٦٧٣ وﻗـﺎل اﺑــن ﺣﺑــﺎن)١(: "ﻛـﺎن ﯾﺧطــﺊ ﻛﺛﯾــرا، ﻓﺄﻣـﺎ رواﯾﺗــﻪ ﻋــن اﻟزﻫـري ﻓﻘــد اﺧﺗﻠطــت ﻋﻠﯾـﻪ ﺻــﺣﯾﻔﺗﻪ، ﻓــﻼ ً ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺷﻲء ﯾﻧﻔرد ﺑﻪ ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدى)٢(: "ﻟﻪ ﻋن اﻟزﻫري، وﻋن ﻏﯾرﻩ أﺣﺎدﯾث ﺻﺎﻟﺣﺔ، وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، وﺿﻌﯾف ﻓﻲ اﻟزﻫري، و ﻟم ﯾـروِ ﻋﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺣدﯾث. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٣(. _______________ )١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٤٣٣. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء، ٤/٩٨٢. )٣( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٢/٠٢، رﻗم ٦٤٥٢١.
عدد الصفحات ٣٨٥٧٧٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﺎف ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻘﺄَ ََ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻟو أَنﱠ رﺟﻼ اطﻠﻊ ﻓﻲ ﺑﯾت ﻗوم ﺑﻐﯾر إذﻧﻬم ﻓﻔﻘﺄُوا ﻋﯾﻧﻪ ﻟـم ﯾﻛـن ﻋﻠـﯾﻬم ﺷـﻲء ٌْ َْْ ِْ ََََ ََُ ُْ ََ ِِ ْﱠ ْ«أَي ﺷـﻘوﻫﺎ ﱡَ ْ. واﻟﻔقءَْ : اﻟﺷق واﻟﺑَﱡ ﱠﺧصُْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن َِ ََُ ََﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺷــﻌﯾب ٌَ َُْ ََْ )٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو اﻟزﻧــﺎد ََ ﱢَُ َﱠ)٥( ، أَن اﻷَﻋــرج ََ ْﱠ )٦(، ﺣدﺛــﻪَُ َﱠ: أَﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ أَﺑــﺎ َُ َِ َﱠ ﻫرﯾرة ﯾﻘول ُُ ََ ََ ُْ : ﻗﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ َََُ ﱠِﱠ َُ َََ ﯾـﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ ْ: »ﻟـو اطﻠـﻊ ﻓـﻲ ﺑﯾﺗـك أَﺣـد، وﻟـم ﺗـﺄذن ﻟـﻪ، ﺧذﻓﺗـﻪ ََُُ ََ ََََََْ َْْ َْْ ٌَ َِِ ﱠِ ﺑﺣﺻﺎة، ٍَ َِ ﻓﻔﻘﺄت ﻋﯾﻧﻪ َُ ََْْ َََﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾك ﻣن ﺟﻧﺎحٍَ ََُ ْْ َِ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎ ً )٧(، وﻣﺳﻠم)٨(، ﻣن طرﯾق ﺳـﻔ ﯾﺎن ﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﻪ ﻋـن أﺑـو اﻟزﻧـﺎد ﺑـﻪ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑـﺔ، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٩( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب ﻣن أﺧذ ﺣﻘﻪ أو اﻗﺗص دو ن اﻟﺳﻠطﺎن، ٩/٧، رﻗم ٨٨٨٦. )٣( اﻟﺣﻛم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٤( ﺷﻌﯾب ﺑن أﺑﻰ ﺣﻣزة ، واﺳﻣﻪ دﯾﻧﺎر اﻟﻘرﺷﻲ. )٥( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان اﻟﻘرﺷﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧ ﻲ. )٦( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز اﻷﻋرج ، أﺑو داود اﻟﻣدﻧﻲ. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ، ٩/١١، رﻗم ٢٠٩٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻧظر ﻓﻲ ﺑﯾت ﻏﯾرﻩ، ٣/٩٩٦١، رﻗم ٨٥١٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻧظر ﻓﻲ ﺑﯾت ﻏﯾرﻩ، ٣/٩٩٦١، رﻗم ٨٥١٢.
عدد الصفحات ٣٨٦٨٧٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم َُ ﱠِِ َُْْ ََ ََ ُُ ِ»أَﻧﻪ ﻓﻘﺄَ ﻋﯾن ﻣﻠك اﻟﻣوت ََْ َْ َُ ﱠ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٩١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن راﻓــﻊ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرزاق ﱠﱠﱠِ ﱠٍﱠ ُُ ْْ ََََُ ََ ََ َُِ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﻣــرٌََ َْ َﱠَ )٤(، ﻋــن ﻫﻣــﺎم ﺑــن ﻣﻧﺑــﻪ، ﻗــﺎلََ ٍﱢ َُِ َْْ ِﱠ َ: ﻫــذا ﻣــﺎ ََ َ ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو ﻫرﯾرة، ﻋن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـ ََُ َﱠِ ُْْْ ََََُ َََُ ِِ ََ َﱠﻠم، ﻓـذﻛر أَﺣﺎدﯾـث ﻣﻧﻬـﺎ، وﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱠِِﱠ َُ ََََُِ َََ َْ ََ ََ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ ََُْ : " ﺟﺎء ﻣﻠك اﻟﻣوت إﻟﻰ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟـﺳﱠﻼم ُْ َِِ َََْ ََ ََ ََُ ِْ ُ. ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪَُ ََ َ: أَﺟـب رﺑـك ﻗـﺎل ﻓﻠطـم ﻣوﺳـﻰ ََُ َََ ََََ ﱠْ ِ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﺳﱠﻼم َُ ِْ ََﻋــﯾن ﻣﻠــك اﻟﻣــوت ﻓﻔﻘﺄَﻫــ َََ ََِِ ََْ َْ َْ ﺎ، ﻗــﺎل ﻓرﺟــﻊ اﻟﻣﻠــك إﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻓﻘــﺎل َََََُ ََََ ََِ َََِ َْ : إﻧــك أَرﺳــﻠﺗﻧﻲ إﻟــﻰ َِِ ََِْ َْ ﱠ ﻋﺑد ﻟك ﻻ ﯾرﯾد اﻟﻣوت، وﻗد ﻓﻘﺄَ ﻋﯾﻧﻲ ٍِ ْْ ََُ ََََ َْ َْ َُْ َِ َ........اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥(، وﻣﺳﻠم)٦( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑـن طـﺎوس ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن أﺑـﻲ ﻫرﯾرة ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. ٢- ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻘــول ﻓﯾــﻪ: ﻣﺗﻔــق ﻋﻠــﻰ ﺗوﺛﯾﻘــﻪ ﻟﻛــن ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋــن أﻫــل اﻟﻌــراق ﺷــﻲء إﻻ اﻟزﻫــري ، واﺑــن طﺎووس. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل ﻣوﺳﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٤/٣٤٨١، رﻗم ٢٧٣٢. )٣( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . )٥( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻧـﺎﺋز، ﺑـﺎب ﻣــن أﺣـب اﻟـدﻓن ﻓـﻲ اﻷرض اﻟﻣﻘدﺳـﺔ أو ﻧﺣوﻫـﺎ، ٢/٠٩، رﻗــم ٩٣٣١، وﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب وﻓﺎة ﻣوﺳﻰ وذﻛرﻩ ﺑﻌد، ٤/٧٥١، رﻗم ٧٠٤٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل ﻣوﺳﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ٤/٢٤٨١، رﻗم ٢٧٣٢.
عدد الصفحات ٣٨٧٩٧٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻛﺄَﻧﻣﺎ ﻓﻘﺊ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺣب اﻟرﻣﺎن ّﱡ ﱡَ ِِْ َُ َﱠ َ«أَي ﺑﺧص ُِ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣـدﱠَََُ ُْ َﱡ َِ ﱠ)٣( ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَ ََﱠَ ﺑـو ﻣﻌﺎوﯾــﺔََُ َِ ُ )٤( ﻗــﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ داود ﺑــن أَﺑــﻲ ﻫﻧـد، ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن ِِ ْْْ َََُْ ٍِ َُْ ُِ ََﱠ ﺷﻌﯾب، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِ ْْ ٍَ َُ )٥(، ﻋن ﺟدﻩِﱢََ ْ )٦(، ﻗـﺎلََ : ﺧـرج رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻋﻠـﻰ أَﺻـﺣﺎﺑﻪ، وﻫـم ََُْ ُْ ََ ﱠِﱠِﱠِ ََََِ ََْ َََُ َُ ﯾﺧﺗـﺻﻣون ﻓــﻲ اﻟﻘـدر، ََِ ِِْ ََ َُْ ﻓﻛﺄَﻧﻣــﺎ َﱠ ََ ﯾﻔﻘــﺄُ ﻓـﻲ وﺟﻬــﻪ، ﺣــب اﻟرﻣــﺎن ِِ ﱡﱠ ﱡَُ ِِ َْ َْﻣـن اﻟﻐــﺿبََِ َْ ِ، ﻓﻘـﺎلََ َ: »ﺑﻬــذا أُﻣــرﺗم، أَو َْْ ُْ َِ ِ ﻟﻬذا ﺧﻠﻘﺗم، ﺗﺿرﺑون اﻟﻘرآن ﺑﻌﺿﻪ ﺑﺑﻌض، ﺑﻬذا ﻫﻠﻛت اﻷُﻣم ﻗﺑﻠﻛم َََْْ َُ ََََْ َْْ َْ ُِِِ ِِ ٍْْ َََََُُ ُِْْ َُ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٨(، وأﺣﻣد)٩(، واﻟﺑزار )٠١(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أﺑـﻲ رﺑـﺎح ﻋـن ﻋﺑـد اﷲ اﺑن ﻋﻣرو ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﻌﻣر )١١(، وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد)٢١(، واﻵﺟري )٣١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٤١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥١(، ﻣن طرﯾق __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، اﻓﺗﺗﺎح اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن وﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠم، ١/٣٣، رﻗم ٥٨. )٣( ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن أﺑﻲ ﺷداد، اﻟطَﻧَﺎﻓِﺳِﻲ. واﻟطﻧﺎﻓﺳﻲِِ ََ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟطﻧﻔﺳﺔ، اﻟﺑﺳﺎط، واﻟﺣﺻﯾر. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٩٨(. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم ، أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر . )٥( ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص اﻟﻘرﺷﻲ. )٦( ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟﻌـﺎص ﺑــن واﺋـل ﺑـن ﻫﺎﺷـم ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑــن ﺳـﻌد اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟـﺳﻬﻣﻲ. )اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ﺗﻣﯾﯾــز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٤/٢٩١(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن إﺗﺑﺎع ﻣﺗﺷﺎﺑﻪ اﻟﻘرآن، واﻟﺗﺣذﯾر ﻣن ﻣﺗﺑﻌﯾـﻪ، واﻟﻧﻬـﻲ ﻋـن اﻻﺧـﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻘرآن، ٤/٣٥٠٢، رﻗم ٦٦٦٢. )٨( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٧/٠٩٢، رﻗم ١٤٠٨. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٥٠٤، رﻗم ١٠٨٦. )٠١( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٦/٠٥٤، رﻗم ٩٨٤٢. )١١( ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد، ١١/٦١٢، رﻗم ٧٦٣٠٢. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٣٥٣، رﻗم ١٤٧٦. )٣١( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري، ١/٧٦٤. )٤١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣/٧٢٢، رﻗم ٢٩٥٥. )٥١( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٧٢٥، رﻗم ٢٦٠٢.
عدد الصفحات ٣٨٨٠٨٣ ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، واﻟﺣﺎرث )١( ﻣن طرﯾق ﻟﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳـﻠﯾم، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻــم)٢( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﺣــﺎزم ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن دﯾﻧــﺎر، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٣(، ﻣــن طرﯾــق ﻋــﺎﻣر اﻷﺣــول، وﻣطــر اﻟـــوراق، وﻗﺗـــﺎدة ﺑـــن دﻋﺎﻣـــﺔ، ﺟﻣـــﯾﻌﻬم )اﻟزﻫـــري، وﻟﯾـــث ، وأﺑـــﻲ ﺣـــﺎزم، وﻋـــﺎﻣر، وﻣطـــر، وﻗﺗـــﺎدة ( ﻋـــن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٤( ﻋن أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣــد )٥( ﻣــن طرﯾــق إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﻠﯾــﻪ، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٦( ﻣــن طرﯾــق ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺳــﻠﻣﻪ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )إﺳﻣﺎﻋﯾل، وﺣﻣﺎد( ﻋن داود ﺑن أﺑﻲ ﻫﻧد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳ ﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎزم اﻟﺿرﯾر، اﻟﻛوﻓﻲ، ﻋﻣﻲ وﻫـو ﺻـﻐﯾر، ﺛﻘـﺔ، أﺣﻔـظ اﻟﻧـﺎس ﻟﺣـدﯾث اﻷﻋﻣـش، وﻗـد َ ﯾﻬـــم ﻓـــﻲ ﺣـــدﯾث ﻏﯾـــرﻩ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻧﺔ ﺧﻣـــس وﺗـــﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋـــﺔ، وﻟـــﻪ اﺛﻧﺗـــﺎن وﺛﻣـــﺎﻧون ﺳـــﻧﺔ، وﻗـــد رﻣـــﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٧(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٨(: "أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر ﻓـﻲ ﻏﯾـر ﺣـدﯾث اﻷﻋﻣـش ﻣـﺿطرب ﻻ ﯾﺣﻔظﻬـﺎ ﺣﻔظـﺎ ً ﺟﯾداً". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٩(: "روى أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر أﺣﺎدﯾث ﻣﻧﺎﻛﯾر ". وﻗﺎل اﺑن ﺧراش )٠١(: "ﺻدوق، وﻫو ﻓﻲ اﻷﻋﻣش ﺛﻘﺔ، وﻓﻰ ﻏﯾرﻩ ﻓﯾﻪ اﺿطراب ". وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن )١١(. وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: "ﻟم ﯾرو أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋن أﺑﺎن ﺑن ﺗﻐﻠب إﻻ ﺣدﯾﺛﺎ واﺣداًً ")٢١(. ________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث، ٢/٩٣٧، رﻗم ٥٣٧. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٩٧، رﻗم ٨٠٣١. )٣( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٢/٨٠١، رﻗم ٢١٨. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٠٥٢، رﻗم ٨٦٦٦. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٤٣٤، رﻗ م ٩٤٨٦. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٩٧، رﻗم ٨٠٣١. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٧٤. )٨( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ١/٨٧٣. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٤٩٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٩/٠٢١. )١١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص٧٣. )٢١( اﻧظر: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٣٦٢.
عدد الصفحات ٣٨٩١٨٣ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺛﻘﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر وﻏﯾرﻩ، وﻟﻛﻧﻪ ﯾﺧطﺊ ﻓﻲ ﻏﯾر ﺣدﯾث اﻷﻋﻣش، وﻫو ﻣدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، وﻟﻘد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ٢- ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق. ٣- أﺑﯾﻪ: ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، وﻗد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن. ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(: ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻣر َََُ ِِ َِ »ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻧﱠِِِ ََ َﺎﻗﺔ اﻟﻣﻧﻛﺳرة ِِ ََُْ : واﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻛذا وﻛذا، وﻻ ﻫﻲ ﺑﻔﻘﺊ ٍِِ َِﱠ َ ﻓﺗﺷرق ﻋروﻗﻬﺎ «اﻟﻔﻘﺊَِ: اﻟذي ﯾﺄﺧذﻩ داء ﻓﻲ اﻟﺑطن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺣﻘوة، ﻓﻼ ﯾﺑول وﻻ ﯾﺑﻌر، ورﺑﻣﺎ ﱠُُ ٌَََ ََََُُْ ََ َْ ََُ ُِِ ُﱠ ﺷرﻗت ﻋروﻗﻪ وﻟﺣﻣﻪ ﺑﺎﻟدم ﻓﯾﻧﺗﻔﺦ، ورﺑﻣﺎ اﻧﻔﻘﺄَت ﻛرﺷﻪ َُ ِِ َْ ََْْ َﱠ ََُِ ِﱠِ َُُ ﻣن ﺷدة اﻧﺗﻔﺎﺧﻪ، ﻓﻬو اﻟﻔﻘﺊ ﺣﯾﻧﺋذ، ٍِِِ ََ ّ ﻓﺈذا ذﺑﺢ وطﺑﺦ اﻣﺗﻸت اﻟﻘدر ﻣﻧﻪ دﻣﺎًُ َُ ِِْ َُْ َْ َََُ ِ)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ١/٧٥١، رﻗم ٥٨. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤.
عدد الصفحات ٣٩٠٢٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻘدَََ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِِِ ََ »اﻓﺗﻘدت رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾﻠﺔََََ ْْ َﱠﱠﱠﱠ َََ َِ َُ َْ ْ«أَي ﻟم أﺟدﻩ ِْ َْْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﺛﻧﻲ ﺣـــﺳن ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ اﻟﺣﻠـــواﻧﻲَﱡ ِِِ َْْ َََُُُ ﱟْ َﱠ )٣(، وﻣﺣﻣـــﱠَ َُ د ﺑـــن راﻓـــﻊ، ﻗـــﺎﻻ ََ ٍِ َُ ُْ : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋﺑـــد اﻟـــرزاق ﱠﱠِ ﱠُ ََْ ََ )٤(، أَﺧﺑرﻧـــﺎ اﺑـــن َُ َْ َْ ﺟرﯾﺞ ٍْ َُ )٥(، ﻗـﺎلََ : ﻗﻠـت ﻟﻌطـﺎءٍِ ََ ُْ ُ )٦(: ﻛﯾـف ﺗﻘـول أَﻧـت ﻓـﻲ اﻟرﻛـوع؟ ﻗـﺎل ََُ ﱡِ َُ َِ َْ َُْ : أَﻣـﺎ ﺳـﺑﺣﺎﻧك وﺑﺣﻣـدك ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﱠِِِ َََ ََ ََ ِْ ََ ُْﱠ أَﻧــت َْ . ﻓــﺄَﺧﺑرﻧﻲ اﺑــن أَﺑــﻲ ﻣﻠﯾﻛــ َْْ ََُ ِِ َُ َْ ﺔَ )٧(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻗﺎﻟــتََْ ََ ََِ ْ: اﻓﺗﻘــدت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ذات َُ ََ ﱠﱠ َََ ِْ ََ َُ ﱠِ ﱠْ َْ ﻟﯾﻠــﺔٍََ ْ، ﻓظﻧﻧــت أَﻧــﻪ ذﻫــب إﻟــﻰ ﺑﻌــض ﻧــﺳﺎﺋﻪ، ﻓﺗﺣﺳﱠــﺳت ﺛــم رﺟﻌــت، ﻓــﺈذا ﻫــو راﻛــﻊ أَو ﺳــﺎﺟد ﯾﻘــول َََُ َََََُُ ٌِ ََ ٌْ ِِِِ ََ ََُ َََ ِِ َُُُ ْْْ ﱠَُ ِﱠ َْ : »ﺳﺑﺣﺎﻧك وﺑﺣﻣدك ﻻَََ ََِْ ََِ ُْإﻟﻪ إﻻ أَﻧت َْ ﱠِِ ََ «ﻓﻘﻠتُْ َُ: ﺑﺄَﺑﻲ أَﻧت وأُﻣﻲ، إﻧﻲ ﻟﻔﻲ ﺷﺄن واﻧك ﻟﻔﻲ آﺧر ََْ ِِ ََ ََ ﱠََِٕ ﱢٍ ِِِْ ﱢَ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرزاق : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. ٢-اﺑن ﺟرﯾﺞ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟذﯾن اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ٣-ﻋطﺎء: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٩٤(. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻟرﻛوع واﻟﺳﺟود، ١/١٥٣، رﻗم ٥٨٤. )٣( اﻟﺣﻠـواﻧﻲَِ ْْ ُ: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﻠـدة ﺣﻠــوان وﻫــﻲ آﺧــر ﺣـد ﻋــرض ﺳــواد اﻟﻌـراق ﻣﻣــﺎ ﯾﻠــﻲ اﻟﺟﺑــﺎل وﻫـﻲ ﺑﻠــدة ﻛﺑﯾــرة وﺧﻣــﺔ اﻟﻬواء ﺧرب أﻛﺛرﻫﺎ، دﺧﻠﺗﻬﺎ ﻧوﺑﺗﯾن وﺑت ﺑﻬﺎ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٣١٢(. )٤( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٥( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز . )٦( ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح . )٧( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن أَﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ ، واﺳﻣﻪ زﻫﯾر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺟـدﻋﺎن ﺑـن ﻋﻌﻣـرو ﺑـن ﻛﻌـب ﺑـن ﺳـﻌد ﺑـن ﺗﯾم ﺑن ﻣرﻩ اﻟﻘرﺷﻲ .
عدد الصفحات ٣٩١٣٨٣ وﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻘـــول ﻓﯾـــﻪ: أﻧــﻪ ﺛﻘـــﺔ، وﻟـــم ﯾــذﻛر أﺣـــد ارﺳـــﺎﻟﻪ ﻋــن اﺑـــن أﺑـــﻲ ﻣﻠﯾﻛــﺔ، واﻟـــراﺟﺢ ﻋـــدم ﺛﺑـــوت اﺧﺗﻼطﻪ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ أﺣدﻛم أَن ﯾﻔﻘر اﻟﺑﻌﯾر ﻣن إﺑﻠﻪ ِِِِ َِِْْ َََُ ََ َْ ْ«أَي ﯾﻌﯾرﻩ ﻟﻠرﻛوب ﱡِ ُْ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: أَﻓﻘـــر اﻟﺑﻌﯾـــر ﯾﻔﻘـــرﻩ إﻓﻘـــﺎرا إذا أَﻋـــﺎرﻩ، ﻣـــﺄﺧوذ ﻣـــن رﻛـــوب ﻓﻘـــ َََ ِِِِ ُُ ََََُُ ٌَْ ُْ ََُ ِِ ًْْ ْﺎر اﻟظﻬـــر، وﻫـــو ﺧرزاﺗـــﻪ، اﻟواﺣـــدة َُ َََِ ُْ ُْ ﱠ: ﻓﻘﺎرة ََ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑزار )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﺷـﻌﯾب ﺑــن أَﯾـوب اﻟــﺻﱠﯾرﻓﻲ َﱡ َِْْْ ََُُ ﱡَ َُ ﱠ)٣(، ﺛﻧـﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﻣـران، ﺛﻧــﺎ اﺑـن أَﺧـﻲ اﻟزﻫــري ﱢِ ْﱡ ِِ ََُُ ْْ َُ ُْ ﱠ)٤(، ﻋـن اﻟزﻫــري، ﱢِِ ْﱡ َ )ح( وﺣدﺛﻧﺎ ََﱠَ َﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻫوذة ﺑـن ﺧﻠﯾﻔـﺔ، ﺛﻧـﺎ ﯾﻌﻘـوب ﺑـن إﺑـراﻫﯾم، ﺣـدﺛﻧﻲ اﺑـن أَﺧـﻲ اﻟزﻫـري، ﻋـن َْْْْْْْ ََََُُُُ ّْ ِِ ْﱠﱡ ِِِِِِ ََْ ََ َُِ ََ ََُ ْ ﻋﻣﻪ، ﻋن اﺑن أُﻛﯾﻣﺔ ََ ْْ َِِ ََ ِﱢ )٥(، أَن اﺑن أَﺧﻲ أَﺑﻲ رﻫـم، ﺣدﺛـﻪ ﻋـن ﻋﻣـﻪ أَﺑـﻲ رﻫـم ٍٍ ْْ ُُ ِِ ِِ ﱢََََُ ْْ َﱠﱠ )٦(، ﻗـﺎلََ : ﻛﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺳﯾر، ٍِِ َﱠ ُ إِﻟـﻰ ﺟﻧﺑـﻲ رﺟــل، أَزﺣﻣـﻪ ﺑﺎﻟﻠﯾــل، وﻻ أَﻋرﻓـﻪ، ﻓــﺈذا ﻫـو رﺳـول اﻟﻠــﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم، ﻓﻘـﺎل َََُُ ََ ﱠﱠِﱠﱠِﱠ ََُ َََ ُْْْ َََ َََُُُُ ََُ ِِِ ٍِِ ْْ : ﻣــن َْ ﻫذا؟ ﻗﻠتُْ َُ َ: أَﺑو رﻫم، ﻗﺎل ََ ٍُْ ُ: ﻣـﺎ ﻓﻌـل اﻟﻧﻔـر اﻟطـوال اﻟﺟﻌـﺎدََُ ِْ ََُ َﱢَُ َﱠ)٧(اﻷُدم ﻣـن ﺑﻧـﻲ ﻏﻔـﺎر؟ ﻫـل ﻣ َْ َْ ٍَ ِِِ َُ ُﻌﻧـﺎ ﻣـﻧﻬم ﻓـﻲ ِِ ُْْ ََ اﻟﻣــﺳﯾر أَﺣــد؟ ﻗﻠــت ُْْ ٌُ َِ َِ : ﻻ، ﻗــﺎلََ : ﻓﻣــﺎ ﻓﻌــل اﻟﻧﻔــر اﻷُدم اﻟﻘــﺻﺎر اﻟﺧــﻧس ﻣــن أَﺳــﻠم؟ ﻫــل ﻣﻌﻧــﺎ ﻣــﻧﻬم ﻓــﻲ ِِِِ ََُُُْ ُُْ َُ َََُ َْْ َُ َْ ْْ َﱠَََ اﻟﻣﺳﯾر ﻣن أَﺣد؟ ﻗﻠت ُْْ ٍُِِ َْ َِ : ﻻ، ﻗﺎلََ : ﻓﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻧﻔر اﻟﺣﻣر اﻟﺛطﺎطَُ ﱢَُُُ ُْ َﱠَََ َ )٨(؟ ﻫل ﻣﻌﻧﺎ َََ َْ أَﺣـد ﻣـﻧﻬم ﻓـﻲ اﻟﻣـﺳﯾر؟ ِِِِ َُْ ْْ ٌَ ﻗﻠتُْ ُ: ﻻ، ﻗﺎلََ : ﻣﺎ ﻣن أَﺣـد أَﻋـز ﻋﻠـﻲ ﻣﺧﻠﻔـﺎ ﻣـن ﻗـرﯾش واﻷَﻧـﺻﺎر وأَﺳـﻠم وﻏﻔـﺎر، ٍِ ًَ َََِ ََََ َْ ْﱠٍ ْْْ َََ ٍُِِ ْﱠ َََ ﻓﻣـﺎ ﯾﻣﻧـﻊ أَﺣـدﻫم َْ َُ ََُ ََْ إذا ﺗﺧﻠف أَن ﯾﻔﻘر اﻟﺑﻌﯾر ﻣن إﺑﻠﻪ ِِِِِ ِِِ ْْ ََ َُ ْْ ََ ﱠََ ، ﻓﯾﻛونََ َُ ﻟﻪ ﻣﺛل أَﺟر اﻟ ِْ ُْ َْ ُِ ﺧﺎرج ِِ َ. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤. )٢( ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر ﻋن زواﺋد اﻟﺑزار، ٢/٥٥٣، رﻗم ٢٤٨١. )٣( اﻟﺻﯾرﻓ َِْﱠﻲ: ﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﻟﻣن ﯾﻌﺎﻣل اﻟذﻫب. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٨/١٦٣(. )٤( إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟزﻫرى . )٥( ﻋﻣﺎرة ﺑن أﻛﯾﻣﺔ اﻟﻠﯾﺛﻰ . )٦( ﻛﻠﺛوم ﺑن ﺣﺻﯾن ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﻣﻌﯾﺳر ﺑن زﯾد ﺑن اﻟﻌﻣـﯾس ﺑـن أﺣﻣـس ﺑـن ﻏﻔـﺎر ، وﻗﯾـل اﺑـن ﺣـﺻﯾن ﺑـن ﻋﺑﯾـد ﺑن ﺧﻠف ﺑن ﺣﻣﺎس ﺑن ﻏﻔﺎر اﻟﻐﻔﺎري، ﻣﺷﻬور ﺑﺎﺳﻣﻪ وﻛﻧﯾﺗﻪ، ﻛﺎن ﻣﻣن ﺑﺎﯾﻊ ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة، واﺳﺗﺧﻠﻔﻪ اﻟﻧﺑـ ﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﱠﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻏزوة اﻟﻔﺗﺢ. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٧/٩١١(. )٧( اﻟﺟﻌد: اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺣدﯾث : اﻟﻘﺻﯾر اﻟﻣﺗردد اﻟﺧﻠق . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٥٧٢(. )٨( اﻟﺛطــﺎطَُ ﱢ: اﻟﻛوﺳــﺞ اﻟــذي ﻋــري وﺟﻬــﻪ ﻣــن اﻟــﺷﻌر إﻻ طﺎﻗــﺎت ﻓــﻲ أﺳــﻔل ﺣﻧﻛــﻪ. )اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث، ١/١١٢(.
عدد الصفحات ٣٩٢٤٨٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٢( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ، واﻟطﺑراﻧﻲ )٣(، ﻣن طرﯾق ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾـﺳﺎن ، وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣـد)٤(، واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٥(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٦(، واﻟﺣﺎﻛم )٧(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٨(، ﻣن طرﯾق ﻣ ﻌﻣر ﺑن راﺷد . وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــداﷲ ﺑــن أﺑــﻲ زﯾــ د)٩(، وﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق)٠١(، و ﺷــﻌﯾب ﺑــن أﺑــﻲ ﺣﻣزة )١١(. ﺧﻣﺳﺗﻬم )ﺻﺎﻟﺢ، وﻣﻌﻣر، وﻋﺑﯾد اﷲ، ﻣﺣﻣد، وﺷﻌﯾب( ﻋن اﻟزﻫر ي ﻋن اﺑن أﺑﻲ رﻫم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-اﺑـــن أﺧـــﻲ أﺑـــﻲ رﻫـــم ، ﻣﻘﺑـــول، ﻣـــن ﺷـــﯾوخ اﻟزﻫـــري ، ﻣـــن اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ، روى ﻟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻓـــﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد )٢١(. ٢-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﺑن أﺧﻲ أﺑﻲ رﻫم ﻣﻘﺑول، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. _________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٤٨١، رﻗم ٦١٤. )٢( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٤٦٢، رﻗم ٤٥٧. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٤٨١، رﻗم ٦١٤. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١٣/٢٢٤، رﻗم ٢٧٠٩١. )٥( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ١/٠٢٣، رﻗم ٦٠١. )٦( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٣٨١، رﻗم ٥١٤، و٩١/٤٨١، رﻗم ٧١٤. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم ، ٤/٠٦٢، رﻗم ٤٢٢٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٦١/٦٤٢، رﻗم ٧٥٢٧. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٤٨١، رﻗم ٧١٤. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٩١/٤٨١، رﻗم ٨١٤. )١١( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٤/٠٦٢، رﻗم ٤٢٢٣. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٠٤.
عدد الصفحات ٣٩٣٥٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾثُْ َُِ َِ اﻟزﻛﺎة َِ ﱠ»ﻣن ﺣﻘﻬﺎ إﱢِ َِ ﻓﻘﺎر ظﻬرﻫﺎ َِ َْ َْ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺷﺑﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﺟﻌـد ﻗــﺎلََ ِِ َََُْ ْْ َﱡ َﱠ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑـُْ ﱠََ َُ َﱠن ﯾزﯾــد اﻟواﺳــطﻲ، ﻋــن زﯾـﺎد اﻟﺟــﺻﱠﺎص، ﻋــن اﻟﺣــﺳن ِِِِ َََََََُ ْْْ ٍِِِ ْﱡ ََ )٣( ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﻲ ﻗﯾس ﺑن ﻋﺎﺻم اﻟﻣﻧﻘريﱡ َِِِِْ ٍْ ََُ ْْ َُ َﱠ)٤( ﻗﺎلََ : " ﻗـدﻣت ﻋﻠـﻰ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻠﻣـﺎ ﱠَََ ََ َِﱠِﱠِﱠ ََُ َْ ََ َُ ُِ ْ رآﻧﻲ ﺳـﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘـول ُُ َُ ُِِْ ََ : »ﻫـذا ﺳـﯾد أَﻫـل ِْ ُﱢََ َ اﻟـوﺑرََِْ«ﻗـﺎلََ : ﻓﻠﻣـﺎ ﻧزﻟـت ﺟﻌﻠـت أُﺣدﺛـﻪ ﻗـﺎل َََ ََُ ُﱢَُُ ْْ ََ ﱠَ: ﻗﻠـتُْ ُ: ﯾـﺎ ﻧﺑـﻲ اﻟﻠـﻪ، ﱠِ ﱠِ ََ اﻟﻣـــﺎل اﻟـــذي ﻻ ﯾﻛـــون ﻋﻠـــﻲ ﻓﯾـــﻪ ﺗﺑﻌـــﺔ ﻣـــن ﺿـــﯾف ﺿـــﺎﻓﻧﻲ أَو ﻋﯾـــﺎل إن ﻛﺛـــروا ﻗـــﺎل َََُ َُ َﱠُ َُ ْْْ ِِ ٍَََََُ ﱠٍِِِِِِ ٌْ ََ َْ : " ﻧﻌـــم اﻟﻣـــﺎل َُ َْ ِْ اﻷَرﺑﻌون، وان ﻛﺛر ﻓـﺳﺗ ﱡِ ََ َُْ َََِٕ ُْ ْون، وﯾـل ﻷَﺻـﺣﺎب اﻟﻣﺋـﯾن، إ َََِ ِِْ ِْ ٌِ َْﻻ ﻣـن أَﻋطـﻰ ﻓـﻲ رﺳـﻠﻬﺎ ََ ِِ ِْ َْْ ﱠ)٥( وﻧﺟـدﺗﻬﺎَِ َْ ََ )٦( وأَﻓﻘـر َََْ ظﻬرﻫـﺎ ََ َْ وﻧﺣـر ﺳــﻣﯾﻧﺗﻬﺎ، ﻓـﺄَطﻌم اﻟﻘـﺎﻧﻊ ِِِ َِْ َْ ََ َََ ََ َ )٧( واﻟﻣﻌﺗــرَُْ َْ )٨( ﻗـﺎلََ : ﻗﻠـتُْ ُ: ﯾــﺎ ﻧﺑـﻲ اﻟﻠـﻪ، ﻣــﺎ أَﻛـرم ﻫـذﻩ اﻷَﺧــﻼق َﱠَْ ْْ ﱠِِِ ََ ََ ََِ وأَﺣﺳﻧﻬ ََ َْ َﺎ، ﯾﺎ ﻧﺑﻲ اﻟﻠـﻪ، إﻧـﻪ ﻻ ﯾﺣـل اﻟـوادي اﻟـذي أَﻧـﺎ ﺑـﻪ ﻟﻛﺛـرة إﺑﻠـﻲ ﻗـﺎل ََ ﱠِِِﱠِِِِ ِِِِِِ ََْ ََ َْﱡ ََُ ﱠَ ﱠ: »ﻓﻣـﺎ ﺗـﺻﻧﻊ ﻓـﻲ اﻟﻣﻧﺣـﺔ؟ِِِ َْ َُْ ََْ َ« ﻗـﺎلََ : أَﻣـﻧﺢ ﻛـل ﺳـﻧﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﻧﺎﻗـﺔ ﻗـﺎل َََ ٍٍِ َََ ََ َﱠ ُُ ْ: »ﻓﻣـﺎ ﺗـﺻﻧﻊ ﻓـﻲ اﻟﻣطروﻗـﺔ؟ِِ ََ ََُُ ْْ ََْ «ﻗـﺎلََ : ﺗﻐـدو اﻹﺑـل وﺗﻐـدوُُ ََْْ َُ ِِ ْ اﻟﻧـﺎس، ُﱠ ﻓﻣن ﺷﺎء أَﺧذ ﺑرأس ﺑﻌﯾر ﻓذﻫب ﺑﻪ ﻗﺎل َََََ ِِ ِِ ََ َْ ََ ٍِ ََْ ََ : " ﻓﻣﺎ ﺗﺻﻧﻊ ﻓﻲ َُِ ََْ َإﻓﻘﺎر اﻟظﻬـرِِ ْﱠ َِْ؟ ﻗـﺎلََ : إﻧـﻲ ﻻ أُﻓﻘـر اﻟـﺻﱠدع َْ َُِْ ﱢِ اﻟــﺻﱠﻐﯾر، وﻻ اﻟﻧــﺎب اﻟﻣــدﺑرة َََُ ِْْ َﱠ ََِ )٩( ﻓﻘــﺎلََ َ: »أَﻓﻣﺎﻟــك أَﺣــب أَم ﻣــﺎل ﻣواﻟﯾــك؟ َََُ َِ َََْ ﱡَ ُ«ﻗــﺎلََ : ﻗﻠــُْتُ: ﺑــل ﻣــﺎﻟﻲ أَﺣــب ﱡََ َِ ْ إﻟـــﻲ ﻣـــن ﻣـــﺎل ﻣـــواﻟﻲ ﻗـــﺎلََ ﱠﱠ ِِ َََ ِْ َِ: ﻓـــﺈن ﻟـــك ﻣـــن ﻣﺎﻟـــك ﻣـــﺎ أَﻛﻠـــت ﻓﺄَﻓﻧﯾـــت، أَو ﻟﺑـــﺳت ﻓﺄَﺑﻠﯾـــت، أَو أَ ْْ َََََ ْْْْ َََ َََََ ِِْ َْ ََْ ِِ ﱠﻋطﯾـــت َْْ َ ﻓﺄَﻣــﺿﯾت َْ َْ َ، واﻻ ﻓﻠﻣواﻟﯾــك، واﻻ ﻓﻠﻣـــواﻟﻲ اﻟﻠــﻪ ﻗــﺎلَََََ ِِِِﱠِ ََََ ََ ﱠﱠ ِِ ٕٕ : ﻗﻠـــتُْ ُ: ﯾــﺎ رﺳـــول ا َُ ََ ﻟﻠــﻪ، ﻟــﺋن ﺑﻘﯾـــت ﻷَ َُ ﱠِِِ َْ َدﻋــن ﻋـــددﻫﺎ ََََ ََ ﱠ ﻗﻠﯾﻼًِ َ". ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٦٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻻﺑن ﺷﺑﺔ، ٢/٠٣٥. )٣( اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري . )٤( اﻟﻣﻧﻘري ِ: ﺑﻛﺳر اﻟﻣﯾم وﺟزم اﻟﻧون وﻓﺗﺢ اﻟﻘﺎف واﻟراء ، ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﻣﻧﻘر ﺑـن ﻋﺑﯾـد ﺑـن ﻣﻘـﺎﻋس ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﻛﻌب ﺑن ﺳﻌد ﺑن زﯾـد ﻣﻧـﺎة ﺑـن ﺗﻣـﯾم ﺑـن ﻣـر ﺑـن أد ﺑـن طﺎﺑﺧـﺔ ﺑـن اﻟﯾـﺎس ﺑـن ﻣـﺿر ﺑـن ﻧـزار ﺑـن ﻣﻌـد ﺑـن ﻋـدﻧﺎن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٩٥٤(. )٥( رﺳﻠﻬﺎ: اﻟﻬﯾﻧﺔ واﻟﺗﺄﻧﻲ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٢٢٢(. )٦( ﻧﺟدﺗﻬﺎ: اﻟﺷدة. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٢/٢٢٢(. )٧( اﻟﻘﺎﻧﻊ: اﻟذي ﯾﺳﺄل. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٨/٧٩٢(. )٨( اﻟﻣﻌﺗر: اﻟذي ﯾﺗﻌرض وﻻ ﯾﺳﺄل . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٨/٧٩٢(. )٩( اﻟﻧﺎب اﻟﻣدﺑرة : ﻋرﻗﺑﺗﻬﺎ ، واﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﺻﺎق اﻟﺳﯾف ﺑﺳﺎﻗﻬﺎ. )اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٥٤١(.
عدد الصفحات ٣٩٤٦٨٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺣـــﺎرث )١(، وأﺑـــو ﻧﻌـــﯾم)٢(، ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــ ﻲ اﻷﺷـــﻬب ﺟﻌﻔـــر ﺑـــن ﺣﯾـــﺎن، واﺑـــن اﻷﻋراﺑـــﻲ )٣(، واﻟﺧطﺎﺑﻲ)٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥(، ﻣن طرﯾـق اﻟـﺻﻌق ﺑـن ﺣـزن ، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)٦( ﻣـن طرﯾـق زﯾـﺎد اﻟﺟـﺻﺎص، ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺑو اﻷﺷﻬب، واﻟﺻﻌق، وزﯾﺎد ( ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟـــﻪ اﻟطﺑراﻧـــﻲ ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــدوس )٧(، وﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد)٨(، ﺑزﯾـــﺎدة ﻗـــول ﻟﻠﺣـــﺳن، وأﺧرﺟـــﻪ إﺑـــراﻫﯾم اﻟﺣرﺑـــﻲ )٩( ﻣﺧﺗـــﺻراً، ﺛﻼﺛـــﺗﻬم )ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــدوس، وﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد، واﺑـــراﻫﯾم ٕ اﻟﺣرﺑﻲ ( ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﻌد ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٠١( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد اﻟواﺳطﻲ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-زﯾﺎد ﺑن أﺑﻲ زﯾﺎد اﻟﺟﺻﺎص، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟواﺳطﻲ ﺑﺻري اﻷﺻل ، ﺿﻌﯾف، ﻣن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ)١١(. ٢- اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٧( وﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻘــول ﻓﯾــﻪ: أﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ، ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ اﺣﺗﻣــل اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺗدﻟﯾــﺳﻬم، وﻣرﺳــل ﻋــن ﻛﺛﯾــر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻗﯾس ﺑن ﻋﺎﺻم . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ زﯾﺎد اﻟﺟﺻﺎص ﺿﻌﯾف، وﻗد ﺗوﺑﻊ، ﻓﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ . _________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث، ١/٨٢٥، رﻗم ١٧٤. )٢( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٤/٤٠٣٢، رﻗم ٣٨٦٥. )٣( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻟﻌراﺑﻲ، ١/٥٥١، رﻗم ٢٥٢. )٤( ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٧٨. )٥( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٠٤، رﻗم ٥٦٠٣. )٦( اﻟﻣﻔﺎرﯾد ﻷﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١/٦٠١، رﻗم ٨٠١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨١/٩٣٣، رﻗم ٠٧٨، واﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال، ١/٣٢٢. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨١/٩٣٣، رﻗم ٠٧٨. )٩( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻹﺑراﻫﯾم اﻟﺣرﺑﻲ، ١/٦٠٢. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، ٣/٩٠٧، رﻗم ٦٦٥٦. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩١٢.
عدد الصفحات ٣٩٥٧٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ٍََِ ُِ َ»أَﻧﻪ اﺷﺗرى ﻣﻧﻪ ﺑﻌﯾرا وأَﻓ ِِْ َُُ ْْ ﱠﻘرﻩ ظﻬرﻩ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ِِ ََََ ََْ ِ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﻧﻌــﯾم ٍََُْ َُ َﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ زﻛرﯾـﺎء ُﱠ ََِ ََﱠَ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت ﻋــﺎﻣرا ًِِ َُ َْ )٥(، ﯾﻘــولُُ َ: ﺣـدﺛﻧﻲ ﺟــﺎﺑر رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ َََُُ ِِْﱠ ََ ٌَِ ﱠ: أَﻧــﻪ ﻛــﺎن ﯾــﺳﯾر ﻋﻠــﻰ ﺟﻣــل ﻟــﻪ ﻗــد أَﻋﯾــﺎ، ﻓﻣــر اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــ ََ َِﱠِ ْْ َََ ََََََُُ ََُُ ﱡِ ﱠﱠ ﱠََ ٍْ َﻠم،َﱠ ﻓــﺿرﺑﻪ ﻓــدﻋﺎ ﻟــﻪ َََُُ ََ ََ َ، ﻓــﺳﺎر ََ َ ﺑــــﺳﯾر ﻟــــﯾس ﯾــــﺳﯾر ﻣﺛﻠــــﻪ، ﺛــــمﱠُ َُ ََْ ِِ ََُ ْْ ٍِ ﻗــــﺎلََ : »ﺑﻌﻧﯾــــﻪ ﺑوﻗﯾــــﺔٍِِ ﱠِِِ َْ «، ﻗﻠــــتُْ ُ: ﻻ، ﺛــــمﱠُ َ ﻗــــﺎلََ : »ﺑﻌﻧﯾــــﻪ ﺑوﻗﯾــــﺔٍِِ ﱠِِِ َْ «، ﻓﺑﻌﺗــــﻪ،ُُ ِْ َ ﻓﺎﺳــﺗﺛﻧﯾت ﺣﻣﻼﻧــﻪ إﻟــﻰ أَﻫﻠــﻲ، ﻓﻠﻣــﺎ ﻗــدﻣﻧﺎ أَﺗﯾﺗــﻪ ﺑﺎﻟﺟﻣــل و َِ ََُُُ ِِْ ََُ ْْ َََُْ ْْ ِِ َََ ﱠََْ َْ ﻧﻘــدﻧﻲ ﺛﻣﻧــﻪ، ﺛــم اﻧــﺻرﻓت، ﻓﺄَرﺳــل ﻋﻠــﻰ ََُ ََ ََ ََُْ ََْ َْ ﱠَُ َِ إﺛري، ﻗﺎل ََ ِِْ: »ﻣﺎ ﻛﻧت ﻵﺧذ ﺟﻣﻠك، ﻓﺧذ ﺟََ ُُْْ ََ ََ ََ ُِ ُﻣﻠك ذﻟك، ﻓﻬو ﻣﺎﻟكََََ ََُ ََُ َِ «، ﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔَُ ََُْ )٦(: ﻋـن ﻣﻐﯾـرة ََُ ِْ َ )٧(، ﻋـن َْ ﻋﺎﻣر، ﻋن ﺟﺎﺑرٍٍ َََِ ِْ : أَﻓﻘرﻧﻲ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ ََْ َُ ﱠﱠ َُ ُِ ََ ِْ ﻪ وﺳﻠم ظﻬرﻩ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ِِِ َََ َُِ َْ َﱠََ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً )٨(، وﻣــﺳﻠم)٩(، ﻣــن طرﯾــق ﺟرﯾــر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑزﯾــﺎدة، واﻟﺑﺧــﺎري )٠١( أﯾــﺿﺎً ﻣﺧﺗﺻراً، واﻟﺑﺧﺎري )١١( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ اﻟوﺿﺎح ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑزﯾﺎدة . ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺟرﯾر، وأﺑو ﻋواﻧﻪ ( ﻋن اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳم. _____________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٦٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟــﺷروط، ﺑــﺎب إذا اﺷــﺗرط اﻟﺑــﺎﺋﻊ ظﻬــر اﻟداﺑــﺔ إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻣــﺳﻣﻰ ﺟــﺎز، ٣/٩٨١، رﻗــم ٨١٧٢. )٣( اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن. )٤( زﻛرﯾﺎ ﺑن أﺑﻲ زاﺋدة واﺳﻣﻪ ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﯾﻣون ﺑن ﻓﯾروز ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل . )٥( ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل، و ﻗﯾل: اﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷراﺣﯾل، و ﻗﯾل : اﺑن ﺷراﺣﯾل ﺑن ﻋﺑد، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻛوﻓ ﻲ. )٦( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج. )٧( اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻣﻘﺳم اﻟﺿﺑﻲ ﻣوﻻﻫم أﺑو ﻫﺷﺎم اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻔﻘﯾﻪ اﻷﻋﻣﻰ. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﺳﺗﺋذان اﻟرﺟل اﻹﻣﺎم، ٤/١٥، رﻗم ٧٦٩٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﺑﻌﯾر واﺳﺗﺛﻧﺎء رﻛوﺑﻪ، ٣/١٢٢١، رﻗم ٥١٧. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘراض وأداء اﻟدﯾون واﻟﺣﺟر واﻟﺗﻔﻠـﯾس، ﺑـﺎب ﻣـن اﺷـﺗرى ﺑﺎﻟـدﯾن وﻟـﯾس ﻋﻧـدﻩ ﺛﻣﻧﻪ، أو ﻟﯾس، ٣/٥١١، رﻗم ٥٨٣٢. )١١( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﻓــﻲ اﻻﺳــﺗﻘراض وأداء اﻟــدﯾون واﻟﺣﺟــر واﻟﺗﻔﻠــﯾس، ﺑــﺎب اﻟــﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓــﻲ وﺿــﻊ اﻟــدﯾن، ٣/٩١١، رﻗم ٦٠٤٢.
عدد الصفحات ٣٩٦٨٨٣ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( ﻣن طرﯾق ﺳﯾﺎر أﺑو اﻟﺣﻛم ﺑزﯾﺎدة . ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﻟﻣﻐﯾرة، وﺳﯾﺎر ( ﻋن ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر ﻋن زﻛرﯾﺎ ﺑن أﺑﻲ زﺋدة ﺑزﯾﺎدة . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٣(، وﻣﺳﻠم)٤(، ﻣن طرﯾق ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح، وﻣﺳﻠم )٥( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋطﺎء، وأﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ( ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺗزوﯾﺞ اﻟﺛﯾﺑﺎت، ٧/٥، رﻗم ٩٧٠٥. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﺑﻌﯾر واﺳﺗﺛﻧﺎء رﻛوﺑﻪ، ٣/١٢٢١، رﻗم ٥١٧. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟوﻛﺎﻟﺔ، ﺑﺎب إذا وﻛل رﺟل رﺟﻼ أن ﯾﻌطﻲ ﺷﯾﺋﺎ ...، ٣/٠٠١، رﻗم ٩٠٣٢. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﺑﻌﯾر واﺳﺗﺛﻧﺎء رﻛوﺑﻪ، ٣/٤٢٢١، رﻗم ٥١٧. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﺑﻌﯾر واﺳﺗﺛﻧﺎء رﻛوﺑﻪ، ٣/٣٢٢١، رﻗم ٥١٧.
عدد الصفحات ٣٩٧٩٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﻣزارﻋﺔ َُ ُْ َُِ َِ »أَﻓﻘرﻫﺎ أَﺧﺎك ََ ِْْ«أَي أﻋرﻩ أَرﺿك ﻟﻠزراﻋﺔ، ََ َْْ ِْ اﺳﺗﻌﺎرﻩ ﻟﻸَرض ﻣن اﻟظﻬ ْْ َِِ ِْ ْر)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣَُ َﱠَ ﺣﻣــد ﺑـــن ﺑــﺷﺎر، ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـــﻰَََََُ ْْ ََﱠٍ ﱠُ ﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺟﻌﻔـــر ٍَ ََُْ ََﱠ)٤( اﻟﺧطﻣــﻲﱡِ َْ ْ )٥(، ﻗــﺎلََ : ﺑﻌﺛﻧـــﻲ ﻋﻣــﻲ أَﻧـــﺎ َﱢ ََ ََِ وﻏﻼﻣــﺎ ﻟــﻪ إﻟــﻰ ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب، ﻗــﺎلََ ِﱠ ََ ًُ ِْ ِِْ ََ ُِ َُ َ: ﻓﻘﻠﻧــﺎ ﻟــﻪ ﺷــﻲء ﺑﻠﻐﻧــﺎ ﻋﻧــك ﻓــﻲ اﻟﻣزارﻋــﺔ؟، ﻗــﺎل َََََ ِِ ٌَََُ َُ ََْ ْْ ََ ََ ُْ : ﻛــﺎن اﺑــنَُ َْ ﻋﻣــر، ﻻ ﯾــرى ﺑﻬــﺎ ﺑﺄﺳــﺎ ﺣﺗــﻰ ﺑﻠﻐــﻪ ﻋــن راﻓــﻊ ﺑــن ﺧــدﯾﺞ، ﺣــدﯾث ﻓﺄَﺗــﺎﻩ ﻓــﺄَﺧﺑرﻩ راﻓــﻊ، أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ِِِِﱠِ َََ ًُُُ ََََََََ ﱠٌ َََََََُُ َْ ٌَ ٍِ ََ ِْْ َِﱠ ْ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠِ ََُْ َوﺳــﻠم أَﺗــﻰ ﺑﻧــﻲ ﺣﺎرﺛــﺔ ََ ََِ ﱠِ ََ ََ ﻓــرأَى زرﻋــﺎ ﻓــﻲ أَرض ظﻬﯾــر، ﻓﻘــﺎل َََ ٍَ ََْ ُِ ْْ ًِ َ: ﻣــﺎ أَﺣــﺳن زرع ََ َْ َْ َ ظﻬﯾــر، ٍْ َُ ﻗـﺎﻟواَُ : ﻟـﯾس ﻟظﻬﯾــر، ﻗـﺎلََ ٍْْ َُ َِ َ: أَﻟــﯾس أَرض ظﻬﯾـر؟، ﻗــﺎﻟوا َُ ٍَ ْْ َُ ُْ َ: ﺑﻠـﻰ، وﻟﻛﻧــﻪ زرع ﻓـﻼن، ﻗــﺎل ََُ ٍَ َُ َُْ ﱠََِ َ: »ﻓﺧـذوا زرﻋﻛــم ُْ َْ َُ َُ وردوا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﻔﻘﺔ ََ ََﱠِ َْ ﱡَُ«، ﻗﺎل راﻓﻊ ٌِ َََ : »ﻓﺄَﺧذﻧﺎ زرﻋﻧﺎ ورددﻧﺎ إﻟﯾﻪ اﻟﻧﻔﻘـﺔ ََ ََﱠِ ِْ َََ َََْ َََ ْْ َ«، ﻗـﺎلََ ﺳـﻌﯾدٌِ َ: »أَﻓﻘـر أَﺧـﺎك ََ ِْ ْ أَو أَﻛـرﻩ ِِْ ْ ﺑﺎﻟدراﻫم َِِ ﱠِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٦(، واﻟطﺣﺎوي )٧(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣﺛﻧـﻰ، وأﺧرﺟـﻪ )٨( اﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، وأﺧرﺟـﻪ اﻟطﺣﺎوي )٩( ﻣن طرﯾق ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ، واﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، وﻣـﺳدد( ﻋـن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٦٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوغ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺗﺷدﯾد ﻓﻲ ذﻟك، ٣/٠٦٢، رﻗم ٩٩٣٣. )٣( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓروخ ، اﻟﻘطﺎن. )٤( ﻋﻣﯾر ﺑن ﯾزﯾد . )٥( اﻟﺧطﻣﻲَِْ ْ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺧﺎء وﺳﻛون اﻟطﺎء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻣﯾم، ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑطـن ﻣـن اﻷﻧـﺻﺎر ﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺧطﻣـﺔ ﺑـن ﺟـﺷم ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻷوس ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ . )اﻟﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٣٦١(. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗـﺎب اﻟﻣزارﻋـﺔ، ﺑـﺎب اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻧﻬـﻲ ﻋـن ﻛـراء اﻷرض ﺑﺎﻟﺛﻠـث واﻟرﺑـﻊ واﺧـﺗﻼف أﻟﻔﺎظ اﻟﻧﺎﻗﻠﯾن ﻟﻪ، ٧/٠٤، رﻗم ٩٨٨٣، وﻓﻲ اﻟﻛﺑرى، ﻛﺗﺎب اﻟﻣزارﻋـ ﺔ، ﺑـﺎب اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻧﻬـﻲ ﻋـن ﻛـراء اﻷرض ﺑﺎﻟﺛﻠث واﻟرﺑﻊ واﺧﺗﻼف أﻟﻔﺎظ اﻟﻧﺎﻗﻠﯾن ﻟﻪ، ٤/١٠٤، رﻗم ٢٠٦٤. )٧( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٧/٩٩، رﻗم ١٧٦٢. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٤/٢٩٤، رﻗم ٥٤٤٢٢، وﻣﺳﻧدﻩ، ١/٦٧، رﻗم ١٨. )٩( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٧/٩٩، رﻗم ٧٦٢٠.
عدد الصفحات ٣٩٨٠٩٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١- أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﺧطﻣﻲِْ َْ : ﻋﻣﯾر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن ﺣﺑﯾب اﻷﻧﺻﺎري ، اﻟﻣدﻧﻲ ﻧزﯾل اﻟﺑﺻرة ، ﺻدوق، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﻪ )١(. وﺛﻘﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، واﻟذﻫﺑﻲ)٣(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﺧطﻣﻲ ﺛﻘﺔ. ٢- ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء، اﻷﺛﺑﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻛﺑﺎر، اﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ أن ﻣرﺳﻼﺗﻪ أﺻﺢ اﻟﻣراﺳﯾل . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(. _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٣٤. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٩٧٣. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٨٩. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢٢/١٩٣. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٢٧٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٩٩٣٣.
عدد الصفحات ٣٩٩١٩٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن أُﻧﯾس ِْْ ِِِِ ﱠََ َِ »ﺛم ﺟﻣﻌﻧـﺎ اﻟﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ وﺗرﻛﻧﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻓﻘﯾـر ﻣـن ﻓﻘـر ﺧﯾﺑـرَْ ٍِ ﱠُ َُ ِِِِْ َْ ََ َََ ْْ ُ«أَي ﺑﺋـر ِْ ﻣن آﺑﺎرﻫﺎ ِْ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٠٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﺳروﻗﻲ َﱡ ََُِ ْْ ِْْْ ﱠِِ ََُ ﱠ)٣( وﻋﺑﱠََ ﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم اﻟﻌﻧﺑـريﱡ ََُِ ََُْ ْْ ِِِ ْْ )٤(، ﻗـﺎﻻَ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﺟﻌﻔـر َََُْ ََﱠ ﺑــن ﻋــون، ﻗــﺎلََ ٍْ َُ ْ: ﺣــدﺛﻧﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل، ﻗــﺎل َََ ِِ ََ ِِْ َُ ْْ َُ َﱠ: ﺣــدﺛﻧﻲ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن ِِِ ْْْْْْ ِْ َََ ﱠِِِ ََُ ُِ َﱠ ﻣﺎﻟك، أَن أَﺑﺎﻩ ﺣدﺛﻪ ﻋن أُﻣﻪ اﺑ ْْ ٍِِ ﱢَََُ َﱠُ ﱠَ ﻧﺔ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن أُﻧﯾس، أَﻧﻬﺎ ﺣدﺛﺗﻪ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن أُﻧﯾس، ٍﱠٍ ْْْْْْْ َََ ِِ ِِﱠِِﱠِ ََََُ ََْ ﱠأن اﻟــرﻫط اﻟـــذﯾن ﺑﻌــﺛﻬم رﺳـــول اﷲ ﺻـــ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم إﻟــﻰ اﺑـــن أَﺑـــﻲ اﻟﺣﻘﯾــق ﻟﯾﻘﺗﻠـــوﻩ َُُ ََُْ ِِ ِْ ِِ ِْ : ﻋﺑــد اﻟﻠـــﻪ ﺑـــن َُ ْْ ﱠِ ُ ﻋﺗﯾك، وﻋﺑد اﻟﻠـﻪ ﺑـن أُﻧـﯾس، وأَﺑـو ﻗ َََُُ ََ ٍْْْ ٍَِﱠِ ُﺗـﺎدة، وﺣﻠﯾـف ﻟﻬـم، ورﺟـل ﻣـن اﻷَﻧـﺻﺎر، وأَﻧﻬـم ﻗـدﻣوا ﺧﯾﺑـر ﻟـﯾﻼ ْْ ََ ََُُُْْ َََُ َََْ ِِِ َﱠ َََ َِ ٌٌ َ ﻗــﺎلََ : ﻓﻌﻣــدﻧﺎ إﻟــﻰ أَﺑــواﺑﻬم ﻧﻐﻠﻘﻬــﺎ ﻣــن ﺧــﺎرج، وﻧﺄﺧــذ اﻟﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ، ﺣﺗــﻰ أَﻏﻠﻘﻧــﺎ ﻋﻠــﯾﻬم أَﺑــواﺑﻬم، ﺛــم أَﺧــذﻧﺎ ََََُ ْْ ََُ ﱠَََُُْْْ ََََ َََ ْْْْ ِِِﱠِ َََُ َْ ْْْ ِِِ َُ ٍْ َِ اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢَِ ََ ْ ﻓﺄَﻟﻘﯾﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﯾر ٍِِ ََ ََ َْْ...اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑـن ﻗﺗﯾﺑـﺔ )٥(، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)٦(، ﻣـن طرﯾـق ﯾـ وﻧس ﺑـن ﺑﻛﯾـر، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٧( ﻣـن طرﯾـق ﺟﻌﻔـر ﺑـن ﻋون، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﯾوﻧس، وﺟﻌﻔر( ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل، ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺣرﯾث اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ، ﺻدوق، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳـت وﻗﯾـل ﺳـﺑﻊ وﻣﺎﺋﺗﯾن وﻣوﻟدﻩ ﺳﻧﺔ ﻋﺷرﯾن وﻗﯾل ﺳﻧﺔ ﺛﻼﺛﯾن ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٨(. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٦٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑري، ٢/٨٩٤. )٣( اﻟﻣــﺳروﻗﻲﱡِ َُ ْْ : ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻣــﺳروق، وﻫــو اﺳــم ﻟﺟــد أﺑــﻰ ﻋﯾــﺳﻰ ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻣــﺳروق اﻟﻛﻧدي اﻟﻣﺳروﻗﻲ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٩٤٢(. )٤( اﻟﻌﻧﺑري ﱡِ ََْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ اﻟﻌﻧﺑر، وﻫم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﺑﻧﻰ ﺗﻣﯾم ﯾﻧﺗﺳﺑون إﻟﻰ اﻟﻌﻧﺑر ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺗﻣـﯾم ﺑـن ﻣـرة ﺑـن طﺎﺑﺧﺔ ﺑن اﻟﯾﺎس. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٢٨٣(. )٥( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ٢/٥١٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٢/٤٠٢، رﻗم ٧٠٩. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣١/٤٣١، رﻗم ٣٣٣. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٤١.
عدد الصفحات ٤٠٠