٤٦٢ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـــدﯾث إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿـــﻌﯾف، واﻟﻌﻠـــﺔ ﻓﯾـــﻪ اﺑـــن ﻟﻬﯾﻌـــﺔ وﻫـــو ﻣﺧـــﺗﻠط، ورواﯾـــﺔ اﻟوﻟﯾـــد ﺑـــن ﻣـــﺳﻠم ﻋﻧـــﻪ ﺑﻌـــد اﻻﺧﺗﻼط. وﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾﻧﻔرد، ﻓﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺳﻌﯾد ﺑـن أﺑـﻲ أﯾـوب وﻫـو ﺛﻘـﺔ)١(، وﻟﻛﻧﻬـﺎ ﻣﺗﺎﺑﻌـﺔ ﺿـﻌﯾﻔﺔ، ﻣـن طرﯾـق ﺑﻘﯾـﺔ اﺑــن اﻟوﻟﯾــد، ﻋــن ﻣــَﺳﻠَﻣﺔ ﺑــن ﻋﻠــﻲ، ﻋــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن أﺑــﻲ أﯾــوب، ﻋــن اﻟﺣــﺎرث ﺑــن ﯾزﯾــد اﻟﺣــﺿرﻣﻲ ﺑــﻪ ﺑﻧﺣـــوﻩ، وﻫـــذا إﺳـــﻧﺎد ﺿـــﻌﯾف ﺟـــدًا واﻟﻌﻠـــﺔ ﻓﯾـــﻪ ﻫـــﻲ ﻋﻧﻌﻧـــﺔ ﺑﻘﯾـــﺔ ﺑـــن اﻟوﻟﯾـــد ﻓﻬـــو ﻣـــدﻟس ﻣـــن اﻟطﺑﻘـــﺔ اﻟراﺑﻌﺔ )٢(، وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع، وﻓﯾﻪ ﻣَﺳﻠَﻣﺔ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺧﺷﻧﻲ ﻣﺗروك)٣(. وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف، وﻣﻣن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٤(. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٤٨١. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟرّ، ص ٩٤. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٧٨٤. )٤( إرواء اﻟﻐﻠﯾل ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٥/٧٠٣.
عدد الصفحات ٢٧٣٥٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺷﻎََ َ( وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻷﺷﺗرَْ ُْ َُِ َِ »أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ِِّ ََ ُﱠ : إنﱠ ﻫذا اﻷَﻣر ﻗد ﺗﻔﺷﻎ َﱠ َََْ ََ َْْ ِ«أَي ﻓﺷﺎ واﻧﺗﺷر ََ ََْ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻔــص، ﻗــﺎل ََْ ٍََُ ْْ ََُ َْ : ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــﻲ ِِ َﱠَ )٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﱠَ ﺛﻧﻲ إﺑــراﻫﯾم ﺑــن طﻬﻣــﺎن، ﻋــن اﻟﺣﺟــﺎج ﺑــن ِْْْْ ِﱠ َََُ ََْ َْ ُِِ َِ اﻟﺣﺟﺎج، ﻋن ﻗﺗﺎدةَََ َْ ََ ِﱠ ْ )٤(، ﻋن أَﺑﻲ ﺣﺳﱠﺎن اﻷَﻋرج، ﻋن اﻷَﺷﺗر َِْْْ ْْْ ََََ َِ ِ)٥(، أَﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ﱟِِ َََ ُﱠ : إن اﻟﻧـﺎس َﱠ ﱠِ ﻗـد ﺗﻔـﺷﻎَﱠ ََْ َ ﺑﻬم ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻌون، ﻓﺈن ﻛﺎن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠ ﱠِﱠ َُُ َُ َََْ َََ َْ ِِِ ْﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻬد إﻟﯾـك ﻋﻬـدا، ﻓﺣـدﺛﻧﺎ ﺑـﻪ، ﻗـﺎلََََ ِﱠِ ِِِ َََْ ﱢََََ ًَ ْْْ ََ َُ : »ﻣـﺎَ ﻋﻬــد إﻟــﻲ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋﻬــدا ﻟــم ﯾﻌﻬــدﻩ إﻟــﻰ اﻟﻧــﺎس، ﻏﯾــر أَن ﻓــﻲ ﻗــراب ﺳــﯾﻔﻲ ﱠِﱠِﱠِِِ ْْْ َََُُ ََََُِْ ﱠًََ ِﱠ ََََ ِِِ ْْ ََََ َْ َُ ﱠ ﺻــﺣﯾﻔﺔ، ﻓــﺈذا ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻣؤﻣِِ َُْ ِِْ ًَ ََ َﻧــون ﺗﺗﻛﺎﻓــﺄُ دﻣــﺎؤﻫم، ﯾــﺳﻌﻰ ﺑــذﻣﺗﻬم أَدﻧــﺎﻫم، ﻻ ﯾﻘﺗــل ﻣــؤﻣن ﺑﻛــﺎﻓر، وﻻ ذو ََُ ٍَ ِِِِ ََ ِِِِ ٌَُ ْْ َُْْْ َُْ َََْ ََُ ُُ ﱠَُ ﻋﻬد ﻓﻲ ﻋﻬدﻩ ﻣﺧﺗﺻرٌََْ ٍُِِِ ْْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــــﻪ أﺑـــــو داود )٦(، واﻟﻧـــــﺳﺎﺋﻲ)٧(، وأﺣﻣـــــد)٨(، واﺑـــــن زﻧﺟوﯾـــــﻪ )٩(، وأﺑـــــو ﯾﻌﻠـــــﻰ)٠١(، واﻟطﺣـــــﺎوي )١١(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٢١(، ﻣــن طرﯾــق ﻗﺗــﺎدة ﺑــن دﻋﺎﻣــﺔ ﻋــن اﻟﺣــﺳن اﻟﺑــﺻري ﻋــن ﻗــﯾس ﺑــن ﻋﺑــﺎد واﻷﺷــﺗر ﺑــﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٤٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ، ﺑﺎب ﺳﻘوط اﻟﻘود ﻣن اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻛﺎﻓر، ٨/٤٢، رﻗم ٦٤٧٤. )٣( ﺣﻔص ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن راﺷد اﻟﺳﻠﻣﻰ أﺑو ﻋﻣ رو، و ﯾﻘﺎل: أﺑو ﺳﻬل اﻟﻧﯾﺳﺎﺑورى . )٤( ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة، أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑﺻري . )٥( ﻣﺎﻟـك ﺑــن اﻟﺣــﺎرث ﺑــن ﻋﺑـد ﯾﻐــوث ﺑــن ﻣــﺳﻠﻣﺔ ﺑـن رﺑﯾﻌــﺔ ﺑــن اﻟﺣــﺎرث ﺑـن ﺟذﯾﻣــ ﺔ ﺑــن ﺳــﻌد ﺑـن ﻣﺎﻟــك ﺑــن اﻟﻧﺧــﻊ اﻟﻧﺧﻌــﻲ اﻟﻛــوﻓﻲ اﻟﻣﻌــروف ﺑﺎﻷﺷــﺗر، أدرك اﻟﺟﺎﻫﻠﯾــﺔ، و ﻛــﺎن ﻣــن ﺷــﯾﻌﺔ ﻋﻠــﻰ، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ ﺳــﺑﻊ و ﺛﻼﺛــﯾن. )ﺗﻬــذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٧٢/٦٢١(. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، ﺑﺎب أﯾﻘﺎد اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟﻛﺎﻓر، ٤/٠٨١، رﻗم ٠٣٥٤. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟﻘود ﺑﯾن اﻷﺣرار واﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻓﻲ اﻟﻧﻔس، ٦/٩١، رﻗم ٤٣٧٤. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٦٨٢، رﻗم ٣٩٩. )٩( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ، ٢/٩٣٤، رﻗم ٩١٧. )٠١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١/٢٦٤، رﻗم ٨٢٦. )١١( ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٥١/٣٢١، رﻗم ٩٨٨٥. )٢١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٨/٥٣٣، رﻗم ٣١٨٦١.
عدد الصفحات ٢٧٤٦٦٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣﻔـــص ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن راﺷـــد اﻟـــﺳﻠﻣﻲ اﻟﻧﯾـــﺳﺎﺑوري )١(، أﺑـــو ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻋﻣـــرو، ﺻدوق، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن)٢(. ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣(: "أﺣﻣد ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻧﯾﺳﺎﺑوري ﺻدوق "، وﻗﺎل ﻣرة )٤(: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور ﻛﺑﯾر اﻟﻘدر، ﻗﺎﺿﻲ ﻧﯾﺳﺎﺑور". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺣﻣد ﺑن ﺣﻔص ﺛﻘﺔ. ٢-ﺣﻔص ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن راﺷد اﻟﺳﻠﻣﻲ ، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻧﯾـﺳﺎﺑوري ﻗﺎﺿـﯾﻬﺎ ، ﺻـدوق، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ ﺗـﺳﻊ وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٦(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري )٧(: "ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺑﺎً ﻹﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن ﻛﺎﺗب اﻟﺣدﯾث ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٨(: "ﻫو أﺣﺳن ﺣﺎﻻً ﻣن ﺣﻔص ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٩(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٠١(: "ﺻدوق". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل : "ﻣﺎ أراﻩ ﺑﻣﺣﻔوظ ")١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺣﻔص ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺻدوق. ٣-إﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ، أﺑو ﺳﻌﯾد، ﺛم ﻣﻛﺔ، ﺛﻘﺔ ﯾﻐرب، وﺗﻛﻠم ﻓﯾـﻪ ﻟﻺرﺟـﺎء، وﯾﻘـﺎل : رﺟـﻊ ﻋﻧﻪ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٢١(. ________________________ )١( اﻟﻧﯾـــﺳﺎﺑوري : ﻧــــﺳﺑﺔ إﻟـــﻰ ﻧﯾــــﺳﺎﺑور، وﻫـــﻲ أﺣــــﺳن ﻣدﯾﻧـــﺔ وأﺟﻣﻌﻬــــﺎ ﻟﻠﺧﯾـــرات ﺑﺧراﺳــــﺎن . )اﻷﻧـــﺳﺎب ﻟﻠــــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٤٣٢(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٧. )٣( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٧٥. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٤٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٩١/١٤، وﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻪ، ٠١/٥٧. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٧١. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٣/٥٧١. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٧/٨١. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٤٣. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٩٩١. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٩.
عدد الصفحات ٢٧٥٧٦٢ وﺛﻘﻪ أﺣﻣـد)١(، وﻗـﺎل ﻣـرة )٢(: "ﻛـﺎن ﯾـرى اﻹرﺟـﺎء، وﻛـﺎن ﺷـدﯾدا ً ﻋﻠـﻰ اﻟﺟﻬﻣﯾـﺔ"، واﺑـن ﻣﻌـﯾن)٣(، وﻗـﺎل ﻣرة )٤(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ"، وأﺑو ﺣﺎﺗم)٥(، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٦(: "ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك )٧(: "ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺣـدﯾث"، وﻓـﻲ ﻣـرة)٨(: "ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗـب"، وﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧـر)٩(: "ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﻠم واﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٠١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل أﺑو داود: "ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻣن أﻫل ﺳرﺧس ")١١(، وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد: "ﺛﻘﺔ ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث، ﯾﻣﯾـل ﺷﯾﺋﺎ إﻟﻰ اﻹرﺟﺎء ً )٢١( ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن، ﺣﺑب اﷲ ﺣدﯾﺛﻪ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس، ﺟﯾد اﻟرواﯾﺔ". وﻗﺎل إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ )٣١(: "ﻛﺎن ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺣدﯾث، ﺣﺳن اﻟرواﯾﺔ، ﻛﺛﯾر اﻟﺳﻣﺎع وﻫو ﺛﻘﺔ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘـﺎت وﻗـﺎل )٤١(: "ﻗـد روى أﺣﺎدﯾـث ﻣـﺳﺗﻘﯾﻣﺔ ﺗـﺷﺑﻪ أﺣﺎدﯾـث اﻷﺛﺑـﺎت، وﻗـد ﺗﻔـرد ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﺑﺄﺷﯾﺎء ﻣﻌﺿﻼت". وﻗـﺎل اﺑــن ﺣﺟــر)٥١(: "اﻟﺣــق ﻓﯾــﻪ أﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ، ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺣــدﯾث، إذا روى ﻋﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ، وﻟــم ﯾﺛﺑــت ﻏﻠــوﻩ ﻓــﻲ اﻹرﺟﺎء، وﻻ ﻛﺎن داﻋﯾﺔ إﻟﯾﻪ، ﺑل ذﻛر اﻟﺣﺎﻛم أﻧﻪ رﺟﻊ ﻋﻧﻪ ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ ﻓﯾﻪ ﻗول اﺑن ﺣﺟر أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء وﻟم ﯾﺛﺑت ﻏﻠوﻩ ﻓﯾﻪ، وﻗد رﺟﻊ . _________________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد، ٢/٨٣٥، وﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ٥١. )٢( اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ: ﻫم أﺻﺣﺎب ﺟﻬم ﺑن ﺻﻔوان ﻗﺎﻟوا ﻻ ﻗدرة ﻟﻠﻌﺑ د أﺻـﻼ ﻻ ﻣـؤﺛرة وﻻ ﻛﺎﺳـﺑﺔ ﺑـل ﻫـو ﺑﻣﻧزﻟـﺔ اﻟﺟﻣـﺎدات واﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر ﺗﻔﻧﯾﺎن ﺑﻌد دﺧول أﻫﻠﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻣوﺟود ﺳوى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . )اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ، ص ٨٠١(. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٥٤٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٧٧. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢/١١١. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٧٠١. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢/١١١. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٧٠١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٣١١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٢٥. )١١( ﺳرﺧس : ﻣدﯾﻧﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﻣن ﻧواﺣﻲ ﺧراﺳﺎن ﻛﺑﯾرة واﺳﻌﺔ وﻫﻲ ﺑﯾن ﻧﯾﺳﺎﺑور وﻣرو ﻓﻲ وﺳط اﻟطرﯾق ﺑﯾﻧ ﻬـﺎ وﺑـﯾن ﻛل واﺣدة ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺳت ﻣراﺣل، ﻗﯾل : ﺳﻣﯾت ﺑﺎﺳم رﺟل ﻣن اﻟذﻋﺎر ﻓـﻲ زﻣـن ﻛﯾﻛـﺎوس ﺳـﻛن ﻫـذا اﻟﻣوﺿـﻊ وﻋﻣـرﻩ ﺛـم ﺗﻣم ﻋﻣﺎرﺗﻪ وأﺣﻛم ﻣدﯾﻧﺗﻪ ذو اﻟﻘرﻧﯾن اﻹﺳﻛﻧدر . )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ٣/٨٠٢(. )٢١( ﻗﯾل: ﻟـم ﯾﻛـن إرﺟـﺎؤﻫم ﻫـذا اﻟﻣـذﻫب اﻟﺧﺑﯾـث أن اﻹﯾﻣـﺎن ﻗـول ﺑـﻼ ﻋﻣـل، وأن ﺗـرك اﻟﻌﻣـل ﻻ ﯾـﺿر ﺑﺎﻹﯾﻣـﺎن، ﺑــل ﻛــﺎن إرﺟــﺎؤﻫم أﻧﻬــم ﯾرﺟــون ﻷﻫــل اﻟﻛﺑــﺎﺋر اﻟﻐﻔــران، ردا ﻋﻠــﻰ اﻟﺧــوارج وﻏﯾــرﻫم اﻟــذﯾن ﯾﻛﻔــرون اﻟﻧــﺎس ﺑﺎﻟــذﻧوب ً. وﻛﺎﻧوا ﯾرﺟﺋون وﻻ ﯾﻛﻔرون ﺑﺎﻟذﻧوب . )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٢/١١١(. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢/٢١١. )٤١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٧٢. )٥١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٣١١.
عدد الصفحات ٢٧٦٨٦٢ ٤-أﺑــو ﺣــﺳﺎن اﻷﻋــرج اﻷﺣــرد اﻟﺑــﺻري ، ﻣــﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗــﻪ واﺳــﻣﻪ ﻣــﺳﻠم ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ، ﺻــدوق رﻣــﻲ ﺑـــــرأي اﻟﺧـــــوارج ، ﻗﺗـــــل ﺳـــــﻧﺔ ﺛﻼﺛـــــﯾن وﻣﺎﺋـــــﺔ، روى ﻟـــــﻪ اﻟﺑﺧـــــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘـــــﺎ، وﻣـــــﺳﻠم، وأﺻـــــﺣﺎب اﻟـــــﺳﻧن ً اﻷرﺑﻌﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، واﺑن ﺳﻌد)٣(، واﻟﻌﺟﻠﻲ وﻗﺎل)٤(: ﻛﺎن ﯾرى رأي اﻟﺧوارج . وذﻛرﻩ اﺑ ن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑِﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٥(. ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦(: "وزﻋﻣوا أن اﺑن ﺳﯾرﯾن ﻛﺎن ﯾروي ﻋﻧﻪ ". ﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر اﻷﺛرم )٧( ، ﻋن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل: "ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث، أو ﻣﻘﺎرب اﻟﺣدﯾث ". وﻗﺎل َزرﻋﺔ )٨(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٩(: "ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث". وﻗــﺎل أﺑــو ﻋﺑﯾــد اﻵﺟــري )٠١( ﻋــن أَﺑــﻲ ِداود: "ﺳــﻣﻲ اﻷﺣــرد ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎ ن ﯾﻣــﺷﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻘﺑــﻪ، ﺧــرج ﻣــﻊ اﻟﺧوارج ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو ﺣﺳﺎن اﻟﻌرج ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق رﻣﻲ ﺑرأي اﻟﺧوارج . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ ﺣﻔص ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وأﺑو ﺣﺳﺎن اﻷﻋرج، وﻛﻼﻫﻣﺎ ﺻدوق . وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(. ________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٣٦. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/١٠٢. )٣( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٦٦١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٥٩٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٣٩٣. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/١٠٢. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي، ٣/٩٥٩. )٩( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٤/٨٠١. )٠١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٣٣٣. )١١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ٠١/٨١٣، رﻗم ٦٤٧٤.
عدد الصفحات ٢٧٧٩٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺷلََ َ( وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻻﺳﺗﺳﻘﺎءِِِِ َْْ َِ َِ : ﺳوى اﻟﺣﻧظل اﻟﻌﺎﻣﻲ واﻟﻌِِِ ﱢَ َْ َﻠﻬز اﻟﻔﺷل أَيِ اﻟـﺿﱠﻌﯾف، ﯾﻌﻧـﻲ اﻟﻔـﺷل ﻣـدﺧرﻩ وآﻛﻠـﻪ، ﻓـﺻرف اﻟوﺻـف ْْ َُ ِِِِِ ُُ ّْْ ََ َِ ْ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻬز، وﻫو ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻵﻛﻠﻪِِِِِ ََ َْْ ََ ُِ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١٣١( ﺑﻠﻔظ "اﻟﻔﺳل" وﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "اﻟﻔﺷل". ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓَﺷﺎَ( ﻓﯾــﻪ ِِ »ﺿــﻣوا ﻓواﺷــﯾﻛمَِ ََﱡ ُ«اﻟﻔواﺷــﻲَِ َ: ﺟﻣــﻊ ﻓﺎﺷــﯾﺔ، وﻫــﻲ اﻟﻣﺎﺷــﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻧﺗــﺷر ﻣــن اﻟﻣــﺎل، ﻛﺎﻹﺑــلِﱠِ َْ َِِِِِ ََ َْ َِ َُُ َْ . واﻟﺑﻘر واﻟﻐﻧم اﻟﺳﺎﺋﻣﺔ، ﻷَﻧﻬﺎ ﺗﻔﺷو، أَي ﺗﻧ َْ ََ ُْ ََْ ﱠِِ ِِ َﱠ َْ َﺗﺷر ﻓﻲ اﻷَرض ِْ ِِْ َ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١٢٨(، ورواﯾﺔ "ﺿﻣوا ﻓواﺷﯾﻛم" ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ )٣(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻫوازن َِ ُْ َُِ َِ »ﻟﻣﺎ اﻧﻬزﻣوا ﻗﺎﻟواُْ َُ َﱠ : اﻟرأي أَن ﻧدﺧل ﻓﻲ اﻟﺣﺻن ﻣﺎ ﻗـدرﻧﺎ ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن ﻓﺎﺷـﯾﺗﻧﺎ ِِِِِِِ ََ ََ َْْ َْْ َْ ُُْ ﱠ« أَي ﻣواﺷﯾﻧﺎ َِ ْ )٤(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٧( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺳﻧدة. ___________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٤. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢/٠٩، رﻗم ٤٥٣١. )٤( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٤.
عدد الصفحات ٢٧٨٠٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧَِْ ﻪ ﺣدﯾث اﻟﺧﺎﺗم ََِ ُْ َُِ »ﻓﻠﻣﺎ رآﻩ أَﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗد ﺗﺧﺗم ﺑﻪ ﻓﺷت ﺧواﺗﯾم اﻟذﻫب ﱠِِ ََ ْْ ََََ ِﱠ َُ َُ ُْ َﱠ َ«أَي ﻛﺛرت واﻧﺗﺷرت ََ ُْ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٣٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻌﻣــر، ﻗــﺎل ََ ٍَََُ ََُْ ُْ ﱠَ ْ: ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﻋﺎﺻــم ٍِ ََُ ََﱠ)٣(، ﻋــن اﻟﻣﻐﯾــرَُ ِْ َْ ة ﺑــن زﯾــﺎد، ﻗــﺎل ََ ٍَ ِِ ِْ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻧــﺎﻓﻊ، ﻋــن ََْ ٌِ ََ َﱠ اﺑـــن ﻋﻣـــر، ََ ُِ ْ»أَن رﺳـــول اﻟﻠـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻟـــﺑس ﺧﺎﺗﻣـــﺎ ﻣـــن ذﻫـــب ﺛﻼﺛـــﺔ أَﯾـــﺎم، ٍﱠﱠ ََََ َََ ٍَْْ ﱠِﱠِﱠِ ًَُ ََ َََُ َِ ََ َﻓﻠﻣـــﺎ رآﻩ َُ ﱠََ أَﺻــﺣﺎﺑﻪ ﻓــﺷت ﺧــواﺗﯾم اﻟــذﻫب َِْ ﱠُ َِ ََ َُ َُ ْ، ﻓرﻣــﻰ ﺑــﻪ، ﻓــﻼ ﻧــدري ﻣــﺎ ﻓ َََ َََ َِْ َِ ِﻌــل، ﺛــم أَﻣــر ﺑﺧــﺎﺗم ﻣــن ﻓــﺿﺔ، ﻓــﺄَﻣر أَن ْْ ََََ ََ ٍِِ ﱠٍ ََ ِﱠ َُ ﯾــﻧﻘش ﻓﯾــﻪ ﻣﺣﻣــد رﺳــول اﻟﻠــﻪ، وﻛــﺎن ﻓــﻲ ﯾــد رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺣﺗــﻰ ﻣــﺎت ََ َََُ ﱠََََُ ِِﱠِِِﱠِ ُُِ ََ ٌُ ﱠَ ْ«وﻓــﻲ ﯾــد أَﺑــﻲ ﺑﻛــر ﺣﺗــﻰ ﻣــﺎت، ََ ِِﱠ َََ ٍْ َِ وﻓﻲ ﯾد ﻋﻣر ﺣﺗﻰ ﻣﺎت، وﻓﻲ ﯾد ﻋﺛﻣﺎن ﺳـت ﺳـﻧﯾن ﻣـن ِِِِِِْ َََََُُ ﱠََََ ِْﱠِ ََ َﻋﻣﻠـﻪ، ﻓﻠﻣـﺎ ﻛﺛـرت ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻛﺗـب دﻓﻌـﻪ إﻟـﻰ َََ ََُُِ َََ َْ َُُ ِِِْ ََْ ُﱠ رﺟل ﻣن اﻷَﻧﺻﺎر، ﻓﻛﺎن ﯾﺧﺗم ﺑﻪ، ﻓﺧرج اﻷَﻧـﺻﺎريﱡ إﻟـﻰ ﻗﻠﯾـب ﻟﻌﺛﻣـﺎن، ﻓـﺳﻘط، ﻓـﺎﻟﺗﻣس ﻓﻠـم ﯾوﺟـد، ُْْ ََََََُُ َََْ ََْْْ ََََََ ََََُ ِِِِِِ َْ ٍَ ِِ ِِ َْْ َُ ٍ ﻓﺄَﻣر ﺑﺧﺎﺗم ﻣﺛﻠﻪ، وﻧﻘش ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ر َََُ ٌﱠَ ِِِِِ ََ ََ ٍْ ََ َِ ﺳول اﻟﻠﻪﱠُِ ُ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٤(، وﻣﺳﻠم)٥(، وأﺑو داود)٦(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٨(، وأﺣﻣد)٩(، وأﺑو ﻋواﻧﻪ)٠١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١١(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب ﻧزع اﻟﺧﺎﺗم ﻋﻧد دﺧول اﻟﺧﻼء، ٨/٨٧١، رﻗم ٧١٢٥. )٣( اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣﺧﻠد ﺑن اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣﺳﻠم. )٤( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻠﺑـــﺎس، ﺑـــﺎب ﺧـــواﺗﯾم اﻟـــذﻫب، ٧/٥٥١، رﻗـــم ٥٦٨٥، وﻛﺗـــﺎب اﻟﻠﺑـــﺎس، ﺑـــﺎب ﺧـــﺎﺗم اﻟﻔﺿﺔ، ٧/٦٥١، رﻗم ٦٦٨٥، وﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب ﻧﻘش اﻟﺧﺎﺗم، ٧/٧٥١، رﻗم ٣٧٨٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ، ﺑﺎب ﻟﺑس اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺧﺎﺗﻣـﺎ ً ﻣـن ورق ﻧﻘـﺷﻪ ﻣﺣﻣـد رﺳـول اﷲ، وﻟﺑس اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻟﻪ ﻣن ﺑﻌدﻩ، ٣/٦٥٦١، رﻗم ١٩٠٢. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺧﺎﺗم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﺧﺎﺗم، ٤/٨٨، رﻗم ٨١٢٤. )٧( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗـﺎب اﻟزﯾﻧـﺔ، ﺑـﺎب ﻧـزع اﻟﺧـﺎﺗم ﻋﻧـد دﺧـول اﻟﺧـﻼء، ٨/٨٧١، رﻗـم ٤١٢٥، وﻛﺗـﺎب اﻟزﯾﻧـﺔ، ﺑـﺎب طرح اﻟﺧﺎﺗم وﺗرك ﻟﺑﺳﻪ، ٨/٥٩١، رﻗم ٣٩٢٥. )٨( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٥/٣٩١، رﻗم ٠٣١٥٢. )٩( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨/٨٥٣، رﻗم ٤٣٧٤، و٠١/٧٧٣، رﻗم ١٧٢٦. )٠١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٥/٢٥٢، رﻗم ٣١٦٨. )١١( اﻵداب ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٩١٢، رﻗم ٦٣٥، واﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى، ٢/٥٩٥، رﻗم ٥١٢٤، و٤/٩٣٢، رﻗم ٤٦٥٧، وﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن، ٦/٢٥٣، رﻗم ٠٣٩٥.
عدد الصفحات ٢٧٩١٧٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﻣر ﺑـن رﺑﻌـﻲ اﻟﻘﯾـﺳﻲ اﻟﺑـﺻري اﻟﺑﺣراﻧـﻲ )١(، ﺻـدوق، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ ﺧﻣـﺳﯾن وﻣـﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٢(. ﻗﺎل أﺑو داود)٣(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﺻدوق". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(: "ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٥(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦(: "ﺻدوق". وﻗﺎل اﻟﺑزار )٧(: "ﻛﺎن ﻣن ﺧﯾﺎر ﻋﺑﺎد اﷲ". وﻗﺎل اﻟﺧطﯾب)٨(: "ﺛﻘﺔ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٩(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٠١(: "اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﺛﻘﺔ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻌﻣر ﺛﻘﺔ. ٢-اﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن زﯾــﺎد ، أﺑــو ﻫــﺷﺎم اﻟﻣوﺻــﻠﻲ، ﺻــدوق ﻟــﻪ أوﻫــﺎم، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ اﺛﻧﺗــﯾن وﺧﻣــﺳﯾن وﻣﺎﺋــﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١١(. ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٢١(: ﻗﺎل وﻛﯾﻊ: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ﻋن أﺑﯾﻪ)٣١(: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث ﻟﻪ أﺣﺎدﯾث ﻣﻧﻛرة ". وﻗــﺎل)٤١(: ﺳــﺄﻟت ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن ِﻋــن اﻟﻣﻐﯾــرة ﺑــن زﯾــﺎد ﻓﻘــﺎل: "ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس"، ﺳــﺄﻟت أﺑــﻲ ﻓﻘــﺎل: "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث". _____________________ )١( اﻟﺑﺣراﻧـــﻲ : ﻧـــﺳﺑﺔ إﻟـــﻰ اﻟﺑﺣـــر أو إﻟـــﻰ اﻟﺟزاﺋـــر واﻟـــﺳﻛون ﻓﯾﻬـــﺎ واﺳـــﺗداﻣﺔ رﻛـــوب اﻟﺑﺣـــﺎر أو ﻛـــﺎن ﻣـــﻼح اﻟـــﺳﻔن . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٩٩(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬ ذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٠٥. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦٢/٦٨٤. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٩/٢١٤. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٥٠١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٦٢/٦٨٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٢٢١. )٠١( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٩٠١. )١١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٤٥. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٨/٣٧. )٣١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد، ٢/٤٤. )٤١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ.
عدد الصفحات ٢٨٠٢٧٢ وﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، ﻟﻪ ﺣدﯾث واﺣد ﻣﻧﻛر". وﻗـﺎل ﻋﺑــﺎس اﻟـدوري )٢(، وأﺣﻣــد ﺑــن ﺳـﻌد ﺑــن أَﺑــﻲ ﻣـر ﯾم)٣(، وأﺑــو ﺑﻛـر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺧﯾﺛﻣـﺔ )٤(، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ اﺑن ﻣﻌﯾن: "ﺛﻘﺔ". وﻛذﻟك ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٥(. وﻗــﺎل ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أَﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم)٦(: ﺳــﺄﻟت أﺑــﻲ، وأﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﻋﻧــﻪ، ﻓﻘــﺎﻻ: "ﺷــﯾﺦ". ﻗﻠــت: ﯾﺣــﺗﺞ ﺑــﻪ؟ ﻗﺎﻻ: ﻻ، ﻗﺎل: وﻗﺎل أَﺑﻲ ِ: "ﻫـو ﺻـﺎﻟﺢ، ﺻـدوق، ﻟـﯾس ﺑـذاك اﻟﻘـوي ﺑﺎﺑـﺔ ﻣﺟﺎﻟـد، وأدﺧﻠـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ ِ ﻛﺗﺎب" اﻟﺿﻌﻔﺎء" ﻓﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول: ﯾﺣول اﺳﻣﻪ ﻣن ﻛﺗﺎب" اﻟﺿﻌﻔﺎء". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٧(: "ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ اﺿطراب ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٨(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٩(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". وﻗـﺎل أﺑـو أﺣﻣــد ﺑـن ﻋــدي)٠١(: "ﻋﺎﻣـﺔ ﻣــﺎ ﯾروﯾـﻪ ﻣــﺳﺗﻘﯾم إﻻ أﻧـﻪ ﯾﻘــﻊ ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﻛﻣـﺎ ﯾﻘــﻊ ﻓـﻲِِ ﺣــدﯾث ﻣن ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس ﻣن اﻟﻐﻠط، وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻋﻧدي". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن زﯾﺎد ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣـﺳن، واﻟﻌﻠـﺔ ﻓﯾـﻪ اﻟﻣﻐﯾـرة ﺑـن زﯾـﺎد ﺻـدوق ﻟـﻪ أوﻫـﺎم، وﻗـد ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـر ﻓﯾرﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ . وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(. _______________________ )١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٢٢٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/١١٤. )٣( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٨/٣٧. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، ٣/٠٤٢. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٦٣٤. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٢٢٢. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ، ٢/٨٥٦. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨٢/٢٦٣. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٦٩. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٨/٦٧. )١١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ١/٢٣١، رﻗم ٧١٢٥.
عدد الصفحات ٢٨١٣٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَﻓﺷﻰ اﷲ َُ ْ ﺿﯾﻌﺗﻪَْ َ«أَي ﻛﺛر ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻟﯾﺷﻐﻠﻪ ﻋن اﻵﺧرة ََِ ِِِ ََْ ََِ ََ ْْ ﱠَ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻧـﺎ ﻋﺑــﺎسٌَ ﱠ)٣(، ﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑــﺷر اﻟﻌﺑــديﱡِْْ َْ ٍِْ َُ ُﱠ ُ )٤(، ﻧــﺎ ﺟﻧﯾــد ﺑـن اﻟﻌــﻼء ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن أَﺑــﻲ وﻫــرة، ﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن َََُُُ ْْْْ َُُ ﱠَُ َْ َِ ِِ َْ ْ ﺳﻌﯾد، ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑﯾد، ﻋن أُم اﻟدرداء ٍٍِِِ َْ ﱠﱢ ْْْْ َََُ َِ َْ َِ )٥(، ﻋن أَﺑﻲ اﻟدرداء ﻗﺎل ََ َِ ْﱠِ َْ : ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ُﱠِﱠﱠ َُ ََُ َ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـــﻠمَِﱠ ََ ََْ: ﺗﻔرﻏــوا ﻣـــن ﻫﻣــوم اﻟـــدﻧﯾﺎ ﻣــﺎ اﺳـــﺗطﻌﺗم، ﻓﺈﻧــﻪ ﻣـــن ﻛﺎﻧــت اﻟـــدﻧﯾﺎ ﻫﻣــﻪ ََُُ ﱠﱠ َُْْ ُْْ ِﱡﱡ ِِ ََ ََُْ ﱠَََُِ ْْ ََ أَﻓـــﺷﺎ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾـــﻪ ِْ ََُ ﱠَ ْ ﺿﯾﻌﺗﻪَُ َْ َ، وﺟﻌل ﻓﻘـرﻩ ﺑـﯾن ﻋﯾﻧﯾـﻪ، وﻣـن ﻛﺎﻧـت اﻵﺧـرة ﻫﻣـﻪ ﺟﻣـﻊ اﻟﻠـﻪ ﻟـﻪ أَﻣـرﻩ، وﺟﻌـل ﻏﻧـﺎﻩ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑـﻪ، ِِِﱠِِِ ََََِْْ ََُُُ َََ ََََََُُُ َََ ََََََ َْْ ﱠَْْْْ َُ وﻣـﺎ أَﻗﺑــل ﻋﺑــد ﺑﻘﻠﺑــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻠــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ إﻻ ﺟﻌــل اﻟﻠـﻪ ﻗﻠــوب ََََُ ََُ ََُ ِﱠِﱠ ََ ﱠِِِِ َْ ٌَ ْْ ََ اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن ﺗﻔــد إﻟﯾــﻪ ﺑــﺎﻟﻣودة، أَو ﻗــﺎل ََ ِِِِْ ﱠَ َُ ْْ ِِِ ََْْ َْ : ﺑــﺎﻟود ﱢُ ِْ واﻟرﺣﻣﺔ، وﻛﺎن اﻟﻠﻪ إﻟﯾﻪ ﺑﻛل ﺧﯾر أَﺳرع ََ ََ ٍْ ْْْ ﱢَُ ِِ ِﱠِ ََُ ََ ﱠ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٦( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔـﺿﯾل ﻣﺧﺗـﺻر اً، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٧( ﻣـن طرﯾـق ﯾزﯾـد ﺑـن ﻋﺑـــد اﻟـــرﺣﻣن ﺑﻣﺛﻠـــﻪ، واﻟﻘـــﺿ ﺎﻋﻲ)٨( ﻣـــن طرﯾـــق ﻋﺑـــﺎس اﻟـــدوري ﻣﺧﺗـــﺻر اً، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٩( ﻣـــن طرﯾـــق اﻟﺧﺿر ﺑن أﺑﺎن ﺑﻣﺛﻠﻪ، أرﺑﻌﺗﻬم )ﻣﺣﻣد، وﯾزﯾد، وﻋﺑﺎس، واﻟﺧﺿر ( ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم)٠١( ﻣن طرﯾق زﯾد ﺑن اﻟﺣﺑﺎب ﻋن ﺟﻧﯾد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٥٤. )٢( ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ، ٢/٥٦٨، رﻗم ٩٥٧١. )٣( ﻋﺑﺎس ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎﺗم اﻟدوري ، أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﺑﻐدادي ﺧوارزﻣﻲ اﻷﺻ ل. )٤( اﻟﻌﺑدي: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﻓﻲ رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻧزار . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٠٩١(. )٥( أم اﻟدرداء اﻟﺻﻐرى، زوج أَﺑﻲ اﻟدرداء، اﺳﻣﻬﺎ ﻫﺟ َْ ﱠﯾﻣﺔ، وﯾﻘﺎلُ: ﺟﻬﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﺣﯾﻲ، وﯾﻘﺎلُ: ﺑﻧت ﺣﻲ اﻷَوﺻﺎﺑﯾﺔ، وﯾﻘﺎل ُ: اﻟوﺻﺎﺑﯾﺔ، ووﺻﺎب ﺑطن ﻣن ﺣﻣﯾر، وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻣﺎت ﻋﻧﻬﺎ أﺑو اﻟدرداء، وﺧطﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻠم ﺗﻔﻌل. )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٥٣/٤٥٣(. )٦( اﻟزﻫد ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ١/١٨، رﻗم ٧٦١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٥/٦١٨، رﻗم ٥٢٠٥. )٨( ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب اﻟﻘﺿﺎﻋﻲ، ١/٤٠٤، رﻗم ٦٩٦. )٩( اﻟزﻫد اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٥٠٣، رﻗم ٣١٨. )٠١( ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء وطﺑﻘﺎت اﻷﺻﻔﯾﺎء ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ١/٧٢٢.
عدد الصفحات ٢٨٢٤٧٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺟﻧﯾد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن أﺑﻲ وﻫرة، أﺑو ﺣﺎزم اﻟﺗﯾﻣﻲ . ﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)١(: ﺳﺄﻟت أﺑﻲ ﻋن ﺟﻧﯾد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن أﺑﻲ دﻫرة ﻗﻠت : "ﻛﯾف ﺣدﯾﺛﺔ" ﻗﺎل: "ﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄس ﺣدث ﻋﻧﻪ أﺑو أﺳﺎﻣﺔ". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٢(: "ﻛوﻓﻲ ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻋن أﺑﻲ)٣(: "ﺻﺎﻟﺢ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٤(: "ﯾروي ﻋن اﺑن ﻋﻣر وأﺑﻲ اﻟدرداء وﻟم ﯾرﻫﻣﺎ "، وﻗﺎل: "ﯾﺳﺗﺣق ﻣﺟﺎﻧﺑﺔ ﺣدﯾﺛﻪِ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺟﻧﯾد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺻدوق. ٢- ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺣﺳﺎن ﺑن ﻗﯾس اﻷﺳدي اﻟﺷﺎﻣﻲ، اﻟﻣﺻﻠوب وﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز أو اﺑن أﺑﻲ ﻋﺗﺑﺔ أو اﺑن أﺑﻲ ﻗﯾس أو اﺑن أﺑﻲ ﺣﺳﺎن، وﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﺑن اﻟطﺑري أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وأﺑو ﻋﺑد اﷲ وأﺑو ﻗﯾس اﻟدﻣﺷﻘﻲ ، وﻗد ﯾﻧﺳب ﻟﺟدﻩ، ﻗﯾل إﻧﻬم ﻗﻠﺑوا اﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ وﺟﻪ ﻟﯾﺧﻔﻰ، ﻛذﺑوﻩ، وﻗﺎل أﺣﻣد اﺑن ﺻﺎﻟﺢ: "وﺿﻊ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺣدﯾث "، وﻗﺎل أﺣﻣد: "ﻗﺗﻠﻪ اﻟﻣﻧﺻور ﻋﻠﻰ اﻟزﻧدﻗﺔ وﺻﻠﺑﻪ "، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٥(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﻣوﺿوع ، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﻛذاب ﯾﺿﻊ اﻟﺣدﯾث. _______________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٦٥٣. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠٠١. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٧٢٥. )٤( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/١١٢. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٨٤.
عدد الصفحات ٢٨٣٥٧٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺻﺎد ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓَﺻدََ ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻛﺎن إذا ﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟوﺣﻲ ﺗﻔﺻد ﻋرﻗﺎًَ َََ َﱠ َُ ْْ َِ ََ ََِ َ«أَي ﺳﺎل ﻋرﻗﻪ، ﺗﺷﺑﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺛرﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﺻﺎد ََ َََ َْْ َِ َُ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﯾوﺳــف، ﻗــﺎلََ َُ ََُُُ ْْ ﱠِ ََﱠ: أَﺧﺑرﻧــﺎ ﻣﺎﻟــك، ﻋــن ﻫــﺷﺎم ﺑــن ِْْ َِ ِِ ََ ٌََ َْ ﻋــروة، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َُْ ََْ )٣(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ أُم ﱢَ َِ ََ ْ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬـﺎ، أَن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﻫـﺷﺎم رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧـﻪ ﺳـﺄَل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِِﱠِِﱠﱠِﱠِ ْْ َََََََُُُ ََََُُ ََُ ََََ ْْ ََ ٍِ ﱠِ ْ وﺳــﻠم ﻓﻘــﺎلََ ََ ﱠَ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ، ﻛﯾــف ﯾﺄﺗﯾــك اﻟــوﺣﻲ؟ ﻓﻘــﺎ ََََ ُْْ َﱠِِ ََْ ََ َُ ل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ َُ : »أَﺣﯾﺎﻧــﺎ ًَ ْ ﯾــﺄﺗﯾﻧﻲ ﻣﺛــل ﺻﻠــﺻﻠﺔِِِِ َْ ََ َْ َْ )٤( اﻟﺟــرس، وﻫــو أَﺷــدﻩ ﻋﻠــﻲ، ﻓﯾﻔــﺻم ﻋﻧــﻲ وﻗــد وﻋﯾــت ﻋﻧــﻪ ﻣــﺎ ﻗــﺎل، وأَﺣﯾﺎﻧــﺎ ًُ ََََََُُ ُْْ َََََ َََََْ ََ ْْ ﱢُ َُ ﱠَ ِﱡ ﯾﺗﻣﺛــل ﻟــﻲ اﻟﻣﻠــك رﺟــﻼ ﻓﯾﻛﻠﻣﻧــﻲ ﻓــﺄَﻋﻲ ﻣــ ََََُ ِِِ ََُُ ﱠﱢ ََُُ ًَ ََ ﺎ ﯾﻘــولُُ َ«ﻗﺎﻟــت ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬــﺎ ََ ْْ ََُ ِِﱠ ََُ ََ : وﻟﻘــد رأَﯾﺗــﻪ ﯾﻧــزل ُِ َُْ ُْ َْ َََ ﻋﻠﯾﻪ اﻟوﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺷدﯾد اﻟﺑرد، ﻓﯾﻔﺻم ُْ ِِِِِ َْ ََََ ِْﱠ ُِ ْْ ََ )٥( ﻋﻧﻪ وان ﺟﺑﯾﻧﻪ ََُُ َِ ﱠِ َْٕ ﻟﯾﺗﻔﺻد ﻋرﻗﺎًَ ََ ُﱠ َََ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً )٦( ﻣــن طرﯾــق ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣــﺳﻬر، و ﻣــﺳﻠم)٧( ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ ﻛرﯾــب ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻌـﻼء، وأﺑــو أﺳــﺎﻣﺔ ﺣﻣــﺎد ﺑــن أﺳــﺎﻣﺔ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑــﺷر، أرﺑﻌــﺗﻬم )ﻋﻠــﻲ، وأﺑــو ﻛرﯾــب، وأﺑــو أﺳــﺎﻣﺔ، وﻣﺣﻣد( ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٧(. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٥٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﺑﺎب ﺑدء اﻟوﺣﻲ، ١/٦، رﻗم ٢. )٣( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام اﻟﻘرﺷﻰ اﻷﺳدى ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ. )٤( اﻟﺻﻠﺻﻠﺔ: ﺻوت اﻟﺣدﯾد إذا ﺣرك . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ١١/٢٨٣(. )٥( ﯾﻔﺻم: ﯾﻘﻠﻊ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٢٥٤(. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ذﻛر اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، ٤/٢١١، رﻗم ٥١٢٣. )٧( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻔـــﺿﺎﺋل، ﺑـــﺎب ﻋـــرق اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻓـــﻲ اﻟﺑـــرد وﺣـــﯾن ﯾﺄﺗﯾـــﻪ اﻟـــوﺣﻲ، ٤/٦١٨١، رﻗم ٣٣٣٢.
عدد الصفحات ٢٨٤٦٧٢ وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺿﻌف اﻷﺋﻣﺔ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗدﻟﯾس واﻻﺧﺗﻼط إﻟﯾﻪ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺻﻊََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻧﻬﻰ ﻋن ﻓـﺻﻊ اﻟرطﺑـﺔََ َﱡ َْ َْ «ﻫـو أَن ﯾﺧرﺟﻬـﺎ ﻣـن ﻗـﺷرﻫﺎ ﻟﺗﻧـﺿﺞ ﻋـﺎﺟﻼ ًْ ََُِ َْ َِِِ ْْْ َِ ُ. وﻓـﺻﻌت اﻟـﺷﻲء ﻣـن َِ ََ ْﱠ ُْ َ اﻟﺷﻲء: إذا أﺧرﺟﺗﻪ وﺧﻠﻌﺗﻪَْ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺻﻔصََ َْ ( ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﺣﺳن َِ ََ ِِِْ »ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﻔﺻﺎﻓص ﺻدﻗﺔٌَ َََ ِِ َْ «ﺟﻣﻊ ﻓﺻﻔﺻﺔ، وﻫﻲ اﻟرطﺑﺔ ﻣـن ﻋﻠـف اﻟـدوابَََّ ﱠَ َََ ِِِْ ّْْ َِ ْ. وﺗﺳﻣﻰ اﻟﻘت، ﻓﺈذا ﺟف ﻓﻬو ﻗﺿبََََْ ََُ ﱠَ ِﱠ َﱠ ُ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٥٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤.
عدد الصفحات ٢٨٥٧٧٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺻلََ َ( ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم َََُُ ﱠﱠ َِِِِِِ َََْ َ»ﻓﺻل ﻻ ﻧزر وﻻ ﻫ َََ ٌَ ٌْ َْ ذْر«أَي ﺑﯾن ظﺎﻫر، ﯾﻔـﺻل ﺑـﯾن ا َْ َََ ُِِ ٌْ َﱢ ْﻟﺣـق ﱢَ ْ واﻟﺑﺎطلِِ ََْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑـن ﺳــﻌﯾد اﻟـرازيﱡ، ﺛﻧــﺎ ﻣﻛـرم ﺑــن ﻣﺣـرز اﻟﺧزاﻋــﻲ َﱡْﱡ ٍِِِ َُْ ٍِِ ْْْ َُُ ََُُ ُﱠ ََ ﱠ)٣(، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑــﻲ، ﻋـن ﺣــزام ﺑـن ﻫــﺷﺎم، ٍِ َِِِ ِْْ َََ َِ ﱠ ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ َْ )٤(، ﻋــن ﺟــدﻩ ﺣﺑــﯾش ﺑــن ﺧﺎَِ ْْْ َََُِ ِﱢﻟــدٍِ)٥(: " أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺣــﯾن ﺧــرج ﻣــن ْْ ﱠِﱠِﱠِِ َََ ََُ ََ ََُ ََ َﱠ ﻣﻛﺔ وﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟرا إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻫو وأَﺑو ﺑﻛر وﻣـوﻟﻰ أَﺑـﻲ ﺑﻛـر ﻋـﺎﻣر ﺑـن ﻓﻬﯾـرة ودﻟﯾﻠﻬﻣـﺎ اﻟﻠﯾﺛـﻲ ْْﱡ ِِِِِﱠِ ُْْْ ًَََََََََُُُ َََُ َََْ َََََ ََََُُُ ٍٍ ِِ َْ ِْ ﱠ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن أُر ََُ ْْ ﱠِ ُﯾﻘــط ﻣـروا ﻋﻠـﻰ ﺧﯾﻣﺗــﻲ أُم ﻣﻌﺑـد اﻟﺧزاﻋﯾـﺔ ٍٍِِِ ﱠََُ ََْ َََْ ﱢْ َْْ َﱡ )٦(......... وان ﺗﻛﻠــم ﺳـﻣﺎﻩ وﻋـﻼﻩ اﻟﺑﻬــﺎء، َُُُ ََ ََ َْ ََ َﱠ ََْ ِٕ أَﺟﻣــــل اﻟﻧــــﺎس وأَﺑﻬــــﺎﻩ ﻣــــن ﺑﻌﯾــــد، وأَﺣــــﻼﻩ وأَﺣــــﺳﻧﻪ ﻣــــن ﻗرﯾــــب، ﺣﻠــــو اﻟﻣﻧطــــق، ِِ ٍِِِِ َََْ ْْ َََُ َُُ ٍِ َُ ْْْْْْ َُُُ َﱠ ﻓــــﺻل ﻻ ﻧــــزر وﻻ َََ ٌَ ٌْ َْ ﻫذرٌَْ...........اﻟﺣدﯾث ﺑطوﻟﻪ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٧( ﻣن طرﯾـق ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز، وﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﻫـﺎرون، وﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺳـﻌﯾد، وزﻛرﯾـﺎ اﺑن ﯾﺣﯾﻰ، وأﺑو ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)٨( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق اﻟﺳراج، ﺧﻣﺳﺗﻬم )ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ، وﻣوﺳﻰ، وﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد، وزﻛرﯾﺎ ( ﻋن ﻣﻛرم ﺑن ﻣﺣ رز ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤. )٢( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١/٤٥٢، رﻗم ٠٣. )٣( ﻣﻛرم ﺑن ﻣﺣرز ﺑن اﻟﻣﻬدي ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن ﺧوﯾﻠـد ﺑـن ﺧﻠﯾﻔـﺔ ﺑـن ﻣﻧﻘـذ ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ﺑـن ﺣـزام ﺑـن ﺣﺑﯾش ﺑن ﻛﻌب اﻟﺧزاﻋﻲ ، أﺑو اﻟﻘﺎﺳم. )اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٧٠٢(. )٤( ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﺣﺑــﯾش ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن اﻻﺷــﻌر اﻟﺧزاﻋــﻲ ﺣﺟــﺎزي اﻟﻣﺧزوﻣــﻲ ، ﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري : ﺳــﻣﻊ ﻋﻣــر، وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺑﺎن: ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٦/١٢٤(. )٥( ﺣﺑـﯾش ﺑــن ﺧﺎﻟـد ﺑــن ﺳـﻌد ﺑــن ﻣﻧﻘــذ ﺑـن رﺑﯾﻌــﺔ ﺑـن أﺻــرم ﺑـن ﺧﻧــﯾس ﺑــن ﺣـرام ﺑــن ﺣﺑـﺷﯾﺔ ﺑــن ﻛﻌـب ﺑــن ﻋﻣــرو اﻟﺧزا ﻋﻲ ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ ﺻﺧر وﻫو أﺧو أم ﻣﻌﺑد، اﺳﺗﺷﻬد ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٢/٢٤(. )٦( ﻋﺎﺗﻛﺔ ﺑﻧت ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﻧﻘذ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ وﻗﯾل ﻋﺎﺗﻛﺔ ﺑﻧت ﺧﺎﻟد ﺑن ﺧﻠﯾف ﺑن ﻣﻧﻘذ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑـن أﺻـرم ﺑـن ﺿـﺑﯾس ﺑن ﺣرام ﺑن ﺣﺑﺷﯾﺔ ﺑن ﺳﻠول ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣرو ﺑن رﺑﯾﻌـﺔ اﻟﺧزاﻋ ﯾـﺔ وﻫـﻲ أم ﻣﻌﺑـد ﻛﻧﯾـت ﺑﺎﺑﻧﻬـﺎ ﻣﻌﺑـد، وﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﻧزل ﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣﺎ ﻫﺎﺟر إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ٧/٠٨١(. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٤/٨٤، رﻗم ٥٠٦٣. )٨( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ، ١/٧٣٣، رﻗم ٣٨٢، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٢/١٧٨، رﻗم ٥٦٢٢.
عدد الصفحات ٢٨٦٨٧٢ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾ ﻬﻘﻲ)١( ﻣن طرﯾق أﯾوب ﺑن اﻟﺣﻛم اﻟﺧزاﻋﻲ ﻋن ﺣزام ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟرازي : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺿﻌﯾف. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺿﻌﯾف. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث وﻓد ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ِْْ َُْ ِِْ ََ ََْ ُِ »ﻓﻣرﻧﺎ ﺑﺄﻣر ﻓﺻلََْ ٍْْ ُ«أَي ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﯾﻪ وﻻ ﻣرد ﻟﻪ َُ ﱠَََ ََ ََ ِِ َْ ْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٤١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن اﻟﺟﻌــد، ﻗـــﺎلََ ِِ َََُْ َْﱡ َﱠ : أَﺧﺑرﻧـــﺎ ﺷــﻌ ُْ َََْﺑﺔ، ﻋـــن أَﺑـــﻲ ﺟﻣــرة ََْ َََ ِْ ُ )٤(، ﻗـــﺎلََ : ﻛﻧـــت أَﻗﻌــد ﻣـــﻊ اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس ٍﱠ َِ ََْ ُْ ُُْ ُ ﯾﺟﻠﺳﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳرﯾرﻩ ﻓﻘﺎل ََ َِ ِِ َُ ََُ ِِ ْ: أَﻗم ﻋﻧدي ﺣﺗﻰ أَﺟﻌل ﻟك ﺳﻬﻣﺎ ﻣن ﻣـﺎﻟﻲ ﻓﺄَﻗﻣـت ﻣﻌـﻪ ﺷـﻬرﯾن، ﺛـم ﻗـﺎل َََََََ ﱠُِ ْْْ ًَََْ ْْْ َُ َََ ُِِِِِ َﱠ ْ: إن وﻓــد ﻋﺑــد اﻟﻘــﯾس ﻟﻣــﺎ أَﺗــوا اﻟﻧ ﱠَُ َﱠ َِ ْْ َِ ََ ْﱠ ِﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱠِ : »ﻣــن اﻟﻘــوم؟ُْ َِ َ- أَو ﻣــن اﻟوﻓــد؟ ُْ َِ َْ -« ﻗــﺎﻟواَُ : رﺑﯾﻌــﺔ َُ َِ. ﻗــﺎلََ : »ﻣرﺣﺑــﺎ ﺑــﺎﻟﻘوم، أَو ﺑﺎﻟوﻓــد، َِْ ِِ ْْ َِ ًَْ َﻏﯾــر ﺧزاﯾــﺎ وﻻ ﻧــداﻣﻰ ََ ََََ ََ ََ ْ«، ﻓﻘــﺎﻟواَُ َ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ إﻧــﺎ ﻻ َﱠ ِﱠِ َُ ََ ﻧــﺳﺗطﯾﻊ أَن ﻧﺄﺗﯾــك َِِ ََْ ُْ َْ إﻻ ﻓــﻲ اﻟــﺷﻬر اﻟﺣــرام، وﺑﯾﻧﻧــﺎ وﺑﯾﻧــك ﻫــذا اﻟﺣــﻲ ﻣــن ﻛﻔــﺎر ﻣــﺿر، ََُ َََََ ِِ ﱠَُْْْ ِِ ﱡَ ََََ ََ ﱠِ ْﱠ ِﻓﻣرﻧــﺎ ﺑـــﺄَﻣر ٍْْ َِ َُ ﻓﺻلٍْ َ، ﻧﺧﺑر ﺑﻪ ﻣن وراءﻧﺎ َُ َََ َْ ِِِ ْْ ، وﻧدﺧل ﺑﻪ اﻟﺟﻧﺔَﱠ َِ ِْ ُْ ََ.........اﻟﺣدﯾث". ___________________ )١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٦٧٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٥٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب أداء اﻟﺧﻣس ﻣن اﻹﯾﻣﺎن، ١/٠٢، رﻗم ٣٥. )٤( ﻧﺻر ﺑن ﻋﻣران ﺑن ﻋﺻﺎم .
عدد الصفحات ٢٨٧٩٧٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً )١(، وﻣــﺳﻠم)٢(، ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺟﻌﻔــر ﻏﻧــدر، واﻟﺑﺧــﺎري )٣( ﻣــن طرﯾــق اﻟﻧﺿر ﺑن ﺷﻣﯾل، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، واﻟﻧﺿر( ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٤(، وﻣﺳﻠم)٥(، ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، واﻟﺑﺧﺎري أﯾـﺿﺎ ًﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـﺎد ﺑـن ﻋﺑﺎد)٦(، وأﺑو اﻟﺗﯾﺎح ﯾزﯾد ﺑن ﺣﻣﯾد )٧(، وﻗرة ﺑن ﺧﺎﻟـد )٨(، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﺣﻣـﺎد، وﻋﺑـﺎد، وأﺑـو اﻟﺗﯾـﺎح، وﻗـرة ( ﻋن أﺑﻲ ﺟﻣرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ___________________ )١( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻌﻠــم، ﺑــﺎب ﺗﺣــرﯾض اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﻓــد ﻋﺑــد اﻟﻘــﯾس ﻋﻠــﻰ أن ﯾﺣﻔظــوا اﻹﯾﻣﺎن واﻟﻌﻠم، وﯾﺧﺑروا ﻣن وراﺋﻬم، ١/٩٢، رﻗم ٧٨. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣــﺎن، ﺑــﺎب اﻷﻣــر ﺑﺎﻹﯾﻣــﺎن ﺑــﺎﷲ ورﺳــوﻟﻪ، وﺷــراﺋﻊ اﻟــدﯾن، واﻟــدﻋﺎء إﻟﯾــﻪ، ١/٧٤، رﻗــم ٧١. )٣( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب أﺧﺑــﺎر اﻵﺣــﺎد، ﺑــﺎب وﺻــﺎة اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﻓــود اﻟﻌــرب أن ﯾﺑﻠﻐــوا ﻣــن وراﺋﻬم، ٩/٠٩، رﻗم ٦٦٢٧. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟزﻛـﺎة، ﺑـﺎب وﺟـوب اﻟزﻛـﺎة، ٢/٥٠١، رﻗـم ٨٩٣١، وﻛﺗـﺎب ﻓـرض اﻟﺧﻣـس، ﺑـﺎب أداء اﻟﺧﻣس ﻣن اﻟدﯾن، ٤/١٨، رﻗـم ٥٩٠٣، وﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑـﺎب ﻧـﺳﺑﺔ اﻟـﯾﻣن إﻟـﻰ إﺳـﻣﺎﻋﯾل، ٤/١٨١، رﻗـم ٠١٥٣، وﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺑﺎب وﻓد ﻋﺑد اﻟﻘﯾس، ٥/٩٦١، رﻗم ٩٦٣٤. )٥( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣــﺎن، ﺑــﺎب اﻷﻣــر ﺑﺎﻹﯾﻣــﺎن ﺑــﺎﷲ ورﺳــوﻟﻪ، وﺷــراﺋﻊ اﻟــدﯾن، واﻟــدﻋﺎء إﻟﯾــﻪ، ١/٦٤، رﻗــم ٧١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﻣواﻗﯾت اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب ﻗو ل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻣﻧﯾﺑﯾن إﻟﯾﻪ واﺗﻘوﻩ وأَﻗﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﻻ ﺗﻛوﻧـوا ﻣـن ََ ِِِِ ُْ َََُ َََ َﱠ ُُ ُُ ِِﱠ َ اﻟﻣﺷرﻛﯾن َِ ُِْ {]اﻟروم: ١٣[،١/١١١، رﻗم ٣٢٥. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻗول اﻟرﺟل : ﻣرﺣﺑﺎ، ٨/١٤، رﻗم ٦٧١٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﺗوﺣﯾـد، ﺑـﺎب ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ }واﻟﻠـﻪ ﺧﻠﻘﻛـم وﻣـﺎ ﺗﻌﻣﻠـونََُ ََْ َََْ ََُ ُﱠ {]اﻟـﺻﺎﻓﺎت: ٦٩[،٩/١٦١، رﻗم ٦٥٥٧.
عدد الصفحات ٢٨٨