ﻟﻠﻘدر ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٣٣. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ١/٠٠٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦١/٨١٤. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٧٩١. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٥٦١، ورواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص٦٩، و٠٧١. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٠٩١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، ٢/٨٣٣. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٢٢١. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٠١. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/١٠١. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص٧٢. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٨١٣. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/١٠١. )٤١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٦١.
عدد الصفحات ٦١٣٥ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾثِِ َ ﺻﻼةَِ َ اﻟﺟﻣﻌﺔَِ ُُ ْ »وﻻ ََ ﺗذرواََُ ﻓرﺟﺎتَُ ُ اﻟﺷﯾطﺎنَِ ْﱠ« ﺟﻣﻊْ ﻓرﺟﺔ،َْ ُ وﻫﻲَِ َ اﻟﺧﻠلََ اﻟذيِﱠ ﯾﻛـونُُ َ ﺑـﯾنَْ َ اﻟﻣﺻﻠﯾنّ ﻓﻲ اﻟﺻوف،ّ ﻓﺄَﺿﺎﻓﻬﺎ َََ َ إﻟﻰَِ اﻟﺷﯾطﺎنْﱠ ﺗﻔظﯾﻌﺎِْ َ ﻟﺷﺄﻧﻬﺎ،وﺣﻣﻼًْ َِِ َ ﻋﻠﻰََ اﻻﺣﺗراز ِ ﻣﻧﻬﺎَْ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﯾﺳﻰَِ ﺑنُْ إﺑراﻫﯾم َِ َِْ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲﱡِِ َْ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ اﺑنُْ وﻫبٍْ َ )٤(، ح وﺣدﺛﻧﺎََﱠَ َ ﻗﺗﯾﺑﺔَُ َُْ ﺑـنُْ ﺳـﻌﯾد،ٍِ َ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ اﻟﻠﯾـثُْ ﱠ)٥(، وﺣدﯾثُِ ََ اﺑنِْ وﻫبٍْ َ أَﺗم ﱡَ ﻋنَْ ﻣﻌﺎوﯾﺔََ َِ ُ ﺑنِْ ﺻﺎﻟﺢ،ٍِ َ ﻋنَْ أَﺑﻲ ِ اﻟزاﻫرﯾﺔ ِِ ﱠِﱠ )٦(، ﻋنَْ ﻛﺛﯾرِِ َ ﺑنِْ ﻣرة َﱠُ )٧(، ﻋنَْ ﻋﺑـــدِْ َ اﻟﻠـــﻪﱠِ ﺑـــنِْ ﻋﻣـــر،ََ ُ أَن ﱠ رﺳـــول َُ َ اﻟﻠـــﻪﱠِ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳـــﻠم،َﱠَ َ ﻗـــﺎلََ : »أَﻗﯾﻣـــوا ُِ اﻟـــﺻﱡﻔوفَُ وﺣـــﺎذواَُ َ ﺑـــﯾنََ ْ اﻟﻣﻧﺎﻛـبِِ ََْ وﺳــدواﱡُ َ اﻟﺧﻠــلََ َْ وﻟﯾﻧــواُِ َ ﺑﺄَﯾــدي ِْ ِ إﺧــواﻧﻛمَُِْ ِْ - ﻟــمَْ ﯾﻘـلُْ َ ﻋﯾــﺳﻰَِ ﺑﺄَﯾــدي ِْ ِ إﺧــواﻧﻛمَُِْ ِْ - وﻻ ََ ﺗــذرواََُ ﻓرﺟــﺎتٍَ ُُ ﻟﻠﺷﯾطﺎنَِ ْﱠِ وﻣنَْ َ وﺻلََ َ ﺻﻔﺎĎَ وﺻﻠﻪَُ ََ اﻟﻠﻪ،ُﱠ وﻣنَْ َ ﻗطﻊََ َ ﺻﻔﺎĎَ ﻗطﻌََ َﻪُ اﻟﻠﻪُﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٨(، واﺑــن ﺧزﯾﻣــﻪ )٩(، ﻣﺧﺗــﺻراً، وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١١(، ﺑﻣﺛﻠــﻪ، أرﺑﻌــﺗﻬم ﻣن طرﯾق ﻋﯾﺳﻰ ﺑن إﺑراﻫﯾم . وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٢١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٣١(، ﺑﻣﺛﻠﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن طرﯾق ﻫﺎرون ﺑن ﻣﻌروف . ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﯾﺳﻰ، وﻫﺎرون ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑﻪ. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٢٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺻﻔوف، ١/٨٧١، رﻗم ٦٦٦. )٣( اﻟﻐﺎﻓﻘﻲﱡِِ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﻓق وﻫو اﺳم ﺣﺻن ﺑﺎﻷﻧدﻟس، واﺳم رﺟل وﻫو ﻏﺎﻓق ﺑـن اﻟﻌﺎﺻـﻲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻣـﺎزن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٦(. )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري . )٥( اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻔﻬﻣﻲ ، أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . )٦( ﺣدﯾر ﺑن ﻛرﯾب اﻟﺣﺿرﻣﻰ ، أﺑو اﻟزاﻫرﯾﺔ اﻟﺣﻣﺻﻲ . )٧( ﻛﺛﯾر ﺑن ﻣرة اﻟﺣﺿرﻣﻰ، أﺑو ﺷﺟرة . )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣن وﺻل ﺻﻔﺎ، ٢/٩٣، رﻗم ٩١٨. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ، ٣/٣٢، رﻗم ٩٤٥١. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٣/٣٤١، رﻗم ٨٥٩١. )١١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٣٤١، رﻗم ٦٨١٥. )٢١( ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠١/٧١، رﻗم ٤٢٧٥. )٣١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣١/٩١٣، رﻗم ٣١١٤١.
عدد الصفحات ٦٢٤٥ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﺑــن ﺻـــﺎﻟﺢ ﺑــن ﺣــدﯾر اﻟﺣـــﺿرﻣﻲ ﱡِ َْ َ )١(، أﺑــو ﻋﻣــرو وأﺑــو ﻋﺑـــد اﻟــرﺣﻣن ﻗﺎﺿــﻲ اﻷﻧـــدﻟس، ﺻــدوق ﻟــﻪ أوﻫــﺎم، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛﻣــﺎن وﺧﻣــﺳﯾن وﻣﺎﺋــﺔ وﻗﯾــل ﺑﻌــد اﻟــﺳﺑﻌﯾن، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﻓــﻲ ﺟــزء اﻟﻘراءة، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻬــدي)٣(، واﺑــن ﺳـــﻌد)٤(، واﺑــن ﻣﻌــﯾن، وﻗــﺎل ﻣــرة : ﺻـــﺎﻟﺢ)٥(، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل)٦(، وﻗـــﺎل ﻣـــــرة )٧(: ﻻ أﻋﻠـــــم إﻻ ﺧﯾـــــراً، واﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ)٨(، واﻟﺑـــــزار ، وﻗـــــﺎل)٩(: ﻟـــــﯾس ﺑـــــﻪ ﺑـــــﺄس، واﻟﻌﺟﻠـــــﻲ)٠١(، وأﺑـــــو زرﻋﺔ )١١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢١(. ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي رﺣﻣﻪ اﷲ)٣١(: "وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺛﻘﺔ ﻋﻧد أﻫل اﻟﺣدﯾث وﻻ ﻧﻌﻠم أﺣداً ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﻏﯾر ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٤١(: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ". وﻗﺎل اﺑن ﺧراش )٥١(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٦١(: "ﺻدوق إﻣﺎم". ﻟذﻟك ﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٧١( ﺑﻌد أن ذﻛر ﻟﻪ ﻋدة أﺣﺎدﯾث: "وﻣﺎ أرى ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺄﺳﺎً، وﻫو ﻋﻧدي ﺻدوق إﻻ أﻧﻪ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﻪ إﻓرادات ". ______________________ )١( اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱡِ َْ َ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺿرﻣوت وﻫﻲ ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﻣن أﻗﺻﺎﻫﺎ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٠٣٢(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٣٥. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٨٢/٠٩١. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/١٢٥. )٥( اﻧظر: ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٠٢٢، واﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٣٨٣. )٦( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ١/٢٥١. )٧( ﻋﻠل أﺣﻣد رواﯾﺔ اﻟﻣروذي، ١/٨٠٢. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٨٢/٠٩١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٠١/٠٩١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٢٣٤. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٣٨٣. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٠٧٤. )٣١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، ٤/ ٩٣١، رﻗم ٣٥٦٢. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٣٨٣. )٥١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٨٢/٢٩١. )٦١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٧٢٦. )٧١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٦/٦٠٤.
عدد الصفحات ٦٣٥٥ وطﻌـــن ﻓﯾـــﻪ طﻌﻧـــﺎً ﺷـــدﯾداً ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد اﻟﻘطـــﺎن، ﻗـــﺎل: "ﻣـــﺎ ﻛﻧـــﺎ ﻧﺄﺧـــذ ﻋﻧـــﻪ ﻓـــﻲ ذﻟـــك اﻟزﻣـــﺎن وﻻ ﺣرﻓﺎ ً")١(. وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٢(: "ﻛﺎن اﺑـن ﻣﻬـدي إذا ﺗﺣـدث ﺑﺣـدﯾث ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﺑـن ﺻـﺎﻟﺢ، ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳﻌﯾد: إﯾش ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث". وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن وﺿﺎح)٣(: "ﻗﺎل ﻟﻲ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن: ﺟﻣﻌـﺗم ﺣـدﯾث ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﺑـن ﺻـﺎﻟﺢ؟ ﻗﻠـت: ﻻ، ﻗﺎل: أﺿﻌﺗم واﷲ ﻋﻠﻣﺎً ﻋظﯾﻣﺎً". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. ٢- أﺑو اﻟزاﻫرﯾﺔ : ﻫو ﺣُدَﯾر ﺑن ﻛُرَﯾب، اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱡِ َْ َ، اﻟﺣﻣﺻﻲﱡِِ ْْ )٤(، ﺻدوق، ﻣﺎت ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟزء اﻟﻘراءة، وﻣﺳﻠم، وأﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٥(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٦(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٧(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٨(، وﯾﻌﻘوب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ)٩(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس")٠١(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)١١(. وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٢١(: "ﺣدﯾر ﻣن اﻷﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٣١(: "ﺛﻘﺔ". وﻧﻘل ﻋن اﻟدارﻗطﻧﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل)٤١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ إذا روى ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ". ____________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٨٢/١٩١. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٦/٤٠٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٠١/٠٩١. )٤( اﻟﺣﻣﺻﻲﱡِِ ْْ : ﻫﻲ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم، وﺑﻬﺎ ﻗﺑر ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺳﯾف اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ. ) اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٣٦٢(. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥١. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٠٥٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ١/٧٣٢. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠١١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٥/٢٩٤. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٣/٥٩٢. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/٣٨١. )٢١( ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٤٨١. )٣١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/ ٥١٣. )٤١( اﻧظر: ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٤٨١.
عدد الصفحات ٦٤