٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »إذاًِ ﺗﻔدغُْ ََ ﻗرﯾشٌَ ُ اﻟرأس َﱠ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓدﻓد( ﻓﯾﻪ »ﻓﻠﺟﺄواََ إﻟﻰَِ ﻓدﻓدٍََ ْ ﻓﺄَﺣﺎطوا َُ َ ﺑﻬمِْ ِ« اﻟﻔدﻓدَْ َ: اﻟﻣوﺿﻊِ اﻟذيِﱠ ﻓﯾﻪِِ ﻏﻠظٌَ ِ وارﺗﻔﺎعٌَ َِْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ إﺑراﻫﯾم ُِ َِْ ﺑنُْ ﻣوﺳﻰ،َُ أَﺧﺑر ََْﻧﺎَ ﻫـﺷﺎمَُ ِ ﺑـنُْ ﯾوﺳـف،َُ ُ ﻋـنَْ ﻣﻌﻣـرٍََ ْ )٤(، ﻋـنَِ اﻟزﻫـري ﱢِ ْﱡ )٥(، ﻋـنَْ ﻋﻣـروِْ َ ﺑـنِْ أَﺑــﻲ ِ ﺳــﻔﯾﺎنََ ُْ اﻟﺛﻘﻔــﻲِّ َﱠ)٦(، ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ ﻫرﯾــرة َََ ُْ رﺿــﻲ َِ َ اﻟﻠــﻪُﱠ ﻋﻧــﻪ،َُ ْ ﻗــﺎلََ : »ﺑﻌــثََ َ اﻟﻧﺑــﻲﱡِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﺳرﯾﺔ ًﱠ َِ ﻋﯾﻧـﺎ،ًَْ وأَﻣـر َﱠ َ ﻋﻠـﯾﻬِْ ََمْ ﻋﺎﺻـمَِ َ ﺑـنَْ ﺛﺎﺑـتٍِ َ« وﻫـوََ ُ ﺟـدﱡَ ﻋﺎﺻـمِِ َ ﺑـنِْ ﻋﻣـرََ ُ ﺑـنِْ اﻟﺧطـﺎب،ِﱠ َ ﻓـﺎﻧطﻠﻘواََُْ َ ﺣﺗـﻰﱠَ إذاَِ ﻛﺎنََ ﺑﯾنََ ْ ﻋﺳﻔﺎنَُ َْ )٧( وﻣﻛﺔَﱠ ََ ذﻛرواُُِ ﻟﺣﻲﱟَ ِ ﻣنِْ ﻫذﯾلٍُْ َ ﯾﻘﺎلَُ ُ ﻟﻬـمَُْ : ﺑﻧـوَُ ﻟﺣﯾـﺎن،ََ َْ ﻓﺗﺑﻌـوﻫمُُْ ََِ ﺑﻘرﯾـب ٍِ َِ ﻣـنِْ ﻣﺎﺋـﺔِِ َ رام، ٍَ ﻓﺎﻗﺗــﺻﱡََْ وا آﺛــﺎرﻫم َْ َُ ﺣﺗــﻰﱠَ أَﺗــوا َْ ﻣﻧــزﻻ ًِْ َ ﻧزﻟــوﻩ، ُُ ََ ﻓوﺟــدواَُ ََ ﻓﯾــﻪِِ ﻧــوى ََ ﺗﻣــرٍْ َ ﺗــزودوﻩَُُ ﱠَ ﻣــنَِ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ،ِِ ََ ﻓﻘــﺎﻟواَُ َ: ﻫــذاََ ﺗﻣرَُْ ﯾﺛرب، ََ ِْ ﻓﺗﺑﻌواُِ ََ آﺛﺎرﻫم َْ َُ ﺣﺗﻰﱠَ ﻟﺣﻘوﻫم،ُُْ َِ ﻓﻠﻣﺎﱠََ اﻧﺗﻬﻰََ ْ ﻋﺎﺻمٌِ َ وأَﺻـﺣﺎﺑﻪ َُُ َْ ﻟﺟﺋـواَُ َ إﻟـﻰَِ ﻓدﻓـد،ٍََ ْ وﺟـََ ﺎءَ اﻟﻘـومُْ َ ﻓﺄَﺣﺎطوا َُ َ ﺑﻬمِْ ِ...اﻟﺣدﯾث (. ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻐـﺎزي، ﺑـﺎب ﻏـزوة اﻟرﺟﯾـﻊ، ورﻋـل، وذﻛـوان، وﺑﺋـر ﻣﻌوﻧـﺔ، وﺣـدﯾث ﻋـﺿل، واﻟﻘـﺎرة، وﻋﺎﺻم ﺑن ﺛﺎﺑت، وﺧﺑﯾب وأﺻﺣﺎﺑﻪ، ٥/٣٠١، رﻗم ٦٨٠٤. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . )٥( اﻟزﻫري : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٦( اﻟﺛﻘﻔﻲِّ َﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺛﻘﯾف ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﻫوازن ﺑن ﻣﻧﺻور ﺑن ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﺧﺻﻔﺔ ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﻋـﯾﻼن ﺑـن ﻣﺿر وﻧزﻟت أﻛﺛر ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟطﺎﺋف واﻧﺗﺷرت ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺑﻼد. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٩٣١(. )٧( ﻋﺳﻔﺎنََ ُْ : ﻣﻧﻬﻠﺔ ﻣن ﻣﻧﺎﻫل اﻟطرﯾـق ﺑـﯾن اﻟﺟﺣﻔـﺔ وﻣﻛـﺔ، ﻋـﺳﻔﺎن ﺑـﯾن اﻟﻣـﺳﺟدﯾن وﻫـﻲ ﻣـن ﻣﻛـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـرﺣﻠﺗﯾن، وﻗﯾــل: ﻋــﺳﻔﺎن ﻗرﯾــﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺑﻬــﺎ ﻣﻧﺑــر وﻧﺧﯾــل وﻣــزارع ﻋﻠــﻰ ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﯾن ﻣــﯾﻼ ﻣــن ﻣﻛــﺔ وﻫــﻲ ﺣــد ﺗﻬﺎﻣــﺔ. )ﻣﻌﺟــم اﻟﺑﻠدان ﻟﺷﻬﺎب اﻟدﯾن اﻟﺣﻣوي، ٤/١٢١(.
عدد الصفحات ٣٣٥٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ اﻟﯾﻣﺎن ﻋن ﺷﻌﯾب ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد اﻷَزديﱡ ِْ )٢( ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻋروة اﻟﺑﺻري ، ﻧزﯾل اﻟﯾﻣن ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل إﻻ أن ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ﺛﺎﺑت واﻷﻋﻣش وﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟود وﻫﺷﺎم اﺑن ﻋروة ﺷﯾﺋﺎ وﻛذا ﻓﯾﻣﺎ ﺣدث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺑﺻرة ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻫو اﺑن ﺛﻣﺎن وﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٣(. ﻗــﺎل اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن)٤(: "إذا ﺣـــدﺛك ﻣﻌﻣـــر ﻋـــن اﻟﻌـــراﻗﯾﯾن ﻓﺧﻔـــﻪ، إﻻ ﻋـــن اﻟزﻫـــري ، واﺑـــن طـــﺎووس، ﻓـــﺈن ﺣدﯾﺛﻪ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻣﺳﺗﻘﯾم، ﻓﺄﻣﺎ أﻫل اﻟﻛوﻓﺔ واﻟﺑﺻرة ﻓﻼ، وﻣﺎ ﻋﻣل ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻷﻋﻣش ﺷﯾﺋﺎً". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﻌﻣر ﺛﻘﺔ، ورواﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟزﻫري، وﻫو ﻣن أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ. ٢-اﻟزﻫـــري : ﻫـــو ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣـــﺳﻠم ﺑـــن ﻋﺑﯾـــد اﷲ ﺑـــن ﻋﺑـــداﷲ ﺑـــن ﺷـــﻬﺎب اﻟزﻫـــري، أﺑـــو ﺑﻛـــر اﻟﻔﻘﯾـــﻪ اﻟﺣﺎﻓظ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺔ وﻗﯾل ﻗﺑل ذﻟك ﺑﺳﻧﺔ أو ﺳﻧﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٥(. ﻣﺗﻔـــق ﻋﻠـــﻰ ﺟﻼﻟﺗـــﻪ واﺗٕﻘﺎﻧـــﻪ، إﻻ أﻧـــﻪ ﻣـــﺷﻬور ﯾـــدﻟس، وﻣﻣـــن وﺻـــﻔﻪ ﺑـــذﻟك اﻟـــﺷﺎﻓﻌﻲ، وأﺑـــو زرﻋـــﺔ واﻟدارﻗطﻧﻲ، وﻏﯾر واﺣد)٦(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٧(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: اﻟزﻫــري إﻣــﺎم ﻣﺗﻔــق ﻋﻠــﻰ ﺟﻼﻟﺗــﻪ واﺣﺗﻣــل اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺗدﻟﯾــﺳﻪ، ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، وﻗــد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺗ ﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ ، ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻻ ﯾرى إرﺳﺎل اﻟزﻫـري وﻗﺗـﺎدة ﺷـﯾﺋﺎ ً، وﯾﻘـول: ﻫﻲ ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟرﯾﺢ )٨(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻫل ﯾﺳﺗﺄﺳر اﻟ رﺟل وﻣن ﻟم ﯾﺳﺗﺄﺳر ...، ٤/٦٧، رﻗم ٥٤٠٣. )٢( اﻷَزدي ﱡِ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أزد ﺷﻧوءة أزد ﺑن اﻟﻐوث ﺑن ﻧﺑت ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن زﯾد ﺑن ﻛﻬﻼن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٠٨١(. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٤٥. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، ٣/٥٢٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٠٥. )٦( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٥٤. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌراﻗﻲ، ١/٩٠١.
عدد الصفحات ٣٤٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »ﻛﺎنََ إذاَِ ﻗﻔلََ ﻣنِْ ﺳﻔرٍََ ﻓﻣرَّ ﺑﻔدﻓدٍَْ َ أَو ْ ﻧﺷزٍَْ ﻛﺑرﱠَ ﺛﻼﺛﺎًَ َ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟ ﺻﻧﻌﺎﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻋن ﻋﺑﯾدَُِْ اﻟﻠﻪﱠِ ﺑنِْ ﻋﻣرَُ )٣(، ﻋنَْ ﻧﺎﻓﻊ،ٍِ َ ﻋنَِ اﺑنِْ ﻋﻣرََُ ﻗﺎلََ : ﻛﺎنﱠَ َ رﺳول َُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ إذاَِ ﻗﻔلََ َ)٤( ﻣنِْ ﺳﻔرٍََ ﻓﻣرﱠََ ﺑﻔدﻓدٍَْ َِ)٥( أَو ْ ﻧﺷزٍََ )٦( ﻣنَِ اﻷَرض، ِْ ْ ﻛﺑرَﱠَ ﺛﻼﺛﺎًَ َ، ﺛمﱠُ ﻗﺎلََ : »ﻻَ إﻟـﻪََ ِ إِﻻﱠ اﻟﻠـﻪُﱠ وﺣـدﻩَُْ َ ﻻَ ﺷــرﯾك ََ ِ ﻟــﻪ،َُ ﻟــﻪَُ اﻟﻣﻠــكُْْ ُ وﻟــﻪَُ َ اﻟﺣﻣــد،ُْ َْ وﻫــوََ ُ ﻋﻠــﻰََ ﻛــلﱢُ ﺷــﻲءٍْ َ ﻗــدﯾرٌِ َ« ﺛــمﱠُ ﻗــﺎلََ :»آﺋﺑــون،َُ ِ ﺗــﺎﺋﺑون،َُ َِ ﻋﺎﺑــدون،ََ ُِ ﺳﺎﺟدونَُ َِ ﻟرﺑﻧﺎ َﱢَِ ﺣﺎﻣدون،ََ ُِ ﺻدقََ َ اﻟﻠﻪُﱠ وﻋدﻩ،َُْ َ وﻧﺻرَََ َ ﻋﺑدﻩ،ََُْ وﻫزم ََََ اﻷَﺣزاب ََ ْْ وﺣدﻩَُْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٧(، وﻣــﺳﻠم)٨(، وأﺑــو داود)٩(، واﻟﺗرﻣــذ ي)٠١(، وﻣﺎﻟــك)١١(، وأﺑــو ﻋواﻧــﻪ)٢١(، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٣١(، وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٤١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٥١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٦١(، ﺑﻧﺣوﻩ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗﺎﺳك، ﺑﺎب اﻟﻘول ﻓﻲ اﻟﺳﻔر، ٥/٧٥١، رﻗم ٥٣٢٩. )٣( ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب. )٤( ﻗﻔلََ َ: اﻟﻘﻔول: اﻟرﺟوع ﻣن اﻟﺳﻔر، وﻗﯾل رﺟوع اﻟﺟﻧد ﺑﻌد اﻟﻐزو . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ١١/٠٦٥(. )٥( ﻓدد: اﻟﺻوت اﻟﻣرﺗﻔﻊ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾ ث، ٣/٩١٤(. )٦( ﻧﺷزََ : اﻟﻣرﺗﻔﻊ ﻣن اﻷرض . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٥/٥٥(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا رﺟﻊ ﻣن اﻟﺣﺞ أو اﻟﻌﻣرة أو اﻟﻐزو، ٣/٧، رﻗم ٧٩٧١، وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا رﺟﻊ ﻣن اﻟﻐزو، ٤/٦٧، رﻗم ٤٨٠٣، وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏـزوة ا ﻟﺧﻧـدق وﻫﻲ اﻷﺣزاب، ٥/١١١، رﻗم ٦١١٤، وﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء إذا أراد ﺳﻔرا أو رﺟﻊ، ٨/٢٨، رﻗم ٥٨٣٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﻗﻔل ﻣن ﺳﻔر اﻟﺣﺞ وﻏﯾرﻩ، ٢/٠٨٩، رﻗم ٤٤٣١. )٩( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺗﻛﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷرف ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾر، ٣/٨٨، رﻗم ٠٧٧٢. )٠١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول ﻋﻧد اﻟﻘﻔول ﻣن اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة، ٢/٩٧٢، رﻗم ٠٥٩. )١١( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك، ١/١٢٤، رﻗم ٣٤٢. )٢١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ ، ٢/٨٩٣، رﻗم ٠٥٨٣، و١٥٨٣، و٢٥٨٣. )٣١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٦/٩٧، رﻗم ٤١٦٩٢، و٦/٥٣٥، رﻗم ٩٢٦٣٣. )٤١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨/٥٨، رﻗم ٦٩٤٤، و٩٦٥٤، و٦٣٦٤، و٧١٧٤. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٤٢٤، رﻗم ٧٠٧٢. )٦١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٥٢٤، رﻗم ٥٦٣٠١.
عدد الصفحات ٣٥٧٢ وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻋواﻧﻪ)١(، واﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﻠﻔظﻪ )٢(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق ﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ ﺑن ﻋﻣر. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٣(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٤(، واﻟﺣﻣﯾــدي)٥(، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل)٦(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٨(، ﺑﻧﺣوﻩ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﺑد اﷲ . ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻧﺎﻓﻊ، وﺳﺎﻟم( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑـن ﻫﻣـﺎم ﺑـن ﻧـﺎﻓﻊ، أﺑـو ﺑﻛـر اﻟـﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓظ ﻣـﺻﻧف ﺷـﻬﯾر، ﻋﻣـﻲ ﻓـﻲ آﺧـر ﻋﻣــــرﻩ ﻓﺗﻐﯾــــر وﻛــــﺎن ﯾﺗــــﺷﯾﻊ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻧﺔ إﺣــــدى ﻋــــﺷرة وﻣــــﺎﺋﺗﯾن، وﻟــــﻪ ﺧﻣــــس وﺛﻣــــﺎﻧون، روى ﻟــــﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ)٩(. وﻗــﺎل أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل)٠١(: "ﻋﻣــﻲ ﻓــﻲ آﺧــر ﻋﻣــرﻩ، وﻛــﺎن ﯾﻠﻘــن ﻓﯾــﺗﻠﻘن، ﻓــﺳﻣﺎع ﻣــن ﺳــﻣﻊ ﻣﻧــﻪ ﺑﻌــد اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن ﻻ ﺷﻲء، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً: أﺗﯾﺗﻪ ﻗﺑل اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن، وﻫو ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺻر، وﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺑﻌدﻣﺎ ذﻫب ﺑﺻرﻩ ﻓﻬو ﺿﻌﯾف اﻟﺳﻣﺎع". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)١١(: "ﻓﯾﻪ ﻧظر ﻟﻣن ﻛﺗب ﻋﻧﻪ ﺑﺄﺧرة ". وﻗﺎل أﺣﻣد)٢١(: "إذا اﺧﺗﻠف أﺻﺣﺎب ﻣﻌﻣر، ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﻟﻌﺑد اﻟرزاق ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟرزاق ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ)٣١(. اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻔرﻫﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء. وﺗﺷﯾﻌﻪ ﻛذﻟك ﻻ ﯾﺿر ﻓﺣدﯾﺛﻪ ﻻ ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺑدﻋﺗﻪ. ________________ )١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ، ٢/٩٩٣، رﻗم ٣٨٥٣. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢١/٩٦٣، رﻗم ١٧٣٣١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺧﻧدق وﻫﻲ اﻷﺣزاب، ٥/١١١، رﻗم ٦١١٤. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٩/٥٨٣، رﻗم ٣١٥٥. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي، ١/٧٢٥، رﻗم ٧٥٦. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨/٦٧١، رﻗم ٩٦٥٤. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢١/٧٠٣، رﻗم ٦٩١٣١. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول ﻓﻲ اﻟﻘﻔول، ٥/٥٢٤، رﻗم ٥٦٣٠١. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥٣. )٠١( اﻧظر: ﺗﺎرﯾﺦ أﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟدﻣﺷﻘﻲ، ص ٥١٢. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٩٦. )٢١( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣزي ﻻﺑن رﺟب، ٢/٢٠٧. )٣١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٣.
عدد الصفحات ٣٦٨٢ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٢(. ____________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ٠٧٧٢. )٢( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨/٥٨، رﻗم ٦٩٤٤.
عدد الصفحات ٣٧٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾثُِ َ ﻗسُّ »وأرﻣقُُ ْ ﻓدﻓدﻫﺎََ ْ« وﺟﻣﻌﻪُْ َ: ﻓداﻓدَِ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻘﺎش)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ أَﺑــو ُ ﻣﺣﻣــدٍﱠ َُ ﻋﺑــدُْ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺑــنُْ ﺟﻌﻔــرَِ َْ ﺑــنِْ أَﺣﻣــد ََ ْ ﺑــنِْ ﻓــﺎرس، ٍِ َ ﺣــدﺛﻧﻲَِﱠَ أَﺑــو ُ اﻟطﯾــبِﱢ أَﺣﻣــد َُ ْ ﺑــنُْ روح، ٍْ َ ﺣدﺛﻧﻲَِﱠَ ﺣﻣﺎدُﱠ َ ﺑنُْ اﻟﻣؤﻣل،ِﱠ َُْ وأَﺑو َُ اﻷَﺣوص َِ ْْ )٣(، ﻗﺎﻻََ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑـنُْ ﺣـﺳﱠﺎن ََ اﻟـﺳﱠﻣﺗﻲ ﱡِ ْ )٤(، ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣُﺣﻣـدُﱠ َ اﺑنُْ اﻟﺣﺟﺎجِﱠ َْ اﻟﻠﺧﻣﻲﱡﱠِ ْ )٥(، ﻋنَْ ﻣﺟﺎﻟدَِِ ُ ﺑنِْ ﺳﻌﯾد،ٍِ َ ﻋنَِ اﻟـﺷﻌﺑﻲﱢِ ْﱠ )٦(، ﻋـنَِ اﺑـنِْ ﻋﺑـﺎس،ٍﱠ َ ﻗـﺎلََ : ﻟﻣـﺎﱠَ ﻗـدمَِ َ ﻋﺑـدُْ َ اﻟﻘﯾسِْ َْ ﻋﻠﻰََ رﺳول ُِ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ ﻗﺎلََ ﻟﻬمَُْ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـََْﻪِ وﺳـﻠمَﱠََ : »أَﻓـﯾﻛم ُِْ ﻣـنَْ ﯾﻌرف ُِ َْ ﻗسﱠُ ﺑنَْ ﺳﺎﻋدةََِ َ اﻹﯾﺎديَِ ِْ )٧(؟« ﻓﻘﺎﻟواَُ َ: ﻛﻠﻧـﺎَﱡُ ﻧﻌرﻓـﻪ ُُ َِْ ﯾـﺎَ رﺳـو َُ ءدلَ اﻟﻠـﻪ،ﱠِ ﻓﻘـﺎلََ َ اﻟﻧﺑـﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ : " ﻟﺳتُْ َ أَﻧﺳﺎﻩ َُ ْ ﺑﺳوقُِ ِ ﻋﻛﺎظ،ٍَ ُ واﻗفٌِ َ ﻋﻠﻰََ ﺟﻣلٍَ َ أَﺣﻣر ََْ ... ﻓﻘــََﺎمَ إﻟــﻰَِ رﺳـــول ُِ َ اﻟﻠــﻪﱠِ ﺻـــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ ﺷـــﯾﺦٌْ َ ﻣــنِْ ﻋﺑـــدِْ َ اﻟﻘــﯾس،ِْ َْ طوﯾــلُِ َ اﻟﻘﺎﻣـــﺔ،َِ َْ ﻋظــﯾمُِ َ اﻟﻬﺎﻣـــﺔ،ََِ ْ ﺿــﺧمُْ َ اﻟدﺳــﯾﻌﺔ،ِِ َﱠ ﺟﻬــريﱡ ِْ َ اﻟــﺻﱠوتِْ ﻗــﺎلََ : ﻓــداكََ ِ أَﺑــﻲ ِ وأُﻣــﻲ ﱢَ ﯾــﺎَ رﺳــول َُ َ اﻟﻠــﻪ،ﱠِ وأَﻧــﺎ ََ ﻓﻘــدَْ َ رأَﯾــت ُْ َ ﻣــنَِ ﻗــسﱢُ ﺑــْنِ ﺳﺎﻋدةََِ َ ﻋﺟﺑﺎًََ ﻓﻘﺎلََ َ ﻟﻪَُ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﺻﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾﻪََِْ وﺳﻠمَﱠََ : »وﻣـﺎََ اﻟـذيﱠِ رأَﯾـت َْ َ ﻣﻧـﻪُْ ِ ﯾـﺎَ أَﺧـﺎ َ ﻋﺑـدَِْ اﻟﻘـﯾس؟ِْ َْ« ﻓﻘــﺎلََ َ: ﺧرﺟــت ُْ ََ ﻓــﻲِ ﺟــﺎﻫﻠﯾﺗﻲِِِ ﱠَ أَﺑﺗﻐــﻲ َِْ ﺑﻌﯾــرا ًِ َ ﺷــرد ََِ ﻣﻧــﻲﱢِ أَﻗﻔــو ُْ أَﺛــرﻩ ََُ....، ﻓﺑﯾﻧــﺎَََْ أَﻧــﺎ َ ﻓــﻲِ ﺗِﻠــكَْ اﻟﻔﻠــواتَِ ََْ أَﺟــول ُُ ﺳﺑﺳﺑﻬﺎ،ََ ََ ْ وأَرﻣق ُُ َْ )٨( ﻓدﻓدﻫﺎَْ َََ ...اﻟﺣدﯾث". _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٢( ﻓﻧون اﻟﻌﺟﺎﺋب، ١/٣٤، رﻗم ٨٢. )٣( ﺳﻼم ﺑن ﺳﻠﯾم اﻟﺣﻧﻔﻲ. )٤( اﻟﺳﻣﺗﻲﱡِ ْﱠ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﻣت واﻟﻬﯾﺋﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٧/١١٢(. )٥( اﻟﻠﺧﻣﻲﱡﱠِ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻟﺧم، وﻟﺧم وﺟذام ﻗﺑﯾﻠﺗﺎن ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟﺗﺎ اﻟﺷﺎم . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١١/٠١٢(. )٦( ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل، و ﻗﯾل: اﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷراﺣﯾل، و ﻗﯾل : اﺑن ﺷراﺣﯾل ﺑن ﻋﺑد، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻛوﻓ ﻲ. )٧( اﻹﯾﺎديَِ ِْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ إﯾﺎد ﺑن ﻧزار ﺑن ﻣﻌد ﺑ ن ﻋدﻧﺎن. )اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻷﻧﺳﺎب ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ،١/٦٩(. )٨( أَرﻣق ُْ : أﻧظرُْ ﻧظرًا طوﯾﻼً ﺷزرًا. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٤٦٢(.
عدد الصفحات ٣٨٠٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )١(، واﺑــن ﻋـدي)٢(، واﻟﺑـزار )٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٤(، ﺑﻧﺣـوﻩ، واﺑـن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻـم)٥( ﺑﺟـزء ﻣﻧــﻪ، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳﺎن ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟـﻪ أﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٦( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﺻـﺎﻟﺢ ﻣــوﻟﻰ أم ﻫــﺎﻧﺊ، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻌﯾد اﺑــن ﺟﺑﯾــر)٧(، وﻋﻠــﻲ ﺑـــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎس)٨(، واﺑـــن ﻋــﺳﺎﻛر)٩( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣـــد ﺑــن أﺣﻣــد ﺑـــن ﻣﺎﻟك، ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺑو ﺻـﺎﻟﺢ، وﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺟﺑﯾـر، وﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﺎس، وﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺎﻟك( ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺑو اﻟطﯾب أﺣﻣد ﺑـن روح : ذﻛـرﻩ اﻟﺧطﯾـب اﻟﺑﻐـدادي )٠١(، واﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)١١(، وﻟـم ﯾـذﻛرا ﻓﯾـﻪ ﺟرﺣـ ًﺎ وﻻ ﺗﻌدﯾﻼ ً. ٢-ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺳﱠﻣﺗﻲ ﱡِ ْ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﺑﻐدادي، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن)٢١(. ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٣١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وذﻛرﻩ ﺑن ﺣﺑﺎن )٤١( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٥١(: "ﺻدوق ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦١(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٧١(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". ____________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢١/٨٨، رﻗم ١٦٥٢١. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٦/٤٤١. )٣( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ، ١١/٠٧٤، رﻗم ٧٤٣٥. )٤( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٤٠١، رﻗم ٨١٤. )٥( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٣/٠٦٢، رﻗم ١٣٦١. )٦( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٣٠١، رﻗم ٥٥. )٧( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٢٠١، رﻗم ٩١٤. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٢/٣١١، رﻗم ٠٢٤. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٣٧/٥٥٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٥/٧٥٢، رﻗم ٢٠١٢. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٦٤١، رﻗم ١٠١. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٣٨. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن، ١/٨٨. )٤١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٤٦٣. )٥١( ﺗﻘرﯾب ا ﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٣٨. )١٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٨٣٢. )٧١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي، ٣/٠٥.
عدد الصفحات ٣٩١٣ وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ أﯾﺿﺎ ً )١(: "ﺛﻘﺔ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳﺎن ﺻدوق. ٣- ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻠﺧﻣﻲﱡﱠِ ْ اﻟواﺳطﻲ، أﺑو إﺑراﻫﯾم، ﻧزﯾل ﺑﻐداد)٢(. ﻗﺎل اﺑن ﻋدي: "ﻛذاب ﺧﺑﯾث ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث")٣(. ﻛذﺑﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٤(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٥(. ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٦(: "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻛذاب ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث. ٤-ﻣﺟﺎﻟـــد ﺑـــن ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن ﻋﻣﯾـــر اﻟﻬﻣـــداﻧﻲِّ َْ َْ )٧(، أﺑـــو ﻋﻣـــرو، وﯾﻘـــﺎل أﺑـــو ﻋﻣﯾـــر، وﯾﻘـــﺎل أﺑـــو ﺳـــﻌﯾد، اﻟﻛوﻓﻲ، واﻟد إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺟﺎﻟد، ﺿﻌﯾف، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٤٤١ﻫـ)٨(. اﺗﻔـــق ﺟﻣـــﺎﻫﯾر اﻟﻧﻘــــﺎد ﻋﻠـــﻰ ﺿـــﻌﻔﻪ، ﺑــــﺳﺑب ﻗﻠـــّﺔ ﺿــــﺑطﻪ واﺧﺗﻼطـــﻪ، وﻣﻣـــن ﻧــــص ﻋﻠـــﻰ اﺧﺗﻼطــــﻪ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي ، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن، وﻏﯾرﻫﻣﺎ )٩(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﻣوﺿوع ، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻛذاب ﺧﺑﯾث ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث. ﻗﺎل اﺑـن ﻋـدي)٠١(: "ﺳـﻣﻌت اﺑـن ﺣﻣـﺎد ﯾﻘـول: ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﺣﺟـﺎج ﻋـن ﻣﺟﺎﻟـد ﻋـن اﻟـﺷﻌﺑﻲ ﻋـن اﺑـن ﻋﺑﺎس ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث، وﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺿﻌﯾف". __________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٥٢/١٥. )٢( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٩٠٥. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋ دي، ٧/٦٢٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٣/٩٨. )٥( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ٣/٩٢١. )٦( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٤٦. )٧( اﻟﻬﻣَْْ داﻧﻲِّ َ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ، وﻫﻲ ﻫﻣـدان ﺑـن أوﺳـﻠﺔ وﻫﻣـدان ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن زﯾد ﺑن أوﺳﻠﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٩١٤(. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٢٥. )٩( اﻟﻛواﻛب اﻟﻧﯾرات ﻻﺑن اﻟﻛﯾﺎل ، ١/٦٠٥. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٧/٦٢٣.
عدد الصفحات ٤٠٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ ﺣدﯾث ﻧﺎﺟﯾﺔِ »ﻋدﻟتُْ َ ﺑرﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﺄﺧـذتُْ َ ﺑـﻪِِ ﻓـﻲِ طرﯾـقٍ ﻟﻬـﺎَ ﻓداﻓـدَُ َِ « أَ يْ أﻣﺎﻛنُِ ﻣرﺗﻔﻌﺔَِْ ُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻣوﺳﻰَُ َُُ ْْ ﱠُِ ، ﻗﺎلََ : أَﺧﺑر ََْﻧﺎ ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﻋﺑﯾـدةََْْ َُُ َُ َ، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠـِﱠ ْْ ََ ﻪ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن أَﺳـﻠم ََْ ِِِ ْْ َْ ِ، ﻋـن َْ ﻧﺎﺟﯾــََِ ﺔ ﺑــن ﺟﻧــدب ﺑــن ﻧﺎﺟﯾــﺔََ َُ ِِ َِِ ْْ ُْ ، ﻗــﺎلََ : ﻟﻣــﺎ ﻛﻧــﺎ ﺑــﺎﻟﻐﻣﯾمِِ َْ ِﱠ ُﱠ َ )٣( ﻟﻘــﻲ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺧﺑــر ََُ ََ ََ ِﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََ َُ ﻗرﯾش أَﻧﻬﺎ ﺑﻌﺛت ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻓﻲ ﺟرﯾدة ﺧﯾل ﺗﺗﻠﻘﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﻛـرﻩ رﺳـول ََُُ ََََُُ ََََُ ِِ ََ ِِِِﱠِﱠِﱠ ََ ْْْْ ََ ََََ ﱠََ ٍََََْ ِْ َﱠ ٍ اﻟﻠــﻪ ﱠِ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أَن ﯾﻠﻘــﺎﻩ ََُ َََْ ْْ َﱠِﱠ ََ ُ، وﻛــﺎن ﺑﻬــم رﺣﯾﻣــﺎ ًَْ ِِِ ََ َ، ﻓﻘــﺎلََ َ: »ﻣــن رﺟــل ﯾﻌــدﻟﻧﺎ ﻋــن اﻟطرﯾــق ِِِ ﱠََُ َُِْ ٌََ ْ«؟ ﻓﻘﻠتُْ َُ: أَﻧﺎ ﺑﺄَﺑﻲ أَﻧت وأُﻣﻲ ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ ََ َََْ َُ َﱢ ََ ِِْ ، ﻗـﺎلََ : »ﻓﺄَﺧـذت ﺑﻬـم ﻓـﻲ طر ِِ َِ ِْ ُْ ََ ﯾـق ﻗـد َْ ٍ ﻛﺎن ﻣﻬﺎﺟري ﺑﻬﺎ ﻓداﻓد وﻋﻘﺎب ٌَ َِ َََ ٌَ َِ ِِ َُ َ، ﻓﺎﺳـﺗوت ﺑـﻲ اﻷَرض ﺣﺗـﻰ أَﻧزﻟﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺣدﯾﺑﯾـﺔ َََُُُِ ِﱠِ ََْْْ ْْ َْ َُ َْ َْ )٤( وﻫـﻲ ﻧـزح ٌَ ََ َِ )٥(«، ﻗﺎلََ : »ﻓﺄَﻟﻘﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺳﻬﻣﺎ أَو ﺳﻬﻣﯾن ﻣن ﻛﻧﺎﻧﺗﻪ ﺛ ُِِِِِ ََ ْْ ًََِ ْْ ََ َْ َْ م ﺑﺻق ﻓﯾﻬﺎ ﺛم دﻋﺎََ ََ ﱠﱠ َُ َِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٦(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٧(، وأﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ )٨(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻣوﺳﻰ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، ﺑﺎﻟﺷك ﺟﻧدب ﺑن ﻧﺎﺟﯾﺔ أو ﻧﺎﺟﯾﺔ ﺑن ﺟﻧدب. وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم )٩( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﻣر ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . __________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٧/٠٩٣، رﻗم ٠٦٨٦٣. )٣( ﻧﺎﺟﺑﺔ ﺑن ﺟﻧدب ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن ﯾﻌﻣر ﺑن دارم ﺑن واﺋﻠﺔ ﺑن ﺳﻬم ﺑن ﻣﺎزن ﺑن ﺳﻼﻣﺎن ﺑن أﺳﻠم اﻷﺳﻠﻣﻲ ّ. ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ. )اﻻﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٦/٤١٣(. )٤( اﻟﻐﻣﯾمِِ َْ : ﻣوﺿﻊ ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻫو ﻣوﺿﻊ ﻗرب اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﯾن راﺑﻎ واﻟﺟﺣﻔﺔ. )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٤/٤١٢(. )٥( اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔَُِ َِْْ : ﻫﻲ ﻗرﯾﺔ ﻣﺗوﺳطﺔ ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﻛﺑﯾرة، ﺳﻣﯾت ﺑﺑﺋر ﻫﻧﺎك ﻋﻧد ﻣﺳﺟد اﻟـﺷﺟرة اﻟﺗـﻲ ﺑـﺎﯾﻊ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﺣﺗﻬﺎ، وﻗﯾل: ﺳﻣﯾت اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺑﺷﺟرة ﺣـدﺑﺎء ﻛﺎﻧـت ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﻣوﺿـﻊ، وﺑـﯾن اﻟﺣدﯾﺑﯾـﺔ وﻣﻛـﺔ ﻣرﺣﻠـﺔ، وﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣراﺣل . )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٢/٩٢٢(. )٦( ﻧزح ٌَ َ: أﺧذ ﻣﺎؤﻫﺎ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٢/٤١٦(. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٢/٩٧١، رﻗم ٧٢٧١. )٨( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ، ٢/١٨٥، رﻗم ٢٩٥١، و٥/٨٩٦٢، رﻗم ٣٥٤٦. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺟرﺟﺎن، ١/٢٦١. )٠١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ١/٠١٤، رﻗم ٩١٣.
عدد الصفحات ٤١٣٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾـدة ﺑـن ﻧـﺷﯾط ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﺣـﺎرث اﻟرﺑـذى ، أﺑـو ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز اﻟﻣـدﻧﻲ، ﺿـﻌﯾف، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٣٥١ه، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ٢- ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو: ﺷﯾﺦ ﻣن أﺳﻠم، ﻟم ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻪ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣــدﯾث إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، واﻟﻌﻠـــﺔ ﻓــﻲ ﻣوﺳــﻰ ﺑـــن ﻋﺑﯾــدة ﺿــﻌﯾف، وﻟــم ﯾﺗـــﺎﺑﻊ، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣـــرو ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓدمَََ( ﻓﯾﻪِِ »إﻧﻛمﱠ ﻣدﻋوونُّْ َ ﯾومَ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِ ََ ْ ﻣﻔدﻣﺔَُ ﱠَ أﻓواﻫﻛمُ ﺑﺎﻟﻔدامَِ« اﻟﻔدامَِ: ﻣﺎَ ﯾﺷدَُّ ﻋﻠﻰََ ﻓمَِ اﻹﺑرﯾـقِْ واﻟﻛـوزُ ﻣـنِ ﺧرﻗـﺔٍِ ْ ﻟﺗـﺻﻔﯾﺔَِْ َ اﻟـﺷراب ﱠ اﻟـذيِﱠ ﻓﯾـﻪِِ : أَي ْ أَﻧﻬـم ُْ ﱠ ﯾﻣﻧﻌـونَُ َُْ اﻟﻛـﻼم ﺑﺄﻓواﻫم ﺣﺗﻰﱠَ ﺗﺗﻛﻠمﱠََ ﺟوارﺣﻬم،ُِ ﻓﺷﺑﻪﱠَ ذﻟكَِ َ ﺑﺎﻟﻔدامَِ. وﻗﯾلَِ َ: ﻛﺎنََ ﺳﻘﺎةُ اﻷﻋﺎﺟمِ إذاَِ ﺳﻘواََْ ﻓدﻣواُﱠ َ أﻓواﻫﻬمَ: أَي ْ ﻏطوﻫﺎﱠَ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑـو ُ ﯾزﯾـد ٍِ َ اﻟﻘراطﯾـﺳﻲ ﱡِِ ََْ )٤(، ﺛﻧـﺎ أَﺳـد َُ ﺑـنُْ ﻣوﺳـﻰ،َُ ﺛﻧـﺎ ﻋـديﱡَِ ﺑـنُْ اﻟﻔـﺿل،ِْ َْ ﻋـنَْ ﺑﻬـزَِْ ﺑـنِْ ﺣﻛـﯾم،ٍِ َ ﻋـنَْ أَﺑﯾـﻪ ِِ )٥(، ﻋـنَْ ﺟـدﻩ،ِﱢَ ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎلََ رﺳـول ُُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳــﻠﱠََ مَ: »إﻧﻛـمُْ ﱠِ ﺗـدﻋونَْ َْ ُ ﯾـومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔِِ ََ ْ ﻣﻔدﻣــﺔًَُ ﱠَ أَﻓواﻫﻛم َُُْ ْ ﺑﺎﻟﻔدامَِ ِِْ «، ﺛمﱠُ ﻗﺎلََ : »إنﱠِ أَول َﱠ ﻣﺎَ ﯾﺑﯾنَُُ ﱢ ﻣنِْ أَﺣدﻛم ُِْ َ ﻟﻔﺧذﻩَُُ َِ وﻛﻔﻪُﱡ ََ «. __________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٢٥٥. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛ ر، ٣/١٢٤. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٨٠٤، رﻗم ٣٧٩. )٤( أﺑو ﯾزﯾد اﻟﻘراطﯾﺳﻲ ﱡِِ ََْ: ﯾوﺳف ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻛﺎﻣل ﺑن ﺣﻛﯾم اﻟﻘرﺷﻰ واﻟﻘراطﯾﺳﻲ ِِّ ََْ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻣل اﻟﻘراطﯾس وﺑﯾﻌﻬﺎ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٩٥٣(. )٥( ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﯾدة اﻟﻘﺷﯾرى اﻟﺑﺻرى .
عدد الصفحات ٤٢٤٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١( ﻣـن طرﯾـق ﻣﻌﺗﻣـر ﺑـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٢(، وﻋﺑـد اﻟـرزاق )٣(، ﻣـن طرﯾـق ﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷـد، وأﺣﻣـد ﻣـن طرﯾــق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد )٤(، واﺳـﻣﺎﻋﯾلٕ ﺑــن إﺑـراﻫﯾم )٥(، واﻟطﺣـﺎوي )٦( ﻣـن طرﯾــق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑﻛـر اﻟـﺳﻬﻣﻲ، واﻟﺣـﺎﻛم)٧( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋﺎﺻـم ، وأﺳـد ﺑـن ﻣوﺳـﻰ ﻋـن ﻋـدي ﺑـن اﻟﻔــﺿل)٨(، ﺳــﺗﺗﻬم )ﻣﻌﺗﻣــر ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن، وﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد ، وﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺑﻛــر، وﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺎﺻم، ﻋدي ﺑن اﻟﻔﺿل( ﻋن ﺑﻬز ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺳــد ﺑــن ﻣوﺳــﻰ ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ﺑــن اﻟوﻟﯾــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﻣــروان اﻷﻣــوي ، أﺳــد اﻟــﺳﻧﺔ، ﺻــدوق ﯾﻐــرب وﻓﯾــﻪ ﻧــﺻب ، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ اﺛﻧﺗــﻲ ﻋــﺷرة وﻣــﺎﺋﺗﯾن، وﻟــﻪ ﺛﻣــﺎﻧون، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘــ ًﺎ، وأﺑــو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٩(. ﻗﺎل أﺑو داود)٠١(: "ﺳﻣﻌت أﺣﻣد ذﻛر أﺳد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻓذﻛرﻩ ﺑﺧﯾر". وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )١١(: "ﻣﺷﻬور اﻟﺣدﯾث، ﯾﻘﺎل ﻟﻪ " أﺳد اﻟﺳﻧﺔ ". وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ وﻗﺎل)٢١(: "وﻛﺎن ﺻﺎﺣب ﺳﻧﺔ"، واﻟذﻫﺑﻲ)٣١(. وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤١(: "ﺛﻘﺔ وﻟو ﻟم ﯾﺻﻧف ﻛﺎن ﺧﯾرًا ﻟﻪ". ___________________________ )١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة ، ﺑﺎب ﻣن ﺳﺄل ﺑوﺟﻪ اﷲ ﻋز وﺟل، ٥/٢٨، رﻗم ٨٦٥٢. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٧٠٤، رﻗم ٩٦٩. )٣( ﺗﻔﺳﯾر ﻋﺑد اﻟرزاق، ٣/١٥١، رﻗم ٩٩٦٢. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣٣/٦٣٢، رﻗم ٠٠٢٧٣. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣٣/٢٤٢، رﻗم ٤٣٠٠٢. )٦( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٣/٦١٢، رﻗم ٠٣١٥. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٣٤٦، رﻗم ٤٧٧٨. )٨( اﻟزﻫد ﻷﺳد ﺑن ﻣوﺳﻰ، ١/٣٧، رﻗم ٠٩. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٣١. )٠١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد، ١/٠٢. )١١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ٢/٩٤. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٢٦. )٣١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٠١/٢٦١. )٤١( ذﻛر ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٣٤.
عدد الصفحات ٤٣٥٣ وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)١(. وﻗـــﺎل اﺑـــن ﯾـــوﻧس: "ﺣـــدث ﺑﺄﺣﺎدﯾـــث ﻣﻧﻛـــرة وأﺣـــﺳب اﻵﻓـــﺔ ﻣـــن ﻏﯾـــرﻩ "، وﻗـــﺎل أﯾـــﺿﺎً ﻫـــو واﺑـــن ﻗـــﺎﻧﻊ واﻟﻌﺟﻠﻲ واﻟﺑزاز : "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﺑن ﺣزم : "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف")٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺳد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺻدوق. ٢-ﻋدي ﺑن اﻟﻔﺿل)٣( اﻟﺗﯾﻣﻲ)٤(، أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟﺑﺻري ، ﻣﺗروك ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ. ٣-ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻘُﺷَﯾْري )٥(، أﺑو ﻋﺑد اﻟﻣﻠك، ﺻدوق، ﻣﺎت ﻗﺑل اﻟﺳﺗﯾن ﺑﻌد اﻟﻣﺋﺔ)٦(. وﺛﻘــﻪ اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٧(، واﺑــن ﺷــﺎﻫﯾن)٨(، و ذﻛــر اﺑــن ﺣﺑــﺎن)٩( أن اﻹﻣــﺎم أﺣﻣــد واﺳــﺣﺎقٕ ﺑــن راﻫوﯾــﻪ ﻗــد اﺣﺗﺟﺎ ﺑﻪ. وﺳﺋل اﺑن ﻣﻌـﯾن ﻓـﻲ رواﯾـﺔ أﺧـرى ﻋـن ﺑﻬـز ﺑـن ﺣﻛـﯾم، ﻋـن أﺑﯾـﻪ، ﻋـن ﺟـدﻩ، ﻓﻘـﺎل: "إﺳـﻧﺎد ﺻـﺣﯾﺢ، إذا ﻛﺎن دون ﺑﻬز ﺛﻘﺔ")٠١(. وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )١١(: "ﺻﺎﻟﺢ، و ﻟﻛﻧﻪ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻣﺷﻬور". وﻗـــﺎل اﺑـــن ﻋـــدي)٢١(: "ﻗـــد روى ﻋﻧـــﻪ ﺛﻘـــﺎت اﻟﻧـــﺎس، وﻗـــد روى ﻋﻧـــﻪ اﻟزﻫـــري، وﺟﻣﺎﻋـــﺔ ﻣـــن اﻟﺛﻘـــﺎت، وأرﺟو أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻟم أر ﻟﻪ ﺣدﯾﺛﺎً ﻣﻧﻛرا، ً واذإ ﺣدث ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل اﺑن أﺑﻰ ﺣﺎﺗم)٣١(: ﺳﻣﻌت أﺑﻰ ﯾﻘول: "ﻫو ﺷﯾﺦ، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ". وﻗـﺎل أﯾــﺿﺎً: ﺳـﺋل أﺑــﻰ: "ﻋﻣـرو ﺑــن ﺷـﻌﯾب ﻋــن أﺑﯾـﻪ ﻋــن ﺟـدﻩ، أﺣــب إﻟﯾـك؟ أم ﺑﻬــز ﺑـن ﺣﻛــﯾم ﻋــن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ؟ ﻓﻘﺎل: ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، أﺣب إﻟﻲّ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم، ﺻدوق. ____________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٦٣١. )٢( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٠٦٢. )٣( اﻟﺗﯾﻣﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﯾم، وﻫو ﺑطن ﻣن ﻏﺎﻓق ﻣﻣن ﻛﺎن ﺑﻣﺻر. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٠٢١(. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٨٣. )٥( اﻟﻘﺷﯾري ﱢِ َُْ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻗﺷﯾر، وﻫو ﻗﺷﯾر ﺑن ﻛﻌب ﺑن رﺑﯾﻌﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٣٢٤(. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٢١. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٤٢١. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ص ٩٤. )٩( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٤٩١. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٤/١٦٢. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ١/٠٣٤. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٢/٨٦. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٠٣٤.
عدد الصفحات ٤٤٦٣ ٤-ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣﯾدة اﻟﻘُﺷَﯾْري ، واﻟد ﺑﻬز، ﺻدوق، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ)١(. وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٢(: ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣(. وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻰ)٤(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﺛﻘﺔ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻋدي ﺑن اﻟﻔﺿل ﻣﺗروك. وﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ﺑﺗﻌدد اﻟطرق . وﻣﻣن ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. __________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٧١. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠٣١. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/١٦١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٤/٢٦٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٢. )٦ ( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣٣/٦٣٢، رﻗم ٧٣٠٠٢.
عدد الصفحات ٤٥٧٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪُْ َِ اﻟﺣدﯾثُِ َْ »ﯾﺣﺷرَُْ ُ اﻟﻧﺎسُ ﯾومَ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِ ََ ْ ﻋﻠﯾﻬمُِ ََْ اﻟﻔدامَِ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ أَﺑو ُ طﺎﻫرٍَِ اﻟﻔﻘﯾﻪُِ َْ ﻣنِْ أَﺻ ْلِ ﻛﺗﺎﺑﻪ،ِِ َِ أَﻧﺑﺄَﻧﺎ ََ ْ أَﺑو ُ ﺑﻛرٍَْ ﻣﺣﻣدُﱠ َُ ﺑنُْ اﻟﺣـﺳﯾنِْ َُ ْ اﻟﻘطـﺎن،ُﱠ َْ ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺣﻣـد َُ ْ ﺑـنُْ ﯾوﺳف،َُ ُ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﻋﻣرَُُ ﺑنُْ ﻋﺑدَِْ اﷲِ ﺑنِْ رزﯾن، ٍِ َ ﺣدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳـﻔﯾﺎنَُ ُْ )٣(، ﻟﻔظـﺎ،ًْ َ ﻋـنَْ داودََ ُ اﻟـوراق، ِﱠ َْ ﻋـنَْ ﺳـﻌَْ ﯾدِ ﺑـنِْ ﺣﻛﯾم،ٍِ َ ﻋنَْ أَﺑﯾﻪ، ِِ ﻋنَْ ﺟدﻩِﱢَ ﻣﻌﺎوﯾﺔََ َِ ُ ﺑنِْ ﺣﯾدةََْ َ اﻟﻘﺷﯾري ﱢِ َُْ ْ )٤(، ﻗﺎلََ : أَﺗﯾت ُْ َ رﺳول َُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻓﻠﻣﺎﱠََ دﻓﻌتُْ ُِ إﻟﯾﻪ،َِِْ ﻗﺎلََ : »أَﻣﺎ َ إﻧـﻲﱢِ ﺳـﺄَﻟت ُْ َ اﷲَ ﻋـزﱠَ وﺟـلﱠَ َ أَن ْ ﯾﻌﯾﻧﻧـﻲِِ ََ ﻋﻠـﯾﻛمُْْ ََ ﺑﺎﻟـﺳﱠﻧﺔ َِِ ﺗﺣﻔـﯾﻛمُِْ ُْ وﺑﺎﻟرﻋـب ِْ ﱡِ َ أَن ْ ﯾﺟﻌﻠﻪَُ ََْ ﻓﻲِ ﻗﻠوﺑﻛمُُِْ ُ« ، ﻗﺎلََ : ﻓﻘﺎلََ َ ﺑﯾدﯾﻪََِِْ ﺟﻣﯾﻌﺎ،ًِ َ أَﻣﺎ َ إﻧﻲﱢِ ﻗدَْ ﺣﻠﻔـتُْ ََ ﻫـذاََ وﻫﻛـذاََ ََ أَﻻ ﱠ أُؤﻣـن َِ ْ ﺑـكَِ وﻻ ََ أَﺗﺑﻌـك ََ ﱠِ ﻓﻣﺎََ زاﻟت َِ َ اﻟﺳﱠﻧﺔ َُ ﺗﺣﻔﯾﻧﻲ،ِِ ُْ وﻣﺎََ زال ََ اﻟرﻋب ُْ ﱡ ﯾﺟﻌلَُ ُْ ﻓﻲِ ﻗﻠﺑﻲَِْ ﺣﺗﻰﱠَ ﻗُﻣتُْ ﺑﯾنََ ْ ﯾـدﯾك،َْ ََ أَﻓﺑـﺎﷲ ِِ َ اﻟـذيﱠِ أَرﺳـﻠك، ََ َْ أَﻫو َُ أَرﺳﻠك ََ َْ ﺑﻣﺎَِ ﺗﻘول؟ُُ َ ﻗﺎلََ : »ﻧﻌمََْ « ، ﻗﺎلََ : وﻫوََ ُ أَﻣـرك َََ ﺑﻣـﺎَِ ﺗـﺄﻣر؟ُُْ َ ﻗـﺎلََ : »ﻧﻌـمَْ َ« ، ﻗـﺎلََ : ﻓﻣـﺎََ ﺗﻘـولُُ َ ﻓـﻲِ ﻧـــﺳﺎﺋﻧﺎ؟َِِ َ ﻗـــﺎلََ : »ﻫـــنﱠُ ﺣــــرث ٌْ َ ﻟﻛـــمُْ َ ﻓـــﺎﺋﺗواَُْ ﺣــــرﺛﻛم َُْْ َ أَﻧـــﻰ ﱠ ﺷـــﺋﺗم،ُِْْ وأَطﻌﻣـــوﻫم ُْ ُِ َْ ﻣﻣــــﺎﱠِ ﺗـــﺄﻛﻠونَُ ُْ َ واﻛـــﺳوﻫمُُْ َْ ﻣﻣــــﺎﱠِ ﺗﻠﺑﺳون،ََ ُْ َ وﻻ ََ ﺗﺿرﺑوﻫم ُْْ َُِ وﻻ ََ ﺗﻘﺑﺣوﻫمُُْ ﱢَُ« ، ﻗﺎلََ : أَﻓﯾﻧظـر ُُْ ََ أَﺣـدﻧﺎ ََُ إﻟـﻰَِ ﻋـورة ََِْ أَﺧﯾـﻪ ِِ إذاَِ اﺟﺗﻣﻌـﺎ؟ََ َْ ﻗـﺎلََ : »ﻻَ« ، ﻗــﺎلََ : ﻓــﺈذاََِ ﺗﻔرﻗــﺎ، َﱠََ ﻗــﺎلََ : " ﻓــﺿمﱠَ َ رﺳــ َُ ولُ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠَ َ إﺣــدىَْ ِ ﻓﺧذﯾــﻪِِ ََْ ﻋﻠــﻰََ اﻷُﺧــرى َْ ْ ﺛــمﱠُ ﻗــﺎلََ : »اﷲُ أَﺣــق ﱡَ أَن ْ ﺗــﺳﺗﺣﯾواََُْ ْ« ، ﻗــﺎلََ : وﺳــﻣﻌﻪََُ َِ ﯾﻘــولُُ َ: »ﯾﺣــﺷرَُْ ُ اﻟﻧــﺎسُﱠ ﯾــومَْ َ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔِِ ََ ْ ﻋﻠــﯾﻬمُِ َْ َ اﻟﻔــدامَُ ِْ ﻓﺄَول َُ ﱠ ﻣﺎَ ﯾﻧطقُْ َِ ﻣنَِ اﻹﻧﺳﺎنَِ ِْ ْ ﻛﻔﻪُﱡ َ وﻓﺧذﻩُُِ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٥( ﻋن أﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف ﺑﻪ ﺑﺟزء ﻣﻧﻪ ٌ. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﻣــزي )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺑــﺷر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑﻣﺛﻠــﻪ، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾوﺳــف ﺑﺟزء ﻣﻧﻪ ، ﻛﻼﻫﻣﺎ)ﻣﺑﺷر، وﻣﺣﻣد( ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﺑﻪ. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث واﻷﺛر، ٣/١٢٤. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٨٧٣. )٣( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺣﺳﯾن اﻟواﺳطﻲ. )٤( اﻟﻘﺷﯾري ﱢِ َُْ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﻗﺷﯾر، وﻫو ﻗﺷﯾر ﺑن ﻛﻌب ﺑن رﺑﯾﻌﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٣٢٤(. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺣق اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ، ٢/٥٤٢، رﻗم ٤٤١٢. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٠١/٦٩٣. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٩١/٢١٤، رﻗم ٠٩٩.
عدد الصفحات ٤٦٨٣ وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود )١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣(، ﻣن طرﯾق ﺑﻬز ﺑن ﺣﻛﯾم ﻋن أﺑﯾﻪ ﺑﻪ ﺑﺟزء ﻣﻧﻪ ٌ. وأﺧرﺟــــﻪ اﻟﻧــــﺳﺎﺋﻲ )٤(، وأﺑــــو داود)٥(، واﺑــــن ﻣﺎﺟــــﻪ)٦(، وﻋﺑــــد اﻟــــرزاق )٧(، وأﺣﻣــــد)٨(، واﺑــــن ﺣﺑــــﺎن)٩(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٠١(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن أﺑﻲ ﻗزﻋﺔ "ﺳوﯾد ﺑن ﺣﺟﯾر" ﻋن ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﻣــر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن رزﯾــن اﻟــﺳﻠﻣﻲ، أﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس اﻟﻧﯾــﺳﺎﺑوري ، ﺻــدوق ﻟــﻪ ﻏراﺋــب ، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم )١١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل )٢١(: "ﯾروي ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺣﺳﯾن اﻟﻐراﺋب ". ﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)٠١(: "ﺛﻘﺔ ﻧﺑﯾل". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻣـر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺻـدوق، ورواﯾﺗـﻪ ﻫﻧـﺎ ﻋـن ﺳـﻔﯾﺎن ﺑـن ﺣـﺳﯾن، وﻗـد ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن أﻧﻪ ﯾروي ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺣﺳن اﻟﻐراﺋب . ٢- ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﺳن أﺑو ﻣﺣﻣد أو أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ، ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟزﻫري ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬم ، ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﺑﺎﻟري ﻣﻊ اﻟﻣﻬدي وﻗﯾل ﻓﻲ أول ﺧﻼﻓﺔ اﻟرﺷﯾد ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ، وﻣﺳﻠم، ً وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢١(. __________________ )٧( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺣق اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ، ٢/٥٤٢، رﻗم ٣٤١٢. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٩١/٥١٤، رﻗم ٠٠٠١. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٨٦٧، رﻗم ٣٩٦٥١. )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ، ٨/٦٦٢، رﻗم ٦٢١٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺣق اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ، ٢/٤٤٢، رﻗم ٢٤١٢. )٣( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺣق اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ، ١/٣٩٥، رﻗم ٠٥٨١. )٤( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق ، ٧/٨٤١، رﻗم ٨٥٢١٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٢٨٤، رﻗم ٥٧١٤. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٧٩٤، رﻗم ٩٧٧٤١. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤١٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٨٣٤. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٤٦. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ١٢/٠١٤. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٤٢.
عدد الصفحات ٤٧٩٣ ٣-داود اﻟوراق أﺑو ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺑﺻري ، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، وﻗﯾـل إﻧـﻪ داود ﺑـن أﺑـﻲ ﻫﻧـد وﻟـم ﯾـﺻﺢ ذﻟك، روى ﻟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١(. ٤-ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺣﻛـﯾم ﺑـن ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﺑـن ﺣﯾــدة اﻟﻘـﺷﯾري ﱢِ َُْ ْ اﻟﺑـﺻري أﺧـو ﺑﻬـز ﺻـدوق ، ﻣـن اﻟــﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣(. ذﻛر اﺑن ﺣﺟر)٤( أن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وﺛﻘﻪ. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺑن ﺣﻛﯾم ﺛﻘﺔ. ٥-ﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث رﻗم )٥١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق. -ﺑﺎﻗﻲ روﻟﺔ اﻻﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ . وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٠٢. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٤٣٢. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٦٥١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/٩١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ٦/١٦٣.
عدد الصفحات ٤٨