٤٤٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. ٢-ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﻪ ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﻫـل اﻟﻌـراق ﺷـﻲء إﻻ اﻟزﻫـري، واﺑـن طﺎوس. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺛﻣرة اﻟﻌﺟوة َْ »ﻓطس ﺧﻧسٌٌ ُْ ُْ «أَي ﺻﻐﺎر اﻟﺣب ﻻطﺋﺔ اﻷﻗﻣﺎع ُْ َِِ َّ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٥٤.
عدد الصفحات ٣٥٣٥٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓطمَََ ( ﻓﯾﻪِِ »أَﻧﻪ أﻋطﻰ ﻋﻠﯾﺎ ﺣﻠﺔ ﺳﯾراء وﻗﺎل ََ ََ ََُ ِِ ًﱠ ًَ ّْ ُﱠ : ﺷﻘﻘﻬﺎ ﺧﻣرا ﺑﯾن اﻟﻔواطم َِ ًَ َْ َُ ُْ ﱢَ « أَراد ﺑﻬن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ََّ ََ َِ ِ رﺳــول اﻟﻠــﻪ زوﺟﺗــﻪ، وﻓﺎطﻣــﺔ ﺑﻧــت أﺳــد أُﻣــﻪ، وﻫــﻲ أَول ﻫﺎﺷــﻣﯾﺔ وﻟــدت ﻟﻬﺎﺷــﻣﻲ، وﻓﺎطﻣــﺔ ﺑﻧــت ََُ َْْ ِِ َََ ٍِِِِِِ ََ ّﱠﱠ َُ ﱠَ ََُِ َْ ِﱠ ﺣﻣزة ﻋﻣﻪ ِﱢ ََ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وأَﺑــو ﻛرﯾـــب ٍْْْ ََََُُُُ ََ َِ َِْ َﱠ )٣(، وزﻫﯾــ َُْ َر ﺑــن ﺣــرب، واﻟﻠﻔــظ ﻟزﻫﯾــر، ﻗــﺎل أَﺑــو ﻛرﯾـــب ٍٍ َْْْ َُ َُُُ ََْ ٍُ ﱠِ َُ ْ: أَﺧﺑرﻧــﺎ، وﻗــﺎل اﻵﺧــران ََِ َْ ََ ََ ْ: ﺣــدﺛﻧﺎ وﻛﯾــﻊٌِ ََ َﱠَ )٤(، ﻋــن ﻣــﺳﻌرٍَْ ِْ َ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻋــون اﻟﺛﻘﻔــﻲ ﱢِ َﱠٍ ََْ ِْ )٦(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺻــﺎﻟﺢ ٍِ َِ َْ اﻟﺣﻧﻔﻲﱢِ ََْ )٧(، ﻋن ﻋﻠﻲ، أَن أُﻛﯾدر دوﻣـﺔ أَﻫـدى إ َُِ َْ ََ ِِ ْْ ﱟَ ﱠََ ﻟـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺛـوب ﺣرﯾـر، ﻓﺄَﻋطـﺎﻩ ََُ َْْ ٍَِ َََ َْ َﱠِﱠ َََ ُﱢ ِﱠ ﻋﻠﯾﺎ، ﻓﻘﺎلََ َĎَِ: »ﺷﻘﻘﻪ ﺧﻣرا ﺑﯾن اﻟﻔواطم َِِ َْْ َْ ًَُ ُُ ﱢَ «، وﻗﺎل أَﺑو ﺑﻛر، وأَﺑو ﻛرﯾب ٍْ ََُُُ ٍَ ََْ : »ﺑﯾن اﻟﻧﺳوةَِْﱢ ََ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(، وﻣﺳﻠم)٩(، ﻣن طرﯾق زﯾد ﺑن و ﻫب ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٠١( ﻣن طرﯾق ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻋن أﺑﻲ ﻋون اﻟﺛﻘﻔﻲ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﺳﺗﻌﻣﺎل إﻧ ﺎء اﻟذﻫب واﻟﻔﺿﺔ...، ٣/٥٤٦١، رﻗم ١٧٠٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن ﻛرﯾب . )٤( وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ ، أﺑو ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛوﻓﻲ. )٥( ﻣﺳﻌر ﺑن ﻛدام ﺑن ظﻬﯾر ﺑن ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻫﻼل ﺑن ﻋﺎﻣر . )٦( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﺳﻌﯾد. )٧( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻗﯾس، اﻟﻛوﻓﻲ. )٨( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛ ﺗــﺎب اﻟﻬﺑــﺔ وﻓــﺿﻠﻬﺎ واﻟﺗﺣــرﯾض ﻋﻠﯾﻬــﺎ، ﺑــﺎب ﻫدﯾــﺔ ﻣــﺎ ﯾﻛــرﻩ ﻟﺑــﺳﻬﺎ، ٣/٣٦١، رﻗــم ٤١٦٢، وﻛﺗﺎب اﻟﻧﻔﻘﺎت، ﺑﺎب ﻛﺳوة اﻟﻣرأة ﺑـﺎﻟﻣﻌروف، ٧/٦٦، رﻗـم ٦٦٣٥، وﻛﺗـﺎب اﻟﻠﺑـﺎس، ﺑـﺎب اﻟﺣرﯾـر ﻟﻠﻧـﺳﺎء، ٧/١٥١، رﻗم ٠٤٨٥. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﺳﺗﻌﻣﺎل إﻧﺎء اﻟذﻫب واﻟﻔﺿﺔ ...، ٣/٥٤٦١، رﻗم ١٧٠٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﺳﺗﻌﻣﺎل إﻧﺎء اﻟذﻫب واﻟﻔﺿﺔ ...، ٣/٤٤٦١، رﻗم ١٧٠٢.
عدد الصفحات ٣٥٤٦٤٣ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻔﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﻈﺎء" ﺣﱴ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻔﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ" وﻓﯾﻪ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟظﺎء. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻌﯾن. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻐﯾن. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﺎف. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻛﺎف.
عدد الصفحات ٣٥٥٧٤٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟظﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓظظََ َ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻣر َََُ ِِِ »أﻧت أَﻓظ ﱡَ َوأﻏﻠظ ﻣن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠﱠﱠﱠ َََُ ِِِ ََْ َُْ َُ ْ«رﺟل ﻓظﱞَ ٌُ َ: ﺳـﯾﺊ اﻟﺧﻠـقُُﱢ . وﻓﻼن أَﻓظ ﻣن ﻓﻼن ٍََ َُُ ِْ ﱡٌ َ: أَي أﺻﻌب ﺧﻠﻘﺎ وأَﺷرس ََُ َُْ ًُْْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﻠـــﻪِِﱠِ ْْ َََُ َﱡ َﱠ )٣(، ﺣـــدﱠَ ﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘـــوب ﺑـــن إﺑـــراﻫﯾم، ﺣـــدﺛﻧﺎ أَﺑـــﻲ ِِ ََ ََ ﱠََُُ َِ َْْ ُْ )٤(، ﻋـــن ﺻـــﺎﻟﺢٍِ َْ َ )٥(، ﻋـــن اﺑـــن ِِ َْ ﺷﻬﺎبٍَ ِ)٦(، ﻗﺎلََ : أَﺧﺑرﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن زﯾـد، أَن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﻌد ﺑـن أَﺑـﻲ وﻗـﺎص، ٍﱠ َِِ ِِِ ْْْْْْْْ ٍِِِِ َْ ََََََُ ََُ ﱠﱠ ََُ ﱠْ أَﺧﺑــرﻩ أَن أَﺑــﺎﻩ ﺳـــﻌد ﺑــن َََ َْ َُُْ ﱠَ ْأَﺑـــﻲ وﻗــﺎص، ﻗـــﺎل ََ ٍﱠ َِ : اﺳــﺗﺄذن ﻋﻣـــر ﻋﻠــﻰ رﺳـــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََ َََُ ََُُ ِْ َْ وﻋﻧــــدﻩ ﻧــــﺳﺎء ﻣــــن ﻗــــرﯾش ﯾﻛﻠﻣﻧــــﻪ وﯾــــﺳﺗﻛﺛرﻧﻪ، ﻋﺎﻟﯾــــﺔ أَﺻــــواﺗﻬن، ﻓﻠﻣــــﺎ اﺳــــﺗﺄذن ﻋﻣــــر ﻗﻣــــن ﯾﺑﺗــــدرن ٌَََََََُُُُ ْْْْ ِِِِِ َََُ ْْْ َُُ ََُُ ًََ ْْْْ ﱠﱠ َََ ََ ْﱢ ٍَ َُ َْ ِ اﻟﺣﺟــﺎب، ﻓــﺄَذن َََ ِِ َ ﻟــﻪ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ورﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾــﺿﺣك، ُُُ ََََُ ْْْ ََ ﱠِﱠِﱠﱠِﱠِﱠ ََََُُ َََ َََ ََُُ ﻓﻘــﺎل ﻋﻣــرَُ ََُ َ: أَﺿــﺣك اﻟﻠــﻪ ﺳــﻧك ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، ﻗــﺎل َََََ ﱠِﱠِ َُ ََُ ﱠْ : »ﻋﺟﺑــت ﻣــن ﻫــؤﻻء اﻟﻼﺗــﻲ ﻛــن ﻋﻧــدي، ﻓﻠﻣــﺎ ﱠََِِِِِ ْﱠ ُﱠ َُ َْْ ُِ َ ﺳﻣﻌن ﺻوﺗَْ ََ َْ ِك اﺑﺗـدرن اﻟﺣﺟـﺎب َََ ِْ َََْ «ﻗـﺎل ﻋﻣـرَُ ََُ : ﻓﺄَﻧـت ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﻛﻧـت أَﺣـق أَن ﯾﻬـﺑن، ﺛـم ﻗـﺎل ََََ ﱠََََُ ْْ ََ ﱠََ ْْ ُﱠِ ُ: أَي ْ ﻋـدوات أَﻧﻔــﺳﻬن، أَﺗﻬﺑﻧﻧــﻲ وﻻ ﺗﻬــﺑن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم؟ ﻗﻠــن ََََ َُْ َِِِﱠِﱠِﱠ ََُ ََ ْْْ ََََُ ََ ََ ﱠِ ُُْ ﱠ: ﻧﻌــم، َْ َأَﻧــت أَﻓــظ وأَ َﱡ ََ ْﻏﻠــظ َُ ْ ﻣن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠﱠﱠ َََُ ِِِ ََُْ َْ ، ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ : »واﻟـذي ﻧﻔـﺳﻲ ﺑﯾـدﻩ،ﱠِِِِ َِْ ََ ﻣﺎ ﻟﻘﯾك اﻟﺷﯾطﺎن ﻗط ﺳﺎﻟﻛﺎ ﻓﺟﺎĎَََ ًِِ َﱡ َُ َْ ﱠَ َ )٧( إﻻ ﺳﻠك ﻓﺟﺎ ﻏﯾر ﻓﺟكََََ ﱢَ َْĎََﱠ ِ«. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٩. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ إﺑﻠﯾس وﺟﻧودﻩ، ٤/٦٢١، رﻗم ٤٩٢٣. )٣( ﻋﻠــﻰ ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻧﺟــﯾﺢ اﻟــﺳﻌدي، أﺑــو اﻟﺣــﺳن اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻰ اﻟﺑــﺻري ﻣــوﻟﻰ ﻋــروة ﺑــن ﻋطﯾــﺔ اﻟﺳﻌدي، ﺻﺎﺣب اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف اﻟواﺳﻌﺔ. )٤( إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳ ﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟﻘرﺷﻲ اﻟزﻫري ، أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻣدﻧﻲ. )٥( ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﻣدﻧﻲ. )٦( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٧( ﻓﺟﺎ: اﻟطرﯾق اﻟواﺳﻊ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٢١٤(.
عدد الصفحات ٣٥٦٨٤٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري أﯾـــﺿﺎ ً )١( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺑـــد اﻟﻌزﯾـــز ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ، وﻋﻠـــﻲ ﺑـــن إﺑـــراﻫﯾم، ﻛﻼﻫﻣـــﺎ )ﻋﺑـــد اﻟﻌزﯾز، وﻋﻠﻲ ( ﻋن ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم . وأﺧرﺟــﻪ أﯾــﺿﺎً )٢( ﻣــن طرﯾــق إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، وﻣــﺳﻠم)٣( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻧــﺻور ﺑــن أﺑــﻲ ﻣــزاﺣم، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم ، واﺳﻣﺎﻋﯾلٕ ﺑن ﻣوﺳـﻰ، وﻣﻧـﺻور ﺑـن أﺑـﻲ ﻣـزاﺣم ( ﻋـن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﺳـﻌد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﺑن ﺷﻬﺎب: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻـــﺔ اﻟﻘـــول ﻓﯾـــﻪ: أﻧـــﻪ إﻣـــﺎم ﻣﺗﻔـــق ﻋﻠـــﻰ ﺟﻼﻟﺗـــﻪ واﺗﻘﺎﻧـــﻪ اﺣﺗﻣـــل اﻟٕﻌﻠﻣـــﺎء ﺗدﻟﯾـــﺳﻪ، ﻣـــﻊ أﻧـــﻪ ﻣـــن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب، ٥/١١، رﻗم ٣٨٦٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب اﻟﺗﺑﺳم واﻟﺿﺣك، ٨/٣٢، رﻗم ٥٨٠٦. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم، ﺑـﺎب ﻣـن ﻓـﺿﺎﺋل ﻋﻣـر ﺑـن اﻟﺧطـﺎب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ، ٤/٣٦٨١، رﻗم ٦٩٣٢.
عدد الصفحات ٣٥٧٩٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧَِْ ﻪ اﻟﺣدﯾث ُِ َْ ُ»أَنﱠ ﺻﻔﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺗوراة ﻟﯾس ﺑﻔظ وﻻ ﻏﻠﯾظ ٍِِ ََ ََ ﱟََ ِْ َﱠ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ، ﻋـن ﻫـﻼل ﺑـن أَﺑـﻲ ﻫـﻼل، ﻋـن ﻋطـ َََ َََََََُُ ْْْْْْْ ٍِ ﱠِِِ ِِ ِِِ ََََ َََ ََ ُُ ََ ََ ﱠﱠ ْﺎء ِ ﺑن ﯾﺳﺎر، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌـﺎص رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧﻬﻣـﺎ ََُ َََََُْ ِﱠِِﱠ َِ ََ ٍِِِِ ْْْْْ ْ: " أَن ﻫـذﻩ اﻵﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن ِْ ُِِﱠِِ ََ َﱠ : }ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ إﻧﺎ أَرﺳﻠﻧﺎك ﺷﺎﻫدا وﻣﺑﺷ ﱢََ َُ ًَ ََِ ََْْ ﱠﱠ ِِ ﱡﱡ را وﻧـذﯾرا ًً ََِ{]اﻷﺣـزاب : ٥٤[، ﻗـﺎل ﻓـﻲ اﻟﺗـوراة ِِ َْﱠََ : ﯾـﺎ أَﯾﻬـﺎ اﻟﻧﺑـﻲ إﻧـﺎ ﱠﱠ ِِ ﱡَ ﱡَ أَرﺳـــﻠﻧﺎك ﺷـــﺎﻫدا وﻣﺑـــﺷرا وﺣـــرزا ﻟﻸﻣﯾـــﯾن، أَﻧـــت ﻋﺑـــدي ورﺳـــوﻟﻲ، ﺳـــﻣﯾﺗك اﻟﻣﺗوﻛـــل، ََََ ﱢََََ َُ ًَُُ ْْ ﱠََُ ِِِِِ َََ ََ ًًْ ُﱢ ﱢْ ْْ ﱢْ ﻟـــﯾس ﺑﻔـــظ وﻻ ََ ََ ﱟِ َْ ﻏﻠﯾظٍِ َ....اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٣( ﻣن طرﯾق ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋن ﻫﻼل ﺑن أﺑﻲ ﻫﻼل ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲَِ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِِ ََ »ﻗﺎﻟت ﻟﻣروانَْ ََ : أﻧت ﻓظﺎظﺔ ﻣن ﻟﻌﻧﺔ اﻟﻠﻪِِ ﱠْ َْ ََْ ُ«)٤(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛـــرر ﻓـــﻲ ﺣـــدﯾث رﻗـــم )٦١٣( ﺑﻠﻔـــظ "ﻓـــﺿض"، وﻟـــم أﻋﺛـــر ﻓـــﻲ اﻟﻛﺗـــب اﻟﻣـــﺳﻧدة ﻋﻠـــﻰ رواﯾـــﺔ ﺑﻠﻔـــظ "ﻓظﺎظﺔ". _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٩. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب }إﻧــﺎ أَرﺳــﻠﻧﺎك ﺷــﺎﻫدا وﻣﺑــﺷرا وﻧــذﯾرا ًًُ ِِ ََ ََ ﱢَ ًَ َْ َْ ﱠِ{]اﻷﺣــزاب : ٥٤[،٦/٥٣١، رﻗم ٨٣٨٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺳﺧب ﻓﻲ اﻟﺳوق، ٣/٦٦، رﻗم ٥٢١٢. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٩.
عدد الصفحات ٣٥٨٠٥٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓظﻊََ َ( ﻓﯾــﻪ ِِ »ﻻ ﺗﺣــل اﻟﻣــﺳﺄَﻟﺔ إﻻ ﻟــذي ﻏــرم ﻣﻔظــﻊ ِِِ ُْ َُ ْﱠ ُِ َْ ْﱡ ََ «اﻟﻣﻔظــﻊِْ ُ: اﻟــﺷدﯾد اﻟــﺷﻧﯾﻊ، وﻗــد أَﻓظــﻊ ﯾﻔظــﻊ ﻓﻬــو ََُ ََ َُُُ ِِ َْ ْْ ﱠﱠ ُ ﻣﻔظﻊِْ ُ. وﻓظﻊ اﻷَﻣر ﻓﻬو ﻓظﯾﻊ َََِ َُُ ْْ َُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣــﺳﻠﻣﺔ، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس، ﻋــن اﻷَﺧــﺿر ﺑــن ﻋﺟــﻼن، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺑﻛــر ٍِِِ ََْ َََََََََُُُ ِْْْْْْ ْْ ََْ ََ ََُ ﱠِِ َََ ُْ ﱠ اﻟﺣﻧﻔﻲ، ﻋن أَﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك، أَن ﱠٍِِ َِ ْْ ََِ ََ ﱢْ رﺟـﻼ ﻣـن اﻷَﻧـﺻﺎر أَﺗـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾـﺳﺄَﻟﻪ، ﻓﻘـﺎل ََ ََََُُ َُْ َْ ِﱠِﱠ َََ َْ َُ ًﱠ ِﱠَ ِْ : »أَﻣﺎ ﻓـﻲ ﺑﯾﺗـك ﺷـﻲء؟ ٌَ ََْ ِِ َْ «ﻗـﺎلََ : ﺑﻠـﻰ، ﺣﻠـسٌَ َِْ )٣( ﻧﻠـﺑس ﺑﻌـﺿﻪ وﻧﺑـﺳط ﺑﻌـﺿﻪ، وﻗﻌـبٌََ ْْْ َََ َََََُُ ُُُ ْْ )٤( ﻧـﺷرب ﻓﯾـﻪ ﻣـن َُ ِِِ ََْ اﻟﻣﺎء، ﻗَِ َْﺎلَ: »اﺋﺗﻧﻲ ﺑﻬﻣﺎَِِ ِِْ«، ﻗﺎلََ : ﻓﺄَﺗﺎﻩ ﺑﻬﻣﺎ، ﻓﺄَﺧذﻫﻣﺎ رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﯾـدﻩ، وﻗـ َََُ ََ ﱠِﱠِﱠِِ ََ ِِِ َََُُ ُْ ََ َََُ ََ ﺎلَ: »ﻣن ﯾﺷﺗري ﻫذﯾن؟ ِِ َْْ ََ َْ َ«........ﻓﻘﺎل رﺳول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ َ: " ﻫـذا ﺧﯾـر ﻟـك ﻣـن أَن َْْْ َِ ََ ٌَ ﺗﺟـﻲء َِ َ اﻟﻣــﺳﺄَﻟﺔ ﻧﻛ ُْ َُ َْ ْﺗــﺔ ﻓــﻲ وﺟﻬــك ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ، إن اﻟﻣــﺳﺄَﻟﺔ ﻻ ﺗــﺻﻠﺢ إﻻ ﻟﺛﻼﺛــﺔ ٍِِِِ ََََ ﱠِِِ ََُ ًََُ ْْ ََ ََ ْْ ﱠَْ َْ َ: ﻟــذي ﻓﻘــر ﻣــدﻗﻊ، ٍِِِ ُْ ٍَْ أَو ﻟــذي ِِ ْ ﻏرم ﻣﻔظﻊٍِ ُْ ٍُ ْ، أَو ﻟذي دم ﻣوﺟﻊ ٍِ ٍُ َِِ ْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي )٥(، واﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٦(، وأﺣﻣد)٧(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑـن ﺷـﻣﯾط، واﻟ ﻧـﺳﺎﺋﻲ)٨(، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٩(، وأﺣﻣد)٠١(، ﻣن طرﯾق اﻟﻣﻌﺗﻣر، وأﺣﻣد)١١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد، واﺑن اﻟﺟﺎرود )٢١( ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٩. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺟوز ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ، ٢/٠٢١، رﻗم ١٤٦١. )٣( ﺣﻠسٌْ ِ: اﻟﻛﺳﺎء اﻟذى ﺑﻠﻰ ظﻬر اﻟﺑﻌﯾر ﺗﺣت اﻟﻘﺗب. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٣٢٤(. )٤( ﻗﻌبٌْ َ: اﻟﻘدح اﻟﺿﺧم. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ١/٣٨٦(. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﯾﻊ ﻣن ﯾزﯾد، ٣/٤١٥، رﻗم ٨١٢١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٣/٤٠٦، رﻗم ٩٥٢٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩١/٦٩٢، رﻗم ٨٧٢٢١. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ ﻓﯾﻣن ﯾزﯾد، ٧/٩٥٢، رﻗم ٨٠٥٤. )٩( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٦/٥٦٤، رﻗم ٥٦٩٢٣. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩١/١٣، رﻗم ٨٦٩١١. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩١/٢٨١، رﻗم ٤٣١٢١. )٢١( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود، ١/٧٤١، رﻗم ٩٦٥.
عدد الصفحات ٣٥٩١٥٣ ﻣن طرﯾق روح ﺑن ﻋﺑﺎدة، واﻟطﺣﺎوي )١(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻷﻧﺻﺎري ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺑن ﻋطﺎء، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻋﺑد اﷲ، واﻟﻣﻌﺗﻣر، وﯾﺣﯾﻰ، وروح، وﻣﺣﻣد، وﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ( ﻋن اﻷﺧﺿر ﺑن ﻋﺟﻼن ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٥( ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم ﻣﺧﺗﺻراً ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٦( ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر ﺑﻣﺛﻠﻪ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳﺣﺎق، وﻫﺷﺎم( ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻷﺧﺿر ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﺑﺻري ، ﺻدوق، ﻣن اﻟراﺑﻌ ﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٧(. ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٨(: "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل ﻣرة )٩(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٠١(: "ﻣﺎ أرى ﺑﺄﺳ ﺎً"، وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )١١(: "اﻷﺧﺿر ﺑن ﻋﺟﻼن ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢١(: "ﺛﻘﺔ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻷﺧﺿر ﺑن ﻋﺟﻼن ﺛﻘﺔ. ٢-أﺑو ﺑﻛر اﻟﺣﻧﻔﻲ: ﻫو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ، اﻟﺑﺻري ، ﻻ ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻪ ، ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٤١(. ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٥١(: "ﻻ ﯾﺻﺢ ﺣدﯾﺛﻪ". ______________________ )١( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٢/٩١، رﻗم ٨١٠٣. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣/١١١، رﻗم ٠٤٦٢. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٢٦٥، رﻗم ٦٨٨٠١. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٧/٩٣، رﻗم ٣١٢٣١، وﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ٢/٠٢٤، رﻗم ٦٥١١. )٥( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ ﻓﯾﻣن ﯾزﯾد، ٧/٩٥٢، رﻗم ٨٠٥٤. )٦( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات، ﺑﺎب ﺑﯾﻊ اﻟﻣزاﯾدة، ٢/٠٤٧، رﻗم ٨٩١٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٩. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٦٠٣. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٠٤. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )١١( اﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺗرﻣذي، ص ٩٧١. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢/٤٩٢. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٩٨. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٣٣. )٥١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٨٨.
عدد الصفحات ٣٦٠٢٥٣ وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)١(: "ﻋن أﻧس ﻻ ﯾﻌرف ". وﻗﺎل اﺑن اﻟﻘطﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ)٢(: "ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻻ أﻋرف أﺣداً ﻧﻘل ﻋداﻟﺗﻪ، ﻓﻬﻲ ﻟم ﺗﺛﺑت". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو ﺑﻛر اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(. __________________ )١( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٤٦٣. )٢( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻ ﺑن اﻟﻘطﺎن، ٥/٧٥. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ١٤٦١.
عدد الصفحات ٣٦١٣٥٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻟم أر ﻣﻧظرا ًَ َْ ََْ ﻛﺎﻟﯾوم أَﻓظﻊ َْ ََِْْ «أَي ﻟم أر ﻣﻧظرا ﻓظﯾﻌﺎ ﻛﺎﻟﯾوم ِْْ ََْ ًِ ََْ ََْ . وﻗﯾلَِ َ: أَراد ﻟم أر ﻣﻧظرا أَﻓظﻊ ﻣﻧﻪ َُ َْْ َِ َََْْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ، ﻋن ﻣﺎﻟكﱠٍِِ َََ ْْْ َََُ ََ ُْ ََﱠ)٣(، ﻋن زﯾد ﺑن أَﺳﻠم، ﻋ ََ ََِْ ْْْ َِ ن ﻋطﺎء ﺑن ﯾﺳﺎر، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ٍِِ ْْْْْ ِِﱠِ ََََ ََ ﻋﺑﺎس، ﻗﺎلََ ٍﱠ َ: اﻧﺧﺳﻔت اﻟﺷﻣس، ﻓﺻﻠﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﺛم ﻗﺎل َََُ ﱠَُ ِﱠﱠِﱠِﱠ ََََُُ َْ َََُ ْﱠ ََْ : »أُرﯾت اﻟﻧﺎر َﱠ ُِ ﻓﻠم ََْ أَر ﻣﻧظرا ﻛﺎﻟﯾوم ﻗط أَﻓظﻊ ََ ََ ْﱡ َِ َْ ًََ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎ ري أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ )٤(، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف)٥(، واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ ٕ أوﯾس)٦(، ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن ﻣﺎﻟك ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧( ﻣن طرﯾق ﺣﻔص ﺑن ﻣﯾﺳرة ﻋن زﯾد ﺑن أﺳﻠم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ، ﺑﺎب ﻣن ﺻﻠﻰ وﻗداﻣﻪ ﺗﻧور أو ﻧﺎر، أو ﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﯾﻌﺑد، ﻓﺄراد ﺑﻪ اﷲ، ١/٤٩، رﻗم ١٣٤. )٣( ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﻛﻔران اﻟﻌﺷﯾر، وﻛﻔر دون ﻛﻔر، ١/٥١، رﻗم ٩٢، وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف ﺟﻣﺎﻋﺔ، ٢/٧٣، رﻗم ٢٥٠١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻛﻔران اﻟﻌﺷﯾر وﻫو اﻟزوج، وﻫو اﻟﺧﻠﯾط ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺷرة، ٧/١٣، رﻗم ٧٩١٥. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷذان، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﺑﺻر إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة، ١/٠٥١، رﻗم ٨٤٧، وﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺑﺣﺳﺑﺎن، ٤/٨٠١، رﻗم ٢٠٢٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻋرض ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف ﻣن أﻣر اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر، ٢/٦٢٦، رﻗم ٧٠٩.
عدد الصفحات ٣٦٢٤٥٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻟﻣﺎ أُﺳري ﺑﻲ وأﺻﺑﺣت ﺑﻣﻛﺔ ﻓظﻌت ﺑﺄﻣري ُُْ ْْْ َِ َﱠ َِِ َْ ِﱠ َ«أَ يِ اﺷﺗد ﻋﻠﻲ وﻫﺑﺗﻪ َُ ِْﱠ ﱠْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٨٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺟﻌﻔـــر، وروح ٌَ َُْ ٍَ ََََُْ ُْ ﱠَ ﱠ)٣( اﻟﻣﻌﻧـــﻰ، ﻗـــﺎﻻََ َْ ْ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋـــوفٌْ ََ ََﱠ)٤(، ﻋـــن زرارة ﺑـــن أَوﻓـــﻰ، ﻋـــن اﺑـــن ِِِ ْْْ ََ َْ َُ ََ ﻋﺑــﺎس، ﻗــﺎلََ ٍﱠ َ: ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠ ﱠِﱠ َُ ََُ َﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَِﱠ ََ ََُْ : »ﻟﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻟﯾﻠــﺔَََُ َْ َﱠ أُﺳــري ﺑــﻲ، وأَﺻــﺑﺣت ﺑﻣﻛــﺔ، َﱠ َِِ ُْ َْْ ََ ِ ﻓظﻌت ﺑﺄَﻣري ِْ ُِ ِْ َ، وﻋرﻓت أَن اﻟﻧﺎس ﻣﻛذﺑﻲ ﱠِ ﱢَْ َُ َﱠ ﱠُ ََ «......اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٥(، واﻟﺣﺎرث )٦(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٧(، واﺑن ﻣﻧـدﻩ)٨(، ﻣـن طرﯾـق ﻫـوذة ﺑـ ن ﺧﻠﯾﻔـﻪ ﺑﻠﻔـظ "ﻓظﻌــت"، واﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)٩( ﻓــﻲ اﻟﻛﺑــرى ﻣــن طرﯾــق ﻣﻌﺗﻣــر ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑﻠﻔــظ "ﻗطﻌــت"، واﻵﺟــري )٠١( ﻣــن طرﯾق ﺻﻔوان ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑﻠﻔـظ "ﻓـﺿﻘت"، واﻟطﺑراﻧـﻲ )١١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن اﻟﻬﯾـﺛم، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )٢١( ﻣن طرﯾق اﻟﻧﺿر ﺑن ﺷﻣﯾل ﺑﻠﻔظ "ﻓظﻌت". ﺧﻣـــﺳﺗﻬم )ﻫـــوذة، وﻣﻌﺗﻣـــر، وﺻـــﻔوان، وﻋﺛﻣـــﺎن، واﻟﻧـــﺿر( ﻋـــن ﻋـــوف ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺟﻣﯾﻠـــﺔ ﺑـــﻪ ﺑﺄﻟﻔـــﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٥٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٥/٨٢، رﻗم ٩١٨٢. )٣( روح ﺑن ﻋﺑﺎدة . )٤( ﻋوف ﺑن أﺑﻰ ﺟﻣﯾﻠﺔ. )٥( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٦/٢١٣، رﻗم ٠٠٧١٣، و٧/٤٣٣، رﻗم ٢٧٥٦٣. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ، ١/٥٦١، رﻗم ١٢. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢١/٧٦١، رﻗم ٢٨٧٢١. )٨( اﻟﺗوﺣﯾد ﻻﺑن ﻣﻧدﻩ، ١/٧٢١، رﻗم ٤٢. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٠١/٧٤١، رﻗم ١٢٢١١. )٠١( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري، ٣/٦٣٥١، رﻗم ٩٢٠١. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣/٢٥، رﻗم ٧٤٤٢. )٢١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٣٦٣.
عدد الصفحات ٣٦٣٥٥٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﻋوف ﺑن أﺑﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﯾم اﻷﻋراﺑﻲ ، اﻟﻌﺑدي اﻟﺑﺻري ، أﺑو ﺳﻬل، ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر وﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت أو ﺳﺑﻊ وأرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﻪ ﺳت وﺛﻣﺎﻧون، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )١(. ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٢(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث، وﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم ﯾرﻓﻊ أﻣرﻩ وﯾﻘول إﻧﻪ ﻟﯾﺟﻲء ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑﺷﻲء ﻣﺎ ﯾﺟﻲء ﺑﻪ أﺣد وﻛﺎن ﯾﺗﺷﯾﻊ". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٣(، وأﺣﻣد)٤(: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٥(: ﻗﺎل ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﻗﺎل: "ﻗﺎل ﻟﻲ ﺷﻌﺑﺔ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﻋوف ﻋن ﺧﻼس ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة إذا ﺟﻣﻌﻬم ﻗﺎل ﻟﻲ ﺷﻌﺑﺔ : ﺗرى ﻟﻔظﻬم واﺣدا؟ وًﻛﺄﻧﻪ ﯾﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦(: "ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٧(. وﻗﺎل اﻟدار ﻗطﻧﻲ)٨(: "ﻛﺎن ﻗدرﯾﺎ ً ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل ﻣرة )٩(: "ﻟﯾس ﺑذاك". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٠١(: "ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻻﻧﺻﺎري ﻛﺎن أﺛﺑﺗﻬم ﺟﻣﯾﻌ ﺎً". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋوف ﺛﻘﺔ، وﻻ ﻋﺑرة ﻟﻣن ﻗﺎل ﺑﺗﺷﯾﻌﻪ ، ورﻣﯾﻪ ﺑﺎﻟﻘدر ، طﺎﻟﻣﺎ ﻟم ﯾدعُ إﻟﻰ ﻣذﻫﺑﻪ، وﻗد ذﻛر اﺑن ﺣﺟر ذﻟك ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺗﻣرﯾض . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )١١(. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٣٣٤. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ، ٧/٨٥٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٧/٥١. )٤( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ١٢١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ١/٧٤١. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٧/٥١. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٩٢. )٨( اﻟﻣؤﺗﻠف واﻟﻣﺧﺗﻠف ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٢٤٥. )٩( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/١٦٢. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٨/٩٤١. )١١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٥/٨٢، رﻗم ٩١٨٢.
عدد الصفحات ٣٦٤٦٥٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أُرﯾت أَﻧﻪ وﺿـﻊ ﻓـﻲ ﯾـدي ﺳـواران ﻣـن ذﻫـب ﻓﻔظﻌﺗﻬﻣـﺎ ُُ ُّْ ِِِِِ ََ َُْ َﱠ ِ«ﻫﻛـذا روي ﻣﺗﻌـدﯾﺎﱢَ ُُ ََ َ ﺣﻣـﻼ َْ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻷَﻧﻪ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻛﺑرﺗﻬﻣﺎ وﺧﻔﺗﻬﻣﺎ ُُ ِْ ََْ ََْ ْْ ََ ُِ ﱠِ َْ . واﻟﻣﻌروفَُُ ْْ َ: ﻓظﻌت ﺑﻪ أَو ﻣﻧﻪ ْْ ِِ ُِ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٨٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟرﻣﻲ َﱡ ِْ َََُ ٍِ ﱠُ ُْ ََ ﱠ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم، ﺣد ﱠﱠ َََُُ َِ َْْ ُِ َْ َﺛﻧﺎ أَﺑـﻲ َِ َ )٤(، ﻋـن ﺻـﺎﻟﺢٍِ َْ َ )٥(، ﻋـن اﺑـن ِِ َْ ﻋﺑﯾدة ﺑن ﻧﺷﯾط، وﻛﺎن ﻓﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧـر اﺳـﻣﻪ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ، أَن ﱠٍِِِﱠِ َََُ ْْْ َََُُ ََُ ٍْ َْ ََ ِﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪﱠِِﱠِ ْْْ ََُُ ُ )٦( ﻗـﺎل: ﺳـﺄَﻟت ُْ َ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻋﺑـﺎس ﻋـن رؤﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ َََََََ َُُ ﱠِﱠِﱠ َُ ِْ ْْْ ٍﱠ َﯾـﻪ وﺳـﻠم اﻟﺗـﻲ ذﻛـر، ﻓﻘـﺎل اﺑـن ﻋﺑـﺎسٍﱠ َُ ْْ ََ ََ ََ ِﱠﱠِ ََ َ: ذﻛـر َِ ُ ﻟﻲ أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎل َََ َِﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: »ﺑﯾﻧﺎ أَﻧﺎ ﻧﺎﺋم ٌَََِ َْأُرﯾـت أَﻧـﻪ وﺿـﻊ ﻓـﻲ ﯾـدي ﺳـواران ﻣـن َُُْ ِِِِ ِِ ََُ ﱠََ ﱠ ذﻫب ﻓﻔظﻌﺗﻬﻣﺎَُ ُِْ ََُ ٍَ وﻛرﻫﺗﻬﻣﺎ، ﻓﺄُذن ﻟﻲ ﻓ ََ ِِ ََُ ُِْ ََ ﻧﻔﺧﺗﻬﻣﺎ ﻓطﺎرا، ﻓﺄَوﻟﺗﻬﻣﺎ ﻛذاﺑﯾن ﯾﺧرﺟﺎن ِِ َََ َََُُُ ُُْْ ْﱠ َْ ﱠََ ََ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟﺟرﻣــﻲ اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺻــدوق رﻣــﻲ ﺑﺎﻟﺗــﺷﯾﻊ ، ﻣــن ﻛﺑــﺎر اﻟﺣﺎدﯾــﺔ ﻋــﺷرة ، أﺧرج ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﺳﻠم، وأﺑو داود، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٧(. ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٨(: "ﺳـﺄﻟت اﺑـن ﻧﻣﯾـر واﺑـن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ ﻋـن ﺳـﻌﯾد اﻟﺟرﻣـﻲ ﻓﺄﺛﻧﯾـﺎ ﻋﻠﯾـﻪ، وذاﻛـرت أﺣﻣـد اﺑن ﺣﻧﺑل ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﻋﻧﻪ ﻓﻌرﻓﻪ وأﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ ، وﻗﺎل ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﯾطﻠب ﻣﻌﻧﺎ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٩(: "ﺷﯾﺦ". _____________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻗﺻﺔ اﻷﺳود اﻟﻌﻧﺳﻲ، ٥/١٧١، رﻗـم ٨٧٣٤، وﻛﺗـﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾـر، ﺑـﺎب إذا طﺎر اﻟﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم، ٩/١٤، رﻗم ٣٣٠٧. )٣( اﻟﺟرﻣﻲ ّْ َ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟرم وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٧٤(. )٤( إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف. )٥( ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾﺳﺎن. )٦( ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺗﺑﺔ ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﻬذﻟﻲ. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٤٢. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٩٥. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٣٦٥٧٥٣ وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٢(: "ﺛﻘﺔ ﯾﺗﺷﯾﻊ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ا ﻟﺛﻘﺎت)٣(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺛﻘﺔ، وﻻﻋﺑرة ﻟﻣن ﻗﺎل ﺑﺗﺷﯾﻌﻪ ، طﺎﻟﻣﺎ ﻟم ﯾدﻋو إﻟﻰ ﻣذﻫﺑﻪ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺣﻧﯾـف ََُ ِْ ََْ ُْ ُِ ِ»ﻣـﺎ وﺿـﻌﻧﺎ ﺳـﯾوﻓﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋواﺗﻘﻧـﺎ إﻟـﻰ أﻣـر ﯾﻔظﻌﻧـﺎ إﻻ أﱠُُ ِِ َُْ ٍْ ََ َِ َْ َﺳـﻬل ﺑﻧـﺎََِ ْ« أَي ﯾوﻗﻌﻧﺎ ﻓﻲ أﻣر ﻓظﯾﻊ ﺷدﯾد ٍِِِ ََ َْ ُِ ُْ )٤(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٥( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــدانََُ َْ ََﱠ)٦(، أَﺧﺑرﻧــﺎ أَﺑـــو ﺣﻣــزة ََْ ََُ ََْ )٧(، ﻗــﺎلََ : ﺳـــﻣﻌت اﻷَﻋﻣــش َُ َْ ِْ َ )٨(، ﻗــﺎلََ : ﺳـــﺄَﻟت أَﺑــﺎ واﺋــل ٍِ ََ ُْ َ )٩( ﺷـــَﻬدت َْ ِ ﺻــﻔﯾن؟ ﻗــﺎلََ َﱢ ِ: ﻧﻌــمَْ َ، ﻓــﺳﻣﻌت ﺳــﻬل ﺑــن ﺣﻧﯾــف، ﯾﻘــولََُ ََُُ ٍِ ْْ َُ ََْ ْ: »اﺗﻬﻣــوا رأﯾﻛــم، رأَﯾﺗﻧــﻲ ﯾــوم أَﺑــﻲ ﺟﻧــدل، وﻟــو َْْ ٍََ َْ َََ ﱠِِ ََُُِْْ ُْ أَﺳـﺗطﯾﻊ أَن أَرد أَﻣــر اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻟرددﺗـﻪ، َُ َُْ َََُُُ ََ َِﱠِﱠ ََ َْْ ﱢِ ﱠْ ﱠْ وﻣــﺎ وﺿــﻌﻧﺎ أَﺳـﯾﺎﻓﻧﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋواﺗﻘﻧــﺎ ﻷَﻣــر ٍْ َََِ َََِِ َََ ََ ْْ ََ ﯾﻔظﻌﻧﺎَُِ ُْ، إﻻ أَﺳﻬﻠن ﺑﻧﺎ إﻟﻰ أَﻣر ﻧﻌرﻓﻪ ﻏﯾر أَﻣرﻧﺎ ﻫذا ََ َْ َََ ٍِِِ ْْ ََُ ُْْ ِِِ َْﱠ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٠١(، وﻣﺳﻠم)١١(، ﻣن طرﯾق أﺑ ﻲ ﺣﺻﯾن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . _________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ١/٢٩. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٣٤٤. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٨٦٢. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٦٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟزﯾﺔ، ﺑﺎب إﺛم ﻣن ﻋﺎﻫد ﺛم ﻏدر، ٤/٣٠١، رﻗم ١٨١٣. )٦( ﻋﺑدان: ﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﺑﻠﺔ ﺑن أﺑﻰ رواد. )٧( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﯾﻣون أﺑو ﺣﻣزة . )٨( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ . )٩( ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ، ٥/٨٢١، رﻗم ٩٨١٤. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ، ٣/٣١٤١، رﻗم ٥٨٧١.
عدد الصفحات ٣٦٦٥٣٨ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( أﯾﺿﺎً، وﻣﺳﻠم)٢(، ﻣن طرﯾق ﺣﺑﯾـب ﺑـن أﺑـﻲ ﺛﺎﺑـت ﻣطـوﻻ ً، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )أﺑـﺎ ﺣـﺻﯾن، وﺣﺑﯾب( ﻋن أﺑﺎ واﺋل ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٣( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﻋواﻧــﻪ اﻟواﺳــطﻲ، وﻣــﺳﻠم)٤( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﻣﻌﺎوﯾــﺔ اﻟــﺿرﯾر ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )أﺑو ﻋواﻧﻪ، وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ( ﻋن اﻷﻋﻣش ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. __________________ )١( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﺟزﯾــﺔ، ﺑــﺎب إﺛــم ﻣــن ﻋﺎﻫــد ﺛــم ﻏــدر، ٤/٣٠١، رﻗــم ٢٨١٣، وﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ }إذ ﯾﺑﺎﯾﻌوﻧك ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة ِِِ َََُ ﱠََْ ََ ُْ {]اﻟﻔﺗﺢ: ٨١[،٦/٦٣١، رﻗم ٤٤٨٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ، ٣/١١٤١، رﻗم ٥٨٧١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾذﻛر ﻣـن ذم اﻟـرأي وﺗﻛﻠـف اﻟﻘﯾـﺎس، ٩/٠٠١، رﻗـم ٨٠٣٧. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ، ٣/٢١٤١، رﻗم ٥٨٧١.
عدد الصفحات ٣٦٧٩٥٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻌﯾن ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﻌمَََ( ﻓﻲ ﺻﻔﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ََُُ ﱠﱠ َِِِِِ َََْ »ﻛﺎن ﻓﻌم اﻷَوﺻﺎل َِ ْْ َْ ََ َ«أَي ﻣﻣﺗﻠﺊ اﻷَﻋﺿﺎء ِِ َْ َْ َْ ُْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩١٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــﺎﻩ أَﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺣـــﺎﻓظ، ﻗـــﺎل ََ ُِِ َََُ ِْ ُْ ََْ : أَﺧﺑرﻧـــﺎﻩ أَﺑـــو ﻋ ََُ َُ َْ ﺑـــد اﷲ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﯾوﺳـــف اﻟﻣـــؤذن، ﻗـــﺎلََ َُُُ ﱢَُ ُُ َُْ ْْ ﱠِ ِ: ﺣـــدﺛﻧﺎ ََﱠَ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻣـــران اﻟﻧـــﺳويﱡ َِﱠ ََُ َُ ِْ ُْ ﱠ)٣(، ﻗـــﺎلََ : ﺣـــدﺛﻧﺎ أَﺣﻣـــد ﺑـــن زﻫﯾـــر ٍَْْْ ُُ َُ ََ َﱠ)٤(، ﻗـــﺎلََ : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﺻـــﺑﯾﺢ ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ ِِ ْْْ َََُُ َُ َﱠ اﻟﻔرﻏــﺎﻧﻲ ﱡِ َْ َْ )٥(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــ ْْ ِِ َْ ََُ ََﱠن ﻋﺑــد اﻟــﺻﱠﻣد، ﻗــﺎلََ ِِ َْ َُ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ٍِ ِْْ ََََُ ﱠُُ ََْ َﱠ)٦(، وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أَﺑﯾﻪ ِِِ ْْ َُُ َََ ُْ َ )٧(، ﻋن ﻋﺎﺋـﺷﺔََ ََِ ْ: أَﻧﻬـﺎ ﻗﺎﻟـت َْ ََ ﱠ: " ﻛـﺎن ﻣـن ﺻـﻔﺔ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِِِﱠِ ْْ َََ َُ َُ ِِ ََ وﺳﻠم، ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺗﻪ أَﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ُْ َُ َْ َﱠ ﱠِِِ ََ ََ ﺑﺎﻟطوﯾل اﻟﺑﺎﺋن،ِِ َِْ ِﱠِ ........وﻛﺎنََ َ ﻓﻌم اﻷَوﺻﺎل َِ ْْ َْ َ،.........اﻟﺣدﯾث ﺑطوﻟﻪ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر )٨( ﻣن طرﯾق اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺧطﺎﺑﻲ )٩( ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﻪ، واﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١١(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑدة، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑدة( ﻋن ﺻﺑﯾﺢ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٦٤. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٨٩٢. )٣( اﻟﻧﺳوي ِّ َﱠ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻧﺳﺎ، واﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٥٩(. )٤( أﺣﻣد ﺑن أﺑـﻲ ﺧﯾﺛﻣـﺔ زﻫﯾـر ﺑـن ﺣـرب ﺑـن ﺷـداد أﺑـو ﺑﻛـر ﻧـﺳﺎﺋﻲ اﻷﺻـل، ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ، ﻋﺎﻟﻣـﺎً ﻣﺗﻘﻧـﺎً ﺣﺎﻓظـﺎً ﺑـﺻﯾراً ﺑﺄﯾﺎم اﻟﻧﺎس. )ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٥/٥٦٢(. )٥( اﻟﻔرﻏﺎﻧﻲ ِّ َْ َْ: ﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﻣوﺿـﻌﯾن، أﺣـدﻫﻣﺎ ﻓرﻏﺎﻧـﺔ، وﻫـﻲ وﻻﯾـﺔ وراء اﻟـﺷﺎش ﻣـن ﺑـﻼد اﻟﻣـﺷرق وراء ﻧﻬـر ﺟﯾﺣـون وﺳﯾﺣون، وأﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو ﻓرﻏﺎن ﻗرﯾﺔ ﻣن ﻗرى ﻓﺎ رس . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٨٨١(. )٦( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب. )٧( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر . )٨( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ٣/٢٦٣. )٩( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٧٩٥. )٠١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٧٠٦، رﻗم ٤٥٥، و١/٦٣٦، رﻗم ٦٦٥. )١١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٦٠٣.
عدد الصفحات ٣٦٨