٢٣٢ وأﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﺑن ﺷﻬﺎب: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث اﺑــن ﻣــﺳﻌود ٍِ َُ َْ ِْ ُْ َِ ُ»وذﻛــر اﻟــوﺣﻲ ﻗــﺎلَََ ََْ ََ : ﻓــﺈذا ﺟــﺎء ﻓــزع ﻋــن ﻗﻠــوﺑﻬم َْ ََ ﱢََُ َِ «أي ﻛــﺷف ﻋﻧﻬــﺎُِ اﻟﻔزع ََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻗﺎل ﻣﺳروقٌَُ ََْ )٣(، ﻋن اﺑن ﻣﺳﻌودٍُ َْ ِْْ َ )٤(: »إذا ﺗﻛﻠم اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟوﺣﻲ ﺳﻣﻊ أَﻫل اﻟﺳﱠﻣوات ﺷﯾﺋﺎ، ًْْ َُ ﱠﱠِِ ََ ََ َْ ِِِ َُ َََ ﻓﺈذا ﻓـزع ﻋـن َْ َﱢ ََُ ِ ﻗﻠوﺑﻬم ِْ ُِ ُوﺳﻛن اﻟﺻﱠوت، ﻋرﻓوا أَﻧـﻪ اﻟﺣـق وﻧـﺎدوا ْْ ََُ ََ ﱡَََُ ﱠُ ََ َ« :}ﻣـﺎذا ﻗـََ َﺎل رﺑﻛـم ﻗـﺎﻟوا اﻟﺣـق ﱠَ ََُ َْ ُﱡ {]ﺳـﺑﺄ: ٣٢[وﯾـذﻛرَُْ َُ ﻋــن ﺟــﺎﺑر، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن أُﻧــﯾس ﻗــﺎل ََ ٍْْْْْ ٍَِ ِﱠِ ََََ ِ: ﺳــﻣﻌت اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘــولُُ ََ َِﱠِﱠ َََ َْ َُ ﱠِ ﱠُ ْ: " ﯾﺣــﺷر اﻟﻠــﻪ َُ ﱠُ ُْ اﻟﻌﺑﺎد، ﻓﯾﻧﺎدﯾﻬم ﺑﺻوت ﯾﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﺑﻌد ﻛﻣﺎ ﯾﺳﻣََََْ ْْ ََََُُ َََ َُُ ٍِِْ ِِْ ََ ﻌﻪ ﻣن ﻗرب َُ َُ َْ ُ: أَﻧﺎ اﻟﻣﻠك، أَﻧﺎ اﻟدﯾﺎن ُﱠ ﱠََ ُِ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﺗوﺣﯾـد، ﺑـﺎب ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: }وﻻ ﺗﻧﻔـﻊ اﻟـﺷﻔﺎﻋﺔ ﻋﻧـدﻩ إﻻ ﻟﻣـن أَذن ﻟـﻪ ﺣﺗـﻰ إذا ﻓـزع ََْْ ﱢََُُ ِﱠِ ََُْ َِﱠِِ َُ ََُ ﱠَ ََ ﻋن ﻗﻠوﺑﻬم ﻗﺎﻟوا ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺑﻛم ﻗﺎﻟوا اﻟﺣق وﻫو اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر ََُْْ ِِِ َََََُُ ﱡِ َََ ََُْ ﱠَُُُ ﱡ{]ﺳﺑﺄ: ٣٢[،٩/١٤١. )٣( ﻣﺳروق ﺑن اﻷﺟدع اﻟﻬﻣداﻧﻰ اﻟوادﻋﻰ، أﺑو ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟﻛوﻓﻰ. )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود.
عدد الصفحات ٢٤١٣٣٢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻔﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺴﲔ" ﺣﱴ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﻔﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎء" وﻓﯾﻪ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺳﯾن. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺷﯾن. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺻﺎد. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺿﺎد. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟطﺎء.
عدد الصفحات ٢٤٢٤٣٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﺳﯾن ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺳﺢََ َ( ﻓﻲ ﺻﻔﺗﻪ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـﺻﻼة واﻟـﺳﻼم ََُُ ﱠﱠ َِِِِِ َََْ »ﻓـﺳﯾﺢ ﻣـﺎ ﺑـﯾن اﻟﻣﻧﻛﺑـﯾنََ ِِ ََْ َْ «أَي ﺑﻌﯾـد ﻣـﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ، ﻟـﺳﻌ ََُ ََِ َََْ ْﺔ ﺻـدرﻩ َْ . وﻣﻧزل ﻓﺳﯾﺢَِ َْ: أَي واﺳﻊ ِْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣٦(، وﻟﻔظ " ﻓﺳﯾﺢ" ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث أُم زرع َْ ﱢُْ َُِ َِ »وﺑﯾﺗﻬﺎ ﻓﺳﺎحَُ َُْ«أَي واﺳﻊ ٌِ ْ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﺑﯾت ﻓﺳﯾﺢ وﻓﺳﺎََُ ِْ َح، ﻛطوﯾل وطوالََُ َِ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، وﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺣﺟـر، ﻗـﺎﻻ ََ ٍِ ْْْْْْ َََُُُُ َﱡ ِِ َََ ﱠَ َُ ﱠ: أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋﯾـﺳﻰ ﺑـن ﯾـوﻧس، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫـﺷﺎم ﺑــن ََُُُ ْْ َُ ِِ ََُ َﱠََ َْ ﻋروة، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن ﻋروة، ﻋـنْْْْ َََُُ ََ ََ ْْ ِِﱠِ ﻋـروة، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ﻗﺎﻟـتَْ ََ ََ ََُِ َْ ْ: ﺟﻠـس إﺣـدى ﻋـﺷرة اﻣـرأَة، ﻓﺗﻌﺎﻫـدن َََ َْ َْ ََ ًَََ ََ ْْ َِ وﺗﻌﺎﻗدن أَن ﻻ ﯾﻛـﺗﻣن ﻣـن أَﺧﺑـﺎر أَزواﺟﻬـن ﺷـﯾﺋﺎ، ًْْْ ََ ﱠِ ََِ َُْْْ ََََِ ِْ َْ َ...... ﻗﺎﻟـت اﻟﺣﺎدﯾـﺔ ﻋـﺷرة َََََْ ََ ِِ َ: زوﺟـﻲ أَﺑـو زرع، وﻣـﺎ ََ ٍْ ََ ُِ ْ أَﺑــو زرع ٍْ َُ ..... أُم أَﺑــﻲ زر َْ ِﱡ ع، ﻓﻣــﺎ أُم أَﺑــﻲ زرع، ﻋﻛوﻣﻬــﺎ ََُ ُُ ٍٍ َْ ِﱡ َ )٤( رداح ٌَ َ، وﺑﯾﺗﻬــﺎ ﻓــﺳﺎحٌَ َََ َُ ْ، اﺑــن أَﺑــﻲ زرع، ﻓﻣــﺎ ٍََ َْ ُِ ْ اﺑن أَﺑﻲ زرع ٍْ َِ ُْ ......اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٥( ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣ ُﺟْر، وأﺣﻣد ﺑن ﺟﻧﺎب، ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦( ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ___________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٤. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺣﺳن اﻟﻣﻌﺎﺷرة ﻣﻊ اﻷﻫل ، ٧/٧٢، رﻗم ٩٨١٥. )٤( اﻟﻌﻛُُوم: اﻷﺣﻣﺎل اﻟﻣﻌدﻟﺔ، واﻟرداح اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﺣﺷو ﻣن اﻷﺛﺎث واﻷﻣﺗﻌﺔ . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ٢/٧٤٤(. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ، ﺑﺎب ذﻛر ﺣدﯾث أم زرع ، ٤/٦٩٨١، رﻗم ٨٤٤٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ، ﺑﺎب ذﻛر ﺣدﯾث أم زرع ، ٤/٦٩٨١، رﻗم ٨٤٤٢.
عدد الصفحات ٢٤٣٥٣٢ دراﺳﺔ ر ﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋﯾــﺳﻰ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ اﻟدﻣــﺷﻘﻲ، ﺻــدوق ﯾﺧطــﻰء، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛــﻼث وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٢(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، وﻗﺎل ﻣرة )٣(: "ﺛﻘﺔ إذا روى ﻋـن اﻟﻣﻌـروﻓﯾن "، وزاد ﻣـرة )٤(: "وﻫـﺷﺎم اﺑــن ﻋﻣــﺎر أﻛــﯾس ﻣﻧــﻪ"، وﺛﻘــﻪ أﺑــو داود)٥( وزاد : "ﯾﺧطــﺊ ﻛﻣــﺎ ﯾﺧطــﺊ اﻟﻧــﺎس"، ﻗﯾــل ﻟــﻪِ: "ﻫــو ﺣﺟــﺔ"؟ ﻗﺎل: "اﻟﺣﺟﺔ أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل". وﻗــﺎل اﻟﺣــﺎﻛم)٦(: ﻗﻠــت ﻟﻠــدارﻗطﻧﻲ : "ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ؟ ﻗــﺎل: ﺛﻘــﺔ ﻗﻠــت: أﻟــﯾس ﻋﻧــدﻩ ﻣﻧــﺎﻛﯾر؟ ﻗﺎل: ﺣدث ﺑﻬﺎ ﻋن ﻗوم ﺿﻌﻔﻰ، ﻓﺄﻣﺎ ﻫو ﻓﺛﻘﺔ". ووﺛﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ)٧( وزاد : "ﻟﻛﻧﻪ ﻣﻛﺛر ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء". وﻗــﺎل أﺑــو ﺣــﺎﺗم)٨(: "ﺻــدوق ﻣــﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣــدﯾث وﻟﻛﻧــﻪ أروى اﻟﻧــﺎس ﻋــن اﻟــﺿﻌﻔﺎء و اﻟﻣﺟﻬــوﻟﯾن، وﻛــﺎن ﻋﻧدي ﻓﻲ ﺣد ﻟو أن رﺟﻼ ً وﺿﻊ ﻟﻪ ﺣدﯾﺛﺎً ﻟم ﯾﻔﻬم، وﻛﺎن ﻻ ﯾﻣﯾز". وﻗـﺎل ﯾﻌﻘـوب ﺑــن ﺳـﻔﯾﺎن)٩(: "ﻛــﺎن ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗـﺎب إﻻ أﻧــﻪ ﻛـﺎن ﯾﺣــولﱢ )٠١(، ﻓـﺈن وﻗـﻊ ﻓﯾــﻪ ﺷـﻰء ﻓﻣــن اﻟﻧﻘل، وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺟزرة )١١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، و ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺣدث ﻋن اﻟﺿﻌﻔﻰَّْ "، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻰ)٢١(: "ﺻدوق". وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)٣١(: "ﯾﻌﺗﺑر ﺣدﯾﺛﻪ إذا روى ﻋن اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر، ﻓﺄﻣﺎ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﺎﻫﯾل ﻓﻔﯾﻬﺎ ﻣﻧﺎﻛﯾر ﻛﺛﯾرة ﻻ اﻋﺗﺑﺎر ﺑﻬﺎ، واﻧﻣﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﺳﺑر ﻓﻲ اﻷﺧﺑﺎر واﻻﻋﺗﺑﺎر ﺑﺎﻵﺛﺎر ﺑرواﯾ ٕﺔ اﻟﻌدول واﻟﺛﻘﺎت دون اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺟﺎﻫﯾل". ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٣٥٢. )٢( ﺳؤاﻻت اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾن، ص ٣٢٤. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢١/٠٣. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٤/٩٢١. )٥( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود ، ٢/٠٩١. )٦( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ص ٧١٢. )٧( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٢٦٤. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٤/٩٢١. )٩( اﻟﻣﻌرﻓﺔ و اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻠﻔﺳوي ، ٢/٦٠٤. )٠١( ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ﯾﻌﻧﻲ ﯾﻧﺳﺦ ﻣن أﺻﻠﻪ. )ﻫدي اﻟﺳﺎري ، ٢/٥٧١(. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢١/٠٣. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٨٧٢.
عدد الصفحات ٢٤٤٦٣٢ ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺻــدوق ﯾﺧطــﺊ، ﻟرواﯾﺗــﻪ ﻋــن اﻟــﺿﻌﻔﺎء، ورواﯾﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺛﻘﺔ ﻓﯾﻌﺗﺑر ﺑﺣدﯾﺛﻪ، وﻗد ﺗوﺑﻊ. ٢-ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺿﻌف اﻷﺋﻣﺔ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗدﻟﯾس واﻻﺧﺗﻼط إﻟﯾﻪّ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺳﺦََ َ( ﻓﯾــﻪ ِِ »ﻛــﺎن ﻓــﺳﺦ اﻟﺣــﺞ رﺧــﺻﺔ ﻷَﺻــﺣﺎب اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠﱠﱠ ََََ ِْ ََََ ﱢُ ِﱠِ ْْ ًِ ُْ ُﱢ َْ ََ «ﻫــو أَن ﯾﻛــون ﻗــد ﻧــوى ََ َُْ َُ َْ اﻟﺣﺞ أَوﻻ ﺛم ﯾﻧﻘﺿﻪ وﯾﺑطﻠﻪ وﯾﺟﻌﻠـﻪ ﻋﻣـرة وﯾﺣـل ِِّ َََُُُ ْْْ ﱠُْ ًُ ﱠﱠ ْ، ﺛـم ﯾﻌـود ﯾﺣـرم ﺑﺣﺟـﺔ، وﻫـو اﻟﺗﻣﺗـﻊ، أَو ﻗرﯾـب ٌََُ ِِ َْ ﱠﱡ َََُ ُﱠ ْﱠ ُ ﻣﻧﻪُْ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻧﻔﯾﻠــﻲَﱡ َِْﱡَ ﱠَ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﻣﺣﻣــد، أَﺧﺑرﻧــﻲ رﺑﯾﻌــﺔ ﺑــن أَﺑــﻲ ﻋﺑــد اﻟــرﺣ ْْْْْ ﱠﱠ ٍِِ َََََََُ ِِِ ََُ ََُ ْْ ِِ ُْ ََﱠﻣن، ﻋــن ِِ ََ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺑﻼل ﺑن اﻟﺣﺎرث، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻗـﺎل ََ ِِِ ِِ ْْْ َََ ِِِِ ْْ َِ : ﻗﻠـتُْ ُ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﱠِ َُ ََ ﻓـﺳﺦ اﻟﺣـﺞَّ ُْ َْ ﻟﻧـﺎ ﺧﺎﺻﱠـﺔ أَو ﻟﻣـن َْ ِْ ٌَ ََ ﺑﻌدﻧﺎ؟ ﻗﺎلََ َََْ : »ﺑل ﻟﻛم ﺧﺎﺻﱠﺔٌَ ُْْ ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ )٤( ﻣــن طرﯾـــق إﺳــﺣﺎق ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ، واﺑـــن ﻣﺎﺟــﻪ)٥( ﻣــن طرﯾــق أﺣﻣـــد ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛـــر اﻟزﻫري ، وأﺣﻣد)٦(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٧(، واﻟﺣﺎﻛم)٨(، ﻣن طرﯾق ﺳرﯾﺞ ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن، و أﺣﻣد أﯾﺿﺎ ﻣن طرﯾق ً _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﺑﺎب اﻟرﺟل ﯾﻬل ﺑﺎﻟﺣﺞ ﺛم ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻣرة، ٢/١٦١، رﻗم ٨٠٨١. )٣( اﻟﻧﻔﯾﻠﻲِّ َْﱡ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن ﻧﻔﯾل، أﺑو ﺟﻌﻔر. واﻟﻧﻔﯾﻠﻲِّ َْﱡ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد اﻷﻋﻠﻰ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣١/٠٦١(. )٤( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ ﻓﺳﺦ اﻟﺣﺞ ﺑﻌﻣرة ﻟﻣن ﻟم ﯾﺳﺑق اﻟﻬدي، ٥/٩٧١، رﻗم ٨٠٨٢. )٥( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﺑﺎب ﻣن ﻗﺎل ﻛﺎن ﻓﺳﺦ اﻟﺣﺞ ﻟﻬم ﺧﺎﺻﺔ، ٢/٤٩٩، رﻗم ٨٤٩٢. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٥٢/٣٨١، رﻗم ٣٥٨٥١. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ١/٠٧٣، رﻗم ٨٣١١. )٨( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٣/٣٩٥، رﻗم ١٠٢٦.
عدد الصفحات ٢٤٥٧٣٢ ﻗرﯾش ﺑن إﺑراﻫﯾم )١(، واﻟـدارﻣﻲ )٢(، وأﺑـو ﻧﻌـﯾم)٣( ﻣـن طرﯾـق ﻧﻌـﯾ م ﺑـن ﺣﻣـﺎد، واﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـم)٤( ﻣـن طرﯾــق ﯾﻌﻘــوب ﺑــن ﺣﻣﯾــد، واﻟطﺣــﺎوي )٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٦(، ﻣــن طرﯾــق ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻣﻧــﺻور، واﻟطﺣــﺎوي )٧( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن أﺑﻲ إﺳراﺋﯾل ، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٨( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾـﺎد، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ )٩( ﻣـن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر اﻟﺣﻣﯾدي . ﺟﻣــﯾﻌﻬم )إﺳــﺣﺎق ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ، وأﺑــو ﻣــﺻﻌب، وﺳــرﯾﺞ، وﻗــرﯾش، وﻧﻌــﯾم، وﯾﻌﻘــوب، وﺳــﻌﯾد، واﺳــﺣﺎق ٕ اﺑن أﺑﻲ إﺳراﺋﯾل، وﻣﺣﻣد، وﻋﺑد اﷲ ( ﻋن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٩٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق. ٢-اﻟﺣـــﺎرث ﺑـــن ﺑـــﻼل ﺑـــن اﻟﺣــﺎرث اﻟﻣزﻧـــﻲ ، ﻣـــدﻧﻲ، ﻣﻘﺑـــول، ﻣــن اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ، روى ﻟـــﻪ أﺻـــﺣﺎب اﻟـــﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋدا اﻟﺗرﻣذي )٠١(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺑﻼل ﻣﻘﺑول ، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(. ______________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٥٢/٥٨١، رﻗم ٤٥٨٥١. )٢( ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ، ٢/٧٧١١، رﻗم ٧٩٨١. )٣( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٢/٩٠٨، رﻗم ١٣١٢. )٤( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٢/٢٤٣، رﻗم ١١١١. )٥( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٢/٤٩١، رﻗم ١٩٨٣. )٦( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٣٦، رﻗم ٤٠٠٩. )٧( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٢/٤٩١، رﻗم ١٩٨٣. )٨( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ٣/٤٦٢، رﻗم ١٢٥٢. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٣٦، رﻗم ٤٠٠٩. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٤١. )١١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٨٠٨١.
عدد الصفحات ٢٤٦٨٣٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺳدَََ ( ﻓﯾــﻪ ِِ »ﻛــرﻩ ﻋــﺷ َْ َِ ر ﺧــﻼل، ﻣﻧﻬــﺎ إﻓــﺳﺎد اﻟــﺻﺑﻲ، ﻏﯾــر ﻣﺣرﻣــﻪﱢَََُ َّْ ِﱠ ََ ِْْ ِِ «ﻫــو أَن ﯾطــﺄ اﻟﻣــرأة اﻟﻣرﺿــﻊ، ﻓــﺈذا ََ ِِ ْْ َُ َْ َُ ﺣﻣﻠت ﻓﺳد ﻟﺑﻧﻬﺎ، وﻛﺎن ﻣن ذﻟك ﻓﺳﺎد اﻟﺻﺑﻲ، وﯾﺳﻣﻰ اﻟﻐﯾﻠﺔَََُ ِِِ ﱠََََ ِﱠ َََ ََْ ََ َُ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑـن ََُ ُْ ﱠَُ َْ ﻋﺑـد اﻷَﻋﻠـﻰ، ﻗـﺎل ََ َْ ْْ َِ : ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻣﻌﺗﻣـرَُِْ َْ َﱠَ )٣(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت اﻟـرﻛﯾن َْﱡ ُْ َِ )٤( ﯾﺣـدث، ﻋـن اﻟﻘﺎﺳـم ِِ َْْ ََُ ُﱢ اﺑن ﺣﺳﱠﺎن، ﻋن ﻋﻣﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑـن ﺣرﻣﻠـﺔ، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ﻣـﺳﻌود، ٍُ َََْ ِِِِ ْْْْْْْْ ِِِﱠِ ََََََََ ََ ْﱠ ﱢ" أَن ﻧﺑـﻲ اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ُﱠِﱠ َﱠ َِﱠ ﻋﻠﯾـــََْﻪ وﺳـــﻠم ﻛـــﺎن ﯾﻛـــرﻩ ﻋـــﺷر ﺧـــﺻﺎل ٍََُ ِﱠِ ََ َْ َََ َْ َ: اﻟـــﺻﱡﻔرة ََْ- ﯾﻌﻧـــﻲ اﻟﺧﻠـــوق ََ ُْ َِْ - وﺗﻐﯾﯾـــر اﻟـــﺷﯾب، وﺟـــر اﻹزار، َِ ِِ ْﱠ َََ ِْ ﱠَ َْ واﻟﺗﺧــﺗم ﺑﺎﻟــذﻫب، واﻟــﺿرب ﺑﺎﻟﻛﻌــﺎب، واﻟﺗﺑــرج ﺑﺎﻟزﯾﻧــﺔ ﻟﻐﯾــر ﻣﺣﻠﻬــﺎ، واﻟرﻗــﻰ إﻻ ﺑــﺎﻟﻣﻌو ﱢََ ََُ ْْ ﱠﱡِِﱠِِِ ﱢﱠ َﱡﱡ ََََ ََََ َِْ ََ ﱠِِِ َﱢ ِِ ْﱠ َذات، وﺗﻌﻠﯾــق َِِ ََْ َ اﻟﺗﻣﺎﺋم، وﻋزل اﻟﻣﺎء ﺑﻐﯾر ﻣﺣﻠﻪ، ِِِ ِﱢ ََ َََ َِْﱠِ َْ َْ واﻓﺳﺎد اﻟﺻﺑﻲ ﻏﯾر ﻣﺣرﻣﻪِِ ﱢََُ ََْﱢ ِﱠ ََ ِْٕ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ أﺑـو داود )٥(، واﻟﺣـﺎﻛم)٦(، ﻣــن طرﯾـق ﻣـﺳدد ﺑــن ﻣـﺳرﻫد ، واﺑـن أﺑـﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٧( ﻣـن طرﯾـق ﺟرﯾــر ﺑــن ﻋﺑــد ﺑــن ﺣﻣﯾــد، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ اﻟﻣوﺻــﻠﻲ)٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺎﺻــم ﺑــن اﻟﻧــﺿر، واﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٩( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر، واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ اﻟﺳري )٠١(، وﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟوارث )١١(. ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻣﺳدد، وﺟرﯾر، وﻋﺎﺻم، وﻣﺣﻣد، واﺑن أﺑﻲ اﻟﺳري، وﻋﺑد اﻟﺻﻣد ( ﻋن اﻟﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ ، ﺑﺎب اﻟﺧﺿﺎب ﺑﺎﻟﺻﻔرة ، ٨/٤١٤، رﻗم ٨٨٠٥. )٣( ﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن طرﺧﺎن، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻري . )٤( رﻛﯾن ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﻋﻣﯾﻠﺔ ، أﺑو اﻟرﺑﯾﻊ اﻟﻛوﻓﻲ . )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺧﺎﺗم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﺎﺗم اﻟذﻫب، ٤/٩٨، رﻗم ٢٢٢٤. )٦( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٦١٢، رﻗم ٨١٤٧. )٧( ﻣﺳﻧد اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ١/٨٣١، رﻗم ٥٨١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٩/٨، رﻗم ٤٧٠٥. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٦٦٧، رﻗم ٦٨٦٥١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٢١/٥٩٤، رﻗم ٢٨٦٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٢١/٦٩٤، رﻗم ٨٦٥٣.
عدد الصفحات ٢٤٧٩٣٢ وأﺧرﺟﻪ اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ )١( ﻣن طرﯾق ﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ، وأﺣﻣد)٢(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٤(، ﻣن طرﯾق ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، وأﺣﻣد)٥(، واﻟطﺣﺎوي )٦(، ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ، وأﺣﻣد)٧( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج. ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻗﯾس، وﺟرﯾر، وﺳﻔﯾﺎن، وﺷﻌﺑﺔ ( ﻋن رﻛﯾن ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺣﺳﺎن اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻛوﻓﻲ ، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٨(. ٢- ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ اﻟﻛوﻓﻲ، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٩(. ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري رﺣﻣﻪ اﷲ )٠١(: ﻟم ﯾﺻﺢ ﺣدﯾﺛﻪ. وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)١١(: ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﺑن ﻣﺳﻌود. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺣﺳﺎن ﻣﻘﺑول، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣرﻣﻠﺔ ﻣﻘﺑول، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﺑن ﻣﺳﻌود، وﻟﯾس ﻟﻬﻣﺎ ﻣﺗﺎﺑﻊ. وﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٢١(: ﻣﻧﻛر. _________________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ، ١/٢١٣، رﻗم ٦٨٣. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٦/٢٩، رﻗم ٥٠٦٣. )٣( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٩/٥٨، رﻗم ١٥١٥. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٨٧٣، رﻗم ١٣٣٤١. )٥( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٦/٥١٣، رﻗم ٤٧٧٣. )٦( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٩/٦٨٢، رﻗم ٠٦٦٣. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٧/٩٣٢، رﻗم ٩٧١٤. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٤٤. )٩( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٩٣٣. )٠١( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري، ٥/٠٧٢. )١١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٤/١١٣. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ١١/٠٦١، رﻗم ٨٨٠٥.
عدد الصفحات ٢٤٨٠٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺳطََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، ﻓﺈنﱠ ﯾد اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺳطﺎطَُ َْ َََ ِﱠُ «ﻫو ﺑﺎﻟﺿﱠم واﻟﻛﺳرِْﱢَ ََْ ُِ : اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻧﺎسِﱠ ََُ َْ َِِِ ﱠُ َْ . وﻛل ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺳطﺎطَْ ُِِ ََ ﱡُ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : روى ﺳوﯾد ﺑن ﻋﺑَُْد اﻟﻌزﯾز ﻋن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر ﻋن ﻣﻛﺣول ََُ ََُْ ْْْ ْﱡ َِ )٣( ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ِﱠََ ََ ُْ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻧﻪ ﻗﺎلََ َِ ََْ" ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺔ َََ َْ ُِ َْﻓﺈنﱠ ﯾد اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺳطﺎطَْ َْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﻧداً إﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-ﺳــوﯾد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن ﻧﻣﯾــر اﻟــﺳﻠﻣﻲ ﻣــوﻻﻫم اﻟدﻣــﺷﻘﻲ ، وﻗﯾــل: أﺻــﻠﻪ ﺣﻣــﺻﻲ وﻗﯾــل: ﻏﯾــر ذﻟك، ﺿﻌﯾف ﺟدًا، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ٤٩١ه، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤(. ٢-اﻟﻧﻌﻣـــﺎن ﺑـــن اﻟﻣﻧـــذر اﻟﻐـــﺳﺎﻧﻲ أﺑـــو اﻟـــوزﯾر اﻟدﻣـــﺷﻘﻲ ، ﺻـــدوق رﻣـــﻲ ﺑﺎﻟﻘـــدر ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻧﺔ اﺛﻧﺗـــﯾن وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋ ﻲ)٥(. ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٦(: "ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث". وﻗــﺎل أﺑـــو ﻋﺑﯾــد اﻵﺟـــري )٧(: "ﺳــﻣﻌت أﺑـــﺎ داود ﯾﻘـــول: ﺿــرب أﺑـــو ﻣــﺳﻬر ﻋﻠـــَﻰ ﺣــدﯾث اﻟﻧﻌﻣـــﺎن ﺑـــن اﻟﻣﻧذر، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: وﻓﻘك اﷲ. ﻗﺎل أﺑو داود: ﻛﺎن داﻋﯾﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘـدر وﺿـﻊ ﻛﺗﺎﺑـﺎًِ ﯾـدﻋو ﻓﯾﻪ إﻟﻰ ﻗول اﻟﻘدر"، وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٨(: "ﺛﻘﺔ". ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٤٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ١/٨١٣، رﻗم ٩٣. )٣( ﻣﻛﺣول اﻟﺷﺎﻣﻲ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٦٢. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٤٦٥. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٢٦٤. )٧( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ٥/١٢. )٨( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٧٤٤.
عدد الصفحات ٢٤٩١٤٢ وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)١(: "ﺻدوق ﻗدري "، وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)٢(: "وﺿﻊ ﻛﺗﺎﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﻘدر ﯾدﻋو إﻟﯾﻪ". وذﻛــــرﻩ اﺑــــن ﺣﺑــــﺎن ﻓــــﻲ اﻟﺛﻘــــﺎت، وﻗــــﺎل )٣(: "ﻻ أﻧﻛــــر أَن ﯾﻛــــون أ دْرك اﻟــــﺻﺣﺎﺑﺔ إﻻ أَن رواﯾﺗــــﻪ ﻋــــن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر . ٣-ﻣﻛﺣــول اﻟـﺷﺎﻣﻲ أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ، ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﯾـﻪ ﻛﺛﯾــر اﻹرﺳــﺎل ، ﻣــﺎت ﺳـﻧﺔ ﺑــﺿﻊ ﻋــﺷرة وﻣﺎﺋــ ﺔ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟزء اﻟﻘراءة، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٤(. ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ إﻻ ﻣن ﻧﻔر ﻗﻠﯾل، ﻓﻘـد ﻧﻘـل اﻟﻌﻼﺋـﻲ أن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن ﻗـﺎل: "ﺳـﻣﻊ ﻣﻛﺣـول ﻣن واﺛﻠﺔ ﺑن اﻷﺳﻘﻊ وﻣن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد وﻣن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬ م")٥(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦(: "ﺳﺄﻟت أﺑﺎ ﻣﺳﻬر ﻫل ﺳﻣﻊ ﻣﻛﺣول ﻣـن أﺣـد ﻣـن أﺻـﺣﺎب اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻧدﻧﺎ إﻻ أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﻠت: واﺛﻠﺔ ﺑن اﻷﺳﻘﻊ ﻓﺄﻧﻛرﻩ ". وﻗــﺎل اﻟﺗرﻣــذي )٧(: "ﻣﻛﺣــول ﻗــد ﺳــﻣﻊ ﻣــن واﺛﻠــﺔ ﺑـــن اﻷﺳــﻘﻊ، وأﻧــس ﺑــن ﻣﺎﻟــك، وأﺑــﻲ ﻫﻧــد اﻟـــداري "، وﯾﻘﺎل: "أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺣد ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻻ ﻣن ﻫؤﻻء اﻟﺛﻼﺛﺔ ". وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ﻋﻠوﻣﻪ)٨(: "أن ﻋﺎﻣﺔ ﺣدﯾث ﻣﻛﺣول ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺣواﻟﺔ")٩(. ذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺟـــر ﻓـــﻲ اﻟطﺑﻘـــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ ﻣـــن طﺑﻘـــﺎت اﻟﻣدﻟـــﺳﯾن اﻟـــذﯾن ﻻ ﺗﻘﺑـــل رواﯾـــﺗﻬم إﻻ ﺑﺎﻟﺗـــﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع)٠١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﻛﺣول ﺛﻘﺔ، ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن أﺑﻲ ﻫرﯾرة . اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟداً، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺳوﯾد ﺿﻌﯾف ﺟدا، وﻣﻛﺣول أرﺳل اﻟﺣدﯾث ً. ___________________ )١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٣٢٣. )٢( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٠٠٧. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٠٣٥. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٤٥. )٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٥٨٢. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٨٠٤. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، ٤/٧٧٢، رﻗم ٦٠٥٢. )٨( ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣﺎﻛم، ١/٤٦١. )٩( ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺣواﻟﺔ اﻟﺗﺣول ﻣن إﺳﻧﺎد إﻟﻰ إﺳﻧﺎد، ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻟﻔظﺔ )ح( وﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ ﯾﻛﺛر ﻣن اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ. )ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻧظر إﻟﻰ أﺻول اﻷﺛر طﺎﻫر اﻟﺟزاﺋري اﻟدﻣﺷﻘﻲ، ٢/٨١٧(. )٠١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٤.
عدد الصفحات ٢٥٠٢٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: اﻟﺣــَْ دﯾث ُِ »أَﻧــﻪ أﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ رﺟــل ﻗــد ﻗطﻌــت ﯾــدﻩ ﻓــﻲ ﺳــرﻗﺔ وﻫــو ﻓــﻲ ﻓــﺳطﺎط، ﻓﻘــﺎل َََ ََُُ َْ ِِِ ََََ ُْ ُُِ ََُ َﱠ : ﻣــن آوى ﻫــذا ََ ََ اﻟﻣﺻﺎب؟ ﻓﻘﺎﻟواَُ ََ ُ: ﺧرﯾم ﺑن ﻓﺎﺗك، ﻓﻘﺎلََ ََ ُِ ْْ َُ: اﻟﻠﻬم ﺑﺎرك ﻋﻠﻰ آل ﻓﺎﺗك، ﻛﻣﺎ آوى ﻫذا اﻟﻣﺻﺎبََُ َُ ََ ََْ ٍِ َََ ِ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺳــﻣﻌت إﺳــﻣﺎﻋﯾلَِِ َْْ ُِ َ )٣(، ﯾﺣــدث، ﻋــن أَﯾــوب َََُ ﱡْ ُﱢ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﻧﺑﺋــت أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َﱠﱠِﱠ ََُ َْ ََُ َِ َﱠ ُُ ْﱢأَﺗــﻰ َ ﻋﻠــﻰ رﺟــل ﻗــد ﻗطﻌــت ﯾــدﻩ ﻓــﻲ ﺳــرﻗﺔ وﻫــو ﻓــﻲ ﻓــﺳطﺎطٍٍِِِ َْ ََُُ ََََ ُْْ ََ ُُ ََُ ٍَ ، ﻓﻘـﺎلََ َ: " ﻣــن آوى ﻫــذ ََْ ََ ا اﻟﻌﺑــد اﻟﻣــﺻﺎب؟ َََ ُْْ َْ "، ﻓﻘــﺎﻟواَُ َ: ﻓﺎﺗــك ٌِ َ- أَو ﺧــرﯾم ﺑــن ﻓﺎﺗــك ٍِ َُ ْْ ُْ َُ )٥( -، ﻓﻘــﺎلََ َ: " اﻟﻠﻬــم ﺑــﺎرك ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎل ﻓﺎﺗــك ﻛﻣــﺎ آوى ﻫــذا اﻟﻌﺑــد ََْ َْ ََ َََُ َْ ٍِ َِ ََ ِﱠ اﻟﻣﺻﺎب ََ ُْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ)٦( ﻋــن اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن ﺳــﻼم ﺑــﻪ ﺑﻣﺛﻠــﻪ، وأﺧرﺟــﻪ ﻋﺑــد اﻟــرزاق اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧ ﻲ)٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد ﻋن أﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _______________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم، ٤/٠٥٣. )٣( إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﻘﺳم اﻷﺳدى، أﺳد ﺧزﯾﻣﺔ ﻣوﻻﻫم . )٤( أﯾوب ﺑن أﺑﻰ ﺗﻣﯾﻣﺔ، و اﺳﻣﻪ ﻛﯾﺳﺎن، اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻰ، أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺻري ، و ﻛﺎن ﻣﻧزﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ اﻟﺣرﯾش ﺑﺎﻟﺑﺻرة . اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻣل اﻟﺳﺧﺗﯾﺎن وﺑﯾﻌﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺟﻠود اﻟﺿﺄﻧﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﺑﺄدم. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٧/٦٩(. )٥( ﺧرﯾم َُُْ ﺑن ﻓﺎﺗك ﺑن اﻷﺧرم ، وﻗﯾل: ﺧرﯾم ﺑن اﻷﺧرم ﺑن ﺷداد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻔﺎﺗك ﺑن اﻟﻘﻠﯾب ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن أﺳـد ﺑـن ﺧزﯾﻣــﺔ اﻷﺳــدي ، ﺷــﻬدا ﺑــدرا، أﺳــﻠم ﺣــﯾن أﺳــﻠم ﺑﻧــو أﺳـد ﺑﻌــد اﻟﻔــﺗﺢ ﻓﺗﺣــول إﻟــﻰ اﻟﻛوﻓــﺔ ﻓﻧزﻟﻬــﺎ، وﻗﯾــل: ﻧــزل اﻟرﻗــﺔ وﻣــﺎت ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻬــد ﻣﻌﺎوﯾــﺔ، وﻗﯾــل: إﻧﻣــﺎ أﺳــﻠم ﺧــرﯾم ﺑــن ﻓﺎﺗــك وﻣﻌــﻪ اﺑﻧــﻪ أﯾﻣــن ﯾــوم اﻟﻔــﺗﺢ . )اﻹﺻــﺎﺑﺔ ﻓــﻲ ﺗﻣﯾﯾــز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٢/٦٣٢(. )٦( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١١/٥٩٣. )٧( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٤٠٢، رﻗم ٥٣٨٨١.
عدد الصفحات ٢٥١٣٤٢ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﻹرﺳﺎﻟﻪ، ﺣﯾث أرﺳﻠﻪ أﯾوب ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓﺳقََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﺧﻣس ﻓواﺳق ﯾﻘـﺗﻠن ﻓـﻲِِ َْْ َُ ٌَُ َ اﻟﺣـل واﻟﺣـرمَﱢ ِ«أَﺻـل اﻟﻔـﺳوق ُُ ُْ : اﻟﺧـروج ﻋـن اﻻﺳـﺗﻘﺎﻣﺔ، واﻟﺟـور، ُْْ ََ ِِ ُ وﺑﻪ ﺳﻣﻲ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﺎﺳﻘﺎ، واﻧﻣﺎ ﺳﻣﯾت ﻫذﻩ اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻓواﺳق، ﻋﻠـﻰ اﻻﺳـﺗﻌﺎرة ﻟﺧﺑـﺛﻬن َِ ُْ ِِِِِِِ َْ ََََُُ ََ َُ ﱢﱢ ﱠٕ ًِ . وﻗﯾـلَِ َ: ﻟﺧروﺟﻬن ﻣن اﻟﺣرﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣل واﻟﺣرمَُّ ِِِ َُْ ِّ : أَي ﻻ ﺣرﻣﺔ ﻟﻬنﱠ َُ َْ َُ ْ ﺑﺣﺎلِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣــﺳددﱠﱠ َُ َََ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﯾزﯾــد ﺑــن زرﯾــﻊ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﻣــر ٌَََ ََْ ََ ﱠﱠ َََُ ٍْْ ُُ ِ)٤(، ﻋــن اﻟزﻫــري ﱢِِ ْﱡ َ )٥(، ﻋــن ﻋــروةََْ َُ ْ )٦(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ََ ََِ ْ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﺎ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ ََََُْ ََُ ِﱠﱠ َﱢ ِﱠِ َْ ﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َِﱠ ََ : " ﺧﻣس ﻓواﺳق، ﯾﻘﺗﻠن ﻓـﻲ اﻟﺣـرمََُِ ِِ َْْ َُ ٌَ َْ َ: اﻟﻔـﺄرة، ََُْ واﻟﻌﻘرب، واﻟﺣدﯾﺎ ﱠَُُ ََ ََْ )٧(، واﻟﻐراب، واﻟﻛﻠب اﻟﻌﻘور َُ َُُُ َََْ ُ )٨(". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١(، ﻣن طرﯾق ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد اﻷﯾﻠﻲ ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠ م أﯾﺿﺎً )١١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻋن ﯾزﯾد ﺑن زرﯾﻊ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺧﻣس ﻣن اﻟدواب ﻓواﺳق، ﯾﻘﺗﻠن ﻓﻲ اﻟﺣرم، ٤/٩٢١، رﻗم ٤١٣٣. )٣( ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري . )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد . )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٦( ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر . )٧( اﻟﺣدﯾﺎﱠَُ : طﺎﺋر ﻣن اﻟﺟوارح . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٩٤٣(. )٨( اﻟﻌﻘورَُ: أي ﯾﺟرح وﯾﺄﻛل وﯾﻔﺗرس . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٣/٥٧٢(. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘﺗل اﻟﻣﺣرم ﻣن اﻟدواب، ٣/٣١، رﻗم ٩٢٨١. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم، ﻛﺗـﺎب اﻟﺣـﺞ، ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﯾﻧـدب ﻟﻠﻣﺣـرم وﻏﯾـرﻩ ﻗﺗﻠـﻪ ﻣـن اﻟـ دواب ﻓـﻲ اﻟﺣـل واﻟﺣـرم، ٢/٧٥٨، رﻗـم ٨٩١١. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم، ﻛﺗـﺎب اﻟﺣـﺞ، ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﯾﻧـدب ﻟﻠﻣﺣـرم وﻏﯾـرﻩ ﻗﺗﻠـﻪ ﻣـن اﻟـدواب ﻓـﻲ اﻟﺣـل واﻟﺣـرم، ٢/٧٥٨، رﻗـم ٨٩١١.
عدد الصفحات ٢٥٢٤٤٢ وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن ﻋروة ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٢( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟزﻫري : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎٕﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ________________ )١( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﺣــﺞ، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﯾﻧــدب ﻟﻠﻣﺣــرم وﻏﯾــرﻩ ﻗﺗﻠــﻪ ﻣــن اﻟــدواب ﻓــﻲ اﻟﺣــل واﻟﺣــرم، ٢/٧٥٨، رﻗــم ٨٩١١. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﺣــﺞ، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﯾﻧــدب ﻟﻠﻣﺣــرم وﻏﯾــرﻩ ﻗﺗﻠــﻪ ﻣــن اﻟــدواب ﻓــﻲ اﻟﺣــل واﻟﺣــرم، ٢/٦٥٨، رﻗــم ٨٩١١.
عدد الصفحات ٢٥٣٥٤٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ اﻟﺣــدﯾث ُْ َِ ُْ َِ »أَﻧــﻪ ﺳــﻣﻰ اﻟﻔــﺄرة ﻓوﯾــﺳﻘﺔ َِ ََْ َُ ﱠُ ﱠ«ﺗــﺻﻐﯾر ﻓﺎﺳــﻘﺔ، ﻟﺧروﺟﻬــﺎ ﻣــن ﺟﺣرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻧــﺎس ِﱠ ََ َُ ْْ ِِِِ َِ ُُ َُ َْ واﻓﺳﺎدﻫﺎِٕ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٢٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔََُ ََُْ َﱠ)٣(، ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﻣـﺎدٌﱠ ََ ََﱠ)٤(، ﻋـن ﻛﺛﯾـر ﻫـو اﺑـن ﺷـﻧظﯾر، ﻋـن ﻋطـﺎءٍِِِ ََََُ ُْْْ ٍٍ َْ َ )٥(، ﻋـن ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ِﱠِ ْْْ َََ ِِ ِ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ﻗﺎل ََ ََُ َُْ ِﱠ َ: ﻗﺎل رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ :» ﺧﻣـروا اﻵﻧﯾـﺔ، وأَﺟﯾﻔـوا ُِ ََ َُِ ﱢَ )٦( اﻷَﺑـواب، ََ ْ وأَطﻔﺋوا اﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ، ﻓﺈن ﱠِِ ََ ََ َُِْ اﻟﻔوﯾﺳﻘﺔََ ِْ َُ رﺑﻣﺎ ﺟرت اﻟﻔﺗﯾﻠﺔ ﻓﺄَﺣرﻗت أَﻫل اﻟﺑﯾت ِِِ ْْ ََ َََ ْْ ََُ ََ َﱠ ﱠ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٧( ﻣن طرﯾق ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑ ﺧــﺎري أﯾــﺿﺎً )٨(، وﻣــﺳﻠم)٩(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﺑــن ﺟــرﯾﺞ، واﻟﺑﺧــﺎري )٠١( ﻣــن طرﯾــق ﻫﻣﺎم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن ﺟرﯾﺞ، وﻫﻣﺎم ( ﻋن ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ اﻟزﺑﯾــر ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم)١١(، واﻟﻘﻌﻘــﺎع ﺑــن ﺣﻛــﯾم)٢١(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )أﺑــﻲ اﻟزﺑﯾر، واﻟﻘﻌﻘﺎع ( ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻧﺣوﻩ. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﺋذان، ﺑﺎب ﻻ ﺗﺗرك اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻋﻧد اﻟﻧوم، ٦/٥٦، رﻗم ٥٩٢٦. )٣( ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل ﺑن طرﯾف، أﺑو رﺟﺎء . )٤( ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺑن درﻫم ، أﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺻرى اﻷزرق ﻣوﻟﻰ آل ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم . )٥( ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح . )٦( أﺟﯾﻔوا اﻷﺑواب: أي ردوﻫﺎ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٧١٣(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺧﻣس ﻣن اﻟدواب ﻓواﺳق ﯾﻘﺗﻠن ﻓﻲ اﻟﺣرم ، ٤/٩٢١، رﻗم ٦١٣٣. )٨( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺑــدء اﻟﺧﻠــق، ﺑــﺎب ﺻــﻔﺔ إﺑﻠــﯾس وﺟﻧــودﻩ، ٤/٣٢١، رﻗــم ٠٨٢٣، وﻛﺗــﺎب ﺑــدء اﻟﺧﻠــق، ﺑــﺎب ﺧﯾــر ﻣــﺎل اﻟﻣــﺳﻠم ﻏــﻧم ﯾﺗﺑــﻊ ﺑﻬــﺎ ﺷــﻌف اﻟﺟﺑــﺎل، ٤/٨٢١، رﻗــم ٤٠٣٣، وﻛﺗــﺎب اﻷﺷــرﺑﺔ، ﺑــﺎب ﺗﻐطﯾــﺔ اﻹﻧــﺎء ، ٧/١١١، رﻗم ٣٢٦٥. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﻷﻣر ﺑﺗﻐطﯾﺔ اﻹﻧﺎء واﯾﻛﺎء اﻟﺳﻘﺎء ٕ، ٣/٥٩٥١، رﻗم ٢١٠٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﺗﻐطﯾﺔ اﻹﻧﺎء ، ٧/٢١١، رﻗم ٤٢٦٥. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﻷﻣر ﺑﺗﻐطﯾﺔ اﻹﻧﺎء واﯾﻛﺎء اﻟﺳﻘﺎء ٕ، ٣/٤٩٥١، رﻗم ٢١٠٢، و٣١٠٢. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﻷﻣر ﺑﺗﻐطﯾﺔ اﻹﻧﺎء واﯾﻛﺎء اﻟﺳﻘﺎء ٕ، ٣/٦٩٥١، رﻗم ٤١٠٢.
عدد الصفحات ٢٥٤٦٤٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻛﺛﯾر ﺑن ﺷﻧظﯾرِِ ْ اﻟﻣﺎزﻧﻲ ، أﺑو ﻗـرة اﻟﺑـﺻري ، ﺻـدوق ﯾﺧطـﻰء، ﻣـن اﻟـﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﻪ، ﻣﺎ ﻋدا اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١(. ﻗـﺎل ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أﺣﻣـد ﺑــن ﺣﻧﺑـل)٢(: "ﺳـﺄﻟت أﺑـﻲ ﻋــن ﻛﺛﯾـر ﺑـن ﺷـﻧظﯾر، ﻓﻘــﺎل: ﺻـﺎﻟﺢ، ﺛـم ﻗـﺎل: ﻗــد روى ﻋﻧﻪ اﻟﻧﺎس واﺣﺗﻣﻠوﻩ "، وﻗﺎل ﻣرة أﺧرى َ )٣(: "ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث". وﻗﺎل ﻋﺑﺎس اﻟدوري )٤(ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء". وﻗﺎل اﻟدارﻣﻲ ََ )٥(: وﺳﺄﻟﺗﻪ "ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن" ﻋن ﻛﺛﯾر ﺑن ﺷﻧظﯾر ﻛﯾف ﻫو؟ ﻓﻘﺎل: "ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻲ)٦(: "ﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳـﻌﯾد ﻻ ﯾﺣـدث ﻋﻧـﻪ، ﻓﺣدﺛﺗـﻪ ﯾوﻣـﺎً ﻋـن ﺑـﺷر ﺑـن اﻟﻣﻔـﺿل ﻋن ﻛﺛﯾر ﺑن ﺷﻧظﯾر، ﻓﻘﺎل: ﻛﺛﯾر ﺑن ﺷﻧظﯾر! وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٧(: "ﻟﯾن". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٨(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي "، وﻗﺎل ﻣرة أﺧرى )٩(: "ﺿﻌﯾف". وﻗــــﺎل أﺑــــو أﺣﻣــــد ﺑــــن ﻋــــدي)٠١(: "ﻟــــﯾس ﻓــــﻲ ﺣدﯾﺛــــﻪ ﺷــــﻲء ﻣــــن اﻟﻣﻧﻛــــر وأﺣﺎدﯾﺛــــﻪ أرﺟــــو أن ﺗﻛــــون ِ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ"، وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)١١(: "ﻛﺎن ﺛﻘﺔ إن ﺷﺎء اﷲ". وﻗــﺎل اﺑــن ﺣﺑــﺎن)٢١(: "ﻛــﺎن ﻛﺛﯾــر اﻟﺧطــﺄ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﺔ رواﯾﺗــﻪ ﻣﻣــن ﯾــروي ﻋــن اﻟﻣــﺷﺎﻫﯾر أﺷــﯾﺎء ﻣﻧــﺎﻛﯾر ﺣﺗﻰ ﺧرج ﺑﻬﺎ ﻋن ﺣد اﻻﺣﺗﺟﺎج إﻻ ﻓﯾﻣﺎ واﻓق اﻟﺛﻘﺎت". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻛﺛﯾر ﺑن ﺷﻧظﯾر ﺻدوق، وﻟﻛن رواﯾﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺛﻘﺔ، وﻗد ﺗوﺑﻊ. ٢-ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٩٤(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد إرﺳﺎﻟﻪ ﻋن اﺑن اﻟزﺑﯾر، واﻟراﺟﺢ ﻋدم ﺛﺑوت اﺧﺗﻼطﻪ . _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٥٤. )٢( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٦١٤. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٢/٨٧٣. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٢١٢. )٥( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٦٩١. )٦( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ٤/٦. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٧/٣٥١. )٨( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٧/٨٠٢. )٩( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٩٨. )٠١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٧/٠١٢. )١١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٠٨١. )٢١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٢/٢٢٢.
عدد الصفحات ٢٥٥٧٤٢ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧــﻪ ﺣــدﯾث ﻋﺎﺋــﺷﺔ، وﺳــﺋﻠت ﻋــن أَﻛــل اﻟﻐــراب ﻓﻘﺎﻟــت ََُُْْ َِِ َْ ِْ ُْ َََ ِِِ َُ ََ : »وﻣــن ﯾﺄﻛﻠــﻪ ﺑﻌــد ﻗوﻟــﻪِِ ْْ ََُْ ََ َُُْ َ: ﻓﺎﺳــق؟َِ «وﻗــﺎلََ َ اﻟﺧطﺎﺑﻲﱠ: أَراد ﺑﺗﻔﺳﯾﻘﻬﺎ ﺗﺣرﯾم أَﻛﻠﻬﺎ َِِِ ْْ ََ َْ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷﺎر ﻗـﺎلََ ٍﱠ َََُ ُْ ﱠُ ََﱠ: ﺣـدﺛﻧﺎ اﻷَﻧـﺻﺎريﱡ َِ ْْ ََﱠَ )٣( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟﻣـﺳﻌوديﱡُِ َْ َْ َﱠَ )٤( ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن َِ ْْ ﱠُ ََ ََﱠ ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﺑْْ َِِ ُْ ن ﻣﺣﻣد ﺑـن أَﺑـﻲ ﺑﻛـر اﻟـﺻدﯾق، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، أَن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِِِﱠِﱠِ ْْْْ ََ ََََََ َُُ َُ ََ ﱠِِ ِﱢ ﱢٍِِ ْﱠ وﺳــﻠم ﻗــﺎلََ َﱠَ َ: »اﻟﺣﯾــﺔ ﻓﺎﺳـــﻘﺔ، واﻟﻌﻘــرب ﻓﺎﺳــﻘﺔ، واﻟﻔـــﺄرة ﻓﺎﺳــﻘﺔ، واﻟﻐــراب ﻓﺎﺳـــق ٌِِِِ ََََْ َُُ َََ ُُ ْْْْ َََ ٌٌٌ ََََ َْ ُﱠ «ﻓﻘﯾــل ﻟﻠﻘﺎﺳــمِِِِ َََْ : أَﯾ ُؤﻛـــل َُ ْ اﻟﻐراب ﻗﺎل ََ َُ ُْ : »ﻣن ﯾﺄﻛﻠﻪُْ ََُُْ ﺑﻌد ﻗول رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺎﺳﻘﺎًَ ِِِ ََ َِِﱠﱠﱠ َََُ ََْ َُ ْْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك )٥(، واﺑــن راﻫوﯾــﻪ )٦( ﻣــن طرﯾــق اﻟﻔــﺿل ﺑــن دﻛــﯾن اﻟﻣُﻼَﺋــِﻲ، وأﺣﻣــد ﻣــن طرﯾق وﻛﯾ ﻊ ﺑن اﻟﺟـراح )٧(، وﯾزﯾـد ﺑـن ﻫـﺎرون)٨(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٩( ﻣـن طرﯾـق ﻫﺎﺷـم ﺑـن اﻟﻘﺎﺳـم، ﺧﻣـﺳﺗﻬم )ﻋﺑد اﷲ، واﻟﻣﻼﺋﻲ، ووﻛﯾﻊ، وﯾزﯾد، وﻫﺎﺷم ( ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣﺳﻌودي ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٤. )٢( ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾد، ﺑﺎب اﻷرﻧب، ٢/٢٨٠١، رﻗم ٩٤٢٣. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك اﻷﻧﺻﺎري ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﺻري اﻟﻘﺎﺿﻲ . )٤( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺗﺑﺔ. )٥( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، ١/٧١١، رﻗم ٠٩١. )٦( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ٢/٢٠٤، رﻗم ٥٥٩. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢٤/٠٩٤، رﻗم ٢٣٥٧٥. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣٤/٣٤١، رﻗم ٢١٠٦٢. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٩/١٣٥، رﻗم ٥٦٣٩١.
عدد الصفحات ٢٥٦