٢١٣ ﻷﺑﻲ داود ﺗﻌﻠﯾﻘﺎً )١(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻟﯾن وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ، وﺟود راو ﻣﺟﻬول ﺣﯾث ﻗﺎل اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺣدﺛﻧﻲ ﻣن ﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ َُْ ُْ ُِ َِ »ﺛم ﺟﺋت ﺑﻬم ﻟﺑﯾﺿﺗك ﻟﺗﻔﺿﱠﻬﺎَُِ َْ َْ ِِ َِ ﱠُ«أي ﺗﻛﺳرﻫﺎ ِْ َ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢٣(، ورواﯾﺔ "ﺛم ﺟﺋت ﺑﻬم ﻟﺑﯾﺿﺗك ﻟﺗﻔﺿﻬﺎ" ﻓﻲ ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل رﺣﻣﻪ اﷲ )٣(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﻋذاب اﻟﻘﺑر ِِْ َََ ٍِِ ََ ُُْ ُ»ﺣﺗﻰ ﯾﻔض ﻛل ﺷﻲء ﻣﻧﻪُْ ٍِ َْ ﱠُ ﱠُ ََ ﱠ«)٤(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾ ﺞ ﻟﻪ. __________________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق ، ٦٢/١٩٣. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٥٤. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١٣/٢١٢، رﻗم ٠١٩٨١. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤.
عدد الصفحات ٣٢١٣١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﺣدﯾث ذي اﻟﻛﻔل ِِِْ َُ َ»ﻻ ﯾﺣل ﻟكََ ِّ ََ أَن ﺗﻔض اﻟﺧﺎﺗم ََ ﱠُ ْ«ﻫو ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟوطء، وﻓـض اﻟﺧـﺎﺗم واﻟﺧـﺗم إذاََ َِ ََْ َﱠ ََ ََِ ٌَ ُِ ﻛﺳرﻩ وﻓﺗﺣﻪ َََ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو اﻟﯾﻣــﺎن َِ ََُ ََﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﺷــﻌﯾب ٌَ َُْ ََْ )٤(، ﻋــن اﻟزﻫــري، ﺣــدﺛﻧﻲ ﺳــﺎﻟم ﺑــن ﻋﺑــد ا ِِِ ْْ َََُ َُ َﱡﱠ ﱢِِ ْﻟﻠــﻪ، أَن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ََ ْْ ﱠِﱠِ َﱠ ﻋﻣر رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ﻗـﺎل ََ ََََُ َُُْ ِﱠ َ: ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﻘـول َُ ََُ َِﱠِﱠِﱠ َََُ َْ ََُ ُْ : " اﻧطﻠـق ﺛﻼﺛـﺔ رﻫـط ٍْ ََُ ََ ََ َْ ﻣﻣــن ﻛــﺎن ﻗــﺑﻠﻛم ﺣﺗــﻰ أَووا اﻟﻣﺑﯾــت إﻟــﻰ ﻏــﺎر، ﻓــدﺧﻠوﻩ ﻓﺎﻧﺣــدرت ََََْْ ََْ َََ َََ ََُُ ٍﱠِِ َْ ََُ ْْ ﱠِ ﺻــﺧرة ﻣــن َِ ٌَْ َ اﻟﺟﺑــل، ﻓــﺳدت ﻋﻠــﯾﻬمُِْ ََََ ْﱠ ََ ِ، ﻓﻘﺎﻟواَُ َ: إﻧﻪ ﻻ ﯾﻧﺟﯾﻛم ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺻﱠﺧرة إﻻ أَن ﺗـدﻋوا اﻟﻠـﻪ َُُُ ِِِﱠ َْْ َْْ ﱠِِِ َْ ُِ َْ ﱠ....... ﻗـﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠََ : " وﻗﺎل اﻵﺧرَََُ َ: اﻟﻠﻬم ﻛﺎﻧت ﻟﻲ ﺑﻧـت ﻋـم، ﻛﺎﻧـتْْْ ََُ ََ ﱟَ ِﱠِ ﱠُ أَﺣـب اﻟﻧـﺎس إﻟـﻲ، ﻓﺄَردﺗﻬـﺎ ﻋـن ﻧﻔـﺳﻬﺎ، ﻓﺎﻣﺗﻧﻌـت ﻣﻧـﻲ ﱢِِ َْ ََ َُْ ََْْ َََ ََْ ﱠَ ِِ ﱠﱠ ﺣﺗــﻰ أَﻟﻣــت ﺑﻬــﺎ ﺳــﻧﺔ ﻣــن اﻟــﺳﻧﯾن، ﻓﺟــﺎءﺗﻧﻲ، ﻓﺄَﻋطﯾﺗﻬــﺎ ﻋــﺷرﯾن وﻣﺎﺋــﺔ دﯾﻧــﺎر ﻋﻠــﻰ أَن ﺗﺧﻠــﻲ ﺑﯾﻧــﻲ ِِِِِِ ْْْْ َََََََ َﱢ َْ ُُ َََ ٍِ ََ َْ ﱠِِ َْ ََ ٌَ ََ ََ ﱢﱠ وﺑﯾن ﻧﻔﺳﻬﺎ، ﻓﻔﻌﻠت ﺣﺗﻰ إذاََ ﱠِ َََ َْ ََْ َِ َْ َ ﻗدرت ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﻗﺎﻟت َْ ََ ََ َْ َُ ْ: ﻻ أُﺣل ﻟك أَن ﺗﻔض اﻟﺧﺎﺗم َََ َﱠ َُ َْ َﱡ ِ.........اﻟﺣدﯾث. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٥(، وﻣﺳﻠم)٦(، ﻣن طرﯾق ﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣر ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟزﻫري : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻹﺟﺎرة ، ﺑﺎب ﻣن اﺳﺗﺄﺟر أﺟﯾراً ﻓﺗرك اﻷﺟﯾر أﺟرﻩ ....،٣/١٩، رﻗم ٢٧٢٢. )٣( اﻟﺣﻛم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ. )٤( ﺷﻌﯾب ﺑن أﺑﻰ ﺣﻣزة . )٥( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﺑﯾــوع، ﺑــﺎب إذا اﺷــﺗرى ﺷــ ﯾﺋﺎً ﻟﻐﯾــرﻩ ﺑﻐﯾــر إذﻧــﻪ ﻓرﺿــﻲ، ٣/٩٧، رﻗــم ٥١٢٢، وﻛﺗــﺎب اﻟﻣزارﻋﺔ، ﺑﺎب إذا زرع ﺑﻣﺎل ﻗـوم ﺑﻐﯾـر إذﻧﻬـم، وﻛـﺎن ﻓـﻲ ذﻟـك ﺻـﻼح ﻟﻬـم، ٣/٥٠١، رﻗـم ٣٣٣٢، وﻛﺗـﺎب أﺣﺎدﯾـث اﻷﻧﺑﯾـــﺎء، ﺑـــﺎب ﺣـــدﯾث اﻟﻐـــﺎر، ٤/٢٧١، رﻗـــم ٥٦٤٣، وﻛﺗــــﺎب اﻷدب، ﺑـــﺎب إﺟﺎﺑـــﺔ دﻋـــﺎء ﻣـــن ﺑـــر واﻟدﯾــــﻪ، ٨/٣، رﻗم ٤٧٩٥. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟرﻗــﺎق، ﺑــﺎب ﻗــﺻﺔ أﺻــﺣﺎب اﻟﻐــﺎر اﻟﺛﻼﺛــﺔ واﻟﺗوﺳــل ﺑــﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣــﺎل، ٤/٩٩٠٢، رﻗــم ٣٤٧٢.
عدد الصفحات ٣٢٢٤١٣ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِ ََ ُْ ُِ َ»ﻗﺎﻟت ﻟﻣروانََ َِْْ ََ : إنﱠ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻌن أَﺑﺎك، وأَﻧت ﻓﺿض ﻣـن ﻟﻌﻧـﺔ اﻟﻠـﻪ ِِِ ﱠَ ََْْ ٌَْ ََ ََ َﱠ «أَي ﻗطﻌـﺔ ِْ ْ وطﺎﺋﻔﺔ ﻣﻧﻬﺎََ ِِْ ٌََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أﺧﺑرﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن، ﻗﺎ َِ ْْ َََُُ ْﱡ َِ َْ لَ: ﺣدﺛﻧﺎ أُﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد، ﻋن ﺷﻌﺑﺔ، ﻋن ﻣﺣﻣـد ﺑـن زﯾـﺎد، ﻗـﺎل ََُ ٍٍِِ ََََََُ ِِ ْْْْ ﱠَُ َُ َْ ﱠَ َﱠ: ﻟﻣـﺎ ﺑـﺎﯾﻊ َََ ﱠَ ﻣﻌﺎوﯾـــﺔ ﻻﺑﻧـــﻪ، ﻗـــﺎل ﻣـــروانَُ َْ َُ ََ ِِ ِْ ُِ َ: ﺳـــﻧﺔ أَﺑـــﻲ ﺑﻛـــر وﻋﻣـــر، ﻓﻘـــﺎل ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑـــن أَﺑـــﻲ ﺑﻛـــر ٍٍِ ْْ َََُُ ِِ ْْْ َََ ﱠُ ََ ََ ُﱠ ُ: ﺳـــﻧﺔ ﻫرﻗـــل َْ َُِ ﱠُ وﻗﯾﺻر، ﻓﻘﺎَََ ََْ َل ﻣروانَُ ََْ : ﻫذا اﻟذي أَﻧزل اﷲ ﻓﯾﻪ ﱠِِِ َُ ََْ َ}واﻟذي ﻗﺎل ﻟواﻟدﯾـﻪ أُف ﻟﻛﻣـﺎ َُ َﱟ ﱠِِِِ َََْ ََ {]اﻷﺣﻘـﺎف: ٧١[اﻵﯾـﺔ،َْ َ ﻓﺑﻠــﻎ ذﻟــك ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻓﻘﺎﻟــتََََْ َََََ ِِ ََ َ: »ﻛــذب واﷲ، ﻣــﺎ ﻫــو ﺑــﻪ، وان ﺷــﺋت أَن أُﺳــﻣﻲ اﻟــذي أُﻧزﻟــت ﻓﯾــﻪ ﻟــﺳﻣﯾﺗﻪ، َُ ُُْْْ ﱠََ َََ ِِﱠِِِ ْْ َِ ﱢُ ِْ َََٕ َِ َِ وﻟﻛـن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم َِﱠِﱠ ََُ ََ ََْ ََُ َِ ﱠﻟﻌـن أَﺑـﺎ ﻣــروان، وﻣـروان ﻓـﻲ ﺻــﻠﺑﻪ، ﻓﻣـروان ﻓـﺿض ﻣــن ٌْ ِِِ َََُُ َََََُ ْْْ َََ َِ َْ َ ﻟﻌﻧﺔ اﷲِِ ََْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )٣( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣروزي ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ "ﻗﺻص". دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧ ﺎد: ١-ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﺣــﺳﯾن ﺑــن ﻣطــر اﻟــدرﻫﻣﻲ اﻟﺑــﺻري ، ﺻــدوق، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛــﻼث وﺧﻣــﺳﯾن وﻣــﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٤(. ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٥(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٧(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ ، ٠١/٧٥٢، رﻗم ٧٢٤١١. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٨٢٥، رﻗم ٣٨٤٨. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٠٤. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٩٧١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٠٢/٤٠٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/٧٠٣.
عدد الصفحات ٣٢٣٥١٣ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺻدوق. ٢-أﻣﯾـﺔ ﺑـن ﺧﺎﻟـد ﺑـن اﻷﺳـود اﻟﻘﯾـﺳﻲ، أﺑــو ﻋﺑـداﷲ اﻟﺑـﺻري، ﺻـدوق، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﻣـﺎﺋﺗﯾن أو إﺣــدى وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟم ﻣﺳﻠم، واﻟﺗرﻣذي، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١(. وﺛﻘـــﻪ أﺑـــو ﺣـــﺎﺗم)٢(، واﻟﺗرﻣـــذي )٣(، واﻟﻌﺟﻠـــﻲ)٤(، واﻟـــذﻫﺑﻲ)٥(، وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت )٦(، وﻗـــﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٧(: "ﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺧﯾرا ً". وروى اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ أن أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ﻟـم ﯾﺣﻣـدﻩ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث، ﻗـﺎل )٨(: "إﻧﻣـﺎ ﻛـﺎن ﯾﺣـدث ﻣـن ﺣﻔظـﻪ، ﻻ ﯾﺧرج ﻛﺗﺎﺑﺎ ً". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٩(: "وﻣﺎ أﺑدى اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ﻓﯾﻪ ﻏﯾر ﺣدﯾث واﺣد وﺻﻠﻪ، وأرﺳﻠﻪ ﻏﯾرﻩ ٍٍ ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ ﺗوﺛﯾﻘﻪ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺻدوق. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري )٠١( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺑﺷر ﻋن ﯾوﺳف ﺑن ﻣﺎﻫك . _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤١١. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٢٠٣. )٣( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، ٥/٨٨١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٢٧. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٥٥٢. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٣٢١. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/١٧٣. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ١/٨٢١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/١٧٣. )٠١( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻘـــرآن، ﺑـــﺎب ﻗوﻟـــﻪ } واﻟـــذي ﻗـــﺎل ﻟواﻟدﯾـــﻪ أف ﻟﻛﻣـــﺎ أﺗﻌـــداﻧﻧﻲ أن أﺧـــرج ....{ ]اﻷﺣﻘﺎف: ٧١[،٦/٣٣١، رﻗم ٧٢٨٤.
عدد الصفحات ٣٢٤٦١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣــدﯾث ﻏـزوة ﻫــوازن َِ ِِ ََ َْ ِِ َ»ﻓﺟـﺎء رﺟــل ﺑﻧطﻔـﺔ ﻓــﻲ إداوة ﻓﺎﻓﺗـﺿﱠﻬﺎَََْ ٍَِ َُْ ٌَ َ«أَي ﺻــﺑﻬﺎ، وﻫـو اﻓﺗﻌــﺎل ﻣــن َِِ ٌَََََ ﱠْ ُْ اﻟﻔض، وﻓﺿض اﻟﻣﺎءَِ ُْ ََ َّ : ﻣﺎ اﻧﺗﺷر ﻣﻧﻪ إذا اﺳﺗﻌﻣلِِ ْْ َُ َُِ ْْ ََ َ. وﯾروى ﺑﺎﻟﻘﺎفَِ ِْ ُ: أَي ﻓﺗﺢ رأﺳﻬﺎ ََ ََْ ََْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﻲ َِﱠَ أَﺣﻣـد ﺑـن ﯾوﺳـف َُ ُُُ ْْ َ، ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻧـﺿر ﯾﻌﻧـﻲ اﺑــن ﻣﺣﻣـد اﻟﯾﻣـﺎﻣﻲ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻛرﻣـﺔ وﻫـو اﺑـن ﻋﻣــﺎر، ٍِ ﱠﱠ َََََََُ ُْْْ ََ ََُُُ َﱠَْ ٍِِِ ََ ﱠﱠ ْْ ﱠ ﺣــدﺛﻧﺎ إﯾــﺎس ﺑــن ﺳــَُ ََُ ِْ ََﱠﻠﻣﺔ، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ ََ َ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﺧرﺟﻧــﺎ ﻣــﻊ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﻏــزوة، ٍََ ََْ ﱠِﱠِ َََُ ْْ ََََََُ ِِ َ ﻓﺄَﺻــﺎﺑﻧﺎ ﺟﻬــد ﺣﺗـــﻰ ﻫﻣﻣﻧــﺎ أَن ﻧﻧﺣــر ﺑﻌـــض ظﻬرﻧــﺎ، ﻓـــﺄَﻣر ﻧﺑــﻲ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم ﻓﺟﻣﻌﻧـــﺎ ََََََ ْْ َََََُ ََََََََ َََ َﱠِﱠ َََ ََْْ َِ ﱡﱠِ ِْْْ َْ ٌ ﻣزاودﻧــﺎ َََ َِ )٤(، ﻓﺑــﺳطﻧﺎ ﻟــﻪ ﻧطﻌــﺎًَ َِ َُ ََ َْ )٥(، ﻓــﺎﺟﺗﻣﻊ زاد اﻟﻘــوم ﻋﻠــﻰ اﻟﻧطــﻊ، ﻗــﺎل َََ َِ ﱢَ َِ َْ َُْ ََ َْ : ﻓﺗطﺎوﻟــت ﻷَﺣــزرﻩ َُِ ِْ ُْ ََ ََ )٦( ﻛــم ﻫــو؟ َُ َْ ﻓَﺣزرﺗـــﻪ ﻛرﺑـــﺿﺔ اﻟﻌﻧـــز َِْ َْ ََُِ ََُْ ْ )٧(، وﻧﺣـــن أَرﺑـــﻊ ﻋـــﺷرة ﻣﺎﺋـــﺔ، ﻗـــﺎل ََ ًَ َِ ََ ََُْ ْْ ََ: ﻓﺄَﻛﻠﻧـــﺎ ﺣﺗـــﻰ ﺷـــﺑﻌﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌـــﺎ، ﺛـــم ﺣـــﺷ َََ َََ ﱠُ ًِ ََ ْﱠِ َْوﻧﺎ َْ ﺟرﺑﻧﺎ ََُ ُ )٨(، ﻓﻘﺎل ﻧﺑﻲ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ِﱡ َََِ َ: »ﻓﻬل ﻣن وﺿوء؟ٍُ َْ ِْ ََ «ﻗـﺎلََ : ﻓﺟﺎء رﺟل ﺑـﺈداوة ﻟـﻪ ﻓﯾﻬـﺎ َََ َُِ ٍَِ ٌِ َُ ََ ﻧطﻔـﺔٌَ ُْ ، ﻓﺄَﻓرﻏﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻗــدح، ﻓﺗوﺿـﺄﻧﺎ ﻛﻠﻧـﺎ ﻧدﻏﻔﻘـﻪ دﻏﻔﻘــﺔ ًََُ َْْ ََََ ُِﱡِ ََُ ُْ ْﱠ ََََ ٍََ )٩( أَرﺑـﻊ ﻋـﺷرة ﻣﺎﺋـﺔ ًَ َِ ََ ََْ ْ، ﻗــﺎلََ : ﺛـم ﺟـﺎء ﺑﻌـد ذﻟــك َِ ََ ََْ َﱠ ُ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، ﻓﻘﺎﻟواَُ ٌَ ََِ َ: ﻫل ﻣن طﻬور؟ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َِﱠِﱠ ََُ ََْْ َََُُ ََُِ ٍَ َْ : »ﻓرغ اﻟوﺿوء ُُ َََْ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٠١( ﻣــن طرﯾــق ﯾزﯾــد ﺑـن أﺑــﻲ ﻋﺑﯾــد ﻋــن ﺳــﻠﻣﺔ ﺑـن اﻷﻛــوع ﺑﻧﺣــوﻩ ، واﻟﺣــدﯾث ﻟــم أﻗــف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﻧدا ﺑﻠﻔظً " ﻓﺎﻓﺗﺿﻬﺎ". ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺧﻠط اﻷزواد ان ﻗﻠت، واﻟﻣؤاﺳﺎة ﻓﯾﻬﺎ، ٣/٤٥٣١، رﻗم ٩٢٧١. )٣( ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻷﻛوع ، وﯾﻘﺎل ﺳﻠﻣﺔ ﺑن وﻫﯾب ﺑن اﻷﻛوع ، اﻷﺳﻠﻣﻲ، أﺑو ﻣﺳﻠم، وﯾﻘﺎل أﺑو إﯾﺎس، اﻟﻣـدﻧﻲ، أول ﻣﺷﺎﻫدﻩ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ، وﻛﺎن ﻣن اﻟﺷﺟﻌﺎن، وﯾﺳﺑق اﻟﻔـرس ﻋـدوا، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ٧٤ﻫــ. )اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ﺗﻣﯾﯾـز اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ، ٣/١٥١(. )٤( ﻣزاودﻧﺎ َََ َِ : أوﻋﯾﺗﻧﺎ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٧١٣(. )٥( ﻧطﻌﺎًَ ِ: وﻫو اﻟذي ﯾﻔﺗرش ﻣن اﻟﺟﻠود . )ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٦٩١(. )٦( ﻷَﺣزرﻩ َُِ ِْ : ﻷﻗدرﻩ ﻛم ﻫو . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٢/٥(. )٧( ﻛرﺑﺿﺔ اﻟﻌﻧز َِْْ َِ ََْ: أي ﺟﺛﺛﺗﻬﺎ إذا ﺑرﻛت . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٤٨١(. )٨( اﻟﺟراب : اﻟوﻋﺎء. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ١/١٦٢(. )٩( ﻧدﻏﻔﻘﻪ دﻏﻔﻘﺔًََُ ْْ ََ ُِ ُ: دﻏﻔق اﻟﻣﺎء إذا دﻓﻘﻪ وﺻﺑﻪ ﺻﺑﺎ ﻛﺛﯾرا ً واﺳﻌًﺎ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٣٢١(. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺷرﻛﺔ، ﺑﺎب اﻟﺷرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﻧﻬد واﻟﻌروض، ٣/٧٣١، رﻗم ٣٨٤٢.
عدد الصفحات ٣٢٥٧١٣ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﻋﻣﺎر اﻟﻌﺟﻠـﻲ، أﺑـو ﻋﻣـﺎر أﺻـﻠﻪ ﻣـن اﻟﺑـﺻرة ، ﺻـدوق ﯾﻐﻠـط وﻓـﻲ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ اﺑــن أﺑــﻲ ﻛﺛﯾــر اﺿــطراب وﻟــم ﯾﻛــن ﻟــﻪ ﻛﺗــﺎب ، ﻣــﺎت ﻗﺑﯾــل اﻟــﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘــﺎ، ً وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. وﺛﻘـــــﻪ اﺑـــــن ﻣﻌـــــﯾن)٢(، وأﺣﻣـــــد ﺑـــــن ﺻـــــﺎﻟﺢ)٣(، واﻟﻌﺟﻠـــــﻲ)٤(، وﯾﻌﻘـــــوب ﺑـــــن ﺷـــــﯾﺑﺔ)٥(، وأﺑـــــو داود)٦(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٧(، واﻟذﻫﺑﻲ)٨(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٩(. وﻗﺎل اﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٠١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﺻدوق". وﻗــﺎل ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــﺎر اﻟﻣوﺻــﻠﻲ)١١(: "ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن ﻋﻣــﺎر ﺛﻘــﺔ ﻋﻧــدﻫم، و روى ﻋﻧــﻪ اﺑــن ﻣﻬدي، ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻓﯾﻪ إﻻ ﺧﯾراً". وﻗﺎل أﺣﻣد)٢١(: "ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن ﻋﻣﺎر، ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻏﯾر إﯾﺎس ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ، و ﻛـﺎن ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن إﯾﺎس ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺻﺎﻟﺣًﺎ". وﻗــﺎل ﻋﻠـــﻰ ﺑــن اﻟﻣـــدﯾﻧﻲ)٣١(: "أﺣﺎدﯾـــث ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑـــن ﻋﻣــﺎر ﻋـــن ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑــن أﺑـــﻰ ﻛﺛﯾــر ﻟﯾـــﺳت ﺑـــذاك ﻣﻧﺎﻛﯾر، ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﯾﺿﻌﻔﻬﻣﺎ". وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎرى )٤١(: "ﻣﺿطرب ﻓﻲ ﺣدﯾث ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻰ ﻛﺛﯾر، و ﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻩ ﻛﺗﺎب". وﻗـﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم)٥١(: "ﻛـﺎن ﺻــدوﻗﺎ، وًرﺑﻣــﺎ وﻫـم ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ، ورﺑﻣـﺎ دﻟــس، و ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ﺑﻌض اﻷﻏﺎﻟﯾط". ________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٩٣. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٣٢١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ، ص ٧٧١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٣٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/٣٣٢. )٦( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود ، ١/٨٧٣. )٧( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ص ٥٥. )٨( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٣٣. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٣٣٢. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ، ص ٧٧١. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٠٢/٢٦٢. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٠١. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٠٢/٠٦٢. )٤١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٥/٢٧٢. )١٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٠١.
عدد الصفحات ٣٢٦٨١٣ وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)١(: "ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث إذا روى ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻛرﻣﺔ ﺛﻘﺔ، وﻗد اﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻣﺳﻠم وارﺗﺿﺎﻩ واﻧﻣﺎ ﺗﻛﻠﻣـوا ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن أﺑـﻲ ٕ ﻛﺛﯾر، وﺣدﯾﺛﻧﺎ ﻫذا ﻋن إﯾﺎس ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، وﻛﺎن ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن إﯾﺎس ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺻﺎﻟﺣﺎ. إﻻ أﻧﻪ ﻣدﻟس، ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، اﻟﺗـﻲ ﻻ ﯾﻘﺑـل ﺣـدﯾﺛﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺗـﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟـﺳﻣﺎع، وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، ﻓﺄﻣن ﺗدﻟﯾﺳﻪ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـﻪ اﻟﺣـدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »ﻛﺎﻧـت اﻟﻣـرأة إذا ﺗـوﻓﻲ ﻋﻧﻬـﺎ زوﺟﻬـﺎ دﺧﻠـت ﺣﻔـﺷﺎ ِِ َْ ََ َُ ََ ﱢُ ََُِ وﻟﺑـﺳت ﺷـر ﺛﯾﺎﺑﻬـﺎ ﺣﺗـﻰ ﺗﻣـر ُّ َﱠ ََ ََ ِِ ِﱠ ََ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﻧﺔ، ﺛم ﺗؤﺗﻰ ﺑداﺑﺔ، ﺷﺎة أَو طﯾر ﻓﺗﻔـﺗض ﺑـﻪ، ﻓﻘﻠﻣـﺎ ﺗﻔـﺗض ﺑـﺷﻲء إﻻ ﻣـﺎت ََ َﱠ ٍٍِ َْ ِِ ﱡﱡ َََََُ ُْْ َﱠَ َْْ َْ ﱠَ ََ َ«أَي ﺗﻛـﺳر ِْ َْ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻌدة، ﺑﺄَن ﺗﺄﺧذ طﺎﺋرا ﻓﺗﻣﺳﺢ ﺑﻪ ﻓرﺟﻬﺎ وﺗﻧﺑذﻩ ﻓﻼ ََََ ِِِ ََْ ِِِِِِِْ ًََ َْ ُْ َّ َ ﯾﻛﺎد ﯾﻌﯾشُِ ََ َُ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾوﺳــف، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺎﻟــك ٌَ ﱠِِ ََ ََ َََُُ َُْ ُْْ ﱠ)٤(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن أَﺑــﻲ ﺑﻛــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن ِِِِِِ ْْْْْْ َََََْ ِﱠِِ ﱠُ ِْ ﺣزم، ﻋن ﺣﻣﯾد ﺑن ﻧﺎﻓﻊ، ﻋن زﯾﻧب ﺑ ََََُِ ََ ْْْْْ ٍَ ِِ َِ ٍْﻧت أَﺑﻲ ﺳـﻠﻣﺔ، أَﻧﻬـﺎ أَﺧﺑرﺗـﻪ َُ َََْ ْﱠ ََ َِ ِْ أﻧﻬﺎﺳـﻣﻌتُْ َِ أﻣﻬـﺎ أُم ﺳـﻠﻣﺔ، ﺗﻘـول ُُ َََ ََ ﱠ: ﺟــﺎءت اﻣــرأَة إﻟــﻰ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓﻘﺎﻟــت ْْ َََ َََ ﱠِﱠِﱠ َََُ َْ ََ ََُ ِِ ٌْ : ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، إن اﺑﻧﺗــﻲ ﺗــوﻓﻲ ﻋﻧﻬــﺎ ََ ََْ َﱢ ُُﱠِِ َْﱠ َِ ُ زوﺟﻬـــﺎ، وﻗـــد اﺷـــﺗﻛت ﻋﯾَُْ َْ َْ َِ ََ َْ ﻧﻬـــﺎ، أَﻓﺗﻛﺣﻠﻬـــﺎ؟ ﻓﻘـــﺎل رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َُ َُ َََُ َََُ َْ ََ : »ﻻَ«ﻣـــرﺗﯾن أَو ِْ َْﱠَ ﺛﻼﺛـــﺎ، ﻛـــل ذﻟـــك ﯾﻘـــولَُ َُِ َﱠ ًَُ َ: »ﻻَ«ﺛـــم ﻗـــﺎل رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ ﱠُ : »إﻧﻣـــﺎ ﻫـــﻲ أَرﺑﻌـــﺔ أَﺷـــﻬر ٍَُ ُْ ََ َْ ِﱠ ِ وﻋﺷر، وﻗد ﻛَْ َََْ ٌَ ﺎﻧت إﺣداﻛن ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﺗرﻣﻲ ﺑﺎﻟﺑﻌرة ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺣول ِْ ََََ ِْ ََ َِِِِ ْْ َِِِِْ ﱠﱠ َُْ َْ « ﻗــﺎل ﺣﻣﯾـــدٌْ َُ ََ : ﻓﻘﻠـــت ﻟزﯾﻧـــب، وﻣـــﺎ ﺗرﻣـــﻲ ﺑـــﺎﻟﺑﻌرة ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺣـــول؟ ﻓﻘﺎﻟـــت زﯾﻧـــب ََََُ ََُ ْْ ََْ ََ َُ ََ ِْ ِْ َََ ِِِ ْْْ ََْ ِ: »ﻛﺎﻧـــت اﻟﻣـــرأَة إذا ََُِ َْ َِ ﺗوﻓﻲ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ، دﺧﻠت َْْ ََ ََُ َُ َْ َﱢ ُﺣﻔـﺷﺎ، وﻟﺑـﺳت ﺷـر ﺛﯾﺎﺑﻬـﺎ، وﻟـم ﺗﻣـس طﯾﺑـﺎ ﺣﺗـﻰ ﺗﻣـر ﺑﻬـﺎ ﺳـﻧﺔ، ﺛـم ََﱠ ُْ ٌَ ََََََ ِِِ ﱠﱠ َُْ ََ ﱠًََ ِِِ ﱠًَ ْ ﺗؤﺗﻰ ﺑداﺑﺔ، ﺣﻣﺎر أَو ﺷﺎة أَو طﺎﺋر، ﻓﺗﻔﺗض ﺑﻪ، ﻓﻘﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗض ﺑﺷﻲء إﻻ ﻣـﺎت ََ َََ ﱠٍٍٍِِِِ ََْْ ِِِ ﱡﱡ َََََُ ْْ ﱠَََ ٍٍ َْْ ﱠ، ﺛـم ﺗﺧـرج ﻓﺗﻌطـﻰ َْ َُْ َُ ُﱠ ُ ﺑﻌرة، ﻓﺗرﻣﻲ، ِْ ًََ َََ ﺛم ﺗراﺟﻊ ﺑﻌد ﻣﺎ ﺷ َََُ َُْ ُِ ﱠُﺎءت ﻣن طﯾب أَو ﻏﯾرﻩ ِِْْ َْ ٍْ ِِ َ«. ___________________ )١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٥/٧٧٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﺗﺣد اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬر وﻋﺷرا، ٧/٩٥، رﻗم ٣٥٣٧. )٤( ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك.
عدد الصفحات ٣٢٧٩١٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻣﺎﻟك ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺷﯾب ْﱠِِ َِ َ»ﻓﻘﺑض ﺛﻼﺛﺔ أَﺻﺎﺑﻊ ﻣن ﻓﺿﱠﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن َْْ ِِِِ ََ ََ َِ ََ ََ َ ﺷﻌرَ«)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﺷﺑﻪ)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن رﺟــﺎء ﻗــﺎل ََ ﱠٍِ َََُ َْْ َُ َﱠ: ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــراﺋﯾل ُِ َْ َِ َﱠَ )٤(، ﻋــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣوﻫــب، أَﻧــﻪ دﺧــل َََ َََُُ ﱠٍ َْْْْ ََْ ِِ ِﱠِ ْ ﻋﻠﻰ أُم ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﺄَﺧرﺟت ْْ َََُ ََََ َْ ِﱠ ََََ َﱢ ﺟﻠﺟﻼًُُ ْ )٥( ﻣن ﻓﺿﱠﺔ ﻓﯾﻪ ﺷﻌرات ٌْ َََ ٍِِِِ ﻣـن ﺷـﻌر اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ُِﱠ ََ ﱢِ ﱠِ َْ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎلََ َِﱠ ََ ََْ: ﻓﺎطﻠﻌــت ﻓﯾــﻪ ﻓــﺈذا ﺻــﺑﻎ أَﺣﻣــر، ﻓﻛــﺎن إذا اﺷــﺗﻛﻰ أَﺣــدﻧﺎ أَﺗﺎﻫــﺎ ﺑﺈﻧــﺎء ﻓﺧﺿﺧــﺿﺗﻪ َََُ ََُْ َْْْ ََََ ٍِِِ ََُ ِِِِ ٌََ ََْ َََ َُ ْﱠ ﻓﯾﻪ، ﻓﺷرب ﻣﻧﻪ وﺗوﺿﺄَ ﱠََ ََُ ِِِْ ََِ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟك ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋن إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑﻪ ﺑﻠﻔظ "ﻗﺻﺔ". دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻋﺑد اﷲ ﺑن رﺟﺎء: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٩٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. _________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻧﻘﺿﺎء ﻋدة اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ، وﻏﯾرﻫﺎ ﺑوﺿﻊ اﻟﺣﻣـل، ٢/٤٢١١، رﻗـم ٨٨٤١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻻﺑن ﺷﺑﻪ، ٢/٨١٦. )٤( إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻰ إﺳﺣﺎق. )٥( اﻟﺟﻠﺟــُُ ْل: ﺷــﻲء ﯾﺗﺧــذ ﻣــن ﻓــﺿﺔ أو ﻏﯾرﻫــﺎ ﯾــﺷﺑﻪ اﻟﺟــرس وﻗــد ﺗﻧــزع ﻣﻧــﻪ اﻟﺣــﺻﺎة اﻟﺗــﻲ ﺗﺗﺣــرك ﻓﯾوﺿــﻊ ﻓﯾــﻪ ﻣــﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺻﯾﺎﻧﺗﻪ. )ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ٠١/٣٥٣(. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾذﻛر ﻓﻲ اﻟﺷﯾب، ٧/٠٦١، رﻗم ٦٩٨٥.
عدد الصفحات ٣٢٨٠٢٣ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺿﻔضَْ ََ ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺳطﯾﺢِِِِ ََ : أﺑــﯾضَُ ْ ﻓــﺿﻔﺎض اﻟــرداء واﻟﺑــدن اﻟﻔــﺿﻔﺎضَََ ََْْْ َﱢ َ: اﻟواﺳــﻊ، وأراد واﺳــﻊ اﻟــﺻدر واﻟــذراع، ﻓﻛﻧــﻰ ﻋﻧــﻪ َُ َُْ ََ ﱢْ ﱠِِ َْ ﺑﺎﻟرداء واﻟﺑدنََ ﱢ. وﻗﯾلَِ َ: أَ راد ﺑﻪ ﻛﺛرة اﻟﻌطﺎء ََ ََ َْ ِِ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٦٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻘﺎش)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أﺧﺑرﻧﺎ أَﺑو اﻟﺣﺳن ﻣﺣﻣد ُﱠ َََُ َُ َِ َْ ْ ﺑن ﻣﺣﻣـود ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ اﻟﻔﻘﯾـﻪ اﻟﻣـروزيﱡ ِِ َْ ََُ ْْ َُُ ِﱠِِ َْْْْ ِ)٣(، ﺑﻬـﺎ، ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﺑﻛـر ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﱠِ ُْ َََُ ٍَْ َﱠ َِ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻷَﺷـﻌث، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺣـرب، ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﻌﻠـﻰ ﺑـن اﻟﻧﻌﻣـﺎن اﻟﺑﺟﻠـﻲ َﱡَﱡ ِِِ ََََََََُُُ ِِْ ََ ْْ ﱡْْْْْ ََْ ََ ﱠﱠ ٍْ َُ ْ )٤(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺧـزوم ُُ َْ ََﱠَ ﺑْن ﻫﺎﻧﺊ اﻟﻣﺧزوﻣﻲﱡِ ُْ ٍَْ َِ ُ )٥(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ، وﻛﺎﻧـت ﻟـﻪ ﻋـﺷرون وﻣﺋـﺔ ﺳـﻧﺔ ﻗـﺎل ََ ٍِِ ََ ََُ َِِ ََ ََُ َُْ ْْ : " ﻟﻣـﺎ وﻟـد رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﱠِﱠ َُ َُ َِ ُﱠ َ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ارﺗﺟــس إﯾـوان ﻛـﺳرى، وﺳــﻘطت ﻣﻧـﻪ أَرﺑــﻊ ﻋـﺷرة ﺷـرﻓﺔ، وﺧﻣــدت ﻧـﺎر ﻓــﺎرس، ََََ ََُِ ََََُُ ََََْْْ ََََ ًَ ْْْ ََََُُْ ِﱠِِ ََ ِْ ََ ْ....... ﻓﻛﺗــب ﺣﯾﻧﺋــذ ﻛــﺳرى ٍَِِِْ ََ َََ: ﻣــن ﻛــﺳرى ﻣﻠــك اﻟﻣﻠــوك، إﻟــﻰ اﻟﻧﻌﻣــﺎن ﺑــن اﻟﻣﻧــذر، أَن اﺑﻌــث إﻟــﻲ رﺟــﻼ ﻣــن َُ ِِِِِِ ﱠً ََََُُ َََُ ِِ َْ ْْْ ِِِِ ْْْ ْْ ﱡ اﻟﻌــرب ﯾﺧﺑرﻧــﻲ ﺑﻣــﺎ أَﺳــﺄَﻟﻪ ﻋﻧـــﻪ َُُُ ُْ ََْ ِِِ ْْ َِ ْ"، ﻓﺑﻌــث إﻟﯾــﻪ ﻋﺑــد اﻟﻣـــﺳﯾﺢ ﺑــن ﺣﯾــﺎن ﺑــن ﺑﻘﯾﻠـــﺔ، ﻓَََ َََ ْْْْْ ََََََُ ِﱠ ِِِ ََْ َِ ﻘــﺎل ﻟــﻪَُ ََ : ﯾــﺎ ﻋﺑـــد َْ ََ اﻟﻣﺳﯾﺢ، ﻫل ﻋﻧدك ﻋﻠم ﺑﻣﺎ أُرﯾـد أَن أَﺳـﺄَﻟك ﻋﻧـﻪ؟ ﻗـﺎل ََََ َُ َُْْ َْ َْ ََِ ٌِ ْْ ِِِ ِْ : ﯾـﺳﺄَﻟﻧﻲ اﻟﻣﻠـك، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻣﻧـﻪ ﻋﻠـم أَﻋﻠﻣﺗـﻪ، ََُُ ٌُْ َُ ْْ ْْ ِِِِ َْ َُِ َْ واﻻ ﻓﺄَﻋﻠﻣﺗﻪ ﺑﻣن ﻋﻠﻣﻪ ﻋﻧدﻩ، ﻓﺄَﺧﺑرﻩ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل ََََ َِِِ ِِ ُُ ََُ َُُ ُْ َْْ ْْ َْﱠ َِٕ: ﻋﻠﻣﻪ ﻋﻧِِْ ُُ ْد ﺧﺎل ﻟﻲ ﯾﺳﻛن ﻣﺷﺎرف اﻟـﺷﺎم، ﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ َُُُ ََُ َِ ٍﱠ َََ َِ ُْ ِ: ﺳــطﯾﺢ، ﻗــﺎلََ ٌِ َ: ﻓﺎذﻫــب إﻟﯾــﻪ، وﺳــﻠﻪ، ﻓــﺄَﺧﺑرﻧﻲ ﺑﻣــﺎ ﯾﺧﺑــرك ﺑــﻪ، ﻓﺧــرج ﻋﺑــد اﻟﻣــﺳﯾﺢ ﺣﺗــﻰ أَﻗــدم ﻋﻠــﻰ ََ ََََُُ َََُ ِِِِِِْﱠ ِِِِ َََُ ْْْ َْْْ ََََ ْْ َْ َ ﺳــطﯾﺢ، وﻫــو ﻣــﺷرف ﻋﻠــﻰ اﻟﻣــوت ﻗــﺎل ََ ِِ َُْ َْ ٌَ ََِْ ٍُ َ: ﻓــﺳﻠم ﻋﻠﯾــﻪ وَﱠِ َََْ ََ ﺣﯾــﺎﻩ ﺑﺗﺣﯾــﺔ اﻟﻣﻠــك، ﻓﻠــم ﯾﺟﺑــﻪ ﺳــطﯾﺢ، ﻓﺄَﻗﺑــل َََ ََُُ ٌْ ِِِِِ َُ َِْْ َْ ﱠﱠ َِ ﯾﻘولُُ َ..........أَﺑﯾض ﻓﺿﻔﺎض اﻟرداء واﻟﺑدن ََُُْْ ََ َْ ِﱢ ََ ْ ... رﺳول ﻗﯾل اﻟﻌﺟم ﯾﺳري ﻟﻠوﺳن ْْ ََُ َْْ ِِ ََْ ِِ َُ َ. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٥٤. )٢( ﻓﻧون اﻟﻌﺟﺎﺋب ﻷﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻘﺎش، ١/٦٨، رﻗم ٠٧. )٣( اﻟﻣروزي َِْ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣرو اﻟﺷﺎﻫﺟﺎن، ﯾﻌﻧﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﻠوك وﻣﺳﺗﻘرﻫم . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٧٠٢(. )٤( اﻟﺑﺟﻠﻲََِ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﺟﯾﻠﺔ وﻫو اﺑن أﻧﻣﺎر ﺑن أراش ﺑن ﻋﻣرو. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/١٩(. )٥( اﻟﻣﺧزوﻣﻲُِ َْ ْ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺗﯾن: إﺣداﻫﻣﺎ ﺗﻧﺳب إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم ﺑن ﻋﻣرو، واﻷﺧـرى ﻣﺧـزوم ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٥٢٢(.
عدد الصفحات ٣٢٩١٢٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻘﺎش )١( ﻣن طرﯾق أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺑـزار، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ)٢( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺳن، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٣( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑـن إدرﯾـس ، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )أﺣﻣـد، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺳن، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ( ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣرب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣرب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ، أﺑو اﻟﺣـﺳن اﻟﻣوﺻـﻠﻲ، ﺻـدوق، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ٦٥٢ه، روى ﻟـﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(. وﺛﻘﻪ ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن اﻟﻘﺎﺳم)٥(، واﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)٦(، واﻟدراﻗطﻧﻲ )٧(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻰ اﻟﺛﻘﺎت )٨(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي )٩(: "ﺻدوق". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(: "ﺻﺎﻟﺢ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣرب ﺛﻘﺔ. ٢-ﯾﻌﻠﻰ ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن، اﻟﻛوﻓﻲ، اﻟﺑﺟﻠﻲ، ﻣن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ)١١(. ﺳﻛت ﻋﻧﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٢١(، واﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٣١(. وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٤١(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٥١(: "ﺛﻘﺔ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٦١(. ___________________ )١( ﻓﻧون اﻟﻌﺟﺎﺋب ﻷﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻘﺎش، ١/٣٩، رﻗم ٥٧. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٨٣١، رﻗم ٢٨. )٣( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٦٢١. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٣٥٣. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/٦٩٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ١١/٨١٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٠٢/٣٦٣. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/١٧٤. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٦/٣٨١. )٠١( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٩٢. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟرواة اﻹﻣﺎم اﺑن ﺟرﯾر، ٢/٥٦٦. )٢١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ٨/٨١٤. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/٤٢٣. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٩٠٣. )٥١( اﻟﻣؤﺗﻠف واﻟﻣﺧﺗﻠف ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ٤/٦٣٢٢. )٦١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٥٣.
عدد الصفحات ٣٣٠٢٢٣ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾﻌﻠﻰ ﺛﻘﺔ. ٣-ﻣﺧزوم ﺑن ﻫﺎﻧﺊ، اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ، ﻓﻣﺎ دوﻧﻬﺎ )١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺧزوم ﺑن ﻫﺎﻧﺊ ﻟم ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻪ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎل ﻣﺧزوم ﺑن ﻫﺎﻧﺊ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺿلَُ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎءَِ ْْ َََ ُْ «ﻫو أَن ﯾﺳﻘﻲ اﻟرﺟـل أَرﺿـﻪ ﺛـم ﺗﺑﻘـﻰ ﻣـن اﻟﻣـﺎء ِِِ َْ ََ َْﱠ ُُْ ُْ َْ ََ ُ ﺑﻘﯾـﺔ ﻻ ﯾﺣﺗـﺎج إﻟﯾﻬـﺎ َْْ َََِ َﱠ ِ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟـﻪ أن ﯾﺑﯾﻌﻬـﺎ، وﻻ ﯾﻣﻧـﻊ ﻣﻧﻬـﺎ أﺣـدا ﯾﻧﺗﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ، ﻫـذا إذا ﻟـم ﯾﻛـن اﻟﻣـﺎء ﻣﻠﻛـﻪ، أَو ﻋﻠـﻰ ََْ ََََََ َُْ َُِ ِْ َََ َِ َِ ًَ ﻗول ﻣن ﯾرى أنﱠ اﻟﻣﺎء ﻻ ﯾﻣﻠك ََُْ ََ َََ َْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١٦٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﺛﻧﺎ أَﺑـــو ﺑ ََُ ََﱠﻛـــر ﺑـــن أَﺑـــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ، أَﺧﺑرﻧـــﺎ وﻛﯾـــﻊ ٌِ ََ َََُ َْ ْْ َِ ِْ )٤(، ح وﺣـــدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣـــﺎﺗم، ﺣـــدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن ََََََُُ ْْْ َََ ﱠﱠ ٍِِ ُﱠ ُ ﺳﻌﯾدٍِ َ )٥(، ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻋن اﺑـن ﺟـرﯾﺞ ٍْْ َََُ ِِ ًِ )٦(، ﻋـن أَﺑـﻲ اﻟزﺑﯾـر ِْْ ََ ﱡِ )٧(، ﻋـن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، ﻗـﺎلََ ِِ ْْْ َََ ِِ ِ: »ﻧﻬـﻰ رﺳـول ُُ ََ َ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲُﱠ َِ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ْْ ََ َِﱠ ََ َﺑﯾﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎءَِ ِْ َِْ َْ«. ______________________ )١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟرواة اﻹﻣﺎم اﺑن ﺟرﯾر، ٢/٥٦٦. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﻪ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﺑﯾﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎء ....،٣/٧٩١١، رﻗم ٥٦٥١. )٤( وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ . )٥( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻓروخ ، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن اﻟﺑﺻري . )٦( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز . )٧( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺗدرس اﻟﻘرﺷﻲ .
عدد الصفحات ٣٣١٣٢٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١(، وﻣﺳﻠم)٢(، ﻣن طرﯾق ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎﺗم ﺑن ﻣﯾﻣون اﻟﺑﻐدادي اﻟﺳﻣﯾن، ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم وﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼ ً، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس أو ﺳت وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم، وأﺑو داود )٣(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻋدي)٤(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٥( وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٦(، وﻗﺎل اﺑن ﻗﺎﻧﻊ)٧(: "ﺻدوق". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء ﯾﻛذب"، وﻗﺎل ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس)٩(: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎﺗم ﺻدوق، وﻗد اﻋﺗﻣدﻩ ﻣﺳﻠم، وأﻛﺛر ﻣن اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ)٠١(، وﻟﻘد ﺗوﺑﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻹﺳﻧﺎد، اﻟرواﯾﺔ ﻫﻧﺎ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن، وﻗد ﻻزم ﻣﺣﻣد اﺑن ﺣﺎﺗم ﺷﯾﺧﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن ﻣﻼزﻣﺔ ﻛﺑﯾرة، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد : "ﺟﻌل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن ﻻﺑن أﺑﻰ ﺧدوﯾﻪ، و ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎﺗم اﻟﺳﻣﯾن، ﻛل ﯾوم ﺛﻼﺛﯾن ﺣدﯾﺛﺎً")١١(. وأﻣﺎ ﺗﻛذﯾب اﺑن ﻣﻌﯾن ﻟﻪ ﻓﻔﯾﻪ ﺗﺷدد، ﻗﺎل اﻟﺧزرﺟﻲ )٢١(: وﺛﻘﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ واﺑن ﻋدي وأﻓرط اﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻛذﺑﻪ. وأﻣﺎ ﻗول اﻟﻔﻼسّ: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء"، ﻓﻘد رد ﻋﻠﯾﻪ اﻟذﻫﺑﻲ ﺑﻘوﻟﻪ )٣١(: "ﻫذا ﺟرح ﻣ ردود ". ٢-اﺑن ﺟرﯾﺞ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟذﯾن اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣزارﻋﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾواﺳﻲ ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎ ﻓﻲ اﻟزراﻋﺔ واﻟﺛﻣرة، ٣/٧٠١، رﻗم ٠٤٣٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻛراء اﻷرض، ٣/٦٧١١، رﻗم ٦٣٥١. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٧٤. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٥٢/١٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٢/٦٦٢. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٦٨. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐدا د ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٢/٦٦٢. )٨( ﺳؤاﻻت اﺑن ﻣﺣرز ﻟﻪ، ١/٣٩. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٢/٦٦٢. )٠١( ﻧﻘل اﺑن ﺣﺟر ﻋن ﺑﻌض أﻫل اﻟﻌﻠم ﻗوﻟﻪ: روى ﻋﻧﻪ ﻣﺳﻠم ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﺣدﯾث . ) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، ٩/٩٨(. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٥٢/١٢. )٢١( ﺧﻼﺻﺔ ﺗذﻫﯾب ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ص ١٣٣. )٣١( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٥٥٤.
عدد الصفحات ٣٣٢٤٢٣ ٣-أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦(. وﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻘــول ﻓﯾــﻪ: أﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ، إﻻ أﻧــﻪ ﯾــدﻟس وﺗدﻟﯾــﺳﻪ ﻫﻧــﺎ ﻻﯾــﺿر ﻟﻘــول اﻟﻠﯾــث ﺑــن ﺳــﻌد:" ﻗــدﻣت ﻣﻛــﺔ، ﻓﺟﺋــت أﺑــﺎ اﻟزﺑﯾــر، ﻓــدﻓﻊ إﻟــﻲ ﻛﺗــﺎﺑﯾن، واﻧﻘﻠﺑــت ﺑﻬﻣــﺎ، ﺛــم ﻗﻠــت ﻓــﻲ ﻧﻔــﺳﻲ ﻟــو ﻋﺎودﺗــﻪ، ﻓــﺳﺄﻟﺗﻪ: أﺳﻣِﻊ ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻣن ﺟﺎﺑر؟ ﻓﻘﺎل: ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت، وﻣﻧﻪ ﻣـﺎ ﺣـدﺛﻧﺎﻩ ﻋﻧـﻪ، ﻓﻘﻠـت ﻟـﻪ: أﻋﻠـم ﻟـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺳﻣﻌت، ﻓﺄﻋﻠم ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟذي ﻋﻧدي")١(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث آﺧر ٍََِ َِ َ»ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻓـﺿل اﻟﻣـﺎء ﻟﯾﻣﻧـﻊ ﺑـﻪ اﻟﻛـﻸُ ََََ َِِ ِْْ ُُ َْ «ﻫـو ﻧﻘـﻊ اﻟﺑﺋـر اﻟﻣﺑﺎﺣـﺔُِ َْ َُ : أَي ﻟـﯾس َْ َْ ﻷﺣـد ٍَ أَن ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﻪ وﯾﻣﻧﻊ اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺣوزﻩ ﻓﻲ إﻧﺎء وﯾﻣﻠﻛﻪ ٍِِِِِ ْْ َََََََ َﱠ ُْ َْ َﱠ َْ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾوﺳــف، أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺎﻟــك ٌَ ﱠِِ ََ ََ َََُُ َُْ ُْْ ﱠ)٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ اﻟزﻧــﺎد َِ ﱢِ َْ )٥(، ﻋــن اﻷَﻋــرج َِ ِْ َ )٦(، ﻋــَن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة َََ ُْْ ِ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ َُُ ِْﱠ ََ : أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: »ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎء ﻟﯾﻣﻧﻊ ﺑﻪ اﻟﻛﻸُ َََ َِِِ َُُُِ ْْ َُ َْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٧( ﻣن طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑـن أﺑـﻲ أوﯾـس، وﻣـﺳﻠم)٨( ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﯾﺣﯾـﻰ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳﻣﺎﻋﯾل، وﯾﺣﯾﻰ( ﻋن ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١(، ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻪ __________________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٧٨٢١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل إن ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺎء أﺣق ﺑﺎﻟﻣﺎء .....، ٣/٠١١، رﻗم ٣٥٣٢. )٤( ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس. )٥( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ . )٦( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز اﻷﻋرج ، أﺑو داود اﻟﻣدﻧﻲ. )٧( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﺣﯾـل، ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﯾﻛـرﻩ ﻣـن اﻻﺣﺗﯾــﺎل ﻓـﻲ اﻟﺑﯾـوع ، وﻻ ﯾﻣﻧـﻊ ﻓـﺿل اﻟﻣـﺎء ﻟﯾﻣﻧـﻊ ﺑـﻪ ﻓــﺿل اﻟﻛﻸ، ٩/٤٢، رﻗم ٢٦٩٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﺑﯾﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎء ....،٣/٨٩١١، رﻗم ٦٦٥١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل إن ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺎء أﺣق ﺑﺎﻟﻣﺎء .....، ٣/٠١١، رﻗم ٤٥٣٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﺑﯾﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎء ....،٣/٨٩١١، رﻗم ٦٦٥١.
عدد الصفحات ٣٣٣٥٢٣ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ، وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١( ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﻋن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻓﺿل اﻹزار ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ِﱠ َِ َْ «ﻫـو ﻣـﺎ ﯾﺟـرﱡَ َُ ﻩ اﻹﻧـﺳﺎن ﻣـن إزارﻩ ﻋﻠـﻰ اﻷَرض، ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻧـﻰ اﻟﺧـﯾﻼء َََ َُ َْ ََْْْ ِِ ِْ ِْ َُ واﻟﻛﺑرِْ)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١٠( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﻓﺿل"، واﻟﺣدﯾث ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري )٣(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»إنﱠ ﻟﻠﻪ ﻣﻼﺋﻛﺔ ﺳﯾﺎرة ﻓﺿﻼ ًًَ ُْ ًﱠ ََ ِِِ َﱠ ِ«أَ ي زﯾﺎدة ﻋن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣرﺗﺑﯾن ﻣﻊ اﻟﺧﻼﺋقِِِِ ًََ ََ ْْ َََ َََُ ﱠِِ َْ )٤(. ﺣدﯾث رﻗم )٧١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٥( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﺣـﺎﺗم ﺑـن ﻣﯾﻣــون، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺑﻬـزٌَََََُْ ََ ََ ﱠﱠ ٍِ َُُ ْْْ ُِِ ﱠ)٦(، ﺣــدﺛﻧﺎ وﻫﯾـبٌَ َُْ َﱠَ )٧(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳــﻬﯾلٌَ َُْ َﱠ َ )٨(، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ، ﻋــن ْْ ََ ِِ أَﺑـ ِﻲ ﻫرﯾــرة، ﻋـن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗـﺎل ََ َﱠِﱠ ََ َُْْ َََ ََُ ﱢِ ﱠِ َ: " إنﱠ ﻟﻠــﻪ ﺗﺑــﺎرك وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻣﻼﺋﻛــﺔ ﺳــﯾﺎرة، ﻓــﺿﻼ ًًَ ُُ َََ ًﱠ َََ َِِِ َََ ََ ﱠِ ﯾﺗﺗﺑﻌون ﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر، ﻓﺈذا وﺟدوا ﻣﺟﻠﺳﺎ ﻓﯾﻪ ذﻛر ﻗﻌدوا ﻣﻌﻬم، وﺣف ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌْْ َََََََُ َََُُْْ ﱠََ ًَََُ ُُ ََ ٌْْ ِِِِِ َْ ِِ ﱢﱠ ََﺿﺎ ﺑﺄَﺟﻧﺣﺗﻬم، ِِْ ِِ ًَ ْ ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻠﺋوا ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن اﻟﺳﱠﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ، ﻓﺈذا ﺗﻔرﻗوا ﻋرﺟوا وﺻﻌدوا إﻟﻰ اﻟﺳﱠﻣﺎء، ِِِ ََََُْ َََ ﱠِِ ُْ َََ َََََََُ َُ ﱠََﱡ ْْ َُ ْ.......اﻟﺣدﯾث". __________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﺑﯾﻊ ﻓﺿل اﻟﻣﺎء ....،٣/٨٩١١، رﻗم ٦٦٥١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻣﺎ أﺳﻔل ﻣن اﻟﻛﻌﺑﯾن ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟﻧﺎر، ٧/١٤١، رﻗم ٧٨٧٥. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٥٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء واﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر، ٤/٩٦٠٢، رﻗم ٩٨٦٢. )٦( ﺑﻬز ﺑن أﺳد اﻟﻌﻣﻰ، أﺑو اﻷﺳود اﻟﺑﺻرى . )٧( وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺟﻼن، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻرى، ﺻﺎﺣب اﻟﻛراﺑﯾس . )٨( ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ذﻛوان اﻟﺳﻣﺎن.
عدد الصفحات ٣٣٤٦٢٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( ﻣن طرﯾق اﻷﻋﻣش ﻋن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎﺗم: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣ ﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١٦٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، وﻗد اﻋﺗﻣدﻩ ﻣﺳﻠم، وأﻛﺛر ﻣن اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ. ٢-ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺻـﺎﻟﺢ ذﻛـوان اﻟـﺳﻣﺎن، أﺑـو ﯾزﯾـد اﻟﻣـدﻧﻲ ، ﺻـدوق ﺗﻐﯾـر ﺣﻔظـﻪ ﺑـﺄﺧرة ، ﺗـوﻓﻲ ﻓـﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻧﺻور، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٢(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٣(، و اﺑـن ﺳـﻌد)٤( وزاد " ﻛﺛﯾـر اﻟﺣـدﯾث"، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٥(، واﺑـن ﺣـزم )٦( وزاد " إﻣـﺎم ﺛﺑـت"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٧( وزاد "ﯾﺧطﺊ. وﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ)٨(: "ﻛﻧﺎ ﻧﻌدُ ﺳﻬﯾل ﺑن أﺑﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺛﺑﺗﺎً ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث". وﻗـﺎل أﺑــو أﺣﻣــد ﺑــن ﻋــدى)٩(: "وﻟـﺳﻬﯾل ﻧــﺳﺦ، روى ﻋﻧــﻪ اﻷﺋﻣــﺔ و ﺣــدث ﻋـن أﺑﯾــﻪ وﻋــن ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻋــن أﺑﯾﻪ، وﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗﻣﯾﯾـز اﻟرﺟـل ﻛوﻧـﻪ ﻣﯾـز ﻣـﺎ ﺳـﻣﻊ ﻣـ ن أﺑﯾـﻪ وﻣـﺎ ﺳـﻣﻊ ﻣـن ﻏﯾـر أﺑﯾـﻪ ﻋﻧـﻪ، وﻫـو ﻋﻧدى ﺛﺑت ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻘﺑول اﻷﺧﺑﺎر". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)١١(: "ﻣﺎ أﺻﻠﺢ ﺣدﯾﺛﻪ". وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٢١(: "ﺳــﻬﯾل ﺑــن أﺑــﻰ ﺻــﺎﻟﺢ و اﻟﻌــﻼء ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺣــدﯾﺛﻬﻣﺎ ﻗرﯾــب ﻣــن اﻟﺳواء، وﻟﯾس ﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ ﺑﺣﺟﺔ". __________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ﻓﺿل ذﻛر اﷲ ﻋز وﺟل، ٨/٦٨، رﻗم ٨٠٤٦. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٥٢. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٣/٧٤٤. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ١/٥٤٣. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠١٢. )٦( اﻟﻣﺣﻠﻰ ﻻﺑن ﺣزم ، ٧/٦٧٥. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٨١٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢١/٥٢٢. )٩( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٣/٧٤٤. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢١/٧٢٢. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٤/٢٦٤. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٣٣٥٧٢٣ وﻗﺎل ﻣرة )١(: "ﻫو ﺻوﯾﻠﺢ، وﻓﯾﻪ ﻟﯾن". وﻗــﺎل أﯾـــﺿﺎً )٢(: "أﺑــو ﺻـــﺎﻟﺢ اﻟـــﺳﻣﺎن ﻛــﺎن ﻟـــﻪ ﺛﻼﺛـــﺔ ﺑﻧــﯾن، ﺳـــﻬﯾل ﺑــن أَﺑـــﻰ ﺻـــﺎﻟﺢ، وﻋﺑــﺎد ﺑـــن أَﺑـــﻰ ﺻﺎﻟﺢ وﺻﺎﻟﺢ ﺑن أﺑﻰ ﺻﺎﻟﺢ، ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٣(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ". وﻗـــﺎل اﻟﺣـــﺎﻓظ اﺑـــن ﺣﺟـــر)٤(: "روى ﻟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻣﻘروﻧـــ ﺎً ﺑﻐﯾـــرﻩ، وﻋـــﺎب ذﻟـــك ﻋﻠﯾـــﻪ اﻟﻧـــﺳﺎﺋﻰ ، ﻓﻘــــﺎل اﻟﺳﻠﻣﻲ: ﺳﺄﻟت اﻟدارﻗطﻧ ﻲ: ﻟم ﺗرك اﻟﺑﺧﺎري ﺣدﯾث ﺳﻬﯾل ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟـﺻﺣﯾﺢ ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻻ أﻋـرف ﻟـﻪ ﻓﯾـﻪ ﻋـذرا ً ﻓﻘــد ﻛـﺎن اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ إذا ﻣــر ﺑﺣـدﯾث ﺳـﻬﯾل ﻗــﺎل: ﺳـﻬﯾل و اﷲ ﺧﯾـر ﻣــن أﺑـﻰ اﻟﯾﻣـﺎن، وﯾﺣﯾــﻰ ﺑن ﺑﻛﯾر، وﻏﯾرﻫﻣﺎ ". وﻗـــﺎل أﯾـــﺿﺎً )٥(: "ﻗـــﺎل اﻟﺣـــﺎﻛم ﻓـــﻰ ﺑـــﺎب ﻣـــن ﻋﯾـــب ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺳﻠم إﺧـــراج ﺣدﯾﺛـــﻪ : ﺳـــﻬﯾل أﺣـــد أرﻛـــﺎن اﻟﺣدﯾث، و ﻗد أﻛﺛر ﻣﺳﻠم اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻪ ﻓﻰ اﻷﺻول، واﻟﺷواﻫد إﻻ أن ﻏﺎﻟﺑﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﺷواﻫد، وﻗـد روى ﻋﻧــﻪ ﻣﺎﻟــك، وﻫــو اﻟﺣﻛــم ﻓــﻰ ﺷــﯾوخ أﻫــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﻧﺎﻗــد ﻟﻬــم ، ﺛــم ﻗﯾــل ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺑــﺎﻟﻌراق أﻧــﻪ ﻧــﺳﻰ اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻪ، وﺳﺎء ﺣﻔظﻪ ﻓﻰ آﺧر ﻋﻣرﻩ ". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﺳــﻬﯾل ﺻــدوق، وﻗــد ﺗــﺎﺑﻊ اﻷﻋﻣــش ﺳــﻬﯾل ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﻋــن أﺑﯾــﻪ، ﻛﻣــﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ ، ﻓﯾرﺗﻘﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺻﺣﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _________________ )١( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/٦٥١. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٢٨١. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٤/٤٦٢. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/١٣٢. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٣٣٦