٨٤٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-اﻟﻣﺳﻌودي: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺗﺑـﺔ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣـﺳﻌود اﻟﻛـوﻓﻲ، ﺻـدوق اﺧـﺗﻠط ﻗﺑـل ﻣوﺗـﻪ وﺿـﺎﺑطﻪ أن ﻣــن ﺳـﻣﻊ ﻣﻧـﻪ ﺑﺑﻐـداد ﻓﺑﻌــد اﻻﺧـﺗﻼط، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ١٠٦ وﻗﯾــل ٥٦١ه، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ ًـ)١(. وﺛﻘـﻪ اﺑــن ﺳــﻌد)٢(، واﺑــن ﻣﻌـﯾن)٣(، واﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ)٤(، واﺑــن ﻧﻣﯾـر)٥(، وأﺣﻣــد)٦(، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٧(، وﯾﻌﻘــوب اﺑن ﺷﯾﺑﺔ)٨(، وﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ )٩(، واﺑن ﺧراش )٠١(. وﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ)١١(: "ﺻدوق". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٢١(: "أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻋن اﻷﻋﻣش ﻣﻘﻠوﺑﺔ وﻋن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر أﯾﺿﺎً". وﻗﺎل ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ)٣١(: "ﺣدﺛﻧﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷﻌﯾب، ﻗﺎل: ﻗـرأ ﻋﻠـﻰ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن : اﻟﻣـﺳﻌودي ﺛﻘﺔ، وﻗد ﻛﺎن ﯾﻐﻠط ﻓﯾﻣﺎ ﯾروي ﻋن ﻋﺎﺻم وﺳﻠﻣﺔ واﻷﻋﻣش واﻟﺻﻐﺎر، ﯾﺧطﻰء ﻓﻰ ذﻟك". وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٤١(: "ﻛﺎن ﯾﻐﻠط ﻓﯾﻣﺎ روى ﻋن ﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدﻟﺔ، وﺳﻠﻣﺔ ". وﻗـــد ﺳـــﺄل ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻣـــران اﻟـــﺿﺑﻲ أﺑـــﺎ ﻧﻌـــﯾم ﻋﻧـــﻪ ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﱢﱠ: "ﻟـــو رأﯾـــت رﺟـــﻼ ً ﻋﻠﯾـــﻪ ﻗﺑـــﺎء أﺳـــود، وﺷﺎﺷــﯾﺔ، وﻓــﻲ وﺳــطﻪ ﺧﻧﺟـــر، ﻛﻧــت ﺗﻛﺗــب ﻋﻧـــﻪ؟ ﺛــم ﻗــﺎل: رأﯾــت اﻟﻣـــﺳﻌودي ﻫﻛــذا ، وﻣﻛﺗــوب ﺑـــﯾن ﻛﺗﻔﯾﻪ ﺑﺑﯾﺎض: ﻓﺳﯾﻛﻔﯾﻛﻬم اﷲ")٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﻣﺳﻌودي ﺛﻘﺔ، وﻟم ﯾﺗﺑﯾن اﻷﻧﺻﺎري ﻣﺗﻰ ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ وﻟﻛﻧﻪ ﺗوﺑﻊ ﺑوﻛﯾﻊ ﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وﻗد ﺛﺑت ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻣﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻗﺑل اﻻﺧﺗﻼط. __________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٤٣. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٨/٦٨٤. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٥٨١. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐدا د ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/١٢٢. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/١٥٢. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/٠٢٢. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٤٩٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/١٢٢. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن ﺑر واﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٥٨١. )٠١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/٢١٢. )١١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٠١/٩١٢. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٩٢٤. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٧١/٦٢٢. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ٠١/١٢٢. )٥١( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٢/٥٤٧.
عدد الصفحات ٢٥٧٩٤٢ ﺣﯾـث ﻗـﺎل اﻹﻣــﺎم أﺣﻣـد: "ﺳـﻣﺎع وﻛﯾــﻊ ﻣـن اﻟﻣـﺳﻌودي ﺑﺎﻟﻛوﻓــﺔ ﻗـدﯾم، وأﺑـو ﻧﻌــﯾم أﯾـﺿًﺎ، واﻧﻣـﺎ اﺧــﺗﻠط ٕ اﻟﻣﺳﻌودي ﺑﺑﻐداد، وﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺑﺎﻟﺑﺻرة واﻟﻛوﻓ ﺔ، ﻓﺳﻣﺎﻋﻪ ﺟﯾد")١(. وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛرﻩ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻋﻧﻪ ، ﻓﺈن ﻫذا ﻣن ﺧوارم اﻟﻣـروءة، وﻫـو ﻗـﺎدح ظﻧـﻲ ﻻ ﻋﺑـرة ﺑـﻪ ﺑﻌـد أن ﺛﺑﺗـت ﻋداﻟﺗﻪ ﯾﻘﯾﻧﺎً. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺳلََ َ( ﻓﯾـﻪِِ »ﻟﻌــن اﻟﻠــﻪ اﻟﻣﻔــﺳﻠﺔ واﻟﻣــﺳوﻓﺔََﱢﱢ ََ ُُ ََ ُﱠ َ«اﻟﻣﻔــﺳﻠﺔََﱢ ُ: اﻟﺗـﻲ إذا طﻠﺑﻬــﺎ زوﺟﻬــﺎ ﻟﻠــوطء ﻗﺎﻟــتَْ ََ ِِ َُ ِﱠ : إﻧــﻲ ﺣــﺎﺋض ٌِ َﱢ ِ وﻟﯾﺳت ﺑﺣﺎﺋض، ﻓﺗﻔﺳل اﻟرﺟل ﻋﻧﻬﺎ وﺗﻔﺗر ﻧﺷﺎطﻪ، ﻣن اﻟﻔﺳَََُ َﱢَُ َِِ َُ ﱢُُ َْ ََُ ٍِ ْْ وﻟﺔَ: وﻫﻲ اﻟﻔﺗور ﻓﻲ اﻷﻣرِْ َُ َِ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٤(: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻫﺎﺷــم ﺑــن اﻟﺣــﺎرث، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن رﺑﯾﻌــﺔ اﻟﻛــوﻓﻲ، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن اﻟﻌــﻼء اﻟــرازي ﱢِِِ ﱠﱠ ِِِ ََﱡَ ََ ْْْ َْْْْْ َََََََُُ ِِ َُ َُ ََُ ﱠﱠ ُ )٥(، ﻋــن َِ اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، ﻋـ ََ ِِ َْْْ ﱠِِ ََْ ن أَﺑﯾـﻪ ِِ ْ )٦(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة ﻗـﺎل ََ َََ ُْْ َِ : " ﻟﻌـن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ َََُ َْ ََ ََ َُ ُ اﻟﻣﺳوﻓﺔ واﻟﻣﻔﺳﻠﺔََ َﱢَﱢ ُُ ْْ ََ َ، ﻓﺄَﻣﺎ اﻟﻣﺳوﻓﺔ ََُ ﱢَُ ْﱠ : ﻓﺎﻟﺗﻲ إذا أَرادﻫﺎ زوﺟﻬﺎ ﻗﺎﻟت ََْ ََ ََ ََ ُْ َِ ﱠِ: ﺳـوف، اﻵن، وأَﻣـﺎ اﻟﻣﻔـﺳﻠﺔ ﻓـﺎﻟﺗﻲ ﱠَِ َُْ ﱢَ ُْﱠ ََ َْ َ إِذا أَرادﻫﺎ زوﺟﻬﺎ ﻗﺎﻟت ََْ ََ َََ ُْ َ: إﻧﻲ ﺣﺎﺋض وﻟﯾﺳت ﺑﺣﺎﺋضٍِِ ََ ِِ َْ ٌََْ ﱢ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أوردﻩ اﺑن ﺣﺟر )٧( ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ. _____________________ )١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٥٢٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٧/٩٤٢، رﻗم ٩٤٢٣. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٤. )٤( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١١/٤٥٣، رﻗم ٧٦٤٦. )٥( اﻟرازي ﱢِ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟري، ﻫﻲ ﺑﻠدة ﻛﺑﯾرة ﻣن ﺑﻼد اﻟدﯾﻠم ﺑﯾن ﻗوﻣس واﻟﺟﺑﺎل . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٣٣(. )٦( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺟﻬﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲ. )٧( اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺑزواﺋد اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، ٨/٨٩١، رﻗم ٧٠٧١.
عدد الصفحات ٢٥٨٠٥٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻣﺣﻣـد ﺑـن رﺑﯾﻌــﺔ اﻟﻛِﻼَﺑـﻲ اﻟﻛــوﻓﻲ، اﺑـن ﻋـم وﻛﯾــﻊ، ﺻـدوق، ﻣـﺎت ﺑﻌــد اﻟﺗـﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋـﺔ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷ دب اﻟﻣﻔرد )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(، وﻗﺎل ﻣرة أﺧرى )٣(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وأﺑو داود)٤(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٥(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٦(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٧(: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ)٨(، واﻷزدي )٩(: "ﻓﯾﻪ ﻟﯾن". وﻗــﺎل ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٠١(: "ﺟﺎءﻧــﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن رﺑﯾﻌــﺔ ﻓطﻠــب إﻟﯾﻧــﺎ أن ﻧﻛﺗــب ﻋﻧــﻪ ﻓﻘﻠﻧــﺎ ﻧﺣــن ﻻ ﻧدﺧل ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻧﺎ اﻟﻛذاﺑﯾن"، ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: "ﻫذا ﺟرح ﻏﯾر ﻣﻔﺳ ر ﻻ ﯾﻘدح ﻓﻲ ﻋداﻟﺗﻪ")١١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺛﻘﺔ . ٢-ﯾﺣﯾـــﻰ ﺑـــن اﻟﻌـــﻼء اﻟﺑﺟﻠـــﻲ)٢١(، أﺑـــو ﻋﻣـــرو أو أﺑـــو ﺳـــﻠﻣﺔ اﻟـــرازي ، رﻣـــﻲ ﺑﺎﻟوﺿـــﻊ ، ﻣـــﺎت ﻗـــرب اﻟﺳﺗﯾن، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣١(. ٣-اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺣرﻗ ﻲ. ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١٩(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﻣﺗروك وﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﻌﻼء رﻣﻲ ﺑﺎﻟوﺿﻊ . ________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٧٤. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟ دوري، ٣/٢٧٢، ورواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٤١٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٣٢٥. )٤( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٥٢١. )٥( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٨٥. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٨٣. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٢٥٢. )٨( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٥٢١. )٩( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٦/٤٤١. )٠١( اﻧظر: اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٩/٣٤١. )٢١( اﻟﺑﺟﻠﻲََ : ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﺟﯾﻠﺔ وﻫو اﺑن أﻧﻣﺎر ﺑن أراش ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻐوث . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/١٩(. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٩٥.
عدد الصفحات ٢٥٩١٥٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻻﺳﺗﺳﻘﺎءِِِ َُْ ْْ َِ ُِ َ: ﺳوى اﻟﺣﻧظل اﻟﻌﺎﻣﻲ واﻟﻌﻠﻬز اﻟﻔﺳلََْ ِِْْْْ ِِِ َََ ﱢِ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟـرازيﱡ، ﺛﻧـﺎ أَﺣﻣـد ﺑـن رﺷـد ﺑـن ﺧﺛـﯾم اﻟﻬﻼﻟـﻲ َﱡََﱡ ٍِِِِ ِْ ٍْْْْْ ُُ ِِ َُْ ََُُ ﱠَ َﱠ )٣(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﱠَ ﺛﻧﻲ ﻋﻣـﻲ ﺳـﻌﯾد ﺑـن َُ ُْ ِِ َﱢ َ ﺧﺛــﯾم ﻗــﺎلََ ٍَُْ : ﺣــدﺛﻧﻲ ﻣــﺳﻠم اﻟﻣﻼﺋــﻲََﱡ ِِِ ُُ ٌْ ْﱠ َ )٤(، ﻋــن أَﻧــس ﺑــن ﻣﺎﻟــك، ﻗــﺎل ََ ٍِ َِ ْْ َِ َ: ﺟــﺎء أَﻋراﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ َُ ﱠََ ﱢِِ ﱠَ ﱞْ َ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎلََ ََ ِﱠ ََ ََْ: ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ، ﻟﻘد أَﺗﯾﻧﺎك وﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﺑﻌﯾر ﯾﻧط ﱡَََ ٌﱠِِ ََ ََ ََ َََ َْْ َُ ، وﻻ ﺻﺑﻲ ﯾﺻط ﯾﻌط، ﺛم أَﻧﺷد َْ َﱠ َﱞُ ﱡﱡ ِِ ََ ََِ : أَﺗﯾﻧﺎك و ََ ََْاﻟﻌذراء ﯾدﻣﻲ ﻟﺑﺎﻧﻬﺎ ََ ََُ ُِ َُْ ْْ ........وﻗد ﺷﻐﻠت أُم اﻟﺻﱠﺑﻲ ﻋن اﻟطﻔل َُِْ ﱢِ َﱢ ِﱡ َْ ِْ َ وأَﻟﻘﻰ ﺑﻛﻔﯾﻪ اﻟﻔﺗﻰ اﺳﺗﻛﺎﻧﺔ ًَ ََ ِِ َْ ََ ْْ ْﱠِ َ.........ﻋَن اﻟﺟوع ﺿﻌﻔﺎ ﻣﺎ ﯾﻣر وﻣﺎ ﯾﺣﻠﻲ ِِ َُُُْ ََ َِﱡ ًْْ ِ وﻻ ََ ﺷــــــﻲء ﻣﻣـــــــﺎ ﯾﺄﻛـــــــل اﻟﻧــــــﺎس ﻋﻧـــــــدﻧﺎََْ ِِ َُ ﱠَُ ُْ َﱠ ْ.....ﺳـــــــوى اﻟﺣﻧظـــــــل اﻟﻌـــــــﺎََ ْْ َِ َْ ِﻣﻲﱢ )٥( واﻟﻌﻠﻬـــــــزََ ْْ ِ)٦( اﻟﻔـــــــﺳلَْ ْ )٧( ..........اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(، وﻣﺳﻠم)٩(، وأﺑو داود)٠١(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)١١(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٢١(، ﻣن طرﯾق ﺛﺎﺑت _________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٤. )٢( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوال ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١/٣٤٢، رﻗم ٨٢. )٣( اﻟﻬﻼﻟــﻲﱡِ َِ ْ: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﻧــﻰ ﻫــﻼل، وﻫــﻲ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻧزﻟــت اﻟﻛوﻓــﺔ، واﻟﻣﻧﺗــﺳب إﻟﯾﻬــﺎ وﻻء اﻹﻣــﺎم أﺑــو ﻣﺣﻣــد ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧﺔ اﺑن أﺑﻰ ﻋﻣران، واﺳﻣﻪ ﻣﯾﻣون اﻟﻬﻼﻟﻲ، ﻣوﻟﻰ اﻣرأة ﻣن ﺑﻧﻰ ﻫﻼل . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٠٤٤(. )٤( اﻟﻣﻼﺋﻲﱡِ َُْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻼء واﻟﻣﻼءة، وﻫو اﻟﻣرط اﻟـذي ﺗـﺳﺗر ﺑـﻪ اﻟﻣـرأة إذا ﺧرﺟـت، ﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺑﯾﻌـﻪ ّ. )اﻷﻧـﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/١١٥(. )٥( اﻟﻌﺎَْ ﻣﻲﱢ: ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ اﻟﻌﺎم، ﻷﻧﻪ ﯾﺗﺧذ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺟدب. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣ /٣٢٣(. )٦( اﻟﻌِْﻠﻬزَْ : ﺷﻲء ﯾﻧﺑت ﺑﺑﻼد ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم ﻟﻪ أﺻل ﻛﺄﺻل اﻟﺑردى . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٣٩٢(. )٧( اﻟﻔﺳلَْ ْ: وﻫو اﻟرديء اﻟرذل ﻣن ﻛل ﺷﻲء . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٦٤٤(. )٨( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑـــﺎب رﻓــﻊ اﻟﯾــدﯾن ﻓــﻲ اﻟﺧطﺑـــﺔ، ٢/٢١، رﻗــم ٢٣٩، وﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑـــﺎب اﻟدﻋﺎء إذا ﻛﺛر اﻟﻣطـر ﺣواﻟﯾﻧـﺎ وﻻ ﻋﻠﯾﻧـﺎ، ٢/٠٣، رﻗـم ١٢٠١، وﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑـﺎب ﻋﻼﻣـﺎت اﻟﻧﺑـوة ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم، ٤/٥٩١، رﻗم ٢٨٥٣. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ٢/٢١٦، رﻗم ٥٩٨. )٠١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﻓﻲ اﻻﺳﺗ ﺳﻘﺎء، ١/٤٠٣، رﻗم ٤٧١١. )١١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب ذﻛر اﻟدﻋﺎء، ٣/٠٦١، رﻗم ٧١٥١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٦/٢٨، رﻗم ٤٣٣٣.
عدد الصفحات ٢٦٠٢٥٢ اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ. وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )١(، وﻣـــﺳﻠم)٢(، واﻟﻧـــﺳﺎﺋﻲ)٣(، وﻣﺎﻟـــك)٤(، واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن)٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٦(، ﻣـــن طرﯾـــق ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻧﻣر. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧(، وﻣﺳﻠم)٨(، ﻣن طرﯾق ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٩(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٠١(، ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ. وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ )١١(، وأﺣﻣد)٢١(، ﻣن طرﯾق ﺣﻣﯾد اﻟطوﯾل . ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﺛﺎﺑت، وﺷرﯾك، وﻗﺗﺎدة، و اﺳﺣﺎقٕ، وﺣﻣﯾد( ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧ ﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٣١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﺣﺳن ﻋن أﺣﻣد ﺑن رﺷﯾد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . ______________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻣﻌـﺔ، ﺑـﺎب اﻻﺳﺗـﺳﻘﺎء ﻓـﻲ اﻟﻣـﺳﺟد اﻟﺟـﺎﻣﻊ، ٢/٨٢، رﻗـم ٣١٠١، وﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻣﻌـﺔ، ﺑــﺎب اﻻﺳﺗــﺳﻘﺎء ﻓــﻲ ﺧطﺑــﺔ اﻟﺟﻣﻌــﺔ ﻏﯾــر ﻣــﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠــﺔ، ٢/٨٢، رﻗــم ٤١٠١، وﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑــﺎب ﻣــن اﻛﺗﻔــﻰ ﺑــﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌــﺔ ﻓــﻲ اﻻﺳﺗــﺳﻘﺎء، ٢/٩٢، رﻗــم ٦١٠١، وﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑــﺎب اﻟــدﻋﺎء إذا اﻧﻘطﻌــت اﻟــﺳﺑل ﻣــن ﻛﺛــرة اﻟﻣطــر، ٢/٩٢، رﻗــم ٧١٠١، وﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑــﺎب إذا اﺳﺗــﺷﻔﻌوا إﻟــﻰ اﻹﻣــﺎم ﻟﯾــﺳﺗﻘﻲ ﻟﻬــم ﻟــم ﯾــردﻫم، ٢/٩٢، رﻗــم ٩١٠١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ٢/٢١٦، رﻗم ٧٩٨. )٣( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب ﻣﺗﻰ ﯾﺳﺗﺳﻘﻲ اﻹﻣﺎم، ٣/٤٥١، رﻗم ٤٠٥١. )٤( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك، ١/١٩١، رﻗم ٣. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٣٠١، رﻗم ٧٥٨٢. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٤٩٤، رﻗم ٦٣٤٦. )٧( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻣﻌـــﺔ، ﺑـــﺎب اﻻﺳﺗـــﺳﻘﺎ ء ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣﻧﺑـــر، ٢/٩٢، رﻗـــم ٥١٠١، وﻛﺗـــﺎب اﻷدب، ﺑـــﺎب اﻟﺿﺣك واﻟﺗﺑﺳم، ٨/٤٢، رﻗم ٣٩٠٦، وﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ، ٨/٤٧، رﻗم ٢٤٣٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ٢/٢١٦، رﻗ م ٥٩٨. )٩( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻣﻌـــﺔ، ﺑـــﺎب اﻻﺳﺗـــﺳﻘﺎء ﻓـــﻲ اﻟﺧطﺑـــﺔ ﯾـــوم اﻟﺟﻣﻌـــﺔ، ٢/٢١، رﻗـــم ٣٣٩، وﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﺗﻣطر ﻓﻲ اﻟﻣطر ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺣﺎدر ﻋﻠﻰ ﻟﺣﯾﺗﻪ، ٢/٢٣، رﻗم ٣٣٠١. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻹﻣﺎم ﯾدﯾﻪ ﻋﻧد ﻣﺳﺄﻟﺔ إﻣﺳﺎك اﻟﻣطر، ٣/٦٦١، رﻗم ٨٢٥١. )١١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٦/٨١٣، رﻗم ٧٣٧١٣. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩١/٥٧، رﻗم ٩١٠٢١، و٢/٧٧٢، رﻗم ٩٤٩٢١. )٣١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٠٤١.
عدد الصفحات ٢٦١٣٥٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺑﺷﯾر اﻟرازي، ﺣﺎﻓظ رﺣﺎل ﺟوال، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٧٩٢ه. وﺛﻘﻪ ﻣﺳﻠﻣﻪ ﺑن ﻗﺎﺳم اﻷﻧدﻟﺳﻲ)١(. وﻗﺎل اﺑن ﯾوﻧس)٢(: "ﻛﺎن ﯾﻔﻬم وﯾﺣﻔظ"، وزاد : "ﺗﻛﻠﻣوا ﻓﯾﻪ". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٣(: "ﻟﻌل ﻛﻼﻣﻬم ﻓﯾﻪ ﻣن ﺟﻬﺔ دﺧوﻟﻪ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺳﻠطﺎن". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٤(: "ﻟﯾس ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻛـذاك، وﻗـد ﺣـدث ﺑﺄﺣﺎدﯾـث ﻟـم ﯾﺗـﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬـﺎ، ﺛـم ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻧﻔـﺳﻲ ﻣﻧﻪ، وﻗد ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﺑﻣﺻر وأﺷﺎر ﺑﯾدﻩ وﻗﺎل ﻫو ﻛذا وﻛذا"، زاد اﺑـن ﺣﺟـر )٥(: "وﻧﻔـض ﯾـدﻩ، ﻛﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺻدوق. ٢-أﺣﻣد ﺑن رﺷـﯾد ﺑـن ﺧﺛـﯾم اﻟﻬﻼﻟـﻲ ﺑـن أﺧـﻲ ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺧﺛـﯾم، ﻗـﺎل اﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم: روى ﻋﻧـﻪ أﺑـﻲ وﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ أﯾﺎم ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ أﺣﺎدﯾث أرﺑﻌﻪ )٦(، وﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﻪ ﺟرح وﻻ ﺗﻌدﯾل . ٣-ﺳـﻌﯾد ﺑــن ﺧﺛــﯾم ﺑــن رﺷـد اﻟﻬﻼﻟــﻲ ، أﺑـو ﻣﻌﻣــر اﻟﻛــوﻓﻲ وﻗﯾـل: إﻧــﻪ ﻣـن ﺑﻧــﻲ ﺳـﻠﯾط، ﺻــدوق رﻣــ ﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾﻊ ﻟﻪ أﻏﺎﻟﯾط، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ٠٨١ه، ﻟم ﯾرو ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﻪ)٧(. وﺛﻘﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٨(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٩(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٠١(. وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )١١(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢١(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٣١(: "ﻻ أﻋرﻓﻪ ". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٤١(: "ﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻏﯾر ﻣﺣﻔوظ". ______________________ )١( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٢٤٥. )٢( ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٠٥٧. )٣( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٣٤٥. )٤( ﺳؤاﻻت اﻟﺳﻬﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٤٤٢. )٥( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٥/٣٤٥. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/١٥. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٣٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز، ١/٢٠١. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣٨١. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٩٥٣. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٧١. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٠١/٤١٤. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٧١. )٤١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٣/٩٠٤.
عدد الصفحات ٢٦٢٤٥٢ وﻗﺎل اﻷزدي )١(: "ﻛوﻓﻲ ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺑن ﺧﺛﯾم ﺛﻘﺔ. ٤- ﻣﺳﻠم ﺑن ﻛﯾﺳﺎن اﻟﺿﺑﻲ اﻟﻣﻼﺋﻰ اﻟﺑراد اﻷﻋور ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ، ﺿﻌﯾف واﻩ، ﻣن رﺟﺎل اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٢(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﻠم ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﺿﻌﯾف. _______________________ )١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٦٩١. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٣٥.
عدد الصفحات ٢٦٣٥٥٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺷﯾن ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺷﺞََ َ( ﻓﯾﻪِِ »أنﱠ أَﻋراﺑﯾﺎ دﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻔﺷﺞ ﻓﺑﺎل ََ ََ َََ ِْ ََ َْ čِْ « اﻟﻔﺷﺞَْ : ﺗﻔرﯾﺞ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟرﺟﻠﯾنْْ ﱢَ ََ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ زﻫﯾـر َُْ ََﱠَ )٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑـن أَﺑـﻲ أُو َِِ َُ ُْ َِ َْ َﱠﯾـس، ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑـﻲ ِِ ٍَﱠ َْ )٤(، ﻋـن ﺛـور ﺑــن زﯾـد، ﻋـن ﻋﻛرﻣــﺔ ََ ِِِ َْ ٍِ ْْْْ ََ َْ )٥(، ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس أَﻧﻪ ﻗﺎل ََ ََُ ﱠٍ ﱠِِ ْ: " أَﺗﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻋراﺑﻲ ﻓﺑﺎﯾﻌـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣـﺳﺟد ﺛـم اﻧـﺻرف، َْ َََُ ََََ ﱠﱠﱞُ ﱠِﱠِِ ِْ َََُْ َِِ ْْ ََ َﱠ َ ﻓﻘﺎم ََ َﻓﻔﺷﺞ ﻓﺑﺎلََ ََ ََ َ ﻓﻬم اﻟﻧﺎسُﱠ ﱠََ ﺑﻪِِ. ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ ﱠََ َ: »ﻻ ﺗﻘطﻌـوا ﻋﻠـﻰ اﻟرﺟـل ﺑوﻟـﻪ ََُُ ََ ِْ ﱠُ َْ ََ « . ﺛــم دﻋــﺎ ﺑـــﻪ ﻓﻘــﺎلََ َِ َِ َﱠ ُ: »أَﻟـــﺳت ﺑﻣــﺳﻠم؟ ٍِْْ َُِ َ«ﻗــﺎلََ : ﺑﻠـــﻰََ. ﻗــﺎلََ : »ﻓﻣـــﺎ ﺣﻣﻠــك أَن ﺑﻠــت ﻓـــﻲ اﻟﻣــﺳﺟد؟ ِِ ِْ َََ ْْ ََُ ََْ َ«ﻓﻘـــﺎلََ َ: واﻟذي ﺑﻌﺛك ﺑـﺎﻟﺣقﱢََ ِْ ََ َﱠِ َ ﻣـﺎ ظﻧﻧـت إﻻ أَﻧـﻪ ﺻـﻌﯾد ﻣـن اﻟـﺻﱡﻌدات ﻓﺑﻠـت ﻓﯾـﻪ ِِِِِ َُُ َُُْ ََْ َُ ٌﱠ ﱠَِ َ. ﻓـﺄَﻣر اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ﱠِ ََََُْ َﱡ ِﱠَ وﺳﻠم ﺑذﻧوب ﻣن ﻣﺎء ﻓﺻب ﻋﻠﻰ ﺑوﻟﻪ ﱠٍِِ ِِ َْ ََ ََ ﱠَُ ََ ٍْ َُ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٦( ﻣن طرﯾق اﻟﻌﺑﺎس ﺑن اﻟﻔﺿل ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ أوﯾس ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن أوﯾس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﻣر اﻷﺻﺑﺣﻲ)٧(، أﺑو ﻋﺑداﷲ اﺑن أﺑـﻲ أوﯾـس اﻟﻣـدﻧﻲ، ﺻـدوق أﺧطـﺄ ﻓـﻲ أﺣﺎدﯾـث ﻣـن ﺣﻔظـﻪ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳـت وﻋـﺷرﯾن وﻣـﺎﺋﺗﯾ ن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋدا اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٨(. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٤/١٣٤، رﻗم ٧٥٥٢. )٣( زﻫﯾر ﺑن ﺣرب ﺑن ﺷداد، أﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲَﱠ ، ﻧزﯾل ﺑﻐداد . )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أوﯾس. )٥( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١١/٠٢٢، رﻗم ٢٥٥١١. )٦( ﻋﻛرﻣﺔ اﻟﻘرﺷﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣدﻧﻲ، ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس. )٧( اﻷﺻﺑﺣﻲ: ﻧﺳﺑﺔ ﻷﺻﺑﺢ، واﺳﻣﻪ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف ، وأﺻﺑﺢ ﺻﺎرت ﻗﺑﯾﻠﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/١٨٢(. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٠١.
عدد الصفحات ٢٦٤٦٥٢ ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)١(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٢(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗـــﺎل ﯾﺣﯾـــﻰ ﻣـــرة )٣(: "ﺻـــدوق ﺿـــﻌﯾف اﻟﻌﻘـــل، ﻟـــﯾس ﺑـــذاك"، وﻗـــﺎل ﻣـــرة )٤(: "اﺑـــن أﺑـــﻲ أوﯾـــس وأﺑـــوﻩ ﯾﺳرﻗﺎن اﻟﺣدﯾث ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٥(: "ﻣﺣﻠﺔ اﻟﺻدق، وﻛﺎن ﻣﻐﻔﻼً"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٦(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٧(: "ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﺳرق اﻟﺣدﯾث، ﻻ ﯾﺣل اﻟرواﯾﺔ ﻋﻧﻪ إﻻ ﻟﻼﻋﺗﺑﺎر". وﻗــﺎل اﺑــن ﻋــدي)٨(: "واﺑــن أﺑــﻲ أوﯾــس ﻫــذا روى ﻋــن ﺧﺎﻟــﻪ ﻣﺎﻟــك أﺣﺎدﯾــث ﻏراﺋــب، ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻌــﻪ أﺣــد ﻋﻠﯾﻬـــﺎ، وﻋـــن ﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن ﺑـــﻼل، وﻏﯾرﻫﻣـــﺎ ﻣـــن ﺷـــﯾوﺧﻪ، وﻗـــد ﺣـــدث ﻋﻧـــﻪ اﻟﻧـــﺎس، وأﺛﻧـــﻰ ﻋﻠﯾـــﻪ اﺑـــن ﻣﻌﯾن، وأﺣﻣد، واﻟﺑﺧﺎري ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ اﻟﻛﺛﯾر، وﻫو ﺧﯾر ﻣن أﺑﯾﻪ أﺑﻲ أوﯾس ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٩(: "ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ)٠١(: "ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓـﻲ اﻟﻛـﻼم ﻋﻠﯾـﻪ، إﻟـﻰ أن ﯾـؤدى إﻟـﻰ ﺗرﻛـﻪ، وﻟﻌﻠـﻪ ﺑـﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾﺑن ﻟﻐﯾرﻩ، ﻷن ﻛﻼم ﻫؤﻻء ﻛﻠﻬم ﯾؤول إﻟﻰ أﻧﻪ ﺿﻌﯾف ". وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )١١(: "ﻻ أﺧﺗﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ ". وﻧﻘل اﻟﺧﻠﯾﻠﻲ ﻓﻲ اﻹرﺷﺎد أن أﺑﺎ ﺣﺎﺗم ﻗﺎل)٢١(: "ﻛﺎن ﺛﺑﺗﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟكً". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٣١(: "وأﻣﺎ اﻟﺷﯾﺧﺎن ﻓﻼ أظن ﺑﻬﻣﺎ أﻧﻬﻣﺎ أﺧرﺟـﺎ ﻋﻧـﻪ إﻻ اﻟـﺻﺣﯾﺢ ﻣـن ﺣدﯾﺛـﻪ، اﻟـذي ﺷﺎرك ﻓﯾﻪ اﻟﺛﻘﺎت ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ أوﯾس ﺿﻌﯾف. ٢-اﺑن أﺑﻲ أوﯾس: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق ﻋﻧدﻩ ﺑﻌض اﻟوﻫم واﻟﺧطﺄ وﻟﻛن ﻟم ﯾﻛن ﻓﺎﺣﺷﺎً. ____________________ )١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ٣٢. )٢( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ص ٨٣٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٩٧١. )٤( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ١/٢٥٢. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٣/٠٨١. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٩٩. )٧( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/١٥. )٨( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻻﺑن ﻋدي، ١/٣٢٣. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٧١. )٠١( ﻫو أﺑو اﻟﻘﺎﺳم، ﻫﺑﺔ اﷲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﻧﺻور اﻟطﺑري اﻟراز ي. )ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ ، ٣/٣٨٠١(. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/١٧٢. )٢١( اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧﻠﯾﻠﻲ، ١/٨٤٣. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/١٧٢.
عدد الصفحات ٢٦٥٧٥٢ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف إﺳﻣﺎﻋﯾل اﺑن أﺑﻲ أوﯾس. وﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫدان ﺻﺣﯾﺣﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة )١(، وأﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك)٢(، أﺧرﺟﻬ ﻣﺎ اﻟﺑﺧﺎري . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ٍََِ ُْ ُِ َِ »ﻓﻔﺷﺟت ﺛم ﺑﺎﻟتْﱠَ ََ َُ َ«ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻧﺎﻗﺔََ ﱠِ َْ )٣(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺎرون ﺑـن ﻣﻌـروف، وﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـﺎد ٍٍ ﱠَََُُُ َْْ ُﱠ َُُُ َْ ََﱠ- وﺗﻘﺎرﺑـﺎ ﻓـﻲ ﻟﻔـظ اﻟﺣـدﯾث، واﻟـﺳﯾﺎق ﻟﻬـ ََ ِِِِِ َََُ ﱢََ ْْ ََ َﺎرون َُ - ﻗـﺎﻻََ : ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ، ﻋن ﯾﻌﻘوب ﺑـن ﻣﺟﺎﻫـد أَﺑـﻲ ﺣـزرة ، ﻋـن ﻋﺑـﺎدة ﺑـن اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻋ َََََََََُُُ ِِِ ْْْْْْ ٍِِِِ ِِِ ََََْ ََُ ُْ ْْ َُ ََﱠﺑـﺎدة ﺑـن ِْ َََ اﻟـﺻﱠﺎﻣت ، ﻗــﺎلََ ِِ : ﺧرﺟـت أَﻧــﺎ وأَﺑـﻲ ﻧطﻠــب اﻟﻌﻠــم ﻓـﻲ ﻫــذا اﻟﺣـﻲ ﻣــن اﻷَﻧـﺻﺎر َِ َْ ََُ ِِِ ﱢْْْ َُ َْ َْ ََُ َِ َ............"وﻓﯾــﻪ" ﻗــﺎل ََ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠﱠِﱠ ََُ َْ ََُ ُِ َ: ﻣـن رﺟـل ﯾﺗﻘـدﻣﻧﺎ ﻓﯾﻣـدر اﻟﺣـوض ﻓﯾـﺷرب و ََََََُُ َََُُ ََْ ْْ ُْ َﱠ ٌََ ْﯾـﺳﻘﯾﻧﺎ ؟ ﻗـﺎل ﺟـﺎﺑرٌََِ ََ َِ ْ: ﻓﻘﻣت ﻓﻘﻠتُُ ُُْ ََ ْ: ﻫذا رﺟل، ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ َِ ََُ َُ ٌَ َ، ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـ َُ ََُِ ََ ﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪﱠﱠِ ََُْ وﺳـﻠمَﱠََ : أَيﱡ رﺟـل ﻣـﻊ ﺟـﺎﺑر؟ ٍَُِ َََ ٍ ﻓﻘﺎم ﺟﺑﺎر ﺑن ﺻـﺧرٍْ ََُ ُْ ﱠَ ََ )٥(، ﻓﺎﻧطﻠﻘﻧـﺎ إﻟـﻰ اﻟﺑﺋـرِْ ِِ ََْ ََْ َْ ، ﻓﻧزﻋﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺣـو َْ ِْ ََ َْ َض ﺳـﺟﻼًْ َِ )٦(، أَو ﺳـﺟﻠﯾن، ﺛـم ﻣـدرﻧﺎﻩ َُ َََْ ﱠُِ ْْ َْ ، ﺛـــم ﻧزﻋ َْ َﱠ ُﻧـــﺎ ﻓﯾـــﻪ ﺣﺗـــﻰ أَﻓﻬﻘﻧـــﺎﻩ ََُ َْْ ﱠَ ِِ )٧(، ﻓﻛـــﺎن أَول طـــﺎﻟﻊ ﻋﻠﯾﻧـــ ََََْ ٍَِ ََ ﱠَ ﺎ رﺳـــول اﷲ ﺻـــ َُ ُِ َﻠﻰ اﻟﻠـــﻪ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، ﻓﻘـــﺎلََ ََ ﱠﱠِﱠ ََ ََُْ : أَﺗﺄذﻧــﺎن؟ ﻗﻠﻧــﺎ ََ ُِْ ََْ: ﻧﻌــم ، ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ َِ َُ َْ ََ ، ﻓﺄَﺷــرع ََ َْ )٨( ﻧﺎﻗﺗــﻪ ﻓــﺷرﺑت َُْ َََِ ََ ، ﺷــﻧقََ َ )٩( ﻟﻬــﺎ ﻓــﺷﺟت ﻓﺑﺎﻟــتْْ ََ ََ ََ ََ .....وذﻛــر اﻟﺣدﯾث ﺑطوﻟﻪ". ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟوﺿ وء، ﺑﺎب ﺻب اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺑول ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، ١/٤٥، رﻗم ٠٢٢. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء، ﺑﺎب ﺻب اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺑول ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، ١/٤٥، رﻗم ١٢٢. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد واﻟرﻗﺎق، ﺑﺎ ب ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر اﻟطوﯾل وﻗﺻﺔ أﺑﻲ اﻟﯾﺳر، ٤/٥٠٣٢، رﻗم ٠١٠٣. )٥( ﺟﺑﺎر ﺑن ﺻﺧر ﺑن أﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻧﺳﺎء ﺑن ﺳـﻧﺎن، اﻟـﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧـﺻﺎري، ﺷـﻬد ﺑـدرا، وﻫـو اﺑـن اﺛﻧﺗـﯾن وﺛﻼﺛـﯾن ﺳـﻧﺔ، ً ﺛم ﺷﻬد أﺣدا وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻫد، وﻛﺎن أﺣد اﻟـﺳﺑﻌﯾن ﻟﯾﻠـﺔ اﻟﻌﻘﺑـﺔ، وآﺧـﻰ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﯾﻧـﻪ وﺑﯾن اﻟﻣﻘداد ﺑن اﻷﺳود، ﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ﺛﻼﺛﯾن. )اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب، ١/٨٢٢(. )٦( اﻟﺳﺟل: اﻟدﻟو اﻟﻛﺑﯾر. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٤٦٤(. )٧( أَﻓﻬﻘﻧﺎﻩ َُ َْْ : أي ﻣﻸﻧﺎﻩ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٩٣(. )٨( أﺷرع : أرﺳل رأﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ﻟﺗﺷرب . )ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم، ٨١/٠٤١(. )٩( ﺷﻧقََ َ ﻟﻬﺎ: ﺟذب زﻣﺎﻣﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻗﺎرب رأﺳﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺔ اﻟرﺣل . )ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ، ١/٨٠٣(.
عدد الصفحات ٢٦٦٨٥٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـﺎد ﻋـن ﺣـﺎﺗم ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـﻪ ﻣﺧﺗـﺻراً دون ﻗﺻﺔ اﻟﺑﺋر. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــﺎد ﺑــن اﻟزﺑرﻗــﺎن َِْﱢ اﻟﻣﻛــﻲ، ﻧزﯾــل ﺑﻐــداد، ﺻــدوق ﯾﻬــم، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ ٤٣٢ه، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋدا أﺑو داود )٢(. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٣(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل أﺣﻣد)٤(: "ﺣدﯾﺛﻪ ﺣدﯾث أﻫل اﻟﺻدق"، وﻗﺎل ﻣرة )٥(: "ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ أﻧﻪ ﺻدوق". وﻗﺎل اﺑن ﻗﺎﻧﻊ: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ")٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﺎد ﺛﻘﺔ. ٢-ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣدﻧﻲ ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﻪ. ٣-ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻣﺟﺎﻫد اﻟﻘﺎص، ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ ﺣزرة ، ﺻدوق، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ وأرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ أو ﺑﻌدﻫﺎ)٧(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)٨(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٩(، واﻟذﻫﺑﻲ)٠١(. وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )١١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ"، وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٢١(: "ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺻوﯾﻠﺣﺎً". __________________ )١( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٥٧، رﻗم ٧٨١. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٨٤. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٤١. )٤( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ص ٨٣١. )٥( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٠٤٩. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٩/٧١٢. )٧( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٠٦. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٣/٢٨١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٢٣/٥٦٣. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٥٩٣. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/٥١٢. )٢١( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٣٤٥١.
عدد الصفحات ٢٦٧٩٥٢ وﻗد ﻋﻠق ﺑﺷﺎر ﻣﻌروف، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ﻋﻠﻰ ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻓﻘﺎﻻ : ﺛﻘﺔ وﻻ ﻧﻌﻠم ﻓﯾﻪ ﺟرﺣ ﺎً )١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻣﺟﺎﻫد ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺷشََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻗﺎل أَﺑو ﻫرﯾرة َََ ُْ َُ َ: إنﱠ اﻟﺷﯾطﺎن ﯾﻔش ﺑﯾن أﻟﯾﺗﻲ َْ َََ ََْ ْْ ﱡَُ ﱠأﺣدﻛم ﺣﺗﻰ ﯾﺧﯾل إﻟﯾﻪ أَﻧﻪ أﺣدث َُ ْْ ﱠِِ ََِ ﱢََُ ﱠ«أَي ﯾﻧﻔﺦ َُ ْْ ﻧﻔﺧﺎ ﺿﻌﯾﻔﺎًَ َِ ْ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓش اﻟﺳﻘﺎءَﱢ ﱠَ : إذا أﺧرج ﻣﻧﻪ اﻟرﯾﺢ َْﱢ ُْ َِ ِ)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٤( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﯾﻔش"، واﻟﺣدﯾث أﺻﻠﻪ ﻋﻧد اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ)٣(. ______________________ )١( ﺗﺣرﯾر ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب، ٤/٧٢١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻣن ﺗﯾﻘن اﻟطﻬﺎرة، ﺛم ﺷك ﻓﻲ اﻟﺣدث ﻓﻠﻪ أن ﯾﺻﻠﻲ ﺑطﻬﺎرﺗﻪ ﺗﻠك، ١/٦٧٢، رﻗم ٢٦٣.
عدد الصفحات ٢٦٨٠٦٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث ِِ َُ َِْ ﻣوﺳــﻰ وﺷــﻌﯾب ﻋﻠﯾﻬﻣــﺎ اﻟــﺳﻼم َُ ﱠَُ ِْ ََََ ُ»ﻟــﯾس ﻓﯾﻬــﺎ ﻋــزوز وﻻ ﻓــﺷوش ٌُُ ََ َََ َِ َْ «ﻫــﻲ اﻟﺗــﻲ ﯾــﻧﻔشَّ َْ ِِ ﱠَ ﻟﺑﻧﻬﺎ ﻣن ﻏﯾر ﺣﻠبََْ َِْْ ُِ : أَي ﯾﺟري، وذﻟك ﻟﺳﻌﺔ اﻹﺣﻠﯾل، وﻣﺛﻠﻪ اﻟﻔﺗوح واﻟﺛرور ُﱠُ َْ ِِِ ْْ َََ ََ َِ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٣١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛَﱠَ ﻧﺎ ﻫــﺷﺎم ﺑـن ﻋﻣــﺎر، ﻧـﺎ اﻟوﻟﯾــد ﺑـن ﻣــﺳﻠم، ﻧـﺎ اﺑــن ﻟﻬﯾﻌـﺔََ َِِ َُُُ ْْْ ٍِِ ُْ َُ ٍْ ﱠُ ََ )٣(، ﻋــن اﻟﺣـﺎرث ﺑــن ﯾزﯾـد اﻟﺣــﺿرﻣﻲ ﱢِ َْْ ََََ ْْ َِِِِ ِ)٤(، ﻋــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن رﺑــﺎح اﻟﻠﺧﻣــﻲ ﱢﱢ ِﱠِ ٍْ َََ َِ ْْ )٥( ﻗــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت ﻋﺗﺑــﺔ ﺑــن اﻟﻧــدر اﻟــﺳﱡﻠﻣﻲﱠِِ ََ ِﱠﱡ ََُ ْْ ُْ َ )٦( رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ ﺻــﺎﺣب ََُُ ِﱠِ َْ ََ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، أَن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل ََ ََ ﱠِﱠِﱠﱠِﱠ ََََُ ََ ْْ ََ ََ َُُ ﱠِ ﱠﱠ ِ: »إن ﻣوﺳــﻰ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﺳﱠﻼم َُ ِْ َََ ُﱠ ِ آﺟــر ﻧﻔــﺳﻪ ﺑﻌﻔــﺔ ﻓرﺟــﻪ وطﻌﻣــﺔ ﺑطﻧــﻪ ِِِِِِ ََُْ ََ ُْ َﱠِ َْْ َِ َ« .ﻓﻠﻣــﺎ وﻓــﻰ اﻷَﺟــل ﻗﯾــل َََ َِ َْ ﱠَ ﱠ: ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ أَيﱠ ﱠِ َُ ََ اﻷَﺟﻠــﯾن وﻓــﻰ؟ ﱠَ ِْ َْ َ ﻗﺎلََ : »أَﺑرﻫﻣﺎ وأَوﻓﺎﻫﻣﺎ ََ ُُ َْ َﱠ َ« .ﻓﻠﻣﺎ ﻓﺎرق ﺷﻌﯾﺑﺎ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـﺳﱠﻼم أَﻣـر اﻣرأَﺗـﻪ أَن ﺗـﺳﺄَل أَﺑﺎﻫـﺎ أَن ﯾﻌطﯾﻬـﺎ ﻣـن َْْْْْ ِِِ َََََ ًَََُُ ْْ َََُ ََ ُْ َََ ََ ﱠ ﻏﻧﻣـﻪ ﻣــﺎ ﯾﻌﯾـﺷون ﺑــﻪ ﻓﺄَﻋطﺎﻫــﺎ ﻣـﺎ وﻟــدت ﻏﻧﻣــﻪ ﻣـن ﻗﺎﻟــب ﻟــون ٍْ ََ ِِِِِِِ ََُ َْْ ََُ ََُ ََ َََْ ََ ِﻓـﻲ ذﻟــك اﻟﻌــﺎم، وﻛﺎﻧـت ﻏﻧﻣــﻪ ﺳــودا ًَْ َُ ُُ ََ ََ ِْ َِِ َ ﺣﺳﺎﻧﺎ، ﻓﺎﻧطﻠق ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـﺳﱠﻼم إﻟـﻰ ﻋـﺻﺎﻩ ﻓـﺳﺟﺎﻫﺎ ﻣـن طرﻓﻬـﺎ ووﺿـﻌﻬﺎ ﻓـﻲ طـرف اﻟﺣـوض، ُِْ ََََ ِِِِِْ ََََُ َََ َََََُ ََِِ َْْ ﱠََ َََ ََْ ً ﺛـــم أَوردﻫـــﺎ ﻓـــﺳﻘﺎﻫﺎ، ووﻗـــف ﺑـــﺄَدﻧﻰ اﻟﺣـــوض ﻓﻠـــم ﯾﺑـــق ﻣﻧﻬـــﺎ ﺷـــﺎة ًََْ ََََ ََْ ِِِ ََْ َُ َْْ َْ ِْ َََ َﱠ ُ إﻻ ﺿـــرب ﺑﺟﻧﺑﻬـــﺎ ﻓﺄَﺗﺄَﻣـــت وأَﻧﺛـــت ْْْ َﱠَ َََ َْ ِِِ َََ ﱠ ووﺿــﻌت ﻛﻠﻬــﺎ ﻗﺎﻟــب ﻟــون إﻻ ﺷـــﺎة أَو ﺷــﺎﺗﯾن ٍِ ََََْ ْْ ًْ ﱠَِ ََ ﱡِ َُ َََ ﻟــﯾس ﻓـــﯾﻬم ﻓــﺷوش وﻻ ﺻــﺑوب ٌُ َََ ٌَ َُ ِْ ِْ َ )٧( وﻻ ﻋـــزوز َُ ََ )٨( وﻻ ََ ﺛﻐول وﻻ ﻛﻣﺷﺔ ٌَ َْ ٌََ َُ )٩( ﺗﻔوت اﻟﻛف ﱠَ ُْ َُ". ﻗﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋَُ ﱠَ ﱡِ ﱠََ ﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ َْ: »إن اﻓﺗﺗﺣـﺗم اﻟـﺷﺎم وﺟـدﺗم ﺑﻘﺎﯾـﺎَََ َْ ََُُْ ََُ ﱠْ ِْ ِ ﺗﻠك اﻟﻐﻧم ﺑﻬﺎَِ ََِْْ َِ «. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾ ث واﻷﺛر، ٣/٧٤٤. )٢( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٣/٣٦، رﻗم ٨٧٣١. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ. )٤( اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﱢِ َْ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺿر ﻣوت وﻫﻲ ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﻣن أﻗﺻﺎﻫﺎ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٩٧١(. )٥( اﻟﻠﺧﻣﻲﱢﱠِ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻟﺧم، وﻟﺧم وﺟذام ﻗﺑﯾﻠﺗﺎن ﻣن اﻟﯾﻣن ﻧزﻟﺗﺎ اﻟﺷﺎم . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١١/٠١٢(. )٦( ﻋﺗﺑﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻠﻣﻲ، ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ، ﻛﺎن اﺳﻣﻪ ﻋﺗﻠﺔ، ﻓﻐﯾر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم اﺳـﻣﻪ ﻓـﺳﻣﺎﻩ ﻋﺗﺑـﺔ، ﯾﻛﻧﻰ أﺑﺎ اﻟوﻟﯾد، ﯾﻌد ﻓﻲ اﻟﺷﺎﻣﯾﯾنِ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺛﻣـﺎﻧﯾن ﻓـﻲ أﯾـﺎم ِاﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك، وﻫـو اﺑـن أرﺑـﻊ وﺗـﺳﻌﯾن ﺳﻧﺔ. )اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب، ٣/١٣٠١(. )٧( ﺻﺑوبٌُ َ: اﺳم ﻟﻣﺎ ﯾﺻب ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻣﺎء وﻏﯾرﻩ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٣(. )٨( ﻋزوزَُ: اﻟﺷﺎة اﻟﺑﻛﯾﺋﺔ اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﻠﺑن اﻟﺿﯾﻘﺔ اﻻﺣﻠﯾل. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٩٢٢(. )٩( ﻛﻣﺷﺔٌَ َْ : ﺻﻐﯾرة اﻟﺿرع . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٦/٣٤٣(.
عدد الصفحات ٢٦٩١٦٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ )١(، واﺑــن أﺑــﻲ ﻋﺎﺻــم)٢(، واﺑــن ﻗــﺎﻧﻊ)٣(، وأﺑــو ﻧﻌــﯾم)٤(، ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻌﯾد ﺑــن أﺑــﻲ أﯾوب ﻋن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﯾزﯾد ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻ راً. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣرﺑﻲ )٥( ﻣن طرﯾق اﻟﻧﺿر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر ﺑـن ﻧـﺻﯾر اﻟـﺳﻠﻣﻲ، أﺑـو اﻟوﻟﯾـد اﻟدﻣـﺷﻘﻲ اﻟﺧطﯾـب، ﺻـدوق ﻣﻘـرئ، ﻛﺑـر ﻓـ ﺻﺎر ﯾﺗﻠﻘن، ﻓﺣدﯾﺛﻪ اﻟﻘدﯾم أﺻﺢ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٥٤٢ه، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷر ﺑﻌﺔ)٦(ـ وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌـﯾن)٧( وﻗـﺎل ﻣـرة )٨(: ﻛـﯾس ﻛـﯾس، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٩( وﻗـﺎل ﻣـرة )٠١(: ﺻـدوق، واﻟـذﻫﺑﻲ)١١( وزاد : ﺛﻘﺔ ﻣﻛﺛر ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾﻧﻛر، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢١(. وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ اﻟرازي )٣١(: "ﻣن ﻓﺎﺗﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣﺎر ﯾﺣﺗﺎج أن ﯾﻧزل ﻓﻲ ﻋﺷرة آﻻف ﺣدﯾث ". وﻗـﺎل ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑـ ﻰ ﺣــﺎﺗم)٤١(: ﺳــﻣﻌت أﺑــﻰ ﯾﻘـول: "ﻫــﺷﺎم اﺑــن ﻋﻣــﺎر ﻟﻣـﺎ ﻛﺑــر ﺗﻐﯾــر ﻓﻛــل ﻣــﺎ دﻓـﻊ إﻟﯾـﻪ ﻗـرأﻩ ، و ﻛﻠﻣـﺎ ﻟﻘـن ﺗﻠﻘـن، و ﻛـﺎن ﻗـدﯾﻣﺎ أﺻــﺢ، ﻛـﺎن ﯾﻘـرأ ﻣـن ﻛ ﺗﺎﺑـﻪ"، وﺳـﺋل أﺑـﻰ ﻋﻧـﻪ ﻓﻘــﺎل: "ﺻدوق". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٥١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ"، وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٦١(: "ﺻدوق، ﻛﺑﯾر اﻟﻣﺣل". _____________________ )١( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟرﻫون، ﺑﺎب إﺟﺎرة اﻷﺟﯾر ﻋﻠﻰ طﻌﺎم ﺑطﻧﻪ، ٢/٧١٨، رﻗم ٤٤٤٢. )٢( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٣/٣٦، رﻗم ٧٧٣١. )٣( ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ، ٢/٩٦٢. )٤( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٤/٥٣١٢، رﻗم ٨٥٣٥. )٥( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻹﺑراﻫﯾم اﻟﺣرﺑﻲ، ٢/٩٣٥، و٢/٣٢٨. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٥٣٧. )٧( ﺳؤاﻻت اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾن، ص ٧٩٣. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٩/٦٦. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٠٣/٠٥٢. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٥٤. )١١( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/١١٧. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٣٣٢. )٣١( ﺗﻬذﯾب ﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١١/٤٥. )٤١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٩/٦٦. )٥١( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٣٦. )٦١( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ص ٨٢١.
عدد الصفحات ٢٧٠٢٦٢ ﻗﺎﻟــــت اﻟﺑﺎﺣﺛــــﺔ: ﻫــــﺷﺎم ﺑــــن ﻋﻣــــﺎر ﺛﻘــــﺔ، وﻣﺛﻠــــﻪ ﻻ ﯾﻧــــزل ﺣدﯾﺛــــﻪ ﻋــــن ﻣرﺗﺑــــﺔ اﻟﺣــــﺳن، وﻟﻛﻧــــﻪ اﺗﻬــــم ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط، وﻟﻛن اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر رﺣﻣﻪ اﷲ أﻟﻣﺢ إﻟﻰ أن اﺧﺗﻼطﻪ وﺗﻠﻘﻧﻪ ﻟم ﯾﺿر ﺣﯾـث ﻗـﺎّل ﻓـﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ : "ﺣدﯾﺛﻪ اﻟﻘدﯾم أﺻﺢ"، وﻫـذا ﯾﻌﻧـﻲ ﺻـﺣﺔ ﺣدﯾﺛـﻪ اﻟﻣﺗـﺄﺧر، إﻻ أﻧـﻪ ﻟـﯾس ﺑﻘـوة وﺻـﺣﺔ ﺣدﯾﺛـﻪ اﻟﻣﺗﻘدم ﺑﺳﺑب ﺗﻐﯾر اﻟﺣﻔظ ﻓﻲ اﻟﻛﺑر. ٢-اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٠٤(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﻘﺎد، وﻫو ﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ ، وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ٣-ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻟَﻬِﯾﻌــﺔ ﺑــن ﻋﻘﺑــﺔ اﻟﺣــﺿرﻣﻲ)١(، أﺑــو ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ، وﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺳﻠم ﺑﻌــض ﺷــﻲء ﻣﻘرون، ﺻدوق ﺧﻠط ﺑﻌد اﺣﺗراق ﻛﺗﺑﻪ ورواﯾﺔ ﺑن اﻟﻣﺑ ﺎرك واﺑن وﻫب ﻋﻧﻪ أﻋدل ﻣـن ﻏﯾرﻫﻣـﺎ ، ﻣـﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋدا اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢(. ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣرز)٣(: ﺳـﺄﻟت ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن ﻋـن اﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ ﻓﻘـﺎل: "ﻟـﯾس ﻫـو ﺑـذاك"، وﻗﺎل ﻣرة : "ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل ﻣرة أﺧرى : "ﻓﻰ ﺣدﯾﺛﻪ ﻛﻠﻪ ﻟﯾس ﺑـﺷﻲء"، وﻗـﺎل أﯾـﺿﺎً:" ﺿـﻌﯾف ﻓﻰ ﺣدﯾﺛﻪ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻓﻰ ﺑﻌﺿﻪ". وﻗـﺎل أﺑـو ﺑﻛـر اﺑــن أﺑـﻲ ﺧﯾﺛﻣـﺔ)٤(: ﺳـﻣﻌت ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن ﯾﻘـول: "ﻋﺑــد اﷲ اﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ ﻟـﯾس ﺣدﯾﺛــﻪ ﺑذﻟك اﻟﻘوي "، وﺿﻌﻔﻪ أﺑو ﺣﺎﺗم)٥(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(، وﻗد اﺗﻬم ﺑﺄﻣرﯾن : ١-اﻟﺗدﻟﯾس: وﻣﻣن ﻧص ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻗﺎل)٧(: ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣـﺎﺗم: ﺳـﻣﻌت أﺑـﻲ ﯾﻘـول: "ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ اﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ ﻣــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﺷــﻌﯾب ﺷــﯾﺋﺎً ﻟﻛﻧــﻪ رد ﻫــذا اﻟﻘــول ﺑﻘوﻟــﻪ روى ﻋﻧــﻪ اﻟﻛﺛﯾــر"، واﻟــﺳﺑط ﺑــن اﻟﻌﺟﻣــﻲ)٨(، واﺳﺗدل ﺑﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن)٩(: "ﻛﺎن ﺷﯾﺧﺎً ﺻﺎﻟﺣﺎً وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﯾدﻟس ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻗﺑل اﺣﺗراق ﻛﺗﺑﻪ ﺛم اﺣﺗرﻗت ﻛﺗﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻧﯾن، وﻛﺎن أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ، ﯾﻘوﻟون، إن ﺳﻣﺎ ع _________________________ )١( اﻟﺣﺿرﻣﻲ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺿرﻣوت وﻫﻲ ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﻣن أﻗﺻﺎﻫﺎ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٠٣٢(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٩١٣. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﺑن ﻣﺣرز ، ١/٧٦. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٥/٧٤١. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٣٠٢. )٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ، ١/٥١٢. )٨( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/٦٣. )٩( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/١١.
عدد الصفحات ٢٧١٣٦٢ ﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻗﺑل اﺣﺗراق ﻛﺗﺑﻪ ﻣﺛل اﻟﻌﺑﺎدﻟﺔ ﻓﺳﻣﺎﻋﻬم ﺻﺣﯾﺢ، وﻣن ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺑﻌد اﺣﺗراق ﻛﺗﺑﻪ ﻓﺳﻣﺎﻋﻪ ﻟﯾس ﺑﺷﻲء، وﻫذا ﻣﺎ ﺳﺄذﻛرﻩ ﻋﻧد اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼطﻪ وﻗﺎل: ﻛﺎن اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﻣن اﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ﻟﻠﺣدﯾث واﻟﺟﻣﺎﻋﯾن ﻟﻠﻌﻠم واﻟرﺣﺎﻟﯾن ﻓﯾﻪ ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣﻣن ﯾرد ﺣدﯾﺛﻬم، وﻟو ﺻرﺣوا ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع )١(. ٢- اﻻﺧﺗﻼط. ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺑﻛﯾر)٢(: "اﺣﺗرق ﻣﻧزل اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ وﻛﺗﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ ". وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري ﻋن اﻟﺣﻣﯾدي )٣(: "ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻻ ﯾراﻩ ﺷﯾﺋﺎ ً". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ أﯾﺿﺎً )٤(: "ﻟو رأﯾت اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﻻ ﺗﺣﻣل ﻋﻧﻪ ﺣرﻓ ﺎً". وﺳﺋل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدى ﻧﺣﻣل ﻋن اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﻗﺎل )٥(: "ﻻ، ﻻ ﺗﺣﻣل ﻋﻧﻪ ﻗﻠﯾﻼً وﻻ ﻛﺛﯾر اً". وﻗـﺎل اﺑـن ﺣﺑـﺎن)٦(: "ﺳـﺑرت أﺧﺑــﺎر اﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ ﻣـن رواﯾـﺔ اﻟﻣﺗﻘــدﻣﯾن واﻟﻣﺗـﺄﺧرﯾن ﻋﻧـﻪ ﻓرأﯾـت اﻟﺗﺧﻠــﯾط ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن ﻋﻧﻪ ﻣوﺟودا وﻣﺎ ﻻ أ ًﺻل ﻟﻪ ﻣن رواﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻛﺛﯾراً". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٧(: "ﻫو ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث وﻫو ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣث: اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﺻدوق ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء رواﯾﺔ اﻟﻌﺑﺎدﻟﺔ ﻋﻧﻪ ﻛﺎﺑن اﻟﻣﺑﺎرك واﺑن وﻫب . ﻓﻬﻲ ﺻﺣﯾﺣﺔ وأﻋدل ﻣن رواﯾﺔ اﻵﺧرﯾن وﻋﻠﯾﻪ ﻓرواﯾﺔ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣـﺳﻠم ﻋﻧـﻪ ﺑﻌـد اﻻﺧـﺗﻼط، ﻓﯾﻛـون ﺣدﯾﺛﻪ ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻣن طرﯾق اﻟوﻟﯾد ﻋﻧﻪ ً. _________________________ )١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٥. )٢( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ٥/٢٨١. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٥/٣٨١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٥/٦٤١. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٦( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٢١. )٧( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٤/٢٥١.
عدد الصفحات ٢٧٢