٨٠٤ وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)١(: "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث ﯾروي أﺷﯾﺎء ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻻ ﯾﺟوز اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ إذا اﻧﻔرد . وذﻛرﻩ اﺑن اﻟﺟوزي ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ")٢(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق ﯾﺧطﺊ. ٢-اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋطﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد، اﻟﻌوﻓﻲ، اﻟﻛوﻓﻲ، ﺿﻌﯾف، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود )٣(. ٣-ﻋطﯾﺔ ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺟﻧﺎدة. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨٣( وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ ﻛﺛﯾرا ً، وﻣدﻟس. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋطﯾﺔ ﺿﻌﯾف. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٥(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻘﺎََ( ﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟﻣﻼﻋﻧــﺔ ِِِِ ََ ََ ُْ »ﻓﺄﺧــذت ﺑﻔﻘوﯾــﻪَْ َْْ «ﻛــذا ﺟــﺎء ﻓــﻲ ﺑﻌــض اﻟرواﯾــﺎت، واﻟــﺻوابَََُ ََََ ﱠِِ ﱢِ َْ َ»ﺑﻔﻘﻣﯾــﻪِْ َْ َِ«أَي ْ ﺣﻧﻛﯾﻪَََْ )٦(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥١٢(. ﺑﻠﻔظ "ﺑﻔﻘﻣﯾﻪ"، ورواﯾﺔ "ﺑﻔﻘوﯾﻪ" ﻋﻧد اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٧(، وﻗﺎل: أﺧذت ﺑﻔﻘوﯾﻪ ﻏﻠط واﻟﺻواب أﺧذت ﺑﻔﻘﻣﯾﻪ. _________________ )١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٤٨٢. )٢( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ﻻﺑن اﻟﺟوزي، ٣/٢٥. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟ ر، ص٢٦١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٨٢١٣. )٥( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨١/٦٦١، رﻗم ٢٢٦١١. )٦( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٦٤. )٧( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٥٢٢.
عدد الصفحات ٤١٧٩٠٤ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻛﺎف ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻛكََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »أﻋﺗق اﻟﻧـﺳَﱠ ِْﻣﺔ وﻓـك اﻟرﻗﺑـﺔَُ ّﱠ َ«ﺗﻔـﺳﯾرﻩ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث، أن ﻋﺗـق اﻟﻧـﺳﻣﺔ أَن ﯾﻧﻔـرد ﺑﻌﺗﻘﻬـﺎ، وﻓـك َّ ِِ ِْ َْ َْ َﱠ اﻟرﻗﺑﺔ أَن ﯾﻌﯾن ﻓﻲ ﻋﺗﻘﻬﺎ ِِِْ ُْ ﱠ. وأَﺻل اﻟﻔك ﱢَ ُْ َ: اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺷﯾﺋﯾن وﺗﺧﻠﯾص ﺑﻌﺿﻬﻣﺎ ﻣن ﺑﻌضﱠٍ ْْ ََ ِِِْ َُ َْ َْ َُ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن، ﻋــن طﻠﺣــﺔ اﻟﯾـﺎﻣﻲ، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑـن ﻋوﺳــﺟﺔ، ﻋــن اﻟﺑــراء ِِِِِ َََ َََََََََََُ ْْْ ِِِِ ََ ََ ْْْْْْْْْ ﱠﱠ ﱢَ ََﱠ)٣(، ﻗــﺎلََ : ﺟــﺎء أَﻋراﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓﻘــﺎل ََ ََ ﱠِﱠ َََ َْْ ََ ََ َُ ﱢِِِ ﱠﱞ : ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، أَﺧﺑرﻧــﻲ ﺑ ِِِ ْْ ﱠِ َُ ََ ﻌﻣــل ﯾــدﺧﻠﻧﻲ ِِ ُْ ٍُ ََ اﻟﺟﻧـﺔ ﻗـﺎلََ َﱠ َْ : »ﻟــﺋن ﻗـﺻﱠرت ﻓـﻲ اﻟﺧطﺑــﺔ ﻟﻘـد ﻋرﺿـت اﻟﻣــﺳﺄَﻟﺔ، ََََ َْ ْْ ََ ْْ ﱠْ َِِِ َُْ َْ أَﻋﺗـق اﻟﻧــﺳﻣﺔ وﻓـك اﻟرﻗﺑــﺔ ََ ََُ ﱠﱠ ََ َﱠ ِِ ْ« ﻗـﺎلََ : ﯾــﺎ َ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، أَوﻣـﺎ ﻫﻣـﺎ ﺳـواء؟ ﻗـﺎل َََ ٌََ َُ َََ ُﱠِ : »ﻻ، ﻋﺗـق اﻟﻧـﺳﻣﺔ أَن ﺗﻔـرد ﺑﻬـﺎ وﻓـك ا ﱡَْ َََ َُِ ُِ ِِْ َﱠ َْ ﻟرﻗﺑـﺔ أَن ﺗﻌـﯾن ﻓـﻲ ﺛﻣﻧﻬــﺎ، ََ ِِِِ َََ ُْ َﱠ واﻟﻣﻧﺣــﺔ اﻟوﻛــوف واﻟﻔــﻲء ﻋﻠــﻰ ذي اﻟــرﺣم اﻟظــﺎﻟم ِِ ِِِِ ﱠﱠ َُ ََ ُْ َْْْ َََ ُْ ُ«ﻗــﺎلََ : ﻓﻣــن ﻟــم ﯾطــق ذﻟــك؟ ﻗــﺎلََََ ِِ ََ ُْ َْ ْ: »ﻓــﺄَطﻌم اﻟﺟــﺎﺋﻊ َِِ َْ ِْ َ واﺳق اﻟظﻣﺂنَْ ﱠِ َْ «ﻗﺎلََ : ﻓـﺈن ﻟـم أَﺳـﺗطﻊ؟ ﻗـﺎل َََ ِْ َْ َْ ِْ : »ﻣـر ﺑـﺎﻟﻣﻌروف واﻧـَْ َُُِ ْْ ِْ ﻪ ﻋـن اﻟﻣﻧﻛـرِِ َْ ََُْ «ﻗـﺎل، ﻓﻣـن ﻟـم ﯾطـقِْ َُْ َْ َََ ذاك؟ ﻗﺎلَََ َ: »ﻓﻛف ﻟﺳﺎﻧك إﻻ ﻣن ﺧﯾرٍْْ َِِ ﱠََِ ََ ﱠُ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٤( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻣن طرﯾـق ﻣﺎﻟـك ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل، وأﺣﻣـد)٥( ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن آدم، وأﺣﻣـــد)٦(، واﻟـــدارﻗطﻧﻲ )٧(، ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــﻲ أﺣﻣـــد اﻟزﺑﯾـــري ، وأﺑـــو ﺑﻛـــر اﻟروﯾـــﺎﻧﻲ)٨( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﺑق، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٦٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٢/٤٠١، رﻗم ٥٧٧. )٣( اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ﺑن ﺣﺎرث ﺑن ﻋدي ﺑن ﺟﺷم ﺑن ﻣﺟدﻋـﺔ ﺑـن ﺣﺎر ﺛـﺔ ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن اﻟﺧـزرج اﻷﻧـﺻﺎري ، ﻛﻧـﻰ أﺑﺎ ﻋﻣﺎرة ، ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔ، وﻣﺎت ﺑﻬﺎ أﯾﺎم ﻣﺻﻌب ﺑن اﻟزﺑﯾر . )اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب، ١/٥٥١(. )٤( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٨٣، رﻗم ٩٦. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٣/٠٠٦، رﻗم ٧٤٦٨١. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٧( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٣/٤٥، رﻗم ٥٥٠٢. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟروﯾﺎﻧﻲ، ١/٣٤٢، رﻗم ٤٥٣.
عدد الصفحات ٤١٨٠١٤ واﻟطﺣـــﺎوي )١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٢(، ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟـــﺳﻲ، واﻟﺣـــﺎﻛم)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٤(، ﻣـــن طرﯾـــق اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن، واﺑن ﺣﺑﺎن)٥( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ . ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻣﺎﻟك، وﯾﺣﯾﻰ، وأﺑو أﺣﻣد، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﺑق، وأﺑو داود، واﻟﻔـﺿل، وﻋﺑﯾـد اﷲ( ﻋـن ﻋـﯾس ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻋودوا اﻟﻣرﯾض وﻓﻛوا اﻟﻌﺎﻧﻲَﱡ َُُ ُ«أَي أطﻠﻘوا اﻷَﺳﯾر َِِ ْْ ْ. وﯾﺟوز أَن ﯾرﯾد ﺑﻪ ا ِِ َْ َُُ َُ ﻟﻌﺗقِْ )٧(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٩١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٨( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑـن ﺳــﻌﯾد، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﻋواﻧــﺔ َُ َََ َََََُُ ََ ﱠﱠ ٍِ َْْ َُ )٩(، ﻋـن ﻣﻧــﺻورٍُ َْْ َ )٠١(، ﻋــن أَﺑـﻲ واﺋــل َِ ِْ َ )١١(، ﻋـن أَﺑــﻲ ﻣوﺳــﻰ َُ ِْ َ اﻷَﺷﻌري، ﻗﺎل ََ ﱢِ َْ : ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـ ََُ َﱠِﱠِ َََُْ ََُ ﻠمَﱠ: »أَطﻌﻣـوا اﻟﺟـﺎﺋﻊ، َُ ِِ َْ وﻋـودوا ُُ َاﻟﻣـرﯾض، وﻓﻛـوﱡَُ َِ َا اﻟﻌﺎﻧﻲَِ َ«. ____________________ )١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻷﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٧/٤٦١، رﻗم ٣٤٧٢. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٤/٠٠٢، رﻗم ٠١٤٣، واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى، ٠١/١٦٤، رﻗم ٣١٣١٢. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎ ﺑوري، ٢/٦٣٢، رﻗم ١٦٨٢. )٤( اﻵداب ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٢٣، رﻗم ٧٧، وﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ٦/٨٧١، رﻗم ٦٢٠٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٧٩، رﻗم ٤٧٣. )٦( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٣/٠٠٦، رﻗم ٧٤٦٨١. )٧( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣرﺿﻰ، ﺑﺎب وﺟوب ﻋﯾﺎدة اﻟﻣرﯾض، ٧/٥١١، رﻗم ٩٤٦٥. )٩( وﺿﺎح ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﯾﺷﻛري اﻟواﺳطﻲ. واﻟﯾﺷﻛري : ﺑﻔﺗﺢ اﻟﯾﺎء وﺳﻛون اﻟﺷﯾن وﺿم اﻟﻛﺎف، ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﯾﺷﻛر. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٩٠٥(. )٠١( ﻣﻧﺻور ﺑن اﻟﻣﻌﺗﻣر اﻟﺳﻠﻣﻲ، أﺑو ﻋﺗﺎب اﻟﻛوﻓﻲ. )١١( ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻷﺳدى.
عدد الصفحات ٤١٩١١٤ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑ ﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً ﻣــن طرﯾــق ﺟرﯾــر ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد)١(، وﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛــوري )٢(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﺟرﯾـــر، وﺳﻔﯾﺎن( ﻋن ﻣﻧﺻور ﺑﻪ ﺑﺎﺧﺗﻼف ﯾﺳﯾر. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : -رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»أَﻧــﻪ رﻛــب ﻓرﺳــﺎ ﻓــﺻرﻋﻪ ﻋﻠــﻰ ﺟــذم ﻧﺧﻠــﺔ ﻓﺎﻧﻔﻛــ ﱠًَ َْ ْْ ََِ ََ ُِ ﱠت ﻗدﻣــﻪُْ «اﻻﻧﻔﻛــﺎكَِْ: ﺿــرب ﻣــن اﻟــوﻫن ِْ َََ ِْ واﻟﺧﻠﻊ، وﻫﻲ أَن ﺗﻧﻔك ﺑﻌض أَﺟزاﺋﻬﺎ ﻋن ﺑﻌض ٍْْ َََ ُْْ ََ َِ َّْ َْ ََ ِْ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٢٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن أَﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺟرﯾـر ٌِ ََََُُُ ََ ََ ﱠﱠ َْ ْْ َِ َ )٥(، ووﻛﯾـﻊٌِ ََ )٦(، ﻋـن اﻷَﻋﻣـش َِ ْْ َِ )٧(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﺳـﻔﯾﺎن َََ ُْ ِْ )٨(، ﻋــن َْ ﺟﺎﺑر، ﻗﺎلََ ٍَِ : رﻛب رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓرﺳـﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﻓـﺻرﻋﻪ ﻋﻠـﻰ ﺟـذم ﻧﺧﻠـﺔ ِﱠِﱠِﱠٍِِ َََ ََْ ِْْ ََََُِ َََََُ ًَََُ ََُ َِ َْ ﻓﺎﻧﻔﻛـت ْﱠ َْ َ ﻗدﻣــﻪَُ َُ ، ﻓﺄَﺗﯾﻧــﺎﻩ ﻧﻌــودﻩ، ﻓوﺟــدﻧﺎﻩ ﻓــﻲ ﻣــﺷرﺑﺔ ﻟﻌﺎﺋــﺷﺔ ﯾــﺳﺑ ﱢََُُُُ ََُ ََََ ٍِِِ َُ َََْ َْ َُ ْﺢ ﺟﺎﻟــﺳﺎ، ﻗــﺎلََ ًِ َُ : ﻓﻘﻣﻧــﺎ ﺧﻠﻔــﻪ ﻓــﺳﻛت ﻋﻧــﺎ، ﺛــم ﱠُﱠ َُ ََ ََ ََ َُ َْْ أَﺗﯾﻧـﺎﻩ ﻣـرة أُﺧـرى، ﻧﻌـودﻩ ﻓـﺻﻠﻰ اﻟﻣﻛﺗوﺑـﺔ ﺟﺎﻟـﺳﺎ، ﻓﻘﻣﻧــﺎ ﺧﻠﻔـﻪ ﻓﺄَﺷـﺎر إﻟﯾﻧـﺎ، ﻓﻘﻌـدﻧﺎ، ﻗـﺎل َََََََ َََََ َُْْ ًََُُُ ََُ ْْ ََ ََََِ ََُ ْْ ًَُ ْﱠِ ْﱠ : ﻓﻠﻣـﺎ ﻗــﺿﻰ َََ ﱠَ اﻟــﺻﱠﻼة، ﻗــﺎلََ ََ : »إذا ﺻــﻠﻰ اﻹﻣــﺎم ﺟَُ َِِ َْ ﱠَ ﺎﻟــﺳﺎ ﻓــﺻﻠوا ﺟﻠوﺳــﺎ، واذا ﺻــﻠﻰ اﻹﻣــﺎم ﻗﺎﺋﻣــﺎ ﻓــﺻﻠوا ﻗﯾﺎﻣــﺎ، وﻻ َََ ًًَ َُ ِﱡﱠِﱡِ ًًَََ َََ ُِ َُْ ِٕ اﻟﺻﱠﻼة، ﻗﺎلََ ََ : »إذا ﺻﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻟﺳﺎ ﻓﺻﻠوا ﺟﻠوﺳﺎ، واذا ﺻﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻓﺻﻠوا ﻗﯾﺎﻣﺎ، وﻻ َََ ًًََ ََُ ﱠِﱡﱠِﱡِ ًًََََ َََ ُُ ِِِ ََُْْ ِٕ ﺗﻔﻌﻠوا ﻛﻣﺎ ﯾﻔﻌل أَﻫل ﻓ َُُْْ ََْ ََ َُ َﺎرس ﺑﻌظﻣﺎﺋﻬﺎ ََ َِ َُ ِِ «. ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻓﻛﺎك اﻷﺳﯾر ٤/٨٦، رﻗم ٦٤٠٣. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻧﻛــﺎح، ﺑــﺎب ﺣــق إﺟﺎﺑــﺔ اﻟوﻟﯾﻣــﺔ واﻟــدﻋوة، وﻣــن أوﻟــم ﺳــﺑﻌﺔ أﯾــﺎم وﻧﺣــوﻩ، ٧/٤٢، رﻗــم ٤٧١٥، وﻛﺗـﺎب اﻷطﻌﻣـﺔ، ﺑـﺎب ﻗــول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﻛﻠـُُوا ﻣـن طﯾﺑــﺎت ﻣـﺎ رزﻗﻧـﺎﻛم ََْ َُ َِِْ َْ ﱢَ{]اﻟﺑﻘـرة : ٧٥[،٧/٧٦، رﻗــم ٣٧٣٥، وﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺑﺎب إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺣﺎﻛم اﻟدﻋوة، ٩/٠٦، رﻗم ٣٧١٧. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٦. )٤( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻹﻣﺎم ﯾﺻﻠﻲ ﻣن ﻗﻌود، ١/٤٦١، رﻗم ٢٠٦. )٥( ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟ ﺣﻣﯾد ﺑن ﻗرط ، اﻟﻛوﻓﻲ. )٦( وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ ، أﺑو ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛوﻓﻲ. )٧( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ. )٨( طﻠﺣﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ، أﺑو ﺳﻔﯾﺎن اﻟواﺳطﻲ.
عدد الصفحات ٤٢٠٢١٤ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ )١( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن طرﯾــف، ﻣﺧﺗــﺻراً، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٢(، وأﺣﻣــد)٣(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٤( ﻣــن طرﯾــ ق أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ ﺑﻧﺣــوﻩ، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )ﻣﺣﻣــد، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وأﺣﻣــد( ﻋــن وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ اﻟوﺿﺎح ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)٦( ﻣـن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٧( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻣـر ﺑـن ﺳـﻌﯾد، واﻟـدارﻗطﻧﻲ )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٩(، ﻣـن طرﯾق ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون، أرﺑﻌﺗﻬم )أﺑو ﻋواﻧﻪ، وﻧﻣﯾر، وﻋﻣر، وﺟﻌﻔر( ﻋن اﻷﻋﻣش ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٠١( ﻣـن طرﯾـق ﯾوﺳـف ﺑـن ﻣوﺳـﻰ، واﻟطﺣـﺎوي )١١( ﻣـن طرﯾـق اﻟﺣـﺳن ﺑـن ﻋﻣـر، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢١( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﻪ زﻫﯾر ﺑن ﺣرب ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )ﯾوﺳـف، واﻟﺣـﺳن، وأﺑـو ﺧﯾﺛﻣـﺔ( ﻋـن ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٣١( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وﻣﺳﻠم)٤١(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٥١(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٦١(، وأﺣﻣد)٧١(، ____________________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺑﺎب ﻣوﺿﻊ اﻟﺣﺟﺎﻣﺔ، ٢/٣٥١١، رﻗم ٥٨٤٣. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٢/٥١١، رﻗم ٦٣١٧، و٢/٥٣٢، رﻗم ١٠٥٨، و٧/٢٦٨، رﻗم ٦٣١٦٣. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٢/٦١١، رﻗم ٥٠٢٤١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٨٧٤، رﻗم ٤١١٢. )٥( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٣٣٣، رﻗم ٠٦٩. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٤/٥٩١، رﻗم ٧٩٢٢. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٤/٩٧٣، رﻗم ٤٨٤٤. )٨( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٢/٧٩٢، رﻗم ٥١٢٦. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٣١١، رﻗم ٤٧٠٥. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ٣/٣٥، رﻗم ٥١٦١. )١١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٤١/٨٠٣، رﻗم ٨٣٦٥. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٦٧٤، رﻗم ٢١١٢. )٣١( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٧٢٣، رﻗم ٨٤٩. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﺋﺗﻣﺎم اﻟﻣﺄﻣوم ﺑﺎﻹﻣﺎم، ١/٩٠٣، رﻗم ٣١٤. )٥١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻬو، ﺑﺎب اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺗﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﯾﻣﯾﻧﺎ وﺷﻣﺎﻻ، ٣/٩، رﻗم ٠٠٢١. )٦١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﻬﺎ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إﻧﻣﺎ ﺟﻌل اﻹﻣـﺎم ﻟﯾـؤﺗم ﺑـﻪ، ١/٣٩٣، رﻗـم ٠٤٢١. )٧١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٢/٤٣٤، رﻗم ٠٩٥٤١.
عدد الصفحات ٤٢١٣١٤ واﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ )١(، وأﺑــو ﻋواﻧــﻪ)٢(، واﻟطﺣــﺎوي )٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٤(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٥(، ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ اﻟزﺑﯾــر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٦(، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٧(، ﻣن طرﯾق ﺳﺎﻟم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻌد ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن: طﻠﺣﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟواﺳطﻲ، ﻧزل ﻣﻛﺔ، ﺻدوق ، ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٨(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٩(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٠١(: "ﻻ ﺷﻲء". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١١(: "أﺑو اﻟزﺑﯾر أﺣب إﻟ ﻲ ﻣﻧﻪ". وﻗـــﺎل أﺑــــو أﺣﻣــــد ﺑــــن ﻋــــدي)٢١(: "ﺻــــﺎﺣب ﺟـــﺎﺑر، وﻗــــد روى ﻋــــن ﺟــــﺎﺑر أﺣﺎدﯾــــث ﺻــــﺎﻟﺣﺔ ، رواﻫــــﺎ اﻷﻋﻣش ﻋﻧﻪ، ورواﻫﺎ ﻋن اﻷﻋﻣش اﻟﺛﻘﺎت وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ)٣١(: "ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن، ﻋن ﺟﺎﺑر، إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﺣﯾﻔﺔ". وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑزار )٤١(: "ﻫو ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺛﻘﺔ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٥١(، وﻗﺎل ﻋﻧﻪ)٦١(: "ﻛﺎن ﯾﻬم ﻓﻲ اﻟﺷﻲء ﺑﻌد اﻟﺷﻲء". وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٧١(: "أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﺟﺎﺑر إﻻ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث، وأﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﯾﻛﺗب _________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ١/٥٤٢، رﻗم ٦٨٤. )٢( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ١/٧٣٤، رﻗم ٤٢٦١. )٣( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٤١/٦٠٣، رﻗم ٦٣٦٥، و٤١/٩٠٣، رﻗم ٩٣٦٥، و٤١/٤١٣، رﻗم ٤٤٦٥. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٣١١، رﻗم ٣٧٠٥، و٣/٨٣٣، رﻗم ٥٣٩٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/١٩٤، رﻗم ٢٢١٢، و٥/٣٩٤، رﻗم ٣٢١٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣٢/٣٠٤، رﻗم ١٥٢٥١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ٢/١٧٣، رﻗم ٧٨٤١. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٨٢. )٩( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟ ﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٤٧٤. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/١٩٤. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٥٧٤. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٢٨١. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٥٧٤. )٤١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٤٢. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٤/٩٣٣. )٦١( ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٥٧١. )٧١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٤٢.
عدد الصفحات ٤٢٢٤١٤ ﺣدﯾﺛﻪ، وﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ﻋن ﺷﻌﺑﺔ)١(: "ﻟم ﯾﺳﻣﻊ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻣن ﺟﺎﺑر إﻻ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث ". وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر رد ًا: "ﻟــم ﯾﺧــرج اﻟﺑﺧــﺎري ﻟــﻪ ﺳــوى أرﺑﻌــﺔ أﺣﺎدﯾــث ﻋــن ﺟــﺎﺑر، وأظﻧﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ ﻋﻧﺎ ﻫــﺎ ﺷــﯾﺧﻪ ﻋﻠــﻲ اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ". ﻣﻧﻬــﺎ ﺣــدﯾﺛﺎن ﻓــﻲ اﻷﺷــرﺑﺔ )٢( ﻗرﻧــﻪ ﺑــﺄﺑﻲ ﺻــﺎﻟﺢ، وﻓــﻲ اﻟﻔــﺿﺎﺋل ﺣــدﯾث : "اﻫﺗز اﻟﻌرش ")٣(، واﻟراﺑﻊ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟﺟﻣﻌﺔ )٤(، ﻗرﻧﻪ ﺑﺳﺎﻟم ﺑن أﺑﻰ اﻟﺟﻌد . وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٥(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ)٦(: "ﻟم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن أﺑـﻲ أﯾـوب، وأﻣـﺎ أﻧـس ﻓﺈﻧـﻪ ﯾﺣﺗﻣـل، واﺧﺗﻠـف ﻓـﻲ ﺳـﻣﺎﻋﻪ ﻣـن ﺟـﺎﺑر ﻓﻘﯾل: ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٧(: "ﻗﺎل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، وﺧرج ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻘروﻧﺎ ﺑﺂﺧر". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: أﺑــﻲ ﺳــﻔﯾﺎن ﺻــدوق ﻛﻣــﺎ ﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر، وﻫــو ﻣــدﻟس ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ أرﺳــل ﻋــن ﻏﯾــر واﺣــد، أﻣــﺎ اﻟﻘــول ﺑﺄﻧــﻪ ﻟــم ﯾــﺳﻣﻊ ﻣــن ﺟــﺎﺑر إﻻ أرﺑﻌــﺔ أﺣﺎدﯾــث، ﻓﺄذﻫــب إﻟــﻰ أﻧﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ أﺧرﺟﻬــﺎ ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـــدﯾث إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف، واﻟﻌﻠـــﺔ ﻓـــﻲ أﺑـــﻲ ﺳـــﻔﯾﺎن طﻠﺣـــﺔ ﺑـــن ﻧـــﺎﻓﻊ ﻣـــدﻟس ﻣـــن اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ وﻟـــم ﯾـــﺻرح ﺑﺎﻟــﺳﻣﺎع، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت ﯾرﺗﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻟﺣــﺳن ﻟﻐﯾــرﻩ ، ﺣﯾــث ﺗــﺎﺑﻊ أﺑــو ﺳــﻔﯾﺎن ﻛــل ﻣــن أﺑــو اﻟزﺑﯾــر، وﺳــﺎﻟم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻌد، واﻟﺣدﯾث ﺻـﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ)٨(، وﻗـﺎل ﻓﯾـﻪ ﺣـﺳﯾن ﺳـﻠﯾم أﺳـد)٩( ﻓـﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺳﻧد أﺑــﻲ ﯾﻌﻠــﻰ: "رﺟﺎﻟــﻪ رﺟــﺎل اﻟــﺻﺣﯾﺢ "، وﻗــﺎل ﺷــﻌﯾب اﻷرﻧــؤوط )٠١(: "إﺳــﻧﺎدﻩ ﻗــوي ﻋﻠــﻰ ﺷــرط ﻣــﺳﻠم، وطﻠﺣﺔ ﺻدوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". _______________________ )١( اﻟﻣراﺳﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ص ٠٠١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺷرب اﻟﻠﺑن ، ٥/٧٢١٢، رﻗم ٣٨٢٥. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ، ٣/٤٨٣١، رﻗم ٢٩٥٣. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ، ﺑﺎب }واذا رأَوا ﺗﺟﺎرة أَو ﻟﻬوا ًَ ََْ ََْْ ًَ ِِ ٕ{]اﻟﺟﻣﻌﺔ: ١١[،٤/١٩٥٨، رﻗم ٦١٦٤. )٥( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٣. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٢٠٢. )٧( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٤١٥. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٢٠٦. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٤/٥٩١، رﻗم ٧٩٢٢. )٠١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٢/٦١١، رﻗم ٥٠٢٤١.
عدد الصفحات ٤٢٣٥١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻛلََ َ( وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِ ََ ُْ ُِ َ»ﻓﺄﺧذﻧﻲ أَﻓﻛل وارﺗﻌدت ﻣن ﺷدة اﻟﻐﯾرة َِِِْ ﱠُْ َْ َْ َْ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣــﺳددﱠﱠ َُ َََ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾــﻰَََ َْ َﱠ)٤(، ﻋــن ﺳــﻔﯾﺎنَََ ُْ ْ )٥(، ﺣــدﺛﻧﻲ ﻓﻠﯾــت اٌْ َُِ َﱠَ ﻟﻌــﺎﻣريﱡ، ﻋــن ﺟــﺳرة ﺑﻧــت دﺟﺎﺟــﺔ، َََََ ََْ ِِ َِ ْْ َِ ْ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﻗﺎﻟــت ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬــﺎ ََ ْْ ََُ ِِﱠ ََُ ََ : ﻣــﺎ رأَﯾــت ﺻــﺎﻧﻌﺎ طﻌﺎﻣــﺎ ﻣﺛــل ﺻــﻔﯾﺔ، ﺻــﻧﻌت ﻟرﺳــول اﻟﻠــﻪ ِِِِﱠِ ًَََََُِ ًَََ َُْ َْ ﱠَ َْ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم طﻌﺎﻣــًُ َََ ََ ﱠِﱠ َْ ََﺎ ﻓﺑﻌﺛــت ﺑـﻪ، ِِ َْ ََ َﻓﺄَﺧــذﻧﻲ ََِ َ أَﻓﻛــل ٌَ ْ، ﻓﻛــََﺳرت اﻹﻧـﺎء، ﻓﻘﻠــت َُُ َََُْ ِْْ : ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، ﻣــﺎ ََ ﱠِ َُ َ ﻛﻔﺎرة ﻣﺎ ﺻﻧﻌت؟ ﻗﺎل ََ َُ َْ ََ ُﱠ َ: »إﻧﺎء ﻣﺛل إﻧﺎء وطﻌﺎم ﻣﺛل طﻌﺎمٍََ ََ ُُ ْْ ٍِِ ٌَ ََ ِِ ٌ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٦(، وأﺣﻣــد)٧(، واﺑــن أﺑــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ)٨(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬــدي، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٩( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وﯾﺣﯾﻰ ( ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٠١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑن زﯾﺎد ﻋن ﻓﻠﯾت ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٩٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. ٢-أﻓﻠت ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣري ، وﯾﻘﺎل اﻟذﻫﻠﻲ وﯾﻘﺎل اﻟﻬذﻟﻲ أﺑو ﺣﺳﺎن اﻟﻛوﻓﻲ وﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻠﯾت، _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث و اﻷﺛر، ٣/٦٦٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻓﯾﻣن أﻓﺳد ﺷﯾﺋﺎ ﯾﻐرم ﻣﺛﻠﻪ، ٣/٧٩٢، رﻗم ٨٦٥٣. )٣( ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري . )٤( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓروخ ، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن اﻟﺑﺻري . )٥( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. )٦( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب ﻋﺷرة اﻟﻧﺳﺎء ، ﺑﺎب اﻟﻐﯾرة، ٧/١٧، رﻗم ٧٥٩٣، واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى، ٨/٦٥١، رﻗم ٥٥٨٨. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٤/٨٧، رﻗم ٥٥١٥٢. )٨( اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾﺎل ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، ٢/٣٦٧، رﻗم ٤٦٥. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٩٥١، رﻗم ٣٢٥١١. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣٤/٦٨٣، رﻗم ٦٦٣٦٢.
عدد الصفحات ٤٢٤٦١٤ وﻗﯾل: اﺳﻣﻪ ﻗداﻣﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ، ﺻدوق، ﻣن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٢(: "ﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳ ﺎً". ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٣(: "ﺷﯾﺦ". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٤(: "ﻫو أﻓﻠت ﺻﺎﺣب ﺟﺳرة ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٥(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻓﻠﯾت ﺻدوق. ٣- ﺟﺳرة ﺑﻧت دﺟﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻣرﯾﺔ اﻟﻛوﻓﯾﺔ ، ﻣﻘﺑوﻟﺔ، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﯾﻘﺎل إن ﻟﻬﺎ إدراﻛ ﺎً، روى ﻟﻬﺎ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٦(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺳرة ﻣﻘﺑوﻟﻪ وﻟم ﺗﺗﺎﺑﻊ . واﻟﺣدﯾث ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٧(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻛنََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﺣﺗﻰ إذا ﻏﺎض ﻣﺎؤﻫﺎ ﺑﻘﻲ ﻗوم ﯾﺗﻔﻛﻧونُِﱠ ََُ َََ ٌََ َِ ََ َﱠ «أَي ﯾ َْ ﺗﻧدﻣونُﱠ ََ )٨(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٢٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺳﻧدﻩ . ___________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤١١. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٦٤٣. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٢٤٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٨٨. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٤٧. )٧( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٨٦٥٣. )٨( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٦٤.
عدد الصفحات ٤٢٥٧١٤ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻛﻪَِ َ( ﻓــﻲ ﺣـــدﯾث أَﻧــس ٍَ ِِِ َ»ﻛـــﺎن اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم ﻣـــن أَﻓﻛــﻪ اﻟﻧـــﺎس ِﱠ ِِِ ََ َْ ﱠﱠﱠ َََ ََُْ ﱡَ ﻣــَﻊ ﺻـــﺑﻲﱟَ َ«اﻟﻔﺎﻛـــﻪَِ : اﻟﻣﺎزح ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٢٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑزار )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﺷــﺑﯾب، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣــروان ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن ﻟﻬﯾﻌــﺔََ َِ َََُ ْﱠﱠﱠ )٣(، ﻋــن ﻋﻣــﺎرة ﺑــن ﻏزﯾــﺔ َﱠ ِِ ََ ْْ ََ َُ ، ﻋــن َْ إﺳﺣﺎقََ ِْ )٤(، ﻋن أَﻧس، ﻗﺎل ََ ٍَ َ: ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُﱠﱠ َّ ِﱠَ َ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻓﻛﻪ اﻟﻧﺎس ﻣﻊ ﺻﺑﻲ ﱟِِ َََ ََ َﱠ ََ َْ ﱠِ َْ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٥( ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن ﺧﺎﻟـد ، واﺑـن اﻟـﺳﻧﻲ)٦( ﻣـن طرﯾـق ﻫـﺎرون ﺑـن ﻣﺣﻣـد، وﺗﻣـﺎم اﻟﺑﺟﻠــﻲ)٧( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻣــرو ﺑــن ﻫﺎﺷــم، واﺑــن ﺑــﺷران )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٩(، ﻣــن طرﯾــق ﻣــروان ﺑــن ﺣﻣــد، واﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ)٠١( ﻣن طرﯾق زﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟزرﻗﺎء، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻋﻣرو ﺑـن ﺧﺎﻟـد، وﻫـﺎرون، وﻋﻣـرو ﺑـن ﻫﺎﺷم، وﻣروان، وزﯾد ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣١٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺿﻌﯾف ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء رواﯾﺔ اﻟﻌﺑﺎدﻟﺔ ﻋﻧﻪ ﻛﺎﺑن اﻟﻣﺑﺎرك واﺑن وﻫب . ﻓﻬﻲ ﺻﺣﯾﺣﺔ وأﻋدل ﻣن رواﯾﺔ اﻵﺧرﯾن . _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٦٤. )٢( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٣١/٧٨، رﻗم ١٤٤٦. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ. )٤( إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ اﻷﻧﺻﺎري . )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٦/٣٦٢، رﻗم ١٦٣٦، واﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر، ٢/٢١١، رﻗم ٠٧٨. )٦( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ، ١/١٧٣، رﻗم ٩١٤. )٧( ﻓواﺋد ﺗﻣﺎم، ٢/١٣، رﻗم ٢٥٠١. )٨( أﻣﺎﻟﻲ اﺑن ﺑﺷران، ١/١٩٣، رﻗم ٣٠٩. )٩( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/١٣٣. )٠١( ﻣدراة اﻟﻧﺎس ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ، ١/٠٦، رﻗم ٠٦.
عدد الصفحات ٤٢٦٨١٤ ٢-ﻋﻣﺎرة ﺑن ﻏزﯾﺔ : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٠١٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﺿﻌﯾف وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »أَرﺑــﻊ ﻟــﯾس ﻏﯾﺑــﺗﻬنﱠ ﺑﻐﯾﺑــﺔ، ﻣــﻧﻬم اﻟﻣﺗﻔﻛﻬــون َُُُ ﱢََُ ُُ َْ ٍِِِ ٌَََ ِْ ْ ﺑﺎﻷُﻣﻬــﺎت َِ ﱠْ ِ«ﻫــم اﻟــذﯾن ﯾــﺷﺗﻣوﻧﻬنُّ َْ َِ ﱠُ ﻣﻣﺎزﺣﯾنِِ َُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﻣـر اﻟﻬﻣــداﻧﻲَﱡ َُِ َََُْ ََُُْ ْﱠ َﱠ )٣(، ﺛﻧـﺎ إﺑــراﻫﯾم ﺑـن ﻣﺣﻣــد ﺑـن اﻟﺣــﺳن اﻷَﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ، ﺛﻧــﺎ اﻟﺣـﺳﯾن ﺑــن َََُُُُ ْْْْْ ََ ْْ ﱡِِِ ََُ ْْ ِِ ﱠُ ِ اﻟﻘَْﺎﺳــم، ﺛﻧــﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن أَﺑــﻲ زﯾــﺎد، ﻋــن ﺑــرد ﺑــن ﺳــﻧﺎن، ﻋــن ﻣﻛﺣــول، ﻋــن ﻋطﯾــﺔ ﺑــن ﺑــﺳر، ﻗــﺎل ََُ ٍٍِِِ ْْ َََََُُُُ ْْْْْْ َﱠ ٍِِِِ ٍْ ََ َِِِ ِْ : ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠـــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠﱠِﱠ ََُ َْ ََُ ََُ َ: »أَرﺑﻌــﺔ ﻻ ﻋـــذر ﻟﻬــم ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ، وأَرﺑﻌــﺔ ﻟﯾــﺳت ﻏﯾﺑـــ َََََُ ْْ َْ َََ ََ ٌٌ ْْ َِِ َُُْ ْْ َْ َﺗﻬم ُُْ ﺑﻐﯾﺑﺔ، ﻓﺄَﻣﺎ اﻟذﯾن ﻻ ﻋذر ﻟﻬم ﻓرﺟل ﻣﺟﺎزف ﻓﻲ ﺑﻼدﻩ ﻻ ﯾﻌطﻲ ﺑوﺟﻬﻪ ﺷﯾﺋﺎ ﻋﻠﯾﻪ دﯾـن ﻻ ﻋـذر ﻟـﻪ ََََُُُُُ َََ َََُُْ ْْ ٌََََ ٌْْْْْ ََ ٍﱠِِِِِِِ ًٌ َََ ِِِِ َْ ِﱠ ﺣﺗــﻰ ﯾﺧــرج ﻣﻧﻬــﺎ ﻓﯾﻬــﺎﺟر ﻓــﻲ أَرض اﻟﻠــﻪ ﻓﯾﻠــﺗﻣس ﻣــﺎ ﯾﻘــﺿﻲ ﺑــﻪ دﯾﻧــﻪ، ورﺟــل ٌَََََُُُ َََََُ ََ َْْ ِِﱠِِِِ ﱠِ ََْ ََْ ِْ ِْ ﻟــﻪ زوﺟــﺔ ﺗﺧوﻧــﻪ ﻓــﻲ َُُِ َُُ ٌَ َْ ﻓرﺟﻬﺎ ﻻ ﻋذر ﻟﻪ ﺣﺗﻰ ﯾطﻠﻘﻬﺎ ﻻ ﯾﺷرﻛﻪ ﻓﻲ اﻟوﻟـد ﻏﯾـرﻩ، ورﺟـل ﻟـﻪ ﻣﻣﻠـوك ﺳـوء ﻫـو ﯾﻌذﺑـﻪ ﻻ ﻋـذر ََََََُ ْْْ َُُُُُُُُُُُ ٌَََ ﱢﱢ َُُ َََ ُْ ﱠٍ َُ َََُ ْْ َِِ ُْ َِ َِ ﻟﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺑﯾﻌﻪ، إﻣﺎ أَن ﯾﺑﯾﻊ واﻣـﺎ أَن ﯾﻌﺗـق وﻻ ﯾﻌـذب ﺑ ﱠِِِِ َََُُُُُ ِﱠ ََ َََ َْ ْْ ﱠﱠ َِٕ َﻌـذاب اﻟﻠـﻪ، ورﺟـﻼن اﺻـطﺣﺑﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻔر ﻓﻬﻣـﺎ ََُ ٍَِ َََ ﱠِِ ََُ َْ ََ َِ ﯾﺗﻼﻋﻧﺎن ﻻ ﻋذر ﻟﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻔرﻗـﺎ َﱠَََ ََََُ ﱠََُ َْ ََ َِ . ﻓﺄَﻣـﺎ اﻟـذﯾن ﻟﯾـﺳت ﻏﯾﺑـﺗﻬم ﺑﻐﯾﺑـﺔ ﻓﺎﻹﻣـﺎم اﻟﻛـذاب َََُ ﱠٍِﱠ َْ َُُْ ِِ َْ ََ ْْْ ََْ َُ ﱠ إن أَﺣـﺳﻧت ﻟـم َْ َْ َْْ ِ ﯾﺷﻛرُْْ َ، وان أَﺳﺄت ﻟم ﯾﻐﻔر، وا ََ َِْْ ََْ َْْ ِٕﻟﻔﺎﺳق اﻟﻣﻌﻠـن ﺑﻔـﺳﻘﻪ، ِِِِِ ْْ ُِ ُْْ َُ واﻟﻣﺗﻔﻛﻬـون ﺑﺎﻷُﻣﻬـﺎت ََُِ ْﱠ ِْ َﱢ ََُ ، واﻟﺧـﺎرج ﻣـن اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ ِِ َََُ َْْ َِ َ اﻟطﺎﻏﻲ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺷﺎﻫر ﺑﺳﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ أُﻣﺗﻲ ِِِِِ ﱠََ ََ ْْ َِِ ُﱠ ُﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذا اﻟﻣﺻدر . ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٦٤. )٢( اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل اﻷﻋﻣﺎل وﺛواب ذﻟك، ١/٤٥١، رﻗم ٧٥٣. )٣( اﻟﻬﻣداﻧﻲِّ َْ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ، وﻫﻲ ﻫﻣـدان ﺑـن أوﺳـﻠﺔ وﻫﻣـدان ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﺑـن زﯾد ﺑن أوﺳﻠﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٩١٤(.
عدد الصفحات ٤٢٧٩١٤ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻫﯾـﺎج اﻟﻬﻣــداﻧﻲﱡِ َْ َْ ، أو اﻷﺳــدي اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺻـدوق، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺧﻣــس وﺧﻣــﺳﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣( ، وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﺿرﻣﻲ )٤(: "ﺛﻘﺔ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺛﻘﺔ. ٢-اﻟﺣﺳﯾن ﺑن اﻟﻘﺎﺳم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ اﻟزاﻫد، ﻓﯾﻪ ﻟﯾن، ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣوﺟودًا ﺑﻌد ﺳﻧﺔ أرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن )٥(. ٣-إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ زﯾﺎد، ﺷﺎﻣﻲ، واﺳم أﺑﯾﻪ ﻣﺳﻠم، ﻣﺗروك ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث)٦(. ٤-ﺑرد ﺑن ﺳﻧﺎن، أﺑو اﻟﻌﻼء اﻟدﻣﺷﻘﻲ، ﻧزﯾل اﻟﺑﺻرة ﻣوﻟﻰ ﻗرﯾش ، ﺻـدوق رﻣـﻲ ﺑﺎﻟﻘـدر ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺧﻣس وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٧(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺧﯾﺎط)٨( ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ)٩(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٠١(، وﻗﺎل ﻣرة )١١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢١(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٣١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وﺿﻌﻔﻪ اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٤١(. وﻗــﺎل أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل)٥١(: "ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣــدﯾث"، وﻗــﺎل ﻣــرة )٦١(: "ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس وﻟﻛــن ﻛــﺎن ﯾــرى اﻟﻘــدر زﻋﻣوا أﻧﻬم طﻠﺑوا اﻟﻘدرﯾﺔ ﺑدﻣﺷق ﻓﻔر إﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ﻓﺳﻣﻊ اﻟﺑﺻرﯾون ﻣﻧﻪ ". _________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٩٤. )٢( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٨٩. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٩١١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦٢/٨٧١. )٥( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٦٤٥. )٦( اﻧظر: ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٣٢ ، واﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ١/٦٥٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٥٦١. )٨( طﺑﻘﺎت اﺑن ﺧﯾﺎط، ١/٥١٣. )٩( طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/١٣١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٨٧، ورواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ـ١/٠١١. )١١( ﺳؤاﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻷﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ، ١/٦٣٣. )٢١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٢/١١. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٤/٦٤. )٤١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٩١٤. )٦١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود، ١/٦٥٢.
عدد الصفحات ٤٢٨٠٢٤ وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١(: "ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎً وﻛﺎن ﻗدرﯾ ًﺎ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٢(. ﻗﺎﻟـــت اﻟﺑﺎﺣﺛـــﺔ: ﺑـــرد ﺑـــن ﺳـــﻧﺎن ﺛﻘـــﺔ وﺛﻘـــﻪ ﺟﻣـــﻊ ﻣـــن اﻟﻌﻠﻣـــﺎء وﻟـــم أﺟـــد ﻣـــن ﺿـــﻌﻔﻪ ﺳـــوى ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن اﻟﻣدﯾﻧﻲ. ٥-ﻣﻛﺣول اﻟﺷﺎﻣﻲ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢١٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﻲ ﻫرﯾرة . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـدﯾث إﺳــﻧﺎدﻩ واﻩِ ﺿــﻌﯾف ﺟــداً، واﻟﻌﻠــﺔ ﻓـﻲ اﻟﺣــﺳﯾن ﺑــن اﻟﻘﺎﺳــم ﻓﯾــﻪ ﻟـﯾن، واﺳــﻣﺎﻋﯾلٕ ﺑــن أﺑــﻲ زﯾــﺎد ﻣﺗروك ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث. ___________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٢٢٤. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/١١٤.
عدد الصفحات ٤٢٩١٢٤ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﯾر اﻷﻧﺎم وﺑﻌد: ﺗم ﺑﻔﺿل ﻣن اﷲ وﻣﻧﺗﺔ دراﺳﺔ ﺟـزء ﻣـن أﺣﺎدﯾـث ﻛﺗـﺎب اﺑـن اﻷﺛﯾـر، وﺑﻌـد اﻹطـﻼع ﻋﻠـﻰ اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـــﻲ اﺳـــﺗدل ﺑﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﻛﺗﺎﺑـــﻪ، وﺗﺧرﯾﺟﻬـــﺎ ودرا ﺳـــﺗﻬﺎ واﻟﺣﻛـــم ﻋﻠﯾﻬـــﺎ، ﯾﻣﻛـــن ﻟﻠﺑﺎﺣﺛـــﺔ أن ﺗـــﺳﺟل أﺑـــرز اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ ﻣن ﺧـﻼل ﻫـذﻩ اﻟدراﺳـﺔ، وأﺑـرز اﻟﺗوﺻـﯾﺎت اﻟﺗـﻲ ﺗوﺻـﻲ ﺑﻬـﺎ طﻠﺑـﺔ اﻟﻌﻠـم، وﺧﺎﺻـــﺔ اﻟـــراﻏﺑﯾن ﻓـــﻲ إﺗﻣـــﺎم دراﺳـــﺔ أﺣﺎدﯾـــث ﻛﺗـــﺎب اﺑـــن اﻷﺛﯾـــر، ﻣوﺿـــﺣﺔًﱢ ذﻟـــك ﻣـــن ﺧـــﻼل اﻟﻧﻘـــﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ: أوﻻ ً: اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟدراﺳﺔ : ﻟـــم ﯾﻠﺗــــزم اﺑـــن اﻻﺛﯾــــر رﺣﻣـــﻪ اﷲ ﺑــــﺈﯾراد اﻷﺣﺎدﯾـــث اﻟــــﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻘـــط، ﺑــــل ﺗوﺳـــﻊ ﺣﺗــــﻰ أورد اﻻﺣﺎدﯾـث اﻟــﺿﻌﯾﻔﺔ، وﻟﻌﻠــﻪ ﻗـﺻد اﺳــﺗﯾﻌﺎب ﻛــل اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﻐرﯾﺑـﺔ اﻟﺗــﻲ وردت ﻓــﻲ أي ﺣــدﯾث دون اﻟﻧظر إﻟﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻘﺑول واﻟرد ِ. ﺗﻧـــوع أﺳـــﻠوب اﺑـــن اﻻﺛﯾـــر ﻓـــﻲ طرﯾﻘـــﺔ اﻻﺳـــﺗدﻻ ل ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾـــث اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ، ﻓﺗـــﺎرة ﯾوردﻫـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻠﻔظ ﻧﻔﺳﻪ، وﺗﺎرة ﯾوردﻫﺎ ﺑﻧﺣو ﻟﻔظ اﻟﺣدﯾث، وﺗﺎرة ﯾذﻛرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ . ﻣـــن ﺧـــﻼل اﻟدراﺳـــﺔ ﻷﺣﺎدﯾـــث ﻛﺗـــﺎب اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ ﯾﺗـــﺿﺢ أن اﺑـــن اﻻﺛﯾـــر اطﻠـــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺻﺎدر وﻣراﺟﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟم ﯾطﺑﻊ ﺑﻌد، ﺑل ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻋداد اﻟﻣﻔﻘود، ﻣﻣﺎ ﻛـﺎن ﺳـﺑﺑﺎ ﻟوﺟـود أﺣﺎدﯾـث ﻟم ﺗﻘف اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ. ورد ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎب اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻋـدد ﻟـﯾس ﺑﺎﻟﻘﻠﯾــل ﻣـن اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﺗـﻲ ﺧرﺟﺗﻬـﺎ ﻛﺗــب ﻣﺗـﺄﺧرة ﺑﺄﺳــﺎﻧﯾد طوﯾﻠﺔ، ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎ ﻟوﺟود رواة ﻟم ﺗﻘف اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬم . ﻟم ﯾﻠﺗزم اﺑن اﻷﺛﯾر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑذﻛر اﻷﺣﺎدﯾث ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑل ﯾـذﻛر اﻟـﺷﺎﻫد اﻟـذي ﯾرﯾـدﻩ ﻟﯾﺑـﯾن اﻟﻐرﯾـب ﻣﻧﻪ.
عدد الصفحات ٤٣٠٢٢٤ وﻫذا ﺟدول ﺗﻔﺻﯾﻠﻲ ﯾﺑﯾن ﺧﻼﺻﺔ دراﺳﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛ ﺔ ﻟﻬذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث: ﺗﺻﻧﯾف اﻷﺣﺎدﯾث ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣرﻓوﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﺑدراﺳﺗﻬﺎ ٤٢٣ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن أو ﻓﻲ أﺣدﻫﻣﺎ ٨٥ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺧﺎرج اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ١١٥ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻌﺛر اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻬﺎ ٢٤ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛررة ٩١ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﺧﺎرج اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ٢١ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺣﺳﻧﺔ ٩١ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ١٧ ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ٤ ﺛﺎﻧﯾﺎً: اﻟﺗوﺻﯾﺎت: ١- ﺿـــرورة ﺗوﺟﯾـــﻪ طﻠﺑـــﺔ ﻋﻠـــم اﻟﺣـــدﯾث اﻟـــﺷرﯾف اﻟـــﻰ دراﺳـــﺔ اﻟـــﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ ﻟﺑﯾـــﺎن ﺻـــﺣﯾﺣﻬﺎ ﻣـــن ﺳﻘﯾﻣﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ﻟﯾﺳﻬل ﻋﻠﯾﻬم اﻹﻓﺎدة ﻣن ﻫذا اﻟﺟﻬد . ٢- أوﺻــﻲ طﻠﺑــﺔ اﻟﻌﻠــم اﻟدارﺳــﯾن ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻟﺣــدﯾث اﻟــﺷرﯾف اﻻﻫﺗﻣــﺎم ﺑﻌﻠــم ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث إذ ﻫــو ﺟزء ﻣﻬم ﻓﻲ ﻓﻬم ﺣدﯾث رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم. ٣ - اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺧطوطﺎت وطﺑﺎﻋﺗﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺳﻧﻰ ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﻬﺎ. ٤- اﻟﻌﻣـــل ﻋﻠـــﻰ ﺗطـــوﯾر اﻟﺑـــراﻣﺞ اﻟﻣﺣوﺳـــﺑﺔ وﻋﻣـــل ﻣوﺳـــوﻋﺎت ﻣطـــورة وأﻓـــﺿل وﺑﺧﺎﺻـــﺔ ﻓـــﻲ ﻋﻠـــم ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﺑﺣﯾث ﺗﺧدم طﻼب اﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم . وﺧﺗﺎﻣــﺎً أﻗــول: رﻏــم ﻣــﺎ ﺑــذﻟت ﻣــن ﺟﻬــد ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺑﺣــث إﻻ أﻧــﻪ ﻻﯾﺧﻠــو ﻣــن ﻋﺛــرات وأﺧطــﺎء ﻓــﺈن أﺻﺑت ﻓﻣن اﷲ وان أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ واﻟﺷﯾطﺎنٕ. ﻫــذا وأﺳــﺄل اﷲ اﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻌظــﯾم اﻟﻘﺑــول واﻟﺗوﻓﯾــق واﻟــﺳداد، وﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺳــﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد وﻋﻠــﻰ آﻟـــﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﻣن واﻻﻫم.
عدد الصفحات ٤٣١٣٢٤ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ ١. ١. اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ، ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻـم، أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن اﻟـﺿﺣﺎك اﻟـﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ت ٧٨٢ﻫــ، ﺗﺣﻘﯾق: د. ﺑﺎﺳم ﻓﯾﺻل أﺣﻣد اﻟﺟواﺑرة، دار اﻟراﯾـﺔ – اﻟرﯾـﺎض، اﻟطﺑﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ، ١١٤١ - ١٩٩١. ٢. اﻵداب ﻟﻠﺑﯾﻬﻘــﻲ)أﺣﻣــد ﺑــن اﻟﺣــﺳﯾن ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣوﺳــﻰ اﻟﺧــﺳروﺟردي اﻟﺧراﺳــﺎﻧﻲ، أﺑـــو ِْ َُْ ﺑﻛـــر اﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ، اﻟﻣﺗـــوﻓﻰ: ٨٥٤ﻫــــ(، اﻋﺗﻧـــﻰ ﺑـــﻪ وﻋﻠـــق ﻋﻠﯾـــﻪ: أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ اﻟـــﺳﻌﯾد اﻟﻣﻧـــدوﻩ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ، ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن، اﻟطﺑﻌﺔ: اﻷوﻟﻰ، ٨٠٤١ ﻫـ - ٨٨٩١م. ٣. اﻹﺑﺎﻧـــﺔ اﻟﻛﺑـــرى ﻻﺑـــن ﺑطـــﺔ ، ﻷﺑـــﻲ ﻋﺑـــد اﷲ ﻋﺑﯾـــد اﷲ ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻣـــدان اﻟﻌﻛﺑـَُْ ري اﻟﻣﻌــروف ﺑـﺎﺑن ﺑطــﺔ اﻟﻌﻛﺑـري ﱠَ ، اﻟﻣﺗــوﻓﻰ: ٧٨٣ﻫــ، ﺗﺣﻘﯾــق: رﺿـﺎ ﻣﻌطــﻲ، وﻋﺛﻣــﺎن اﻷﺛﯾوﺑﻲ، وﯾوﺳف اﻟواﺑل، دار اﻟراﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، اﻟرﯾﺎض . ٤. اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟطــوال، ﻟــﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑــن أﺣﻣــد اﻟطﺑراﻧــﻲ، ﺗﺣﻘﯾــق: ﺣﻣــدي ﻋﺑــد اﻟﻣﺟﯾــد اﻟــﺳﻠﻔﻲ، اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ – ﺑﯾروت، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، ٩١٤١ﻫـ ٨٩٩١م. ٥. اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﻣﺧﺗــﺎرة ، ﻷﺑــﻲ ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟواﺣــد ﺑــن أﺣﻣــد اﻟﺣﻧﺑﻠــﻲ اﻟﻣﻘدﺳـــﻲ ٣٤٦ﻫـــ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن دﻫــﯾش، ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﻧﻬــﺿﺔ اﻟﺣدﯾﺛــﺔ، ﺳــﻧﺔ اﻟﻧــﺷر ٠١٤١ﻫـ. ٦. أﺣــــوال اﻟرﺟــــﺎل، ﻷﺑــــﻲ إﺳــــﺣﺎق إﺑــــراﻫﯾم ﺑــــن ﯾﻌﻘــــوب ﺑــــن إﺳــــﺣﺎق اﻟــــﺳﻌدي اﻟﺟوزﺟــــﺎﻧﻲ ُ ت:٩٥٢ﻫــــ، ﺗﺣﻘﯾـــق: ﻋﺑـــد اﻟﻌﻠـــﯾم ﻋﺑـــد اﻟﻌظـــﯾم اﻟﺑـــﺳﺗوي، ﺣـــدﯾث أﻛـــﺎدﻣﻲ، ﻓﯾـــﺻل آﺑـــﺎد َ– ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن. ٧. أﺧــﻼق اﻟﻧﺑـــﻲ وآداﺑــﻪ، ﻷﺑـــﻲ ﻣﺣﻣـــد ﻋﺑــد اﷲ ﺑـــن ﻣﺣﻣــد ﺑـــن ﺟﻌﻔـــر ﺑــن ﺣﯾـــﺎن اﻷﻧـــﺻﺎري اﻟﻣﻌــروف ﺑــﺄﺑﻲ اﻟــﺷﯾﺦ اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲِ، اﻟﻣﺗـــوﻓﻰ: ٩٦٣ه، ﺗﺣﻘﯾــق: ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟوﻧﯾـــﺎ، دار اﻟﻣﺳﻠم ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ، اﻟطﺑﻌﺔ: اﻷوﻟﻰ، ٨٩٩١م. ٨. اﻷدب اﻟﻣﻔــــرد ، ﻟﻣﺣﻣــــد ﺑـــــن إﺳــــﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧــــﺎري ، ﺗﺣﻘﯾـــــق: ﻣﺣﻣــــد ﻓــــؤاد ﻋﺑـــــداﻟﺑﺎﻗﻲ، دار اﻟﺑﺷﺎﺋر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ – ﺑﯾروت، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، ٩٠٤١ – ٩٨٩١. ٩. إرﺷــﺎد اﻟﻘﺎﺻــﻲ واﻟــداﻧﻲ إﻟــﻰ ﺗــراﺟم ﺷــﯾوخ اﻟطﺑراﻧــﻲ ، ﻷﺑــﻲ اﻟطﯾــب ﻧــﺎﯾف ﺑــن ﺻــﻼح ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﻣﻧــﺻوري ، ﻗــدم ﻟــﻪ: د ﺳــﻌد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺣﻣﯾــد، راﺟﻌــﻪ وﻟﺧــص أﺣﻛﺎﻣــﻪ وﻗــدم ﻟــﻪ : ١ ﻣرﺗﺑﺔ ﺣﺳب ﺣروف اﻟﻣﻌﺟم.
عدد الصفحات ٤٣٢