٨٢٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻣرأَة أَﺑﻲ ﺣذﯾﻔﺔ ََُ ِِِِ َِْ َ»ﻗﺎﻟتَْ َ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ إنﱠ ﺳﺎﻟﻣﺎ ﻣوﻟﻰ أَﺑﻲ ﺣذﯾﻔﺔ ﯾراﻧـﻲ َُْ َِ ًََْ ِِ َُ ِﱠ َ ﻓـﺿﻼًُُ «أَي ْ ﻣﺗﺑذﻟﺔ ﻓﻲ ﺛﯾﺎب ﻣﻬﻧﺗﻲِِِِ َْﱢ ََُ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﺗﻔﺿﱠﻠت اﻟﻣرأَة إذا ﻟﺑﺳت ﺛﯾﺎب ﻣﻬﻧﺗﻬﺎ، أَو ﻛﺎﻧـت ﻓـﻲ ﺛـوب واﺣـد، ِِِِِ ٍِ ْْْ َْ ََُ َََ َِ ََ َْ َْ ََ ﻓﻬﻲ ﻓﺿل واﻟرﺟل ﻓﺿل أَﯾﺿﺎ ًُُ ٌٌُْ َُُ ُﱠ ََ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻧﺑــﺳﺔ ََُ ََََُ ُْ ََ ََ ﱠﱠ ٍِ ْْ َ )٣(، ﺣــدﺛﻧﻲ ﯾــَُ َِﱠوﻧسُُ )٤(، ﻋــن اﺑــن ﺷــﻬﺎبٍَ ِِِ َْ )٥(، ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋــروة ﺑــن َُُ ُْ َْ َِﱠ اﻟزﺑﯾر، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ زوج اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وأُم ﺳـﻠﻣﺔ، أَن أَﺑـﺎ ﺣذﯾﻔـﺔ ﺑـن ﻋﺗﺑـﺔ ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ََََََََ ََََ ِِ ََُ ِِ ْْْْْْ َََََََُُ َْ ﱠﱢ ََ َْ ِﱠِﱠ ﱢﱠ َِ َﱡ ﺑن ﻋﺑد ﺷﻣس، ﻛﺎن ﺗﺑﻧـﻰ ﺳـﺎﻟﻣﺎ وأَ ًَ ِِ َﱠ َََ ََ ٍْ َْْ ِﻧﻛﺣـﻪ اﺑﻧـﺔ أَﺧﯾـﻪ ﻫﻧـد ﺑﻧـت اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻋﺗﺑـﺔ ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ وﻫـو ﻣـوﻟﻰ ًَََ ََْ َََ ُْْْ َِِِ ِِ ََُُ ِِِِْ ََْ َْْْ َ ﻻﻣــرأَة ﻣــن اﻷَﻧــﺻﺎر ﻛﻣــﺎ ﺗﺑﻧــﻰ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم زﯾــدا وﻛــﺎن ﻣــن ﺗﺑﻧــﻰ رﺟــﻼ ﻓـــﻲ ٍِﱠِﱠِﱠِ ًَََََُ َََََُ ﱠﱠ ََ ْْْ ََ ََ ًَْ ََََُ َْ ُِ ِْ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ دﻋـﺎﻩ اﻟﻧـﱠُ ََ َِِِ ﱠْ ﺎس إﻟﯾـﻪ وورث ﻣﯾراﺛـﻪ ﺣﺗـﻰ أَﻧـزل اﻟﻠـﻪ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ذﻟـك َََ ِِﱠِِ َََ َُُ َََُ ََُُُ َْْ َِْﱠ ََ ﱢ}ادﻋـوﻫم ﻵﺑـﺎﺋﻬمْْ َُِِ ُِ ْ{ ]اﻷﺣــزاب : ٥[إﻟــﻰ ﻗوﻟــﻪِِِ ََْ }ﻓــﺈﺧواﻧﻛم ﻓــﻲ اﻟــدﯾن وﻣــواﻟﯾﻛمَْْ ُُ ِِ َََ ِﱢ ُْ َِ{]اﻷﺣــزاب : ٥[ﻓــردوا إﻟــﻰ آﺑــﺎﺋﻬم، ﻓﻣــن ﻟــم َُْْ ََ ََْ ِِ َِ ﱡ ﯾﻌﻠـم َْ ُْ ﻟـﻪ أَب ﻛـﺎن ﻣـوﻟﻰ وأَﺧـﺎ ﻓـﻲ اﻟـدﯾن، ﻓﺟـﺎءت ﺳـﻬﻠﺔ ﺑﻧـت ﺳـﻬﯾل ﺑـن ﻋﻣـرو اﻟﻘرﺷـﻲ، ﺛـم اﻟﻌـﺎﻣري ﱢٍِِِ ِِِ َََُ ْْ ﱠَُﱢ َََ ُْْ َََُ ْْ ٌُِ ًْْ ًََُِ َﱢ َْ وﻫﻲ اﻣرأَة أَﺑـﻲ ﺣذﯾﻔـﺔ، ﻓﻘﺎﻟـت ُْ َََ ََ َْ ُِِ ََْ َ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، إﻧـﺎ ﻛﻧـﺎ ﻧـرى ﺳـﺎﻟﻣﺎ وﻟـدا، وﻛـﺎن ﯾـﺄوي ﻣﻌـﻲ و َََ ﱠِِِ ًَََ َََِْ َُ ًَ َُ َﱠﱠ َِ ﻣـﻊ أَﺑـﻲ ََِ ﺣذﯾﻔﺔ، ﻓﻲ ﺑﯾت واﺣد، ٍٍِِ َْْ َُ ََ َوﯾراﻧﻲ ﻓﺿﻼ ًْ ُِ َََ ............اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ اﻟﺑﺧـــــﺎري )٦(، وﻋﺑـــــد اﻟـــــرزاق )٧(، وأﺣﻣـــــد)٨(، واﻟـــــدارﻣﻲ )٩(، وأﺑـــــو ﻋواﻧـــــﻪ)٠١(، واﻟطﺑراﻧـــــﻲ )١١(، ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٥٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﻓﯾﻣن ﺣرم ﺑﻪ، ٢/٣٢٢، رﻗم ١٦٠٢. )٣( ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد. )٤( ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟﺎد اﻷﯾﻠﻲ. )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب ﺷﻬود اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑدر ًا، ٥/١٨، رﻗم ٠٠٠٤، وﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛـﺎح، ﺑـﺎب اﻷﻛﻔـﺎء ﻓﻲ اﻟدﯾن، ٧/٧، رﻗم ٨٨٠٥. )٧( ﻣﺻﻧف ﻋﺑداﻟرزاق، ٧/٩٥٤، رﻗم ٥٨٨٣١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٤/٥٣٤، رﻗم ٠٥٦٥٢، و٣٤/٦٨، رﻗم ٣١٩٥٢. )٩( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ، ٣/٨٤٤١، رﻗم ٣٠٣٢. )٠١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/١٢١، رﻗم ٠٣٤٤. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٩/٣٧، رﻗم ٩٥١٩.
عدد الصفحات ٣٣٧٩٢٣ واﻟﺣﺎﻛم)١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٣(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٥(، وﻋﺑد اﻟرزاق )٦(، واﻟﺣﻣﯾدي)٧(، وأﺣﻣد)٨(، وأﺑو ﻋواﻧﻪ)٩(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٠١(، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﯾزﯾد اﻷﻣوي ﻣوﻻﻫم اﻷﯾﻠﻲ ، ﺻدوق، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وأﺑوداود )١١(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٢١(. وﻗﺎل اﻵﺟري ﻋن أﺑﻲ داود )٣١(: "ﻋﻧﺑﺳﺔ أﺣب إﻟﯾﻧﺎ ﻣن اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻊ"د، ﺳﻣﻌت أﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﯾﻘول: "ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺻدوق". ﻗﯾل ﻷﺑﻲ داود: ﻋﻧﺑﺳﺔ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ؟ ﻗﺎل: ﺳﺄﻟت أﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﻗﻠت: "ﻛﺎﻧت أﺻول ﯾوﻧس ﻋﻧدﻩ أو ﻧﺳﺧﺔ؟ ﻗﺎل: ﺑﻌﺿﻬﺎ أﺻول وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻧﺳﺧﺔ". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٤١(: "ﻣﺎﻟﻧﺎ وﻟﻌﻧﺑﺳﺔ! أي ﺷﺊ ﺧرج ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن ﻋﻧﺑﺳﺔ؟ ﻫل روى ﻋﻧﻪ ﻏﯾر أﺣﻣد اﺑن ﺻﺎﻟﺢ". ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٥١(: "ﺳﻣﻌت ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﯾﻘول روى اﺑن وﻫب ﻋن ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧ ﺎﻟد، ﻗﻠت ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻓﻌﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد أﺣب إﻟﯾك أو وﻫب اﷲ ﺑن راﺷد؟ ﻓﻘﺎل ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ! وﻣن ﯾﻘرن ﻋﻧﺑﺳﺔ إﻟﻰ وﻫب اﷲ، ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﺑوﻫب اﷲ إﻻ اﻵن ﻣﻧﻛم". _________________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٢/٧٧١، رﻗم ٢٩٦٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٠١/٧٢، رﻗم ٤٤١٢. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟرﺿﺎع، ﺑﺎب رﺿﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑﯾر، ٢/٦٧٠١، رﻗم ٣٥٤١. )٤( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب رﺿﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑﯾر، ٦/٥٠١، رﻗم ٢٢٣٣. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب رﺿﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑﯾر، ١/٥٢٦، رﻗم ٣٤٩١. )٦( ﻣﺻﻧف ﻋﺑداﻟرزاق، ٧/٨٥٤، رﻗم ٤٨٨٣١. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي، ١/٩٩٢/٠٨٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٤/٠٣١، رﻗم ٨٠١٤٢، و٢٤/٤٣٤، رﻗم ٩٤٦٥٢، و٣٤/٨١٢، رﻗم ٥١١٦٢. )٩( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/٠٢١، رﻗم ٧٢٤٤. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٠١/٥٢، رﻗم ٣١٢٤. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٣٤. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٥١٥. )٣١( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑ ﺎ داود، ٢/٩٦١. )٤١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٨٩٢. )٥١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٢٠٤.
عدد الصفحات ٣٣٨٠٣٣ وﻗﺎل ﺳﺄﻟت أﺑﻰ ﻋن ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﻓﻘﺎل: "ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺧراج ﻣﺻر وﻛﺎن ﯾﻌﻠق اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟﺛدي ")١(. وﻗﺎل اﻟﻘطﺎن)٢(: "ﻟم ﺗﺛﺑت ﻋداﻟﺗﻪ، ﺑل إن ﺛﺑت ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ذﻛر اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻓﻘد ﺟرح ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺻدوق ٢- ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟزﻫري وﻏﯾرﻩ، ﻓﻘد أطﻠق اﻷﺋﻣﺔ ﺗوﺛﯾﻘﻪ، واﺣﺗﺞ ﺑﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، وﻫو َ ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟزﻫري ، إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟزﻫري، أﺗﻰ ﺑرواﯾﺎت ﺧﺎﻟف ﺑﻬﺎ أﻗراﻧﻪ، وﻣن ﺳﻠم ﻣن اﻟﺧطﺄ، وﻟﯾس ﺑﻬذا ﯾرد ﺣدﯾث ﻣن ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﺻﻔﺗﻪ. وﻗد ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث. ٣- اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺻدوق وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث. وﻗد ﺻﺣﺢ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ اﻟﺣدﯾث)٣(. ___________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٢٠٤. )٢( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻻﯾﻬﺎم اﻟواﻗﻌﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن، ٥/٩٤٢. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ١٦٠٢.
عدد الصفحات ٣٣٩١٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﺷﻬدت ﻓﻲ دار ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﺟدﻋﺎن ﺣﻠﻔﺎ ﻟو دﻋﯾت إﻟـﻰ ﻣﺛﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻷَﺟﺑـت َُُ ْْْ ََُ ََ ِْْ ََِْ ِِِِِِ ِْ ًْ ِِِ ﱠْ َ«ﯾﻌﻧـﻲَِْ ﺣﻠـف اﻟﻔـﺿول، ﺳــﻣﻲ ﺑـﻪ ﺗـﺷﺑﯾﻬﺎ ََْ ِِ َِ ﱢُ ُُ ْﺑﺣﻠــف ﻛـﺎن ﻗـدﯾﻣﺎ ﺑﻣﻛــﺔَﱠ ًَ ِِ ٍِِ ََ َْ . أﯾـﺎم ﺟـرﻫم، ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻧﺎﺻـف، واﻷﺧــذ َْ ُﱠ ََُ ُْ ﱠ ﻟﻠﺿﱠﻌﯾف ﻣن اﻟﻘوي، وﻟﻠﻐرﯾـب ﻣـن اﻟﻘـﺎطن، ﻗـﺎم ﺑـﻪ رﺟـﺎل ﻣـن ﺟـرﻫم ﻛﻠﻬـم ﯾـﺳﻣﻰ اﻟﻔـﺿل، ﻣـﻧﻬم َُ َُ ََْ ِِِِِِِِِ ْْ ﱢَ ْﱠ َُُ ﱡُُ ٌْ ِِ ِِ َََ اﻟﻔﺿل ﺑن اﻟﺣﺎرث، واﻟﻔﺿل ﺑن وداﻋﺔ، واﻟﻔﺿل ﺑْْْ ْْْ َََ ََ َُُ ِِ ْن ﻓﺿﺎﻟﺔََُ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧ َََْﺎ أَﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﺎﻓظ ُِِ ََُ ِْ ْ )٣(، وأَﺑو ﺑﻛر أَﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻗـﺎﻻ َْ َِ َْْ ٍِ َََُُ ْْ َُ َ: ﺛﻧـﺎ أَﺑـو اﻟﻌﺑـ ﱠَْ ُﺎس ﻣﺣﻣـد ﺑـن َُ ُْ ﱠُ ِ ﯾﻌﻘوبََ ُْ، ﺛﻧﺎ أَ ﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑـﺎرِﱠ ََُ ِْ ْْْ َُ ، ﺛﻧـﺎ ﯾـوﻧس ﺑـن ﺑﻛﯾـرٍْْ َُُُ ُُ ، ﻋـن اﺑـن إﺳـﺣﺎقَََ ِْ ِِ ْ )٤( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ََُ ُْ ﱠُ َِﱠ زﯾـد َِْﺑـن اﻟﻣﻬـﺎﺟر ﺑـن ﻗﻧﻔــذٍُُِِِْ ْْ َُِ ْ، ﻋـن طﻠﺣـﺔَََ َْْ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﻋـوفٍِ ََْ ِِ ْْْ ِ، أَن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َِ ﱠ ﻗﺎلََ : " ﻟﻘد ََْﺷﻬدت ﻓﻲ دار ﻋَِِ َُ ِْ َﺑد اﷲ ﺑن ﺟـدﻋﺎن ﺣﻠﻔـﺎ ﻣـﺎ أُﺣـب أَنﱠ ﻟـﻲ ﺑـﻪ ﺣﻣـر اﻟـﻧﻌم، وﻟـو أُدﻋـﻰ ََُُ ْْ َْ ََ ِﱠ ََ ِِِِِِْ َِ ﱡً َْ ِْْ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻷَﺟﺑت ُْ َََ ِْ ِِ ِِْ ".........اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻫﺷﺎم )٥( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٥٤. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٦٩٥، رﻗم ٠٨٠٣١. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺿﺑﻰﱢَ. اﻟﺿﺑﻰﱢَ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟﺑﺎء اﻟﻣﻛﺳورة اﻟﻣﺷددة اﻟﻣﻧﻘو طﺔ ﺑواﺣدة، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺿﺑﺔ، وﻫم ﺟﻣﺎﻋﺔ، وﻓﻲ ﻣﺿر ﺿﺑﺔ ﺑن أد ﺑن طﺎﺑﺧﺔ، وﻓﻲ ﻗرﯾش ﺿﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرث ، وﻓﻲ ﻫذﯾل ﺿﺑﺔ ﺑن ﻋﻣرو. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٨/٠٨٣(. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن ﯾﺳﺎر اﻟﻣدﻧﻲ، إﻣﺎم اﻟﻣﻐﺎزي . )٥( ﺳﯾرة اﺑن ﻫﺷﺎم، ١/٤٣١.
عدد الصفحات ٣٤٠٢٣٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺣـﺎﻓظ: ﻫـو ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـداﷲ اﻟـﺿﺑﻲ اﻟﻧﯾـﺳﺎﺑوري، اﻟﺣـﺎﻛم، ﺻـﺎﺣب اﻟﺗــﺻﺎﻧﯾف، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ )١(. ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)٢(: "ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﻔﺿل واﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺣﻔظ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ". وﻗـﺎل اﻟــذﻫﺑﻲ)٣(: "إﻣـﺎم ﺻــدوق وﻟﻛﻧـﻪ ﯾــﺻﺣﺢ ﻓـﻲ ﻣــﺳﺗدرﻛﻪ أﺣﺎدﯾـث ﺳــﺎ ﻗطﺔ، ﻓﯾﻛﺛـر ﻣــن ذﻟـك، ﻓﻣــﺎ أدري ﻫــل ﺧﻔﯾــت ﻋﻠﯾــﻪ، ﻓﻣــﺎ ﻫــو ﻣﻣــن ﯾﺟﻬــل ذﻟــك، وان ﻋﻠــم ﻓﻬــو ﺧﯾﺎﻧــﺔ، ﻋظﯾﻣــﺔ، ﺛــم ﻫــو ﺷــﯾﻌﻲ ٕ ﻣﺷﻬور ﺑذﻟك ﻣن ﻏﯾر ﺗﻌرض ﻟﻠﺷ ﯾﺧﯾن )أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ ( ﺛـم ﻗـﺎل ﺑﻌـد ذﻛـر أﺷـﯾﺎء أﺧذت ﻋﻠﯾﻪ: ﻓﺄﻣﺎ ﺻدﻗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ وﻣﻌرﻓﺗﻪ ﺑﻬذا اﻟﺷﺄن ﻓﺄﻣر ﻣﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٤(: "واﻟﺣﺎﻛم أﺟـل ﻗـدرا وأﻋظـم ﺧطـرا وأﻛﺑـر ذﻛـرا ﻣـن أن ﯾـذﻛر ﻓـﻲ اﻟـﺿﻌﻔﺎء، ﻟﻛـن ًًً ﻗﯾل ﻓﻲ اﻷﻋﺗذار ﻋﻧﻪ: أﻧﻪ ﻋﻧد ﺗﺻﻧﯾﻔﻪ ﻟﻠﻣﺳﺗدرك ﻛﺎ ن ﻓﻲ أواﺧر ﻋﻣرﻩ، وذﻛر ﺑﻌـﺿﻬم أﻧـﻪ ﺣـﺻل ﻟــﻪ ﺗﻐﯾــر وﻏﻔﻠــﺔ ﻓــﻲ آﺧــر ﻋﻣــرﻩ، وﯾــدل ﻋﻠــﻰ ذﻟــك أﻧــﻪ ذﻛــر ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ ﻛﺗــﺎب اﻟــﺿﻌﻔﺎء ﻟــﻪ، وﻗطــﻊ ﺑﺗرك اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻬم وﻣﻧﻊ ﻣن اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻬم، ﺛم أﺧرج أﺣﺎدﯾث ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻲ ﻣﺳﺗدرﻛﻪ وﺻﺣﺣﻬﺎ . ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ ". ٢-أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﺟﺑـــﺎر ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد اﻟﻌطـــﺎردي ، أﺑـــو ﻋﻣـــر اﻟﻛـــوﻓﻲ، ﺿـــﻌﯾف وﺳـــﻣﺎﻋﻪ ﻟﻠـــﺳﯾرة ﺻﺣﯾﺢ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﯾن، وﻟﻪ ﺧﻣس وﺗﺳﻌون ﺳﻧﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود )٥(. ٣-ﯾــوﻧس ﺑــن ﺑﻛﯾــر ﺑــن واﺻــل اﻟــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، أﺑــو ﺑﻛــر اﻟﺟﻣــﺎل اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺻــدوق ﯾﺧطــﻰء، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺗﺳﻊ وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ ً، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ، ﻋدا اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٦(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٧(: "ﻣﺎ ﻛﺎن أزﻫد اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ، وأﻧﻔرﻫم ﻋﻧﻪ، وﻗد ﻛﺗﺑت ﻋﻧﻪ ". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل ﻣرة )٩(: "ﺛﻘﺔ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٠١(. ___________________ )١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٨٠٦. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑ ﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ١/٣٧٤. )٣( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٨٠٦. )٤( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٢٣٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٨. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص٣١٦. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١١/٢٨٣. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/١٢٥. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص٧٢٢، ورواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٤٧٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/١٥٦.
عدد الصفحات ٣٤١٣٣٣ وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)١(: "ﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق". وﺳﺋل أﺑو زرﻋﺔ ﻋن ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر أي ﺷﻲء ﯾﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ؟ ﻓﻘﺎل: "أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻓﻼ أﻋﻠﻣﻪ")٢(. وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٣(: ﻗد وﺛﻘﻪ اﻷﺋﻣﺔ، ﻣﺛل اﺑن ﻣﻌﯾن، واﺑن ﻧﻣﯾر، وﻏﯾرﻫم . وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٤(: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل أﺑو داود)٥(: "ﻟﯾس ﻫو ﻋﻧدي ﺑﺣﺟﺔ، ﯾوﺻل ﻛﻼم اﺑن إﺳﺣﺎق ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾث". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ ﻗول اﺑن ﺣﺟر أﻧﻪ ﺻدوق ﯾﺧطﺊ، ﻓﻘد وﺛﻘﻪ أﻧﺎس وﺿﻌﻔﻪ آﺧرون. ٤-اﺑن إﺳﺣﺎق: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻣدﻟس ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺿﻌﯾف. _______________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن ﻷﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/٦٣٢. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٧/٧٧١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧٨٤. )٥( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٨٧١.
عدد الصفحات ٣٤٢٤٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أنﱠ اﺳم درﻋﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎﻧت ذات اﻟﻔﺿول ُُ ََ َََُْ َُ ﱠﱠ َِِ ََْْ ْ«وﻗﯾلَِ َ: ذو اﻟﻔﺿول، ﻟﻔﺿﻠﺔ ﻛـﺎن َُ ََ َُْ ُ ﻓﯾﻬﺎَِ وﺳﻌﺔََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻧــﺎ إﺑــراﻫﯾم ُِ َْ ِ)٣(، ﻧــﺎ ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ، ﻧــﺎ ﺣﺑــﺎنَََُُ ﱠٍ ِِِ َْْ ُْ )٤(، ﻋــن إدرﯾــس اﻷَودي ﱢِِ ْْ َِ ْْ َ )٥(، ﻋــن اﻟﺣﻛــمَََِ ِْ )٦(، ﻋــن َْ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑــن اﻟﺟـزار ﻋــن ﻋﻠــﻲ ﻗـﺎل ََ ﱟِ َََََ ْْْ ِِ ﱠْ : ﻛــﺎن ﻓــرس رﺳـول ُُِ ََ ََ َ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘـﺎل ﻟــﻪَُُُ ََ َُ َﱠِﱠﱠِﱠ ََ َْ : اﻟﻣرﺗﺟــز، ُِ َْ ُْ وﻛﺎﻧت ﺑﻐﻠﺗﻪ دﻟدل، وﺣﻣﺎرﻩ ﻋﻔﯾرا، وﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻘﺻوى، ََََ ََْ ْْ َُُُ ُُْ ََ ََ ًَُ ُْ ُُِْ ََ ودرﻋﻪ ذات اﻟﻔﺿول ُِ َُُْ َُ ِْ َ، وﺳﯾﻔﻪ ذا اﻟﻔﻘﺎرََُ َْ ُْ ََ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٧( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن إﺳﺣﺎق ﻋن ﺣﺑﺎن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟــﻪ اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ )٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٩(، ﻣــن طرﯾـــق اﻟﻌﺑــﺎس ﺑـــن ﻣﺣﻣــد اﻟـــد ُوري ﻋــن ﻋﺑـــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑـــن ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟـــﻪ اﻷﺻـــﺑﻬﺎﻧﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)١١(، ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن زرﯾـــر ﻋـــن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن أﺑـــﻲ طﺎﻟـــب ﺑﻧﺣوﻩ. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٥٤. )٢( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ، ٢/٥٤٥، رﻗم ١٣٠١. )٣( إﺑـراﻫﯾم ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن داود أﺑــو إﺳــﺣﺎق ﺑــن أﺑــﻲ داود اﻷﺳــدي اﻟﻣﻌــروف ﺑﺎﻟﺑرﻟــﺳﻲ ، ﻛــﺎن ﻣــن أوﻋﯾــﺔ اﻟﺣــدﯾث أﺣد اﻟﺣﻔﺎظ اﻟﻣﺟودﯾن اﻟﺛﻘﺎت اﻷﺛﺑﺎت. )ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق، ٦/٤١٤(. واﻟﺑرﻟﺳﻲ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑرﻟس وﻫﻲ ﺑﻠﯾدة ﻣن ﺳواﺣل ﻣﺻر . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٩٧١(. )٤( ﺣﺑﺎن ﺑن ﻋﻠﻲ. )٥( اﻷَودي ِّ ْْ : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أود ﺑن ﺻﻌب ﺑن ﺳﻌد اﻟﻌﺷﯾرة ﻣن ﻣﻧﺣﺞ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٥٨٣(. )٦( اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺗﯾﺑﺔ. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٢/٥٦٦، رﻗم ٨٠٢٤. )٨( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ اﻟﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٢/٦٩٣، رﻗم ٣١٤. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٠١/٤٤، رﻗم ٥٠٨٩١. )٠١( أﺧﻼق اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ اﻟﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٢/٥٩٣، رﻗم ٢١٤. )١١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٨٧٢.
عدد الصفحات ٣٤٣٥٣٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١- ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﺑرﺟﻣﻰ ُُ ْ )١(، أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻛوﻓﻲ، ﺻدوق، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٢(. ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٣(: ﺳﺋل أﺑﻲ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل: "ﺻدوق". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٤(، وﻗﺎل: "رﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف، و ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﺑﻧﻲ ﺷﯾطﺎن ِ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺻدوق. ٢- ﺣﺑﺎنﱠَ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌَﻧَزِي)٥(، أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻛوﻓﻲ، ﺿﻌﯾف، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻘﻪ وﻓﺿل، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى أواﺛﻧﺗﯾن وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﻪ ﺳﺗون ﺳﻧﺔ)٦(. ٣-ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﺟزار : ﺳﺑﻘت دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧٤(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾ ﻊ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺑﺎنﱠَ ﺑن ﻋﻠﻲ ﺿﻌﯾف. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺿﺎََ ( ﻓﻲ ﺣدﯾث دﻋﺎﺋﻪ ﻟﻠﻧﺎﺑﻐﺔ ِِِِِِِ َِ ﱠََ ُ»ﻻ ﯾﻔﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺎكَُ ﱠِ َُْ «، وﻣﻌﻧﺎﻩ أﻻ ﯾﺟﻌﻠﻪ ﻓﺿﺎء ﻻ ﺳنﱠ ﻓﯾﻪِِِ ََ ََ ُْ َﱠ َْ َ. واﻟﻔﺿﺎءََ : اﻟﺧﺎﻟﻲ اﻟﻔﺎرغ اﻟواﺳﻊ ﻣن اﻷَرض ِْ َْ ِِِ ُِ َْْ َ )٧(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦١٠( ﺑﻠﻔظ "ﯾﻔﺿض"، وﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﯾﻔﺿﻲ". __________________________ )١( اﻟﺑرﺟﻣﻰ ُُ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑراﺟم وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﺗﻣﯾم ﺑن ﻣر . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٦٣١(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٣٣. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٤١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٢٠٤. )٥( اﻟﻌَﻧَزِي: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻧون وﻛﺳر اﻟزاى، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻧزة، وﻫو ﺣﻲ ﻣن رﺑﯾﻌﺔ، وﻫو ﻋﻧزة ﺑن أﺳد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﺑن ﻧزار ﺑن ﻣﻌد ﺑن ﻋدﻧﺎن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/١٩٣(. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٤١. )٧( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٥٤.
عدد الصفحات ٣٤٤٦٣٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟطﺎء ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓطرَََ ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة َِْ ََُ ٍﱡ «اﻟﻔطرَُْ : اﻻﺑﺗداء واﻻﺧﺗراع ِْ . واﻟﻔطرة َِْ : اﻟﺣﺎﻟـﺔ ﻣﻧـﻪ، ﻛﺎﻟﺟﻠـﺳﺔ واﻟرﻛﺑـﺔﱢْ ْْ ُِ َْ ُِ َ. واﻟﻣﻌﻧـﻰ أَﻧـﻪ ﯾوﻟـد ﻋﻠـﻰ ﻧـوع ﻣـن اﻟﺟﺑﻠـﺔ واﻟطﺑـﻊ اﻟﻣﺗﻬﯾـﺊ ﻟﻘﺑــول َُُ ََ ِِِ ِﱢ َََ ََُ ْْْ ٍِ ْﱠِﱠ َِ ْْ ََ ُﱠ اﻟدﯾن، ﻓﻠو ﺗرك ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻻﺳﺗﻣر ﻋﻠﻰ ﻟزوﻣﻬـﺎ وﻟـم ﯾﻔﺎرﻗﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻏﯾرﻫـﺎ، واﻧﻣـﺎ ﯾﻌـدل ﻋﻧـﻪ ﻣـن ﯾﻌـدل ِْْْْ َََََُ ََْ َََََُُْ ﱠَََِٕ َِِ ْْ َِ َُّ َﱢ ﻵﻓﺔ ﻣن آﻓﺎت اﻟﺑﺷر واﻟﺗﻘﻠﯾد، ﺛم ﺗﻣﺛل ﺑﺄَوﻻد اﻟﯾﻬود واﻟﻧـﺻﺎرى ﻓـﻲ اﺗﺑـﺎﻋﻬم ﻵﺑـﺎﺋﻬم واﻟﻣﯾـل إﻟـ ﱠَ ِِ ََْْ ٍِِِِِِِ َََ ﱠِ ﱢََُ ﱠْْ َِْ ُﱠ َََ ْﻰ أدﯾﺎﻧﻬم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﻔطرة اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﱠَُ ِِْ َْْ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ آدمََُ َﱠَ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن أَﺑــﻲ ذﺋــب ٍْ ِِ َُ َْ َﱠ)٤(، ﻋــن اﻟزﻫــري ﱢِِ ْﱡ َ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، ﻋــن أَﺑــﻲ ِِ ْْْْْ َََ ِِ ََ ﱠِ ََ َ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ُِﱠ ََََ َُْ ﻋﻧﻪ، ﻗﺎلََ َُ ْ: ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠََ : »ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻔطـرة ٍِ ََ ِْ ََُ َُ ُْ ﱡُ ، ﻓـﺄَﺑواﻩ َُ ََ ﯾﻬوداﻧﻪ، أَو ﯾﻧﺻراﻧﻪ، أَو ﯾﻣﺟﺳﺎﻧﻪ، ﻛﻣﺛل اﻟﺑﻬﯾﻣﺔ ﺗﻧﺗﺞ اﻟﺑﻬﯾﻣﺔ ﻫل ﺗرى ﻓﯾﻬﺎ ﺟدﻋﺎء ََ ََََُُُُ ََُْ ََََََََ ِِِِِِِِ َْ ََ ِِ َْ َِﱢ ْْ ﱢَ ﱢ« ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٦(، وﻣﺳﻠم)٧(، ﻣـن طرﯾـق ﯾـوﻧس ﺑـن ﯾزﯾـد اﻷﯾﻠـﻲ ، وﻣـﺳﻠم)٨( ﻣـن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑن اﻟوﻟﯾد اﻟزﺑﯾدي، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﯾوﻧس، واﻟزﺑﯾدي ( ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١(، ﻣن طرﯾق ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﻲ أوﻻد اﻟﻣﺷرﻛﯾن، ٢/٠٠١، رﻗم ٨٥٣١. )٣( آدم ﺑن أﺑﻰ إﯾﺎس.. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻰ ذﺋب . )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب إذا أﺳﻠم اﻟﺻﺑﻲ ﻓﻣﺎت...،٢/٥٩، رﻗم ٩٥٣١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ...،٤/٧٤٠٢، رﻗم ٨٥٦٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ...،٤/٧٤٠٢، رﻗم ٨٥٦٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب اﷲ أﻋﻠم ﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻋﺎﻣﻠﯾن، ٨/٣٢١، رﻗ م ٩٩٥٦. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ...،٤/٧٤٠٢، رﻗم ٨٥٦٢.
عدد الصفحات ٣٤٥٧٣٣ وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق أﺑ ﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن)١( ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻫﻣﺎم، وأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻋﺷر ﻣن اﻟﻔطرة ٌَ ِِْ َْ َ«أَي ﻣن اﻟﺳﻧﺔ، ﯾﻌﻧـﻲ ﺳـﻧن اﻷَﻧﺑﯾـ ََ ِْْ َُ ِِ ْْ ﱠﱡَ ﺎء ﻋﻠـﯾﻬم اﻟـﺳﻼم اﻟﺗـﻲ أُﻣرﻧـﺎ ِِِ ﱠُُ َﱠِ َْ َ أَن ﻧﻘﺗدي ﺑﻬم ِْ َِ ََِ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد، وأَﺑـو ﺑﻛـر ﺑـن أَﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ، وزﻫﯾـر ﺑـن ﺣـرب، ﻗـﺎﻟوا َُُ ََُ ٍْ َََََُُُُ َْْْْْْ ُُ ََ ِِ َْ ٍِ ََ َﱠ : ﺣـدﺛﻧﺎ وﻛﯾـﻊٌِ ََ َﱠَ )٤(، ﻋـن زﻛرﯾـﺎ ﱠََِ َْ ﺑن أَﺑﻲ زاﺋدة، ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑـن ﺷـﯾﺑﺔ، ﻋـن طﻠـق ﺑـن ﺣﺑﯾـب، ﻋـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟزﺑﯾـر، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ََ ََ ِِِ َََََََََ ْْْْْْْْْْْ ِِِِِ ِﱡ ٍِِ ِِ ََْ ُْ َََ ﻗﺎﻟــتَْ َ: ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُِ : " ﻋــﺷر ﻣــن اﻟﻔطــرة ٌَِ ِِْ َْ َْ : ﻗــصﱡ اﻟــﺷﺎرب، واﻋﻔــﺎء اﻟﻠﺣ ْْ ﱢُ َِ َِٕ ِﱠ َﯾــﺔ، َِ واﻟــــﺳواك، واﺳﺗﻧــــﺷﺎق اﻟﻣــــﺎء، وﻗــــصﱡ اﻷَظﻔــــﺎر، وﻏــــﺳل اﻟﺑــــراﺟم ََِِ َْْ ََُُ ْْ َُْ َََََ َِ ْْ ِِ ﱢ)٥(، وﻧﺗــــف اﻹﺑــــط، وﺣﻠــــق اﻟﻌﺎﻧــــﺔ، ِِ ََ َْْ ُُ َََ ِِ ْْ واﻧﺗﻘﺎص اﻟﻣﺎء ِِ َُْ َْ َ" ﻗﺎل زﻛرﯾﺎ ﱠََِ ََ : ﻗﺎل ﻣـﺻﻌبٌَ ُْ ََ : وﻧـﺳﯾت اﻟﻌﺎﺷـرة إﻻ أَن ﺗﻛـون اﻟﻣﺿﻣـﺿﺔ زاد ﻗ َََُ َََ َََ ْْ ْْ َُﱠ ِِِ ََُ َﺗﯾﺑـﺔ، ﻗـﺎل ََ َُ َْ وﻛﯾﻊٌِ َ: " اﻧﺗﻘﺎص اﻟﻣﺎءِِ َُْ َْ : ﯾﻌﻧﻲ اﻻﺳﺗﻧﺟﺎءَََ ِِْ ْْ ِ" ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻘدر، ﺑﺎب ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ...،٤/٧٤٠٢، رﻗم ٨٥٦٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﺧﺻﺎل اﻟﻔطرة، ١/٣٢٢، رﻗم ١٦٢. )٤( وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ، أﺑو ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛوﻓﻲ. )٥( اﻟﺑراﺟم َِِ َْ: اﻟﻌﻘد اﻟﺗﻲ ﻓﻲ ظﻬور اﻷﺻﺎﺑﻊ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻟوﺳﺦ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٣١١(.
عدد الصفحات ٣٤٦٨٣٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﻣﺻﻌب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ ﺑن ﺟﺑﯾر ﺑن ﺷﯾﺑﺔ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻌﺑدري اﻟﻣﻛﻲ اﻟﺣﺟﺑﻲ ، ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث، ﻣن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٣(. وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٤(: "روى أﺣﺎدﯾث ﻣﻧﺎﻛﯾر ". وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٥(: "ﺳﺄﻟت أﺑﻰ ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ: "ﻓﻘﺎل ﻻ ﯾﺣﻣدوﻧﻪ، وﻟﯾس ﺑﻘوى ". وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٦(: "ﻛﺎن ﻗﻠﯾل اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(: "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث. ٢- طﻠق ﺑن ﺣﺑﯾب اﻟﻌﻧزي ََِ ﺑﺻري ، ﺻدوق ﻋﺎﺑد رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ، ﻣﺎت "دون اﻟﻣﺎﺋﺔ" ﺑﻌد اﻟﺗﺳﻌﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎؤي ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٨(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٩(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٠١(، وأﺑو زرﻋﺔ )١١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٢١(. ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٣١(: "ﺻدوق ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث، وﻛﺎن ﯾرى اﻹرﺟﺎء ". وﻗﺎل ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد )٤١(، ﻋن أﯾوب: "رآﻧﻲ ﺳﻌِﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر ﺟﻠﺳت إﻟﻰ طﻠق ﺑن ﺣﺑﯾب، ﻓﻘﺎل: أﻟم أرك ﺟﻠﺳت إﻟﻰ طﻠق ﺑن ﺣﺑﯾب، ﻻ ﺗﺟﺎﻟﺳﻪ، ﻗﺎل ﺣﻣﺎد : وﻛﺎن ﯾرى اﻹرﺟﺎء ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: طﻠق ﺑن ﺣﺑﯾب ﺻدوق. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٣٥. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٥٠٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ١/٠٣٤. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٥٠٣. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٥٣. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨٢/٢٣. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٨٢. )٩( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٩٦١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠٣٤. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٠٩٤. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٤/٦٩٣. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌ دﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٠٩٤. )٤١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ٤/٩٥٣.
عدد الصفحات ٣٤٧٩٣٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـﻪ ِِ َ»إذا أﻗﺑــل اﻟﻠﯾــل وأدﺑــر اﻟﻧﻬـﺎر ﻓﻘــد أَﻓطــر اﻟــﺻﺎﺋم ﱠَُ َْْ ْْ َََ َﱠ ََ ُْ ﱠِ «أَي دﺧــل ﻓـﻲ وﻗــت اﻟﻔطــر وﺟــﺎز ﻟــﻪ أَن َُْ َََ ََ ِِْ ْْ ْ ﯾﻔطرِْ ُ. وﻗﯾلَِ َ: ﻣﻌﻧﺎﻩ أَﻧﻪ ﻗد ﺻ َْ َُ ﱠُ ََْ ﺎر ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻣﻔطرﯾن وان ﻟم ﯾﺄﻛل وﻟم ﯾﺷربُْْ ََُ َُْْ ََ ََ ْْ ِِٕ ِِ ْْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٧٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﺣﻣﯾــديﱡِْ ََُ ََﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎنََُ ُْ ََﱠ)٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﻋــروة، ﻗــﺎلَََ ََْ َُُ ُْ َِ َﱠ: ﺳــﻣﻌت أَﺑــﻲ ُِ ِْ َ )٥(، ﯾﻘــولُُ َ: ﺳــﻣﻌت ُْ َِ ﻋﺎﺻــم ﺑــَْ َِ ن ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﻗــﺎل ََ َََُُُ َْ ِِﱠ ََََ ِْْ ِﱠ ِ: ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠِﱠِ َََُْ َُ ََُ وﺳﻠمَﱠََ : »إذا أَﻗﺑل اﻟﻠﯾل ﻣن ﻫﺎ ﻫﻧﺎ، وأَدﺑر اﻟﻧﻬﺎر ﻣن ﻫﺎ ﻫﻧﺎ، وﻏرﺑت اﻟﺷﻣس ُْ ﱠﱠِِِ َََ َََُ َََ ََ ََُُْْْ ﱠْ َُ َْ ِﻓﻘد أَﻓطر اﻟﺻﺎﺋم ُِﱠ ََْ ََْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ ﻣــﺳﻠم )٦( ﻣـن طرﯾــق أﺑـﻲ ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﺧــﺎزم ، وأﺑـو أﺳــﺎﻣﻪ ﺣﻣـﺎد ﺑــن أﺳـﺎﻣﺔ، ﻋــن ﻫــﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ واﺧﺗﻼطﻪ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿرﻩ . ٢-ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺿﻌف اﻷﺋﻣﺔ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗدﻟﯾس واﻻﺧﺗﻼط إﻟﯾﻪّ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺗﻰ ﯾﺣل ﻓطر اﻟﺻﺎﺋم، ٣/٦٣، رﻗم ٤٥٩١. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻘرﺷﻲ اﻷﺳدي اﻟﺣﻣﯾدي اﻟﻣﻛﻲ أﺑو ﺑﻛر ، ﺣﺎﻓظ ﻓﻘﯾﻪ أﺟـل أﺻـﺣﺎب اﺑـن ﻋﯾﯾﻧـﺔ، ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم ﻛﺎن اﻟﺑﺧﺎري إذا وﺟد اﻟﺣدﯾث ﻋﻧد اﻟﺣﻣﯾدي ﻻ ﯾﻌدوﻩ إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ . )ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، ص ٣٠٣(. )٤( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران . )٥( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر . )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﺑﯾﺎن وﻗت اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺻوم وﺧروج اﻟﻧﻬﺎ ر، ٢/٢٧٧، رﻗم ٠٠١١.
عدد الصفحات ٣٤٨٠٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَﻓطر اﻟﺣﺎﺟم واﻟﻣﺣﺟوم ُْ ُِ ََْ «أَي ﺗﻌرﺿﺎ ﻟﻺﻓطﺎر َْ ِﱠ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٧٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ أَﯾــ ﱡَ َﱠَ وب ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟرﻗــﻲ ﱡﱢ ﱠﱠ ٍَُُ ُْ )٣(، وداود ﺑــن رﺷــﯾد، ﻗــﺎﻻ ََ ٍِ َُ َُْ َُ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﻣــر ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﻗــﺎلََ ََُ َُُ ْْ ََُ ﱠَ َﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد ُْ ََ ََﱠ اﻟﻠﻪ ﺑن ﺑﺷر، ﻋن اﻷَﻋﻣش َِ ْْ ٍِْ َُ ِْ ﱠِ)٤(، ﻋن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ٍِ َِ َْ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾـرة، ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ : ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ا ﱠِﱠ َُ ََُ َﷲ ُ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ ََْ: »أَﻓطر اﻟﺣﺎﺟم واﻟﻣﺣﺟوم ُُ َُ ََْ ْْ َِ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٦( ﻓﻲ اﻟﻛﺑرى ﻣن طرﯾق أﯾوب ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن ﻣﻌﻣر ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ أﯾﺿﺎً )٧( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن ﻋن اﻷﻋﻣش ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٨( ﻓﻲ اﻟﻛﺑرى، وﻋﺑد اﻟرزاق )٩(، واﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ)٠١(، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ)١١(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٢١(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٣١(، ﻣـــن طرﯾـــق ﻋطـــﺎء ﺑـــن أﺑـــﻲ رﺑـــﺎح ، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻛﺑـــرى )٤١(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ)٥١(، وأﺣﻣد)٦١(، ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٥٤. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎﻣﺔ ﻟﻠﺻﺎﺋم، ١/٧٣٥، رﻗم ٩٧٦١. )٣( اﻟرﻗﻲ ﱡﱢ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟرﻗﺔ وﻫﻲ ﺑﻠدة ﻋﻠﻰ طرف اﻟﻔرات ﻣﺷﻬورة ﻣن اﻟﺟزﯾرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٦٥١(. )٤( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ . )٥( ﺻﺎﻟﺢ ﺑن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن، واﺳم أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ذﻛوان . )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٣/٠٣٣، رﻗم ٤٦١٣. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٣/٠٣٣، رﻗم ٥٦١٣. )٨( اﻟـﺳﻧن اﻟﻛﺑـرى ﻟﻠﻧـﺳﺎﺋﻲ، ٣/٠٣٣، رﻗــم ٧٦١٣، و٨٦١٣، و٩٦١٣، و٠٧١٣، و١٧١٣، و٢٧١٣، و٣٧١٣، و٥٧١٣، و٦٧١٣. )٩( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٤/٠١٢، رﻗم ٦٢٥٧. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٢/٧٠٣، رﻗم ٤٠٣٩. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١١/٧٤٢، رﻗم ٥٦٣٦. )٢١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٧٨١، رﻗم ١٧٦١، و٥/٤٨١، رﻗم ١٢٠٥. )٣١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٤/٤٤٤، رﻗم ٨٨٢٨. )٤١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٣/٩٢٣، رﻗم ٠٦١٣، و١٦١٣. )٥١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٢/٧٠٣، رﻗم ٣٠٣٩. )٦١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤١/٣٧٣، رﻗم ٨٦٧٨.
عدد الصفحات ٣٤٩١٤٣ وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)١(، ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑـرى )٢( ﻣـن طرﯾـق أﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد ﻣـوﻟﻰ ﺑﻧـﻲ ﻋﺎﻣر. ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋطﺎء، اﻟﺣﺳن، أﺑﻲ ﺳﻌﯾد( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﺑــِﺷر اﻟرﻗــﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ، أﺻــﻠﻪ ﻣــن اﻟﻛوﻓــﺔ، اﺧﺗﻠــف ﻓﯾــﻪ ﻗــول اﺑــن ﻣﻌــﯾن واﺑــن ﺣﺑــﺎن وﻗـــﺎل أﺑـــو زرﻋـــﺔ واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ : "ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ" وﺣﻛـــﻰ اﻟﺑـــزار : "أﻧـــﻪ ﺿـــﻌﯾف ﻓـــﻲ اﻟزﻫـــري ﺧﺎﺻـــﺔ "، ﻣـــن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣(. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٤(: "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل ﻣرة أﺧرى )٥(: "ﺛﻘﺔ ﺻدوق"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٦(: "ﺛﻘﺔ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن )٧( ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وذﻛرﻩ أﯾﺿﺎً ﻓﻲ اﻟﻣﺟروﺣﯾن)٨( ﻓﻘﺎل: "ﻛـﺎن ﻣﻣـن ﯾـروي ﻋـن اﻟﺛﻘـﺎت ﻣﺎﻻ ﯾﺷﺑﻪ ﺣدﯾث اﻷﺛﺑﺎت وﯾﻧﻔرد ﺑﺄﺷﯾﺎء ﯾﺷﻬد اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ ﻟﻬﺎ إذا ِﻛﺎن اﻟﺣدﯾث ﺻﻧﺎﻋﺗﻪ أﻧﻬﺎ ﻣﻘﻠوﺑﺔ". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑﺷر ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(. ______________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١١/٣١١، رﻗم ٩٣٢٦. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٣/٠٣٣، رﻗم ٣٦١٣. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٩٢. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٠٥٤. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ١/١١١. )٦( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٠٤٥. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٥. )٨( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٢٣. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٤١. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٤١/٨٣٣. )١١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ٤/٩٧١، رﻗم ٩٧٦١.
عدد الصفحات ٣٥٠٢٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ »أﻧﻪ ﻗﺎم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﺗﻔطرت ﻗدﻣﺎﻩََُ ﱠَْ ﱠَ َ«أَي ﺗﺷﻘﻘت َﱠْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ َََََََُُُ ْْْْْ ِﱠِ ََُ ََ ﱠﱠ ِِ ََ )٣(، أَﺧﺑرﻧــ َََْﺎ ﺣﯾــوةَُْ َ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻷَﺳــود ِِ َْ َْ )٥(، ﺳﻣﻊ ﻋروةََْ َُ َِ )٦(، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﺎ ََ َََُْ ِِﱠ ََ َْ : أَن ﻧﺑﻲ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻛـﺎن ﯾﻘـوم ﻣـن اﻟﻠﯾـل ِْْ ﱠِﱠِﱠِﱠ ََََ َُ َُ ََ ََ ُﱠ َِﱠ ﺣﺗــﻰ ﱠَ ﺗﺗﻔطــر ﻗــدﻣﺎﻩ،ََُ ََ ﱠَ ََ ﻓﻘﺎﻟــت ﻋﺎﺋــﺷﺔَُ ََ َِ َْ : ﻟــم ﺗــﺻﻧﻊ ﻫــذا ﯾــََ َُ ََْ َِ ﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، وﻗــد ﻏﻔــر اﻟﻠــﻪ ﻟــك ﻣــﺎ ﺗﻘــدم ﻣــن ْﱠِﱠِ َﱠََ َْ َََ َََ َُ ََ ُ ذﻧﺑك وﻣﺎ ﺗﺄَﺧر؟ ﻗﺎل َََ ََ ﱠَ َِ َْ: »أَﻓﻼ أُﺣب أَن أَﻛون ﻋﺑدا ﺷﻛورا ﻓﻠﻣـﺎ ﻛﺛـر ﻟﺣﻣـﻪ ﺻـﻠﻰ ﺟﺎﻟـﺳﺎ، ﻓـﺈذا أَراد أَن ْْْْ ًَ ًََُ َََ ََََِ ًَ ِﱠِ َََُ َُُُ ﱠﱡ َ ﯾرﻛﻊ ﻗﺎم ﻓﻘرأَ ﺛم رﻛﻊ ََََ ََ ﱠَُ ََ َْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٧( ﻣن طرﯾق ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﺳﯾط ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٥٤. )٢( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻘـرآن، ﺑــﺎب }ﻟﯾﻐﻔـرَِِ َْ ﻟـك اﻟﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺗﻘـدم ﻣــن ذﻧﺑـك وﻣـﺎ ﺗـﺄَﺧر، وﯾـﺗم ﻧﻌﻣﺗـﻪ ﻋﻠﯾــك َََ َََْ َُُُْ َََ ََََ ْﱠِِِ ﱠَََ ﱠﱠ َِْ وﯾﻬدﯾك ﺻراطﺎ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎ ًَُ ِِِ َْ ًَ ََ َْ {]اﻟﻔﺗﺢ: ٢[،٦/٥٣١، رﻗم ٧٣٨٤. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ، أﺑو ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻣﺻري ، اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺑرﻟﺳﻰ، واﻟﺑرﻟس : ﻗرﯾﺔ ﻣن ﺳواﺣل ﻣﺻر . )٤( ﺣﯾوة ﺑن ﺷرﯾ ﺢ ﺑن ﺻﻔوان ﺑن ﻣﺎﻟك، أﺑو زرﻋﺔ اﻟﻣﺻري اﻟﻔﻘﯾﻪ اﻟزاﻫد اﻟﻌﺎﺑد . )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻧوﻓل ﺑن اﻷﺳود ﺑـن ﻧوﻓـل ﺑـن ﺧوﯾﻠـد ﺑـن أﺳـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌـزى اﻟﻘرﺷـﻲ اﻷﺳـدى، أﺑـو اﻷﺳود اﻟﻣدﻧﻰ. )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٥٢/٥٤٦(. )٦( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر . )٧( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب ﺻــﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ واﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧــﺎر، ﺑـﺎب إﻛﺛــﺎر اﻟﻌﻣــﺎل واﻻﺟﺗﻬــﺎد ﻓــﻲ اﻟﻌﺑــﺎدة، ٤/٢٧١٢، رﻗــم ٠٢٨٢.
عدد الصفحات ٣٥١٣٤٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓطسَِ َ( ﻓــﻲ ﺣــدﯾث أَﺷــراط اﻟــﺳﺎﻋﺔ ِِِِِ ََ ﱠَ ْ»ﺗﻘــﺎﺗﻠون ﻗوﻣــﺎ ﻓطــس اﻷُﻧــوف َُ َُْ ًْ ُِ «اﻟﻔطــسََ : اﻧﺧﻔــﺎض ﻗــﺻﺑﺔ اﻷَﻧــف ِِ ْْْ ََ واﻧﻔراﺷﻬﺎ، واﻟرﺟل أَﻓطس َْ ُِ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﻲ ﯾﺣﯾــﻰَََ ِْ َﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــرزاق ﱠﱠِ ﱠُ ََْ ََ )٤(، ﻋــن ﻣﻌﻣــرٍََ ْْ َ )٥(، ﻋــن ﻫﻣــﺎمٍﱠ َْ َ )٦(، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ َُ ِﱠ ََََ َُْْ ِ ﻋﻧــﻪ، أَن اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ُﱠ َﱠ ِﱠﱠ َُ ْ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، ﻗــﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: "ﻻ ﺗﻘـــوم اﻟــﺳﱠﺎﻋﺔ ﺣﺗـــﻰ ﺗ َُ ﱠََ ُُ َُ ﻘـــﺎﺗﻠوا ﺧــوزا، وﻛرﻣـــﺎن ََ ََْ ًُ َُِ )٧( ﻣـــن َِ اﻷَﻋﺎﺟم ﺣﻣر اﻟوﺟوﻩ، َُُِ َُ ِْ ِﻓطس اﻷُﻧوف ُِ َْ ُ، ﺻﻐﺎر اﻷَﻋﯾن وﺟوﻫﻬم اﻟﻣﺟﺎن اﻟﻣطرﻗﺔ، ﻧﻌﺎﻟﻬم اﻟﺷﻌر َََُُُُ ََ ﱠُُ ُُ ِِ َْ ﱡَُُ ُْ ُِ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً )٨(، وﻣــﺳﻠم)٩(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻫرﻣــز اﻷﻋــرج ، واﻟﺑﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً )٠١(، وﻣﺳﻠم)١١(، ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب، واﻟﺑﺧﺎري )٢١(، وﻣـﺳﻠم)٣١(، ﻣـن طرﯾـق ﻗـﯾس ﺑـن أﺑـﻲ ﺣﺎزم ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )اﻷﻋرج، وﺳﻌﯾد، وﻗﯾس ( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎ ت اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ٤/٦٩١، رﻗم ٠٩٥٣. )٣( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر اﻷزدى ، أﺑو زﻛرﯾﺎ اﻟﺑﺧﺎرى . )٤( ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٥( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . )٦( ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ. )٧( اﻟﺧـــُوز: ﺟﯾـــل ﻣﻌـــروف، وﻛرﻣـــﺎن : ﺻـــﻘﻊ ﻣﻌـــروف ﻓـــﻲ اﻟﻌﺟـــم، وﻫـــو ﻣـــن أرض ﻓـــﺎرس . )اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ ﻓـــﻲ ﻏرﯾـــب اﻟﺣدﯾث، ٢/٧٨(. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻗﺗﺎل اﻟﺗرك، ٤/٣٤، رﻗم ٨٢٩٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن وأﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ، ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻣـر اﻟرﺟـل ﺑﻘﺑـر اﻟرﺟـل ...، ٤/٣٣٢٢، رﻗم ٢١٩٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻗﺗﺎل اﻟذﯾن ﯾﻧﺗﻌﻠون اﻟﺷﻌر، ٤/٣٤، رﻗم ٩٢٩٢. )١١( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻔـــﺗن وأﺷــــراط اﻟـــﺳﺎﻋﺔ، ﺑـــﺎب ﻻ ﺗﻘـــوم اﻟـــﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗــــﻰ ﯾﻣـــر اﻟرﺟـــل ﺑﻘﺑـــر اﻟرﺟــــل ...، ٤/٣٣٢٢، رﻗم ٢١٩٢. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻻﺳﻼم، ٤/٦٩١، رﻗم ١٩٥٣. )٣١( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻔـــﺗن وأﺷــــراط اﻟـــﺳﺎﻋﺔ، ﺑـــﺎب ﻻ ﺗﻘـــوم اﻟـــﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗــــﻰ ﯾﻣـــر اﻟرﺟـــل ﺑﻘﺑـــر اﻟرﺟــــل ...، ٤/٣٣٢٢، رﻗم ٢١٩٢.
عدد الصفحات ٣٥٢