٨ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪِِ َ »إنﱠِ اﻷَرض َْ ْ ﺗﻘولُُ َ ﻟﻠﻣﯾتِِ ﱢَْ : رﺑﻣـﺎُّ ﻣـﺷﯾتَْ ََ ﻋﻠـﻲﱠ ﻓـداداًﱠ َ« ﻗﯾـلَِ : أَراد ََ ذاَ أﻣـلٍَ ﻛﺛﯾـرَِ وﺧـﯾﻼءَُ وﺳـﻌﻲٍْ َ داﺋَِ مٍ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣـﺻﻔﻰ، ﻧـﺎ ﺑﻘﯾـﺔ، ﻧـﺎ أَﺑـو ﺑﻛـر ﺑـن أَﺑـﻲ ﻣـرﯾم، ﻋـن اﻟﻬﯾـﺛم ﺑـن ﻣﺎﻟـك ٍِِ َََُُ ِِِ ْْْْ ََِْ ََََََُُُْ َْ ُِ ﱠﱠ َُ ﱠَ ﱠ اﻟطـﺎﺋﻲ)٣(، ﻋـن َْ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋﺎﺋــذ اﻷَزدي ﱢِ ْْ ٍِِ ََ ِِ ْْْ َﱠ )٤(، ﻋــن أَﺑــ ِْ َﻲ اﻟﺣﺟــﺎج اﻟﺛﻣــﺎﻟﻲﱢِ َﱡِ ﱠَ ْ )٥(، رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ ﻗــﺎل ََ َُُ ِْﱠ ََ : ﻗــﺎل رﺳــول ََُ َُ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠِﱠ ََ َْ ََُ : " ﯾﻘول اﻟﻘﺑر ﻟﻠﻣﯾت ﺣﯾن ﯾوﺿﻊ ﻓﯾﻪ وﯾﺣك ﯾﺎ اﺑـن آدم ﻣـﺎ ﻏـرك ﺑـﻲ، أَﻟـم ََُُْ َِ ََُ ﱠََ َََََََُ ْْْ َِِِِِ ﱢْْ َُ ﺗﻌﻠــم أَﻧــﻲ ﺑﯾــت اﻟﻔﺗﻧــﺔ، و َﱠِِ َُ ْْ َْﱢ َْ َﺑﯾــت اﻟظﻠﻣــﺔ، وﺑﯾــت اﻟوﺣــدة، وﺑﯾــت اﻟــدود، ﻣــﺎ ﻏــرك ﺑــﻲ إذ ﻛﻧــت ﺗﻣــر ﺑــﻲ ِِِِ ﱠﱡ ََُ ََُُُ ََْ ُْْْ َﱡ ْْْْ َََ َََ ِِ ﱡ ﻓدادا، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺻﻠﺣﺎ أَﺟﺎب ﻋﻧﻪ ﻣﺟﯾب اﻟﻘﺑر ﻓﯾﻘول ََُ َُ ًَََََُُ ِْْ ِْ ُُ ًَْ ِِ َْ ِ: أَرأَﯾت إن ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾـﺄﻣر ﺑـﺎﻟﻣﻌروف وﻧﻬـﻰ َََُُُ ََ َِِ ْْ ِِ ََْ ْْْ ﱠَ ﻋــن اﻟﻣﻧﻛــرِِ َْ َُْ ﻓﯾﻘــول اﻟﻘﺑــرُْ َُ َُْ َ: إﻧــﻲ إذا أَﻋــود ﻋﻠﯾــﻪ ﺧــﺿرا وﯾﻌــود ﺟــﺳدﻩ ﻧــورا، ﯾــﺻﻌد ﺑروﺣــﻪ إﻟـــﻰ رب ﱢًًَُ ًََ ِِِِ ِِِِ َُُُُ ََُُ ََََُْ َُ ْﱢ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن َِ ََ ْ" ﻗﺎل اﺑن ﻋﺎﺋذٍَُِ ََْ : ﯾﺎ أَﺑﺎ اﻟﺣﺟﺎج ِﱠ َََ ْ: ﻣـﺎ اﻟﻔـداد؟ ﻗـﺎلََ َُ َِ : اﻟـذي ﯾﻘـدم رﺟـﻼ وﯾـؤﺧر أُﺧـرى، ﻛﻣـﺷﯾ َُُ َْ ﱠِِ َُ ْﱢﱢ ََ ًْ ُِ َﺗك َِ ﯾﺎ اﺑن أَﺧﻲ أَﺣﯾﺎﻧﺎ، وﻫو ﯾوﻣﺋذ ﯾﻠﺑس وﯾﺗﻬﯾﺄُ ﱠََ ََََََََ َََ ُْ ٍِِ ُْْْ ً". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٦( ﻋـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن داود أﺑـو اﻟرﺑﯾـﻊ، واﺑـن اﻷﺛﯾـ ر)٧(، ﻣـن طرﯾـق ﺳـﻠﯾﻣﺎن اﺑن داود أﺑﻲ اﻟرﺑﯾﻊ . وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٨(، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٩(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﺻﻔﻰ. وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﻧدﻩ )٠١( ﻣن طرﯾق ﺣﯾوة ﺑن ﺷرﯾﺢ، واﺑن ﻋﺳﺎﻛر)١١( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٢( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٤/١٧٣، رﻗم ٢١٤٢. )٣( اﻟطﺎﺋﻲﱢِ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ طﯾﺊ،ﱢ واﺳﻣﻪ ﺟﻠﻬﻣﺔ ﺑن أدد ﺑن زﯾد ... ﺑن ﺳﺎم ﺑن ﻧوح . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/١٢(. )٤( اﻷَزدي ﱢِ ْْ : ﻧﺳﺑﺔ ﻷزد ﺑن اﻟﻐوث ﺑن ﻧﺑت ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن زﯾد ﺑن ﻛﻬﻼن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٠٨١(. )٥( اﻟﺛﻣﺎﻟﻲﱢِ َﱡ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺛﻣﺎﻟﺔ ﻣن اﻷزد، وﻫو ﺛﻣﺎﻟﺔ ﺑن أﺳﻠم ﺑن ﻛﻌب. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٤١٦(. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٢١/٥٨٢، رﻗم ٠٧٨٦. )٧( أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر، ٦/٦٦، رﻗم ٢٠٨١. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢٢/٧٧٣، رﻗم ٤٩٢، وﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن، ٢/٠٦٣، رﻗم ٩٩٤١. )٩( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑو ﻧﻌﯾم، ٥/٧٦٨٢، رﻗم ٨٤٧٦. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻣﻧدة، ١/١٣٨. )١١( ﻣﻌﺟم اﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٢/٦٩٧، رﻗم ١٦٩.
عدد الصفحات ١٧٩ أرﺑﻌﺗﻬم )ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑـن داود، وﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣـﺻﻔﻰ، وﺣﯾـوة ﺑـن ﺷـرﯾﺢ، وأﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﻌﯾد ( ﻋـن ﺑﻘﯾـﺔ ﺑـن اﻟوﻟﯾد ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺑﻘﯾـــﺔ ﺑـــن اﻟوﻟﯾـــد ﺑـــن ﺻـــﺎﺋد ﺑـــن ﻛﻌـــب اﻟﻛﻼﻋـــﻲَ )١(، أﺑـــو ﯾﺣﻣـــدِْ ُْ ، ﺻـــدوق، ﻛﺛﯾـــر اﻟﺗـــدﻟﯾس ﻋـــن اﻟـــﺿﻌﻔﺎء، ﻣـــﺎت ﺳـــﻧﺔ ﺳـــﺑﻊ وﺗـــﺳﻌﯾن وﻟـــﻪ ﺳـــﺑﻊ وﺛﻣـــﺎﻧون وﻣﺎﺋـــﺔ، روى ﻟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘـــﺎ،ً وﻣـــﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٣(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﺛﻘﺎت، ﺿﻌﯾﻔﺎً ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻏﯾر اﻟﺛﻘﺎت". وﺳﺋل أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ﻋـن ﺑﻘﯾـﺔ واﺳـﻣﺎﻋﯾلٕ ﺑـن ﻋﯾـﺎش، ﻓﻘـﺎل: "ﺑﻘﯾـﺔ أﺣـب إﻟـﻲ، واذإ ﺣـدث ﻋـن ﻗـوم ﻟﯾﺳوا ﺑﻣﻌروﻓﯾن ﻓﻼ ﺗﻘﺑﻠوا")٤(، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٥(: "ﻣﺎ أﻗرﺑﻬﻣﺎ ". وﻗﺎل أﺑو داود)٦(: ﺳﻣﻌت أﺣﻣد ﯾﻘول: "روى ﺑﻘﯾﺔ ﻋن ﻋﺑﯾداﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻣﻧﺎﻛﯾر". ووﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن ﻣرة )٧(، وﺳﺋل ﻣـرة ﻋـن ﺑﻘﯾـﺔ؟ ﻓﻘـﺎل: "إذا ﺣـدث ﻋـن اﻟﺛﻘـﺎت ﻣﺛـل ﺻـﻔوان ﺑـن ﻋﻣـرو وﻏﯾــرﻩ، وأﻣــﺎ إذا ﺣــدث ﻋــن أوﻟﺋــك اﻟﻣﺟﻬــوﻟﯾن ﻓــﻼ، واذٕا ﻛﻧــﻰ اﻟرﺟــل، وﻟــم ﯾــﺳم اﺳــم اﻟرﺟــل، ﻓﻠــﯾس ﯾﺳﺎوى ﺷﯾﺋﺎً". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٨(: "ﺛﻘﺔ ﻓﯾﻣﺎ روى ﻋن اﻟﻣﻌروﻓﯾن، وﻣﺎ روى ﻋن اﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن ﻓﻠﯾس ﺑﺷﻲء". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٩(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ، وﻫو أﺣب إﻟﻲ ﻣن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎش". وﻗﺎل اﺑـن ﻋـدي)٠١(: "ﯾﺧـﺎﻟف ﻓـﻲ ﺑﻌـض رواﯾﺎﺗـﻪ اﻟﺛﻘـﺎت، واذإ روى ﻋـن أﻫـل اﻟـﺷﺎم، ﻓﻬـو ﺛﺑـت، واذإ روى ﻋـــن ﻏﯾـــرﻫم ﺧﻠـــط، واذإ روى ﻋـــن اﻟﻣﺟﻬـــوﻟﯾن ﻓﺎﻟﻌﻬـــدة ﻣـــﻧﻬم ﻻ ﻣﻧـــﻪ، وﺑﻘﯾـــﺔ ﺻـــﺎﺣب ﺣـــدﯾث، وﯾروي ﻋن اﻟﺻﻐﺎر واﻟﻛﺑﺎر، وﯾروي ﻋﻧﻪ اﻟﻛﺑﺎر ﻣن اﻟﻧﺎس". ____________________ )١( اﻟﻛﻼﻋﻲَ: ﻧﺳﺑﺔ ﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻛﻼع، ﻧزﻟت اﻟﺷﺎم، وأﻛﺛرﻫم ﻧزﻟت ﺣﻣص. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١١/٦٨١(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٢١. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٩٦٤. )٤( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد، ٣/٣٥. )٥( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد، ١/٤٦٢. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ١/٥٦٢. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٩٧. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣٨. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٥٣٤. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي، ٢/٠٨.
عدد الصفحات ١٨٠١ وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)١(: "ﯾﺧطﺊ وﯾﻐرب ، ﯾﻌﺗﺑر ﺣدﯾﺛﻪ إذا روى ﻋن أﺑﯾﻪ ﻏﯾر اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣدﻟﺳﺔ". وﻗﺎل اﻟﺧطﯾب)٢(: "ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر، إﻻ أن أﻛﺛرﻫﺎ ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل، وﻛﺎن ﺻدوﻗﺎً". وﻋـــدﻩ اﺑـــن ﺣﺟـــر ﻓـــﻲ اﻟﻣرﺗﺑـــﺔ اﻟراﺑﻌـــﺔ ﻣـــن اﻟﻣدﻟـــﺳﯾن، وﻗـــﺎل: "ﻛـــﺎن ﻛﺛﯾـــر اﻟﺗـــدﻟﯾس ﻋـــن اﻟـــﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن")٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﻪ: ﺑﻘﯾـﺔ ﺑـن اﻟوﻟﯾـد ﺛﻘـﺔ إذا ﺣـدث ﻋـن ﺛﻘـﺔ ﻣﻌـروف، وﻻ ﯾﻘﺑـل ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾـل، أﻣـﺎ ﻋن اﻟﺗدﻟﯾس ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ. ٢-أﺑـــو ﺑﻛـــر ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن أﺑـــﻰ ﻣـــرﯾم اﻟﻐـــﺳﱠﺎﻧ َﻲ)٤( اﻟـــﺷﺎﻣﻲ، ﻗﯾــل اﺳـــﻣﻪ ﺑﻛﯾـــر، ﺿـــﻌﯾف، ﺗـــوﻓﻲ ﺳﻧﺔ٦٥١ه، روى ﻟﻪ أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٥(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم وﺗﻔردﻩ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟ ﻬﯾﺛم. _____________________ )١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٤. )٢( اﻟﻐــﺳﺎﻧﱠَ ﻲ: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻏــﺳﺎن، وﻫــﻲ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻧزﻟــت اﻟــﺷﺎم، واﻧﻣــﺎ ﺳــﻣﯾت ﻏــﺳﺎن ﺑﻣــﺎء ﻧزﻟــوﻩ ٕ. )اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٢٤(. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٢٦. )٤( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٢٠٠. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٧/٣٢١.
عدد الصفحات ١٩١١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓدرَََ( ﻓﻲِ ﺣدﯾثِِ َ أُم ﱢ ﺳﻠﻣﺔََ ََ »أُﻫدﯾت َْ ِْ ﻟﻲِ ﻓدرة َِْ ﻣنِْ ﻟﺣمَْ « أَي ﻗطﻌﺔِْ . واﻟﻔدرة َِْ: اﻟﻘطﻌﺔِْ ﻣنِْ ﻛلﱢُ ﺷﻲء،ٍْ َ وﺟﻣﻌﻬﺎُْ َ: ﻓدرَِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ ا ﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻬﯾﺛمََُْْ ﺑنُْ ﻛﻠﯾبٍْ َُ )٣( ﺛﻧﺎ ﻋﯾﺳﻰَِ ﺑنُْ أَﺣﻣـد ََ ْ )٤( ﻧـﺎ ﻣـﺻﻌبَُ ُْ ﺑـنُْ اﻟﻣﻘـدامَِ ِْْ ﻧـﺎ ﺧﺎرﺟـﺔ َُ َِ ﺑـنُْ ﻣـﺻﻌبٍَ ُْ ﻋـنَْ ﺳﻌﯾدِِ َ اﺑنِْ إﯾﺎسٍَ ِ اﻟﺟرﯾري ﱢِ َُْْ )٥(ﻋـنَْ ﻣـوﻟﻰًَْ ﻟﻌﺛﻣـﺎنََ ُِْ ﻋـنَْ أُم ﱢ ﺳـﻠﻣﺔ ﻗﺎﻟـتَََْ ََ َ: أُﻫـدﯾت َْ ِْ ﻟـﻲِ ﻓـدرة ٌَِْ ﻣـنِْ ﻟﺣـَْ مٍ ﻓﻘﻠـتُْ َُ ﻟﻠﺧﺎدم ارﻓﻌﯾﻬﺎ ﻟرﺳول اﷲ ﻓﺈذاََِ ﻫﻲَِ ﻗـدَْ ﺻـﺎرت َْ َ ﻣـروةََْ َ ﺣﺟـرٍََ )٦( ﻓﻘـﺻﱠتَِ َ اﻟﻘـﺻﱠﺔَِ ْ ﻋﻠـﻰََ رﺳـول ُِ َ اﷲ ﻓﻘـﺎلََ َ: "ﻟﻌﻠﻪُﱠ ََ ﻗﺎمََ ﻋﻠﻰََ ﺑﺎﺑﻛمَُِْ ﺳﺎﺋلٌِ َ ﻓﺄَﺻﻔﺣﺗﻣوﻩ ُُ ُْ َْ َ")٧( ﻗﺎﻟتَْ َ: أَﺟل َْ ﯾﺎَ رﺳول َُ َ اﻟﻠﻪﱠِ ﻗﺎلََ : "ﻓﺈنﱠِ َ ذﻟكَِ َ ﻟِذﻟكَِ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٨( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟﻣﻘدام: ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟﻣﻘدام اﻟﺧﺛﻌﻣﻲ)٩(، أﺑو ﻋﺑد اﷲِ اﻟﻛوﻓﻲ، ﻣوﻟﻰ اﻟﺧﺛﻌﻣﯾﯾن. ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻏﺳﺎن اﻟﻐﻼﺑﻲ)٠١( ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن، وأﺑو اﻟﺣﺳن اﻟدارﻗطﻧﻲ )١١(: ﺛﻘﺔ. وﻗﺎل إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎً")٢١(. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ ، ١/٠٠٦. )٣( اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻛﻠﯾب ﺑن ﺳرﯾﺞ ﺑن ﻣﻌﻘل اﻟﺷﺎﺷﻲ، ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻛﺑﯾر . )٤( ﻋﯾﺳﻰ ﺑن أﺣﻣد ﺑن وردان، أﺑو ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ . )٥( اﻟﺟرﯾري ﱢِ َُْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑﺎد أﺧﻲ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑﺎد. ) اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٣٥(. )٦( ﺣﺟﺎرة ﺑﯾض ﺑراﻗﺔ ﺗﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎر وﺗﻘدح ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧﺎر َََُُ ﱠﱠ ٌَْ ِِِ َُْ ُُ ﱠََ ٌ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٥١/٥٧٢(. )٧( أﺻﻔﺣﺗﻣوﻩ: رددﺗﻣوﻩ ﺧﺎﺋﺑﺎً. )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٠٠٦ (. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٣٧١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨٢/٣٤. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٣١/١١١. )١١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٧٦. )٢١( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻷﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ، ١/٥٣٣.
عدد الصفحات ٢٠٢١ وﻗﺎل أﺑو داود)١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٢(: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٣(: "ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل اﺑن ﻗﺎﻧﻊ)٤(: "ﻛوﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ"، وﻗﺎلَ اﻟﺳﺎﺟﻲ)٥(: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث ﻛﺎن ﻣن اﻟﻌﺑﺎد")٦(. وﻗـﺎل ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑـن اﻟﻣﻧـﺎدي)٧(: "ﻛﺗﺑــت ﻋﻧـﻪ ﻓـﻲِ أﯾـﺎم ﻣﺣﻣــد ﺑـن زﺑﯾـدة، وﻛــﺎن ﻗـد ﺟـﺎء ﻓــﻲِ ظﻼﻣﺔ، وﻛﺎن رﺟﻼ ً ﻋﻔطﯾﺎً")٨(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲِ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٩(. ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٠١(: "ﻛوﻓﻲ ﻣﺗﻌﺑد". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟﻣﻘدام ﺻدوق. ٢-ﺧﺎرﺟﺔ ﺑن ﻣﺻﻌب ﺑن ﺧﺎرﺟﺔ اﻟﺿﺑﻌﻲ، أﺑو اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ اﻟﺳرﺧﺳﻲ )١١(، ﻣﺗروك وﻛﺎن ﯾدﻟس ﻋن اﻟﻛذاﺑﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟ ﻪ)٢١(. ٣-ﺳﻌﯾد ﺑـن إﯾـﺎس اﻟﺟرﯾـري ، أﺑـو ﻣـﺳﻌود اﻟﺑـﺻري ، ﺛﻘـﺔ اﺧـﺗﻠط ﻗﺑـل ﻣوﺗـﻪ ﺑـﺛﻼث ﺳـﻧﯾن ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﯾن ﺑﻌد اﻟﻣﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٣١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺳﻌد ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺑﺻرة )٤١(. وﻗﺎل أﺣﻣد: "ﺳﺄﻟت اﺑن ﻋُﻠَﯾﺔ: إن ﻛﺎن اﻟﺟرﯾري اﺧﺗﻠط ؟ ﻓﻘﺎل: ﻻ، ﻛﺑر اﻟﺷﯾﺦ ﻓَرَق")٥١(. __________________ )١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٧٣١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٨/٨٠٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٥١/٥٣١. )٤( ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ ﺑن ﻗﺎﻧﻊ ﺑن ﻣرزوق ﺑن واﺛق، ﺻﺎﺣب ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ. )ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٢١/٥٧٣(. )٥( زﻛرﯾﺎ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺧﻼد أﺑُو ﯾﻌﻠﻰ. )ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐد اد، ٩/٤٧٤(. )٦( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٠١/٦٦١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﻌﻔطﻲ: اﻟذي ﯾﺿرط ﺑﺷﻔﺗﯾﻪ . )ﻫﺎﻣش ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٨٢/٥٢(. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٥٧١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠٣٤. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨/٦١. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨١٦. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٤٧٣. )٤١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/١٦٢. )٥١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﯾﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﻣدح أو ذم ﻻﺑن اﻟﻣﺑرد، ١/١٦.
عدد الصفحات ٢١٣١ وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)١(: "ﺛﻘﺔ أﻧﻛر أﯾﺎم اﻟطﺎﻋون، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً ﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺑﻌد اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻠﯾس ﺑﺷﺊ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٢(: "ﻟم ﯾﻛن اﺧﺗﻼطﻪ ﻓﺎﺣﺷﺎً ﻓﻠذﻟك أدﺧﻠﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت". وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﻋدي)٣(: "ﻻ أﻛذب اﷲ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن اﻟﺟرﯾري إﻻ ﺑﻌدﻣﺎ اﺧﺗﻠط". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور ﺗﻐﯾر ﻗﻠﯾﻼً وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻘطﺎن". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻣﺛل ﻫذا ﯾﻘﻊ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻧد اﻟﻛﺑر. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ: -ﺧﺎرﺟﻪ ﺑن ﻣﺻﻌب ﻣﺗروك وﻛﺎن ﯾدﻟس ﻋن اﻟﻛذاﺑﯾن و ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺟﻣﻬور. -وﺟود راو ٍ ﻣﺑﻬم )ﻋن ﻣوﻟﻰ ﻟﻌﺛﻣﺎن(. ______________________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٩٨١. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/١٥٣. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٣/٢٩٣. )٤( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٦٥٢.
عدد الصفحات ٢٢٤١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓدرَََ( وﻣﻧﻪ ﺣدﯾثُِ َ ﺟﯾشَْ اﻟﺧﺑطََ »ﻓﻛﻧﺎُ ﻧﻘﺗطﻊَِ َْ ﻣﻧﻪُْ ِ اﻟﻔدرَِ ﻛﺎﻟﺛورﱠ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺣﻣــــد َُ ْ ﺑــــنُْ ﯾــــوﻧُُ س،َ ﺣــــدﺛﻧﺎََﱠَ زﻫﯾــــر ٌَْ ُ )٣(، ﺣــــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺑــــو ُ اﻟزﺑﯾــــر، ِْ َﱡ ﻋــــنَْ ﺟــــﺎﺑر،ٍَِ ح وﺣــــدﺛﻧﺎﻩَُ َﱠَ َ ﯾﺣﯾــــﻰََ ْ ﺑــــنُْ ﯾﺣﯾــﻰََ ْ )٤(، أَﺧﺑرﻧــﺎ َََْ أَﺑــو ُ ﺧﯾﺛﻣــﺔ،ََ ََْ ﻋــنَْ أَﺑــﻲ ِ اﻟزﺑﯾــر، ِْ َﱡ ﻋــنَْ ﺟــﺎﺑر،ٍَِ ﻗــﺎلََ : ﺑﻌﺛﻧــﺎََََ رﺳــول ُُ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ وأَﻣر َﱠَ ﻋَﻠﯾﻧﺎََْ أَﺑﺎ َ ﻋﺑﯾدةََْ َُ )٥(، ﻧﺗﻠﻘﻰﱠَََ ﻋﯾرا ًِ ﻟﻘرﯾش، ٍْ َُِ وزودﻧﺎَََ ﱠَ ﺟراﺑﺎ ًَ ِ ﻣنِْ ﺗﻣرٍَْ ﻟمَْ ﯾﺟدِْ َ ﻟﻧـﺎََ ﻏﯾـرﻩ، ََُْ ﻓﻛـﺎنََ َ أَﺑـو ُ ﻋﺑﯾـدةََْ َُ ﯾﻌطﯾﻧـﺎَِ ُْ ﺗﻣــرة ًَْ َ ﺗﻣـرة، ًَْ َ ﻗــﺎلََ : ﻓﻘﻠـتُْ َُ: ﻛﯾــفَْ َ ﻛﻧـﺗمُْْ ُ ﺗــﺻﻧﻌونَُ ََْ ﺑﻬـﺎ؟َِ ﻗــﺎلََ : ﻧﻣـﺻﱡﻬﺎََ َ ﻛﻣــﺎََ ﯾﻣـََصﱡ اﻟــﺻﱠﺑﻲ،ﱡِ ﺛمﱠُ ﻧﺷرب َُ َْ ﻋﻠﯾﻬﺎَْ ََ ﻣنَِ اﻟﻣﺎء،َِ ْ ﻓﺗﻛﻔﯾﻧﺎَِ ََْ ﯾوﻣﻧـﺎََْ َ إﻟـﻰَِ اﻟﻠﯾـل،ِْ ﱠ وﻛﻧـﺎﱠَُ ﻧـﺿرب ُِ َْ ﺑﻌـﺻﯾﻧﺎَﱢِِ ِ اﻟﺧـﺑطََ َْ )٦(، ﺛـمﱠُ ﻧﺑﻠـﻪُُ ﱡَ ﺑﺎﻟﻣـﺎءَِ ِْ ﻓﻧﺄﻛﻠــﻪ،ُُ ُْ ََ ﻗــﺎلََ : واﻧطﻠﻘﻧــﺎَََْْ َ ﻋﻠــﻰََ ﺳــﺎﺣلِِ َ اﻟﺑﺣــر،ِْ َْ ﻓرﻓــﻊ َُ َِ ﻟﻧــﺎََ ﻋﻠــﻰََ ﺳــﺎﺣَِ لِ اﻟﺑﺣــرِْ َْ ﻛﻬﯾﺋــﺔَِ ََْ اﻟﻛﺛﯾــبِِ َْ )٧( اﻟــﺿﺧم،ِْﱠ ﻓﺄَﺗﯾﻧﺎﻩ َُ ََْ ﻓﺈذاََِ ﻫﻲَِ داﺑﺔٌﱠ َ ﺗدﻋﻰَُْ اﻟﻌﻧﺑر،َََْْ ﻗﺎلََ : ﻗﺎلََ أَﺑو ُ ﻋﺑﯾدةََْ َُ: ﻣﯾﺗﺔ،ٌََْ ﺛمﱠُ ﻗﺎلََ : ﻻ،َ ﺑلَْ ﻧﺣنُْ َ رﺳل ُُ ُ رﺳــول ُِ َ اﷲِ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،َﱠَ َ وﻓــﻲَِ ﺳـــﺑﯾلِِ َ اﷲ،ِ وﻗــََ دِ اﺿـــطررﺗم ُْْ ُِْ ﻓﻛﻠــوا،َُُ ﻗــﺎلََ : ﻓﺄَﻗﻣﻧـــﺎ َََْ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ ﺷـــﻬرا ًَْ وﻧﺣنُْ ََ ﺛﻼثََُ ﻣﺎﺋﺔٍِ َ ﺣﺗﻰﱠَ ﺳﻣﻧﺎ،ﱠَِ ﻗﺎلََ : وﻟﻘدَََْ رأَﯾﺗﻧﺎ ََُْ ﻧﻐﺗـرف ُِ ََْ ﻣـنِْ وﻗـبِْ َ ﻋﯾﻧـﻪِِ َْ )٨( ﺑـﺎﻟﻘﻼلَِ ِِْ )٩( اﻟـدﻫن،َْ ﱡ وﻧﻘﺗطـﻊُِ ََْ َ ﻣﻧــﻪُْ ِ اﻟﻔــدرََِ ْ )٠١( ﻛــﺎﻟﺛورِْ ﱠَ ، أَو ْ ﻛﻘــدرَِْ َ اﻟﺛــور،ِْ ﱠ ﻓﻠﻘــدَْ ََ أَﺧــذ ََ ﻣﻧــﺎﱠِ أَﺑــو ُ ﻋﺑﯾــدةََْ َُ ﺛﻼﺛــﺔََََ ﻋــﺷرَََ رﺟــﻼ، ًُ َ ﻓﺄَﻗﻌــدﻫم َُْ َْ َ ﻓــﻲِ وﻗـبِْ َ ﻋﯾﻧـﻪ،ِِ َْ وأَﺧـذ ََ َ ﺿـﻠﻌﺎًَ ِ ﻣـنِْ أَﺿـﻼﻋﻪ ِِ َْ ﻓﺄَﻗﺎﻣﻬـﺎ ََ ََ ﺛــمﱠُ رﺣـل ََ َ أَﻋظـم ََْ ﺑﻌﯾـرٍِ َ ﻣﻌﻧـﺎ،َََ ﻓﻣـرﱠَ َ ﻣـنِْ ﺗﺣﺗﻬـﺎَِ َْ وﺗزودﻧــﺎََْ ﱠَ َ ﻣنِْ ﻟﺣﻣﻪِِ َْ وﺷََ ﺎﺋقَِ )١١( ...اﻟﺣدﯾث". ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ ﻣﯾﺗﺎت اﻟﺑﺣر، ٣/٥٣٥١، رﻗم ٣٥٩١. )٣( زﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣدﯾﺞ ﺑن اﻟرﺣﯾل ﺑن زﻫﯾر ﺑن ﺧﯾﺛﻣﺔ، أﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ. )٤( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ. )٥( أﺑو ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺟراح . )٦( اﻟﺧــﺑطََ َْ : ورق اﻷرا ك واﻟــﺳﻠم ﯾﺧــﺑط ﺣﺗــﻰ ﯾــﺳﻘط وﯾﺟــف، ﺛــم ﯾــدق ﺣﺗــﻰ ﯾــﺗﻠﺟن، أي ﯾﺗﻠــزج وﯾــﺻﯾر ﻛــﺎﻟﺧطﻣﻲ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٤/٥٣٢(. )٧( اﻟﻛﺛﯾبِِ َْ : ﻣﺎ اﺟْﺗﻣﻊ ﻣن اﻟرﻣل وارﺗﻔﻊ وﺟﻣﻌﻪَ ﻛﺛب. )ﺗﻔﺳﯾر ﻏرﯾب ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ١/٤٩١(. )٨( وﻗبِْ َ ﻋﯾﻧﻪِِْ َ: ﻫو اﻟﻧﻘرة اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌﯾن . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٥/٢١٢(. )٩( اﻟﻘﻼلَِ ِْ: ﺟﻣﻊ ﻗﻠﺔ وﻫﻲ اﻟﺟرة اﻟﻛﺑﯾرة . )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم، ٢/٦٣٢(. )٠١( اﻟﻔدرََِْ: اﻟﻘطﻌﺔ ﻣن اﻟﻠﺣم. )ﺗﻔﺳﯾر ﻏرﯾب ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ١/٣٩(. )١١( وﺷﺎﺋقَِ ََ : ﻣﺎ ﻗطﻊ ﻣن اﻟﻠﺣْم ﻟﯾﻘدد. )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن اﻟﺟوزي، ٢/٨٦٤(. ﻗدد اﻟﻠﺣمَْ ﱠ: ﻗطﻌﻪ طوﻻ وﻣﻠﺣﻪ وﺟﻔﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻬواء واﻟﺷﻣس ّﱠ ًّ ّ. )ﺗﺎج اﻟﻌروس، ٩/٦١(.
عدد الصفحات ٢٣٥١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺎﻟـــك ﺑـــن أﻧـــس)١( ﺑﻧﺣـــوﻩ، وﻣـــن طرﯾـــق ﻫـــﺷﺎم ﺑـــن ﻋـــروة )٢( ﻣﺧﺗـــﺻرًا، وﻣﺳﻠم)٣( ﻣن طرﯾق اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑﻧﺣوﻩ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻣﺎﻟك، وﻫﺷﺎم، اﻟوﻟﯾد( ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﺟــرﯾﺞ )٤( ﻣﺧﺗــﺻرًا، واﻟﺑﺧــﺎري )٥( أﯾــﺿﺎ، وﻣــﺳﻠمً )٦(، ﻣــن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن ﺟرﯾﺞ، وﺳﻔﯾﺎن ( ﻋن ﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر. ﻛﻼﻫﻣﺎ )وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن، وﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر( ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-أﺑــو اﻟزﺑﯾــر اﻟﻣﻛــﻲ: ﻫــو ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻣــﺳﻠم ﺑــن ﺗــدرس َُْ اﻷَﺳـدي ِّ َ )٧( ﻣــوﻻﻫم، ﺻــدوق، إﻻ أﻧــﻪ ﯾــدﻟس ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٦٢١ﻫـ)٨(، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ . وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٩(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٠١(، واﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)١١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٢١(. ___________________ )١( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟــﺷرﻛﺔ، ﺑــﺎب اﻟــﺷرﻛﺔ ﻓــﻲ اﻟطﻌــﺎم واﻟﻧﻬــد واﻟﻌــروض، ٣/٧٣١، رﻗــم ٣٨٤٢، وﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺳﯾف اﻟﺑﺣر وﻫم ﯾﺗﻠﻘون ﻋﯾرا ﻟﻘرﯾش، ٥/٦٦١، رﻗم ٠٦٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺣﻣل اﻟزاد ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﺎب ، ٤/٥٥، رﻗم ٣٨٩٢. )٣( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟـــﺻﯾد واﻟـــذﺑﺎﺋﺢ وﻣـــﺎ ﯾؤﻛـــل ﻣــن اﻟﺣﯾـــوان، ﺑـــﺎب إﺑﺎﺣـــﺔ ﻣﯾﺗـــﺎت اﻟﺑﺣـــر، ٣/٧٣٥١، رﻗـــم ٥٣٩١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺳﯾف اﻟﺑﺣر وﻫم ﯾﺗﻠﻘون ﻋﯾر ًا ﻟﻘرﯾ ش، ٥/٧٦١، رﻗم ٢٦٣٤، وﻛﺗﺎب اﻟذﺑﺎﺋﺢ واﻟﺻﯾد، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أُﺣل ﻟﻛم ﺻﯾد اﻟﺑﺣر ِْْ َُ َْ َُﱠ ِ{]اﻟﻣﺎﺋدة: ٦٩[،٧/٠٩، رﻗم ٣٩٤٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة ﺳﯾف اﻟﺑﺣر وﻫم ﯾﺗﻠﻘون ﻋﯾرًا ﻟﻘرﯾش، ٥/٧٦١، رﻗم ١٦٣٤، وﻛﺗﺎب اﻟذﺑﺎﺋﺢ واﻟﺻﯾد، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أُﺣل ﻟﻛم ﺻﯾد اﻟﺑﺣر ِْْ َُ َْ َُﱠ ِ{]اﻟﻣﺎﺋدة: ٦٩[،٧/٠٩، رﻗم ٤٩٤٥. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟـــﺻﯾد واﻟـــذﺑﺎﺋﺢ وﻣـــﺎ ﯾؤﻛـــل ﻣــن اﻟﺣﯾـــوان، ﺑـــﺎب إﺑﺎﺣـــﺔ ﻣﯾﺗـــﺎت اﻟﺑﺣـــر، ٣/٦٣٥١، رﻗـــم ٥٣٩١. )٧( اﻷَﺳ ْديِّ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻷزد ﻓﯾﺑدﻟون اﻟﺳﯾن ﻣن اﻟزاي . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٧٣١(. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٩٨. )٩( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٥/١٨٤. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣ ﻲ، ص ٧٩١، و٣٠٢. )١١( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ص ٧٨. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣١٤.
عدد الصفحات ٢٤٦١ وﻗــﺎل أﺣﻣــد)١(: "ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس"، وﻗــﺎل ﻓــﻲ رواﯾــﺔ اﺑــن ﻫــﺎﻧﺊ)٢(: "ﻫــو ﺣﺟــﺔ أﺣــﺗﺞ ﺑــﻪ"، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑﺎن)٣(، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٤( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "ﺛﻘﺔ". أﻣﺎ أﺑو ﺣﺎﺗم ﻓﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘﺎل)٦(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ". وﺳﺄل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم أﺑﺎ زرﻋﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل: "ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ؟ ﻗﺎل: إﻧﻣﺎ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾث اﻟﺛﻘﺎت")٧(. أﻣــﺎ ﺷــﻌﺑﺔ ﻓﻘــد ﺗــرك ﺣدﯾﺛــﻪ،َ وذﻛــر ﻟــذﻟك ﺛﻼﺛــﺔ أﺳــﺑﺎب)٨(، اﻷول: أﻧــﻪ ﻻ ﯾﺣــﺳن ﯾــﺻﻠﻲ)٩(، واﻟﺛــﺎﻧﻲ: أﻧﻪ رآﻩ ﯾزن وﯾﺳﺗرﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان )٠١(، واﻟﺛﺎﻟث: أن رﺟﻼ ً أﻏﺿﺑﻪ ﻓﺎﻓﺗرى ﻋﻠﯾﻪ، وﻫو ﺣﺎﺿر)١١(. وﻗد أﺟـﺎب ﻋﻠﯾـﻪ اﺑـن ﺣﺑـﺎن ﻓﻘـﺎل: ﻟـم ﯾﻧـﺻف ﻣـن ﻗـدح ﻓﯾـﻪ، ﻷن ﻣـن اﺳـﺗرﺟﺢ ﻓـﻲ اﻟـوزن ﻟﻧﻔـﺳﻪ، ﻟـم ﯾــﺳﺗﺣق اﻟﺗـــرْك ﻣـــن أﺟﻠــﻪ)٢١(، وﻗـــﺎل اﺑـــن رﺟـــب )٣١(: وﻟــم ﯾـــذﻛر-ﯾﻌﻧـــﻲ ﺷــﻌﺑﺔ- ﻋﻠﯾـــﻪ ﻛـــذﺑًﺎ وﻻ ﺳـــوء ﺣﻔظ، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٤١(. وﻗﺎل اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد: "ﻗدﻣت ﻣﻛﺔ، ﻓﺟﺋـت أﺑـﺎ اﻟزﺑﯾـر، ﻓـدﻓﻊ إﻟـﻲ ﻛﺗـﺎﺑﯾن، واﻧﻘﻠﺑـت ﺑﻬﻣـﺎ، ﺛـم ﻗﻠـت ﻓـﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻟو ﻋﺎودﺗﻪ، ﻓﺳﺄﻟﺗﻪ: أﺳﻣِﻊ ﻫذا ﻛﻠـﻪ ﻣـن ﺟـﺎﺑر؟ ﻓﻘـﺎل: ﻣﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺳـﻣﻌت، وﻣﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺣـدﺛﻧﺎﻩ ﻋﻧـﻪ، ﻓﻘﻠت ﻟﻪ: أﻋﻠم ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت، ﻓﺄﻋﻠم ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟذي ﻋﻧدي")٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻓﻘد ﺻرح ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع ﻓـﻲ رواﯾـﺔ أﺑـﻲ ﺑﻛـر اﻻﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ)٦١(، وﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )٧١(. ______________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد، ٢/٠٨٤. )٢( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ، ٢/٣٧٥. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/١٥٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ص ٨٩١. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٦١٢. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٦٧. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ، ٢/١٧٥. )٩( اﻧظر: اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ١/١٥١، واﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٠٣١. )٠١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٠٣١. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٤/٠٣١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٢٥٣. )٣١( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ، ٢/١٧٥. )٤١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٤. )٥١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٠٣١. )٦١( ﻣﻌﺟم أﺳﺎﻣﻲ ﺷﯾوخ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻻﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ، ٢/٤٦٥. )٧١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٤/٨٠٥، رﻗم ٨٦٦٨.
عدد الصفحات ٢٥٧١ وﻗــول اﻟﻌﻼﺋــﻲ: "ﻓــﻲ ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﻋــدة أﺣﺎدﯾــث ﻣﻣــﺎ ﻗــﺎل ﻓﯾــﻪ أﺑــو اﻟزﺑﯾــر ﻋــن ﺟــﺎﺑر وﻟﯾــﺳت ﻣــن طرﯾق اﻟﻠﯾث، وﻛﺄن ﻣﺳﻠﻣًﺎ رﺣﻣﻪ اﷲ اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻬـﺎ ﻣﻣـﺎ رواﻩ اﻟﻠﯾـث ﻋﻧـﻪ وانٕ ﻟـم ﯾروﻫـﺎ ﻣـن طرﯾﻘـﻪ واﷲ أﻋﻠم")١(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓدعََ َ( ﻓﻲِ ﺣدﯾثِِ َ اﺑنِْ ﻋﻣرََُ »أَﻧﻪ ُﱠ ﻣﺿﻰََ إﻟﻰَِ ﺧﯾﺑرَْ ﻓﻔدﻋﻪََ َ أﻫﻠُﻬﺎ« اﻟﻔدعََ ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾكِِ ْﱠ ِ: زﯾﻎٌْ َ ﺑﯾنَْ اﻟﻘدمََ وﺑﯾنَْ ََ ﻋظمَْ اﻟﺳﺎق،َ وﻛذﻟكَِ َََ ﻓﻲِ اﻟﯾد،َِ وﻫوََ ُ أَن ْ ﺗزولَُ اﻟﻣﻔﺎﺻلَ ﻋنَْ أَﻣﺎﻛﻧﻬﺎ َِِ َ. ورﺟلٌُ َ أَﻓدع َْ ﺑﯾنﱢ اﻟﻔدعََ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو أَﺣﻣــد ﻣــرار ﺑــن ﺣﻣوﯾــﻪ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ أَﺑــو ﻏــﺳﱠﺎن اﻟﻛﻧــﺎﻧﻲ، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺎﻟــك، ﻋــن ْْْْْْ ََََََََََُُُُ ََﱡٌ ِِِ ََََُُ ََََ ََُْ ﱠﱡﱠ ﱠﱠ ﻧـﺎﻓﻊ، ﻋـن اﺑــن ﻋﻣـر رﺿــﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧﻬﻣـﺎ، ﻗــﺎل ََ ََََُ ََُُْ ِِﱠ َِِ ٍْ َ: ﻟﻣـﺎ ﻓــدع أَﻫــل ُْ ََ َﱠ َﺧﯾﺑـر ﻋﺑــد اﻟﻠـﻪ ﺑــن ﻋﻣــرَََ ََُ َْْْ ِﱠ ََ ، ﻗـﺎم ََ ﻋﻣــر َُ ُ ﺧطﯾﺑــﺎ، ﻓﻘــﺎلََ ًَ َِ : إنﱠِ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻛــﺎن ﻋﺎﻣــل ﯾﻬــود ﺧﯾﺑــر ﻋﻠــﻰ أَﻣــواﻟﻬم، وﻗــﺎل ََََ َََ َََُُْ ِﱠِﱠِﱠِ ََْ ََََََ ْْ ََ ََ ََُ : »ﻧﻘرﻛم ﻣﺎ أَﻗرﻛم اﻟﻠﻪ ُِﱠ ُُُ ﱡﱠ ََْ ُ«وان ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﻣرََََُ ْْ ﱠَِ ﱠِ َٕ ﺧرج إﻟﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻫﻧﺎك، ﻓﻌـدي ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن اﻟﻠﯾـل، ُِْْ ِِِِِﱠ َََ ََ َُ ََ َََ َِ ﻓﻔـدﻋتَْ َُِ ﯾداﻩ ورﺟﻼﻩ ُُ َْ ََِ َ...اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________________ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾ ل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٠١١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺷروط، ﺑﺎب إذا اﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻣزارﻋﺔ إذا ﺷﺋت أﺧرﺟﺗك، ٣/٢٩١، رﻗم ٠٣٧٢.
عدد الصفحات ٢٦٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺻﻔﺔِِ َ ذيِ اﻟﺳوﯾﻘﺗﯾنََْ َُ اﻟذيِﱠ ﯾﻬدمَْ اﻟﻛﻌﺑﺔََ َْ ْ: »ﻛﺄَﻧﻲ ﱢَ ﺑﻪِِ أُﻓﯾ َْدعِ أُﺻﯾﻠﻊ َِ َْ « أُﻓﯾدع َِْ: ﺗﺻﻐﯾرْ أَﻓدع َْ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺣﻣــد َُ ْ ﺑـنُْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻣﻠــكِِ َْ وﻫـوََ ُ اﻟﺣراﻧــﻲ ﱡِ ﱠَْ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﻣﺣﻣـدُﱠ َُ ﺑــنُْ ﺳـﻠﻣﺔ،ََ ََ ﻋــنَْ ﻣﺣﻣــدِﱠ َُ ﺑـنِْ إﺳــﺣﺎق،ََ ِْ ﻋــنَِ اﺑنِْ أَﺑﻲ ِ ﻧﺟﯾﺢٍِ َ )٤(، ﻋَنْ ﻣﺟﺎﻫدٍَِ ُ )٥(، ﻋنَْ ﻋﺑـدَِْ اﷲِ ﺑـنِْ ﻋﻣـرو،ٍْ َ ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌتُْ َِ رﺳـول َُ َ اﷲِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﯾﻘـولُُ َ: " ﯾﺧــرب ُُ ﱢَ اﻟﻛﻌﺑـﺔََ َْ ْ ذوُ اﻟـﺳﱡوﯾﻘﺗﯾن ِْْ َََ )٦( ﻣــنَِ اﻟﺣﺑـﺷﺔ،َِ ََْ وﯾـﺳﻠﺑﻬﺎََُ َُْ ﺣﻠﯾﺗﻬــﺎ،ََ َِْ وﯾﺟردﻫـﺎ َُ ﱢَُ َ ﻣـنِْ ﻛــﺳوﺗﻬﺎ،َِ َِْ وﻟﻛﺄَﻧ ﱢَ ََﻲ أَﻧظر ُُْ إﻟﯾﻪَِِْ أُﺻﯾﻠﻊ َِ َْ )٧( أُﻓﯾدع َِ َْ)٨(، ﯾﺿرب َُ ِْ ﻋﻠﯾﻬﺎَْ ََ ﺑﻣﺳﺣﺎﺗﻪِِِ َْ ِ)٩( وﻣﻌوﻟﻪِِِ ََ ْ )٠١(". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: روي اﻟﺣـدﯾث ﻣرﻓوﻋـﺎ وﻣوﻗوﻓـﺎ، أﻣـﺎ اﻟﻣرﻓـوع ﻓﻘـد ًً أﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ )١١( ﻣـن طرﯾـق أﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر اﻟﻧﻔﯾﻠــﻲ ﺑﻧﺣـوﻩ، واﻟﻔـﺎﻛﻬﻲ)٢١( ﻣــن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻣﻬـران اﻟـرازي، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺑـو ﺟﻌﻔـر، وﻣﺣﻣــد( ﻋـن ﻣﺣﻣــد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٣١(، واﻟﺑزار )٤١(، واﻟﺣﺎﻛم)٥١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٦١(، ﻣن طرﯾق أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺑن ﺳﻬل ﺑن ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٨٢٦، رﻗم ٣٥٠٧. )٣( اﻟﺣراﻧﻰ ِﱠ : ﺣران ﺑﻠدة ﻣن اﻟﺟزﯾرة وﻫﻲ ﻣن دﯾﺎر رﺑﯾﻌﺔ . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٤/٧٠١(. )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢٍِ َ: وﻫو أﺑو ﯾﺳﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ. )٥( ﻣﺟﺎﻫد ﺑن ﺟﺑر، أﺑو اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻘرﺷﻲ. )٦( ﺗﺻﻐﯾر اﻟﺳﺎق و ﺻﻐر اﻟﺳﺎﻗﯾن ﻷن اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺳوق اﻟﺣﺑﺷﺔ اﻟدﻗﺔ واﻟﺣﻣوﺷﺔ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ٠١/٩٦١(. )٧( أُﺻﯾﻠﻊ َِ َْ: ﻫو ﺗﺻﻐﯾر اﻷﺻﻠﻊ اﻟذي اﻧﺣﺳر اﻟﺷﻌر ﻋن رأﺳﻪ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٧٤(. )٨( أُﻓﯾدع َِ َْ: ﺗﺻﻐﯾر أﻓدع، واﻷﻓدع: اﻟظﻠﯾم ﻻﻧﺣراف أﺻﺎﺑﻌﺔ . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٨/٦٤٢(. )٩( اﻟﻣﺳﺣﺎة: اﻟﻣﺟرﻓﺔ ﻣن اﻟﺣدﯾد، ﻣن اﻟﺳﺣو : اﻟﻛﺷف واﻻزاﻟﺔ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٢/٩٤٣(. )٠١( ﻣﻌوﻟﻪ: اﻟﻔﺄس اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﻘرُْ ُ ﺑﻬﺎ اﻟﺻﺧر. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ١١/٧٨٤(. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣١/٤٥٤، رﻗم ٣١٣٤١. )٢١( أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ، ١/٧٥٣، رﻗم ٢٤٧. )٣١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻼﺣم، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺗﻬﯾﯾﺞ اﻟﺣﺑﺷﺔ، ٤/٤١١، رﻗم ٩٠٣٤. )٤١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار ، ٦/٦٤٣، رﻗم ٥٥٣٢. )٥١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٠٠٥، رﻗم ٦٩٣٨. )٦١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٩/٧٩٢، رﻗم ٨٩٥٨١.
عدد الصفحات ٢٧٩١ ﺣﻧﯾف ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑﻧﺣوﻩ. أﻣﺎ اﻟﻣوﻗوف ﻓﻘد أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق )١(، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢(، واﻷزرﻗﻲ )٣(، ﻣـن طرﯾـق اﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﻪ ﻋـن اﺑن ﻧﺟﯾﺢ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرًا، ﻣوﻗوﻓًﺎ. وأﺧرﺟـــﻪ ﻋﺑـــد اﻟـــرزاق اﻟـــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ أﯾـــﺿﺎً )٤( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻣـــﺳﻠم اﻷﺣـــول، وﻧﻌـــﯾم ﺑـــن ﺣﻣــﺎد)٥( ﻣــن طرﯾــق اﻷﻋﻣــش ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺳــﻠﯾﻣﺎن، واﻷﻋﻣــش( ﻋــن ﻣﺟﺎﻫــد، وأﺧرﺟــﻪ اﻷزرﻗــﻲ )٦( ﻣــن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻌﺎص اﻟﺳﻌﯾدي، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﺟﺎﻫد، وﺳﻌﯾد( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﻣوﻗوﻓًﺎ ﺑﻧﺣوﻩ. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري )٧(، وﻣﺳﻠم)٨(، ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣﺧﺗﺻر ًا. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن إﺳـــﺣﺎق ﺑـــن ﯾـــﺳﺎر اﻟﻣـــدﻧﻲ، أﺑـــو ﺑﻛـــر وﯾﻘـــﺎل: أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﻘرﺷـــﻲ ﻣـــوﻻﻫم، إﻣـــﺎم اﻟﻣﻐـﺎزي، ﺻـدوق ﯾـدﻟس، ورﻣـﻲ ﺑﺎﻟﺗـﺷﯾﻊ واﻟﻘـدر، ﺗــوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ٠٥١ﻫــ، وﻗﯾـل ﺑﻌـدﻫﺎ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎً، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٩(. وﻗﺎل ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺷـﯾﺑﺔ)٠١(: "ﺳـﺄﻟت ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ ﻗﻠـت: ﻛﯾـف ﺣـدﯾث ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق ﻋﻧـدك، ﺻﺣﯾﺢ؟ٌ ﻓﻘـﺎل: ﻧﻌـم، ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋﻧـدي ﺻـﺣﯾﺢ، وﻗـﺎل: ﺳـﻣﻌت ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻧﻣﯾـر وذﻛـر اﺑـن إﺳﺣﺎق ﻓﻘﺎل: إذا ﺣدث ﻋﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻣـن اﻟﻣﻌـروﻓﯾن ﻓﻬـو ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث ﺻـدوق، واﻧﻣـﺎٕ أﺗـﻲ ﻣـن أﻧﻪ ﯾﺣدث ﻋن اﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن أﺣﺎدﯾث ﺑﺎطﻠﺔ". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ اﻟدﻣﺷﻘﻲ)١١(: "وﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق رﺟل ﻗد اﺟﺗﻣﻊ اﻟﻛﺑراء ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻷﺧذ ________________________ )١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ، ٥/٧٣١، رﻗم ٠٨١٩. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٣/٩٦٢، رﻗم ٠٠١٤١، و٧/١٦٤، رﻗم ٨٢٢٧٣. )٣( أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻸزرﻗﻲ ، ١/٦٧٢. )٤( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٥/٧٣١، رﻗم ٩٧١٩، و٠٨١٩. )٥( اﻟﻔﺗن ﻟﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد، ٢/٢٧٦، رﻗم ٥٨٨١، و٠٠٩١. )٦( أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻸزرﻗﻲ ، ١/٥٧٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺟﻌل اﻟﻠﻪ اﻟﻛﻌﺑﺔ اَََُ ََْ ﱠَ ﻟﺑﯾت اﻟﺣرام ﻗﯾﺎﻣﺎ ﻟﻠﻧﺎس ِﱠ ِِ ًَ َََ ََْ ...{ ، ٢/٨٤١، رﻗم ١٩٥١، وﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻫدم اﻟﻛﻌﺑﺔ، ٢/٩٤١، رﻗم ٦٩٥١. )٨( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﻔــﺗن وأﺷــراط اﻟــﺳﺎﻋﺔ، ﺑــﺎب ﻻ ﺗﻘــوم اﻟــﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗــﻰ ﯾﻣــر اﻟرﺟــل ﺑﻘﺑــر اﻟرﺟــل، ﻓﯾﺗﻣﻧــﻰ أن ﯾﻛون ﻣﻛﺎن اﻟﻣﯾت ﻣن اﻟﺑﻼء، ٤/٢٣٢٢، رﻗم ٩٠٩٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٢٨. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ١/٧٢٢. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟدﻣﺷﻘﻲ، ص ٥٦٢.
عدد الصفحات ٢٨٠٢ ﻋﻧﻪ ﻣﻧﻬم: ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد، وﺷﻌﺑﺔ، واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ، وﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، واﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، واﺑــراﻫﯾم ٕ ﺑــن ﺳــﻌد، وروى ﻋﻧــﻪ ﻣـــن اﻷﻛــﺎﺑر: ﯾزﯾــد ﺑــن أﺑــﻰ ﺣﺑﯾـــب، وﻗــد اﺧﺗﺑــرﻩ أﻫــل اﻟﺣــدﯾث ﻓـــرأوا ﺻدﻗﺎ،ً وﺧﯾرا ً ﻣﻊ ﻣدﺣﻪ اﺑن ﺷﻬﺎب ﻟﻪ". ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد: "ﻫو ﻛﺛﯾر اﻟﺗدﻟﯾس ﺟداً )١(، ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻘدر". ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٢(: "ﻛﺎن ﺻـدوﻗﺎً ﻣـن ﺑﺣـور اﻟﻌﻠـم، وﻟـﻪ ﻏراﺋـب ﻓـﻲ ﺳـﻌﺔ ﻣـﺎ روى ﺗـﺳﺗﻧﻛر، واﺧﺗﻠـف ﻓـﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ، وﺣدﯾﺛﻪ ﺣﺳن، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ". وﻗد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٣(. ﻗﺎﻟـت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ : ﻣﺣﻣـد ﺑــن إﺳـﺣﺎق ﺻـدوق، ﺣــﺳن اﻟﺣـدﯾث، ﻣــدﻟس ﻣـن اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟراﺑﻌــﺔ وﻟـم ﯾــﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع. ٢- ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢَِ ﯾﺳﺎر اﻟﻣﻛﻲ، أﺑو ﯾﺳﺎر اﻟﺛﻘﻔﻲ، ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر ورﺑﻣﺎ دﻟس ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺛﻼﺛﯾن ﺑﻌد اﻟﻣﺋﺔ أو ﺑﻌدﻫﺎ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٤(. وﻣﻣن وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٥(، وﻏﯾرﻩ )٦(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٧(، اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻘﺑل ﺣدﯾﺛﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـــدﯾث إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف، واﻟﻌﻠـــﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن إﺳـــﺣﺎق، وﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻧﺟـــﯾﺢَِ ، ﻟـــم ﯾـــﺻرﺣﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، وﻟﻛﻧﻬﻣﺎ ﺗوﺑﻌﺎ، ﻓﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ . وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨(. _______________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٠٠٢١. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٦٥١. )٣( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٥. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٢٣. )٥( ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٣٢١. )٦( اﻧظر: اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ، ص ٤٦، واﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﺳﺑط اﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ص ٧٣. )٧( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٣. )٨( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٨٢٦، رﻗم ٣٥٠٧.
عدد الصفحات ٢٩١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓدغََ َ( ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ ُﱠ دﻋﺎََ ﻋﻠﻰََ ﻋﺗﯾﺑﺔَُْ ﺑنِْ أَﺑﻲ ِ ﻟﻬبٍَ َ ﻓﺿﻐﻣﻪََ َ اﻷَﺳد ُ ﺿﻐﻣﺔًَ َْ ﻓدﻏﻪَُ ََ « اﻟﻔدغَْ: اﻟﺷدخْﱠ واﻟﺷقﱠ اﻟﯾﺳﯾرُِ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺑﺷر اﻟدوﻻﺑﻲ اﻟرازي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ أَﺣﻣــد َُ ْ ﺑــنُْ اﻟﻣﻘــدامَِ ِْْ أَﺑــو ُ اﻷَﺷــﻌث، َِ ْْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ زﻫﯾــر َُْ ُ ﺑــْنُ اﻟﻌــﻼء،َِ َْ ﺣــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺳــﻌﯾدُِ َ ﺑــنُْ أَﺑــﻲ ِ ﻋروﺑــﺔ،َََ ُ ﻋــنَْ ﻗﺗﺎدة،َََ َ ﻗﺎلََ : " وﺗزوج َﱠ َََ ﻋﺗﯾﺑﺔَُُ َْ ﺑنُْ ﻋﺑدَِْ اﻟﻌزى ﱠُْ أَﺑﻲ ِ ﻟﻬبٍَ َ أُم ﱠ ﻛﻠﺛومٍُ ُْ ﺑﻧتَْ ِ رﺳـول ُِ َ اﻟﻠـﻪﱠِ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ ﻓﻠـمَْ َ ﯾــﺑنِْ َ ﺑﻬــﺎَِ ﺣﺗــﻰﱠَ ﺑﻌــثَِ ُ اﻟﻧﺑــﻲﱡِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠم،َﱠََ وﻛﺎﻧــتَْ ََ رﻗﯾــﺔ ُﱠ َُ ﻋﻧــدَْ ِ أَﺧﯾــﻪ ِِ ﻋﺗﺑــﺔََُ ْ ﺑــنِْ ﻋﺑــدِْ َ اﻟﻌــزى ﱠُْ أَﺑﻲ ِ ﻟﻬبٍَ َ ﻓﻠﻣﺎﱠََ أَﻧزل ََْ اﻟﻠﻪُﱠ } ﺗﺑتْﱠ َ ﯾـداََ أَﺑـﻲ ِ ﻟﻬـبٍَ َ وﺗـبﱠَ َ{)٣( ﻗـﺎلََ أَﺑـو ُ ﻟﻬـبٍَ َ ﻻﺑﻧﯾـﻪِْْ َِ ﻋﺗﺑـﺔََُ ْ وﻋﺗﯾﺑـﺔََُ ََْ : رأﺳـﻲ ِْ َ ﻣـنِْ رءوﺳــﻛﻣ َُ ُِ ُﺎ ﺣــرام ٌَ َ إنِْ ﻟــمَْ ﺗطﻠﻘــﺎَﱢَُ اﺑﻧﺗــﻲَِْ ﻣﺣﻣــدٍﱠ َُ ﻓطﻠــقَﱠ ََ ﻋﺗﯾﺑــﺔَُُ َْ أُم ﱠ ﻛﻠﺛــومٍُ ُْ وﺟــﺎءََ َ إﻟــﻰَِ اﻟﻧﺑــﻲﱢِ ﱠ ﺻــﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ وﺳــﻠمَﱠََ ﺣــﯾنَِ ﻓــﺎرق ََ َ أُم ﱠ ﻛﻠﺛــومٍُ ُْ ﻓﻘــﺎلََ َ: ﻛﻔــرت ُْ ََ ﺑــدﯾﻧكَِِ ِ وﻓﺎرﻗــت ُْ ََ َ اﺑﻧﺗــكََ َْ ﻻَ ﺗﺣﺑﻧــﻲِِ ﱡُ وﻻ ََ أُﺣﺑــك، َﱡ ِ ﺛــمﱠُ ﺳــطﺎََ )٤(ﻋﻠﯾــﻪِْ ََ ﻓﺷقﱠََ ﻗﻣﯾصَِ َ اﻟﻧﺑـﻲﱢِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳـﻠمَﱠََ وﻫـوََ ُ ﺧـﺎرج ٌِ َ ﻧﺣـوَْ َ اﻟـﺷﺎمِﱠ ﺗـﺎﺟرا، ًَِ ﻓﻘـﺎلََ َ اﻟﻧﺑـﻲﱡِ ﱠ ﺻـﻠﻰﱠَ اﷲُ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ وﺳﻠمَﱠََ : »أَﻣﺎ َ إﻧﻲﱢِ أَﺳﺄَل ُْ اﻟﻠﻪَﱠ أَن ْ ﯾﺳﻠطَﱢ َُ ﻋﻠﯾكَْ ََ ﻛﻠﺑﻪَُ َْ« ﻓﺧـرج ََ ََ ﻓـﻲِ ﺗﺟـَْ رٍ ﻣـنِْ ﻗـرﯾش ٍْ َُ ﺣﺗـﻰﱠَ ﻧزﻟـوا ََُ ﻣﻛﺎﻧـﺎًَ َ ﻣـنَِ اﻟﺷﺎمِﱠ ﯾﻘﺎلَُ ُ ﻟﻪَُ : اﻟزرﻗﺎء َُ ْﱠ ﻟﯾﻼًَْ ﻓﺄَطﺎف ََ َ ﺑﻬمُِِ اﻷَﺳد َُْ ﺗﻠكَْ ِ اﻟﻠﯾﻠـﺔََ ْﱠ ﻓﺟﻌـلََ ََ ﻋﺗﯾﺑـﺔَُُ َْ ﯾﻘـولُُ َ: ﯾـﺎَ وﯾـلَْ َ أُﻣـﻲ ﱢ ﻫـوَُ واﻟﻠـﻪﱠِ َ آﻛﻠﻲِِ ﻛﻣﺎََ دﻋﺎََ ﻣﺣﻣدٌﱠَ ُ ﻋﻠﻲﱠَ َ أَﻗﺎﺗﻠﻲ َِِ اﺑنُْ أَ ﺑـﻲِ ﻛﺑـﺷﺔََ َْ وﻫـوََ ُ ﺑﻣﻛـﺔَﱠ َِ وأَﻧـﺎ ََ ﺑﺎﻟـﺷﺎمِﱠ ِ ﻓﻌـداََ َ ﻋﻠﯾـﻪِْ ََ اﻷَﺳـد َُ ْ ﻣـنِْ ﺑـﯾنَْ َ اﻟﻘومَِْْ وأَﺧذﻩ َُ ََ ﺑرأﺳﻪ ِِ َِْ ﻓﺿﻐﻣﻪَُ ََ َ)٥( ﺿﻐﻣﺔًَ َْ ﻓدﻏﻪَُ ََ )٦(. ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٢٤. )٢( اﻟذرﯾﺔ اﻟطﺎﻫرة ﻟﻠدوﻻﺑﻲ اﻟرازي ، ١/٦٥، رﻗم ٦٧. )٣( ﺳورة اﻟﻣﺳد : آﯾﺔ١. )٤( ﺳـطﺎ: اﻟــﺳﯾن واﻟطــﺎء واﻟﺣـرف اﻟﻣﻌﺗــل أﺻــل ﯾـدل ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻬــر واﻟﻌﻠـو، ﯾﻘــﺎل ﺳــطﺎ ﻋﻠﯾـﻪ ﯾــﺳطو، وذﻟــك إذا ﻗﻬــرﻩ ﺑﺑطش. )ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑن ﻓﺎرس، ٣/١٧(. )٥( ﻓﺿﻐﻣﻪَُ ََ َ: اﻟﺿﻐم ﺷدة اﻟﻌض ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء واﻟﺗﻧﺎول ﻟﻪ ﺑﺎﻷﺳﻧﺎن. )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠ ﺧطﺎﺑﻲ، ١/٤٥٣(. )٦( ﻓدﻏﻪََُ َ: اﻟدع اﻟﺷدخ واﻟﺷق اﻟﯾﺳﯾر. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٣/٠٢٤ (.
عدد الصفحات ٣٠٢٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔـر اﻟﺑﻐـدادي ﺑﻠﻔـظ "ﻓﻘﺗﻠـﻪ" ﺑـدل "ﻓدﻏـﻪ"، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٢( ﻣـن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟﺛﻘﻔﻲ ﺑﻧﺣوﻩ، واﺑن ﻋﺳﺎﻛر)٣( ﻣـن طرﯾـق أﺣﻣـد ﺑـن زﻫ ﯾـر ﺑـن ﺣـرب ﺑﻣﺛﻠـﻪ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، وﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣﺎق اﻟﺛﻘﻔﻲ، وأﺣﻣد ﺑن زﻫﯾر ( ﻋن أﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻘدام ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-أﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﻘــدام ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن اﻷﺷــﻌث اﻟﻌﺟﻠــﻲ اﻟﺑــﺻري، ﺻــدوق ﺻــﺎﺣب ﺣــدﯾث، ﺗــوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٣٥٢ه، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، واﻟﺗرﻣذي، اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤(. وﺛﻘـــﻪ ﺻـــﺎﻟﺢ ﺟـــزرة )٥(، وﻣـــﺳﻠﻣﺔ ﺑـــن اﻟﻘﺎﺳـــم)٦(، واﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﺑـــر)٧(، واﻟـــذﻫﺑﻲ)٨(، وﺻـــﺎﻟﺢ ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد اﻟﺑﻐدادي)٩(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت)٠١(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١١(: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق"، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدي)٣١(: "ﻫــو ﻣــن أﻫــل اﻟــﺻدق، ﺣــدث ﻋﻧــﻪ أﺋﻣــﺔ اﻟﻧــﺎس، و ﺳــﻣﻌت أﺑــﺎ ﻋروﺑــﺔ ﯾﺛﻧــﻰ ﻋﻠﯾﻪ، و ﯾﻔﺗﺧر ﺣﯾن ﻟﻘﯾﻪ، و ﻛﺗب ﻋﻧﻪ إﺳﻧﺎدﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻧدﻩ إﺳﻧﺎد ﻟﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد و ﻧظراﺋﻪ ". وﻗــﺎل أﺑــو داود اﻟﺳﺟــﺳﺗﺎﻧﻲ: "أﻧــﺎ ﻻ أﺣــدث ﻋــن أﺑــﻰ اﻷﺷــﻌث، ﻗﯾــل ﻟــﻪ: ﻟــم؟ ﻗــﺎل: ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﯾُﻌﻠــﱢمُ اﻟﻣَﺟــﱠﺎن اﻟﻣُﺟــُونَ، ﻛــﺎن ﻣَﺟــﱠﺎن ﺑﺎﻟﺑــﺻرة ﯾــﺻرون ﺻــرر اﻟــدرا ﻫم ﯾطرﺣوﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟطرﯾــق، وﯾﺟﻠــﺳون ﻧﺎﺣﯾﺔ، ﻓﺈذا ﻣر ﯾﻌﻧﻰ رﺟﻼ ً ﺑﺻرة ّ أراد أن ﯾﺄﺧذﻫﺎ ﺻﺎﺣوا ﺿﻌﻬﺎ ﻟﯾﺧﺟل اﻟرﺟل، ﻓﻌﻠم أﺑو اﻷﺷﻌث اﻟﻣــﺎرة ﺑﺎﻟﺑــﺻرة : ﻫﯾﺋــوا ﺻــرر زﺟــﺎج ﻛــﺻررﻫم، ﻓــﺈذا ﻣــررﺗم ﺑــﺻررﻫم ﻓــﺄردﺗم أﺧــذﻫﺎ ﻓــﺻﺎﺣوا ﺑﻛــم، ﻓﺎطرﺣوا ﺻرر اﻟزﺟﺎج اﻟذي ﻣﻌﻛم، و ﺧذوا ﺻرر اﻟدراﻫم ﻓﻔﻌﻠوا، ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺣدث ﻋﻧﻪ ﻟﻬذا". ______________________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٢٢/٥٣٤، رﻗم ٠٦٠١. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٩٣٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٨/٢٠٣، رﻗم ٣٧٦٧ . )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ١/٩٨٤. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٢٨. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٤٠٢. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٦/١٨٣. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٢٣. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٨٧. )٢١( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٧٥. )٣١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ١/٤٨١.
عدد الصفحات ٣١٣٢ وﻗﺎل أﯾﺿًﺎ)١(: "وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑو داود ﻻ ﯾؤﺛر ﻓﯾﻪ، ﻷﻧﻪ ﻣن أﻫل اﻟﺻدق". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: أﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﻘــدام ﺛﻘــﺔ، وأﻣــﺎ طﻌـــن أﺑــﻲ داود ﻓﯾــﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻏﯾــر ﻣــؤﺛر،ّ وﻗــد اﺣــﺗﺞ ﺑـــﻪ اﻟﺑﺧﺎري واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ وﻏﯾرﻫم . ٢-زﻫﯾـــر ﺑـــن اﻟﻌـــﻼء اﻟﻌﺑـــدي ﻣـــن أﻫـــل اﻟﺑـــﺻرة ﯾـــروي ﻋـــن ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻋروﺑـــﺔ روى ﻋﻧـــﻪ أﺑـــو اﻷﺷﻌث أﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻘدام وأﻫل اﻟﺑﺻرة )٢(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣(. وذﻛرﻩ اﻟذﻫﺑﻲ ﻓـﻲ ﻣﯾـزان اﻻﻋﺗـدال )٤(، واﻟﻣﻐﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺿﻌﻔﺎء)٥(، وﻗـﺎل: "روي ﻋـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم اﻟـرازي أﻧﻪ ﻗﺎل: أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣوﺿوﻋﻪ"، وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم أﯾﺿﺎً )٦(: "ﻫذا ﺷﯾﺦ ﻻ ﯾﺷﺗﻐلَُ َُ ﺑﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: زﻫﯾر ﺑن اﻟﻌﻼء ﻣﺗروك. ٣-ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﻪ، ﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن . وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻻﺧﺗﻼطﻪ ﻟم ﯾﺗﻣﯾز ﻫل أﺧذ زﻫﯾر ﻋﻧﻪ ﻗﺑل اﻻﺧﺗﻼط أم ﺑﻌدﻩ، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ )٧(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ زﻫﯾـر ﺑـن اﻟﻌـﻼء ﻣﺗـروك، واﻧﻔـرد ﻓـﻲ اﻟرواﯾـﺔ ﻋـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ، واﺧﺗﻼط ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ، وارﺳﺎل ٕ ﻗﺗﺎدة اﻟﺣدﯾث. _______________________ )١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ١/٤٨١. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٦٥٢. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٣٨. )٥( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٤٢. )٦( ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٠٠٤. )٧( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/١٤.
عدد الصفحات ٣٢