أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الفاء مع الدال حتى نهاية باب الفاء مع الكاف تخريج ودراسة

٠٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرﻗبَََ ْ( ﻓــﻲ ﺣــدﯾث إﺳــﻼمَِ ِْ ِِِ َ ﻋﻣــر ََ ُ»ﻓﺄﻗﺑــل ﺷــﯾﺦ ﻋﻠﯾــﻪ ﺣﺑــرة وﺛــوب ﻓرﻗﺑــﻲ ﱞِ ُُ ٌَََْ َْ ٌٌ َِِ ْْ ََ ْ«ﻫــو ﺛــوب ﻣــﺻري أﺑــﯾض ﻣــن ُْ ِِ َْ ّْْ ََ ُ ﻛﺗﺎنَّ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٩( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺑﻠﻔظ "ﻓرﻗﺑﻲ "، وﻟﻛن ﻋﺛرت ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﻲ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣَْْْ ََََُُ َِﱠﺎن ﻗــﺎلََ َ: ﺣــدﺛﻧﻲ اﺑــن وﻫــبٍْ ََُ ِْ َﱠ)٣(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﻣــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﻗــﺎلََ ٍِ ﱠََُُ َُُ َْ ﱠ: ﻓــﺄَﺧﺑرﻧﻲ َََِْ ﺟــدي زﯾــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻋﻣــر، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ﻗــﺎل ََ ِﱠِِ ِْْْْْ َََُُ ََ َُِ ﱢ: ﺑﯾﻧﻣــﺎ ﻫــو ﻓــﻲ اﻟــدار ﺧﺎﺋﻔــﺎ، إذ ﺟــﺎءﻩ اﻟﻌــﺎص ﺑــن ََُ ُْْ ﱠِ ََُ ًِْ ِِ َِ ََ َ واﺋــل اﻟــﺳﱠﻬﻣﻲ أَﺑــ ُﱡ ِِ ٍْ َو ﻋﻣــرو، ٍْ َﻋﻠﯾــﻪ ﺣﻠــﺔ ﺣﺑــرة وﻗﻣــﯾص ﻣﻛﻔــوف ﺑﺣرﯾــر ٍِ َََُ ٌِ ُْ ََ ٌَ ِِِ ٍَ ُﱠ َْ، وﻫــو ﻣــن ﺑﻧــﻲ ﺳــﻬم، وﻫــم ُُْْ َََ ٍَْ ِِ َ ﺣﻠﻔﺎؤﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾــﺔ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪَُُ ََ ََ ََ ِِِِ ﱠَ ُ: ﻣــﺎ ﺑﺎﻟــك؟ ﻗــﺎلَََ َُ َ: " زﻋــم ﻗوﻣــك أَﻧﻬــم ﺳــﯾﻘﺗﻠوﻧﻲ إن أَﺳــﻠﻣت، ﻗــﺎل ََََْ ُْ َُ ْْ ِِ ََُ َُُْ ﱠَْ َ: ﻻ َ ﺳـــﺑﯾل إﻟﯾـــكََ َِِْ َ، ﺑﻌـــد أَن ﻗﺎﻟﻬـــﺎ أَﻣﻧـــت، ﻓﺧـــرج اﻟﻌـــﺎص ﻓﻠﻘـــﻲ اﻟﻧـــﺎس ﻗـــد ﺳـــﺎل ﺑﻬـــم اﻟـــوادي، ﻓﻘـــﺎل َََََََ َِِِ َُ َََِِ ْﱠ َََ ََِ ََ ََْ ُْ ْ: أَﯾـــن َْ ﺗرﯾدون؟ ﻓﻘﺎﻟوا َُ ََ ُِ ُ: ﻧرﯾد ﻫذا اﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟذي ﺻﺑﺎ، ﻗﺎل ََ ََ َﱠِ ِﱠ َُ َْ َِ ُ: ﻻ ﺳﺑﯾل إﻟﯾﻪ ﻓﻛر اﻟﻧﺎس َُ ﱠﱠ َََ َِِِْ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑ ﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن: ﺳﺑﻘت دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، وﻫو ﺷﯾﺦ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻋرﻓﻪ واﻧﺗﻘﻰ ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت.       ____________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب إﺳﻼم ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ٥/٨٤، رﻗم ٤٦٨٣. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري .

١٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓركََ َ( ﻓﯾﻪ ِِ »ﻧﻬﻰ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﺣب ﺣﺗﻰ ﯾﻔركََََُِْ ﱠّْ ِْ ََ «أَي ﯾﺷﺗد وﯾﻧﺗﻬﻲ ََِ ََْ َﱠ ْْ . ﯾﻘﺎلَُ ُ:أَ ﻓرك اﻟزرع إذا ﺑﻠﻎ أَن ﯾﻔرك ﺑﺎﻟﯾد، وﻓرﻛﺗﻪ ﻓﻬو ﻣﻔروك وﻓرﯾك ََََِ ََََُ ْْ َُُ ََُْ ُْ َِ ْﱠ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﻗﺎل اﻟﺛوري، ﻋن ﺷﯾﺦ ﻟﻬم، ﻋن أَﻧس ﻗﺎل َََََ ٍَ ْْ ََ َُْ ٍِِ ﱢْ ﱠ: »ﻧﻬﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـَََُْ ﱠَ ﱡِ ﱠَ ﻪ وﺳـﻠم ﻋـن ﺑﯾـﻊ اﻟﻧﺧـل ﺣﺗـﻰ ﱠَََ ِْ ﱠِ ْْ َِﱠ ََ ﯾزﻫو، َُْ َوﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﺣب ﺣﺗﻰ ﯾﻔركَُ َََََْ ﱠﱢ ِْ ْْ َ، وﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﺛﻣﺎر ﺣﺗﻰ ﺗطﻌمََْ ُﱠ َََ َِ ﱢِ ْْ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ أﺣﻣــد )٣( ﻣـن طرﯾــق ﻋﺑـد اﻟــرزاق ﺑﻣﺛﻠـﻪ، و اﺑــن زﻧﺟوﯾـﻪ )٤( ﻣــن طرﯾـق ﺳــﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري ﻋــن أﺑــﺎن اﺑن أﺑﻲ ﻋﯾﺎش ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻣﺛﻠﻪ، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٥( ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ ﻋـن ﺣﻣﯾـد اﻟطوﯾـل ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑﻧﺣوﻩ، وﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٢١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. ٢-ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٩٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ رﺟل ﻣﺑﻬم ﯾروي ﻋن أﻧس . وﻗد ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(. _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٤. )٢( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٨/٤٦، رﻗم ١٢٣٤١. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٢/٤٨، رﻗم ٨٣٦٢١. )٤( اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪ، ١/٣٢٢، رﻗم ٢٩٢. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٥٩٤، رﻗم ٥١٦٠١، وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر، ٨/١٨، رﻗم ٩٩١١١. )٦( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٢/٤٨، رﻗم ٨٣٦٢١.

٢٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾـﻪ ِِ َ»ﻻ ﯾﻔــرك ﻣــؤﻣن ﻣؤﻣﻧــﺔَُُ ٌْ ََ «أَي ﻻ ﯾﺑﻐــﺿﻬﺎ َُِْ ْ. ﯾﻘــﺎلَُ ُ: ﻓرﻛـت اﻟﻣــرأة زوﺟﻬــﺎ ﺗﻔرﻛــﻪ ﻓرﻛــﺎ ﺑﺎﻟﻛــﺳر، ِِ ْْ ََُ ِْ ًْ ِِ َََْ َُ َ وﻓرﻛﺎ وﻓروﻛﺎ، ﻓﻬﻲ ﻓروك، ﻛﺄَﻧﻪ ﺣث ﻋﻠﻰ ﺣﺳن اﻟﻌﺷرة واﻟﺻﺣﺑﺔ ﱡَْ ِْ ََُ َﱠ ُﱠ ُُ َََُ َِ ًً ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲ إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟـرازيﱡ ِﱠ ََُ َُ ْْ ُِِ َِ ﱠ)٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﯾـﺳﻰ ﯾﻌﻧـﻲ اﺑـن ﯾـوﻧس، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﯾـد ﺑـن ﺟﻌﻔـر، ٍَْْ َََََََُُ ْْْ ِِِِ ُْ ََُ ََ ﱠﱠ ََ ﻋــن ﻋﻣــران ﺑــن أَﺑــﻲ أَﻧــس، ﻋــن ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺣﻛــم، ﻋــن أَﺑــ ِِ ْْْْْ َََََُ َِْ ِِ َََ ٍَ ِْ ﻲ ﻫرﯾــرة، ﻗــﺎل ََ َََ ُْ : ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ َُ ﱠَُ ََُِ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَِﱠ ََ ََْ: »ﻻ ﯾﻔرك ﻣؤﻣن ﻣؤﻣﻧﺔًََ ِِ ْْ َُُ ٌْ َْ ، إن ﻛرﻩ ﻣﻧﻬ َْ َِ َِْ ِﺎ ﺧﻠﻘﺎ رﺿﻲ ﻣﻧﻬﺎ آﺧر َََ َُْ ِِ ًَ ُ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ ﻣﺳﻠم دون اﻟﺑﺧﺎري . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺟﻌﻔر: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرمَََ( ﻓﻲ ﺣدﯾث أَﻧس ٍَ ِِِ َ»أﯾﺎم اﻟﺗﺷرﯾق أﯾﺎم ﻟﻬو وﻓرام َِْ َﱠﱠ ْﱠ «ﻫو ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﻣﺟﺎﻣﻌﺔ، وأَﺻﻠﻪ ﻣن اﻟﻔرم، وﻫـو ََََ ُُ ََْ ِِ ُُ َُْ ََ ِ ﺗﺿﯾﯾق اﻟﻣرأَة ﻓرﺟ َْْ َِ َْ َْ ﻬﺎ ﺑﺎﻷَﺷﯾﺎء اﻟﻌﻔﺻﺔ، وﻗد اﺳﺗﻔرﻣت إذا اﺣﺗﺷت ﺑذﻟك ََ ِِِِ َََ ِِ ََ ِْ ََْ ْْ َََ َْْ )٩(. ﺣدﯾث رﻗم )١٠١( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ .       ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟرﺿﺎع، ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء، ٢/٨٦٠١، رﻗم ٦٤١٩. )٣( اﻟرازي : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟري، ﻫﻲ ﺑﻠدة ﻛﺑﯾرة ﻣن ﺑﻼد اﻟدﯾﻠم ﺑﯾن ﻗوﻣس واﻟﺟﺑﺎل . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٣٣(. )٩( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٤٤.

٣٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرﻩ ََُ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺟرﯾﺞ َْ َُ ِِِ »داﺑﺔ ﻓﺎرﻫﺔ َِ َﱠٌ « .أَي ﻧﺷﯾطﺔ ﺣﺎدة ﻗوﯾﺔ ٌﱠ ٌََ ﱠَ َِ ْ. وﻗََ د ﻓرﻫت ﻓراﻫﺔ وﻓراﻫﯾﺔ َََُِ َََ ََْْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ زﻫﯾر ﺑن ﺣرب، ﺣدﺛﻧﺎ ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون، أَﺧﺑرﻧﺎ ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﯾرﯾن، ﻋـن ََْْْْْْ ََََََََََََُُُُ ِِِِ ُُُِ ﱠَُُُُ ََََ َََ ﱠﱠٍﱠ ٍْ ْ أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﱢِِ ﱠِ ََ ََ ُْ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َﱠِﱠ ََ َْ ََُ : " ﻟـم ﯾـﺗﻛﻠم ﻓـﻲ اﻟﻣﻬـد إﻻ ﱠِﱠِِ َْْْ َْ ََ َﺛﻼﺛـﺔ ﻋﯾـﺳﻰ اﺑـن ﻣـرﯾم ََُ َْ َْ ٌِ َََ ، وﺻﺎﺣب ﺟرﯾﺞ، وﻛﺎن ﺟرﯾﺞ رﺟﻼ ﻋﺎﺑدا، ًََُُُُِ ًَََ ٌْْ َََ ٍِ َ..... وﺑﯾﻧﺎ ﺻﺑﻲ ﯾرﺿﻊ ﻣـن أُﻣـﻪ، ﻓﻣـر رﺟـل راﻛـب ﻋﻠـﻰ َََََُ ٌَ ِِِ َََُ ﱞٌ ﱠَ ﱢْْ ِْ ََ داﺑﺔ ﻓٍَ ﱠَ ﺎرﻫﺔ ٍَ ِ،......اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﺑﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق ﻣﺳﻠم ﺑن إﺑراﻫﯾم ﻋن ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ )٣(، وﻣﺧﺗﺻراً )٤(. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق أﺑﻲ اﻟﯾﻣﺎن اﻟﺣﻛـم ﺑـن ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـن ﺷـﻌﯾب ﺑـن أﺑـﻲ ﺣﻣـزة ﻋـن أﺑـو اﻟزﻧﺎد ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣﺧﺗﺻر اً. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٦( ﻣن طرﯾق ﺷﯾﺑﺎن ﺑن ﻓروخ ﻋـن ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة ﻋـن ﺣﻣﯾـد ﺑـن ﻫـﻼل ﻋـن أﺑـﻲ راﻓﻊ اﻟﺻﺎﺋﻎ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣﺧﺗﺻر اً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ وﻫو ﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻗﺗﺎدة وﻟم ﯾﺣدث ﻋﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث، واﺧﺗﻼطـﻪ ﻻ ﯾﺿر، وﻛذا ﺗدﻟﯾﺳﻪ. __________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب، ﺑﺎب ﺗﻘـدﯾم ﺑـر اﻟواﻟـدﯾن ﻋﻠـﻰ اﻟﺗطـوع ﺑﺎﻟـﺻﻼة وﻏﯾرﻫـﺎ، ٤/٦٧٩١، رﻗم ٠٥٥٢. )٣( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗـﺎب أﺣﺎدﯾــث اﻷﻧﺑ ﯾــﺎء، ﺑـﺎب ﻗــول اﷲ }واذﻛـر ﻓــﻲ اﻟﻛﺗــﺎب ﻣـرﯾم إذ اﻧﺗﺑــذت ﻣـن أَﻫﻠﻬــﺎ ﻣﻛﺎﻧــﺎ ًْ َُ َََ ِِِِ ََْ ْْ َََ ْْ ََِ ْْ ِ ﺷرﻗﯾﺎ Ďَِْ{]ﻣرﯾم : ٦١[،٤/٥٦١، رﻗم ٦٣٤٣. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣظﺎﻟم واﻟﻐﺻب، ﺑﺎب إذا ﻫدم ﺣﺎﺋطﺎ ﻓﻠﯾﺑن ﻣﺛﻠﻪ، ٣/٧٣١، رﻗم ٢٨٤٢. )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾ ﺎء، ﺑﺎب ﺣدﯾث اﻟﻐﺎر، ٤/٣٧١، رﻗم ٦٦٤٣. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ واﻵداب، ﺑﺎب ﺗﻘدﯾم ﺑر اﻟواﻟدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺗطـوع ﺑﺎﻟـﺻﻼة وﻏﯾرﻫـﺎ، ٤/٦٧٩١، رﻗم ٠٥٥٢.

٤٠٢ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرا ََ( ﻓﯾﻪ ِِ »أَنﱠ اﻟﺧﺿر ﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻓر َََْ ََ َِ َوة ﺑﯾﺿﺎء ﻓﺎﻫﺗزت ﺗﺣﺗﻪ ﺧﺿراء َْ ََََ ْْ ﱠْ ََ «اﻟﻔروةَْ َ: اﻷَرض اﻟﯾﺎﺑﺳﺔ ُِ ْْ ، وﻗﯾلَِ َ: اﻟﻬﺷﯾم اﻟﯾﺎﺑس ﻣن اﻟﻧﺑﺎتﱠَ ِِ َُ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻷَﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ ﱢٍِِ َُ ِْ ََُُ ْْ َُ ﱠَ َﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧـﺎ اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك، ََُِ ََُ َْ ْﻋـن ﻣﻌﻣـرََ ْْ َ )٤(، ﻋـن ﻫﻣـﺎم ﺑـن ﻣﻧﺑـﻪ، ٍﱢ َُِ َْْ ِﱠ َ ﻋــن أَﺑــﻲ ﻫرﯾــرة رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧــﻪ، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎل ََ َِﱠﱠِﱠ ََ َُْْْ َََََُُ َََُ ﱢِِ ﱠِ َْ َ: »إﻧﻣــﺎ ﺳــﻣﻲ اﻟﺧــﺿر أَﻧــﻪ ُﱠﱠ ََ َِ َﱢ ُِ ﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻓروة ﺑﯾﺿﺎءَََ َْ َََ ٍْ َََ ، ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﻬﺗز ﻣن ﺧﻠﻔﻪ ﺧﺿْْ ََ ِِِِ ْﱡ ََ َْ ََِراء ََ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﻌﻣر: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﺔ ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﻫل اﻟﻌراق ﺷﻲء . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت.       _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٤٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗـــﺎب أﺣﺎدﯾــث اﻷﻧﺑﯾـــﺎء، ﺑــﺎب ﺣـــدﯾث اﻟﺧــﺿر ﻣـــﻊ ﻣوﺳــﻰ ﻋﻠﯾﻬﻣـــﺎ اﻟــﺳﻼم، ٤/٦٥١، رﻗـــم ٢٠٤٣. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻰ، أﺑو ﺟﻌﻔر اﺑن اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻰ. )٤( ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد .

٥٠٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدَِْ ُْ َِ ﯾث ُ»إنﱠ اﻟﻛﺎﻓر إذا ﻗرب اﻟﻣﻬل ﻣن ﻓﯾﻪ ﺳﻘطت ﻓروة وﺟﻬـﻪِِِِ ِْ َََ ََُْ ََ ُْ َُ ﱢِِ َْ«أَي ﺟﻠدﺗـﻪ، اﺳـﺗﻌﺎرﻫﺎ ﻣـن َِ ََ ََْْ َِْ اﻟرأس ﻟﻠوﺟﻪ ِِ َْ ْﱢ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﻛرﯾــب ٍْ ََُُ ََﱠ)٣( ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ رﺷــدﯾن ﺑــن ﺳــﻌد، ﻋــ ََُُ ٍِ َْ ْْ َِ َﱠن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﺣــﺎرث، ﻋــن دراج ﱠٍ َْْْ َََ ِِِِ ْ )٤(، ﻋــن أَﺑــﻲ ِْ َ اﻟﻬﯾـﺛمَِْ َ )٥(، ﻋــن أَﺑـﻲ ﺳــﻌﯾد ٍِ َِ َْ )٦(، ﻋـن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻓـﻲ ﻗوﻟــﻪﱠﱠِﱠِِ ِِ َْ َََ َْ َََُ ﱢﱠ ِ: }ﻛﺎﻟﻣﻬـلِْ َُ {]اﻟﻛﻬــف: ٩٢[ ﻗﺎلََ : »ﻛﻌﻛر اﻟزﯾت، ﻓﺈذا ﻗرﺑﻪ إﻟﻰ وﺟﻬﻪ ِِ ِِِ ْْ َََ َُ ﱠََ ﱠِ ََ َﺳﻘطت ﻓرَْْ ََ َوة وﺟﻬﻪِِ ََْ ُ ﻓﯾﻪِِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺗرﻣـذي ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك )٧(، وأﺑـو ﻛرﯾـب )٨(، واﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك )٩(، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٠١( ﻣن طرﯾق ﻧﻌﯾم ﺑن ﺣﻣﺎد، ﺛﻼﺛﺗﻬم )اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، وأﺑو ﻛرﯾب، وﻧﻌﯾم ( ﻋن رﺷدﯾن ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )١١(، وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ)٢١(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ ﻋن دراج ﺑن ﺳﻣﻌﺎن ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/١٤٤. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذ ي، أﺑواب ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻧم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺷراب أﻫل اﻟﻧﺎر، ٤/٤٠٧، رﻗم ١٨٥٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن ﻛرﯾب . )٤( دراج ﺑن ﺳﻣﻌﺎن . )٥( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد، اﻟﻌﺗواري، أﺑو اﻟﻬﯾﺛم اﻟﻣﺻري . واﻟﻌﺗواري ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﺗوارة، أﻧﻪ ﺑطن ﻣن اﻷزد ، وﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر ﺑطن ﻣن ﻛﻧﺎﻧﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٢٣٢(. )٦( ﺳﻌد ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن اﻷﺑﺟر، وﻫو ﺧدرة ﺑن ﻋوف ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن اﻟﺧـزرج اﻷ ﻧـﺻﺎري ّ اﻟﺧزرﺟﻲ، أﺑـو ﺳـﻌﯾ د اﻟﺧـدري ، ﻣـﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗـﻪ، اﺳﺗـﺻﻐر ﺑﺄﺣـد، واﺳﺗـﺷﻬد أﺑـوﻩ ﺑﻬـﺎ وﻏـزا ﻫـو ﻣـﺎ ﺑﻌـدﻫﺎ ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ أرﺑﻊ وﺳﺑﻌﯾن ، وﻗﯾل أرﺑﻊ وﺳﺗﯾن . )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٣/٥٦(. )٧( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذ ي، أﺑواب ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻧم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺷراب أﻫل اﻟﻧﺎر، ٤/٦٠٧، رﻗم ٤٨٥٢. )٨( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذ ي، أﺑواب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب وﻣن ﺳورة ﺳﺄل ﺳﺎﺋل، ٥/٦٢٤، رﻗم ٢٢٣٣. )٩( اﻟزﻫد واﻟرﻗﺎﺋق ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، ٢/٠٩. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٣/٧٧٢، رﻗم ٧٣١٣. )١١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٨١/٠٢٢، رﻗم ٢٧٦١١. )٢١( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٢/٠٢٥، رﻗم ٥٧٣١.

٦٠٢ وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم )١(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢(، ﺑزﯾ ﺎدة، واﻟﺣﺎﻛم)٣( أﯾﺿﺎً، واﺑن ﺣﺑـﺎن)٤(، ﺑﻣﺛﻠـﻪ، ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﷲ اﺑن وﻫب ﻋن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑﻪ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-رﺷــدﯾن ﺑﻛــﺳر اﻟــراء وﺳــﻛون اﻟﻣﻌﺟﻣــﺔ ﺑــن ﺳــﻌد ﺑــن ﻣﻔﻠــﺢ اﻟﻣﻬــري )٥(، أﺑــو اﻟﺣﺟــﺎج، ﺿــﻌﯾف، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﻪ ﺛﻣﺎن وﺳﺑﻌون ﺳﻧﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺗرﻣذي، وا ﺑن ﻣﺎﺟﻪ)٦(. ٢-دراج ﺑﺗﺛﻘﯾل اﻟراء ﺑن ﺳﻣﻌﺎن أﺑو اﻟﺳﻣﺢ، ﺻدوق ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋـن أﺑـﻲ اﻟﻬﯾـﺛم ﺿـﻌف، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺳت وﻋﺷرﯾ ن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٧(. وﺛﻘـــﻪ اﺑـــن ﻣﻌـــﯾن)٨(، وﻗـــﺎل أﺑـــو داود)٩(: "أﺣﺎدﯾﺛـــﻪ ﻣـــﺳﺗﻘﯾﻣﺔ إﻻ ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻋـــن أﺑـــﻲ اﻟﻬﯾـــﺛم ﻋـــن أﺑـــﻲ ﺳﻌﯾد"، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٠١(: "دراج ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺻﻧﻌﺔ "، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)١١(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". وﻗﺎل أﺣﻣد)٢١(: "ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﻧﻛر"، وﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ )٣١(: "ﻣﺗروك"، وﻗﺎل أﯾﺿﺎً )٤١(: "ﺿﻌﯾف". وﻗـﺎل اﺑـن ﻋـدي ﺑﻌـد أن روى ﻟـﻪ ﻋـدة أﺣﺎدﯾــث : "وﻋﺎﻣـﺔ ﻫـذﻩ اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـﻲ أﻣﻠﯾﺗﻬـﺎ ﻣﻣـﺎ ﻻ ﯾﺗــﺎﺑﻊ دراج ﻋﻠﯾــــــــﻪ ...وﻣﻣــــــــﺎ ﯾﻧﻛــــــــر ﻣــــــــن أﺣﺎدﯾﺛــــــــﻪ ﺑﻌــــــــض ﻣــــــــﺎ ذﻛــــــــرت، وﻫــــــــو ﻗوﻟــــــــﻪ "أﺻــــــــدق اﻟرؤﯾــــــــﺎ ﺑﺎﻷﺳﺣﺎر"....وﺳﺎﺋر أﺧﺑﺎر دراج ﻏﯾر ﻣﺎ ذﻛرت ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث ﯾﺗﺎﺑﻌـﻪ اﻟﻧـﺎس ﻋﻠﯾﻬـﺎ، وأرﺟـو أن أﺧرﺟت دراج وﺑرأﺗﻪ ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ أﻧﻛرت ﻋﻠﯾﻪ، و انٕ ﺳﺎﺋر أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ")٥١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: دراج ﺻدوق، ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻬﯾﺛم ﺿﻌﯾف. ____________________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٢/٤٤٥، رﻗم ٠٥٨٣. )٢( اﻟﺑﻌث واﻟﻧﺷور ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ١/٥٠٥، رﻗم ٠٥٥. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٦٤٦، رﻗم ٦٨٧٨. )٤( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ١/٨٧، رﻗم ٠٣١. )٥( اﻟﻣﻬري : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻬرة ، وﻫوﻣﻬرة ﺑن ﺣﯾدان ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻗﺿﺎﻋﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٩٤٤(. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٠٢. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ١٠٢. )٨( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٧٠١. )٩( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨/٩٧٤. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٣/١٤٤. )١١( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٩٣. )٢١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨/٨٧٤. )٣١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٠٧١. )٤١( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٠٧١. )٥١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٣/٢١١.

٧٠٢ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـــدﯾث إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺿــــﻌﯾف، واﻟﻌﻠـــﺔ ﻓـــﻲ رﺷــــدﯾن ﺿـــﻌﯾف، ودراج ﺣدﯾﺛـــﻪ ﻋــــن أﺑـــﻲ اﻟﻬﯾـــﺛم ﺿــــﻌﯾف، واﻟرواﯾﺔ ﻫﻧﺎ ﻋﻧﻪ، وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟرؤﯾﺎ ََ ْﱡ ِِ َِ »ﻓﻠم أر ﻋﺑﻘرﯾﺎ ﯾﻔري ﻓرﯾﻪ ﱠِِِ ََ ََْ ًّْ ََ َْ «أَي ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻠﻪ وﯾﻘطﻊ ﻗطﻌﻪ ََ َْ َََُ َْ َْْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٣( رﺣﻣﻪ اﷲ: ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻧﻣﯾــر، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺑــﺷر، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾــد اﻟﻠــﻪِﱠِﱠِ ُُُ ْْْْْْ َََََََُُُ َََُ َََ ﱠﱠﱠ ٍٍِ ِْ ﱠﱠ َُُ )٤(، ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﻲ أَﺑــو َُ َِﱠ ﺑﻛـر ﺑــن ﺳــﺎﻟم، ﻋــن ﺳـﺎﻟمٍٍ ِِ ََ ْْ ََُ ِْ )٥(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑـن ﻋﻣــر رﺿــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻋﻧﻬﻣـﺎ، أَن اﻟ ﱠََََُ َََُُْ ِﱠِِﱠ َِ ْْْ ﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠِ ََُْ َﱠ ِﱠ وﺳﻠم، ﻗﺎلََ َﱠََ : »أُرﯾت ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم أَﻧﻲ أَﻧزع ﺑدﻟو ﺑﻛرة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﯾب، ﻓﺟﺎء أَﺑو ﺑﻛـر ﻓﻧـزع ذﻧوﺑـﺎ، أَو ذﻧـوﺑﯾن ِﱢٍِِ ًَََََُْ ََُُُ َََ َََُْْ َََ ْْ ٍَ ِِ ٍِ ََ ِِْ ﻧزﻋﺎ ﺿﻌﯾﻔﺎ، واﻟﻠﻪ ﯾﻐﻔر ﻟﻪ، ﺛم ﺟﺎء ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ِﱠ ًََََُُُُ َُُْ َﱠ َُ ِﱠِ ْْ ًَ َﻓﺎﺳﺗﺣﺎﻟت ﻏرﺑﺎ، ًَ َْْ ََ َْ ﻓﻠـم أَر ﻋﺑﻘرﯾـﺎ ﯾﻔـري ﻓرﯾـﻪ ُčِِِ ََ ََْ ََ َْْ ﺣﺗﻰ روي اﻟﻧﺎس، وﺿرﺑوا ﺑﻌطن ٍَ ََُ ﱠِ ََُ ََ َﱠ ِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري أﯾـﺿﺎً )٦( ﻣـن طرﯾـق ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﻋﻘﺑـﺔ ﻋـن ﺳـﺎﻟم ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ، وأﺧرﺟـﻪ )٧( أﯾـﺿﺎً ﻣــن طرﯾق ﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﺎﻟم، وﻧﺎﻓﻊ( ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٨( ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، وﻣﺣﻣد ﺑن ﻧﻣﯾر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، وﻣﺣﻣد( ﻋن ______________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٦/١٨، رﻗم ١٨٥٢. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٤٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣ ﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ٥/٠١، رﻗم ٢٨٦٣. )٤( ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔـص ﺑـن ﻋﺎﺻـم ﺑـن ﻋﻣـر ﺑـن اﻟﺧطـﺎب اﻟﻘرﺷـﻰ اﻟﻌـدوى اﻟﻌﻣـرى، أﺑـو ﻋﺛﻣـﺎن اﻟﻣـدﻧﻰ، أﺧو ﻋﺑد اﷲ، و أﺑﻰ ﺑﻛر، وﻋﺎﺻم. )٥( ﺳـﺎﻟم ﺑـن ﻋﺑــد اﷲ ﺑـن ﻋﻣــر ﺑـن اﻟﺧطـﺎب اﻟﻘرﺷــﻰ، اﻟﻌـدوى، أﺑــو ﻋﻣـر، وﯾﻘـﺎل: أﺑــو ﻋﺑـد اﷲ، وﯾﻘــﺎل: أﺑـو ﻋﺑﯾــد اﷲ، اﻟﻣدﻧﻰ اﻟﻔﻘﯾﻪ. )٦( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗــب، ﺑــﺎب ﻋﻼﻣــﺎت اﻟﻧﺑــوة ﻓــﻲ اﻻﺳــﻼم، ٤/٥٠٢، رﻗــم ٣٣٦٣، وﻛﺗــﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾــر، ﺑﺎب ﻧزع اﻟذﻧوب واﻟذﻧوﺑﯾن ﻣن اﻟﺑﺋر ﺑﺿﻌف، ٩/٨٣، رﻗم ٠٢٠٧. )٧( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗـب، ﺑــﺎب ﻗــول اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم: "ﻟــو ﻛﻧـت ﻣﺗﺧــذ ﺧﻠــﯾﻼ"، ٥/٩، رﻗــم ٦٧٦٣، وﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾر، ﺑﺎب ﻧزع اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﺑﺋر ﺣﺗﻰ ﯾروي اﻟﻧﺎس، ٩/٨٣، رﻗم ٩١٠٧. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎﺋل ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ٤/٢٦٨١، رﻗم ٣٩٣٢.

٨٠٢ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺣﺳﺎن َﱠ ََ ُْ ُِ َِ »ﻷَﻓرﯾﻧﻬم ﻓري اﻷدﯾم َُِ َْﱠ َِْ«أَي أﻗطﻌﻬم ﺑﺎﻟﻬﺟﺎء ﻛﻣـﺎ ﯾﻘطـﻊ اﻷدﯾـم ِِ ََ ْْ َُ ََ ِِ ُْ ْ. وﻗـد ﯾﻛﻧـﻰ ﺑـﻪ ِِ َُْ َْ َ ﻋن اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺗلَِْ ُِ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧََﱠَ ﺎ ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ﺑـن ﺷـﻌﯾب ﺑــن اﻟﻠﯾـث، ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑـﻲ، ﻋـن ﺟــدي ﱢََََُ ْْْْْْ ِِِﱠِِ َﱠِ َِ َُ ُْ )٣(، ﺣـدﺛﻧﻲ ﺧﺎﻟـد ﺑـن ﯾزﯾـد، ﺣــدﺛﻧﻲ ِِِ ََ ﱠﱠ َََُ ََُ ِْ ﺳﻌﯾد ﺑن أَﺑﻲ ﻫﻼل، ﻋن ﻋﻣﺎرة ﺑن ﻏزﯾﺔ، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم، ﻋن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ِِِِ ْْْْْْْْ َََ ََََُ ََ ِِِ ََََُُ َِِِِ ﱠﱠ ََُ ٍَ ﻋﺑـد اﻟــرﱠِ َْﺣﻣنَِ ْ )٤(، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ، أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم، ﻗــﺎل ََََ َِﱠِﱠ ََُ َْْ ََ َََ َُ ِﱠ : »اﻫﺟــوا ﻗرﯾــﺷﺎ، ﻓﺈﻧــﻪ أَﺷــد ﱡًََُ ُُ ﱠِْ َْ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن رﺷق ﺑﺎﻟﻧﺑل ِْْْ ﱠِ ٍْ ََ َِ َ«ﻓﺄَرﺳل إﻟـﻰ اﺑـن رواﺣـﺔ ََ ََ َِ ِْ ََ َْ )٥( ﻓﻘـﺎلََ َ: »اﻫﺟﻬـمُُْ ْ«ﻓﻬﺟـﺎﻫم ﻓﻠـم ﯾـرض، ﻓﺄَرﺳـل ََََ َْْ َُِ َْْ َُ إﻟـﻰ َِ ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك، ﺛم أَرﺳل إﻟﻰ ﺣﺳﱠﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت، ﻓﻠﻣـﺎ دﺧـل ﻋﻠﯾـﻪ، ﻗـﺎل ﺣـﺳﱠﺎن ََََُ َََََ ٍٍِِ ْْْ َََ ََ ﱠِِ َُ ِِ َْ ﱠَ ِْ َ: ﻗـد آن ﻟﻛـم أَن ﺗرﺳـﻠوا َُ ِْ ُْ ْْ َُ َ إﻟـﻰ ﻫــذا ََ َِ اﻷَﺳــد اﻟــﺿﺎرب ﺑذﻧﺑــﻪ ِِ ِِ ََْ ِِ ﱠَ ، ﺛــم أَدﻟـﻊ ﻟــﺳﺎﻧﻪ ﻓﺟﻌــل ﯾﺣرﻛــﻪ، ﻓﻘــﺎل ََََ َََُُُ ُﱠﱢ ََ َِ ََ ُْ : واﻟــذيﱠَِ ﺑﻌﺛـك ﺑــﺎﻟﺣق ﱢََ ِْ ََ َﻷَﻓــرﯾﻧﻬم ُْﱠ َِْ َ ﺑﻠﺳﺎﻧﻲ ﻓري اﻷَدﯾم ِِِِ ََْ َِْ ...........اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٦( ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ . ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٤٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب ﻓــﺿﺎﺋل اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑــﺎب ﻣــن ﻓــﺿﺎﺋل ﺣــﺳﺎن ﺑــن ﺛﺎﺑــت رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ، ٤/٥٣٩١، رﻗــم ٠٩٤٢. )٣( ﻟﯾث ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻔﻬﻣ ﻲ، أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﻣـﺻر ي، ﻣـوﻟﻰ ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺧﺎﻟـد ﺑـن ﻣـﺳﺎﻓر، و ﻗﯾـل: ﻣوﻟﻰ ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن ظﺎﻋن. )٤( أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟﻘرﺷ ﻲ اﻟﻣدﻧﻲ. )٥( ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن رواﺣــﺔ ﺑــن ﺛﻌﻠﺑــﺔ ﺑــن اﻣــرئ اﻟﻘــﯾس ﺑــن ﻣﺎﻟــك اﻷﻏــر ﺑــن ﺛﻌﻠﺑــﺔ ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن اﻟﺧــزرج اﻷﻧــﺻﺎري، اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺷﻬور، وﺷﻬد ﺑدرًا وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ إﻟﻰ أن اﺳﺗﺷﻬد ﺑﻣؤﺗﺔ. )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ٤/٢٧(. )٦( ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗــب، ﺑـﺎب ﻣــن أﺣــب أن ﻻﯾــﺳب ﻧـﺳﺑﻪ، ٤/٥٨١، رﻗــم ١٣٥٣، وﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻐــﺎزي، ﺑﺎب ﺣدﯾث اﻻﻓك، ٥/١٢١، رﻗم ٥٤١٤، وﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻫﺟﺎء اﻟﻣﺷرﻛﯾن، ٨/ ٦٣، رﻗم ٠٥١٦.

٩٠٢ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺳـﻌﯾد ﺑـن أﺑــﻲ ﻫـﻼل اﻟﻠﯾﺛـﻲ ﻣـوﻻﻫم أﺑــو اﻟﻌـﻼء اﻟﻣـﺻري ، ﻗﯾـل ﻣــدﻧﻲ اﻷﺻـل، وﻗـﺎل اﺑـن ﯾــوﻧس ﺑـــل ﻧـــﺷﺄ ﺑﻬـــﺎ، ﺻـــدوق ﻟـــم أر ﻻﺑـــن ﺣـــزم ﻓـــﻲ ﺗـــﺿﻌﯾﻔﻪ ﺳـــﻠﻔ ﺎً إﻻ أن اﻟـــﺳﺎﺟﻲ ﺣﻛـــﻰ ﻋـــن أﺣﻣـــد أﻧـــﻪ اﺧﺗﻠط، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺔ وﻗﯾل ﻗﺑﻠﻬﺎ وﻗﯾل ﻗﺑل اﻟﺧﻣﺳﯾن ﺑﺳﻧﺔ ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٢(، واﻟﻌﺟﻠـﻲ)٣(، واﺑـن ﺧزﯾﻣـﺔ )٤(، واﻟـدارﻗطﻧﻲ )٥(، واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ)٦(، واﻟﺧطﯾـب اﻟﺑﻐـدادي)٧(، واﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر)٨(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٩(، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٠١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ)١١(: "ﺻدوق"، ﻛﺎن أﺣﻣد ﯾﻘول: "ﻣﺎ أدري أ ي ﺷﻲء ﯾﺧﻠط ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث"؟. وﻗـــﺎل اﺑـــن ﺣـــزم )٢١(: "ﻟـــﯾس ﺑـــﺎﻟﻘوي "، وﺗﻌﻘﺑـــﻪ اﺑـــن ﺣﺟـــر)٣١( ﻓﻘـــﺎل: "وﻟﻌﻠـــﻪ اﻋﺗﻣـــد ﻋﻠـــﻰ ﻗـــول اﻹﻣـــﺎم أﺣﻣد". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺛﻘﺔ، ﯾﺧﻠط ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد. ٢-ﻋﻣـــﺎرة ﺑـــن ﻏزﯾـــﺔ ﺑﻔـــﺗﺢ اﻟﻣﻌﺟﻣـــﺔ وﻛـــﺳر اﻟـــزاي ﺑﻌـــدﻫﺎ ﺗﺣﺗﺎﻧﯾـــﺔ ﺛﻘﯾﻠـــﺔ ﺑـــن اﻟﺣـــﺎرث اﻷﻧـــﺻﺎري ، اﻟﻣـدﻧﻲ، ﻻ ﺑــﺄس ﺑـﻪ، ورواﯾﺗــﻪ ﻋــن أﻧـس ﻣرﺳــﻠﺔ، ﻣــﺎت ﺳـﻧﺔ أرﺑﻌــﯾن وﻣﺎﺋــﺔ ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘــ ﺎً، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٤١(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٥١(، وأﺣﻣد)٦١(، وأﺑو زرﻋﺔ )٧١(، ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٤٢. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٤١٥. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٨١. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/٤٨. )٥( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ، ٢/٢٧. )٦( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٧٢٤. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/٤٨. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/٤٧٣. )٠١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/١٧. )١١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٤/٤٨. )٢١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق. )٤١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٠٤. )٥١( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ١/٤٩٢. )٦١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٣١١. )٧١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٨٦٣.

٠١٢ واﻟدارﻗطﻧﻲ وزاد : "ﻟم ﯾﻠﺣق أﻧﺳﺎً")١(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٢(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٣(. وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٤(: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٥(: "ﻣﺎ ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺄس، ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎً". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس"، واﻧﻔرد اﺑن ﺣزم ﺑﻘوﻟﻪ : "ﺿﻌﯾف")٦(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٧(: "ﺻدوق ﻣﺷﻬور ﻣﺎ ﻋﻠﻣت أﺣدا ﺿﻌﻔﻪ ﻏﯾرﻩ ً". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت.       ______________________ )١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٣٥. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٤٥٣. )٣( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٤٤٢. )٤( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٣٦١. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٦/٨٦٣. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٧/٠٧٣. )٧( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٨٧١.

١١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻏزوة ﻣؤﺗﺔ َْ ُِِ ََ َُْْ َُِ »ﻓﺟﻌل اﻟروﻣﻲﱡﱡ َ ﯾﻔري ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن َِِ ُْ ِْ َِْ «أَي ﯾﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎﯾﺔ واﻟﻘﺗل َْﱢ ُِ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠١٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧﺎ َََْ أَﺑو ﻋﻠـﻲ اﻟروذﺑـﺎريﱡ ََُِ ْﱡ ﱟِ )٣(، أﻧـﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺑﻛـرٍْ ََُ ُْ ﱠُ ، ﺛﻧـﺎ أَﺑـو داود ََ ُُ ، ﺛﻧـﺎ أَﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل ٍََُ ُْ ْْ َ، ﺛﻧـﺎ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ُْ ُِ َْ ﻣـُﺳﻠمٍِْ، ﺣـدﺛﻧﻲ ﺻـﻔوان َُ ََْ َِﱠﺑـن ﻋﻣـروٍْ َ، ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣ َْْْ ﱠِ ََ ن ﺑــن ﺟﺑﯾـر ﺑـن ﻧﻔﯾـرٍِِِِ ْْْْ ََُُ ، ﻋـن أَﺑﯾـﻪ ِِ َْ ، ﻋـن ﻋـوف ﺑــن ِْْ ِْ ََ ﻣﺎﻟك اﻷَﺷﺟﻌﻲ ْﱢ ٍِِ َْ َ )٤( ﻗـﺎلََ : ﺧرﺟـت ﻣـﻊ زﯾـد ﺑـن ﺣﺎرﺛـﺔ ﻓـﻲ ﻏـزوة ﻣؤﺗـﺔ، وراﻓﻘﻧـﻲ ﻣـدديﱞ ﻣـن أَﻫـل اﻟـ ِْ ُْ ْْْْ ِِِِِ ََََ َََََُ ََََ ََ َْ ِْ َِِ َﯾﻣن َِ َ ﻟـﯾس ﻣﻌــﻪ ﻏﯾـر ﺳــﯾﻔﻪ، ﻓﺟـزر رﺟــل ﻣـن اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن ﺟـزورا، ﻓــﺳﺄَﻟﻪ اﻟﻣـدديﱡ طﺎﺋﻔــﺔ ﻣـن ﺟﻠــدﻩ، ﻓﺄَﻋطــﺎﻩ ََََُ ََ ْْْْْ َََ ِِِِِِِِِِ ْْْ ًََِ ََََُ ًََََُُ ََََُُُ ٌْ إﯾـﺎﻩ، ﻓﺎﺗﺧــذﻩ ﻛﻬﯾﺋــﺔ اﻟــدرق ﱠِ ََ َِ َْ ُُ ََ ِﱠ َﱠ )٥(، وﻣــﺿﯾﻧﺎ ﻓﻠﻘﯾﻧــﺎ ﺟﻣــوع اﻟـروم، وﻓــﯾﻬم رﺟــل ﻋﻠــﻰ ََ ََُُ ٌََُْ ِِ ََ ِﱡ َََ َِ ْ ﻓــرس ﻟــﻪ أَﺷــﻘر، ﻋﻠﯾــﻪ ِْ ََ َُ ََ َْ ٍَ ﺳرج ﻣذﻫب، وﺳﻼح ﻣذﻫب، ٌٌٌٌ ﱠﱠ ََ ُُ َِ َْ َﻓﺟﻌل اﻟروﻣﻲ ﯾﻔري ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن َِِ ُْ ﱡْ ِِ ََْ ﱡِ ََ َ،........اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٦( ﺑﻠﻔظ "ﯾﻐري ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن " ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل )٧( ﺑﻠﻔظ "ﯾﻐري ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن " ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٨(، وأﺑو ﻋواﻧﻪ)٩(، واﻟطﺑراﻧﻲ )٠١(، ﻣن طرﯾق ﻣﻌﺎوﯾـﺔ ﺑـن ﺻـﺎﻟﺢ ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺟﺑﯾر ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻرًا. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٢٤٤. )٢( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٦/٥٠٥، رﻗم ٣٨٧٢١. )٣( اﻟروذﺑـﺎري ﱡِ َْﱡ : ﻫــذﻩ اﻟﻠﻔظـﺔ ﻟﻣواﺿــﻊ ﻋﻧـد اﻷﻧﻬــﺎر اﻟﻛﺑﯾـرة ﯾﻘــﺎل ﻟﻬـﺎ اﻟروذﺑــﺎر، وﻫـﻲ ﻓــﻲ ﺑـﻼد ﻣﺗﻔرﻗــﺔ ﻣﻧﻬـﺎ ﻣوﺿــﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟطﺎﺑران ﺑطوس ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟروذﺑﺎر . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٦/٧٨١(. )٤( اﻷَﺷﺟﻌﻲ ْﱢ َِ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻫﻲ أﺷﺟﻊ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٣٦٢(. )٥( اﻟدرق ﱠِ َ: ﺿرب ﻣن اﻟﺗرﺳﺔ، اﻟواﺣدة درﻗﺔ ﺗﺗﺧذ ﻣن اﻟﺟﻠود . )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٠١/٥٩(. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻹﻣـﺎم ﯾﻣﻧـﻊ اﻟﻣﻘﺎﺗـل ﻣـن اﻟـﺳﻠب إن رأى واﻟﻔـرس واﻟـﺳﻼح ﻣـن اﻟـﺳﻠب، ٣/١٧، رﻗم ٩١٧٢. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٣/٤٢٤، رﻗم ٧٩٩٣٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﻘﺎﺗل ﺳﻠب اﻟﻘﺗﯾل، ٣/٣٧٣١، رﻗم ٣٥٧١. )٩( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٤/٩٣٢، رﻗم ٩٤٦٦. )٠١( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨١/٩٤، رﻗم ٩٨.

٢١٢ وأﺧرﺟــﻪ أﺑــو داود )١(، واﺑــن ﻣﻧــﺻور)٢(، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٣(، ﻣــن طرﯾــق إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﯾــﺎش، ﻣﺧﺗــﺻراً، وأﺣﻣد)٤(، واﻟﺑزار )٥(، ﻣن طرﯾـق أﺑـﻲ اﻟﻣﻐﯾـرة ﻋﺑـد اﻟﻘـدوس ﺑـن اﻟﺣﺟـﺎج، ﺑﻧﺣـوﻩ، ﻛﻼﻫﻣـﺎ )إﺳـﻣﺎﻋﯾل، وأﺑو اﻟﻣﻐﯾرة ( ﻋن ﺻﻔوان ﺑن ﻋﻣرو ﺑﻪ. وأﺧرﺟﻪ أﺑ و ﻋواﻧﻪ)٦( ﻣن طرﯾق ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺳـﻬل ﻣﺧﺗـﺻر اً، وﻣﺣﻣـد ﺑـن وﻫـب)٧( ﺑﻧﺣـوﻩ، واﻟطﺣـﺎوي )٨( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن إﺑراﻫﯾم دﺣﯾم ﺑﻧﺣوﻩ، واﺑـن ﺣﺑـﺎن)٩( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻣـرو ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن ﺑﻧﺣـوﻩ، أرﺑﻌﺗﻬم )ﻋﻠﻲ، وﻣﺣﻣد، ودﺣﯾم، وﻋﻣرو( ﻋن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻲ : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٠٤( وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﻪ، ﻣدﻟس ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ، وﻟﻛﻧﻪ ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻋﻠﺔ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس ﻣﻧﺗﻔﯾﻪ ﻫﻧﺎ ﻓﻘد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣ ﺎع. وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٥(، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط )٦(.       _____________________ )١( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺳﻠب ﻻ ﯾﺧﻣس، ٣/٢٧، رﻗم ١٢٧٢. )٢( ﺳﻧن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور، ٢/٤٠٣، رﻗم ٧٩٦٢. )٣( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨١/٧٤، رﻗم ٤٨. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٣/٣١٤، رﻗم ٧٨٩٣٢. )٥( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٧/٩٧١، رﻗم ٦٤٧٢. )٦( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٤/٠٤٢، رﻗم ٠٥٦٦. )٧( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﻪ، ٤/٠٤٢، رﻗم ٣٥٦٦. )٨( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٣/١٣٢، رﻗم ٦٠٢٥. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ١١/٥٧١، رﻗم ٢٤٨٤. )٥( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٩١٧٢. )٦( ﻫﺎﻣش ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٩٣/٤٢٤، رﻗم ٧٩٩٣٢.

٣١٢ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»ﻣــن أَﻓــرى اﻟﻔــرى أَن ﯾــري اﻟرﺟــل ﻋﯾﻧﯾــﻪ ﻣــﺎ ﻟــم ﺗرﯾــﺎ َُُ ََََْ ََ ُْ َِ ْْ ِِ ْ«، اﻟﻔــرى َِ : ﺟﻣــﻊ ﻓرﯾــﺔ وﻫــﻲ اﻟﻛذﺑــﺔ، َْ َِ َََ ِْ وأَﻓرى َْ: أﻓﻌل ﻣﻧﻪ ﻟﻠﺗﻔﺿﯾلْﱠُ ُِْ َْ: أَي ﻣن أﻛـذب اﻟﻛـ ََ ِْ ْذﺑﺎت أَن ﯾﻘـول َُ َْ ِ: رأَﯾـت ﻓـﻲ اﻟﻧـوم ﻛـذا وﻛـذا وﻟـم ﯾﻛـن ُْ ََُ ََْ َََ ََ ِْﱠ ِْ رأَى ﺷﯾﺋﺎ، ﻷَﻧﻪ ﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻫو اﻟذي ﯾرﺳل ﻣﻠك اﻟرؤﯾﺎ ﻟﯾرﯾﻪ اﻟﻣﻧﺎم ََ َََ ﱡْ ٌََُُ ِِِِِ َْ ََ ْﱠﱠ َُُُ ﱠﱠ ََِ ًِ ْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٠٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻠــﻲ َﱡ ََِ َﱠ ﺑــن ﻣــﺳﻠم، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟــﺻﱠﻣد، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ﻣــوﻟﻰ اﺑــن ٍِِِ ْْْْْْْْ ََََُْ َََ ِِِﱠِِ َََََُُ ﱠُُ ََ ﱠﱠ ٍْ ﻋﻣر، ﻋن أَﺑﯾـﻪ، ﻋـن اﺑـن ﻋﻣـر ََََ ََُُ ِِ ْْ ِِ : أَن رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻗـﺎل َََ َﱠِﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ﱠ: »إنﱠ ﻣـن أَﻓـرى اﻟﻔـرى ََ ِِ ْْ ِ أَ ن ﯾري ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻣﺎ ﻟم ﺗر ََْ ََ ِْْ ََُ َِ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـوارث ﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻟﻌَﻧْﺑـَري )٣(، أﺑـو ﺳـﻬل اﻟﺑـﺻري، ﺻـدوق ﺛﺑـت ﻓـﻲ ﺷـﻌﺑﺔ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٤(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٥(، واﻟﺣﺎﻛم، وزاد : "ﻣﺄﻣون"، واﺑن ﻗﺎﻧﻊ، وﻗﺎل: "ﯾﺧطﺊ، واﺑن ﻧﻣﯾر")٦(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٧(، وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٨(: "ﺛﺑت ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺔ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٩(: "ﺻدوق ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٠١(: "ﺣﺟﺔ". ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٤٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ، ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌﺑﯾر، ﺑﺎب ﻣن ﻛذب ﻓﻲ ﺣﻠﻣﻪ، ٩/٣٤، رﻗم ٣٤٠٧. )٣( اﻟﻌَﻧْﺑَري : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻰ اﻟﻌﻧﺑر، وﻫم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﺑﻧﻰ ﺗﻣﯾم ﯾﻧﺗﺳﺑون إﻟﻰ اﻟﻌﻧﺑر ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم ﺑن ﻣرة ﺑن طﺎﺑﺧﺔ ﺑن اﻟﯾﺎس. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٢٨٣(. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٥٣. )٥( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٧/٠٠٣. )٦( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٩٩. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٤١٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/١٩٢. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٢/٠٢٤. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٣٥٦.

٤١٢ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أﺧطﺎء . ٢-ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن دﯾﻧــﺎر ﻣــوﻟﻰ اﺑــن ﻋﻣــر ﺻــدوق ﯾﺧطــﻰء ﻣــن اﻟــﺳﺎﺑﻌﺔ، روى ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ، ﻣﺎ ﻋدا اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )١(. ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ)٢(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل أﺣﻣد)٣(: "ﻻﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻘﺎرب اﻟﺣدﯾث ". وﻗـﺎل اﻟـذﻫﺑﻲ)٤(: "وﺛــق"، وذﻛـرﻩ ﻓــﻲ ﻣـن ﺗﻛﻠـم ﻓﯾــﻪ وﻫـو ﻣوﺛــق )٥(، وﻗـﺎل ﻣـرة )٦(: "ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﺣـدﯾث وﻗــد وﺛق وﺣدث ﻋﻧﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻣﻊ ﺗﻌﻧﻧﻪ ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل ". وﻗﺎل اﻟـدارﻗطﻧﻲ )٧(: "أﺧـرج ﻋﻧـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري وﻫـو ﻋﻧـد ﻏﯾـرﻩ ﺿـﻌﯾف ﻓﯾﻌﺗﺑـر ﺑـﻪ "، وﻗـﺎل ﻣـرة )٨(: "ﺧـﺎﻟف ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﻧﺎس، وﻟﯾس ﺑﻣﺗروك ". وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٩(: "ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ﺿــﻌف"، وﻗــﺎل ﻣــرة )٠١(: "ﻗــد ﺣــدث ﻋﻧــﻪ ﯾﺣﯾــﻰ اﻟﻘطــﺎن وﺣــﺳﺑﻪ أن ﯾﺣدث ﻋﻧﻪ ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن"، وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١١(: "ﻓﯾﻪ ﻟﯾن، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ ". وﻗـﺎل اﺑــن ﻋـدي)٢١(: "وﻟﻌﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑـن ﻋﺑــد اﷲ ﻏﯾـر ﻣــﺎ ذﻛــرت ﻣـن اﻷﺣﺎدﯾــث وﺑﻌـض ﻣــﺎ ﯾروﯾــﻪ ﻣﻧﻛـــر ﻻ ﯾﺗـــﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾـــﻪ وﻫـــو ﻓـــﻲ ﺟﻣﻠـــﺔ ﻣـــن ﯾﻛﺗـــب ﺣدﯾﺛـــﺔ ﻣـــن اﻟـــﺿﻌﻔﺎء"، وﻗـــﺎل أﺑـــو زرﻋـــﺔ : "ﻟـــﯾس ﺑذاك")٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑ ن ﻋﺑد اﷲ ﺑن دﯾﻧﺎر ﺻدوق. وﻟم ﯾﺧرج ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺷﯾﺋ ﺎً إﻻ وﻟﻪ ﻓﯾﻪ ﻣﺗﺎﺑﻊ أو ﺷﺎﻫد)٤١(. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻣﺗﺎﺑﻊ)٥١( أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﻣن طرﯾق ﺣﯾوة ﻋن أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن اﻟوﻟﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟوﻟﯾد ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤٤٣. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٧٨١. )٣( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد، ص ٦١٢. )٤( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٢٨٣. )٥( ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛق، ص ٤٣٣. )٦( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٤/٦٩٢. )٧( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، ص ٢٤. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٦/٧٨١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٣٠٢. )٠١( اﻟﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٤/١١٣. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٤٥٢. )٢١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي ، ٤/٩٩٢. )٣١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ، ٢/٣٤٤. )٤١( ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢١/٠٣٤. )٥١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠١/٢٠٢، رﻗم ٨٩٩٥.

٥١٢ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن دﯾﻧﺎر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ وﺳﻧدﻩ ﺻﺣﯾﺢ. وأﻣﺎ اﻟﺷﺎﻫد)١( أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث واﺛﻠﺔ ﺑن اﻷﺳﻘﻊ ﺑﻧﺣوﻩ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت.       ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِ ََ ُْ ُِ َ»ﻓﻘد أﻋظم اﻟﻔرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪِِ ﱠََ ََ َْ َْ «أَيِ اﻟﻛذب َِ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﻲ زﻫﯾــر ﺑــن ﺣــرب، ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن إﺑــراﻫﯾم، ﻋــن داود ََُ َُْْْْْ ََََُُ َِِِ ََُ ِِ ُْ َََ ﱠﱠ ٍْ )٤(، ﻋــن اﻟــﺷﻌﺑﻲﱢِ ْﱠ َِ )٥(، ﻋــن ﻣــﺳروقَُ ْْ َ )٦(، ﻗـﺎلََ : ﻛﻧـت ﻣﺗﻛﺋـﺎ ﻋﻧـد ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ﻓﻘﺎﻟـتَْْْ ََ َََ ِِِ ًَ ﱠُُ ُ: ﯾـﺎ أَﺑـﺎ ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ﺛـﻼث ﻣـن ﺗﻛﻠـم َِﱠ ََْ ٌَََ ََ َََ ﺑواﺣـدة ﻣـﻧﻬن ﱠَُْ ٍِِ َِﻓﻘـد أَﻋظــم ََ ْْ ََ ﻋﻠــﻰ اﷲ اﻟﻔرﯾــﺔَََ ِِْ َْ ، ﻗﻠــتُْ ُ: ﻣــﺎ ﻫــن؟ ﻗﺎﻟــتَْ َﱠ َُ : ﻣــن زﻋــم أَن ﻣﺣﻣــدا ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم رأَى رﺑــﻪ َََُ ﱠﱠ َََُُ ََ ﱠِﱠ ََ َْْ ًََ ﱠﻓﻘــد َْ َ أَﻋظم ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻔرﯾﺔ َََ ِِْ َْ ََْ ، ﻗﺎلََ : وﻛﻧت ﻣﺗﻛﺋﺎ ﻓﺟﻠـﺳت، ﻓﻘﻠـتُُُ ََُْ َْ ًَ ِﱠُْ َُ : ﯾـﺎ أُم اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن، أَﻧظرﯾﻧـﻲ، وﻻ ﺗﻌﺟﻠﯾﻧـﻲ، ِِِِِ ِْْ َُ َِ ََْ ُِ ْﱠ أَﻟم ﯾﻘل اﷲ ﻋز وﺟل ِﱠ َََ َﱠ ُْ َُ : }وﻟﻘد رآﻩ ﺑﺎﻷُ َْ ُِ َْ ََ ﻓق اﻟﻣﺑﯾنِِ ُِْ ُ{]اﻟﺗﻛوﯾر: ٣٢[،}وﻟﻘـد رآﻩ ﻧزﻟـﺔ أُﺧـرى ََ ْْْ ًََ َُ ََ {]اﻟـﻧﺟم: ٣١[ ؟ ﻓﻘﺎﻟـــتَْ ََ: أَﻧـــﺎ أَول ﻫـــذﻩ اﻷُﻣـــﺔ ﺳـــﺄَل ﻋـــن ذﻟـــ ِِِِ َْ َْ ََُ َﱠ ﱠَ ك رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، ﻓﻘـــﺎل ََََ ََ ﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ِ: »إﻧﻣـــﺎ ﻫـــوَُ َﱠِ ﺟﺑرﯾـل، ﻟـم أَرﻩ ﻋﻠــﻰ ﺻـورﺗﻪ اﻟﺗـﻲ ﺧﻠــق ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻏﯾـر ﻫــﺎﺗﯾن اﻟﻣـرﺗﯾن، رأَﯾﺗـﻪ ﻣﻧﻬﺑطــﺎ ﻣـن اﻟـﺳﱠﻣﺎء ﺳــﺎدا Ďَُُ ِﱠِِِِ ََََََََُْ َََُ ًِِ ََُْ ََُ َْْْْْْ ِِِ ﱠْ َََ ُِ ﻋظم ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﱠﻣﺎء ِِِِ ََ ََ ْْ َُ َ إﻟﻰ اﻷَرض ِْ َْ ِ«.......اﻟﺣدﯾث". ___________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻧﺳﺑﺔ اﻟﯾﻣن إﻟﻰ إﺳﻣﺎﻋﯾل، ٤/٠٨١، رﻗم ٩٠٥٣. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٣٤٤. )٣( ﺻـﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم، ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣــﺎن، ﺑــﺎب ﻣﻌﻧــﻰ ﻗــول اﷲ ﻋــز وﺟــل} وﻟﻘــد رآﻩ ﻧزﻟــﺔ ًََ ْْ َُ ََ َأُﺧــرى َْ {]اﻟــﻧﺟم: ٣١[،١/٩٥١، رﻗم ٧٧١. )٤( داود ﺑن أﺑﻰ ﻫﻧد، و اﺳﻣﻪ دﯾﻧﺎر ﺑن ﻋذاﻓر، و ﯾﻘﺎل: طﻬﻣﺎن اﻟﻘﺷﯾرى أﺑو ﺑﻛر، و ﯾﻘـﺎل: أﺑـو ﻣﺣﻣـد، اﻟﺑـﺻرى ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻌﯾن و ﻣﺋﺔ . )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٨/١٦٤(. )٥( ﻋﺎﻣر ﺑن ﺷراﺣﯾل، و ﻗﯾل: اﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷراﺣﯾل، و ﻗﯾل : اﺑن ﺷراﺣﯾل ﺑن ﻋﺑ د، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻛوﻓﻲ. )٦( ﻣﺳروق ﺑن اﻷﺟدع اﻟﻬﻣداﻧﻰ اﻟوادﻋﻰ، أﺑو ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟﻛوﻓﻰ.