٢٩٣ وﺛﻘﺔ اﺑن ﻣﻌﯾن)١(، واﺑن ﺳﻌد)٢(، وزاد : "ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث"، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٣(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن )٤( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٥(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﻛﺎن رﺟﻼ ً ﺻﺎﻟﺣﺎً". وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٦(: ﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: "ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ﺻدوﻗط. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق. ٢-إﺑراﻫﯾم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺟﻣﻊ اﻷﻧﺻﺎري ، أﺑو إﺳـﺣﺎق اﻟﻣـدﻧﻲ، ﺿـﻌﯾف ﻣـن اﻟـﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ً )٧(. ٣-إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــ رﺣﻣن ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن ﻣﺎﻟــك، اﻷﻧــﺻﺎري، اﻟــﺳﻠﻣﻲ ، اﻟﻣــدﻧﻲ، ﻣــن اﻟراﺑﻌــﺔ، ﻓﻣــﺎ دوﻧﻬﺎ)٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺟرح وﻻ ﺗﻌدﯾل ﻟﻪ . ٤-اﺑﻧﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﻧﯾس. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬﺎ . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ إﺑراﻫﯾم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺿﻌﯾف. _____________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٥٨. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٦٩٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣٥. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/١٤١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٥٨٤. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣ ﺟر، ص ٨٨. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟرواة اﻹﻣﺎم اﺑن ﺟرﯾر ﻷﻛرم اﻟﻔﺎﻟوﺟﻲ، ١/٣٢.
عدد الصفحات ٤٠١٣٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻗﺎل ﻟﺳﻠﻣﺎنََْ َ: اذﻫب ﻓﻔﻘر ﻟﻠﻔـﺳﯾلََ ْﱢْ «أَيِ اﺣﻔـر ﻟﻬـﺎ ﻣوﺿـﻌﺎ ﺗﻐـرس ﻓﯾـﻪ، واﺳـم ﺗﻠـك َْْ ِِِِِ ُْْ ًََ ََ َُ ْْ اﻟﺣﻔرة ُْ : ﻓﻘرة وﻓﻘﯾر َُِ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٠٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم إﺑراﻫﯾم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــَدﺛﻧﺎ ﯾوﺳــف ﺑــن ﺑﻬﻠــولٍُ ُُُْ ُْ َُ َﱠ، ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن إدرﯾــس َِ َُِْ َْ َﱠ)٣(، ﻋــن اﺑــن إﺳــﺣﺎقَََ ِْ ِِ ْ )٤(، ﻋــن ﻋﺎﺻــم ﺑــن ﻋﻣــرََ ََُ ِْْ ِِ ، ﻋــن َْ ﻣﺣﻣــود ﺑــْْ َُِ ن ﻟﺑﯾـــدٍِ َِ ، ﻋــن اﺑــن ﻋﺑـــﺎسٍﱠ ََ ِِ ْ، ﻋــن ﺳــﻠﻣﺎنََ ََْ ْ )٥(، ﻗـــﺎل ﻟــﻲ رﺳـــول اﻟﻠــ ِﱠ ََُ َُ ﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ُِﱠﱠ َﻋﻠﯾــﻪِْ ََ: " ﻓﻘـــر ْﱢ َ ﻟﻠﻔﺳﯾلِِِ َْ، ﻓﻘﻣت ﻓﻲ ﺗﻔﻘﯾري ِِِ َْ َُ ُْ، وأَﻋﺎﻧﻧﻲ أَﺻﺣﺎﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﻓﻘرﻧﺎ ﺷرﺑﻬﺎ ََ ََََ ََ ََ ْﱠِﱠ ِْ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﺑــــن أﺑــــﻲ ﺷــــﯾﺑﺔ )٦(، وأﺣﻣــــد)٧(، ﻣــــن طرﯾــــق أﺑــــﻲ ﻗــــرة اﻟﻛﻧــــدي، واﻟﺣــــﺎرث )٨(، واﻟطﺑراﻧــــﻲ )٩(، واﻟﺣﺎﻛم)٠١(، واﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)١١(، ﻣن طرﯾق أﺑﻲ اﻟطﻔﯾل ﻋـﺎﻣر ﺑـن واﺛﻠـﺔ، واﻟطﺣـﺎوي )٢١(، واﻟﺣـﺎﻛم)٣١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤١(، ﻣن طرﯾـ ق ﺑرﯾـدة ﺑـن اﻟﺣـﺻﯾب، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )أﺑـﻲ ﻗـرة، وأﺑـﻲ اﻟطﻔﯾـل، وﺑرﯾـدة ( ﻋـن ﺳـﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣطوﻻ ً. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٦٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ٢/٨٥٣. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﯾﺳﺎر اﻟﻣدﻧﻲ، إﻣﺎم اﻟﻣﻐﺎزي . )٥( ﺳﻠﻣﺎن أﺑو ﻋﺑد اﻟﻠﻪ اﻟﻔﺎرﺳﻲﱠ، وﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻣﺎن اﺑن اﻹﺳﻼم وﺳﻠﻣﺎن اﻟﺧﯾر، أﺻﻠﻪ ﻣن راﻣﻬرﻣز، وﻗﯾل ﻣن أﺻﺑﻬﺎن ، وﻛﺎن ﻗد ﺳﻣﻊ ﺑﺄن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪﱠّ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﯾﺑﻌث، ﻓﺧرج ﻓﻲ طﻠب ذﻟك، ﻓﺄﺳر وﺑﯾﻊ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎن أول ﻣﺷﺎﻫدﻩ اﻟﺧﻧدق، وﺷﻬد ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎﻫد، وﻓﺗوح اﻟﻌراق، ووﻟﻲ اﻟﻣداﺋن . )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٣/٩١١(. )٦( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٧/١٤٣، رﻗم ٥٠٦٦٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٣/٧١١، رﻗم ٢١٧٣٢. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث، ٢/٨٦٨، رﻗم ٩٢٩. )٩( اﻟﻣﻌﺟـم اﻟﻛﺑﯾـر ﻟﻠطﺑراﻧـﻲ، ٦/٨٢٢، رﻗـم ٣٧٠٦، و٦/١٣٢، رﻗـم ٣٧٠٦، و٦/١٣٢، رﻗـم ٦٧٠٦، واﻷﺣﺎدﯾــث اﻟطوال، ١/١١٢، رﻗم ٩. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، ٣/٧٩٦، رﻗم ٤٤٥٦. )١١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻟﻸﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٠٩١، و١/٣٩١. )٢١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر، ٢/٠١، رﻗم ٧٨٩٢. )٣١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، ٢/٠٢، رﻗم ٣٨١٢. )٤١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٠١/١٤٥، رﻗم ٥٢٦١٢.
عدد الصفحات ٤٠٢٤٩٣ وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )١( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ، واﻟﺑزار )٢( ﻣن طرﯾق ﻫﺎرون ﺑن أﺑﻲ ﻋﯾﺳﻰ، واﻟطﺣﺎوي )٣( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس، واﻟطﺑراﻧﻲ )٤( ﻣن طرﯾق زﯾﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٥( ﻣن طرﯾق ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر، واﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٦( ﻣن طرﯾق زﻛرﯾﺎ اﺑن أﺑﻲ زاﺋدة، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻫﺎرون، وﻋﺑد اﷲ، وزﯾﺎد، وﯾوﻧس، وﯾﺣﯾﻰ، وﯾوﻧس، وزﻛرﯾﺎ (ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﻣطوﻻ ً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١- ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، وﯾدﻟس ﻛﺛﯾرا ً ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن، وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ اﺑن إﺳﺣﺎق ﺻدوق ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﻛﺎن اﺳم ﺳﯾف اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ذا اﻟﻔﻘﺎر ََ ََ َُ ﱠﱠﱠ ََََ ِْْ َُﱢُ ِﱠﱠ َْ َ«ﻷَﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﺣﻔر ﺻﻐﺎر ٌٌ ِِِ َُ ََ ُﱠ ِ ﺣﺳﺎنِ. واﻟﻣﻔﻘر ﻣن اﻟﺳﯾوفِِ ُﱡَ ﱠَُ : اﻟذي ﻓﯾﻪ ﺣزوز ﻣطﻣﺋﻧﺔَْ ُُِِِ ﱠ)٧(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧١٤( _____________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٣/٠٤١، رﻗم ٧٣٧٣٢. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٦/٢٦٤، رﻗم ٠٠٥٢. )٣( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ١١/٣٦١، رﻗم ٠٧٣٤، و٢١/٨٢٢، رﻗم ٢٧٧٤، وﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر، ٢/٨، رﻗم ١٧٩٢. )٤( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٦/٢٢٢، رﻗم ٥٦٠٦. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٠١/٢٤٥، رﻗم ٦٢٦١٢، ودﻻﺋل اﻟﻧﺑوة، ٢/٢٩. )٦( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٨٥٢، رﻗم ٩٩١، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٣/٨٢٣١، رﻗم ٣٤٣٣. )٧( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٦٤.
عدد الصفحات ٤٠٣٥٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻹﯾﻼء ِِِ َِ َْ َِ »ﻋﻠﻰ ﻓﻘﯾر ﻣن ﺧﺷبََ ِِْ ََ َ«ﻓﺳرﻩ ﻓﻲ اﻟﺣـدﯾث ﺑﺄَﻧـﻪ ﺟـذع ﯾرﻗـﻰ ﻋﻠﯾـﻪ إﻟـﻰ ﻏرﻓـﺔ ْْ ََُ ِِِِِ ََُْ َْ ُِ ﱠِ ْﱠ : أَي ﺟﻌل ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻟدرج ﯾﺻﻌد ﻋﻠﯾﻬﺎ وﯾﻧزل َْ َُُُ ََ ْْْ َﱠِِ َ. واﻟﻣﻌروف َُُ ْْ َ»ﻋﻠﻰ ﻧﻘﯾرََِ َ«ﺑﺎﻟﻧونِﱡ ِ: أَي ﻣﻧﻘور َْْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٩٠( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﻓﻘﯾر"، واﻟرواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﻧﻘﯾر" ﻋﻧد ﻣﺳﻠم. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲ زﻫﯾر ﺑن ﺣرب، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻣر ﺑن ﯾوﻧس اﻟﺣﻧﻔﻲ ََﱡ ِِ ََُ ََََُُُُ َْ َْْْ َُُ ﱠﱠ ٍْ ُ )٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻛرﻣـﺔ ﺑـن ﻋﻣـﺎر، ﻋـن ﺳـﻣﺎك أَﺑـﻲ ٍِِِ ََ ْْ َََُ ٍِ ﱠُ َْ َﱠ زﻣﯾـل، ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋﺑـﺎس، ﺣــدﺛﻧﻲ ِِ ََ ﱠٍﱠ ََََُ ﱠْْْ ُُِ ٍَ ﻋﻣـر ﺑــن اﻟﺧطـﺎب، ﻗــﺎلََ ِﱠ َْ ُُ َُْ : ﻟﻣـﺎ اﻋﺗــزل ﻧﺑـﻲ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُﱠ َِ ﱡِ ََ ََْ ﱠَ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻧــﺳﺎءﻩ، ﻗــﺎلََ َََُ ِﱠِ ََ ََْ: دﺧﻠـت اﻟﻣــﺳﺟد، ﻓــﺈذا اﻟﻧــﺎس ﯾﻧﻛﺗـون ﺑﺎﻟﺣــﺻﻰ، وﯾﻘوﻟــونَََََ َُ َُ َُ ْْْ ِِ َََُُْ ﱠَ ِْ َُ : طﻠــق رﺳــول اﷲ ُِ َُ َﱠ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﺳﺎءﻩ، وََ ََََُ ﱠِﱠِ َْ ََُ ذﻟك ﻗﺑل أَن ﯾؤﻣرن ﺑﺎﻟﺣﺟﺎب ﻓﻘﺎل ﻋﻣر، ﻓﻘﻠـت ُْْ َُ ََََََ ََُ ََُُ ِِِ ِْ ْْْ َ: ﻷَﻋﻠﻣـن ذﻟـك اﻟﯾـوم، َْ ََْ ََِ ﱠَ َْ ﻗﺎلََ : ﻓدﺧﻠت ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ﻓﻘﻠـتُُ ْْ َََُ ََ ََِ ََ : ﯾـﺎ ﺑﻧـت أَﺑـﻲ ﺑﻛـر، أَﻗـد ﺑﻠـﻎ ﻣـن ﺷـﺄﻧك أَن ﺗـؤذي رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ ِِِﱠ َُ َََِ َِِِ ُْْ ْْ ََْ ََََ ٍْ ْ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠِﱠ ََ ََُْ مَ، ﻓﻘﺎﻟــتَْ ََ: ﻣـﺎ ﻟــﻲ وﻣـﺎ ﻟــكََ ََ َِ ﯾـﺎ اﺑـن اﻟﺧطــﺎب، ﻋﻠﯾـك ﺑﻌﯾﺑﺗــك، ﻗـﺎل ﻓــدﺧﻠت ﻋﻠـﻰ ﺣﻔــﺻﺔ َََ ََ َََََْ ََََََ ُْْ َََ ِْْْ ِِ ﱠ ﺑﻧــت ﻋﻣــر، ﻓﻘﻠــت ﻟﻬــﺎَََ َُ َُُْ ِْ ِ: ﯾــﺎ ﺣﻔــﺻﺔ، أَﻗــد ﺑﻠــﻎ ﻣــن ﺷــﺄﻧك أَن ﺗــؤذي رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم؟ َِِِﱠِﱠ َََُ َْْْ ََُ ََََ َُ َََِْ ُِْْ َْ واﷲ، ﻟَِ َﻘــد ﻋﻠﻣــت أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻻ ﯾﺣﺑــك، وﻟــوﻻ أَﻧــﺎ ﻟطﻠﻘــك رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ ِِﱠِﱠِِﱠِﱠ َََُُ ِِ َُ ََُ ََ ََََ َََ َْ ََ ﱠﱡ ََُ ْْ ْ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﺑﻛت أَﺷد اﻟﺑﻛﺎء، ﻓﻘﻠت ﻟﻬـﺎ َُ ََ ُْْ َََُ ِﱠِ ََ ََُ ﱠْ ََ َْ : أَﯾـن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم؟ َﱠِﱠ ََُ َْْ َََ َُ ُِ ﻗﺎﻟـتَْ َ: ﻫـو ﻓـﻲ َِ ُ ﺧزاﻧﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺷرﺑﺔ، ﻓــدﺧﻠت، ﻓــﺈذا أَﻧــﺎ ﺑرﺑــﺎح ﻏــﻼم رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗﺎﻋــدا ﻋﻠــﻰ َََ ََََ ًَََُ ِِِِِﱠِﱠِ َََ َََُ َْ َََُُ ِِ َِ ٍِِ ََُ ْْ ْ أُﺳـﻛﻔﺔ اﻟﻣــﺷرﺑﺔ، ﻣــدل رﺟﻠﯾــﻪ ِِِ ْْ َِ ﱠﱟ ََُُ َُْ ْْ ﻋﻠــﻰ ﻧﻘﯾــر ﻣــن ﺧــﺷبٍَ َْ ِِ ٍَ ََ - وﻫـو ﺟــذع ﯾرﻗــﻰ ﻋﻠﯾــ ُْ َََ َْ ٌْ ََِ ﻪ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ َُ ِﱠ َُ ُِ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﯾﻧﺣدرِﱠِ َََ ََْ ََ َْ......اﻟﺣدﯾث"ُ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٤(، وﻣﺳﻠم)٥(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺛور ﺑﻧﺣوﻩ، _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم، ﻛﺗـﺎب اﻟطـﻼق، ﺑـﺎب ﻓـﻲ اﻻﯾـﻼء، واﻋﺗـزال اﻟﻧـﺳﺎء وﺗﺧﯾﯾـرﻫن، وﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ }وان ﺗظـﺎﻫرا ﻋﻠﯾـﻪ ِْ َََْ ََِ َٕ َ{ ]اﻟﺗﺣرﯾم : ٤[،٢/٠١١١، رﻗم ٩٧٤١. )٣( اﻟﺣﻧﻔﻲﱡِ ََْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﺣﻧﯾﻔﺔ، وﻫم ﻗوم أﻛﺛرﻫم ﻧزﻟوا اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٨٨٢(. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﻣظـﺎﻟم واﻟﻐـﺻب، ﺑـﺎب اﻟﻐ رﻓـﺔ واﻟﻌﻠﯾـﺔ اﻟﻣـﺷرﻓﺔ وﻏﯾـر اﻟﻣـﺷرﻓﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺳطوح وﻏﯾرﻫـﺎ، ٣/٣٣١، رﻗم ٨٦٤٢، وﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻣوﻋظﺔ اﻟرﺟل اﺑﻧﺗﻪ ﻟﺣﺎل زوﺟﻬﺎ، ٧/٨٢، رﻗم ١٩١٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻻﯾﻼء، واﻋﺗزال اﻟﻧﺳﺎء ...، ٢/١١١١، رﻗم ٩٧٤١.
عدد الصفحات ٤٠٤٦٩٣ واﻟﺑﺧـــﺎري أﯾـــﺿﺎً ﻣﺧﺗـــﺻراً )١(، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٢(، وﻣـــﺳﻠم)٣(، ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺑﯾـــد ﺑـــن ﺣﻧـــﯾن ﺑﻧﺣـــوﻩ، واﻟﺑﺧﺎري )٤(، وﻣﺳﻠم)٥(، أﯾﺿﺎً ﻣﺧﺗﺻراً ﻣن ﻧﻔس اﻟطرﯾق ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑﯾد اﷲ، وﻋﺑﯾد ﺑـن ﺣﻧـﯾن( ﻋـن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﻋﻣﺎر: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤٦١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻓﻘد أطﻠق اﻷﺋﻣﺔ ﺗوﺛﯾﻘﺔ وﻗﺑول ﺣدﯾﺛـﻪ، اﻻ أﻧـﻪ ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، وﻟـم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع. ٢-ﺳــﻣﺎك ﺑــن اﻟوﻟﯾــد اﻟﺣﻧﻔــﻲ، أﺑــو زﻣﯾــل اﻟﯾﻣــﺎﻣﻲ ﺛــم اﻟﻛــوﻓﻲ ، ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس، ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٦(. وﺛﻘﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٧(، وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٨(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٩(، وأﺑو زرﻋﺔ )٠١(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )١١(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٢١(: "ﺻدوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ"، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻣﺎك ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم، ﺑﺎب اﻟﺗﻧﺎوب ﻓﻲ اﻟﻌﻠم، ١/٩٢، رﻗم ٩٨. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب }ﺗﺑﺗﻐــﻲ ﻣرﺿــﺎة أَزواﺟــك َِ َََْ ََ َِْ ْ{ ]اﻟﺗﺣــرﯾم : ١[،٦/٦٥١، رﻗــم ٣١٨٤، وﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺗﺟوز ﻣن اﻟﻠﺑﺎس واﻟﺑﺳط، ٦/٢٥١، رﻗم ٣٤٨٥. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻻﯾﻼء، واﻋﺗزال اﻟﻧﺳﺎء...، ٢/٨٠١١، رﻗم ٩٧٤١. )٤( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب } واذ أَﺳــر اﻟﻧﺑــﻲ إﻟــﻰ ﺑﻌــض أَزواﺟــﻪ ﺣــدﯾﺛﺎ ﱡً ِِ ََ ََِ ِْ َْ ِِ ﱠﱠ َْ ِٕ....{ ]اﻟﺗﺣــرﯾم : ٣[، ٦/٨٥١، رﻗم ٤١٩٤، وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب } إن ﺗﺗوﺑـﺎ إﻟـﻰ اﻟﻠـﻪ ﻓﻘـد ﺻـﻐت ﻗﻠوﺑﻛﻣـﺎََُُ َُْ َُ َْ ََُْ َﱠِ ِِ {]اﻟﺗﺣـرﯾ م: ٤[،٦/٨٥١، رﻗم ٥١٩٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻻﯾﻼء، واﻋﺗزال اﻟﻧﺳﺎء ...، ٢/٠١١١، رﻗم ٩٧٤١. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٥٢. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٠٨٢. )٨( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ، ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ١/٠٧. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧٠٢. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٠٨٢. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/٠٤٣. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/٦٠٢.
عدد الصفحات ٤٠٥٧٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻘدرََِِ َِ َ»ﻗﺑﻠﻧﺎ ﻧﺎس ﯾﺗﻔﻘرون اﻟﻌﻠمِِ ُﱠََََ ٌَ «ﻫﻛذا ﺟﺎء ﻓﻲ روََ ِِ ََ ََاﯾﺔ ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎف، ٍِِِ ََ ْْْ ََ َِ َِ واﻟﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﻌﻛسِِ ََُْ ْْ َُ ْ. ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾنﱢُ ََ : ﻫﻲ ﻋﻧدي أﺻﺢ اﻟرواﯾﺎت وأﻟﯾﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰﱢَ َْ ْْ ُِْ ََ ِِِِ َﱡ َ. ﯾﻌﻧﻲ أَﻧﻬم ﯾﺳﺗﺧرﺟون ِْْ ََ ُْﱠ ِ ﻏﺎﻣﺿﻪ وﯾﻔﺗﺣون ﻣﻐﻠﻘﻪَْ َُ َْ َِ . وأﺻﻠﻪ ﻣن ﻓﻘرت اﻟﺑﺋر إذا ﺣﻔرﺗََ َْ ََ ِْ ُِْْ َُْ ِﻬﺎ ﻻﺳﺗﺧراج ﻣﺎﺋﻬﺎ، ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻘدرﯾﺔ ﱠَََِ ََ ﱠَ َِِ َْ ْ ﺑﻬذﻩ اﻟﺻﻔﺔ ﻣن اﻟﺑﺣث واﻟﺗﺗﺑﻊ ﻻﺳﺗﺧراج اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ ﺑدﻗﺎﺋق اﻟﺗﺄوﯾﻼت وﺻﻔﻬم ﺑذﻟك َِِِِِِِِِ ََ ِِِِ ََََ َْ ﱠﱠ َِ َْْ ْﱡ َْ ََ ﱢَ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢٠( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﯾﺗﻔﻘرون"، وﻟﻛن ﻋﺛرت ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﯾﺗﻘﻔرون". ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــو ﺧﯾﺛﻣــﺔ زﻫﯾــر ﺑــن ﺣــرب، ﺣــدﺛﻧﺎ وﻛﯾــﻊ ٌِِ ََ َََ ﱠﱠ َََُُ ٍْ َْْْ َُ َُ َ )٣(، ﻋــن ﻛﻬﻣــسٍَ َْ َْ )٤(، ﻋــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺑرﯾــدة، ﻋــن ْْْْْ َََُ َََ ِِ ِ ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ﯾﻌﻣـــر، ح وﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾـــد اﷲُِ ْْْ َََََُ ََﱠََ ِْ ﺑـــن ﻣﻌـــﺎذ اﻟﻌﻧﺑـــريﱡ َُِ ََْ ٍْ ُْ )٥( - وَﻫـــذا ﺣدﯾﺛـــﻪَُ ُِ ََ - ﺣـــدﺛﻧﺎ أَﺑـــﻲ، ﺣـــدﺛﻧﺎ ََ ََ ﱠﱠ ََ ِ ﻛﻬﻣــس، ﻋــن اﺑــن ﺑرﯾــدة، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﯾﻌﻣــر، ﻗــﺎل ََ ََََ ٌَََََُْ ِِِ ْْْْْ ََْ َ: ﻛــﺎن أَول ﻣــن ﻗــﺎل ﻓــﻲ اﻟﻘــدر ﺑﺎﻟﺑــﺻرة ﻣﻌﺑــد ٌَََ ْْ َََ ِِ ْْ ََِ َََِ ْﱠ َ اﻟﺟﻬﻧــﻲ، ﻓﺎﻧطﻠﻘــت أَﻧــﺎ وﺣﻣﯾــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣ ْْْْ ﱠِِ َُُُ ُْ ََ ََُ َْ ََﱡ ْﻣن اﻟﺣﻣﯾــرِِ َِْ َْ يﱡ)٦( ﺣــﺎﺟﯾنِْ ﱠَ - أَو ﻣﻌﺗﻣــرﯾن ِْ َُ َِْْ - ﻓﻘﻠﻧــﺎََُْ: ﻟــو ﻟﻘﯾﻧــﺎ َِ ََ ْ أَﺣـدا ﻣـن أَﺻـﺣﺎب رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓـﺳﺄَﻟﻧﺎﻩ ﻋﻣـﺎ ﯾﻘـول ﻫـؤﻻء ﻓـﻲ اﻟﻘـدر، ﻓوﻓـق ﻟﻧــﺎ ََ ََ ًََ ِﱢ َُ ََُ َُِ ْْ ﱠِﱠِِ ََََُُُ َْْ َََََ ﱠَ ََُ ِِ ْ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب داﺧﻼ ًِ ََُ ِﱠ ِْ ْْْ َََُُ ِاﻟﻣﺳﺟد، ﻓﺎﻛﺗﻧﻔﺗﻪ أَﻧﺎ وﺻﺎﺣﺑﻲ أَﺣدﻧﺎ ﻋن ﯾﻣﯾﻧـﻪ، واﻵﺧـر ﻋـن ْْ ََََُ َُ ََُ ََْ ِِِِ َََ َِ َُ َْ ِْ ْْ ﺷـــﻣﺎﻟﻪ، ﻓظﻧﻧـــت أَن ﺻـــﺎﺣﺑﻲ ﺳـــﯾﻛل اﻟﻛـــﻼم إﻟـــﻲ، ﻓﻘﻠـــت أَﺑـــﺎ ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن إﻧـــﻪ ﻗـــد ظﻬـــر ﻗﺑﻠﻧـــﺎ ﻧـــﺎس ٌََََُ َََُُ ََ ِِِِِِِ ََََ ََ َََُْ ﱠِِِ ِْْ ﱠْْ َُﱠ ََ ََ ﱠْ ﯾﻘرءون اﻟﻘرآن، َََ ُُْْ َْوﯾﺗﻘََََ ﻔرون اﻟﻌﻠمَْْ َِ ُﱠ، وذﻛر ﻣنِْ َََ َ ﺷﺄﻧﻬمَِِْْ،.........اﻟﺣدﯾث ﺑطوﻟﻪ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻣﻌرﻓﺔ اﻹﯾﻣﺎن، واﻹﺳﻼم، واﻟﻘدر وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺳﺎﻋﺔ، ١/٦٣، رﻗم ٨. )٣( وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ ، أﺑو ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛوﻓﻲ. )٤( ﻛﻬﻣس ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري . )٥( اﻟﻌﻧﺑري ََِْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ اﻟﻌﻧﺑر، وﻫم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﺑﻧﻰ ﺗﻣﯾم ﯾﻧﺗﺳﺑون إﻟﻰ اﻟﻌﻧﺑر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم ﺑن ﻣرة ﺑن طﺎﺑﺧﺔ ﺑن اﻟﯾﺎس. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٢٨٣(. )٦( اﻟﺣﻣﯾري َِِْ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﻣﯾر وﻫﻲ ﻣن أﺻول اﻟﻘﺑﺎﺋل، ﻧزﻟت أﻗﺻﻰ اﻟﯾﻣن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٤٦٢(.
عدد الصفحات ٤٠٦٨٩٣ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ: )ﻓﻘﺺََ َ( ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ُْ َِِِ َ»وﻓﻘﺺ اﻟﺒﯿﻀﺔََْ ََ «أي ﻛﺴﺮھﺎ، وﺑﺎﻟﺴﯿﻦ أﯾﻀﺎًَ ْﱢْ ََ ِِ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أُم ﺳﻠﻣﺔ َََ ﱢِِ َِ »وان ﺗﻔﺎﻗﻌت ﻋﯾﻧﺎكََْ ََ َْ ٕ«أَي رﻣﺻﺗﺎ ََ َِ ْ. وﻗﯾلَِ َ: اﺑﯾﺿﱠﺗﺎََ ْ. وﻗﯾلَِ َ: اﻧﺷﻘﺗﺎَﱠَ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم)١٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : روى ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻧﺎن اﻟﻌــوﻗﻲُﱠ َُ )٤( أﺧﺑرﻧــﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن طﻬﻣــﺎن ﻋــن ﺑــدﯾل ﺑــن ﻣﯾــﺳرة ﻋــن اﻟﺣــﺳن ﺑــن ِِِِ ْْْْْْْ ََ ََََُُ ََْ ََََ ِْ َُ ِِ ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧـت ﺷـﯾﺑﺔََ ََ ْْ َِِِ ِْﱠ ٍَ ُْ ﻋـن أُم ﺳـﻠﻣﺔ أَن اﻣـرأَة ﺳـﺄَﻟﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟـت ًْ ََََ َََََ ََْ ْﱠ ﱢ: زوﺟـﻲ ﺗـوﻓﻲ أَﻓﺄَﻛﺗﺣـل ﻓﻘﺎﻟـت َْ ََ ََُ َُِ َْ ِﱢ ُْ : ﻻ واﻟﻠﻪ ﻻ آﻣرك ﺑﺷﻲء ﱠٍِِ َْ ُُِ َ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ورﺳوﻟﻪ ﻋﻧﻪ وان ِْ ََٕ َُُُ ُْ َُُ ﱠَ ﺗﻔﺎﻗﻌت ﻋﯾﻧﺎكَِ َْْ َََ َ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ أﺑـــــو داود)٥(، واﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ)٦(، وأﺣﻣـــــد)٧(، وأﺑـــــو ﯾﻌﻠـــــﻰ)٨(، واﺑـــــن اﻟﺟـــــﺎرود)٩(، واﻟطﺑراﻧـــــﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢١(، ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛﯾر . _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٦٤. )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٥. )٣( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ٢/٢٩٥. )٤( اﻟﻌوﻗﻲ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن واﻟواو، ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋوﻗﺔ، وﻫو ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﺑﺻرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٧٠٤(. )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺟﺗﻧﺑﻪ اﻟﻣﻌﺗدة ﻓﻲ ﻋدﺗﻬﺎ، ٢/٢٩٢، رﻗم ٤٠٣٢. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺟﺗﻧب اﻟﺣﺎدة ﻣن اﻟﺛﯾﺎب اﻟﻣﺻﺑﻐﺔ، ٦/٣٠٢، رﻗم ٥٣٥٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤٤/٥٠٢، رﻗم ١٨٥٦٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٢١/٣٤٤، رﻗم ٢١٠٧. )٩( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود، ١/٣٩١، رﻗم ٧٦٧. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑرا ﻧﻲ، ٧/١٦٣، رﻗم ٢٣٧٧. )١١( اﻟــﺳﻧن اﻟــﺻﻐرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘــﻲ، ٣/٥٦١، رﻗــم ٩١٨٢، واﻟــﺳﻧن اﻟﻛﺑــرى، ٧/٣٢٧، رﻗــم ٣٣٥٥١، وﻣﻌرﻓــﺔ اﻟــﺳﻧن واﻵﺛﺎر، ١١/٣٢٢، رﻗم ١٤٣٥١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٠١/٤٤١، رﻗم ٦٠٣٤.
عدد الصفحات ٤٠٧٩٩٣ وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )١( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋﺎﻣر ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣرو. ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﯾﺣﯾﻰ، وأﺑو ﻋﺎﻣر( ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق )٢( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ﻋن ﺑدﯾل ﺑن ﻣﯾﺳرة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-إﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٣١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء وﻟم ﯾﺛﺑت ﻏﻠوﻩ ﻓﯾﻪ، وﻗد رﺟﻊ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻘمَََ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻣن ﺣﻔظ ﻣﺎ ﺑﯾن ﻓﻘﻣﯾﻪ ورﺟﻠﯾﻪ دﺧل اﻟﺟﻧﺔَﱠ ََ َْْْ َََِ َُْ ََ ِ«اﻟﻔﻘم ﺑﺎﻟﺿﱠم واﻟﻔﺗﺢِْ َُ ْْ َﱢ ِ: اﻟﻠﺣﻰ، ﯾرﯾد ﻣن ﺣﻔظ ﻟﺳﺎﻧﻪ وﻓرﺟﻪََُ ََْ َْ ﱠ)٤(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٥( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺑﻛــر ٍَْ ََُ َﱠ )٦(، ﺣــدﱠَ ﺛﻧﺎ ﻣﻌﻠــﻰ ﺑــن ﻣﻧــﺻورٍَُ َُْ ُْ ﱠَ َ، ﻋــن ﻣوﺳــﻰ ﺑــن أَﻋــﯾن، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ِِِ ْْْْْْْ ِﱠِِ ﱠََََََ ُُ َ ﻋﻘﯾل، ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﯾﺳﺎر، ﻋـن ﻋﻘﯾـل، ﻣـوﻟﻰ اﺑـن ﻋَََََُُ ٍِِ ْْْْْْْ ََ ََْ ٍٍ ََ َُ ﺑـﺎس، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻣوﺳـﻰ، ﻗـﺎل ََ َُ ِْ ٍَ ﱠ: ﻛﻧـت أَﻧـﺎ وأَﺑـو َُ َُ ُْ اﻟــدرداء ﻋﻧـــد رﺳــول اﻟﻠـــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم ﻓﻘـــﺎل ََ ََ ِِﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََِْ ْﱠ: »ﻣـــن ﺣﻔــظ ﻣـــﺎ ﺑـــﯾن ﻓﻘﻣﯾـــﻪ ورﺟﻠﯾـــﻪ دﺧـــلََ َْ ِِِ ْْْْ َِ ََََ َُْ ََ َ اﻟﺟﻧﺔَﱠ َْ «. _____________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣٢/١٤٨، رﻗم ٠١٠١. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٧/٣٤، رﻗم ٤١١٢١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٤٠٣٢. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٥. )٥( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٣١/٨٥٢، رﻗم ٥٧٢٧. )٦( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺛﻣﺎن، أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ.
عدد الصفحات ٤٠٨٠٠٤ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )١( ﻣن طرﯾق ﻣوﺳﻰ ﺑن أﻋﯾن ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋن رﺟل ﻋن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم)٢( ﻣن طرﯾق اﻟﻣﻌﺎﻓﻰ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن أﻋﯾن ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٣( ﻣن طرﯾق اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻣﺣﻣد، واﻟﻣﺣﺎﻣﻠﻲ)٤( ﻣن طرﯾق زﻫﯾر ﺑن ﻣﺣﻣد، ﻛﻼﻫﻣ ﺎ )اﻟﻌﺑﺎس، وزﻫﯾر ( ﻋن ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻣﻧﺻور ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١- ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻘﯾل ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻧﻲ، أﻣﻪ زﯾﻧب ﺑﻧت ﻋﻠﻲ، ﺻدوق ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻟﯾن، وﯾﻘﺎل: ﺗﻐﯾر ﺑﺄﺧرة، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻷرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن ا ﻷرﺑﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋدا اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٥(. ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٦(: "ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎًِ َ"، وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٧(: "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن )٨(: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل ﻣرة )٩(: "ﻟﯾس ﺑذاك"، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٠١(: "ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ". وﻗﺎل اﻟﺧطﯾب)١١(: "ﻛﺎن ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ"، وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٢١(: "ﺟﺎﺋز اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ )٣١(: "ﺗوﻗف ﻋﻧﻪ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻏرﯾب ". وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي )٤١(: "ﺻدوق، وﻗد ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺑﻌض أﻫل اﻟﻌﻠم ﻣن ﻗﺑل ﺣﻔظﻪ". __________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٣/٠٣٣، رﻗم ٩٥٥٩١. )٢( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، ٤/٩٣٣، رﻗم ٦٠٨٣. )٣( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٣٠٥، رﻗم ١٧٣٥. )٤( أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﺣﺎﻣﻠﻲ، ١/٥٣٣، رﻗم ٥٦٣. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٢٣. )٦( ﺳؤاﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ص ٨٨. )٧( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٠١٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ١/٢٧. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦١/٨٧. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٧٥٢. )١١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/٨١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧٧٢. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٣١. )٤١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، ١/٨.
عدد الصفحات ٤٠٩١٠٤ وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١(: "ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث، ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوى، وﻻ ﺑﻣن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ، ﯾﻛﺗ ب ﺣدﯾﺛﻪ". وﻗﺎل أﺑو أﺣﻣد ﺑن ﻋدي)٢(: "روى ﻋﻧﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌروﻓﯾن اﻟﺛﻘﺎت، وﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٣(: "ﻛﺎن رديء اﻟﺣﻔظ، ﯾﺣدث ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﻫم ﻓﯾﺟﻲء ﺑﺎﻟﺧﺑر ﻋﻠـﻰ ﻏﯾـر ﺳـﻧﻧﻪ، ﻓوﺟـب ﻣﺟﺎﻧﺑﺔ أﺧﺑﺎرﻩ، واﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺿدﻫﺎ ". وﻗﺎل ﻣﺳﻌود اﻟﺳﺟزي، ﻋن اﻟﺣﺎﻛم : "ﻋﻣر ﻓﺳﺎء ﺣﻔظﻪ ﻓﺣدث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻣﯾن")٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺿﻌﯾف ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف وﺳوء ﺣﻔظ ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻘﯾل. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. __________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٣٥١. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي، ٤/٩٢١. )٣( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٣. )٤( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﺟزي ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ص ٤٠١. )٥( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٣/٠٣٣، رﻗم ٩٥٥٩١.
عدد الصفحات ٤١٠٢٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـﻪ ﺣــدﯾث ﻣوﺳــﻰ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﺳﻼم َُ ﱠِِ َُْْ ََ ََ ُُ ِ»ﻟﻣــﺎ ﺻــﺎرت ﻋــﺻﺎﻩََُ َْ َﱠ ﺣﯾــﺔ وﺿــﻌت ﻓﻘﻣــﺎ ﻟﻬــﺎ أﺳــﻔل وﻓﻘﻣــﺎ ﻟﻬــﺎ َََ ََ ًً ْْ ُُ ََ ﱠً َ ﻓوقََ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : روى ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻋن أَﺑﻲ ﺳـﻌد اﻟﺑﻘـﺎل ﻋـن ﻋﻛرﻣـﺔ ََ َِ ٍِْ ْْْْ َََََُُُ ِﱠ ْْ َُ َِ ْ )٣( ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس ﻓـﻲ ﻗـﺻﱠﺔ طوﯾﻠـﺔ ذﻛرﻫـﺎ َْ ََََ ٍٍِِ ٍِ َﱠ ََ ِِ ﻣن ﺷﺄن ﻣوﺳَُ ِْ َْ ِﻰ وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ أن ﻣوﺳﻰ ﻟﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻋـﺻﺎﻩ ﺻﺎرت ﺣﯾﺔ ﻓوﺿﻌت ﻓﻘﻣﺎ ﻟﻬـﺎ أﺳـﻔل وﻓﻘﻣـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻓـوق وأن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓرس ذﻧوب ﺣﺻﺎن ﻓﺗﻣﺛل ﻟﻪ ﺟﺑرﯾ ل ﻋﻠﻰ ﻓرس ودﯾق )٤( ﻓﺗﻘﺣم ﺧﻠﻔﻬﺎ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗﺧرﯾﺞ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذا اﻟﻣﺻدر واﷲ أﻋﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ واﺧﺗﻼطﻪ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿرﻩ . ٢-أﺑﻲ ﺳﻌد اﻟﺑﻘـﺎل، ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣرزﺑـﺎن ، اﻟﻌﺑـﺳﻲ ﻣـوﻻﻫم ، اﻟﻛـوﻓﻲ اﻷﻋـور، ﺿـﻌﯾف ﻣـدﻟس، ﻣـﺎت ﺑﻌد اﻷرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٥(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ أﺑﻲ ﺳﻌد اﻟﺑﻘﺎل ﺿﻌﯾف ﻣدﻟس وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٦٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ٢/٩٦٤. )٣( ﻋﻛرﻣﺔ اﻟﻘرﺷﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ، ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس. )٤( ﻓرس ودﯾق : ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗﻬﻲ اﻟﻔﺣل. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٥/٨٦١(. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗ ﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٤٢.
عدد الصفحات ٤١١٣٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﻣﻼﻋﻧﺔ ِِ ََ ََ ُْ ُْ ُِ َ»ﻓﺄﺧذت ﺑﻔﻘﻣﯾﻪِْ َْ َُِ «أَي ﺑﻠﺣﯾﯾﻪ ْْ ََ ِْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ ا ﷲ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳـﺣﺎق، وﯾﻌﻘـوبَََََََُُُُ ُْْ ََُُ ِْْْ ﱠﱠ ُُ ََ ََ ﱠﱠ ٍ)٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـﻲ، ﻋـن اﺑـن إﺳـﺣﺎق، ﺣـدﺛﻧﻲ ََِ ﱠﱠ ََََ َْ ِِ ِِ َْ ﻋﺑــﺎس ﺑــن ﺳــﻬل ﺑــن ﺳــﻌد، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ٍِ ِْْْ ََُ ََُْ ِِ ْﱠ )٤( ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ ﻟﻌﺎﺻــم ﺑــن ِْ ِِِ َ ﻋــديﱟِ َ: »اﻗﺑــﺿﻬﺎ إﻟﯾــك ﺣﺗــﻰ ﺗﻠــد ﻋﻧــدك، ﻓــﺈن ﺗﻠــدﻩ أَﺣﻣــر ﻓﻬــو ﻷَﺑﯾــﻪ اﻟــذي اﻧﺗﻔــﻰ ﻣﻧــﻪ ﻟﻌــوﯾﻣر، وان ْْْْْْ َََِٕ ٍِِِِﱠِِِِ ُُ َُ ََْْْ ََََْ ِِﱠِِ َََُِ ََََ َْ وﻟدﺗــﻪ ﻗطــطََ َُ َََْ )٥( اﻟــﺷﻌر أَﺳــود اﻟﻠــﺳﺎن، ﻓﻬــو ﻻﺑــن اﻟــﺳﱠﺣﻣﺎء َُِ ْْ ِِِ ﱢِ ََ ََ َْْ ﱠ«ﻗــﺎل ﻋﺎﺻــمٌِ َََ : ﻓﻠََﻣــﺎ وﻗــﻊ أَﺧذﺗــﻪ إﻟــﻲ، ﻓــﺈذا ََ ِِ ََ ﱠُ َُْ ََ ﱠ رأﺳــﻪ ﻣﺛــل ﻓــروة اﻟﺣﻣــل اﻟــﺻﱠﻐﯾر، ِِِ ََِ َُ ِْ َْ َُ ُْ ْﺛــم أَﺧــذت، ﻗــﺎل ﯾﻌﻘــوب َُ ﱠُ َْ َُ َْ ُ: ﺑﻔﻘﻣﯾــﻪِْ َْ ُِ، ﻓــﺈذا ﻫــو أُﺣﯾﻣــر ﻣﺛــل اﻟﻧﺑﻌــﺔ، ِِِ ُْْ ﱠَُ َْ ٌَ َِ واﺳﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﻟﺳﺎﻧﻪ أَﺳود ﻣﺛل اﻟﺗﻣرة ﱠِ َُْْ َْ ِِِ ََُ ْْ َُ َُ َ. ﻗﺎلََ : ﻓﻘﻠتُْ َُ: ﺻدقََ َ اﻟﻠﻪ ورﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠﱠِﱠ ََُ ََ َُْ َُُ َُ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦(، وﻣﺳﻠم)٧(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٨(، وﻋﺑد اﻟرزاق )٩(، وأﺣﻣد)٠١(، واﺑن اﻟﺟﺎرود)١١(، ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٦٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٧٣/٠٩٤، رﻗم ٢٧٣٨٢. )٣( ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﺳـﻌد ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋـوف اﻟزﻫـري ، أﺑـو ﯾوﺳـف اﻟﻣـدﻧﻲ، ﻧزﯾـل ﺑﻐـداد . )٤( ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺧﺎﻟـد ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـﺔ ﺑـن ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﺧـزرج ﺑـن ﺳـﺎﻋدة اﻷﻧـﺻﺎر ي اﻟـﺳﺎﻋدي. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٣/٧٦١(. )٥( اﻟﻘطط: اﻟﺷدﯾد اﻟﺟﻌودة، وﻗﯾل: اﻟﺣﺳن اﻟﺟﻌودة، واﻷول أﻛﺛر. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٤/١٨(. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " }واﻟذﯾن ﯾرﻣون أَزواﺟﻬم وﻟم ﯾﻛن ﻟﻬم ﺷﻬداء إﻻ ﱠِﱠ ُِ ََُُُْْْ ََُ َََْ َََُ ََْ ْ أَﻧﻔﺳﻬم، ﻓﺷﻬﺎدة أَﺣدﻫم أَرﺑﻊ ﺷﻬﺎدات ﺑ ٍِِِ ََُْ ََُُْْ ََ ََ َْ ُُ ﺎﻟﻠﻪ إﻧﻪ ﻟﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾنََ ﱠِِِِ ﱠَ ُﱠ ِ{]اﻟﻧور: ٦[،٦/٩٩، رﻗم ٥٤٧٤، وﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻟﺗﻼﻋن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، ٧/٤٥، رﻗم ٩٠٣٥، وﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﻟﺗﻌﻣق واﻟﺗﻧﺎزع ﻓﻲ اﻟﻌﻠم، واﻟﻐﻠو ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﺑدع، ٩/٨٩، رﻗم ٤٠٣٧. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻧﻘﺿﺎء ﻋدة اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ، وﻏﯾرﻫﺎ ﺑوﺿﻊ اﻟﺣﻣـل، ٢/٩٢١١، رﻗـم ٢٩٤١. )٨( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻟﻠﻌﺎن، ١/٧٦٦، رﻗم ٦٦٠٢. )٩( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٧/٦١١، رﻗم ٧٤٤٢١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٧٣/٥٨٤، رﻗم ٠٣٨٢٢. )١١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود، ١/٩٨١، رﻗم ٦٥٧.
عدد الصفحات ٤١٢٤٠٤ وأﺑــو ﻋواﻧــﻪ)١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٣(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٤(، ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم ﺑــن ﺷــﻬﺎب اﻟزﻫري ﻋن ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺑراﻧـﻲ ﻣـن طرﯾــق ﺟﻌﻔـر ﺑـن اﻟﺣــﺎرث )٥(، وأﺑـو ﺧﺎﻟـد اﻷﺣﻣــر)٦(، واﻟﺧطـﺎﺑﻲ)٧( ﻣـن طرﯾــق ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﻋﺑﯾد، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﺟﻌﻔـر، وأﺑـو ﺧﺎﻟـد، وﯾﻌﻠـﻰ( ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق ﻋـن اﻟزﻫـري ﻋـن ﺳـﻬل ﺑن ﺳﻌد ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻣدﻟس ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـــدﯾث إﺳــــﻧﺎدﻩ ﺣـــﺳن ﻟذاﺗــــﻪ، ﻷن ﻓﯾـــﻪ ﻣﺣﻣــــد ﺑـــن إﺳــــﺣﺎق ﺻـــدوق، ﺣــــﺳن اﻟﺣـــدﯾث، وﺑﻣﺗﺎﺑﻌــــﺎت اﻟﺣدﯾث ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ . وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٨(. ________________ )١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/٣٣١، رﻗم ٩٦٤٤، و٣/٠٠٢، رﻗم ٧٧٦٤. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٦/٢١١، رﻗم ٤٧٦٥، و٦/٤١١، رﻗم ٧٧٦٥، و٦/٥١١، رﻗم ٢٨٦٥. )٣( اﻟـــﺳﻧن اﻟـــﺻﻐرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘـــﻲ، ٣/٢٤١، رﻗـــم ٢٤٧٢، واﻟـــﺳﻧن اﻟﻛﺑـــرى، ٧/٤٥٦، رﻗـــم ٢١٣٥١، و٧/٥٥٦، رﻗـــم ٣١٣٥١، و٧/٦٥٦، رﻗم ٧١٣٥١، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر، ١١/٩٣١، رﻗم ٥٦٠٥١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٠١/٧١١، رﻗم ٥٨٢٤. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٦/٨١١، رﻗم ٨٨٦٥. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٦/٨١١، رﻗم ٩٨٦٥. )٧( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٥٢٢. )٨( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٧٣/٠٩٤، رﻗم ٧٣٨٢٢.
عدد الصفحات ٤١٣٥٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻘﻪَِ َ( ﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ٍﱠ ََ ِْ ِِِ »دﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘَََ ََ ﱠﱠﱠ َََ ِْ ََُُ ﱡِ ﱠﺎلَ: اﻟﻠﻬـم ﻓﻘﻬـﻪ ﻓـﻲ اﻟـدﯾن وﻋﻠﻣـﻪ ﱢﱢ َِِ ُْ َﱠ ُﱠ اﻟﺗﺄوﯾلِ«أَي ﻓﻬﻣﻪ ْﱢ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﻗـﺎلََ ﱠٍِ ﱠَََُ ُْْ َُ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫﺎﺷـم ﺑـن اﻟﻘﺎﺳـم، ﻗـﺎلََ ِِِ ََُ َْ َُ َﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ ورﻗـﺎء، ﻋـن ﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ِﱠِ ْْ َََُ َُ ََْ َﱠﺑـن أَﺑـﻲ ِِ ْ ﯾزﯾد، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم دﺧل اﻟﺧﻼء، ﻓوﺿـﻌت ﻟـﻪ وﺿـوءا ﻗـﺎل ََََ ًَََ َََََُُ َََ ََ ُْ َََََ َﱠِﱠ ْْ ُﱠ ِﱠﱠﱠ ٍِِِ : »ﻣـنَْ وﺿﻊ ﻫذا ﻓﺄُﺧﺑر ﻓﻘﺎل َََ َََ ِْ َََ َ اﻟﻠﻬمﱠُﱠ ﻓﻘﻬﻪ ﻓﻲ اﻟدﯾنِﱢ ُِ ْﱢ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎ ً )٣( ﻣن طرﯾق ﻋﻛرﻣﻪ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٤( ﻣن طرﯾق ، زﻫﯾر ﺑن ﺣرب، وأﺑـﻲ ﺑﻛـر ﺑـن اﻟﻧـﺿر، ﻋـن ﻫﺎﺷـم ﺑـن اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـﻪ ﺑﻠﻔـظ "اﻟﻠﻬم ﻓﻘﻬﻪ" ﺑدون ﻓﻲ اﻟدﯾن. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ورﻗــﺎء ﺑــن ﻋﻣــر، أﺑــو ﺑــﺷر اﻟﻛــوﻓﻲ، ﻧزﯾــل اﻟﻣــداﺋن ، ﺻــدوق ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋــن ﻣﻧــﺻور ﻟــﯾن، ﻣــن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٥(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٦(، وأﺣﻣد)٧(، واﻟذﻫﺑﻲ)٨(، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٩(. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء، ﺑﺎب وﺿﻊ اﻟﻣﺎء ﻋﻧد اﻟﺧﻼء، ١/١٤، رﻗم ٣٤١. )٣( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـــب، ﺑـــﺎب ذﻛـــر اﺑـــ ن ﻋﺑـــﺎس رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬـــﺎ، ٥/٧٢، رﻗـــم ٦٥٧٣، وﻛﺗــــﺎب اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ٩/١٩، رﻗم ٠٧٢٧. )٤( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب ﻓــﺿﺎﺋل اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻧﻬم، ﺑــﺎب ﻣــن ﻓــﺿﺎﺋل ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎس رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ٤/٧٢٩١، رﻗم ٧٧٤٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٨٥. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٥١/٣٧٦. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/١٥. )٨( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٧/٩١٤. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٦٤٢.
عدد الصفحات ٤١٤٦٠٤ وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )١(. وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وﻗﺎل ﻣرة )٣(: "ﺻﺎﻟﺢ". وﻗﺎل أﺑو داود ﻗﺎل ﻟﻲ ﺷﻌﺑﺔ)٤(: "ﻋﻠﯾك ﺑورﻗﺎء ﻓﺈﻧك ﻟن ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺛﻠﻪ ﺣﺗﻰ ﺗرﺟﻊ ". ﻗﺎل ﻣﺣﻣود)٥(: ﻗﻠت ﻷﺑﻲ داود: "أي ﺷﻲء ﯾﻌﻧﻲ ﺑﻘوﻟﻪ؟ ﻗﺎل: أﻓﺿل، وأورع، وﺧﯾر ﻣﻧﻪ ". وﻗـﺎل ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑــن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم)٦(: ﺳــﺄﻟت أﺑـﺎ زرﻋـﺔ، ﻓﻘﻠــت :" ورﻗـﺎء أﺣـب إﻟﯾــك أو ﺷـﻌﯾب ﺑـن أَﺑــﻲ ﺣﻣزة أو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد أو اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻲ أﺑـﻲ اﻟزﻧـﺎد "؟ ﻓﻘـﺎلَ: "ورﻗـﺎء أﺣب إﻟﻲ ﻣﻧﻬم". وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٧(: ﺳﺄﻟت أﺑﻲ ﻋﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺷﻌﺑﺔ ﯾﺛﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ، وﻛﺎن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. __________________ )١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٥٦٥. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ١/٢٨، ورواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٠١٤. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/١٥. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐدا د ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٥١/٣٧٦. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/١٥. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٤١٥٧٠٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»ﻟﻌــن اﻟﻠــﻪ اﻟﻧﺎﺋﺣــﺔ واﻟﻣــﺳﺗﻔﻘﻬﺔَِ َْْ َُ ﱡَ «ﻫــﻲ اﻟﺗــﻲ ﺗﺟﺎوﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻗوﻟﻬــﺎ، ﻷَﻧﻬــﺎ ﺗﺗﻠﻘﻔــﻪ وﺗﻔﻬﻣــﻪ َََُ َََُْ ُُ ﱠﱠ َﱠ ِِ َِِِْ َُِ ﻓﺗﺟﯾﺑﻬﺎ ﻋﻧﻪُْ َُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٧( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﻣﺳﺗﻔﻘﻬﻪ"، واﻟرواﯾﺔ اﻟواردة ﻛﺎﻵﺗﻲ :- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﱠَ ﺛﻧﺎ إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣوﺳﻰ، أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ََُُ ْْْ ُﱠ ََُُ ََ َْ ُِ َِ رﺑﯾﻌﺔ، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ِْْ ِﱠََ َُ ََ ِ اﻟﺣﺳن ﺑـن ﻋطﯾـﺔ، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ، ﻋـن ْْْ ََََ ِِ َِ ﱠِِ َْ ﺟــــدﻩِﱢَ )٣(، ﻋــــن أَﺑــــﻲ ﺳــــﻌﯾد اﻟﺧــــدري، ﻗــــﺎل ََ ﱢِ ُْ ٍِْ َِ َْ : »ﻟﻌــــن رﺳــــول اﻟﻠــــﻪ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــــﻪ وﺳــــﻠم اﻟﻧﺎﺋﺣــــﺔَََ ِِِ ﱠَ ﱠﱠﱠ ََََُ ََْ ُُ ََ واﻟﻣﺳﺗﻣﻌﺔَََ َِْ ُْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٤(، وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٥( ﻣــن طرﯾــق إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺣﻣــد، واﺑــراﻫﯾم ٕ( ﻋــن ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋطﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد، أﺑـو ﺳـﻌد اﻟﻌـوﻓﻲ)٦(، ﺻـدوق ﯾﺧطـﻰ، ﻣـن اﻟـﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود)٧(. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(: "ﻛوﻓﻲ ﻟﯾس ﺑﻣﺗﯾن"، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٩(: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٠١(: "ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )١١(: "ﻟم ﯾﺻﺢ ﺣدﯾﺛﻪ". ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٦٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻧوح، ٣/٣٩١، رﻗم ٨٢١٣. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨١/٦٦١، رﻗم ٢٢٦١١. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٤/٥٠١، رﻗم ٣١١٧. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٧٤. )٧( اﻟﻌــوﻓﻰَ: ﻓــﺗﺢ اﻟﻌــﯾن وﺳــﻛون اﻟــواو وﻓــﻲ آﺧرﻫــﺎ اﻟﻔــﺎء ، ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻋــوف، وﻫــم ﺟﻣﺎﻋــﺔ، ﻣــﻧﻬم اﻟــﺻﺣﺎﺑﻲ ﻋﺑــد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٤٠٤(. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٦٢٢. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق. )١١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٦٦.
عدد الصفحات ٤١٦