٦٩٢ ﺧﻣﺳﺗﻬم )ﻋﻠﻲ، وأﺑﻲ ﻋﻣران، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑرﯾدﻩ، وﺳﺎﻟم، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﯾد ( ﻋن أﻧس ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻷﺻﺑ ﻬﺎﻧﻲ)١( ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾﺎد اﻟﻣﺣـﺎرﺑﻲ)٢(، أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﻛـوﻓﻲ، ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ وﻛـﺎن ﯾـدﻟس ﻗﺎﻟـﻪ أﺣﻣد، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٣(. وﺛﻘﺔ اﺑن ﺳﻌد، وﻗﺎل)٤(: "ﻛﺛﯾر اﻟﻐﻠط"، وﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن)٥(، وأﺑـو زرﻋـﺔ )٦(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٧(، وﻋﻣـر ﺑـن ﺷﺎﻫﯾن)٨(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٩(، وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠـﻲ)٠١(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ ﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧـر)١١(: "ﻟـﯾس ﺑـﻪ ﺑـﺄس"، وﻗـﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم)٢١(: "ﺻــدوق إذا ﺣــدث ﻋــن اﻟﺛﻘــﺎت وﯾــروى ﻋــن اﻟﻣﺟﻬــوﻟﯾن أﺣﺎدﯾــث ﻣﻧﻛــرة ﻓ ﯾﻔــﺳد ﺣدﯾﺛــﻪ ﺑرواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣١(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤١(: "ﺛﻘﺔ ﻟﻛﻧﻪ ﯾروي اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل "، وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﻗﺎل)٥١(: "ﯾﻐرب ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫو ﺛﻘﺔ، وﻟﻛن رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻟﯾـث ﺑـن أﺑـﻲ ﺳـﻠﯾم وﻫـو ﺿـﻌﯾف، وﻗـد اﺗﻬـم ﺑﺎﻟﺗـدﻟﯾس ﻛﻣـﺎ ﻗﺎل أﺣﻣد)٦١(، وذﻛرﻩ أﺑو ز رﻋﺔ )٧١(، واﻟﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٨١( ﻓﻲ اﻟﻣدﻟﺳﯾن، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ _________________________ )١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻟﻸﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٧/٣٦٢. )٢( اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد واﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣﺣﺎرب ٕ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٧٠٢(. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٩٤٣. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ، ٦/٢٩٣. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻ ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٢٨٢. )٦( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر ، ٩/٥٩٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٧١/٩٨٣. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ، ص ٨٤١. )٩( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٤٣٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٩٢. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٧١/٩٨٣. )٢١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎ ﺗم، ٥/٢٨٢. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٢٩. )٤١( ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٢١. )٥١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٢٤٦. )٦١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٤/٣١٣. )٧١( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ١/٧٦. )٨١( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/٨٣.
عدد الصفحات ٣٠٥٧٩٢ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)١(، واﻟذﯾن ﻻﺗﻘﺑل رواﯾﺗﻬم إﻻ ﺑﺎﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ٢-اﻟﻠﯾــث ﺑــن أﺑــﻲ ﺳــﻠﯾم ﺑــن زﻧــﯾم، واﺳــم أﺑﯾــﻪ أﯾﻣــن، وﻗﯾــل: ﻏﯾــر ذﻟــك، ﺻــدوق، اﺧــﺗﻠط ﺟــدًا وﻟــم ﯾﺗﻣﯾــز ﺣدﯾﺛــﻪ ﻓﺗــرك، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛﻣــﺎن وأرﺑﻌــﯾن وﻣﺎﺋــﺔ ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘــﺎ، وﻣــﺳﻠم، وأﺻــﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬـدي )٣(: "ﻟﯾـث ﺑـن أﺑـﻰ ﺳـﻠﯾم، وﻋطـﺎء ﺑـن اﻟـﺳﺎﺋب، وﯾزﯾـد ﺑـن أﺑـﻰ زﯾـﺎد، ﻟﯾـث أﺣﺳﻧﻬم ﺣﺎﻻً ﻋﻧدي". وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٤(: "ﻛﺎن رﺟـﻼ ً ﺻـﺎﻟﺣًﺎ ﻋﺎﺑـدًا، وﻛـﺎن ﺿـﻌﯾﻔﺎًِ َ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث"، ﯾﻘـﺎل: "ﻛـﺎن ﯾـﺳﺄل ﻋطـﺎء وطﺎووس وﻣﺟﺎﻫد ﻋن اﻟﺷﻲء، ﻓﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﯾﻪ، ﻓﯾروى أﻧﻬم اﺗﻔﻘوا، ﻣن ﻏﯾر ﺗﻌﻣد ". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٥(: "ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث، وﻟﻛن ﺣدث ﻋﻧﻪ اﻟﻧﺎس ". وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً )٦(: "ﻣــﺎ رأﯾــت ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد أﺳــوأ رأ ﯾــﺎً ﻓــﻲ أﺣــد ﻣﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻟﯾــث، وﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﺣﺎق، وﻫﻣﺎم، ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد أن ﯾراﺟﻌﻪ ﻓﯾﻬم ". وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن)٧(: "ﻟﯾــث أﺿــﻌف ﻣــن ﯾزﯾــد ﺑــن أﺑــﻰ زﯾــﺎد، وﯾزﯾــد ﻓوﻗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث "، وﻗــﺎل:" ﻟﯾث اﺑن أﺑﻰ ﺳﻠﯾم ﺿﻌﯾف، إﻻ أﻧﻪ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ"، وﻗﺎل ﻣرة : "ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث، ﻛﺎن ﺻﺎﺣب ﺳﻧﺔ". وﻗـﺎل ﻋﺑــداﻟرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم )٨(: ﺳــﻣﻌت أﺑــﻲ ﯾﻘــول: "ﻟﯾـث ﺑــن أﺑــﻰ ﺳــﻠﯾم أﺣــب إﻟــﻲ ﻣــن ﯾزﯾــد ﺑــن أﺑــﻰ زﯾــﺎد، ﻛــﺎن أﺑــرأ ﺳــﺎﺣﺔ ﯾﻛﺗــب ﺣدﯾﺛــﻪ، وﻛــﺎن ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــدﯾث "، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً: ﺳــﻣﻌت أﺑــﻰ، وأﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﯾﻘــوﻻن : "ﻟﯾــث ﻻ ﯾــﺷﺗﻐل ﺑــﻪ، ﻫــو ﻣــﺿطرب اﻟﺣــدﯾث "، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً: ﺳــﻣﻌت أﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﯾﻘــول : "ﻟﯾث ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠﯾم ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث، ﻻ ﺗﻘوم ﺑﻪ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻧد أﻫل اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٩(: "ﻛﺎن ﻣن اﻟﻌﺑﺎد، وﻟﻛن اﺧﺗﻠط ﻓﻲ آﺧـر ﻋﻣـرﻩ ﺣﺗـﻰ ﻛـﺎن ﻻ ﯾـدري ﻣـﺎ ﯾﺣـدث ﺑـﻪ، ﻓﻛﺎن ﯾﻘﻠب اﻷﺳﺎﻧﯾد، وﯾرﻓﻊ اﻟﻣراﺳﯾل، وﯾﺄﺗﻲ ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﺑﻣﺎ ﻟﯾس ﻣـن أﺣـﺎدﯾﺛﻬم، ﻛـل ذﻟـك ﻛـﺎن ﻣﻧـﻪ ﻓﻲ اﺧﺗﻼطﻪ، ﺗرﻛﻪ ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن، واﺑن ﻣﻬدي، وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ". ______________________ )١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٤. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٦٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٤٢/٥٨٢. )٤( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٩٤٣. )٥( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد، ٢/٩٧٣. )٦( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٣/٦١٢. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٨٥١. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٨٧١. )٩( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/١٣٢.
عدد الصفحات ٣٠٦٨٩٢ ﻗﺎل أﺑو داود)١(: ﺳﺄﻟت ﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻟﯾث، ﻓﻘﺎل: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وﻗﺎل: ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﯾﻘول: "ﻋﺎﻣﺔ ﺷﯾوخ ﻟﯾث ﻻ ﯾﻌرﻓون ". وﻗــﺎل أﺑــو أﺣﻣــد ﺑــن ﻋــدي)٢(: "ﻟــﻪ أﺣﺎدﯾــث ﺻــﺎﻟﺣﺔ، وﻗــد روى ﻋﻧــﻪ ﺷــﻌﺑﺔ، واﻟﺛــوري، وﻏﯾرﻫﻣــﺎ ﻣــن ﺛﻘﺎت اﻟﻧﺎس، وﻣﻊ اﻟﺿﻌف اﻟذي ﻓﯾﻪ ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ". وﻗــﺎل اﻟــدارﻗطﻧﻲ )٣(: "ﺻــﺎﺣب ﺳــﻧﺔ، ﯾﺧــرج ﺣدﯾﺛــﻪ، ﺛــم ﻗــ ﺎل: إﻧﻣــﺎ أﻧﻛــروا ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺟﻣــﻊ ﺑــﯾن ﻋطــﺎء، وطﺎووس، وﻣﺟﺎﻫد ﻓﺣﺳب". وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(، وﻗﺎل ﻋﺛﻣﺎن ﺑن أﺑﻰ ﺷﯾﺑﺔ)٥(: "ﺛﻘﺔ ﺻدوق، وﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ". وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ)٦(: "ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻣﻛﺣول ﺑل ﻫو ﻣرﺳل ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٧(: ﻓﯾﻪ ﺿﻌف ﯾﺳﯾر ﻣن ﺳوء ﺣﻔظﻪ، وﺑﻌﺿﻬم اﺣﺗﺞ ﺑﻪ. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: اﻟــراﺟ ﺢ أﻧــﻪ ﺿــﻌﯾف، ﻷﻧــﻪ اﺧــﺗﻠط وﻟــم ﯾﺗﻣﯾــز ﺣدﯾﺛــﻪ، وﻗــد ﺿــﻌﻔﻪ ﻏﯾــر واﺣــد ﻣــن اﻟﻧﻘﺎد. ٣-ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣﯾر، وﯾﻘﺎل اﺑن ﻗﯾس، واﻟﺻواب أن ﻗﯾﺳﺎ ﺟد أﺑﯾﻪ وﻫـو ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن أﺑـﻲ ﺣﻣﯾـد، أﺑـو اﻟﯾﻘظﺎن اﻟﻛوﻓﻲ اﻷﻋﻣﻰ، ﺿﻌﯾف واﺧﺗﻠط وﻛﺎن ﯾدﻟس وﯾﻐﻠو ﻓﻲ اﻟﺗﺷﯾﻊ، ﻣـﺎت ﻓـﻲ ﺣـدود اﻟﺧﻣـﺳﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود ، واﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٨(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم، وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﺿﻌﯾف. وﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ ﻣدﻟس ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ___________________ )١( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٠٦١. )٢( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٦/٩٨. )٣( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٨٥. )٤( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٠٩. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ، ص ٦٩١. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ١٦٢. )٧( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/١٥١. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٨٣.
عدد الصفحات ٣٠٧٩٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ﺑﻛر ٍََْ ُِْ ُِ َِ »إﻧﻲ وﺟدت ﻓﻲ ظﻬري اﻧﻔﺻﺎﻣﺎ َِِ ْْ َُ َْ ﱢِ«أَيِ اﻧﺻداﻋﺎ ِْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ روح ﺑـــن ﻋﺑــﺎدة، ﺛﻧـــﺎ ﻣوﺳـــﻰ ََُ ََ ََ ََََُُُ ْْ ﱠ ﺑــن ﻋﺑﯾـــدة اﻟرﺑـــذيﱡ ََُُِ ﱠََ ْْ )٣(، ﻗــﺎلََ : أَﺧﺑرﻧـــﻲ ﻣـــوﻟﻰ اﺑــن ﺳـــﺑﺎع ٍََ ِِ َْ ََْ ِْ )٤(، ﻗـــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻋﻣــر، ﯾﺣــدث ﻋــن أَﺑــﻲ ﺑﻛــر اﻟــﺻدﯾق، ﻗــﺎل ََُ ِﱢﱢ ﱢٍ َََََُُْ ِْْْ ََ ِﱠِ َُ َْ : ﻛﻧــت ﻋﻧــد رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ َُ ِﱠِﱠ َُ َِْْ ُُ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄُﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵ ََْ ِﱠِِ َْ ْْ َِ ََ ََ ﯾﺔَُ : }ﻣن ﯾﻌﻣل ﺳوءا ﯾﺟزَْْ َُ ًُ ََْ ْ ﺑﻪِِ{]اﻟﻧﺳﺎء: ٣٢١[، ﻓﻘﺎل رﺳول اﻟﻠﻪ ﱠََُِ َُ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﯾﺎ أَﺑـﺎ ﺑﻛـر، أَﻻ أُﻗرﺋـك آﯾـﺔ أُﻧزﻟـت ﻋﻠـﻲ؟ َْﱠ ًََ َََََ ْْ ٍِِ َُ ْ«، ﻗـﺎلََ : ﻗﻠـتُْ ُ: ﺑﻠـﻰ ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﱠِ َُ َََ َ ﻗــﺎلََ : »ﻓﺄَﻗرأَﻧﯾﻬــﺎ ََ ِْ َ«، ﻗــﺎلََ : ﻓــﻼ أَﻋﻠــم إﻻ ﱠُِ ََْ َأَﻧــﻲ وﺟــدت اﻧﻔــﺻﺎﻣﺎ ﻓــﻲ ظﻬــري ِْ َِِ ًََ ُْ َْ ﱢ ﺣﺗــﻰ ﺗﻣطــﺄت ﻟﻬــﺎ، ﻓﻘــﺎل ََ َََ َُ ْﱠ َﱠ َ رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ُ: »ﻣـــﺎ ﺷـــﺄﻧك ﯾـــﺎ أَﺑـــﺎ ﺑﻛـــر؟ ٍْ َََ ََ َُْ «، ﻓﻘﻠـــتُْ َُ: ﯾـــﺎ رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ، ﺑـــﺄَﺑﻲ أَﻧـــت َْ ِِ ﱠِ َُ ََ وأُﻣـﻲ، وأَﯾﻧـﺎ ﻟـم ﯾﻌ َْ َْ َﱡََ ﱢﻣـل ﺳـوءا واﻧــﺎ ﻟﻣﺟزﯾـون ﺑﻣـﺎ ﻋﻣﻠﻧـﺎ، ﻓﻘـﺎل رﺳــول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِﱠِﱠِﱠ ًََُُ ََ ْْ ََ َََ ََََُ ََُ ََ ِْ ﱡِﱠ ِْٕ : »أَﻣــﺎ ﱠ أَﻧت ﯾﺎ أَﺑﺎ ﺑﻛر وأَﺻﺣﺎﺑك اﻟﻣؤﻣﻧون ﻓﺗﺟـزون ﺑـذﻟك ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ ﺣﺗـﻰ ﺗﻠﻘـوا اﻟﻠـﻪ ﻋـز وﺟـل وﻟﯾـﺳت َْْْ َْْ ََ َََُ ﱠَََََََََََُ ﱡﱠ ِِﱠ َْْ َُ ِِﱠ َََ َُ ْْ ٍُ ْ ﻟﻛـم ُْ َ ذﻧوب، وأَﻣﺎ اﻵﺧرون، ﻓﯾﺟﻣﻊ ذﻟك ﻟﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﺟزوا ﺑﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ِِِِ ََُُُْ ََََُُ َْْْ ﱠِ ََ ْْ ََُْ ََ ﱠَ ٌُ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺗرﻣــذي )٥( ﻣــن طرﯾــق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣوﺳــﻰ، وﻋﺑــد ﺑــن ﺣﻣﯾــد، واﻟﺑــزار )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﺛﻧﻰ، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٧( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ . أرﺑﻌﺗﻬم )ﯾﺣﯾﻰ، وﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد، وﻣﺣﻣد، وأﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ( ﻋن روح ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺿﻌﯾف. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٢( اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد، ١/١٣، رﻗم ٧. )٣( اﻟرﺑذي ﱡِ َﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟرﺑذة وﻫﻲ ﻣن ﻗرى اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺣﺟﺎز . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٢٧(. )٤( ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل، ﻛﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٠٢. )٥( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء، ٥/٨٤٢، رﻗم ٣٠٣٩. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ١/٤٧، رﻗم ٠٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١/٩٢، رﻗم ١٢.
عدد الصفحات ٣٠٨٠٠٣ ٢-ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس: ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻟﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣوﻟﻰ اﺑن اﻟﺳﺑﺎع، وﺿﻌف ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑﯾدة. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧـــﻪ اﻟﺣـــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »اﺳـــﺗﻐﻧوا ﻋـــن اﻟﻧـــﺎس وﻟـــو ﻋـــن ﻓـــﺻﻣﺔ اﻟـــﺳواكﱢَ ْْْ ِْ ََ ََ ِﱠ ِْ َ«أَي ﻣـــﺎ اﻧﻛـــﺳر ﻣﻧﻬـــﺎ وﯾـــروى ُْ َْْ َِ َْ ﺑﺎﻟﻘﺎفَِ ِْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١٤( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺳﻧدة . _____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٧/٩٣، رﻗم ٩٣٠٣. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤.
عدد الصفحات ٣٠٩١٠٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـــﻲ اﻟﺣـــدﯾث ِِ َْ َِ »ﻓﯾﻔـــﺻم ﻋﻧـــﻲ وﻗـــد وﻋﯾـــتََُْ ََ َْ ُّ ِْ «ﯾﻌﻧـــﻲ اﻟـــوﺣﻲَْ : أَي ﯾﻘﻠـــﻊ ُِْْ . وأَﻓـــﺻم اﻟﻣطـــر إذا أﻗﻠـــﻊ َْْ ََِ ََ واﻧﻛﺷفََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤١٠(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِ ََ ُْ ُِ َ»ﻓﯾﻔﺻم ﻋﻧﻪ اﻟوﺣﻲ وانﱠ ﺟﺑﯾﻧﻪ ﻟﯾﺗﻔﺻد ﻋرﻗﺎَََََُ ﱠَِ ََ ََٕ ُْ ُْ ِْ «)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤١٠(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺻﺎََ ( ﻓـﻲ ﺻــﻔﺔ اﻟﻘــرآن ِْ ُِِِْ َ»ﻟﻬــو أَﺷــد ﱡَ َُ ﺗﻔــﺻﯾﺎ ﻣــن ﻗﻠــوب اﻟرﺟــﺎل ﻣــن اﻟــﻧﻌم ﻣــن ﻋﻘﻠﻬــﺎُُ َُ ْْ ِِِ َﱠ ِﱢ ُِ َﱢ َ«أَي أَﺷــد ﺧروﺟــﺎ ُﱡ َْ . ﯾﻘﺎلُ: ﺗﻔﺻﯾت ﻣن اﻷﻣر ﺗﻔﺻﯾﺎََﱢً ََ َْ ُِ ْﱠ : إذا ﺧرﺟت ﻣﻧﻪ وﺗﺧﻠﺻتْﱠ ََ َُ ِْْ َِ)٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋرﻋــرة، ﺣــدﺛ ََ ﱠﱠ َََََُ َُ َُ ْْ ﱠَ ﻧﺎ ﺷــﻌﺑﺔ، ﻋــن ﻣﻧــﺻورٍُ َْْ ََ ُْ َُ )٥(، ﻋــن أَﺑــﻲ واﺋــل ٍِ َِ َْ )٦(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪِﱠِ ْْ ََ )٧(، ﻗــﺎلََ : ﻗــﺎل اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠََ : »ﺑــﺋس ﻣــﺎ ﻷَﺣــدﻫم أَن ﯾﻘــول ﻧــﺳﯾت آﯾــﺔ ﻛﯾــت وﻛﯾــت، ﺑــل ﻧــﺳﻲ َﱢ َََُُ ََْ ََََ ْْْ ََ ِِِ َُْ َْ َِ ِ واﺳﺗذﻛروا اﻟﻘرآن، َْ ُُ ِْ ََْ ﻓﺈﻧﻪُﱠ َِ أَﺷد ﺗﻔﺻﯾﺎ ﻣن ﺻدور اﻟرﺟﺎل ﻣن اﻟﻧﻌم َُِ ﱠَ ِِ ًَِ ﱢِ ُْ َﱢ َﱡ َ«. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن، ﺑﺎب اﺳﺗذ ﻛﺎر اﻟﻘرآن وﺗﻌﺎﻫدﻩ، ٦/٣٩١، رﻗم ٢٣٠٥. )٥( ﻣﻧﺻور ﺑن اﻟﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﺳﻠﻣ ﻲ. )٦( ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻷﺳدى، اﻟﻛوﻓﻰ. )٧( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود.
عدد الصفحات ٣١٠٢٠٣ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )١( ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ، وﻣﺳﻠم )٢( ﻣن طرﯾق ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد. ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻔﯾﺎن، وﺟرﯾر ( ﻋن ﻣﻧﺻور ﺑن اﻟﻣﻌﺗﻣر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٣( ﻣن طرﯾق ﺷﻘﯾق ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑن ﻣﺳﻌود ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث ﻗﯾﻠــﺔ َِِْ َِ َ»ﻗﺎﻟــت اﻟﺣــدﯾﺑﺎء ﺣــﯾن اﻧﺗﻔﺟــت اﻷرَُْ َََْ َِِ ََْ ﻧــبَُ : اﻟﻔــﺻﯾﺔ، واﻟﻠــﻪ ﻻ ﯾــزال ﻛﻌﺑــك ﻋﺎﻟﯾــﺎ ًَََُ ِِ ََُ ْْ ََ ﱠَ ََ « أَرادت ﺑﺎﻟﻔﺻﯾﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﺿﯾق إﻟﻰ اﻟﺳﻌﺔ َﱠ َِﱢ َِ ََ ُْ َْ ََ . واﻟﻔﺻﯾﺔَْ َ: اﻻﺳم ﻣن اﻟﺗﻔﺻﻲَﱢ ﱠَ ُِ ِْ : أَرادت أَﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻣﺿﯾق وﺷدة ﻣن ﻗﺑل ﺑﻧﺎﺗﻬﺎ ﻓﺧرﺟت ﻣﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺳ ﱠَْ َُِْ ٍِِِِِِِ ْْْ َََ َََ ََ ََََ ََ ِﱠ ٍﱠ ﻌﺔ واﻟرﺧﺎءِِ َﱠ ََ )٤(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛــرر ﻓــﻲ ﺣــدﯾث رﻗــم )٤١( وﻟﻛــن ﺑﻠﻔــظ "اﻟﻘــﺻﯾﺔ"، وﻟــم أﻋﺛــر ﻋﻠــﻰ رواﯾــﺔ ﺑﻠﻔــظ "اﻟﻔــﺻﯾﺔ" إﻻ ﻋﻧــد اﻹﻣﺎم اﻟﻣزي ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل )٥(. ______________________ )١( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﻓــﺿﺎﺋل اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب ﻧــﺳﯾﺎن اﻟﻘــرآن، وﻫــل ﯾﻘــول ﻧــﺳﯾت آﯾــﻪ ﻛــذا وﻛــذا، ٦/٤٩١، رﻗــم ٩٣٠٥. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب ﺻــﻼة اﻟﻣــﺳﺎﻓرﯾن وﻗــﺻرﻫﺎ، ﺑــﺎب اﻷﻣــر ﺑﺗﻌﻬــد اﻟﻘــرآن، وﻛراﻫــﺔ اﻟﻘــول ﻧــﺳﯾت آﯾــﺔ ﻛــذا، وﺟواز ﻗول أﻧﺳﯾﺗﻬﺎ، ١/٤٤٥، رﻗم ٠٩٧. )٣( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب ﺻــﻼة اﻟﻣــﺳﺎﻓرﯾن وﻗــﺻرﻫﺎ، ﺑــﺎب اﻷﻣــر ﺑﺗﻌﻬــد اﻟﻘــرآن، وﻛراﻫــﺔ اﻟﻘــول ﻧــﺳﯾت آﯾــﺔ ﻛــ ذا، وﺟواز ﻗول أﻧﺳﯾﺗﻬﺎ، ١/٤٤٥، رﻗم ٠٩٧. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٥٣/٦٧٢.
عدد الصفحات ٣١١٣٠٣ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺿﺎد ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺿﺢََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »أَنﱠ ﺑﻼﻻ أﺗﻰ ﻟﯾؤذﻧﻪ ﺑﺻﻼة اﻟﺻﺑﺢ ﱡِ ََ َِ َُْ ًَ . ﻓﺷﻐﻠت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻼﻻًَ ُِ َََ ﺣﺗـﻰ ﻓـﺿﺣﻪ اﻟـﺻﺑﺢﱡََ ََ ﱠ«أَي دﻫﻣﺗـﻪ َْ ََ ْ ﻓﺿﺣﺔ اﻟﺻﺑﺢ، وﻫﻲ ﺑﯾﺎﺿﻪُْ َََُ َِ َﱡ ُُ . واﻷَﻓﺿﺢ َْ : اﻷﺑﯾض ﻟﯾس ﺑﺷدﯾد اﻟﺑﯾﺎضِِ ََِِْ ََ ْْ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو اﻟﻣﻐﯾرة ََُِ ِْ ََََُُ ََ ََ ﱠﱠ ٍُْ ْْ )٣(، ﺣدﺛﻧََﱠَ ﺎ ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن اﻟﻌـﻼءﱠِِ ََ َُْ ْْ ُ، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـو زﯾـﺎدة ﻋﺑﯾـد اﻟﻠـﻪ ِﱠِ ََُ َََُُْ َِ ﱠ ﺑــن زﯾــﺎدة اﻟﻛﻧــديﱡ، ﻋــن ﺑــﻼل، أَﻧــﻪ ﺣدﺛــﻪ، أَﻧــﻪ أَﺗــﻰ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻟﯾؤذﻧــﻪ ﺑــﺻﻼة ِِﱠِﱠِﱠِ َََ َََُ ِِِ ََََُُُُُُ َْ ََ ََ ْْْ َُ ََ ﱠﱠ ﱠٍ ََْ ِْ اﻟﻐداة، ﻓﺷﻐﻠت ﻋﺎﺋﺷَََ ِِ ََََْ َْ ﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻼﻻ ﺑﺄَﻣر ﺳـﺄَﻟﺗﻪ ﻋﻧـﻪ ََُُُ ْْ َُْ ٍَ ِِْ ًَ ََ ِﱠ َﺣﺗـﻰ ﻓـﺿﺣﻪ اﻟـﺻﺑﺢََُ ْﱡ َُ َﱠ ، ﻓﺄَﺻـﺑﺢ ﺟـدا، Ďََِ َْ ﻗﺎلََ : ﻓﻘﺎم ﺑﻼل، ﻓﺂذﻧﻪ ﺑﺎﻟﺻﱠﻼة، وﺗﺎﺑﻊ أَذاﻧﻪ، ﻓﻠم ﯾﺧرج رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧـرج ََََُُ َََُُْ َﱠ َََََ ََََُ ََ ِﱠِﱠِﱠ ََُ ََ ْْ َْ ََ ٌََ ِِ َ ﺻـــﻠﻰ ﺑﺎﻟﻧـــﺎس، وأَﺧﺑـــرﻩ أَن ﻋﺎﺋـــﺷﺔ ﺷـــﻐﻠﺗﻪ ﺑـــﺄَﻣر ﺳـــﺄَﻟﺗﻪ ﻋﻧـــﻪ، ﺣﺗـــﻰ أَﺻـــﺑﺢ ﺟـــدا، وأَﻧـــﻪ أَﺑطـــﺄَ ﻋﻠﯾـــﻪ ﱠِِ ْْ ََََ َََََََُُُُ َﱠﱠ ََ ِِْ ِِﱠ َْ ْْ ََُ ٍََْ ﱠَ ْ ﺑﺎﻟﺧروج، ﻓﻘﺎل ََ َِ ُُْ ِ: »إﻧﻲ ﻛﻧت رﻛﻌت رﻛﻌﺗﻲ اﻟﻔﺟر ﱢِ َْ ِْ ََْ ََ ُُ َُْ ِْ «، ﻓﻘﺎلََ َ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، إﻧـك أَﺻـﺑ ََ ََْ ﱠِﱠِ َُ ﺣت ﺟـدا، ﻗـﺎلََ Ďَِ ْ: »ﻟو أَﺻﺑﺣت أَﻛﺛر ﻣﻣﺎ أَﺻﺑﺣت ﻟرﻛﻌﺗﻬﻣﺎ، وأَﺣﺳﻧﺗﻬﻣﺎ، وأَﺟﻣﻠﺗﻬﻣﺎ ََََََُُُ ُُُ ْْْْْ ََ َْْْْ َََ ُُ ََ ﱠِ َْ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٤(، واﻟﺑزار )٥( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻫﺎﻧﻲ، واﻟطﺑراﻧﻲ )٦( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل. ﺛﻼﺛﺗﻬم )أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، واﺑرا ٕﻫﯾم، وأﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب( ﻋن أﺑﻲ اﻟﻣﻐﯾرة ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﺧﻔﯾﻔﻬﻣﺎ، ٢/٩١، رﻗم ٧٥٢١. )٣( ﻋﺑد اﻟﻘدوس ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، اﺑو اﻟﻣﻐﯾرة اﻟﺷﺎﻣﻲ . )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٣/٤٣٣، رﻗم ٠١٩٣٢. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٤/٥١٢، رﻗم ١٨٣١. )٦( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١/٩٤٤، رﻗم ١٩٧. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٢٦٦، رﻗم ٧٥١٤.
عدد الصفحات ٣١٢٤٠٣ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺿﺦََ َ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﻠﻲ ﱟِِِِ ََ »ﻗﺎل ﻟﻪَُ ََ : إذا رأَﯾت ﻓﺿﺦ اﻟﻣﺎء ﻓﺎﻏﺗﺳل ِِ َْ ََ َْ َْ ََ ِْ «أَي دﻓﻘﻪ، ﯾرﯾد اﻟﻣﻧﻲ ﱠَ َُ َْ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١٥٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧﺎ ﻋﺑﯾد اﻟﻠﻪ ﺑـن ﺳـﻌ ﱠِِ َََُُ ْْ َُ َْ ﯾد ﻗـﺎلََ ٍ: أَﻧﺑﺄَﻧـﺎ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن َِ ْْ ﱠُْ ََ َ )٤(، ﻋـن زاﺋـدة َََ ِْ َ )٥(، ح وأَﺧﺑرﻧـﺎ إﺳـﺣﺎق ﺑـن إﺑـراﻫﯾم َِ ََ ْْ ِِ ََُ ُْ َْ َ واﻟﻠﻔـــظ ﻟـــﻪ، أَﻧﺑﺄَﻧـــﺎ أَﺑـــو اﻟوﻟﯾـــد ﱠِ ََِ َُُْ َْ َُ ْ )٦(، ﺣـــدﺛﻧﺎ زاﺋـــدة، ﻋـــن اﻟـــرﻛﯾن ﺑـــن اﻟرﺑﯾـــﻊ ﺑـــن ﻋﻣﯾﻠـــﺔ اﻟﻔـــزاري ﱢِِِِِ َََُ َََْ ِِ َََ ْْْ ﱡﱠِ َِ ََﱠ)٧(، ﻋـــن َْ ﺣﺻَُ ﯾن ﺑن ﻗﺑﯾﺻﺔ، ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧـﻪ ﻗـﺎل َََ َََُُ ِِْﱠ ََ ﱟْْْ ََ ِِِ : ﻛﻧـت رﺟـﻼ ﻣـذاء ﻓـﺳﺄَﻟت اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ﱠﱠِ ََُْ ََُ ًََ ًﱠ ِﱠُُ َْ ُْ وﺳﻠم ﻓﻘﺎلََ ََ ﱠََ : »إذا رأَﯾت اﻟﻣذي ﻓﺗوﺿﺄ واﻏﺳل ذﻛرك، ََ َََ َْ ََ َِْ ََ ْﱠَ ْْ َْ ِواذا رأَﯾت ﻓﺿﺦ اﻟﻣﺎء ﻓﺎﻏﺗﺳل ِِْ َْ َََ ََ َْ َْ ِْ َٕ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٨(، واﻟﺗرﻣذي )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، واﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)١١(، وأﺣﻣد)٢١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٣١(، ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٧٥٢١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٥٤. )٣( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﻐﺳل ﻣن اﻟﻣﻧﻲ، ١/١١١، رﻗم ٤٩١. )٤( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬ دى ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺑﺻرى اﻟﻠؤﻟؤى . )٥( زاﺋدة ﺑن ﻗداﻣﺔ اﻟﺛﻘﻔﻰ، أﺑو اﻟﺻﻠت اﻟﻛوﻓﻰ . )٦( ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺑﺎﻫﻠﻰ، اﻟطﯾﺎﻟﺳﻰ اﻟﺑﺻرى . )٧( اﻟﻔزاري ﱢِ ََْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓزارة، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓزارة ﺑن ذﺑﯾﺎن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٢١٢(. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣذي، ١/٣٥، رﻗم ٦٠٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻲ واﻟﻣذي، ١/٣٩١، رﻗم ٤١١. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﻐﺳل ﻣن اﻟﻣﻧﻲ، ١/١١١، رﻗم ٣٩١. )١١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ١/٣٢١، رﻗم ٨٣١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/١٠٣، رﻗم ٨٢٠١. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٣/٨٥٣، رﻗم ٢٠١١، و ٣/٨٨٣، رﻗم ٤٠١١.
عدد الصفحات ٣١٣٥٠٣ ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻣــن طرﯾــق زاﺋــدة ﺑــن ﻗداﻣــﺔ، وأﺣﻣــد)١(، واﺑــن ﺣﺑــﺎن)٢(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑﯾــدة ﺑــن ﻋﺑــد ﺣﻣﯾــد، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑرى )٣( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر، وﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد، واﺑن ﺧزﯾﻣـﺔ )٤( ﻣـن طرﯾـق ﺑـﺷر اﺑن ﻣﻌﺎذ. ﺧﻣـﺳﺗﻬم )زاﺋــدة ﺑــن ﻗداﻣــﺔ، وﻋﺑﯾــدة ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد، وﻋﻠـﻲ ﺑــن ﺣﺟــر، وﻗﺗﯾﺑــﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد، وﺑــﺷر ﺑــن ﻣﻌﺎذ( ﻋن اﻟرﻛﯾن ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. ________________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٩١٢، رﻗم ٨٦٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٣/١٩٣، رﻗم ٧٠١١. )٣( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٢٥١، رﻗم ٧٩١. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ١/٥١، رﻗم ٠٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ١/٨٣٣، رﻗم ٤٩١. )٦( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/١٠٣، رﻗم ٨٢٠١.
عدد الصفحات ٣١٤٦٠٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻗد ﺗﻛرر ذﻛرَُ ِْ ﱠََْ ََ »اﻟﻔﺿﯾﺦَِ «ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث، وﻫو ﺷراب ﯾﺗﺧذ ﻣن اﻟﺑﺳر اﻟﻣﻔﺿوخ َُ َْ َُُْ ِِِِ َﱠ َََ ُْ :أَيِ اﻟﻣﺷدوخ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٥٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﱠَ ﺛﻧﺎ ﻣـــﺳددﱠَُ ََ )٣(، ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺗﻣـــرَُِْ ََﱠَ )٤(، ﻋـــن أَﺑﯾـــﻪ، ﻗـــ َِ ِْ َﺎلَ: ﺳـــﻣﻌت أَﻧـــﺳﺎ، ﻗـــﺎل ََ ًَ َُ ِْ : "ﻛﻧـــت ﻗﺎﺋﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺣـــﻲ ُﱢ ََ ًَ َِ ُْ أَﺳــﻘﯾﻬم، ﻋﻣـــوﻣﺗﻲ وأَﻧـــﺎ أَﺻـــﻐرﻫم، َُُْْ َُ ْْ ََ ِِ ُِ اﻟﻔـــﺿﯾﺦ،َِ َ ﻓﻘﯾـــلََ ِ: ﺣرﻣـــت اﻟﺧﻣـــر، ﻓﻘـــﺎﻟوا َُ ََُ َْ ِﱢ ُ: أَﻛﻔﺋﻬـــﺎ، ﻓﻛﻔﺄﺗﻬـــﺎ ََ َُْْ ََِ ْ" ﻗﻠـــت ُْ ُ ﻷَﻧس ٍَ ِ: ﻣﺎ ﺷراﺑﻬم؟ ﻗﺎل َََ ََُْ ُ: »رطب وﺑﺳر ٌُْ ٌَ َُ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٥( ﻣن طرﯾق ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧـﺎري أﯾـﺿﺎً )٦(، وﻣـﺳﻠم)٧(، ﻣـن طرﯾـق ﺛﺎﺑـت اﻟﺑﻧـﺎﻧﻲ، واﻟﺑﺧـﺎري )٨(، وﻣـﺳﻠم)٩(، ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑد اﻟﻌزﯾـز ﺑـن ﺻـﻬﯾب، واﻟﺑﺧـﺎري )٠١(، وﻣـﺳﻠم)١١(، ﻣـن طرﯾـق إﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، واﻟﺑﺧـﺎري )٢١(، وﻣﺳﻠم)٣١(، ﻣن طرﯾق ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ، واﻟﺑﺧﺎري )٤١( ﻣن طرﯾق ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﻣﺳﻠم )٥١( ﻣن ________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﻧزل ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر وﻫﻲ ﻣن اﻟﺑﺳر واﻟﺗ ﻣر، ٧/٥٠١، رﻗم ٣٨٥٥. )٣( ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري . )٤( ﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن طرﺧﺎن . )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﺧدﻣﺔ اﻟﻛﺑﺎر اﻟﺻﻐﺎر، ٧/١١١، رﻗم ٢٢٦٥. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻣظــﺎﻟم واﻟﻐــﺻب، ﺑــﺎب ﺻــب اﻟﺧﻣــر ﻓــﻲ اﻟطرﯾــق، ٣/٢٣١، رﻗــم ٤٦٤٢، و ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب }ﻟــﯾس ﻋﻠــﻰ اﻟــذﯾن آﻣﻧــوا وﻋﻣﻠــوا اﻟــﺻﺎﻟﺣﺎت ﺟﻧــﺎح ﻓﯾﻣــﺎ طﻌﻣــواََُ ﱠِِِِِِ ٌَ َُْ َََُ ﱠََُ ََ َ{]اﻟﻣﺎﺋــدة: ٣٩[،٦/٤٥، رﻗــم ٠٢٦٤، وﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب اﻟﺧﻣر ﻣن اﻟﻌﻧب، ٧/٥٠١، رﻗم ٠٨٥٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر ...، ٣/٠٧٥١، رﻗم ٠٨٩١. )٨( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب ﻗوﻟــﻪ }إﻧﻣــﺎ اﻟﺧﻣــر واﻟﻣﯾــﺳر واﻷَﻧــﺻﺎب واﻷَزﻻم رﺟــس ﻣــن ﻋﻣــل َََُُِ َُْ ِِ ٌْْ ﱠِ َََُ َْ ََْ ِْ اﻟﺷﯾطﺎنَِ ْﱠ{]اﻟﻣﺎﺋدة: ٠٩[،٦/٣٥، رﻗم ٧١٦٤. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر ...، ٣/١٧٥١، رﻗم ٠٨٩١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﻧزل ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر وﻫﻲ ﻣن اﻟﺑﺳر واﻟﺗﻣر، ٧/٥٠١، رﻗم ٢٨٥٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر ...، ٣/٢٧٥١، رﻗم ٠٨٩١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣن رأى أن ﻻ ﯾﺧﻠط اﻟﺑﺳر واﻟﺗﻣر ...، ٧/٨٠١، رﻗم ٠٠٦٥. )٣١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر...، ٣/١٧٥١، رﻗم ٠٨٩١. )٤١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﻧزل ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر وﻫﻲ ﻣن اﻟﺑﺳر واﻟﺗﻣر، ٧/٥٠١، رﻗم ٤٨٥٥. )٥١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر ...، ٣/١٧٥١، رﻗم ٠٨٩١.
عدد الصفحات ٣١٥٧٠٣ طرﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣﻲ، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﺛﺎﺑت، وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز، و اﺳـﺣﺎقٕ، وﻗﺗـﺎدة، وﺑﻛـر، وﺳـﻠﯾﻣﺎن( ﻋـن أﻧـس ﺑن ﻣﺎﻟك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺿضََ َ( وﻓــﻲ ﺣــدﯾث اﻟﻌﺑــﺎس ِﱠ ََ ِِْ َِ »أَﻧــﻪ ﻗــﺎل ََ ُﱠ : ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ إﻧــﻲ اﻣﺗــدﺣﺗك، ﻓﻘــﺎلََ ََْ ََ ْﱢ ِِ ﱠُ ََ : ﻗــل ﻻ ﯾﻔــﺿض اﻟﻠــﻪ ﻓــَُ ُﱠ ُِ َْ َْ ﺎك، َ ﻓﺄﻧﺷدﻩ اﻷَﺑﯾﺎت اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ﱠَ َِْْ َْ ََْ «أَي ﻻ ﯾﺳﻘط اﻟﻠﻪ أﺳﻧﺎﻧك ََ ْْْ ُﱠ ُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑدان ﺑن أَﺣﻣد، وأَﺣﻣد ﺑـن ﻋﻣـرو اﻟﺑـزار، ح وﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﺣﻣـﺎد اﻟﺑ ََََََََُُُُ ْْ ٍﱠﱠ ٍِ ْْْْْْْ َََُُُ ََُُ ََ ََ ﱠﱠﱠ ََ ْرﺑـريﱡ َِْ )٣(، ﻗﺎﻟواَُ : ﺛﻧﺎ أَﺑو اﻟﺳﱡﻛﯾن زﻛرﯾﺎ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ، ﺣدﺛﻧﻲ ﻋم أَﺑﻲ زﺣر ﺑن ﺣﺻن، ﻋـن ﺟـدﻩ ﺣﻣﯾـد ﺑـن ﻣﻧﻬـب، ٍَََُ ََْ ٍِِِ ْْْْْْْْ ِِِِ ََََََُُُُ ﱢْ ِﱡ َﱠﱠ َﱠ ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎل ﺧـرﯾم ﺑــن أَوس ﺑـن ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑــن ﻻم ٍََ ِِِ ْْْْ ََُ ُِْ َُ ََ : ﻛﻧـﺎ ﻋﻧـد اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـََُْ ِﱠ َُﱢ ِﱠﱠ َْ ﻪ وﺳــﻠم ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻌﺑــﺎس ََُ ﱠْ َُ ََ ََ ِﱠ َ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣطﻠــب رﺣﻣــﻪ اﷲ ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ َِ َََُُُ ََُُ ِِِ ِﱠ ْْْ : إﻧــﻲ أُرﯾــد أَن أَﻣــدﺣك، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ِْ َََ ََ ُْ ﱠَ ﱡﱢِ ﱠَُُْ ََ َِ ِ وﺳﻠمَﱠََ : »ﻫﺎت ﻻ ﯾﻔﺿض اﷲ ﻓﺎكََ ُِ ُْ ََ َِ «ﻓﺄَﻧﺷﺄَ اﻟﻌﺑﺎس ﯾﻘول ََُ ََُُ ﱠْ ْ: ﻣنِْ ﻗﺑﻠﻬﺎ طﺑت ﻓﻲ اﻟظﻼل وﻓﻲ َِ َِ ﱢِِِ َْْ ََ ... ﻣﺳﺗودع ﺣﯾث ﯾﺧﺻف اﻟورق َُُ َُ ََْ َْ َُ ُْ ٍْ ْ ..........اﻷﺑﯾﺎت. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺣــﺎﻛم )٤(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٥(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺷــﺎﻛر، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٦( ﻣــن طرﯾــق اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺻﺑﺎح. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٥٤. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٤/٣١٢، رﻗم ٧٦١٤. )٣( اﻟﺑرﺑرى ََ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺑرﺑر وﻫﻲ ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٦٠٣(. )٤( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٩٦٣، رﻗم ٧١٤٥. )٥( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٧٦٢. )٦( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٨٦٢.
عدد الصفحات ٣١٦٨٠٣ وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻣن طرﯾق ﻋﺑدان ﺑن أﺣﻣد )١(، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ)٢(، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد)٣(. ﺧﻣﺳﺗﻬم )ﻋﺑد اﷲ، واﻟﺣﺳن، وﻋﺑدان، وﻣﺣﻣد، وﯾﺣﯾﻰ( ﻋن أﺑو اﻟﺳﻛﯾن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺧـﺎﻟق، ﻫـو اﻟﺣـﺎﻓظ أﺑـو ﺑﻛـر اﻟﺑـزا ر اﻟﺑـﺻري ، ﺻـﺎﺣب اﻟﻣـﺳﻧد اﻟﻛﺑﯾـر اﻟﻣﻌﻠل)٤(، ﺟرﺣﻪ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٥(. وﻗــﺎل اﻟــدارﻗطﻧﻲ )٦(: "ﺛﻘــﺔ ﯾﺧطــﺊ ﻛﺛﯾــرا، وﯾﺗﻛــل ﻋﻠــﻰ ﺣﻔظــﻪ ً"، وﻗــﺎل أﯾــﺿﺎً )٧(: "ﯾﺧطــﻰء ﻓــﻲ اﻹﺳــﻧﺎد واﻟﻣﺗن ﺣدث ﺑﺎﻟﻣـﺳﻧد ﺑﻣـﺻر ﺣﻔظـﺎ ﯾﻧظـر ﻓـﻲ ﻛﺗـب اﻟﻧـﺎس وﯾﺣـدث ﻣـن ﺣﻔظـﻪ وﻟـم ﺗﻛـن ﻣﻌـﻪ ﻛﺗـب ﻓﺄﺧطﺄ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻓﯾﻪ". وﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)٨(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن)٩(: "ﺻدوق ﻣﺷﻬور". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣـرو ﺻـدوق ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺟـر، وﯾﺣﺗـﺎج ﻟﻣﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻛﺛـرة ﺧطﺋـﻪ وﻗـد ﺗوﺑـﻊ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﺑﯾﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . ٢-ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺣﻣﺎد اﻟﺑرﺑري ، أﺑو أﺣﻣد اﻟﺑﻐدادي، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ٤٩٢)٠١(. ﻗـﺎل اﻟــدارﻗطﻧﻲ )١١(: "ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي "، وﻗــﺎل اﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐـدادي)٢١(: "ﻗــرأت ﻓــﻲ ﻛﺗــﺎب أﺑــﻰ اﻟﻔــﺗﺢ ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑن أﺣﻣد اﻟﻧﺣوي ﺑﺧط ﻪ ﺳﻣﻌت اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﻣد ﺑن ﻛﺎﻣل ﯾﻘول: ﻣﺎ ﺟﻣـﻊ أﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠـم ﻣـﺎ ﺟﻣـﻊ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺑرﺑري ، وﻗﺎل اﻟﺧطﯾب أﯾﺿﺎً: ﻛﺎن إﺧﺑﺎرﯾﺎ ً ﺻﺎﺣب ﻓﻬم وﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺄﯾﺎم اﻟﻧﺎس". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٣١(: "ﺷﯾﺦ ﻣﻌروف، أﻛﺛر ﻋﻧﻪ اﻟطﺑراﻧ ﻲ")٤١(. ______________________ )١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٢/٣٨٩، رﻗم ٠٢٥٢. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٦٤٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٤/٤٣٣، وﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٢/٣٥٦. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٤/٤٣٣. )٦( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻠﻔﻲ ﻟﺧﻣﯾس اﻟﺣوزي ، ١/٧٣١. )٧( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٢٩. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٤/٤٣٣. )٩( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر ، ١/٣٦٥. )٠١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢٧/٥٩. )١١( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ١/٢٥١. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٣/٣٤٢. )٣١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٦/٠٥٣. )٤١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٧٢/٥٩.
عدد الصفحات ٣١٧٩٠٣ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺻدوق ﻟم ﯾﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أﺣد ﺳوى اﻟدارﻗ طﻧﻲ. ٣- زﻛرﯾﺎ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﺻن اﻟطﺎﺋﻲ، أﺑو اﻟﺳُﻛﯾن، اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﺧزاز ﺑﻣﻌﺟﻣﺎت ، ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻟﯾﻧﻪ ﺑﺳﺑﺑﻬﺎ اﻟدارﻗطﻧﻲ ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١(. ذﻛرﻩ اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻓﻲ اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل )٢(، وﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﻪ ﺟرﺣ ًﺎ وﻻ ﺗﻌدﯾﻼ ً. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٣(: "ﻓﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻋرﻓﻪ ﺟﯾدا ً". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟ ﺛﻘﺎت)٤(، ووﺛﻘﻪ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي)٥(. وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم)٦(: ﻗﻠت ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ : ﻓﺄﺑو اﻟﺳُﻛﯾن اﻟﻛﻼﺑﻲ ﻗﺎل: "ﻫـو اﻟطـﺎﺋﻲ ﻛـوﻓﻲ ﻟـﯾس ﺑـﺎﻟﻘوي ﯾﺣـدث ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﻟﯾﺳت ﺑﻣﺿﯾﺋﺔ". وﻗﺎل اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ )٧(: ﺳﻣﻌت اﻟدارﻗطﻧﻲ ﯾﻘول : "زﻛرﯾﺎ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟطﺎﺋﻲ ﻣﺗروك ". وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم ﻋﻧﻪ أﯾﺿﺎً )٨(: "ﯾﺣدث ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﺧطﺄ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: زﻛرﯾﺎ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر. ٤-زﺣر ﺑن ﺣﺻن: ذﻛرﻩ اﻟﺑﺧﺎري )٩(، واﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٠١(، وﻟم ﯾﺗﻛﻠﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﺑﺟرح أو ﺗﻌدﯾل . وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )١١(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٢١(: "ﻻ ﯾﻌرف ". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: زﺣــر ﺑــن ﺣــﺻن ﻣﺟﻬــول، وأﻣــﺎ ذﻛــر اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت، ﻓﻌﻠــﻰ ﻣذﻫﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺗوﺛﯾق اﻟﻣﺟﺎﻫﯾل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب. ٥-ﺣﻣﯾد ﺑن ﻣﻧﻬب ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ اﻟطﺎﺋﻲ )٣١(. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦١٢. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٣/٥٩٥. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٣/٢٩٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٨/٤٥٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٨/٦٥٤. )٦( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٢١٢. )٧( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/١٣. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٣/٢٩٢. )٩( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ٣/٥٤٤. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٣/٩١٦. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٨٥٢. )١٢( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٨٣٢. )٣١( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٩٢١.
عدد الصفحات ٣١٨٠١٣ ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر: "ﻻ ﺗﺻﺢ ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ، واﻧﻣﺎ ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣن ﻋﻠﻲ وﻋﺛﻣﺎن، ﻻ أﻋرف ﻟﻪ ﻏﯾر ذﻟك، ٕ وﻗد ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗوم وﻻ ﯾﺻﺢ ")١(. وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺟــر)٢(: "ﻟــم ﯾــذﻛر أﺣــد ﺣﺎرﺛــﺔ، وﻻ ﻣﻧﻬﺑــ ﺎً ﻓــﻲ اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻓــذﻟك ﻣﻣــﺎ ﯾﻘــوي وﻫــم ﻣــن ذﻛــر ﺣﻣﯾداً ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺣﻣﯾد ﺑن ﻣﻧﻬب ﻣﺟﻬول. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﯾﻪ ﺣﻣﯾد ﺑن ﻣﻧﻬب، وزﺣر ﺑن ﺣﺻن، وﻫﻣﺎ ﻣﺟﻬوﻻن . ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم: "ﻫذا ﺣدﯾث ﺗﻔرّد ﺑﻪ رواﺗﻪ اﻷﻋراب ﻋن آﺑ ﺎﺋﻬم، وأﻣﺛﺎﻟﻬم ﻣن اﻟرواة ﻻ ﯾﺿﻌون")٣(. ﻓﺗﻌﻘﺑﻪ اﻟذﻫﺑﻲ ﺑﻘوﻟﻪ)٤(: "وﻟﻛﻧﻬم ﻻ ﯾﻌرﻓون ". ___________________________ )١( اﻹﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر، ١/٨٧٣. )٢( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٩٢١. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣ ﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٣٩٦. )٤( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢ /٣٠١.
عدد الصفحات ٣١٩١١٣ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ اﻟﺟﻌدي ّْ ِِِ ََ َُْ ِﱠ ُِ َ»ﻟﻣﺎ أﻧﺷدﻩ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟراﺋﯾﺔ ﻗﺎل ََ ََ ِِ ﱠﱠ ََ َ: ﻻ ﯾﻔﺿض اﻟﻠﻪ ﻓﺎك، ﻓﻌﺎش ﻣﺎﺋﺔ ًََ َِ ََ َُ ﱠِ ُْ ََ وﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻟم ﺗﺳﻘط ﻟﻪ ﺳنﱞََُ َْ ًْ َََ َِ ِْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٦١٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺎرث )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛَﱠَ ﻧﺎ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن اﻟﻔﺿلِْْ َْْ َُُ ﱠَ ، ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ﻗﺎلََ ﱡِﱠِِِ ﱠْْ ََُ ُﱠ ُ: أَﺧﺑرﻧﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑﯾد ِْْ َََُُُ َْ َِْ اﻟﻠﻪ ﻗﺎلََ ﱠِ: ﺣدﺛﻧﻲ ﻣنَْ َِﱠَ ، ﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ اﻟﺟﻌديﱠِِ َْ َْ َِ ﱠَ َ )٣( ﯾﻘولُُ َ: أَﺗﯾت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄَﻧﺷدﺗﻪ ﻗوﻟﻲ ِِ ََُ َُ َُْ َْ ﱠِﱠ ََ َْْ َُ ﱠﱠ ُ: واﻧﺎ ﻟﻘوم ﻣﺎ ﻧﻌود ﺧﯾﻠﻧﺎ َُ ََ َُْ ِﱢ ََ ٌْ َﱠ َٕ... إذا ﻣﺎ اﻟﺗﻘﯾﻧﺎ أَن ﺗﺣﯾد وﺗﻧﻔرا ََ ِِ َْ َََ َْْ ََ َْ ِ ............اﻷﺑﯾﺎت ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠََ َ: »ﻻَﯾﻔﺿض اﻟﻠﻪ ﻓﺎكََ ُُ ﱠُ َْ «،ﻗﺎلََ : وﻛﺎنََ َ ﻣن أَﺣﺳن اﻟﻧﺎس ﺛﻐرا ًَِْ ﱠِ َْْ ِ، وﻛﺎن إذا ﺳﻘطت ﻟﻪ ﺳن ﻧﺑﺗت ْْ َََُ َﱞ ََِ ََ َِ ََ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻗﺎﻧﻊ )٤( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺣﻛم ﻋن اﻟ ﻌﺑﺎس ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم)٥( ﻣن طرﯾق ﯾﻌﻠﻰ ﺑن اﻷﺷدق ﻣﺧﺗﺻراً، واﻟﺧطﺎﺑﻲ)٦( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟراد ﺑﻧﺣوﻩ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﯾﻌﻠﻰ، وﻋﺑد اﷲ( ﻋن اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ اﻟﺟﻌدي. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- اﻟﻌﺑﺎس ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑن ﻣﺣﻣد، اﻷﺳﻔﺎطﻲ، اﻟﺑﺻري . ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ ﺣﺳن اﻟﺣدﯾثً، ﺟﺎور ﺑﻣﻛﻪ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن)٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﻌﺑﺎس ﺻدوق، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب. ٢- ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻌﻣﻲ اﻟﺑﺻري ، ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث، ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ، أﻏﻔﻠﻪ اﻟﻣزي وﺣدﯾﺛﻪ ﻓﻲ اﻷدب ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٥٤. )٢( ﺑﻐﯾﺔ اﻟﺑﺎﺣث ﻋن زواﺋد ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث، ٢/٤٤٨. )٣( اﻟﺟﻌديﱠِ َْ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﻌدة ﺑن ﻫﺑﯾرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٧٨٢(. )٤( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ، ٢/٥٤٣. )٥( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٤/٨١٣٢، رﻗم ٩٠٧٥. )٦( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٢٩١. )٧( اﻟواﻓﻲ ﺑﺎﻟوﻓﯾﺎت ﻟﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟﺻﻔدي، ٦١/٦٧٣.
عدد الصفحات ٣٢٠