٦١٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻋﻣـرو ﺑـن أﺷـوع )١(، واﺳـﻣﺎﻋﯾلٕ ﺑـن أﺑـﻲ ﺧﺎﻟـد)٢(، ﻋـن اﻟـﺷﻌﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرًا. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٣(، وﻣﺳﻠم)٤(، ﻣن طرﯾق ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرًا. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( ﻣن طرﯾق اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺧﺗﺻر ًا. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. _________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑـدء اﻟﺧﻠـق، ﺑـﺎب إذا ﻗـﺎل أﺣـدﻛم: آﻣـﯾن واﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻣﺎء، آﻣـﯾن ﻓواﻓﻘـت إﺣـداﻫﻣﺎ اﻷﺧرى، ﻏﻔر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ذﻧﺑﻪ ، ٤/٥١١، رﻗم ٥٣٢٣. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب }ﯾــﺎ أَﯾﻬــﺎ اﻟرﺳــول ﺑﻠــﻎ ﻣــﺎ أُﻧــزل إﻟﯾــك ﻣــن رﺑــك َََُ ﱢَََ ََْ ِْ َِِ ْْ ﱢُ ﱠﱡ {]اﻟﻣﺎﺋــدة: ٧٦[، ٦/٢٥، رﻗم ٢١٦٤، وﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎب ﻗول اﻟﻠﻪ ﱠِِ َْﺗﻌﺎﻟﻰََ َ: }ﻋﺎﻟم اﻟﻐﯾـب ﻓـﻼ ﯾظﻬـر ﻋﻠـَََُ ُِ َْ َِ َُْ ِﻰ ﻏﯾﺑـﻪ ِِ َْ أَﺣدا ًَ {]اﻟﺟن: ٦٢[،٩/٦١١، رﻗم ٠٨٣٧، وﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﯾﺎ أَﯾﻬﺎ اﻟرﺳول ﺑﻠﻎ ﻣﺎ أُﻧـزل إﻟﯾـك ََُ َِِْ ََْ ْﱢ ََ ُﱠ ﱡ ﻣن رﺑك وان ﻟم ﺗﻔﻌل ﻓﻣﺎ ﺑﻠﻐت رﺳﺎﻻﺗﻪ ِﱠِ َِ ََ َِ َْ َْْ ََْ ََ ْْ َٕ َﱢ { ]اﻟﻣﺎﺋدة: ٧٦[،٩/٥١١، رﻗم ١٣٥٧. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب ﺗﻔـﺳﯾر اﻟﻘـرآن، ﺑـﺎب }وﺳـﺑﺢ ﺑﺣﻣـد رﺑـك ﻗﺑـل طﻠـوع اﻟـﺷﻣس وﻗﺑـل اﻟﻐـروب َُِ َََََُ ْْْ ََ ِْْ ﱠِ ُُﱢﱢ َِ َِ {]ق: ٩٣[، ٦/٠٤١، رﻗم ٥٥٨٤. )٤( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣــﺎن، ﺑــﺎب ﻣﻌﻧــﻰ ﻗــول اﷲ ﻋــز وﺟــل} وﻟﻘــد رآﻩ ﻧزﻟــﺔ أُﺧــرى ََ ْْْ ًََ َُ ََ {]اﻟــﻧﺟم: ٣١[،١/٠٦١، رﻗم ٧٧١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑـدء اﻟﺧﻠـق، ﺑـﺎب إذا ﻗـﺎل أﺣـدﻛم: آﻣـﯾن واﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻣﺎء، آﻣـﯾن ﻓواﻓﻘـت إﺣـداﻫﻣﺎ اﻷﺧرى، ﻏﻔر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ذﻧﺑﻪ ، ٤/٥١١، رﻗم ٤٣٢٣.
عدد الصفحات ٢٢٥٧١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﺳﺎء ِِِ َََ ﱢْ ََ ُْ ِ»وﻻ ﯾﺄﺗﯾن ﺑﺑ َُ َِ َِْ ﻬﺗﺎن ﯾﻔﺗرﯾﻧﻪَُ ٍِ ََْ ْ« ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓرى ﯾﻔري ﻓرﯾﺎ، واﻓﺗرى ﯾﻔﺗري اﻓﺗراء، إذا ﻛذب، وﻫو اﻓﺗﻌﺎل ﻣﻧﻪ ُْ ِِِ ْْْ ََ َََُ ََََ َِ َََ ِِ ََ ْْ ًْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﯾم، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫـﺎرون ﺑـن ﻣﻌـروف، ﺣـ َََََُُُ ٍِِ َُُُ َْْْْ ََ ََ ﱠﱠ ِﱠﱠ ُدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن وﻫـب، ﻗـﺎلََ ٍَْ ََُ ْْ ﱠِ َُ ﱠ: وأَﺧﺑرﻧـﻲ َََِْ اﺑــن ﺟــرﯾﺞ ٍْْ َُُ )٣(، أَن اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻣــﺳﻠم، أَﺧﺑــرﻩ، ﻋــن طــﺎوس ٍُ َْْ َََََ َُ َُ ٍْ ِْﱠ )٤(، ﻋــن اﺑــن ﻋﺑــﺎس رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬﻣــﺎ، ََُ َََُْ ِﱠ ٍَ ﱠِِ ْ ﻗـﺎلََ : ﺷــﻬدت اﻟــﺻﱠﻼة ﯾـوم اﻟﻔطــر ﻣــﻊ رﺳــول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ َََُ ِﱠِﱠ َُ ِِ َْْ ََ َُ ِْ َ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وأَﺑـﻲ ﺑﻛــر، وﻋﻣــر، وﻋﺛﻣــﺎن َََُُ َََ َْ ََََ ٍْ َِ ِﱠ َْ ﻓﻛﻠﻬم ﯾﺻﻠﯾﻬﺎ ﻗﺑل اﻟﺧطﺑﺔ، ﺛم ﯾﺧطب ﺑﻌـد، ﻓﻧـزل ﻧﺑـﻲ اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﻛـﺄَﻧﻲ أَﻧظـر إﻟﯾـﻪ ﱡِﱠِﱠِﱠِ ْْْ ََ ِِ َُُُْ ُُ َُُْ ﱢَُ ََََََ ََََ َََََُُ ُﱡ ََ ْْ ﱠْ ﱢ ﺣــﯾن ﯾﺟﻠــس اﻟرﺟــﺎل ﺑﯾــدﻩ، ﺛــم ﱢﱠ ُِِِ ََََُ َِ ُﱢ أَﻗﺑــل ﯾــﺷﻘﻬم، ﺣﺗــﻰ أَﺗــﻰ اﻟﻧــﺳﺎء ﻣــﻊ ﺑــﻼل، ﻓﻘــﺎل َََُ ٍَ َﱠِ ََُْ ََ ﱢَ َََ ﱡْ : }ﯾــﺎ أَﯾﻬــﺎ اﻟﻧﺑــﻲ إذا َِِ ﱡﱠ َﱡ َ ﺟــﺎءك اﻟﻣؤﻣﻧــﺎت ﯾﺑﺎﯾﻌﻧــك ﻋﻠــﻰ أَن ﻻ ﯾــﺷرﻛن ﺑﺎﻟﻠــﻪ ﺷــﯾﺋﺎ، وﻻ ﯾــﺳرﻗن وﻻ ﯾــزﻧﯾن وﻻ ﯾﻘــﺗﻠن أَوﻻدﻫــن، ﱠُْْ ََََََ ََََََََََُُْ ُْْ َََْ َََ ِِِِ ْْ ِِ ْْْ ًﱠِ َْ ََُ َُ وﻻ ﯾﺄ ََْ َﺗﯾن ﺑﺑﻬﺗﺎن ﯾﻔﺗرﯾﻧﻪَُ ٍِ ََ َُْ ِْ َِ ﺑﯾن أَﯾدﯾﻬن وأَرﺟﻠﻬن ﱠﱠ ِِ ِِ ََُ َْ ْْ {]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ: ٢١[ﺣﺗـﻰ ﻓـرغ ﻣـن اﻵﯾـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ، ﺛـم ﻗـﺎل ََََ ﱠََُ ﱢُِِ َََ ﱠ ﺣـﯾن ﻓــرغ ََ ََ ِ: »أَﻧــﺗن ﻋﻠـﻰ ذﻟــك؟ َِ ََ َﱠ ُْ «ﻓﻘﺎﻟــت اﻣـرأَة واﺣــدة، ﻟــم ﯾﺟﺑـﻪ ﻏﯾرﻫــ َْْ َُْ ََ ُُ ََِ ٌٌ ِِ َْ ََﺎ: ﻧﻌــم ﯾـﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﱠِ ََُ َْ ََ – ﻻ ﯾــدري َِْ َ اﻟﺣــﺳن ﻣــن ﻫــﻲ َِ َْ َُ َ- ﻗــﺎلََ : »ﻓﺗــﺻدﻗنَْ ﱠَ ََ«وﺑــﺳط ﺑــﻼل ﺛوﺑــﻪ، ﻓﺟﻌﻠــن ﯾﻠﻘــﯾن اﻟﻔــﺗﺦََ ََََََُُ ِْْ ََ َْ ٌَ ََ َِ )٥( واﻟﺧــواﺗﯾم ﻓــﻲ ﺛــوب َِْ َِِ ََ َ ﺑﻼلٍَِ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)٦( ﻋن اﺑن ﺟرﯾﺞ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﯾﺿًﺎ)٧( ﻣن طرﯾ ق أﺑﻲ ﻋﺎﺻم اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣﺧﻠد ﻋن اﺑن ﺟرﯾﺞ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻر ًا. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٤٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب }إذا ﺟــﺎءك اﻟﻣؤﻣﻧــﺎت ﯾﺑﺎﯾﻌﻧــكََ ََُ ْْ ِِِ ََُ َُ َ{]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧــﺔ: ٢١[،٦/٠٥١، رﻗــم ٥٩٨٤. )٣( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز . )٤( طﺎوس ﺑن ﻛﯾﺳﺎن. )٥( اﻟﻔـــﺗﺦََ َ: ﺧـــواﺗﯾم ﻛﺑـــﺎر ﺗﻠـــﺑس ﻓـــﻲ اﻷﯾـــدي، ورﺑﻣـــﺎ وﺿـــﻌت ﻓـــﻲ أﺻـــﺎﺑﻊ اﻷرﺟـــل . )اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ ﻓـــﻲ ﻏرﯾـــب اﻟﺣـــدﯾث، ٣/٨٠٤(. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﻣوﻋظﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎء ﯾوم اﻟﻌﯾد، ٢/٢٢، رﻗم ٩٧٩. )٧( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻣﻌــﺔ، ﺑــﺎب اﻟﺧطﺑــﺔ ﺑﻌــد اﻟﻌﯾــد، ٢/٨١، رﻗــم ٦٩٢، وﻛﺗــﺎب اﻟﻠﺑــﺎس، ﺑــﺎب اﻟﺧــﺎﺗم ﻟﻠﻧﺳﺎء، ٧/٨٥١، رﻗم ٠٨٨٥.
عدد الصفحات ٢٢٦٨١٢ وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﻋن اﺑن ﺟرﯾﺞ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٢(، وﻣﺳﻠم)٣(، ﻣن طرﯾق ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ، واﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر)٤(، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺎﺑس )٥(، ﺛﻼﺛﺗﻬم )ﻋطﺎء، وﺳﻌﯾد، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ﻣﺧﺗﺻرًا. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- اﺑن ﺟرﯾﺞ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﻪ، ﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن اﻟذﯾن اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﯾدﯾن، ٢/٢٠٦، رﻗم ٤٨٨. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم، ﺑﺎب ﻋظﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎء وﺗﻌﻠﯾﻣﻬن، ١/١٣، رﻗم ٨٩، وﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب اﻟﻌرض ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة، ٢/٦١١، رﻗم ٩٤٤١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﯾدﯾن، ٢/٢٠٦، رﻗم ٤٨٨. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﺧطﺑﺔ ﺑﻌد اﻟﻌﯾد، ٢/٩١، رﻗم ٤٦٩، وﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎب اﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ واﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﯾﻬﺎ، ٢/٣١١، رﻗم ٤١١٣، وﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﻟﻘﻼﺋد واﻟﺳﺧﺎب ﻟﻠﻧﺳﺎء، ٧/٨٥١، رﻗم ٠٨٨٥، وﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس، ﺑﺎب اﻟﻘرط ﻟﻠﻧﺳﺎء، ٧/٨٥١، رﻗم ٣٨٨٥. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب ﺧروج اﻟﺻﺑﯾﺎن إﻟﻰ اﻟﻣﺻﻠﻰ، ٢/١٢، رﻗم ٥٧٩، وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﻌﻠم اﻟذي ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﻰ، ٢/١٢، رﻗم ٧٧٩، وﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب }واﻟذﯾن ﻟم ﯾﺑﻠﻐوا اﻟﺣﻠم ﻣﻧﻛمْْ ُُْ ﱠِِ ََ َُُ َُ َْ {]اﻟﻧور: ٨٥[،٧/٠٤، رﻗم ٤٩٢٥، وﻛﺗﺎب اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺣض ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎق أﻫل اﻟﻌﻠم ......، ٩/٤٠١، رﻗم ٥٢٣٧.
عدد الصفحات ٢٢٧٩١٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟزاي ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓزرََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »أنﱠ رﺟﻼ ﻣن اﻷَﻧﺻﺎر أﺧذ ﻟﺣﻰ ﺟزور ﻓﺿرب ﺑﻪ أﻧف ﺳﻌد ﻓﻔزرﻩ ََُ َْ ََ ََْْْ ِِ ََِ ٍِ َُ َْ ََ «أَي ﺷﻘﻪ ﱠَ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔـر، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺷـﻌﺑﺔَََََُُ ْْ ََُ ََ ﱠﱠ ٍَْ ُﱠ ُ )٣(، ﻋـن ﺳــﻣﺎكٍِ َْ َ )٤(، ﻋـن ﻣـﺻﻌب ﺑـن ﺳـﻌد، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ٍِ ِْْْ ََ ْْ ََ ِِ ُ )٥(، ﻗــﺎلََ : أُﻧزﻟت ﻓﻲ أَرﺑﻊ آﯾﺎت ٍِ ََ ُْ ﱠْْ َِ. ﯾوم ﺑدر أَﺻﺑت ﺳﯾﻔﺎ ﻓـﺄَﺗﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ََََ ُﱠ َََ ﱠِ ﱠَْ ًَ ْْ ٍُ َْ ﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻓﻘـﺎلََ ََ ِﱠ ََ ْ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﱠِ َُ ََ ﻧﻔﻠﻧﯾـﻪ، ﻓﻘـﺎلََ َِِ ْﱢَ: »ﺿـﻌﻪَُ ْ«ﺛـم ﻗـﺎم ﻓﻘـﺎلَََ ََ ﱠُ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠــﻪ، ﻧﻔﻠﻧﯾـﻪ، ﻓﻘـﺎل َََ َﱠِِِ ْﱢَُ ََ : »ﺿـﻌﻪَُ ْ«ﺛـم ﻗـﺎم ﻓﻘـﺎلَََ ََ ﱠُ: ﯾـﺎ رﺳــول َُ ََ اﻟﻠـﻪ، ﻧﻔﻠﻧﯾـﻪ أُﺟﻌـل ﻛﻣــن ﻻ ﻏﻧـﺎء ﻟـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل اﻟﻧﺑــﻲ َﱡ ِﱠََُ َُ َََ ََ َْْ ََ ﱠِِِ ْﱢ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﺿــﻌﻪ ﻣـن ﺣﯾـث أَﺧذﺗــﻪ ََُُ ََْ ُْْ ِْ « ﻓﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ َُْ َِِ ََْ ََ: }ﯾﺳﺄَﻟوﻧك ﻋن اﻷَﻧﻔﺎل ﻗل اﻷَﻧﻔﺎل ﻟﻠ ِﱠَُُ ََ ْْ ُْْ ِِ ََِ َْ ﻪ واﻟرﺳول ُِ ﱠَ ِ{]اﻷﻧﻔﺎل: ١[. ﻗـــﺎلََ : وﺻـــﻧﻊ رﺟـــل ﻣـــن اﻷَﻧـــﺻﺎر طﻌﺎﻣـــﺎ، ﻓـــدﻋﺎﻧﺎ ﻓـــﺷرﺑﻧ َََ ِِْ َََ ََُ َْ ًََ َََ َْ ٌِ َﺎ اﻟﺧﻣـــر ﺣﺗـــﻰ اﻧﺗـــﺷﯾﻧﺎ، ﻗـــﺎلَََ ََْ َْ ﱠَ َْ ْ: ﻓﺗﻔـــﺎﺧرت َِ ََ ََ اﻷَﻧــﺻﺎر، وﻗــرﯾش، ﻓﻘﺎﻟــت اﻷَﻧــﺻﺎر َُُ ََ ْْ َْْ َِ َُ ٌْ َ: ﻧﺣــن أَﻓــﺿل ﻣــﻧﻛم، وﻗﺎﻟــت ﻗــرﯾش ٌْْ َْ َُُ ْْ ََ ُْ َُِ َ: ﻧﺣــن أَﻓــﺿل ﻣــﻧﻛم، ُْْ ِْ َُُ َْ ﻓﺄَﺧــذ ََ َ رﺟـل ﻣـن اﻷَﻧـﺻﺎر ﻟﺣـﻲ ﺟـزور ﻓـﺿرب ﺑـﻪ أَﻧـف ﺳـﻌد ﻓﻔـ َََ ٍِِِ ََْ َْْْ ََُِ ََ ََ ٍِ ٌُ َْ زرﻩ، ََُ ﻗـﺎلََ : ﻓﻛـﺎن أَﻧـف ﺳـﻌد ﻣﻔـزورا، ﻗــﺎل َََْ ًَ ُُْ ٍَْ ََ : ﻓﻧزﻟــت ﻫــذﻩ اﻵﯾــﺔ َُْ َِِ ََْ ََ: }ﯾــﺎ أَﯾﻬــﺎ اﻟــذﯾن آﻣﻧــوا إﻧﻣــﺎ اﻟﺧﻣــر واﻟﻣﯾــﺳر واﻷَﻧــﺻﺎب واﻷَزﻻم رﺟــس ﻣــن ﻋﻣــل َََََُُِ ٌَََُ ْْْ ﱠِِِ ُِ ْْْ َََ ََْ ْْ ْﱠ ُِ ﱡ اﻟﺷﯾطﺎن، ﻓﺎﺟﺗﻧﺑوﻩ ﻟﻌﻠﻛم ﺗﻔﻠﺣونَُُ ِﱠِ َْ َُ َُُْ َْْ َِ ﱠ{]اﻟﻣﺎﺋدة: ٠٩[..............اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻣن طرﯾق إﺳراﺋﯾل ﺑن ﯾوﻧس ، وﻣﺳﻠم)٧(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٨(، ﻣن طرﯾق زﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )إﺳراﺋﯾل، وزﻫﯾر ( ﻋن ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٤٤. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٤٦١، رﻗم ٤١٦١. )٣( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد . )٤( ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب . )٥( ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص. )٦( اﻷدب اﻟﻣﻔرد ﻟﻠﺑﺧﺎري، ١/٢٢، رﻗم ٤٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺿﺎﺋل ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص، ٤/٧٧٨١، رﻗم ٨٤٧١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻل، ٢/٦١١، رﻗم ٢٨٧.
عدد الصفحات ٢٢٨٠٢٢ وأﺧرﺟـﻪ أﺣﻣــد )١( ﻣــن طرﯾـق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳـﻌﯾد ﺑﻧﺣــوﻩ، واﺑــن زﻧﺟوﯾـﻪ )٢( ﻣﺧﺗــﺻراً، واﻟــﺷﺎﺷﻲ)٣( ﺑﻧﺣــوﻩ، ﻣــن طرﯾـــق اﻟﻧــﺿر ﺑـــن ﺷــﻣﯾل، وأﺑـــو ﻋواﻧـــﻪ)٤( ﻣﺧﺗــﺻرًا، واﻟﺑﯾﻬﻘـــﻲ)٥( ﺑﻧﺣــوﻩ، ﻣـــن طرﯾــق وﻫـــب ﺑـــن ﺟرﯾر، واﺑن ﺣﺑﺎن )٦( ﺑﻧﺣوﻩ ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر، أرﺑﻌـﺗﻬم )ﯾﺣﯾـﻰ، واﻟﻧـﺿر، ووﻫـب، وﻣﺣﻣـد( ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤٣(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، إﻻ أن رواﯾﺗﻪ ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻣﺿطرﺑﺔ . واﻟرواﯾﺔ ﻫﻧﺎ ﻟﯾﺳت ﻣن ﻫذا اﻟطرﯾق . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ ﺳﻣﺎك ﺑن ﺣرب ﺻدوق، وﻗد ﺣﺳﻧﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٧(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓززََ َ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺻﻔﯾﺔ ﱠِِِِ ََ »ﻻ ﯾﻐﺿﺑﻪ ﺷﻲء وﻻ ﯾﺳﺗﻔزﻩ ﱡِِ َْ َُُ ََ ٌَ ْ«أَي ﻻ ﯾﺳﺗﺧﻔﻪ ﱡِ َْْ ََ )٨(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٢( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ ﻣن طرﯾق ﺻﻔﯾﺔ، وﻟﻛـن ﻋﺛـرت ﻋﻠـﻰ ﺗﺧرﺟـﻪ ﻣـن طرﯾـق ﻫﻧـد ﺑـن أﺑـﻲ ﻫﺎﻟـﺔ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ وﻗد ﺳﺑق دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٣(. _____________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٧٣١، رﻗم ٧٦٥١. )٢( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ، ٢/٤٧٦، رﻗم ٥٢١١. )٣( اﻟﻣﺳﻧد ﻟﻠﺷﺎﺷﻲ، ١/٠٤١، رﻗم ٨٧. )٤( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٤/٨٢٢، رﻗم ٦٠٦٦. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٨/٦٩١، رﻗم ٦٢٣٧١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٥١/٢٥٤، رﻗم ٢٩٩٦. )٧( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٤٦١، رﻗم ٤١٦١. )٨( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ، ٣/٣٤٤.
عدد الصفحات ٢٢٩١٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓزع َِ َ( ﻓﯾــﻪ ِِ »أَﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻟﻸﻧــﺻﺎر َْ َُ ﱠ: إﻧﻛــم ﻟﺗﻛﺛــرون ﻋﻧــد اﻟﻔــزع، و ََ َْ ُِ َْﱠ ﺗﻘﻠــون ﻋﻧــد اﻟطﻣــﻊَﱠَ ِِْ ﱡَ «اﻟﻔــزع ََ : اﻟﺧــوف ﻓــﻲ ُِ َْ ْ اﻷَﺻـــل، ﻓوﺿـــﻊ ﻣوﺿـــﻊ اﻹﻏﺎﺛـــﺔ واﻟﻧـــﺻر، ﻷنﱠ ﻣـــن ﺷـــﺄﻧﻪ اﻹﻏﺎﺛـــﺔ واﻟـــدﻓﻊ ﻋـــن اﻟﺣـــرﯾم ﻣراﻗـــب ٌَََُ ِِِِ َََُ ِِِ ُْْ ﱠُ ْْْْ ﱠََ ِْْ ُِ ﺣذرٌَِ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : روى ََ اﻟواﻗـديﱡ ﻋـن اﺑــن أَ ِِ َْ َِِ ْﺑـﻲ ﺣﺑﯾﺑــﺔ ﻋـن داود ﺑـن اﻟﺣــﺻﯾن ﻋـن ﻣﺣﻣــود ﺑـن ﻟﺑﯾـدٍِِِِِ ََ ِِِ ْْْْْْ َُ ََََُ َْ َُ )٣( ﻋــن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ ﱠَ ﱢِ ﱠ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻧﻪ ﻛﺎن إذا أَﺷرف ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻷَﺷﻬل ﻗﺎل ََ ََِ َْْ ﱠِﱠِِ ْْ َََََُُ َََ َِ ﱠَ ََ : "واﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻣت ُْ ﱠِِ ََ َإﻧﻛم ﻟﺗﻛﺛـرون ﻋﻧـد ََْ َِ ُْ ُْ َُ ﱠِ اﻟﻔزع و َِ ََْﺗﻘﻠون ﻋﻧد اﻟطﻣﻊَِ ﱠَ ِِْ َﱡ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﻧدا ًإﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : ١- إﺑراﻫﯾم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ ﺣﺑﯾﺑﺔ اﻷﻧﺻﺎري ، أﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣدﻧﻲ، ﺿﻌﯾف، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻫو اﺑن اﺛﻧﺗﯾن وﺛﻣﺎﻧﯾن ﺳﻧﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٤(. ٢- ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑن واﻗد، اﻷﺳﻠﻣﻲ اﻟواﻗدي اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻧزﯾل ﺑﻐداد ، ﻣﺗروك ﻣﻊ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻣﻪ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﻣﺎﺋﺗﯾن وﻟﻪ ﺛﻣﺎن وﺳﺑﻌون، روى ﻟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٥(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟدا، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟواﻗدي ﻣﺗروك، واﺑن أﺑﻲ ﺣﺑﯾﺑﺔ ﺿﻌﯾفً. _________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٤٤. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧطﺎﺑﻲ، ١/٢٨٦. )٣( ﻣﺣﻣود ﺑن ﻟﺑﯾد ﺑن راﻓﻊ ﺑن اﻣرئ اﻟﻘﯾس ﺑن زﯾد ْْْْْ َِ َ اﻷَﻧﺻﺎري اﻷﺷﻬﻠﻲ ِّ َْ ، وﻟد ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ََِْ ََ ُِ وﺳﻠم، وﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺗﺳﻌِِ ِْ َﱟ ََ َﯾنَ. )اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب، ٣/٨٧٣١(. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٨. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص٨٩٤.
عدد الصفحات ٢٣٠٢٢٢ ﻗَﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻟﻘد ﻓزع أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾﻼ ﻓرﻛب ﻓرﺳﺎ ﻷَﺑﻲ طﻠﺣﺔ ِِ ًَََ َِِِ َََْ َْ َُ َِْ « أي اﺳﺗﻐﺎﺛوا. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓزﻋت إﻟﯾﻪ ِْْ َُِ َِ ﻓﺄَﻓزﻋﻧﻲ ََِ ْ. أَيِ اﺳﺗﻐﺛت إﻟﯾﻪ ﻓﺄﻏﺎﺛﻧﻲ، وأَﻓزﻋﺗﻪ إذا أﻏﺛﺗﻪ، واذا ﺧوﻓﺗﻪ َََُ ْْ ّْ َََ َِْْٕ ََ ِِ ْْ َِ ََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد، ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﻣﺎدٌﱠ ََََُ ََ ََ ﱠﱠ ٍِ َْْ َُ ُ )٣(، ﻋن ﺛﺎﺑتٍِ َْ َ )٤(، ﻋن أَﻧس ٍَ َْ )٥( رﺿﻲ اﻟﻠـﻪ ُِﱠ ََ ﻋﻧـﻪ، ﻗـﺎلََ َُ ْ: ﻛـﺎن رﺳـول ُُ ََ َ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﺣﺳن اﻟﻧﺎس، وأَﺟود اﻟﻧﺎس، وأَﺷﺟﻊ اﻟﻧﺎس، ﻗـﺎل ََ ِِِ ﱠﱠﱠ َُ َََ ََََْ َْْْ َََ َﱠِﱠِﱠ َ: وﻗـد ﻓـزع أَﻫـل اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ِِ ََ ُْ َِ ََ َْ ﻟﯾﻠﺔًََ ْ ﺳﻣﻌوا ﺻوﺗﺎ، ﻗﺎلََ ًْ ََُ ِ: ﻓﺗﻠﻘﺎﻫم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـََ َﱠِ ُْ ََ َُ ﱡِ ﱠُ ﱠَ َﻠم ﻋﻠـﻰ ﻓـرس ﻷَﺑـﻲ طﻠﺣـﺔ ﻋـريٍ ََُْ ََ َِْ ٍِ َََ ﱠ)٦(، وﻫـو ََ ُ ﻣﺗﻘﻠــد ﺳــﯾﻔﻪ، ﻓﻘـــﺎلََ َََ ُْ ٌَ ﱢَ ُ: »ﻟــم ﺗراﻋـــوا، ﻟــم ﺗراﻋــوا ُُ ََْْ ُُ ََ «، ﺛـــم ﻗــﺎل رﺳـــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُ ﱠُ: »وﺟدﺗـــﻪَُ ُْ َ ﺑﺣرا ًْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري أﯾـــﺿًﺎ ﻣـــن طرﯾـــق أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــ د اﻟﻣﻠـــك)٧(، وﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻋـــون)٨(، وﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن ﺣرب )٩(، وﻣﺳﻠم)٠١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﺣﯾـﻰ، وﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣﻧـﺻور، وأﺑـو اﻟرﺑﯾـﻊ اﻟﻌﺗﻛـﻲ، و ﻓـﺿﯾل ﺑـــن ﺣـــﺳﯾن أﺑـــو ﻛﺎﻣـــل، ﺟﻣـــﯾﻌﻬم )أﺣﻣـــد، وﻋﻣـــرو، وﺳـــﻠﯾﻣﺎن، وﯾﺣﯾـــﻰ، وﺳـــﻌﯾد، وأﺑـــو اﻟرﺑﯾـــﻊ، وأﺑـــو ﻛﺎﻣل( ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب إذا ﻓزﻋوا ﻓﻲ اﻟﻠﯾل، ٦/٦٦، رﻗم ٠٤٠٣. )٣( ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺑن درﻫم اﻷزدى، أﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺻرى اﻷزرق ﻣوﻟﻰ آل ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم . )٤( ﺛﺎﺑت ﺑن أﺳﻠم اﻟﺑﻧﺎﻧﻰ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻرى، وﺑﻧﺎﻧﺔ ﻫم ﺑﻧو ﺳﻌد ﺑن ﻟؤى . )٥( أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﻧﺿر اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ ، اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﻣﻌروف، ﺧﺎدم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ١/٤٩٢(. )٦( ﻓرس ﻋري : ﻻ ﺳرج ﻋﻠﯾﻪ . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٥١/٨٤(. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺣرب واﻟﺟﺑن ، ٤/٢٢، رﻗم ٠٢٨٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑـﺎب رﻛـوب اﻟﻔـرس اﻟﻌـري، ٤/١٣، رﻗـم ٦٦٨٢، وﻛﺗـﺎب اﻷدب، ﺑـﺎب ﺣﺳن اﻟﺧﻠق واﻟﺳﺧﺎء، وﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﻟﺑﺧل، ٨/٣١، رﻗم ٣٣٠٦. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟﺣﻣﺎﺋل وﺗﻌﻠﯾق اﻟﺳﯾف ﺑﺎﻟﻌﻧق، ٤/٩٣، رﻗم ٨٠٩٢. )٠١( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻔـــﺿﺎﺋل، ﺑـــﺎب ﻓـــﻲ ﺷـــﺟﺎﻋﺔ اﻟﻧﺑـــﻲ ﻋﻠﯾـــﻪ اﻟـــﺳﻼم وﺗﻘدﻣـــﻪ ﻟﻠﺣـــرب، ٤/ ٢٠٨١، رﻗـــم ٧٠٣٢.
عدد الصفحات ٢٣١٣٢٢ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )١(، وﻣﺳﻠم)٢(، أﯾﺿًﺎ، ﻣن طرﯾق ﻗﺗﺎدة ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣَِ ﻧـﻪ ﺣــدﯾث اﻟﻛــﺳوف ِِ ُُ ُْْ َُ »ﻓــﺎﻓزﻋوا إﻟــﻰ اﻟــﺻﻼة َِ ﱠَ ُِ َْ«أي اﻟﺟــﺄُوا إﻟﯾﻬــﺎ، واﺳــﺗﻐﯾﺛوا ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ دﻓــﻊ اﻷﻣــر ِْ َْ ََ ََ ََ ُِ َِْ ِْ ْ اﻟﺣﺎدثِ)٣(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﻔﯾر، ﻗﺎلََ ٍْْ ََُُ ُِ ََ َﱠ: ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾثُْ ﱠَ َﱠَ )٥(، ﺣدﺛﻧﻲ ﻋَُ َِﱠﻘﯾـلٌْ َ )٦(، ﻋـن اﺑـن ﺷـﻬﺎب، ﻗـﺎلََ ٍَ ِِِ َْ : أَﺧﺑرﻧـﻲ ﻋـروة َُْ َُ َِْ ﺑــن اﻟزﺑﯾــر، أَن ﻋﺎﺋــﺷﺔ، زوج اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أَﺧﺑرﺗــﻪ َََََُُ َُْ َْْ ِﱠِﱠ ََ َْْْ ََ ﱢِ ﱠَ َﱠ ِﱡ : أَن رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ ﱠِﱠِ َََُْ َُ َﱠ وﺳــﻠم ﺻــﻠﻰ ﯾــوم ﺧــﺳﻔت اﻟــﺷﻣس، ﻓﻘــﺎم، َََْ ََ ََََُ ْﱠ ﱠﱠِ ََ َﻓﻛﺑــر، ﻓﻘــرأَ ﻗــراءة طوﯾﻠــﺔ، ﺛــم رﻛــﻊ رﻛوﻋــﺎ طــوﯾﻼ، ﺛــم رﻓــﻊ َََََََُ َََ ﱠﱠ ًُُ ِِ ََ ًََُ ًَ ًَِ َﱠ رأﺳﻪ، ﻓﻘﺎل ََ َُ َْ َ: ﺳﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻣن ﺣﻣدﻩ، وﻗﺎم ﻛﻣﺎ ﻫو، ﺛم ﻗرأَ ﻗراءة طوﯾﻠﺔ وﻫﻲ أَدﻧـﻰ ﻣـن اﻟﻘـراءة اﻷُوﻟـﻰ، ًََ ِﱠِِِِِِ َََُ ََََََ ََُ ََْ َََِ ًََِ ََ ﱠُُْ ََ ﺛـم رﻛـﻊ رﻛوﻋـﺎ طـ ًَ َُ ََُ ﱠُوﯾﻼ وﻫـﻲ أَدﻧـﻰ ﻣـن اﻟرﻛﻌـﺔ اﻷُوﻟــﻰ، ﺛـم ﺳـﺟد ﺳـﺟودا طـوﯾﻼ، ﺛـم ﻓﻌـل ﻓـﻲ اﻟرﻛﻌــﺔ ِِِِ ََََُ ًًُُْْ ﱠﱠ ََ ﱠﱠ ِِ ًََ ََُ ََ َْ َِ اﻵﺧـرة ﻣﺛــل ذﻟــك، ﺛــم ﺳــﻠم وﻗــد ﺗﺟﻠــت اﻟــﺷﻣس، ﻓﺧطــب اﻟﻧــﺎس، ﻓﻘــﺎل ََََََ َََُ ﱠََ ََ ْﱠ ِِِﱠﱠِ َْ ََ ﱠَُْ َِ: ﻓــﻲ ﻛــﺳوف اﻟــﺷﻣس واﻟﻘﻣــرَِ ََ ِْ ﱠِِ ُُ : »إﻧﻬﻣـــﺎ آﯾﺗـــَََُ ﱠِﺎن ﻣــــن آﯾـــﺎت اﻟﻠــــﻪ ﻻ ﯾﺧـــﺳﻔﺎن ﻟﻣــــوت أَﺣـــد وﻻ ﻟﺣﯾﺎﺗـــﻪ ِِﱠٍِِِِِِِ َََََ ََ َْ َِِ َْ ْ، ﻓــــﺈذا رأَﯾﺗﻣوﻫﻣـــﺎ ََُ ُْ َُ َِ ، ﻓــــﺎﻓزﻋوا إﻟــــﻰ َُِ ََْ اﻟﺻﻼةَِﱠ «. ____________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻬﺑﺔ وﻓﺿﻠﻬﺎ واﻟﺗﺣـرﯾض ﻋﻠﯾﻬـﺎ، ﺑـﺎب ﻣـن اﺳـﺗﻌﺎر ﻣـن اﻟﻧـﺎس اﻟﻔـرس واﻟداﺑـﺔ وﻏﯾرﻫـ ﺎ، ٣/٥٦١، رﻗــم ٧٢٦٢، وﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻬـــﺎد واﻟـــﺳﯾر، ﺑـــﺎب اﺳــم اﻟﻔـــرس واﻟﺣﻣـــﺎر، ٤/٩٢، رﻗـــم ٧٥٨٢، وﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻬـــﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﻟرﻛوب ﻋﻠـﻰ اﻟداﺑـﺔ اﻟـﺻﻌﺑﺔ واﻟﻔﺣوﻟـﺔ ﻣـن اﻟﺧﯾـل، ٤/٠٣، رﻗـم ٢٦٨٢، وﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻬـﺎد واﻟـﺳﯾر، ﺑـﺎب اﻟﻔرس اﻟﻘطوف، ٤/١٣، رﻗم ٧٦٨٢، وﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻬـﺎد واﻟـﺳﯾر، ﺑـﺎب ﻣﺑـﺎدرة اﻹﻣـ ﺎم ﻋﻧـد اﻟﻔـزع، ٤/٢٥، رﻗـم ٨٦٨٢، وﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب اﻟﻣﻌﺎرﯾض ﻣﻧدوﺣﺔ ﻋن اﻟﻛذب، ٨/٧٤، رﻗم ٢١٢٦. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺿﺎﺋل، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺗﻘدﻣﻪ ﻟﻠﺣرب، ٤/٣٠٨١، رﻗم ٧٠٣٢. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﻫل ﯾﻘول ﻛﺳﻔت اﻟﺷﻣس أو ﺧﺳﻔت؟، ٢/٥٣، رﻗم ٧٤٠١. )٥( اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻔﻬﻣﻲ ، أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣﺻري . )٦( ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﻘﯾل اﻷﯾﻠﻰ، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﻣوى، ﻣوﻟﻰ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن .
عدد الصفحات ٢٣٢٤٢٢ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)١( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺑﻛﯾر ﻋن اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٢(، وﻣﺳﻠم)٣(، ﻣن طرﯾق ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ، ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب ﻓﯾﻪ زﯾﺎدة ، واﻟﺑﺧﺎري )٤(، وﻣﺳﻠم)٥(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻧﻣﯾر ﻣﺧﺗﺻر ًا، واﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﺑن رﺷد ﺑﻠﻔظ ﻣﻘﺎرب ، وﻣﺳﻠم)٧( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋﻣر اﻷوزاﻋﻲ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر، أرﺑﻌﺗﻬم )ﯾوﻧس، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وﻣﻌﻣر، وأﺑﻲ ﻋﻣر( ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(، وﻣﺳﻠم)٩(، ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن أﺑﯾﻪ اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑزﯾﺎدة أﻟﻔﺎظ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٠١( ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- اﺑن ﺷﻬﺎب: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ______________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﺧطﺑﺔ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻛﺳوف، ٢/٥٣، رﻗم ٦٤٠١، وﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺑﺣﺳﺑﺎن، ٤/٨٠١، رﻗم ٣٠٢٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب إذا اﻧﻔﻠﺗت اﻟداﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة، ٢/٥٦، رﻗم ٢١٢١. )٣( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف، ٢/٩١٦، رﻗم ١٠٩. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﺟﻬر ﺑﺎﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﻛﺳوف، ٢/٠٤، رﻗم ٥٦٠١. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف، ٢/٠٢٦، رﻗم ١٠٩. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﻻ ﺗﻧﻛﺳف اﻟﺷﻣس ﻟﻣوت أﺣد وﻻ ﻟﺣﯾﺎﺗﻪ ، ٢/٨٣، رﻗم ٨٥٠١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف، ٢/٠٢٦، رﻗم ١٠٩. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺳوف، ٢/٤٣، رﻗم ٤٤٠١. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف، ٢/٨١٦، رﻗم ١٠٩. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳوف، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻛﺳوف، ٢/١٢٦، رﻗم ٢٠٩.
عدد الصفحات ٢٣٣٥٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ ِِ ﱠِِ ُْ َْ ُْ َُ َ»ﻓﻔزﻋوا إ ُِ َِﻟﻰ أُﺳﺎﻣﺔ ََ «أَيِ اﺳﺗﻐﺎﺛوا ﺑﻪ ِِ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﻘﺎﺗـل، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ِﱠِ ُُ ْْ ََََُ ََ َُُ ٍْ َﱠ َﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﯾـوﻧس َُُ َُ َْ )٤(، ﻋـن اﻟزﻫـري، ﻗـﺎل ََ ﱢِِ ْﱡ َ: أَﺧﺑرﻧـﻲ ﻋـروة ﺑـن َُُ ُْ َْ َِْ اﻟزﺑﯾــر، أَن اﻣــرأَ َْ ﱠِ َْﱡة ﺳــرﻗت ﻓــﻲ ﻋﻬــد رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﻏــزوة اﻟﻔــﺗﺢ، ِْ َِ ََ ًَْْ ِِﱠِﱠِﱠِ ََََُ َََْ ََُ ِْ َﻓﻔــزع ﻗوﻣﻬــﺎ َُ ََْ َِ َ إﻟﻰ أُﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ٍْْ َِ ََ ََ ِ ﯾﺳﺗﺷﻔﻌوﻧﻪ، ﻗﺎل ﻋروةَُْ َُُ ََ َُ َِْ ْ: ﻓﻠﻣﺎ ﻛﻠﻣﻪ أُﺳﺎﻣﺔ ﻓﯾﻬـﺎ، ﺗﻠـون وﺟـﻪ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ََََُ ﱠِﱠِﱠ ََُ َُُِ َْ ﱠََُ ََ ﱠَ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻘﺎلََ ََ ِﱠ ََ ََْ: »أَﺗﻛﻠﻣﻧﻲ ُِﱢَُﻓﻲ ﺣـد ﻣـن ﺣـدود اﻟﻠـﻪِِﱠِ ُِ َُ ْﱟ «، ﻗـﺎل أُﺳـﺎﻣﺔ َُ َََ : اﺳـﺗﻐﻔر ﻟـﻲ ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﻓﻠﻣـﺎ ﱠَََ ِِﱠِ َُ َْ َْ ْ ﻛﺎن اﻟﻌـﺷﻲ ﻗـﺎم رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺧطﯾﺑـﺎ، ﻓـﺄَﺛﻧﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠـﻪ ﺑﻣـﺎ ﻫـو أَﻫﻠـﻪ، ﺛـم ﻗـﺎل ََََُ ﱠﱡُ ًََُ َُْ َْ َََُ ِِﱠِِﱠِ ََُ ََ : " أَﻣـ ﱠﺎ ﺑﻌـد، ﻓﺈﻧﻣـﺎ أَﻫﻠـك ََ ََْ ﱠُِ َْ اﻟﻧﺎس ﻗﺑﻠﻛمَََُْْ ﱠ: أَﻧﻬم ﻛﺎﻧوا إذا ﺳرق ﻓﯾﻬم اﻟـﺷرﯾف ﺗرﻛـوﻩ، واذا ﺳـرق ﻓـﯾﻬم اﻟـﺿﻌﯾف أَﻗـﺎﻣوا ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺣـد، ﱠََ ِِِِ َََْ َََُُْ َََُُ ﱠُُ ِِِ ََُ ََُِٕ َِ ﱠُ ﱠ واﻟذي ﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ، ﻟـو أَن ﻓﺎطﻣـﺔ ﺑﻧـت ﻣﺣﻣـد ﺳـرﻗ ََْ ََُُ َُ ﱠٍٍِِِِ ﱠﱠ َََ ََ ِِْ ََ ﱠْ َت ﻟﻘطﻌـت ﯾـدﻫﺎ ََْ َُ َْ ََ" ﺛـم أَﻣـر رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﱠِﱠ َُ َََُ ﱠُ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺗﻠك اﻟﻣرأَة ﻓﻘطﻌت ﯾدﻫﺎ، ﻓﺣـﺳﻧت ﺗوﺑﺗﻬـﺎ ﺑﻌـد ذﻟـك وﺗزوﺟـت ﻗﺎﻟـت ﻋﺎﺋـﺷﺔ َََُ ََََََ ِﱠِِِِِ َََََََ ََُْْْْ ﱠََُ ََ ََُْ َْ َََُ َْ ُْ ِْ : »ﻓﻛﺎﻧـتَْ ََ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌد ذﻟك ﻓﺄَرﻓﻊ ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ إﻟﻰ ََ َُِ ََ َََ َََ ِِْ َْْ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿًﺎ)٥(، وﻣﺳﻠم)٦(، ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ﻋن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم أﯾﺿًﺎ)٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﻋن ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻐــﺎزي، ﺑــﺎب ﻣﻘــﺎم اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﻣﻛــﺔ زﻣــن اﻟﻔــﺗﺢ، ٥/١٥١، رﻗـــم ٤٠٣٤. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك . )٤( ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟﺎد اﻷﯾﻠﻲ. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑـﺎب ذﻛـر أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـن زﯾـد، ٥/٣٢، رﻗـم ٣٧٣٢، وﻛﺗـﺎب اﻟﺣـدود، ﺑـﺎب إﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺣــدود ﻋﻠــﻰ اﻟــﺷرﯾف واﻟوﺿــﯾﻊ، ٨/٠٦١، رﻗــم ٦٧٨٧، و٨٨٧٦، وﻛﺗــﺎب أﺣﺎدﯾــث اﻷﻧﺑﯾــﺎء، ﺑــﺎب ﺣــدﯾث اﻟﻐــﺎر، ٤/٥٧١، رﻗم ٥٧٤٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻗطﻊ اﻟﺳﺎرق اﻟﺷرﯾف وﻏﯾـرﻩ، واﻟﻧﻬـﻲ ﻋـن اﻟـﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓـﻲ اﻟﺣـدود، ٣/٥١٣١، رﻗم ٨٨٦١. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻗطﻊ اﻟﺳﺎرق اﻟﺷرﯾف وﻏﯾـرﻩ، واﻟﻧﻬـﻲ ﻋـن اﻟـﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓـﻲ اﻟﺣـدود، ٣/٥١٣١، رﻗم ٨٨٦١.
عدد الصفحات ٢٣٤٦٢٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟزﻫري وﻏﯾرﻩ، ﻓﻘد أطﻠق اﻷﺋﻣﺔ ﺗوﺛﯾﻘﻪ، واﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ، وﻫـو َ ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟزﻫـري ، إﻻ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻌﺔ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن اﻟزﻫـري، أﺗـﻰ ﺑرواﯾـﺎت ﺧـﺎﻟف ﺑﻬﺎ أﻗراﻧﻪ، وﻣن ﺳﻠم ﻣن اﻟﺧطﺄ. ٢-اﻟزﻫري : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ ﻓزع ﻣن ﻧوﻣﻪ ﻣﺣﻣرا وﺟﻬﻪ ُْْ ًَُّ َُْْ ِِ َﱠ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲ ﺣرﻣﻠﺔ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ، أَﺧﺑرﻧﺎ اﺑن َََََُُ ْْْ َََ َُْ ِْ َﱠ وﻫبٍْ َ )٣(، أَﺧﺑرﻧﻲ ﯾوﻧس ُُ َُ َِْ )٤(، ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب، أَﺧﺑرﻧـﻲ ﻋـروة ﺑـن ََُُ ْْ َُْ ََِ ٍْ ِِِ اﻟزﺑﯾــر، أَن زﯾﻧــب ﺑﻧــت أَﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ََ ََ ِِ ََ َْ ََ ْْ ﱠِ ﱡ)٥(، أَﺧﺑرﺗــﻪ، أَن أُم ﺣﺑﯾﺑــﺔ ﺑﻧــت أَﺑــﻲ ﺳــﻔﯾﺎن َََََُ ُْ ِِِ َْ َﱠ ﱠْ َْ )٦(، أَﺧﺑرﺗﻬــﺎ أَن زﯾﻧــب ََ ََْﱠ ََ ْْ ﺑﻧــت ﺟﺣــش زوج اﻟﻧﺑــ ِِ ﱠََ َْْ ٍْ َﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗﺎﻟــتََْ ََ ﱠِﱠ ََ َْ َُ ﱢ: ﺧــرج رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾوﻣــﺎ ًََُ َْ َََ ﱠِﱠ ََُ َْ َِ َُ ﻓزﻋﺎ ﻣﺣﻣرا وﺟﻬﻪ َُُ ْْ čَُ ًِ َ، ﯾﻘولُُ َ: »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﯾل ﻟﻠﻌرب ﻣن ﺷر ﻗد اﻗﺗرب ََ ََُ َِِِْ ََ ﱟْْ َِ ٌَْ َﱠ ِِ َ، ﻓﺗﺢ اﻟﯾوم ﻣن ردم َِْ ِِْ َْ ََ ُْ ﯾﺄﺟوج وﻣََ ﺄﺟوج ﻣﺛل ﻫذﻩ ِِِ َُ َُْ ْ«وﺣﻠق ﺑﺈﺻﺑﻌﻪ اﻹﺑﻬﺎم، واﻟﺗﻲ ﺗﻠﯾﻬﺎ، ﻗﺎﻟت ﻓﻘﻠتُْ ََُ َْ َْ ََ ﱠِِﱠِِ َََ ِْ ِِِ ََ ْ: ﯾﺎ رﺳول اﷲ أَﻧﻬﻠك َُ َِْ ُِ ََ ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﻔــﺗن وأﺷــراط اﻟــﺳﺎﻋﺔ، ﺑــﺎب اﻗﺗــراب اﻟﻔــﺗن وﻓــﺗﺢ ردم ﯾــﺄﺟوج وﻣــﺄﺟوج، ٤/٨٠٢٢، رﻗــم ٠٨٨٢. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري . )٤( ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟﺎد اﻷﯾﻠﻲ. )٥( زﯾﻧـب ﺑﻧــت أﺑـﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑـن ﻋﺑــد اﻷﺳـد ﺑــن ﻋﻣــرو اﻟﻣﺧزوﻣﯾـﺔ، رﺑﯾﺑــﺔ رﺳـول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم، أﻣﻬــﺎ أم ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ أﻣﯾﺔ، وﻛﺎن اﺳﻣﻬﺎ ﺑرة ﻓﻐﯾرﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ و ﺳـﻠم ﱠَ، ﺗوﻓﯾـت ﺳـﻧﺔ ٣٧ﻫــ ﺑــ اﻟﻣدﯾﻧـﺔ. )اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٧/٥٧٦( . )٦( أم ﺣﺑﯾﺑﺔ: ﻫﻲ رﻣﻠـﺔ ﺑﻧـت أﺑـﻲ ﺳـﻔﯾﺎن ، زوج اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻫـﻲ ﺑﻛﻧﯾﺗﻬـﺎ أﺷـﻬر ﻣـن اﺳـﻣﻬﺎ، أﻣﻬـﺎ ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑن أﻣﯾﺔ، ﺗوﻓﯾت ﺳﻧﺔ ٢٤ أو ٤٤ه. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٧/١٥٦(.
عدد الصفحات ٢٣٥٧٢٢ وﻓﯾﻧﺎ اﻟﺻﱠﺎﻟﺣون؟ ﻗﺎلََ َُ َِ َِ : »ﻧﻌم إذا ﻛﺛر اﻟﺧﺑثَُ َْ َْ ََُ َِ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق ﻋﻘﯾـل ﺑـن ﺧﺎﻟـد)١(، وﺷـﻌﯾب ﺑـن أﺑـﻲ ﺣﻣـزة )٢(، وﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺗﯾـق)٣(، وأﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٤( أﯾـــﺿﺎً، وﻣـــﺳﻠم)٥( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻔﯾﺎن ﺑـــن ﻋﯾﯾﻧـــﻪ، أرﺑﻌـــﺗﻬم ) ﻋﻘﯾـــل، وﺷـــﻌﯾب، وﻣﺣﻣد، وﺳﻔﯾﺎن( ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺣرﻣﻠــﺔ ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺣرﻣﻠــﺔ ﺑــن ﻋﻣــران، أﺑــو ﺣﻔــص اﻟﻣــﺻري ، ﺻــﺎﺣب اﻟــﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺻــدوق، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٣٤٢ه، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٦(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻗد ﻧص اﺑن ﻣﻌﯾن)٧(، واﻟﻌﻘﯾﻠﻲ)٨( ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺑن وﻫب. ٢-ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨٧(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟزﻫري وﻏﯾرﻩ، ﻓﻘد أطﻠق اﻷﺋﻣﺔ ﺗوﺛﯾﻘﻪ، واﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ، وﻫـو َ ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟزﻫـري ، إﻻ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻌﺔ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن اﻟزﻫـري، أﺗـﻰ ﺑرواﯾـﺎت ﺧـﺎﻟف ﺑﻬﺎ أﻗراﻧﻪ، وﻣن ﺳﻠم ﻣن اﻟﺧطﺄ. ٣-اﻟزﻫري : ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﻗﺻﺔ ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، ٤/٨٣١، رﻗم ٦٤٣٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ٤/٨٩١، رﻗـم ٨٩٥٣، وﻛﺗـﺎب اﻟﻔـﺗن، ﺑـﺎب ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، ٩/١٦، رﻗم ٥٣١٧. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑﺎب ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، ٩/١٦، رﻗم ٥٣١٧. )٤( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗـــﺎب اﻟﻔــﺗن، ﺑــﺎب ﻗـــول اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم: "وﯾـــل ﻟﻠﻌــرب ﻣــن ﺷـــر ﻗــد اﻗﺗـــرب "، ٩/٨٤، رﻗم ٩٥٠٧. )٥( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻟﻔــﺗن وأﺷــراط اﻟــﺳﺎﻋﺔ، ﺑــﺎب اﻗﺗــراب اﻟﻔــﺗن وﻓــﺗﺢ ردم ﯾــﺄﺟوج و ﻣــﺄﺟوج، ٤/٧٠٢٢، رﻗــم ٠٨٨٢. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٢٢. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ، ١/٥٤٣. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢/٢٠٢.
عدد الصفحات ٢٣٦٨٢٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ رواﯾــﺔ ٍَ ََ ِِ »أَﻧــﻪ ﻧــﺎم ﻓﻔــزع وﻫــو ﯾــﺿﺣك َُْ َََ ُِ ََ َﱠ «أَي ﻫــب واﻧﺗﺑــﻪ َْﱠ َْ . ﯾﻘــﺎلَُ ُ: ﻓــزع ﻣــن ﻧو ََْْ ِِ َﻣــﻪ، وأَﻓزﻋﺗــﻪ أَﻧــﺎ، َُ َْ ِْ ِ وﻛﺄَﻧﻪ ﻣن اﻟﻔزع َََ ُِ ﱠَ َ: اﻟﺧوف، ﻷَنﱠ اﻟذي ﯾﻧﺑﻪ ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن ﻓزع ﻣﺎ ٍََ َْ ِِِ ََُْ َُ ﱠﱠ ِْ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١١٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــﺎ إﺑــراﻫﯾم ُْْ ََِ َِ َْ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــدٌﱠ ََ َُ َﱠ)٤(، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻌﯾدٌَِْ ََﱠَ )٥(، ﻗــﺎلََ : ﺳــﻣﻌت اﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك، ﻋــن ﻋﺑﯾــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ِْْْْ ِِِﱠِ ََََُ َُ ُْ َ أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎد، أَﺧﺑرﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺣﺑﺎن ﻗﺎل ََ ََََََُ ﱠِ ْْْ ُﱠ َُ ِِ ِْ َﱢ: »ﻛﺎن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻛﺛﯾـرا ﻣـﺎ ًََُ ﱠِﱠِﱠِ ََ َََُ َْ َََ ُ ﯾـزور أُم ﺣـرام، ﻓﯾﻘﯾـل ﻋﻧـدﻫﺎ، ﻓﻧـﺎم ﻋﻧـد ََُْْ ِِِ ََ ََُ ََََ ٍَُ ﱠﻫﺎ ﯾوﻣـﺎ، ًْ ََ ﻓﻔـزع وﻫـو ﯾـﺿﺣك ََُ َْ ََ ُِ ََ، ﻓﻘﺎﻟـت ﻟـﻪََُ َْ َ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﻓـﯾم َﱠِِ َُ ََ ﺿﺣﻛت؟ ﻗﺎلََ َْ َِ :«ﻋﺟﺑت ﻣـن أُﻧـﺎس ﻣـن أُﻣﺗـﻲ ﻋرﺿـوا ﻋﻠـﻲ آﻧﻔـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـرر أَﻣﺛـﺎل اﻟﻣﻠـوك، ﯾرﻛﺑـون َََََُُُ َْْ ِِِِِ ََُ ُُ ِْ ﱠَ ٍِ ًُ ﱠْْْ ٍَُ ِ ﻫذا اﻟﺑﺣر اﻷَﺧﺿر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻠﻪ ﻋ َََ ِﱠِ ِِ َََ َْْ َْ ْز وﺟلﱠَ َﱠ ........اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ إﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ. واﻟﺣـــدﯾث أﺻـــﻠﻪ ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــن ﺣـــدﯾث أﻧـــس ﺑـــن ﻣﺎﻟـــك أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري )٦(، وﻣـــﺳﻠم)٧(، واﻟﺗرﻣـــزي )٨(، اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٩(، وﻣﺎﻟك)٠١(، وأﺣﻣد)١١(، _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣد ﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٢( اﻟﺟﻬﺎد ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، ١/٦٥١، رﻗم ٠٠٢. )٣( إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻔــﺗﺢ أﺑــو إﺳــﺣﺎق اﻟﻣﺻﯾــﺻﻲ وﯾﻌــرف ﺑــﺎﻟﺟﻠﻰ ، ﺳــﻛن ﺑﻐــداد، ﺷــﯾﺦ ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣون ﺻــﺎﻟﺢ ﯾﺣﻔظ ﺣدﯾﺛﻪ. )ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد، ٧/٠١١(. واﻟﻣﺻﯾﺻﻲ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﺷﺎم . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٧٩٢(. )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺻﻔﺎر، اﻟﻣﺻﯾﺻﻲ. )٥( ﺳﻌﯾد ﺑن رﺣﻣﺔ ﺑن ﻧﻌﯾم . )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻬـﺎد واﻟـﺳﯾر، ﺑـﺎب اﻟـدﻋﺎء ﺑﺎﻟﺟﻬـﺎد واﻟـﺷﻬﺎدة ﻟﻠرﺟـﺎل واﻟﻧـﺳﺎء، ٤/٦١، رﻗـم ٨٨٧٢، وﻛﺗــﺎب اﻻﺳــﺗﺋذان، ﺑــﺎب ﻣــن زار ﻗوﻣــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻋﻧـــدﻫم، ٨/٣٦، رﻗــم ٢٨٢٦، وﻛﺗــﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾــر، ﺑــﺎب اﻟرؤﯾــﺎ ﺑﺎﻟﻧﻬـــﺎر، ٩/٤٣، رﻗم ١٠٠٧. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎرة ، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﻐزو ﻓﻲ اﻟﺑﺣر، ٣/٨١٥١، رﻗم ١٩١. )٨( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، أﺑواب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺟﻬﺎد، ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻏزو اﻟﺑﺣر، ٤/٨٧١، رﻗم ٥٤٦١. )٩( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﺑﺣر، ٤/٠٦، رﻗم ١٧١٣. )٠١( ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد، ٢/٤٦٤، رﻗم ٩٣. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١٢/٢٦١، رﻗم ٠٢٥٣١.
عدد الصفحات ٢٣٧٩٢٢ واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١(، واﺑن ﺣﺑﺎن)٢(، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٣(، ﻣن طرﯾق إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ. وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٤( أﯾــﺿﺎً، واﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ)٥(، وأﺣﻣــد)٦(، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٧(، وأﺑــو ﻋواﻧــﺔ)٨(، ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻷﻧﺻﺎري، وأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ )٩( ﻣن طرﯾق اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻓﻠﻔل . ﺛﻼﺛﺗﻬم )إﺳﺣﺎق، وﻋﺑد اﷲ، واﻟﻣﺧﺗﺎر( ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣد: ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺻﻔﺎر أﺑو ﯾوﺳف اﻟﻣﺻﯾﺻﻲ. ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ . ٢-ﺳﻌﯾد ﺑن رﺣﻣﺔ ﺑن ﻧﻌﯾم اﻟﻣﺻﯾﺻﻲ، روى ﻋن اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، وﻫـو راوي ﻛﺗـﺎب اﻟﺟﻬـﺎد ﻋﻧـﻪ )٠١(، ﻟم ﯾرو ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ. ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن)١١(: "ﯾروي ﻋـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻣﯾـر ﻣـﺎ ﻟـم ﯾﺗـﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾـﻪ، روى ﻋﻧـﻪ أﻫـل اﻟـﺷﺎم، ﻻ ﯾﺟـوز اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ، ﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻪ اﻷﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺿﻌﯾف ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن ﻻ ﯾﺟوز اﻹﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣــدﯾث إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻟﺟﻬﺎﻟــﺔ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻔﯾﺎن، وﺿــﻌف ﺳــﻌﯾد ﺑــن رﺣﻣــﻪ، وارﺳــﺎل ٕ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺣدﯾث. ______________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٩/٨٧٢، رﻗم ٤٣٥٨١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ٥١/١٥، رﻗم ٧٦٦٦. )٣( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٦/٩٧٤٣، رﻗم ٤٩٨٧. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب ﻏزو اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﺑﺣر، ٤/٣٣، رﻗم ٧٧٨٢. )٥( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٤/٢١٢، رﻗم ٣٠٤٩١. )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١٢/٥٠٣، رﻗم ٠٩٧٣١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ، ٦/٧٤٣، رﻗم ٥٧٦٣، و٦/٠٥٣، رﻗم ٧٧٦٣. )٨( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٤/٣٩٤، رﻗم ٦٥٤٧، و٨٥٤٧، و٩٥٤٧. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٥٢/٢٣١، رﻗم ٢٢٣. )٠١( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر، ٣/٨٢. )١١( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٨٢٣.
عدد الصفحات ٢٣٨٣٢٠ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»أَ ﻻ أَﻓزﻋﺗﻣوﻧﻲ ُِ ُْ ََْ «أَي أﻧﺑﻬﺗﻣوﻧﻲ ُْْ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر اﻟواﻗدي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲ اﺑن أَﺑﻲ ﺳﺑرة، ﻋن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن زاﺋدة، ﻋـن أﺑـﻰ ﺳـﻠﻣﺔ اﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋـوف، ٍِِِِِ ََََََُْ ِِِِ ْْْْْْْْْ ََُ ّّ ََََ ََِ َِ ّ ﻋــن أَﺑــﻲ واﻗــد اﻟﻠﯾﺛــ ٍِِ ْْ َّ َِ ﻲّ )٣(، ﻗــﺎلََ : رأَﯾــت رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻌــرض اﻟﻐﻠﻣــﺎن وﻫــو ﯾﺣﻔــر ََُ ﱠﱠِ ُْْ َُ ََ َُّ َِ اﻟﺧﻧـدق، ﻓﺄَﺟـﺎز ﻣـن أَﺟـﺎز ورد ﻣـن رد، وﻛـﺎن اﻟﻐﻠﻣـﺎن ﯾﻌﻣﻠـون ﻣﻌـﻪ، اﻟـذﯾن ﻟـم َََََََْ َُ ََََََُُ ِِ ّْْْ َْ َََ ّّ ْْ َََََْ َ ﯾﺑﻠﻐـوا وﻟـم ﯾﺟـزﻫم، ْْ ُْ ِْ َُ َُ َُ و ﻟﻛﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻟﺣم اَِِ ََُ ُّ ّﻷَﻣر أَﻣر ﻣن ﻟم ﯾﺑﻠﻎ أَن ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ أَﻫﻠـﻪ ِِ ََُْْ ََََُْ ِْْ ََ ْْْ ْ....ﻓﺟﻠـس رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠﱠِﱠ َََُ َْ ََ ََُ َُِ َ ﺛــم اﺗﻛــﺄَ ﻋﻠــﻰ ﺣﺟــر ﻋﻠــﻰ ﺷــﻘﻪ اﻷَ ََْ ِِ ََََّ ٍَ ّّ ُﯾــﺳر، ﻓــذﻫب ﺑــﻪ اﻟﻧــومُُ ِّ َِ َْ ََ َِ، ﻓرأَﯾــت أَﺑــﺎ ﺑﻛــر وﻋﻣــر واﻗﻔــﯾن ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻪ ِِِ ََََْ ََََُ ٍِ ْْ َََ َْ ﯾﻧﺣﯾﺎن اﻟﻧﺎس أَن ﯾﻣروا ﺑﻪ ﻓﯾﻧﺑﻬوﻩ، وأَﻧﺎ ﻗرﺑت ﻣﻧﻪ، ﻓﻔزع ووﺛب، ﻓﻘﺎل َََََ ََ َََُُُ ََََ َّْ ِِ ِِ ّّْْ ّّ َََ َُ ُُ ِ: أﻻ أﻓزﻋﺗﻣوﻧﻲ ....اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﻧدا إﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ ﺳـﺑرة ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﻣﻬﻣﻠـﺔ وﺳـﻛون اﻟﻣوﺣـدة ﺑـن أﺑـﻲ رﻫـم ﺑـن ﻋﺑــد اﻟﻌــزى اﻟﻘرﺷــﻲ اﻟﻌــﺎﻣري اﻟﻣــدﻧﻲ ، ﻗﯾــل اﺳــﻣﻪ ﻋﺑــد اﷲ وﻗﯾــل ﻣﺣﻣــد وﻗــد ﯾﻧــﺳب إﻟــﻰ ﺟــدﻩ، رﻣــوﻩ ﺑﺎﻟوﺿﻊ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن وﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤(. ٢-ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن زاﺋــدة اﻟﻣــدﻧﻲ، أﺑــو واﻗــد اﻟﻠﯾﺛــﻲ اﻟــﺻﻐﯾر، ﺿــﻌﯾف، ﻣــﺎت ﺑﻌــد اﻷرﺑﻌــﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٥(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٢( ﻣﻐﺎزي اﻟواﻗدي، ٢/٢٥٤. )٣( أﺑو واﻗد اﻟﻠﯾﺛـﻲ، ﺻـﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾـل، ﻣﺧﺗﻠـف ﻓـﻲ اﺳـﻣﻪ ﻗﯾـل: اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﻣﺎﻟـك وﻗﯾـل : ﻏﯾـر ذﻟـك، ﻛـﺎن ﺣﻠﯾـف ﺑـن أﺳد، واﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻛوﻧﻪ ﺷﻬد ﺑدرا ً. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٧/٦٥٤(. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٢٦. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٣٧٢.
عدد الصفحات ٢٣٩١٣٢ اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ﺟدا، ﻷن ﻓﯾﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺳﺑرة رﻣﻲ ﺑﺎﻟوﺿﻊ، وﺿﻌف ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﻓَِِ َِ َﺿل ﻋﺛﻣﺎن ِْ »ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠمّ: ﻣـﺎ ﻟـﻲ ﻟـم أرك ﻓزﻋـت ﻷَﺑـﻲ ِِ َْ ََِ ََْ َِ ﺑﻛــر وﻋﻣــر ﻛﻣــﺎ ﻓزﻋــت ﻟﻌﺛﻣــﺎن؟ ﻓﻘــﺎل ََ ََ َُْ َْ ٍِ َََ ََُ ْ: إنﱠ ﻋﺛﻣــﺎن رﺟــل ﺣﯾــﻲﱞِِ َُ َُ َ«ﯾﻘــﺎلَُ ُ: ﻓزﻋــت ﻟﻣﺟــﻲء ﻓــﻼن إذا ََُ َِ ُِ ِْ ﺗﺄﻫﺑت ﻟﻪ ﻣﺗﺣوﻻ ﻣن ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل، ﻛﻣ َُ ٍٍَ َََ َُِْ ِﱢ َْ ﱠﺎ ﯾﻧﺗﻘل اﻟﻧﺎﺋم ﻣن ﺣﺎل اﻟﻧوم إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﯾﻘظﺔََََ ِِ َْ ِﱠﱠ ِِِْ َُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٠٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠـك ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﺑـن اﻟﻠﯾـث ﺑـن ﺳـﻌد، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـﻲ، ﻋـن ﺟـدي، ﺣـدﺛﻧﻲ ﻋﻘﯾـل ﺑـن ﺧﺎﻟـد، ِِﱠٍٍِِِِ َُ ََََََُُُ ْْْْْْْْْ ُُ ََََ ﱠﱠﱠ ﱢِ ََْ ِِ َِ َْ ﻋــن اﺑــنِِ َْ ﺷــﻬﺎب، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻌــﺎص، أَن ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻌــﺎص، أَﺧﺑــرﻩ أَن ﻋﺎﺋــﺷﺔ زوج َََََََ ََْ ََ ِِِِِ ﱠﱠ ََََُ ََ ِِْ ْْ ْْْْْ ِِ ٍ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، وﻋﺛﻣــﺎن، ﺣــدﺛﺎﻩ أَن أَﺑــﺎ ﺑﻛــر اﺳــﺗﺄذن ﻋﻠــﻰ رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠِﱠﱠِ ْْ ََََْ ََََََََُ ََُُ َََُُ ِِ َْْ ٍَْ ﱠﱠ ََ َﱢ ِﱠ وَﺳﻠم وﻫو ﻣـﺿطﺟﻊ ﻋﻠـﻰ ﻓراﺷـﻪ، ﻻﺑـس ﻣـرط ََ ْﱠِِِِ ٌَ َِ َُ ٌَ ُِْ ََ ََ )٣( ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ﻓـﺄَذن ﻷَﺑـﻲ ﺑﻛـر وﻫـو ﻛـذﻟك، ﻓﻘـﺿﻰ إﻟﯾـﻪ ِِِِ ُْ َََ ِِ ََََ َََََ َََ ٍْ ِ ﺣﺎﺟﺗــﻪ، ﺛــم اﻧــﺻرف، ﺛــم اﺳــﺗﺄذن ﻋﻣـــر، ﻓــﺄَذن ﻟــﻪ وﻫــو ﻋﻠــﻰ ﺗﻠـــك اﻟﺣــﺎل ﻓﻘــﺿﻰ إﻟﯾــﻪ ﺣﺎﺟﺗــﻪ، َََََََََُُُُ َََ ِِِ ُْ ََََ َِ َََ ِْْ ََ ََُ ْْ ﱠﱠ ُُ َْ َﺛـــم ﱠُ اﻧــﺻرف، ﻗــﺎل ﻋﺛﻣــﺎن ُُ ََ ََْ َْ َ: ﺛــم اﺳــﺗﺄذﻧت ﻋﻠﯾــﻪ ﻓﺟﻠــس، وﻗــﺎل ﻟﻌﺎﺋــﺷﺔََََ ََََ ِِِ ََ َََ ُْ ْْ َْ ﱠُ: »اﺟﻣﻌــﻲ ﻋﻠﯾــك ﺛﯾﺎﺑــكِِِِ َََ ْْ ََ «ﻓﻘــﺿﯾتُْ ََ َ إﻟﯾــﻪ ﺣــﺎﺟﺗﻲ، ﺛــم اﻧــﺻرﻓت، ﻓﻘﺎﻟــت ﻋﺎﺋــﺷﺔ ََُ ََ ِِِ َََ ْْ َُ َْ َﱠ ُْ ِ: ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ َِ َُ َﻣــﺎﻟﻲ ﻟــم أَرك ﻓزﻋــت ﻷَﺑــﻲ ﺑﻛــر، ٍِ َِْ َِ َْ َََْ َِ وﻋﻣــر ََ َُ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ، ﻛﻣـﺎ ﻓزﻋـت ﻟﻌﺛﻣـﺎن؟ ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠﱠ َََُُُ ِِِِ ْْ َْ ََ ُُ َُ َََََ ََ َْ َِ ََ : »إنﱠ ﻋﺛﻣـﺎن رﺟـلٌُُ ََ َْ ِ ﺣﯾﻲﱞِ َ، واﻧﻲ ﺧﺷﯾت، إن أَذﻧت ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺣﺎل، أَن ﻻ ﯾﺑﻠﻎ إﻟﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺗﻪ ِِِِِِ َََََُ َﱠ َََُ ِِ َُُ ْْْ ِْْ ََْ ﱢَِٕ«. ﺗﺧرﯾﺞاﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠ م أﯾﺿﺎً )٤( ﻣن طرﯾق ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ أﯾﺿﺎً )٥( ﻣن طرﯾق ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ ﯾﺳﺎر، وﺳﻠﯾﻣ ﺎن ﺑن أﺑﻲ ﯾﺳﺎر، _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٤٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم، ﺑﺎب ﻣـن ﻓـﺿﺎﺋل ﻋﺛﻣـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ، ٤/٦٦٨١، رﻗم ٢٠٤٢. )٣( ﻣرط َْ ِ: ﯾﻛون ﻣن ﺻوف، ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺧز أو ﻏﯾرﻩ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٤/٩١٣(. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم، ﺑﺎب ﻣـن ﻓـﺿﺎﺋل ﻋﺛﻣـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ، ٤/٧٦٨١، رﻗم ٢٠٤٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم، ﺑﺎب ﻣـن ﻓـﺿﺎﺋل ﻋﺛﻣـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ، ٤/٦٦٨١، رﻗم ١٠٤٢.
عدد الصفحات ٢٤٠