٠٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻣـن أﻧﻔـق ﻧﻔﻘـﺔ ﻓﺎﺻـﻠﺔ ﻓـﻲ ﺳـﺑﯾل اﻟﻠـﻪ ﻓﺑـﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔََْ ِِِ ِﱠ ََِْ ًَ ََ ََْ َ«ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث أِِِ ََ َْ ﻧﻬـﺎ اﻟﺗـﻲ ِﱠﱠ ﻓﺻﻠت ﺑﯾن إﯾﻣﺎﻧﻪ وﻛﻔرﻩ ُْ ِِ َِ َْ َْ َََ ، وﻗﯾلَِ َ: ﯾﻘطﻌﻬﺎ ﻣن ﻣﺎﻟﻪ وﯾﻔﺻل ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﻣﺎل ﻧﻔﺳﻪْْ ََ َِ َْْ ََََ ََُ ِِِ َْ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١٥( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﻓﺎﺻﻠﺔ"، وﺟﻣﯾﻊ اﻟرواﯾﺎت ﺑﻠﻔظ "ﻓﺎﺿﻠﺔ"، ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﺛﻧﺎ زﯾـــﺎ ََ َِ َﱠد ﺑـــن اﻟرﺑﯾـــﻊ أَﺑـــو ﺧـــداش، ﺣـــدﺛﻧﺎ واﺻـــل ﻣـــوﻟﻰ أَﺑـــﻲ ﻋﯾﯾﻧـــﺔ، ﻋـــن ﺑـــﺷﺎر ﺑـــن أَﺑـــﻲ ﺳـــﯾف ٍِِ ْْْْْ َِِِ ِِ ﱠََََُُُ ََ ََ َْ ٌَ ٍَﱠ َُ ﱠِ اﻟﺟرﻣﻲ ﱢِ َْ ْ )٣(، ﻋن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن، ﻋـن ﻋﯾـﺎض ﺑـن ﻏطﯾـف، ﻗـﺎل ََ ٍِ ْْْ َُ ِِ ََ : دﺧﻠﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ أَﺑـﻲ ﻋﺑﯾـدة ﺑـن ِْْ ََََ ََُ َِ َْ اﻟﺟــراح ﻧﻌــودﻩ ﻣــن ﺷــﻛ َْ ِْ ُُ َُ ﱠِ َْ وى أَﺻــﺎﺑﻪ، واﻣرأَﺗــﻪ ﺗﺣﯾﻔــﺔ ﻗﺎﻋــدة ﻋﻧــد رأﺳــﻪ، ﻗﻠــت ُْ َُ ِِِِ ََْ ََْ ٌُ َََُُْ ُُ ًَْ َ: ﻛﯾــف ﺑــﺎت أَﺑــو ﻋﺑﯾــدة؟ َََ ْْ ََُُ ََ ﻗﺎﻟتَْ َ: واﷲ ﻟﻘـد ﺑـﺎت ﺑـﺄَﺟر ٍْ َِ َْ َََ . ﻓﻘـﺎل أَﺑـو ﻋﺑﯾـدة ََْ َُُ ََ َ: ﻣـﺎ ﺑـت ﺑـﺄَﺟر، وﻛـﺎن ﻣﻘـﺑﻼ ﺑوﺟﻬـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـﺎﺋط ﻓﺄَﻗﺑـل ََْ ََََ َْ ِِِ َْ ِِِِِ ْْ ََ ًَُ ٍﱡ ﻋﻠــﻰ اََﻟﻘــوم ﺑوﺟﻬــﻪ، ﻓﻘــﺎلََ ََ ِِِ َْ ِْْ : أَﻻ ﺗــﺳﺄَﻟوﻧﻧﻲ ﻋﻣــﺎ ﻗﻠــت؟ ﻗــﺎﻟوا ُُ َُ َُ ْﱠ َِ َْ َ: ﻣــﺎ أَﻋﺟﺑﻧــﺎ ﻣــﺎ ﻗﻠــت ﻓﻧــﺳﺄَﻟك ﻋﻧــﻪ َََُ ََُْ ُْ َََ ََْ ْ. ﻗــﺎلََ : ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘـول َُ ََُ َِﱠِﱠ َََُ َْ ََ ُْ :" ﻣن أَﻧﻔق ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ ﺳـﺑﯾل اﷲ ﻓﺑـﺳﺑﻊ ﻣ ِِِ ََِ ََْ ِِ ًًِ ََْ ََ ََْ َﺎﺋـﺔٍَ ، وﻣن أَﻧﻔق ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ وأَﻫﻠﻪ أَو ﻋﺎد ﻣرﯾﺿﺎ أَو ﻣـﺎز َََْ َََ ْْ ًََ ِِِِِ َْ ََ َْ َْ )٤( أَذى ﻓﺎﻟﺣـﺳﻧﺔ ﺑﻌـﺷر أَﻣﺛﺎﻟﻬـﺎ، واﻟـﺻﱠوم ﺟﻧـﺔ ٌﱠ َُ ُْ ََ َِ ِْ ََْ ًُِ َْ َ )٥( ﻣﺎ ﻟم ﯾﺧرﻗﻬﺎ، وﻣن اﺑﺗﻼﻩ اﷲ ﺑﺑﻼء ﻓﻲ ﺟﺳدﻩ ﻓﻬو ﻟﻪ ﺣطﺔ ٌﱠ ٍِِِِ َََُ ََ ََ َََُْ ََُ ََ َِْ ْْ ِْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ أﺣﻣـــد)٦( ﻣـــن طرﯾـــق ﻫـــﺷﺎم ﺑـــن ﺣـــﺳﺎن، وأﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٨( ﻣـــن طرﯾـــق ﻣﻬـــدي ﺑـــن ﻣﯾﻣون، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻫﺷﺎم، وﻣﻬدي( ﻋن واﺻل ﻣوﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ)٩(، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٠١(، واﻟﺣﺎﻛم)١١(، _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ١/٢٠٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٠٢٢. )٣( اﻟﺟرﻣﻲ ﱢِ َْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟرم وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٧٤(. )٤( ﻣﺎزَ: أي ﻧﺣﺎﻩ وأزاﻟﻪ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٤/٠٨٣(. )٥( اﻟﺻوم ﺟﻧﺔٌﱠ ُُ ْﱠ : أي ﯾﻘﻲ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺎ ﯾؤذﯾﻪ ﻣن اﻟﺷﻬوات. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ١/٨٠٣(. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٧٢٢، رﻗم ٠٠٧١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٢/٠٨١، رﻗم ٨٧٨. )٨( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٩٢١، رﻗم ٦٦٩٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ١/٣٨١، رﻗم ٤٢٢. )٠١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٤/٤٢٢، رﻗم ١٠٥٩١. )١١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣ /٧٩٢، رﻗم ٣٥١٥.
عدد الصفحات ٢٨٩١٨٢ واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺳﻧن اﻟﻛﺑــرى )١(، وﻓــﻲ ﺷــﻌب اﻹﯾﻣــﺎن)٢(، ﺟﻣــﯾﻌﻬم ﻣــن طرﯾــق ﺟرﯾــر ﺑــن ﺣــﺎزم ﻋــن ﺑﺷﺎر ﺑن أﺑﻲ ﺳﯾف ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺑﺷﺎر ﺑن أﺑﻲ ﺳﯾف اﻟﺟرﻣﻲ اﻟﺷﺎﻣﻲ، ﻧزل اﻟﺑﺻرة ، ﻣﻘﺑول ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٣(. واذا ﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﻠﯾن. ٢-ﻋﯾﺎض ﺑن ﻏطﯾف آﺧر ﻣﺧﺿرم ، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٤(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﯾﺎض ﺑـن ﻏطﯾـف، وﺑـﺷﺎر ﺑـن أﺑـﻲ ﺳـﯾف، ﻛﻼﻫﻣـﺎ ﻣﻘﺑـول وﻟـم ﯾﺗﺎﺑﻌﺎ ﻋﻠﯾﻪ. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(. ___________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٣/٣٢٥، رﻗم ٢٤٥٦. )٢( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٤٩١، رﻗم ٤٩٢٣. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٢١. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٣٤٤. )٥( اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٣١/١٨٩.
عدد الصفحات ٢٩٠٢٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻣن ﻓﺻل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اِِ ََ َِ ََ ﻟﻠﻪ ﻓﻣﺎت أَو ﻗﺗل ﻓﻬو ﺷﻬﯾد ََُ ََُ ِِ َْ َﱠ «أَي ﺧرج ﻣن ﻣﻧزﻟﻪ وﺑﻠدﻩ ِِ َْ ََ ََ َْ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــــد اﻟوﻫـــﺎب ﺑــــن ﻧﺟـــدة، ﺣــــدﺛﻧﺎ ﺑﻘﯾـــﺔ ﺑــــن اﻟوﻟﯾــــد، ﻋـــن اﺑــــن ﺛوﺑـــﺎنَََََََُُ َََْ ﱠِِ ْْْْْ ِِ ََِ ْْ ُﱠ َََ ﱠﱠ ََُ ِ)٣(، ﻋــــن أَﺑﯾـــﻪ، ﯾــــرد ﱡََُ ِِ ْ إﻟــــﻰ َِ ﻣﻛﺣولٍُ َْ )٤(، إﻟﻰ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻏـﻧم اﻷَﺷـﻌري، أَن أَﺑـﺎ ﻣﺎﻟـك اﻷَﺷـﻌريﱠ ِِِِ ََ ْْ َْْ ٍِِ ََ ََ ﱠﱢ ٍُْ ْْْ ﱠِ )٥( ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﻟﻠـﻪ ِﱠِ ََُ َُ ْ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘــولُُ ََ َﱠِﱠ ََ َْ َُ : »ﻣــنَْ ﻓــﺻل ﻓــﻲ ﺳــﺑﯾل اﻟﻠــﻪ ﻓﻣــﺎت، أَو ﻗﺗــل ﻓﻬــو ﺷــﻬﯾد ٌَ َََِ َََُ َََُ ِِِ َْ ِﱠ ِ، أَ و وﻗــﺻﻪ َُ ََ ْ ﻓرﺳﻪ، أَو ﺑﻌﯾرﻩ أَو ﻟدﻏﺗﻪ ﻫﺎﻣﺔ، أَو ﻣﺎت ﻋﻠـﻰ ﻓراﺷـﻪ، أَو ﺑـﺄَي ﺣﺗـف ﺷـﺎء اﻟﻠـﻪ، ﻓﺈﻧـﻪ ﺷـﻬﯾد، وان ﻟـﻪ َََُُُُُ َََ ﱠٌِ ٌْْٕ َِِِ ََََ ﱠٍِِِِﱠ َُُ ﱢْْْْ َََُ َﱠ َََ اﻟﺟﻧﺔَﱠ َْ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم )٦(، واﻟﺣﺎﻛم)٧(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓـﻲ ﺷـﻌب اﻹﯾﻣـﺎن)٨(، ﻣـن طرﯾـ ق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن، وﻓـﻲ اﻟـﺳﻧن اﻟﻛﺑـرى )٩( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑﯾـد ﺑـن ﺷـرﯾك، ﺛﻼﺛـﺗﻬم )اﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم، وﻣﺣﻣـد اﺑن ﻣﺣﻣد، وﻋﺑﯾد ﺑن ﺷرﯾك ( ﻋن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺑن ﻧﺟدﻩ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﯾﻣن ﻣﺎت ﻏﺎزﯾﺎ ً، ٣/٩، رﻗم ٩٩٤٢. )٣( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن ﺛوﺑﺎن ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ. )٤( ﻣﻛﺣول اﻟﺷﺎﻣﻰ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ، و ﯾﻘﺎل: أﺑو أﯾوب، و ﯾﻘﺎل: أﺑو ﻣﺳﻠم، اﻟدﻣﺷﻘﻰ اﻟﻔﻘﯾﻪ. )٥( أﺑـو ﻣﺎﻟـك اﻷﺷـﻌري ﻗــدم ﻓـﻲ اﻟـﺳﻔﯾﻧﺔ ﻣــﻊ اﻷﺷـﻌرﯾﯾن ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻟــﻪ ﺻـﺣﺑﺔ، اﺧﺗﻠـف ﻓــﻲ اﺳـــﻣﻪ، ﻓﻘﯾـــل: ﻛﻌـــب ﺑـــن ﻣﺎﻟـــك، وﻗﯾـــل: ﻛﻌـــب ﺑـــن ﻋﺎﺻـــم، وﻗﯾـــل: ﻋﺑﯾـــد وﻗﯾـــل: ﻋﻣـــرو، وﻗﯾـــل: اﻟﺣـــﺎرث ، ﯾﻌـــد ﻓـــﻲ اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ٦/٧٦٢(. وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ زﻣن ﻋﻣر ﺑن اﻟ ﺧطﺎب. )رﺟﺎل ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠﻛﻼﺑﺎذي ، ٢/٩٧٨(. )٦( اﻟﺟﻬﺎد ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٢/٦٧٥، رﻗم ٥٣٢. )٧( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠ ﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٢/٨٨، رﻗم ٦١٤٢. )٨( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٠١١، رﻗم ٣٤٩٣. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٩/٠٨٢، رﻗم ٧٣٥٨١.
عدد الصفحات ٢٩١٣٨٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤(. وﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻘـول ﻓﯾـﻪ: أﻧـﻪ ﺛﻘـﺔ إذا ﺣـدث ﻋـن ﺛﻘـﺔ ﻣﻌـروف، وﻻ ﯾﻘﺑـل ﺣدﯾﺛـﻪ ﻋـن ا ﻟﻣﺟﺎﻫﯾـل، أﻣـﺎ ﻋـن اﻟﺗدﻟﯾس ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ٢-ﻋﺑـداﻟرﺣﻣن ﺑـن ﺛﺎﺑــت ﺑـن ﺛوﺑـﺎن اﻟﻌَﻧْـــﺳﻲ)١(، اﻟدﻣـﺷﻘﻲ اﻟزاﻫـد، ﺻــدوق ﯾﺧطـﻰء، ورﻣـﻲ ﺑﺎﻟﻘــدر، وﺗﻐﯾـر ﺑــﺄﺧرة، ﻣـﺎت ﺳــﻧﺔ ﺧﻣــس وﺳـﺗﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، وﻫــو اﺑـن ﺗــﺳﻌﯾن ﺳــﻧ ﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﻓــﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٣(: "أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر"، وﻗﺎل ﻣرة )٤(: "ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻘوى ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٥(: "ﺿﻌﯾف، وأﺑوﻩ ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﻣرة )٦(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻛذﻟك ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٧(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٨(، وأﺑو زرﻋﺔ اﻟرازي )٩(، وأﺑو داود)٠١(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم: "ﺛﻘﺔ")١١(. وﻗـــﺎل أﺑـــو أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋـــدى)٢١(: "ﻟـــﻪ أﺣﺎدﯾـــث ﺻـــﺎﻟﺣﺔ، وﻛـــﺎن رﺟـــﻼ ً ﺻـــﺎﻟﺣﺎً، وﯾﻛﺗـــب ﺣدﯾﺛـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺿﻌﻔﻪ، وأﺑوﻩ ﺛﻘﺔ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٣١(. وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر اﻟﺧطﯾب)٤١(: "ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾذﻛر ﺑﺎﻟزﻫد واﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺻدق ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ". ______________________ )١( اﻟﻌَﻧــْﺳﻲ: ﻧـــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻋـــﻧس، وﻫـــو ﻋــﻧس ﺑـــن ﻣﺎﻟـــك ﺑــن أدد ﺑـــن زﯾـــد، وﻫــو ﻣـــن ﻣـــذﺣﺞ ﻓــﻲ اﻟـــﯾﻣن . )اﻷﻧـــﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٥٩٣(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٣٣. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٠٥١. )٤( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ٤٩. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٦٤١. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٣٦٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٧١/٢١. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٨٢. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٩١٢. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ٢/٧٢٢. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٩١٢. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٤/٢٨٢. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٢٩. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/٣٢٢.
عدد الصفحات ٢٩٢٤٨٢ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ)١(: "أدرك ﻣﻛﺣوﻻ ً وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎً". ووﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ، وﻗﺎل)٢(: "رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر وﻟﯾﻧﻪ ﺑﻌﺿﻬم ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺻدوق، رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر . ٣-ﻣﻛﺣول اﻟﺷﺎﻣﻲ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٢١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﻲ ﻫرﯾرة . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ: -ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٣(. ______________________ )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٢٢٢. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٣٢٦. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٩٩٤٢.
عدد الصفحات ٢٩٣٥٨٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻻ رﺿﺎع ﺑﻌد ﻓﺻﺎلََ ِْ ََ ََ َ«أَي ْ ﺑﻌد أَن ﯾﻔـﺻل اﻟوﻟـد ﻋـن أﻣـﻪ، وﺑـﻪ ﺳـﻣﻲ اﻟﻔـﺻﯾل ﻣـن ُْْْ ِِِ َﱢﱢ َََُ ََُِ ََ ْْ أَوﻻد اﻹﺑل ِِِ ِْ َْ ﻓﻌﯾل ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﻔﻌولٌُ َْ ِْ َ. وأﻛﺛر ﻣﺎ ﯾطﻠق ﻓﻲ اﻹﺑلِِِ ِْ َْ َُ ْ. وﻗد ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺑﻘرُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٤٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻋن ﻣﻌﻣر، ﻋن ﺟوﯾﺑرِْْْ َََُ ٍََ ْ )٣(، ﻋن اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣزاﺣم، ﻋن اﻟﻧـزال ﺑـن ﺳـﺑرة ََ َُ ْْْ َِِِِ ِﱠ ﱠََ ٍِِ ﱠﱠ )٤(، ﻋـن ﻋﻠـﻲ، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﱟﱢ ِﱠِ َََ ِْ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻧﻪ ﻗـﺎل ََ َُ ﱠَ ﱠِﱠ ََ َْ َُ : »ﻻ رﺿـﺎع ﺑﻌـد اﻟﻔـﺻﺎلَِ ََِْ َْ ََ َ، وﻻ وﺻـﺎل، وﻻ ﯾـﺗم ﺑﻌـد اﻟﺣﻠـم، وﻻ ﺻـﻣت َْ ََ َََ َََ َُُُِ َْ َْ َْ ِ ﯾوم إﻟﻰ اﻟﻠﯾْﱠَ ٍِ َْل، وﻻ طﻼق ﻗﺑل اﻟﻧﻛﺎح َِ ﱢََ َْ ََ ََ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻋن ﺟوﯾﺑر ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ)٥(، وﻣﺧﺗﺻراً )٦(. وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )٧( ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن رﺟﺎء ﻋن اﻟﻧزال ﺑن ﺳﺑرة ﻋن ﻋﻠﻲ ﻣوﻗوﻓﺎً ﻣﺧﺗﺻراً. وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻷو ﺳط)٨( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟﻛـرﯾم ﺑـن أﺑـﻲ اﻟﻣﺧـﺎرق ِِ َُ ْ ﻋـن اﻟـﺿﺣﺎك ﺑـﻪ ﺑﻠﻔظ "ﻓطﺎم"، وﻓﻲ اﻟﺻﻐﯾر)٩( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻗﯾس ﻋن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣﺧﺗﺻر اً. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٠١( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟوراق ﻋن ﺟوﯾﺑر ﻣوﻗوﻓﺎً ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٦/٤١٦، رﻗم ٠٥٤١١. )٣( ﺟوﯾﺑر ﺑن ﺳﻌﯾد. )٤( اﻟﻧزال ﺑن ﺳﺑرة اﻟﻬﻼﻟﻲ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻫﻼل ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ، ذﻛروﻩ ﻓﯾﻣن رأى اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ، وﻻ أﻋﻠم ﻟﻪ رواﯾﺔ إﻻ ﻋن ﻋﻠﻲ واﺑن ﻣﺳﻌود، وﻫو ﻣﻌروف ﻓﻲ ﻛﺑﺎر اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻓـﺿﻼﺋﻬمِ. )أﺳـد اﻟﻐﺎﺑـﺔ، ٥/٨٩٢(. )٥( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٦/٤١٦، رﻗم ١٥٤١١. )٦( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٧/٤٦٤، رﻗم ٨٩٨٣١. )٧( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٣/٠٥٥، رﻗم ٥٥٠٧١. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٧/٢٢٢، رﻗم ١٣٣٧. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٨٥١، رﻗم ٢٥٩. )٠١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٩٥٧، رﻗم ٧٥٦٥١.
عدد الصفحات ٢٩٤٦٨٢ وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﻪ ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﻫـل اﻟﻌـراق ﺷـﻲء إﻻ اﻟزﻫـري ، واﺑـن طﺎووس، وﺣدﯾﺛﻪ ﻫﻧﺎ ﻋن اﻟزﻫري . ٢-ﺟـــوﯾﺑر ﺗـــﺻﻐﯾر ﺟـــﺎﺑر وﯾﻘـــﺎل اﺳـــﻣﻪ ﺟـــﺎﺑر وﺟـــوﯾﺑر ﻟﻘـــب اﺑـــن ﺳـــﻌﯾد اﻷزدي أﺑـــو اﻟﻘﺎﺳـــم ، ﻧزﯾـــل اﻟﻛوﻓﺔ راوي اﻟﺗﻔﺳﯾر ، ﺿﻌﯾف ﺟدًا، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻷرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. ٣-اﻟـﺿﺣﺎك ﺑــن ﻣــزاﺣم، أﺑـو اﻟﻘﺎﺳــم أو اﻟﺧراﺳـﺎﻧﻲ ، ﺻــدوق ﻛﺛﯾـر اﻹرﺳــﺎل ، ﻣـﺎت ﺑﻌــد اﻟﻣﺎﺋــﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(، ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﻋن أﺑﯾﻪ)٣(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون". وﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ)٤( ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن، وأﺑو زرﻋﺔ : "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٥(: "ﺛﻘﺔ". وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺛﻘــﺎت، وﻗــﺎل )٦(: "ﻟﻘــﻲ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن، وﻟــم ﯾــﺷﺎﻓﻪ أﺣــدا ﻣــن أﺻــﺣﺎب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣن زﻋم أَﻧﻪ ﻟﻘﻰ اﺑن ﻋﺑﺎس ﻓﻘد وﻫم". ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٧(: "ﻛﺎن ﻣن أوﻋﯾﺔ اﻟﻌﻠم، وﻟﯾس ﺑﺎﻟﻣﺟود ﻟﺣدﯾﺛﺔ، وﻫو ﺻدوق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ". وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ)٨(، ﻋـن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد: "ﻛـﺎن ﺷـﻌﺑﺔ ﻻ ﯾﺣـدث ﻋـن اﻟـﺿﺣﺎك، وﻛـﺎن ﯾﻧﻛـر أن ﯾﻛون ﻟﻘﻲ اﺑن ﻋﺑﺎس ﻗط"، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً، ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾدِ: "ﻛﺎن اﻟﺿﺣﺎك ﻋﻧدﻧﺎ ﺿﻌﯾﻔًﺎ". ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٩(:"ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﺑن ﻋﻣر، وﻻ ﻣن اﺑن ﻋﺑﺎس، وﻫو ﻋن ﻋﻠﻲ ﻣرﺳل ". ﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٠١(: "واﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣـزاﺣم ﻋـرف ﺑﺎﻟﺗﻔـﺳﯾر ﻓﺄﻣـﺎ روا ﯾﺎﺗـﻪ، ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس وأﺑـﻲ ﻫرﯾـرة وﺟﻣﯾﻊ ﻣن روى ﻋﻧﻪ ﻓﻔﻲ ذﻟك ﻛﻠﻪ ﻧظر، واﻧٕﻣﺎ اﺷﺗﻬر ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﯾر". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﺿﺣﺎك ﺻدوق، ﻣرﺳل، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد أﻧﻪ أرﺳل ﻋن اﻟﻧزال ﺑن ﺳﺑرة . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺟوﯾﺑر ﺿﻌﯾف ﺟداً، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ . _____________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٤١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٠٨٢. )٣( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٩٠٣. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٨٥٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ١٣٢. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٠٨٤. )٧( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٤/٨٩٥. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/٨١٢. )٩( اﻟﻣراﺳﯾل ﻻﺑن ﻷﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ١/٦٩. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٢٥١.
عدد الصفحات ٢٩٥٧٨٢ وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد)١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر أﺧرﺟﻪ أﺑ و داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث أَﺻــﺣﺎب اﻟﻐــﺎر ِِ َْ »ﻓﺎﺷــﺗرﯾت ﺑــﻪ ﻓــﺻﯾﻼ ﻣــن اﻟﺑﻘــرَََ ِِِ َِ ُْ َْ «وﻓــﻲ رواﯾــﺔِِ َ»ﻓــﺻﯾﻠﺔَِ َ«وﻫــو ﻣــﺎَََ ُ ﻓﺻل ﻋن اﻟﻠﱠِ ََ ُِ ﺑن ﻣن أَوﻻد اﻟﺑﻘر ََِِ َْْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١٤٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻛــرﯾم ﺑــن ﻣﻌﻘــل ﺑــن ﻣﻧﺑــﻪ، ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﺑــد اﻟــﺻﱠﻣد ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﻣﻌﻘــل، ﻗــﺎل ََُ ٍِ ٍِِِِِِِ ْْْْ ََََُ ََََََُ ْْْْْْ ََُ ﱠﱠ ﱢََ ِِِ َِ ِْ : ﺳﻣﻌت وﻫﺑﺎًُْ َْ َِ )٤(، ﯾﻘولُُ َ: ﺣدﺛَﱠَ ﻧﻲ اﻟﻧﻌﻣـﺎن ﺑـن ﺑـﺷﯾر أَﻧـﻪ ﺳـﻣﻊ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﯾـذﻛر َََُُ ُْ َََُُُ َِِِﱠِﱠِﱠ َََُ َْْ ََ ﱡﱠ ٍْ اﻟرﻗﯾم َِ ﱠ)٥( ﻓﻘﺎلََ َ: " إن ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔر ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ ﻛﻬف، ﻓوﻗﻊ اﻟﺟﺑل ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎب اﻟﻛﻬـف، ﻓﺄُوﺻـد ﻋﻠـﯾﻬم، ﻗـﺎل َََََُ َْ ِِ ًََْ َََََ ٍَِِِ ْْ َََ ْْ َِ َُ ٍََََ ﱠ ﻗﺎﺋــل ﻣــﻧﻬمُْْ ِِ ٌَ : ﺗــذاﻛروا أَﯾﻛــم ﻋﻣــل ﺣــﺳﻧﺔ، ﻟﻌــل اﻟﻠــﻪ ﻋــز وﺟــل ﺑرﺣﻣﺗــﻪ ﯾرﺣﻣﻧــﺎ، ﻓﻘــﺎل رﺟــل ﻣــﻧﻬم َََُُُْْ ِْﱠِِِ ٌَََََََُ َََ َََ ْْ ِﱠﱠ َﱠ ََ ًََ َُ ﱡَ : ﻗــد َْ ﻋﻣﻠــت ﺣــﺳﻧﺔ ﻣــرة ًﱠَ ًَُ َََ ِْ: ﻛــﺎن ﻟــﻲ أُﺟــراء ﯾﻌﻣﻠــون، ﻓﺟــﺎءﻧﻲ ﻋﻣــﺎل ﻟــﻲ، اﺳــﺗﺄﺟرت ﻛــل رﺟــل ﻣــﻧﻬم ﺑــﺄَﺟ ِْ َََُْ ِِِِْ ﱠٍ ََََََُُ َُ ُْ َْْْ ٌﱠ َُ َُ ر ٍ ﻣﻌﻠوم، ﻓﺟﺎءﻧﻲ رﺟل ذات ﯾوم وﺳط اﻟﻧﻬﺎر، ﻓﺎﺳﺗﺄﺟرﺗﻪ ﺑﺷرط أَﺻـﺣﺎﺑﻪ، ﻓﻌﻣـل ﻓـﻲ ﺑﻘﯾـﺔ ﻧﻬـﺎرﻩ، ﻛﻣـﺎ َََََ َِِِ ِِ ََ ِِِِِِِ ﱠَََََُُ َََََ َََ ْْْ ْْ َُ ْﱠ ََ ٍٍ َُْ ٌ ﻋﻣـــل ﻛـــل رﺟـــل ﻣـــﻧﻬم ﻓـــﻲ ﻧﻬـــﺎرﻩ ﻛﻠـــﻪ، ﻓرأَﯾـــت ﻋﻠـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟـــذﻣﺎم أَن ﻻ أُﻧﻘـــﺻﻪ ﻣﻣـــﺎ ﱠِِِِِِِ ََُُ َْْ ﱠَ ْْ ﱢﱢِ ََََُْ ََُ ََ ُُ ِِﱡٍ اﺳـــﺗﺄﺟرت ﺑـــﻪ ِِ ُْ َْ َْ أَﺻﺣﺎﺑﻪ، ﻟﻣﺎ ﺟﻬد ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ، ﻓﻘﺎل رﺟل ﻣﻧﻬم َََُْ َْ ِِِِِ ٌََََُُ ََ َِ ْ: أَﺗﻌطﻲ ﻫـذا ﻣﺛـل ﻣـﺎ أَﻋطﯾﺗﻧـﻲ وﻟـم ﯾﻌﻣـل إﻻ ﻧـﺻف َْْْ ِِِِ ﱠِْ ََْ َََْ ََُ َْْ ََ ﻧﻬـﺎر؟ ﻓﻘﻠـتَُ ٍَُْ َ: ﯾـﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ، ﻟـم أَﺑﺧـﺳك ﺷـﯾﺋﺎ ﻣـن ﺷـرطك، واﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـﺎﻟﻲ ﱠِِِِ ََْ ََ ُْْْْ ﱠًِٕ ََََ ْْ ََ َََ أَﺣﻛـم ﻓﯾـﻪ ﻣـﺎ ﺷـﺋت، ﻗـﺎل ََ ُْ ِِِ َُ ُْ : ﻓﻐﺿب، وذﻫب، وﺗرك أَﺟرﻩ، ﻗـﺎل ََََ ََُ َْ َََ ََ َِ َ: ﻓوﺿـﻌت ﺣﻘـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺎﻧـب ﻣـن اﻟﺑﯾـت ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﻟﻠـﻪ، ﺛـم ﻣـرت ﺑـﻲ ِْ ﱠََ ﱠَََََُُُ ِِِِﱠ َََ ْْ ﱠٍ ُْ َ ﺑﻌد ذﻟك ﺑﻘر، ٌَََ َِ ََ ْﻓﺎﺷﺗرﯾت ﺑﻪ ﻓﺻﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﺑﻘرََِ ََْ ِِِ ًََ ُِ َْ َْ ، ﻓﺑﻠﻐت ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﱠَ ََ ََْ ََﻪُ.........اﻟﺣدﯾث ﺑطوﻟﻪ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻋواﻧﻪ)٦( ﻣن طرﯾق ﻋﻘﯾل ﺑن ﻣﻌﻘل ﻣﺧﺗﺻر اً ، واﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ )٧(، وأﺑو ﻧﻌﯾم ___________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ٣/١٢٣، رﻗم ٦٧٨١، واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٧/٣٢٥، رﻗم ١٨٨٤١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾ ب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٣/٦٦٣، رﻗم ٧١٤٨١. )٤( وﻫب ﺑن ﻣﻧﺑﻪ. )٥( اﻟرﻗﯾم : اﺳم اﻟﻘرﯾﺔ اﻟﺗـﻲ ﻛـﺎﻧوا ﻓﯾﻬـﺎ أﺻـﺣﺎب اﻟﻛﻬـف، وﻗﯾـل ﻟـوح رﺻـﺎص ﻛﺗﺑـت ﻓﯾـﻪ أﻧـﺳﺎﺑﻬم وأﺳـﻣﺎؤﻫم ودﯾـﻧﻬم وﻣﻣﺎ ﻫرﺑوا، وﻗﯾل: إﻧﻪ اﺳم اﻟﺟﺑل اﻟذي ﻓﯾﻪ اﻟﻛﻬف. )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٣/٠٦(. )٦( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/٧٢٤، رﻗم ٤٧٥٥. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣/٨، رﻗم ٧٠٣٢.
عدد الصفحات ٢٩٦٨٨٢ ﻣﺧﺗﺻراً )١(، ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑﺣﺑر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﻘﯾل، وﻋﺑد اﷲ( ﻋن وﻫب ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٢( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﻣﺧﺗﺻر اً، واﻟطﺑراﻧﻲ )٣( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑـن ﺑﺣـر ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﺣﻣد، وﻋﻠﻲ( ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن ﻣﻌﻘل ﺑن ﻣﻧﺑﻪ، أﺑو ﻫﺷﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ﺻدوق، ﻣن اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ)٤(. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٥(: ﻛﺎن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﻘﯾل ﻫذا ﯾﺄﺗﻰ ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﯾوﺳـف وﻟـم ﯾﻛـن ﺑـﻪ ﺑـﺄس وﻟﻛﻧـﻪ ﯾﻧﺑﻐـﻲ أَن ﺗﻛون ﺻﺣﯾ ﻔﺔ وﻗﻌت إﻟﯾﻬم ﻟم ﯾﻠق وﻫب ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﺟﺎﺑراً. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد ﺑن أَﺑﻲ ﻣرﯾم ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٦(: "ﺛﻘﺔ، رﺟل ﺻدق ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٨(. ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد)٩(: ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﯾﻣن ﺳﻧﺔ ﻋﺷر وﻣﺋﺗﯾن. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺻد وق. ٢-ﻋﺑــد اﻟــﺻﻣد ﺑــن ﻣﻌﻘــل ﺑــن ﻣﻧﺑــﻪ اﻟﯾﻣــﺎﻧﻲ، اﺑــن أﺧــﻲ وﻫــب، ﺻــدوق ﻣﻌﻣــر، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛــﻼث وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر )٠١(. وﺛﻘﻪ أﺣﻣد)١١(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٢١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٣١(، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٤١(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺛﻘﺔ، ﻓﻘد وﺛﻘﻪ اﻷﺋﻣﺔ وﻟم أﺟد ﻣن ﻗﺎل ﻓﯾﻪ "ﺻدوق" ﺳوى اﺑن ﺣﺟر . ______________________ )١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء، ٤/٩٧. )٢( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻟﻌراﺑﻲ، ١/٥٩٢، رﻗم ٩٤٥. )٣( اﻟدﻋﺎء ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١/٧٦، رﻗم ٠٩١، واﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال، ١/٨٧٢، رﻗم ٧٣. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٠١. )٥( ﺗﺎرﯾ ﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٨١١. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٣/٨٣١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٤٩. )٩( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٤٧. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٥٣. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٠٥. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٧٦١. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣٠٣. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ١/٧٦١. )٥١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٤٣١.
عدد الصفحات ٢٩٧٩٨٢ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم وﻫو ﺻدوق . وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳ ﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث أَﻧس ٍَ ِِ َِ َ»ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑطﻧﻪ ﻓﺻﯾل ﻣن ﺣﺟرََََ ِِِْ َْ ََ َ«أَي ﻗطﻌﺔ ﻣﻧﻪ، ﻓﻌﯾل ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﻔﻌول ٍَُ ْْ ََ َْْ ِِِِ َُ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـو اﻟزﻧﺑـﺎع ََُِ ْﱢَ َﱠ روح ﺑــن اﻟﻔـرج، ﺛﻧـﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﺑﻛﯾـر، ﺛﻧــﺎ اﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ ََ َِ ََُُُُُ ْْْْْ ٍَ ََِ َْْ )٤(، ﻋــن ﻋﻣـﺎرة ﺑـن ﻏزﯾــﺔ، أَن ﱠﱠ َِِ ََ ْْ ََ َُ رﺑﯾﻌﺔ ﺑن أَﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، أَﺧﺑرﻩ أَﻧﻪ، ﺳﻣﻊ أَﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك، ﯾﻘـول ُُ َََََُ ٍِِِ َََََ ْْْْ َََُ َﱠ ِْ ﱠِِ َ: أَﻗﺑـل أَﺑـو طﻠﺣـﺔ ﯾوﻣـﺎ ﻓـﺈذا اﻟﻧ ﱠََ ََِ ًْ َََُ َْْ ﺑـﻲ ﱡِ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﺋم ﯾﻘــرئ أَﺻــﺣﺎب اﻟــﺻﱡﻔﺔ ﱠِﱠِِ ﱠَََُ ََُْ َِْ ٌَ َْ َُ ﻋﻠــﻰ ﺑطﻧــﻪ ﻓــﺻﯾل ﻣــن ﺣﺟــرٍََََ ِِِِْ ٌَ َْ ﯾﻘــﯾم ﺑــﻪ ﺑطﻧــﻪ ﻣــن ََُُ ِِِ َِْ ُ اﻟﺟوع، ﻓرﺟﻊ إﻟﻰ أُم ﺳﻠﯾم ٍََْ ُﱢ ََِ َُ َِ ْ )٥( ﻓﻘﺎلََ َ: ﻟﻘد رأَﯾـت ﺑرﺳـول اﷲ ﻣـﺎ أَﻏـﺎظﻧﻲ ﻓﻬـل ﻋﻧـدك ﻣـن ْْ ِِِِ ََْ ََََْ ََ ِِ ُِ ُْ ََ ﺷـﻲء؟ ﻗﺎﻟـتَْ ََ ٍْ : ﻧﻌــم ﺷــﻲء ﻣــن ﺷــﻌﯾر، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻲَِِِ ََََ ٍَ ٌْ ْْ ََ : اﺻــﻧﻌﯾﻪ ﻓــﺻﻧﻌﺗﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻲَِِِ َََ َُ ُْْ ََ َ: اذﻫــب ﻓــﺎدع ﻧﺑــﻲ اﷲ وﻻ ﯾﻌﻠــم ﺑــك ََ ِِ َْ َْ ﱠَ َِ َُ َْْ ْ أَﺣــد، ﻗــﺎل أَﻧــس ٌَ َََ ٌ: ﻓﻠﻣــﺎ رآﻧــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل َََ َِﱠِﱠ ََ َْ ََ ََُ ﱡِ ﱠﱠ : أَرﺳــﻠك أَﺑــو ط َُ ََ َْ ﻠﺣــﺔ؟ ﻗﻠــتُْْ َُ َ: ﻧﻌــم، ﻗــﺎلََ َْ َ: ﻗوﻣوا ﻓﻘﺎم ﻣﻌﻪ ﺳﺑﻌون ﻓﺄَﺗﯾت أَﺑﺎ طﻠﺣﺔ، ﻓﺄَﺧﺑرﺗﻪ ﻓﻘﺎل َََََُ ََ ََََُُ َُْ َْ َُْ ْْ ََُ َُ َ: ﯾـﺎ ﻧﺑـﻲ اﷲ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﺷـﻲء ﺻـﻧﻌﻧﺎﻩ ﻟـك واﷲ ِِ ََ ََ ََُ َََ ٌَْ ُْ َﱠِِ ﱠ ﻣﺎ ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺣﺗﺳﯾﻬم، ﻓﻘﺎلََ َََْ ِِِ َْ ََ َْ: " ﻫﻠم ﻣﺎ ﻋﻧـدك، ﻓﺄَﺗﯾﺗـ َُ َْ ََ َْ َِ ﱠُﻪ ﺑـﻪ وﻛﺎﻧـت ﻋﻧـد أُم ﺳـﻠﯾم ﻋﻛـﺔ اﻟـﺳﱠﻣن، ﻓﺟﻌﻠـت َْْْ ََُ َُ َُُ َِ ْﱠ ٍْﱢ ِِ ََ َِ ﺗﻌـﺻرﻫﺎ ﺣﺗــﻰ ﺗـﺄدم ﺑــﻪ اﻟطﻌــﺎم، ﺛـم وﺿــﻊ ﯾــدﻩ ﺛـم ﻗــﺎل ََ ﱠﱠ ُُ َُ َُ َََ َُ َََ ﱠِِ ﱠِ ََْ َْ : ﺗﻌـﺎﻟوا ﻋــﺷرة ﻋــﺷرة ﻓﺟﻌﻠـوا ﯾــﺄﻛﻠون ﻻ ﯾرﻋــﻰ َََََََ َْ َُُ ُْ ََ َََ ًً ََ َْ أَﺣد ﻣﻧﻬم ﻋﻠﻰ أَﺣد ﺣﺗﻰ ﺛﻣﻠوا َُ ٍِِ َﱠ ََََ ُْْ ٌ، وأَﻓﺿﻠوا ﺣﺗﻰ أَﻫد َْﱠ ََ ُْ َت أُم ﺳﻠﯾم ﻟﺟﯾراﻧﻬﺎ ََ ِِ ٍِ َُْﱡ ْ". ____________________ )١( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٣/٩٦٣، رﻗم ٧١٤٨١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٥٢/٤١١، رﻗم ٤٨٢. )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ. )٥( أم ﺳﻠﯾم ﺑﻧت ﻣﻠﺣﺎن ﺑن ﺧﺎﻟـد ﺑـن زﯾـد ﺑـن ﺣـرام ﺑـن ﺟﻧـدب ﺑـن ﻋـﺎﻣر ﺑـن ﻏـﻧم ﺑـن ﻋـدي ﺑـن اﻟﻧﺟـﺎر اﻷﻧـﺻﺎرﯾﺔ اﻟﺧزرﺟﯾﺔ اﻟﻧﺟﺎرﯾﺔ أم أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟ ك، ﺧطﺑﻬـﺎ أﺑـو طﻠﺣـﺔ اﻷﻧـﺻﺎري وﻫـو ﻣـﺷرك، ﻓﻘﺎﻟـت : أﻣـﺎ إﻧـﻲ ﻓﯾـك ﻟراﻏﺑـﺔ، وﻣـﺎ ﻣﺛﻠك ﯾرد، وﻟﻛﻧك ﻛﺎﻓر، وأﻧﺎ اﻣرأة ﻣﺳﻠﻣﺔ، ﻓﺈن ﺗﺳﻠم ﻓﻠك ﻣﻬري، وﻻ أﺳﺄﻟك ﻏﯾرﻩ ﻓﺄﺳﻠم. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ٧/٣٣٣(.
عدد الصفحات ٢٩٨٠٩٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎري )١(، وﻣــــﺳﻠم)٢(، واﻟﺗرﻣــــذي )٣(، وﻣﺎﻟــــك)٤(، واﻟطﺑراﻧــــﻲ )٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘــــﻲ)٦(، ﻣــــن طرﯾـــــق إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم )٧(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٨(، وأﺑــو ﻋواﻧــﻪ)٩(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)١١(، ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﺳﻌﯾد ﺑﻧﺣوﻩ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﯾد اﻟطوﯾل ﻣﺧﺗﺻر اً )٢١(. وأﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٣١(، واﻟــدارﻣﻲ )٤١(، وأﺑــو ﻋواﻧــﻪ)٥١(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٦١(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣ ن ﺑــن أﺑــﻲ ﻟﯾﻠﻰ ﺑﻧﺣوﻩ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻧﺣوﻩ)٧١(، واﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ﻣﺧﺗﺻراً )٨١(، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن . وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٩١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﻌب ﺑﻧﺣوﻩ. __________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑـﺎب ﻋﻼﻣـﺎت اﻟﻧﺑـوة ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم، ٤/٣٩١، رﻗـم ٨٧٥٣، وﻛﺗـﺎب اﻷطﻌﻣـﺔ، ﺑــﺎب ﻣــن أﻛــل ﺣﺗــﻰ ﺷــﺑﻊ، ٧/٩٦، رﻗــم ١٨٣٥، وﻛﺗــﺎب اﻷﯾﻣــﺎن واﻟﻧــذور، ﺑــﺎب إذا ﺣﻠــف أن ﻻ ﯾﺄﺗــدم، ﻓﺄﻛــل ﺗﻣــرا ﺑﺧﺑز، وﻣﺎ ﯾﻛون ﻣن اﻷدم، ٨/٠٤١، رﻗم ٨٨٦٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﻪ، ﺑﺎب اﺳﺗﺗﺑﺎﻋ ﻪ ﻏﯾرﻩ إﻟﻰ دار ﻣن ﯾﺛق ﺑرﺿﺎﻩ ...، ٣/٢١٦١، رﻗم ٠٤٠٢. )٣( ﺳــﻧن اﻟﺗرﻣــذي، أﺑــواب اﻟﻣﻧﺎﻗــب، ﺑــﺎب ﻓــﻲ ﻧﺑــوة اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﻣــﺎ ﻗــد ﺧــﺻﻪ اﷲ ﻋــز وﺟــل ﺑــﻪ، ٥/٥٩٥، رﻗم ٠٣٦٣. )٤( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك، ٢/٧٢٩، رﻗم ٩١. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٥٢/٧٠١، رﻗم ٦٧٢، و٥٢/٨٠١، رﻗم ٧٧٢. )٦( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٨٨. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﺳﺗﺗﺑﺎﻋ ﻪ ﻏﯾرﻩ إﻟﻰ دار ﻣن ﯾﺛق ﺑرﺿﺎﻩ ...، ٣/٢١٦١، رﻗم ٠٤٠٢. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٧/٠٧١، رﻗم ٥٤١٤، و٧/٤٧١، رﻗم ١٥١٤. )٩( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ ، ٥/٨٧١، رﻗم ٨٠٣٨. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٦/٦٠٣، رﻗم ٥٨٤٦. )١١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٠٩. )٢١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟﺧﺑز اﻟﻣﻠﺑق ﺑﺎﻟﺳﻣن، ٢/٩٠١١، رﻗم ٢٤٣٣. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١٢/٨٠١، رﻗم ٧٢٤٣١. )٤١( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ ، ١/٧٨١، رﻗم ٤٤. )٥١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٥/٨٧١، رﻗم ٠١٣٨، و٥/٩٧١، رﻗم ٢١٣٨. )٦١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧـﻲ، ٤/١٠٢، رﻗـم ٥٧٩٣، واﻟﻣﻌﺟـم اﻟﻛﺑﯾـر، ٥٢/٣١١، رﻗـم ١٨٢، و٥٢/٤١١، رﻗـم ٣٨٢. )٧١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٥/٤١٢، رﻗم ٠٣٨٢. )٨١( ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن ﻟﻸﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٢/٥٢. )٩١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، ٣/٦٦٢، رﻗم ٥٠١٣، و٨/٦٢٣، رﻗم ٥٦٧٨، واﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر، ٥٢/٦٠١، رﻗم ٥٧٢.
عدد الصفحات ٢٩٩١٩٢ وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن )١( ﻣن طرﯾق ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وﺛﺎﺑت اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ، ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )٢(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٣(، ﻣن طرﯾق ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ . ﺟﻣــﯾﻌﻬم )إﺳــﺣﺎق، وﺳــﻌﯾد، وﺣﻣﯾــد، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﯾرﯾن، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻛﻌــب، وﺑﻛــر، وﺛﺎﺑت، وﯾﻌﻘوب( ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣١٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء رواﯾﺔ اﻟﻌﺑﺎدﻟﺔ ﻋﻧﻪ ﻛﺎﺑن اﻟﻣﺑﺎرك واﺑن وﻫب . ﻓﻬﻲ ﺻﺣﯾﺣﺔ وأﻋدل ﻣن رواﯾﺔ اﻵﺧرﯾن . ٢-ﻋﻣﺎرة ﺑن ﻏزﯾﺔ : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٠١٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ وﻫو ﺻدوق. _____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٢١/٢٩، رﻗم ٥٨٢٥. )٢( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٦١٤، رﻗم ٣٢٣. )٣( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٣٦٣.
عدد الصفحات ٣٠٠٢٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر َََُ ِْ ِِ َِ »ﻛﺎﻧت اﻟﻔﯾﺻل ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪََ ْْْ ََ ََ َِ «أَيِ اﻟﻘطﯾﻌﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﱠﱠ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن َُُ ْْ ََ َُ َﱠﺣـــرب، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺣﻣــﺎد ﺑــن زﯾـــد، ﻋــن أَﯾــوب َََََُ ﱡْْْ ٍَُ ﱠَ َﱠٍ ْ )٣(، ﻋــن ﻧـــﺎﻓﻊٍِ َْ َ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﻟﻣــﺎ ﺧﻠــﻊ أَﻫـــل ُْ َََ َﱠ اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﯾزﯾــد ﺑــن ﻣﻌﺎوﯾـﺔ، ﺟﻣــﻊ اﺑــن ﻋﻣـر، ﺣــﺷﻣﻪ ووﻟــدﻩ، ﻓﻘـﺎل َََ ََُ ََ ََ َََََََُُُ ََََََُ ْْ ِِ ِِ َ: إﻧــﻲ ﺳــﻣﻌت اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ِﱠِ ََُْ ََ ﱠِِ ﱠُ ْﱢ وﺳﻠم ﯾﻘََُ ﱠََ ولُ: »ﯾﻧﺻب ﻟﻛل ﻏﺎدر ﻟواء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِِِِِ ٌَََُُ َْ ٍَ َْ ﱢُ َ«واﻧﺎ ﻗد ﺑﺎﯾﻌﻧـﺎ ﻫـذا اﻟرﺟـل ﻋﻠـﻰ ﺑﯾـﻊ اﻟﻠـﻪ ورﺳـوﻟﻪ، ﱠِِ ُِ َََ ﱠِ َْ ََََُ ََ ََ َْْ ﱠِٕ واﻧـﻲ ﻻ أَﻋﻠــم ﻏـدرا أَﻋظــم ﻣـن أَن ﯾﺑــﺎﯾﻊ رﺟـل ﻋﻠــﻰ ﺑﯾـﻊ اﻟﻠــﻪ ورﺳـوﻟﻪ ﺛــم ﯾﻧـﺻب ﻟــﻪ اﻟﻘ ِﱠِِِ ََََُُُُُ َََ َُ َْ ﱠٌُ ًَََِ ََ ِْْْْْ َُ ََِ ْﱢ ٕﺗـﺎل، واﻧــﻲ ﻻ َِ ﱢَُٕ َ أَﻋﻠم أَﺣدا ﻣﻧﻛم ﺧﻠﻌﻪ، وﻻ ﺑﺎﯾﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻷَﻣر، إﻻ ﱠِِ َََْ َْ ِِ َْ َََُ ََ ًََْ ُُ ﻛﺎﻧت اﻟﻔﯾﺻل ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪََُ ْْْ ََ ََ ِِ ََ َ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٥(، وﻣﺳﻠم)٦(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧(، وﻣﺳﻠم)٨(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن دﯾﻧﺎر ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻣﺧﺗﺻراً. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٩( ﻣن طرﯾق ﺣﻣزة، وﺳﺎﻟم، ﻋن أﺑﯾﻬم ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب إذا ﻗﺎل ﻋﻧد ﻗوم ﻗوﻻ، ﺛم ﺧرج ﻓﻘﺎل ﺑﺧﻼﻓﻪ، ٩/٧٥، رﻗم ١١١٧. )٣( أﯾوب ﺑن أﺑﻰ ﺗﻣﯾﻣﺔ، واﺳﻣﻪ ﻛﯾﺳﺎن، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . )٤( ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾدﻋﻰ اﻟﻧﺎس ﺑ ﺂﺑﺎﺋﻬم، ٨/١٤، رﻗم ٧٧١٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻐدر، ٣/٩٥٣١، رﻗم ٥٣٧١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾدﻋﻰ اﻟﻧﺎس ﺑﺂﺑﺎﺋﻬم، ٨/١٤، رﻗم ٧٧١٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻐدر، ٣/٠٦٣١، رﻗم ٥٣٧١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﻐدر، ٣/٠٦٣١، رﻗم ٥٣٧١.
عدد الصفحات ٣٠١٣٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﺑن ﺟﺑﯾر ََُ ِْ ُْ ُِ َِ »ﻓﻠو ﻋﻠم ﺑﻬﺎ ﻟﻛﺎﻧت اﻟﻔﯾﺻل ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪََُ ْْْ َََ َََ ِِِ ََ ََ َِ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻋواﻧﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ أَﺑو داود ََ َُُ ََﱠ)٣(، ﻗﺛﻧﺎ ﻋَﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﻗﺛﻧﺎ ﺳﻔﯾﺎنَُُ ُْﱢ ِِِ َْْ ﱡ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت أَﯾـوب َﱡ ُْ َِ )٥(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت ﺳـﻌﯾد َِِ ََ ُْ اﺑن ﺟﺑﯾر، ﯾﻘولُُ َََُ ٍْْ : ﻛﻧﺎ اﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻼﻋﻧﯾن، ﻗﺎلَََْ ِْ ََ ِِِِ َََْ ُْْ ُُ َﱠ : ﻓﺄَﺗﯾت اﺑن ﻋﻣـر وﻣﻌـﻲ ﺻـﺣﯾﻔﺔ ﻓﯾﻬـﺎ ََََ ِِِ ٌَ ََ َُ ْْ َُ َ أَﺷﯾﺎء ﻣﻣﺎ ﱠِ َُ ْاﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﻓﺟﻠـﺳت إﻟـﻰ اﺑـن ﻋﻣـر ﻓـﺳﺄَﻟﺗﻪ وﻟـو ََََْ ََُُ َُْ ْْ ََََْ َََ ِْ ِِ َُ ِِْ ُرآﻫـﺎ ﻟﻛﺎﻧـت اﻟﻔﯾـﺻل ﻓﯾﻣـﺎ ﺑﯾﻧـﻲ ِِِ ْْ َََ ََ ََْ َََ وﺑﯾﻧﻪَُ ََْ ، ﻗﻠت اﻟﻣﺗﻼﻋﻧﯾن، ﻓﻘﺎل ﺑﺄُﺻﺑﻌﯾﻪ ﻫﻛذا وﻓـرق ﺳـﻔﯾﺎن ﺑـﯾن اﻟـﺳﱠﺑﺎﺑﺔ واﻟوﺳـطﻰ، ﻓـر ﱠﱠ ََََُْ َْْ ََُ ْْْ ِِِ ََََُُ ﱠَْْْ َُ ََ َِ َِ َُ ََُق رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﱠِ ُُ ََ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑــﯾن أَﺧــوي ﺑﻧــﻲ اﻟﻌﺟــﻼن وﻗــﺎل ََ َََ َِ ْْْ َََ ْﱠِﱠِ ََََ َْ ََ ُ: »واﻟﻠــﻪ ﯾﻌﻠــم أَن أَﺣــدﻛﻣﺎ ﻛــﺎذب ﻓﻬــل ﻣﻧﻛﻣــﺎ َََ َُُْ َْ ﱠِِ ٌَ ََُ ﱠُ ََْ ﺗﺎﺋب؟ٌِ َ«ﺛﻼث ﻣرات ٍﱠ ََ ََ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري )٦(، وأﺑــو داود)٧(، واﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ)٨(، وأﺣﻣـد)٩(، وأﺑــو ﻋواﻧـﻪ)٠١(، ﻣـن طرﯾــق إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﻠﯾﻪ، وﻣﺳﻠم)١١( ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ، وﻋﺑد اﻟرزاق )٢١(، وأﺑو ﻋواﻧﻪ)٣١(، ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ، ﺛﻼﺛﺗﻬم )إﺳﻣﺎﻋﯾل، وﺣﻣﺎد، وﻣﻌﻣر( ﻣن طرﯾق أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤١. )٢( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/٥٠٢، رﻗم ٤٩٦٤. )٣( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻷﺷﻌث ﺑن ﺷداد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺎﻣر. )٤( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣران . )٥( أﯾوب ﺑن أﺑﻰ ﺗﻣﯾﻣﺔ، و اﺳﻣﻪ ﻛﯾﺳﺎن، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري . )٦( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟطــﻼق، ﺑــﺎب ﺻــداق اﻟﻣﻼﻋﻧــﺔ، ٧/٥٥، رﻗــم ١١٣٥، وﻛﺗــﺎب اﻟطــﻼق، ﺑــﺎب اﻟﻣﻬــر ﻟﻠﻣدﺧول ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻛﯾف اﻟدﺧول، أو طﻠﻘﻬﺎ ﻗﺑل اﻟدﺧول واﻟﻣﺳﯾس، ٧/١٦، رﻗم ٩٤٣٥. )٧( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺎن، ٢/٨٧٢، رﻗم ٨٥٢٢. )٨( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﺳﺗﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺗﻼﻋﻧﯾن ﺑﻌد اﻟﻠﻌﺎن، ٦/٧٧١، رﻗم ٥٧٤٣. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨/٣٥، رﻗم ٧٧٤٤. )٠١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/٥٠٢، رﻗم ٥٩٦٤. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻧﺗﻬﺎء ﻋدة اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ، وﻏﯾرﻫﺎ ﺑوﺿﻊ اﻟﺣﻣل، ٢/٢٣١١، رﻗـم ٣٩٤١. )٢١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق، ٧/٨١١، رﻗم ٤٥٤٢١. )٣١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٣/٤٠٢، رﻗم ٧٨٦٤.
عدد الصفحات ٣٠٢٤٩٢ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﻣﯾدي )١(، وﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور)٢(، وأﺣﻣد)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤(. أرﺑﻌﺗﻬم )اﻟﺣﻣﯾدي، وﺳﻌﯾد، وأﺣﻣد، واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ( ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ واﺧﺗﻼطﻪ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿرﻩ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. ________________________ )١( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي، ١/٣٤٥، رﻗم ٨٨٦. )٢( ﺳﻧن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور، ١/٥٠٤، رﻗم ٨٥٥١. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩/٢١، رﻗم ٥٤٩٤. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٩٥٦، رﻗم ٥٢٣٥١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٨٥٢٢. )٦( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨/٣٥، رﻗم ٧٧٤٤.
عدد الصفحات ٣٠٣٥٩٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺻمََ َ( ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻧﺔ ِِِ ﱠَْ »درة ﺑﯾـﺿﺎء ﻟـﯾس ﻓﯾﻬـﺎ ﻗـﺻم وﻻ ﻓـﺻم ْْ ََ ََََُ ٌِ ْْ ََ ﱠُ«اﻟﻔـﺻمَْ : أَن ﯾﻧـﺻدع اﻟـﺷﻲء ﻓـﻼ ﯾﺑـﯾن، ﱠِ ََ َََُ ْْ ْ ﺗﻘولَُ: ﻓﺻﻣﺗﻪ ﻓﺎﻧﻔﺻمَََ َْ ُْ َ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ، ﻋن ﻟﯾث ٍٍ ْْْْْ ََََََُ َﱡ ِِِ َُُ ْﱠﱠ َُ ﱠ)٣(، ﻋن ﻋﺛﻣﺎنََُ َْْ )٤(، ﻋن أَﻧس، ﻗﺎل ََ ٍَ َْ : ﻗﺎلََ رﺳول ُُ َ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠِﱠ ََ َْ ََُ : " أَﺗﺎﻧﻲ ﺟﺑرﯾل، وﻓﻲ ﯾـدﻩ ﻛـﺎﻟﻣرآة اﻟﺑﯾـﺿﺎء ﻓﯾﻬـﺎ ﻛﺎﻟﻧﻛﺗـﺔ اﻟـﺳﱠوداء، ِِِِِِِِِ َْ ََ ْﱡ ََ ََََ ْْ ْْ ِْ َُ ِِ .... ..ﺛـم ﻗـﺎلََ ﱠُ: »ﯾرﺗﻔــﻊ وﯾرﺗﻔـﻊ ﻣﻌـﻪ اﻟﻧﺑﯾــون واﻟـﺻدﯾﻘون واﻟــﺷﻬداء وﯾرﺟـﻊ أَﻫـل اﻟ ُْ ََُُُْ ِْْْ َََََُ ََََ َُ َﱡ ُﱠﱢ ﱢﱡ ِِِ ََ ﻐــرف إﻟـﻰ ﻏــرﻓﻬم، ََْ ِِِ ُُ َِ وﻫﻲ درة ﺑﯾﺿﺎء ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺻم وﻻ ﻗﺻم ٌٌ ْْ ََ ٌَ ََََُ ِْْ ََ َﱠ َُ ِ، أَو درة ﺣﻣـراء، أَو زﺑرﺟـدة ﺧـﺿراء ﻓﯾﻬـﺎ ﻏرﻓﻬـﺎ وأَﺑواﺑﻬـﺎ ََََََ َََُ ََ ْْ َََُُُ ُُِ ٌٌ ْْ ْْ ﱠ ﻣطـــرزة، وﻓﯾﻬـــﺎ أَﻧﻬﺎرﻫـــﺎ وﺛﻣﺎرﻫـــﺎ ﻣﺗدﻟﯾـــﺔ ٌَ َﱢََْ ََََُُُُ ََ ِِ ََ ٌﱠ «ﻗـــﺎلََ : »ﻓﻠﯾـــﺳوا إﻟـــََ ُِ َْ ﻰ ﺷـــﻲء أَﺣـــوج ﻣـــﻧﻬم إﻟـــﻰ ﯾـــوم اﻟﺟﻣﻌـــﺔ ٍِِ َُُْ ََُ ِْ َْ ِْ َْ َْ ﻟﯾزدادوا إﻟﻰ رﺑﻬم ﻧظرا، وﻟﯾزدادوا ﻣﻧﻪ ﻛراﻣﺔ ًَ ًَََْ َََُ ََُُْ ِِ ْْ ِِِ ََ َﱢ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎرث )٥( ﻣن طرﯾق أﯾوب ﺑن ﺧوط، واﻵﺟري )٦( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ظﺑﯾﺔ. ﻛﻼﻫﻣﺎ )أﯾوب، وأﺑو ظﺑﯾﺔ( ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻲ )٧( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﻛم، واﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋﻣـران اﻟﺣـوﻧﻲ )٨(، وﻋﺑـد اﷲ ﺑــن ﺑرﯾــدة )٩(، واﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ)٠١(، ﻣــن طرﯾــق ﺳــﺎﻟم ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ )١١( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﷲ اﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٥٤. )٢( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ١/٧٧٤، رﻗم ٧١٥٥. )٣( اﻟﻠﯾث ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾم اﻟﻘرﺷﻲ. )٤( ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣﯾر، أﺑو اﻟﯾﻘظﺎن اﻟﻛوﻓﻲ. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺣﺎرث ، ١/١٠٣، رﻗم ٦٩١. )٦( اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻶﺟري، ٢/٢٢٠١، رﻗم ٢١٦. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ٧/٨٢٢، رﻗم ٨٢٢٤. )٨( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٤١٣، رﻗم ٤٨٠٢. )٩( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١/٤٦٢، رﻗم ٥٣. )٠١( ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻧﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ٢/٣٣١، رﻗم ٤٨٢. )١١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ ، ٤/٦٢٤، رﻗم ٠٩٦٦.
عدد الصفحات ٣٠٤