٤٨١ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد: ١-أﺑو اﻟﻧﻌﻣﺎن: ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل، اﻟﺑﺻري ، ﻟﻘﺑﻪ ﻋﺎرم ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﺗﻐﯾـر ﻓـﻲ آﺧـر ﻋﻣـرﻩ ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﻋﺷرﯾن ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )١(. وﻫو أﺣد ﺷﯾوخ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﻛﺑﺎر . وﻣﻣـــن ﻧـــﺳﺑﻪ ﻟﻼﺧـــﺗﻼط وﺗﻐﯾـــر اﻟﺣﻔـــظ ﺟﻣـــﻊ ﻣـــن اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻣـــﻧﻬم: اﻟﺑﺧـــﺎري )٢(، واﺑـــن أﺑـــﻲ ﺣـــﺎﺗم)٣(، وﻏﯾرﻫم ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑو اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺛﻘﺔ، وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺎ أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻟـﻪ ﻣـن أﺣﺎدﯾـث ﻓـﻲ ﺻـﺣﯾﺣﻪ ﻓﻘـد اﻋﺗــذر اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻟــﻪ ﻣﺛــل اﺑــن اﻟــﺻﻼح وﻏﯾــرﻩ ﻓﻘــﺎل : "ﻣــﺎ رواﻩ اﻟﺑﺧــﺎري واﻟــذﻫﻠﻲ وﻏﯾرﻫﻣــﺎ ﻣــن اﻟﺣﻔــﺎظ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻣﺄﺧوذا ﻋﻧﻪ ﻗﺑل اﺧﺗﻼطﻪ")٥(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٠٥. )٢( اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺑﺧﺎري ، ١/٨٠٢. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٨/٩٥. )٤( اﻧظــر: اﻟﻣﺧﺗﻠطــﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋــﻲ، ص ٦١١، واﻻﻏﺗﺑــﺎط ﺑﻣــن رﻣــﻲ ﻣــن اﻟــرواة ﺑــﺎﻻﺧﺗﻼط ﻟــﺳﺑط اﺑــن اﻟﻌﺟﻣــﻲ، ص ٥٣٣. )٥( ﻓﺗﺢ اﻟﻣﻐﯾث ﻟﻠﺳﺧﺎوي ، ٤/٠٨٣.
عدد الصفحات ١٩٣٥٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣـدﯾث ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗـﺎب ِِ َِِِِ ََْ َُ َ»ﻣـﺎ أُﻧــزل ﻓـﻲ اﻟﺗــوراة وﻻ اﻹﻧﺟﯾـل وﻻ اﻟزﺑـور وﻻ ﻓــﻲ اﻟﻔرﻗـﺎن ﻣﺛﻠﻬــﺎ ََََ ُْْْ ِِِِْ َْ َََُ ِِ ُِﱠ ِِ ََ ْﱠ ُ« اﻟﻔرﻗﺎنَْ ُ ﻣن أَﺳﻣﺎء اﻟﻘرآن ِْ ُِِْ َْ ْ: أَي أَﻧﻪ ﻓﺎرق ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل، واﻟﺣﻼل واﻟﺣرام ََِ َََََ ْْْْ َََ ِِ ﱠﱠ ِﱢ َْ َُ َْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )١٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑــﺔََُ ََُْ َﱠ)٣( ﻗـﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾـز ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﻋـن اﻟﻌــﻼء ﺑـن ﻋﺑــ ْْْْْ َََََُ ِِِ ٍِ ََ ََ ﱠُ َُ ﱠد اﻟــرﺣﻣن، ﻋـن أَﺑﯾــﻪ ِِ ِْْ َِ َﱠ )٤(، ﻋــن َْ أَﺑﻲ ﻫرﯾرة، أَن رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺧـرج ﻋﻠـﻰ أُﺑـﻲ ﺑـن ﻛﻌـب، ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﱠِﱠﱠِﱠﱠِﱠ َََُُ َََُ َََََ ٍَ ْﱢَ ُِْْْ ََََُ ََ ََ ََ ﱠِ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠ ََ ََُْ : »ﯾــﺎ أُﺑــﻲ ﱡََ «وﻫــو ﯾــﺻﻠﻲ، ﻓﺎﻟﺗﻔــت أُﺑــﻲ ﱞَُ ََ ََ ﱢَََ ُوﻟــم ﯾﺟﺑــﻪ، وﺻــﻠﻰ أُﺑــﻲ ﻓﺧﻔــف، ﺛــم اﻧــﺻرف َََْ َْ ََ ﱠﱞُ ِﱠ ََُُ ﱠََ َْ إﻟـﻰ رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم، ﻓﻘـﺎل ََ ََ ﱠِﱠﱠِﱠ ََُ َْ ََ َُ َِ ِ: اﻟـﺳﱠﻼم ﻋﻠﯾـك ﯾــﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﻓﻘــﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻــﻠﻰ ﱠِﱠِﱠ َُُ ََََُ ََ َََ َُْ َ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ ََُْ : »وﻋﻠﯾك اﻟﺳﱠﻼم، ﻣﺎ ﻣ ََ َُ َْ َََ ﻧﻌك ﯾﺎ أُﺑﻲ أَن ﺗﺟﯾﺑﻧﻲ إذ دﻋوﺗك ََ ُُ ََََْ َْ ِِ ِْ ﱡَ َ«ﻓﻘـﺎلََ َ: ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ إﻧـﻲ ﱢِﱠِ َُ ََ ﻛﻧـــت ﻓـــﻲ اﻟـــﺻﱠﻼة، ﻗـــﺎلََ ِِ َُ ُْ:" أَﻓﻠـــم ﺗﺟـــد ﻓﯾﻣـــﺎ أُوﺣـــﻲ إﻟـــﻲ أَن ْﱠ ََ ِِِ َْ َْ َِ }اﺳـــﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻠـــﻪ وﻟﻠرﺳـــول إذا دﻋـــﺎﻛم ﻟﻣـــﺎ َْ ِﱠِِ َُُ ََ ِِ ُِ ﱠَ َِ ْ ﯾﺣﯾـﯾﻛمُِْ ُْ {]اﻷﻧﻔـﺎل: ٤٢[ﻗـﺎلََ : ﺑﻠـﻰ وﻻ أَﻋــود إن ﺷـﺎء اﻟﻠـﻪ، ﻗـﺎل َََ َُُ ﱠَ ِْ َُ ََ : »ﺗﺣـب أَن أُﻋﻠﻣــك ﺳـورة ًََ َُ ﱢَْ ﱡِ ُﻟـم ﯾﻧــزل ِْ َْ َْ ﻓﻲ اﻟﺗوراة وﻻ ﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل وﻻ ﻓﻲ اﻟزﺑـور وﻻ ﻓـﻲ اﻟﻔرﻗـﺎن ِِ َْ ُِِِِِ َََ َََ ُِﱠ ِِ َْ ْﱠ ﻣﺛﻠﻬـﺎَُ ِْ «؟ ﻗـﺎلََ : ﻧﻌـم ﯾـﺎ رﺳـول اﻟﻠـﻪ، ﻗـﺎل َََ ﱠِ َُ َْ ََ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ا ﱠِﱠ َُ َُ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ ََُْ : »ﻛﯾف ﺗﻘرأُ ﻓـﻲ اﻟـﺻﱠﻼة ِِ ََ ََْ َْ«؟ ﻗـﺎلََ : ﻓﻘـرأَ أُم اﻟﻘـرآن، ﻓﻘـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﱠِ َََُ ََُ ََُ ِْ ﱠ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠمَﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »واﻟـذي ﻧﻔـﺳﻲ ﺑﯾـدﻩ ﻣـﺎ أُﻧزﻟـت ﻓـﻲ اﻟﺗـوراة وﻻ ﻓـﻲ اﻹﻧﺟﯾـل وﻻ ﻓـﻲ اﻟزﺑـور ِِ َُ ﱠﱠِِِِِِِِ ََ َََ ِِ ْْْ ِﱠِ َْ ََ ْْ َ وﻻ ََ ﻓﻲ ِاﻟﻔرﻗﺎن ﻣﺛﻠﻬﺎَُ ِْ َِ ُْ، واﻧﻬﺎ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ واﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي أُﻋطﯾﺗﻪ َُُ ُِِِﱠِِ ْْ ََُ ْْ ََُ َََ ٌﱠ ِٕ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٥( ﻓﻲ اﻟﻛﺑرى ﺑﻣﺛﻠﻪ، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ )٦(ﻣﺧﺗﺻرًا، ﻣن طرﯾق روح ﺑن ﻋﺎﺻم، وأﺣﻣد)٧( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﺑﻧﺣـوﻩ، وأﺣ ﻣـد)٨( أﯾـﺿﺎً، وأﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ اﻟﻣوﺻـﻠﻲ)٩(، ﻣـن _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، أﺑواب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎ ء ﻓﻲ ﻓﺿل ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب، ٥/٥٥١، رﻗم ٥٧٨٢. )٣( ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﻣﯾل ﺑن طرﯾف، أﺑو رﺟﺎء . )٤( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘو ب اﻟﺟﻬﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲ واﻟد اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب ﻣوﻟﻰ اﻟﺣرﻗﺔ . )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ٠١/٨٠١، رﻗم ١٤١١١. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ، ٢/٧٣، رﻗم ١٦٨. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٥١/٠٠٢، رﻗم ٥٤٣٩. )٨( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٤١/٠١٣، رﻗم ٢٨٦٨. )٩( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ١١/٧٦٣، رﻗم ٢٨٤٦.
عدد الصفحات ١٩٤٦٨١ طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺟﻌﻔر ﻣﺧﺗﺻر ًا، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔـر ﺑﻧﺣـوﻩ، أرﺑﻌـﺗﻬم )روح، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، واﺳﻣﺎﻋﯾل، وﻣﺣﻣد ( ﻋن اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑﻪ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )٢( ﻣن طرﯾق اﻷﻋرج ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑﯾــد اﻟــدراوردي ََْ ﱠ )٣(، أﺑــو ﻣﺣﻣــد اﻟﺟﻬﻧــﻲ، ﺻــدوق، ﻛــﺎن ﯾﺣــدث ﻣــن ﻛﺗب ﻏﯾرﻩ ﻓﯾﺧطﻰء، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت أو ﺳﺑﻊ وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٤(. ﻗﺎل ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟزﺑﯾري : "ﻛﺎن ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﯾوﺛق اﻟدراوردي ")٥(. وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٦(: "ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث، ﯾﻐﻠط"، وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٧(: "ﺛﻘﺔ". وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٨(: "ﺛﻘــﺔ ﺣﺟــﺔ"، وﺳــﺄﻟﻪ ﻋﺛﻣــﺎن اﻟــدارﻣﻲ ﻓﻘــﺎل )٩(: "ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﺑــﻼل أﺣــب إﻟﯾــك أو اﻟدراوردي؟ ﻓﻘﺎل : ﺳﻠﯾﻣﺎن، وﻛﻼﻫﻣﺎ ﺛﻘﺔ"، وﻗﺎل ﻣرة )٠١(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ". وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر)١١(: "ﺻﺎﻟﺢ ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت، وﻗﺎل: "وﻛﺎن ﯾﺧطﺊ")٢١(. وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٣١(: "ﻛﺎن ﻣﻌروﻓﺎ ﺑﺎﻟطﻠب، واذا ﺣـدث ﻣـن ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﻓﻬـو ﺻـﺣﯾﺢ، واذا ﺣـدث ﻣـن ٕٕ ً ﻛﺗب اﻟﻧﺎس وﻫم، ﻛﺎن ﯾﻘرأ ﻣن ﻛﺗﺑﻬم ﻓﯾﺧطﺊ، ورﺑﻣﺎ ﻗﻠب ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر". __________________________ )١( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢/٥٢٥، رﻗم ٤٥٩٣. )٢( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٦٩، رﻗم ٧٢٤١. )٣( اﻟدراوردي ََْ ﱠ: ﻧﺳﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد اﻟدراوردي ، ﻛﺎن أﺑوﻩ ﻣن داراﺑﺟـرد ، ﻣدﯾﻧـﺔ ﺑﻔـﺎرس، وﻛﺎن ﻣوﻟﻰ ﻟﺟﻬﯾﻧﺔ، ﻓﺎﺳﺗﺛﻘﻠوا أن ﯾﻘوﻟوا دارﺑﺟردي ﻓﻘﺎﻟوا : اﻟدراوردي َ، وﻗد ﻗﯾل إﻧﻪ ﻣن اﻧدراﺑﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٧٦٤(. )٤( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥١٦. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٩٣. )٦( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٥/٤٢٤. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٦٠٣. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٣٩١. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٤٢١. )٠١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٤٧١. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٩٣. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦١١. )٣١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٥٩٣.
عدد الصفحات ١٩٥٧٨١ وﻗــﺎل اﻟﻧــﺳﺎﺋﻲ)١(: "ﻟــﯾس ﺑــﻪ ﺑــﺄس، وﺣدﯾﺛــﻪ ﻋــن ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻋﻣــر ﻣﻧﻛــر"، وﻗــﺎل)٢(: "ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوي ". وﺳــﺋل أﺑــو ﺣــﺎﺗم ﻋﻧــﻪ وﻋـــن ﯾوﺳــف ﺑــن اﻟﻣﺎﺟــﺷون، ﻓﻘــﺎل)٣(: "ﻋﺑـــد اﻟﻌزﯾــز ﻣﺣــدث، وﯾوﺳــف ﺷـــﯾﺦ ﯾﺧطﺊ". وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٤(: "ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ، ﻓرﺑﻣﺎ ﺣدث ﻣن ﺣﻔظﻪ اﻟﺷﻲء ﻓﯾﺧطﺊ ". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺻــدوق إذا ﺣــدث ﻣــن ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﻓﻬــو ﺻــﺣﯾﺢ، و إن ﺣــدث ﻣــن ﻛﺗب ﻏﯾرﻩ أو ﻣن ﺣﻔظﻪ ﻓﻬو ﯾﺧطﺊ . ٢-اﻟﻌــﻼء ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﯾﻌﻘــوب اﻟﻣــدﻧﻲ اﻟﺣرﻗــ ُﻲ)٥(، أﺑــو ﺷــﺑل اﻟﻣــدﻧﻲ، ﺻــدوق رﺑﻣــﺎ وﻫــم ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻧﺔ ﺑـــﺿﻊ وﺛﻼﺛـــﯾن وﻣﺎﺋـــﺔ، روى ﻟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري ﻓـــﻲ ﺟـــزء اﻟﻘـــراءة، وﻣـــﺳﻠم، وأﺻـــﺣﺎب اﻟـــﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٦(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٧(، وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٨(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٩(، واﻟﺗرﻣذي )٠١(. وزاد أﺣﻣد )١١(: "ﻟم أﺳﻣﻊ أﺣدًا ﯾذﻛر اﻟﻌﻼء ﺑﺳوء"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٢١(. وﻗﺎل ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ )٣١(: "ﺳﺄﻟت اﺑن ﻣﻌﯾن ﻋن اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن، ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻛﯾـف ﺣـدﯾﺛﻬﻣﺎ؟ ﻓﻘﺎل: ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس، ﻗﻠت: ﻫو أﺣب إﻟﯾك أو ﺳﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑري؟ ﻓﻘﺎل : ﺳﻌﯾد أوﺛق واﻟﻌﻼء ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٤١(: "ﻣﺎ أرى ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺄﺳ ًﺎ". وﻗد أﻧﻛر أﺑو زرﻋﺔ ﺣدﯾﺛﻪ إذا اﻧﺗﺻف ﺷﻌﺑﺎن وزﻋم أﻧﻪ ﻣﻧﻛر )٥١(. _____________________ )١( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٤٩١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٦٩٣. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٥( اﻟﺣرَُﻗﻲ: ﺿم اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﺗﺢ اﻟراء ، ﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺣرﻗـﺔ وﻫـﻲ ﻗﺑﯾﻠـﺔ ﻣـن ﻫﻣـدان ﻫﻛـذا ﻗـﺎل أﺑـو ﺣـﺎﺗم ﺑـن ﺣﺑـﺎن، ﻗـﺎل اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺳﻣﻌت ﺑﻌض اﻟﺣﻔﺎظ ﯾﻘول: اﻟﺣرﻗﺎت ﺑطن ﻣن ﺟﻬﯾﻧﺔ، وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٤٠٢(. )٦( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٥٣٤. )٧( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ص ٠٣٣. )٨( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٢٨٤. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣٤٣. )٠١( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ، ١/٨٩. )١١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٢/٩١. )٢١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٧٤٢. )٣١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٣٧١. )٤١( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٨١٢. )٥١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ٢/٨٨٣.
عدد الصفحات ١٩٦٨٨١ وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: "ﺻدوق ﻣﺷﻬور ﯾروى ﻋن أﺑﯾ ﻪ")١(،" وﻫو أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣدﯾﻧﺔ")٢(. وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر)٣(: "أﺣد اﻹﻋﻼم ﻋن أﺑﯾﻪ وأﻧس". ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛـــﺔ: اﻟﻌــﻼء ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟـــرﺣﻣن ﺛﻘــﺔ، واﺧﺗﻠـــف اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓﯾـــﻪ ﻷﻧــﻪ ﯾﺗﻔـــرد ﺑﺄﺣﺎدﯾــث ﻻ ﯾﺗـــﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ)٤( ﻣﺛل ﺣـدﯾث )إذا اﻧﺗـﺻف ﺷـﻌﺑﺎن(، وﻫـذا اﻟـذي ﻣـن أﺟﻠـﻪ ﻗـﺎل ﻋﻧـﻪ اﺑـن ﺣﺟـر)ﺻـدوق رﺑﻣـﺎ وﻫم()٥( وأﻧﻛرﻩ ﻋﻠﯾﻪ أﺑو زرﻋﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣــدﯾث إﺳــﻧﺎدﻩ ﺣــﺳن، ﻷن ﻓﯾــﻪ ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺻــدوق، وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت ﯾرﺗﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ . وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٦(. _______________________ )١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٥/٦٢١. )٢( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٥٠١. )٣( ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ﻻﺑن ﺣﺟر ، ٩/٣٧٣. )٤( اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺧﻠﯾﻠﻲ، ١/٨١٢. )٥( أﺛر ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻣﺎﻫر اﻟﻬﯾﺗﻲ، ١/ ٨٦٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٦/٥٧٣، رﻗم ٥٧٨٢.
عدد الصفحات ١٩٧٩٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وَﻣﻧــــﻪ اﻟﺣــــدﯾث ُْ َِ ُْ ِ»ﻣﺣﻣــــد ﻓــــرق ﺑــــﯾن اﻟﻧــــﺎسِﱠ َْ ََ ٌٌ َْ ﱠُ «أَي ﯾﻔــــرق ﺑــــﯾن اﻟﻣــــؤﻣﻧﯾن واﻟﻛــــﺎﻓرﯾن ﺑﺗــــﺻدﯾﻘﻪ ِِِِِ ْْ ََََِ َِ ْْ َِ ُُْ ََْ ْ وﺗﻛذﯾﺑﻪِِ ِْ ََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﺎدة، أَﺧﺑرﻧﺎ ﯾزﯾد ََََََُِ ََ َُ ََُْ ْﱠ َﱠ)٣(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـََ َﱠَ ﻠﯾم ﺑـن ﺣﯾـﺎن، وأَﺛﻧـﻰ ﻋﻠﯾـﻪ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣﯾﻧـﺎء، ََ َََ ِِِِ ََََُُ ْْْ َُ ﱠَْ َﱠ ُ ﺣدﺛﻧﺎ ََﱠَ - أَو ﺳﻣﻌت ُْ َِ ْ- ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠـﻪ، ﯾﻘـولُُ ََََ ِﱠِ ْْ َِ: " ﺟـﺎءت ﻣﻼﺋﻛـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِﱠِﱠ َََ َْ ََ ََ َُ َﱢ ِِ ﱠٌَ ْ وﻫـــو ﻧـــﺎﺋم، ﻓﻘـــﺎل ﺑﻌـــﺿﻬمَُُْ ََْ ٌَ َِ ََ ُ: إﻧـــﻪُﱠ ِ ﻧـــﺎﺋم، وﻗـــﺎل ﺑﻌـــﺿﻬمَُُْ ََْ ٌَ َِ : إن اﻟﻌـــﯾن ﻧﺎﺋﻣـــﺔ، واﻟﻘﻠـــب ﯾﻘظـــﺎن، ﻓﻘـــﺎﻟواََُ َْ َََُ ٌَ َْ ََِ َْ ﱠِ : إن ﱠِ ﻟــﺻﺎﺣﺑﻛم ﻫــذا ﻣــﺛﻼ، ﻓﺎﺿــرﺑوا ﻟــﻪ ﻣــﺛﻼ، ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــﺿﻬم ََُْْ َُُُ َََْ ًًَََ ََ َِْ ُِِِ َ: إﻧــﻪ ﻧــﺎﺋم، وﻗــﺎل ﺑﻌــﺿﻬمَُُُْ ََْ ٌَ َِ ﱠِ: إن اﻟﻌــﯾن ﻧﺎﺋﻣــﺔ، ٌَ َِ َْ َﱠ ِ واﻟﻘﻠـــب ﯾﻘظـــﺎن، ََُ َْ ََْ ﻓﻘـــﺎﻟواَُ َ: ﻣﺛﻠـــﻪ ﻛﻣﺛـــل رﺟـــل ﺑﻧـــﻰ دارا، وﺟﻌـــل ﻓﯾﻬـــﺎ ﻣﺄدﺑـــﺔ وﺑﻌـــث داﻋﯾـــﺎ، ﻓﻣـــن أَﺟـــﺎب ًََََََُُ ًََََََْ َََ ِِ ََُ ََ ََ ًُ َْ ٍِ ََ َ اﻟداﻋﻲ دﺧل اﻟدار وأَﻛل ﻣن اﻟﻣﺄدﺑﺔ، وﻣن ﻟـم ﯾﺟـب اﻟـداﻋﻲ ﻟـم ﯾـدﺧل اﻟـدار وﻟـم ﯾﺄﻛـل ﻣـن اﻟﻣﺄدﺑـﺔ، ِِِِِِ ََََََُ ََُُُ ْْْ َََََْْْ َُْ َََ َََ ﱠﱠﱠﱠ ِْ ََ ِِ ََْ ﻓَﻘــﺎﻟواَُ : أَوﻟوﻫــﺎ ﻟــﻪ ﯾﻔﻘﻬﻬــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــﺿﻬم َُْ ََُُ ََْْ ََ َُْ َﱢ : إﻧــﻪ ﻧــﺎﺋم، وﻗــﺎل ﺑﻌــﺿﻬمَُُُْ ََْ ٌَ َِ ﱠِ: إن اﻟﻌــﯾن ﻧﺎﺋﻣــﺔ، واﻟﻘﻠــب ﯾﻘظــﺎن، َََُ ٌَ ْْ ََ ََِ َْﱠ ِ ﻓﻘﺎﻟواَُ َ: ﻓﺎﻟدار اﻟﺟﻧﺔ، واﻟداﻋﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻣن أَطﺎع ﻣﺣﻣد ًَ ﱠﱠ ََََ َُُُُ َْْ ََ َِﱠِﱠ ََ ََ َُ ٌﱠﱠ ﱠا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﻓﻘد أَطﺎع اﻟﻠﻪ، وﻣن ﻋﺻﻰ ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘد ﻋـﺻﻰ اﻟﻠـﻪ، ََََََ ﱠﱠِﱠﱠ ََََ ْْ ََ ََ َََ ْْ ََُُ ًَ ﱠَ وﻣﺣﻣـد ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ ِْ َََ ُﱠ ََ ٌﱠ ُ وﺳﻠم ﻓرق ﺑـﯾن اﻟﻧـﺎسِﱠ َْ ٌَ ََْ ﱠََ " ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻗﺗﯾﺑـﺔ، ﻋـن ﻟﯾـث، ﻋـن ﺧﺎﻟـد، ﻋـنْْْْْ َََََُ ٍٍِ ََُ ََ َُ ﺳـﻌﯾد ﺑـن أَﺑـﻲ ﻫـﻼل، ﻋـن ﺟـﺎﺑر، ٍِ ِِ ََ ْْ ٍَِِِ َ ﺧرج ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠ ََ َْْ ََ َََ َُ ﱡِ ﱠَ َ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم . ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٣٤. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻻ ﻋﺗــﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗــﺎب واﻟــﺳﻧﺔ، ﺑــﺎب اﻻﻗﺗــداء ﺑــﺳﻧن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ٩/٣٩، رﻗم ١٨٢٧. )٣( ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﺑن زاذي، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻟواﺳطﻲ.
عدد الصفحات ١٩٨٠٩١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﺣﻣـد ﺑــن ﻋﺑــﺎدة اﻟواﺳـطﻲ، ﺻــدوق ﻓﺎﺿـل، ﻣــن اﻟﺣﺎدﯾـﺔ ﻋــﺷرة ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧــﺎري، وأﺑــو داود، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ)١(. ﻗﺎل ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم )٢(: "ﺛﻘﺔ ﺻدوق"، ﺳﺋل أﺑﻲ ﻋﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺻدوق". وﻗﺎل أﺑو داود)٣(: "ﺛﻘﺔ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٤(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺛﻘﺔ. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ﻓـﻲ ﺻـﻔﺗﻪ ﻋﻠﯾـﻪ ِِِِِِ َُْْ ََ َْ ُِ َاﻟـﺻﻼة واﻟـﺳﻼم ََُُ ﱠﱠ َ»أَنﱠ اﺳـﻣﻪ ﻓـﻲ اﻟﻛﺗـب اﻟـﺳﺎﻟﻔﺔ ﻓـﺎرق ﻟﯾطـﺎ ََ َِِِِ َِ ﱠِ ُُُْ َْ «أَي ْ ﯾﻔرق ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطلِِ ََََ ْْ َﱢ َْ ُْ )٥(. ﺣدﯾث رﻗم )٣٩( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ___________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٨٤. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٨/٧١. )٣( اﻧظر: اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٤٨١، وﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٩/٩١٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٦٢١. )٥( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٣٤.
عدد الصفحات ١٩٩١٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ٍﱠ ََ ِْ ِِ َِ »ﻓرق ﻟﻲ رأي ٌََ َِ َ«أَي ﺑـدا وظﻬـر ََ َْ . وﻗـﺎلََ َ ﺑﻌـﺿﻬمُُْ َْ : اﻟرواﯾـﺔ َُ َﱢ »ﻓـرقَِ ُ«ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎََ َ ﻟم ﯾﺳم ﻓﺎﻋﻠﻪَﱠَ َِ ُْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٤٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻫﻧــﺎد ﺑـن اﻟــﺳﱠري، ﺣـدﺛﻧﺎ اﺑــن أَﺑـﻲ زاﺋــدة َََُ ِِ ََُُ َْْ ََ ََ ﱠﱠ ﱢِ ﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧـﻲ اﺑــن أَﺑـﻲ ﺳــﻠﯾﻣﺎن ََُ ََ ْْ َُِِ ْ )٤(، ﻋـن ﻋطــﺎءٍَ ََ ْ )٥(، ﻗــﺎلََ : ﻟﻣﱠَﺎ اﺣﺗرق اﻟﺑﯾت زﻣن ﯾزﯾد ﺑـن ﻣﻌﺎوﯾـﺔ، ﺣـﯾن ﻏزاﻫـﺎ أَﻫـل اﻟـﺷﺎم، ﻓﻛـﺎن ﻣـن أَﻣـرﻩ ﻣـﺎ ﻛـﺎن، ﺗرﻛـﻪ اﺑـن َََََََُُ َْْْْْ َََ ََََُ ََ ِِِِ ِِْ َُ ِﱠ ُْ َََََ َِ َْ اﻟزﺑﯾـــر ﺣﺗـــﻰ ﻗـــدم اﻟﻧـــﺎس اﻟﻣوﺳـــم ﯾرﯾـــد أَن ﯾﺟـــرﺋﻬم َُْ َﱢَََُُ ْْ ُِِ ََْ ِِ ُْ ﱠَ ﱠﱡ - أَو ﯾﺣـــرﺑﻬم ََُُْ ﱢْ - ﻋﻠـــﻰ أَﻫـــل اﻟـــﺷﺎم، ِِﱠ َْ َ ﻓﻠﻣـــﺎ ﺻـــدر َََ ﱠََ اﻟﻧـﺎس، ﻗـﺎلََ ُﱠ : ﯾــﺎ أَﯾﻬـﺎ اﻟﻧـﺎس، أَﺷــﯾروا ﻋﻠـﻲ ﻓــﻲ اﻟﻛﻌﺑـﺔ، أَﻧﻘـﺿﻬﺎ ﺛــم أَﺑﻧـﻲ ﺑﻧﺎءﻫـﺎ؟ أَو أُﺻــﻠﺢ ﻣـﺎ وﻫــﻰ ََْ ََََُ َََُُ ِِِِِ ْْ َُْ َِﱠ ﱠُ َُْ َْ ﱠﱡ ﻣﻧﻬﺎ؟ َْ ِﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎسٍﱠ َُ َْ َ: ﻓﺈﻧﻲ ﻗد ﻓرق ﻟﻲ رأي ﻓﯾﻬﺎ ٌَ ِِ ََْ ََُِ ْﱢ ِ، أَرى أَن ﺗـﺻﻠﺢ ﻣـﺎ وﻫـﻰ ﻣ ِِ َْ َََ َْ ُﻧﻬـﺎ، وﺗـدع ﺑﯾﺗـﺎ أَﺳـﻠم ََْ ًَ َََْْ ََ اﻟﻧـــﺎس ﻋﻠﯾـــﻪ، وأَﺣﺟـــﺎرا أَﺳـــﻠم اﻟﻧـــﺎس ﻋﻠﯾﻬـــﺎ، وﺑﻌـــث ﻋﻠﯾﻬـــﺎ اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، ﻓﻘـــﺎل اﺑـــن َََََُُ ْْْْْْ َََ َََ ِِﱠِﱠ ََُُ َََ َََََ ًََُ ﱡِ ﱠﱠﱠ ْ اﻟزﺑﯾـر ِْ َﱡ: " ﻟـو ﻛـﺎن أَﺣـدﻛم اﺣﺗـرق ﺑﯾﺗـﻪ، ﻣـﺎ رﺿــﻲ ﺣﺗـﻰ ﯾﺟـدﻩ ُﱠِ ََََُُ ﱠَ َََِ َُ ْْ َُ ُْ َُ َ، ﻓﻛﯾـف ﺑﯾـت رﺑﻛـم؟ إﻧـﻲ ﻣـﺳﺗﺧﯾر رﺑــﻲ ﱢﱢ ََُْ ٌِ َْﱢ َُِ ُْْ ََ َ ﺛﻼﺛــﺎ، ﺛــم ﻋــﺎزم ﻋﻠــﻰ أَﻣــري، ﻓﻠﻣــﺎ ﻣــﺿﻰ اﻟــﺛﻼث أَﺟﻣــﻊ رأﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ أَن ﯾﻧﻘــﺿﻬﺎ، ﻓﺗﺣﺎﻣــﺎﻩ اﻟﻧــﺎس أَن ْْْ ُُ ﱠََََََ ََََََََُ َََُ َََُْ ًَََُْ ﱠﱠ ِِ ٌْ ﱠ ﯾﻧــزل ﺑــﺄَول اﻟﻧــﺎس ﯾــﺻﻌد ﻓﯾــﻪ أَﻣــر ﻣــن اﻟــﺳﱠﻣﺎء، ِِِِ ََََ ٌْ ُْ َْ ِﱠ ِﱠ َِ ِﺣﺗــﻰ ﺻــﻌدﻩ رﺟــل، ﻓــﺄَﻟﻘﻰ ﻣﻧــﻪ ﺣﺟــﺎرة، ﻓﻠﻣــﺎ ﻟــم ﯾــرﻩ َُُ َََْ َََُُ ََ ﱠََ ًَْ ِِِ ٌَْ ﱠ اﻟﻧﺎس أَﺻـﺎﺑﻪ ﺷـﻲء ﺗﺗـﺎﺑﻌوا ﻓﻧﻘـﺿوﻩ ﺣﺗـﻰ ﺑﻠﻐـوا ﺑـﻪ اﻷَرض، ﻓﺟﻌـل اﺑـن اﻟزﺑﯾـر أَﻋﻣـدة، ﻓـﺳﺗر ﻋﻠﯾﻬـﺎ ََ ْْْْ ََْ ٌََََََََُُُ ﱠِﱠ َََُُُ َََََ ًَُ ِِ ِﱡ َْ َََ ْﱠ اﻟــﺳﱡﺗور ﺣﺗــﻰ ارﺗﻔــﻊ ﺑﻧــﺎؤﻩ، وﻗــ ََ َُُ ﱠِ ََ ََُ َْ ﺎل اﺑــن اﻟزﺑﯾــر ِْْ َُ ﱡَ : إﻧــﻲ ﺳــﻣﻌت ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﺗﻘــولَُ ََُ ِِ َُ َْ ﱢِ: إن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﱠِ ََُْ َﱠ ِِ ﱠﱠ وﺳﻠم ﻗﺎلََ َﱠََ : »ﻟوﻻ أَن اﻟﻧﺎس ﺣدﯾث ﻋﻬدﻫم ﺑﻛﻔر، ٍُِْْ ُُ ََْ ٌَ َِ ﱠﱠ َْ...........اﻟﺣدﯾث". _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻧﻘض اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺑﻧﺎﺋﻬﺎ، ٢/٠٧٩، رﻗم ٣٣٣١. )٣( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن أﺑﻲ زاﺋدة ، واﺳﻣﻪ ﻣﯾﻣون ﺑن ﻓﯾروز، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻛوﻓﻲ. )٤( ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠﯾﻣﺎن. )٥( ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح .
عدد الصفحات ٢٠٠٢٩١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧــرج اﻟﺑﺧــﺎري )١( ﻓــﻲ ﺻــﺣﯾﺣﻪ ﺣــدﯾث ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم دون ذﻛــر اﻟﻘــﺻﺔ اﻟــﺳﺎﺑﻘﺔ، وأﺧــرج ﻣــﺳﻠم )٢( أﯾــﺿﺎً ﻓــﻲ رواﯾــﺎت أﺧــرى ﺣــدﯾث ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم دون ذﻛر اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أﺑـﻲ ﺳـﻠﯾﻣﺎن، ﻣﯾـﺳرة ، ﺻـدوق ﻟـﻪ أوﻫـﺎم، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺧﻣـس وأرﺑﻌـﯾن وﻣﺎﺋـﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘ ﺎً، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٣(. ﻛـﺎن ﺷــﻌﺑﺔ ﯾﻌﺟـب ﻣــن ﺣﻔــظ ﻋﺑـد اﻟﻣﻠــك، وﻋــن ﺳـﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧـﺔ: ﺣﻔــﺎظ اﻟﻧــﺎس: إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑــن أﺑــﻰ ﺧﺎﻟد، وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠﯾﻣﺎن، ووﺻﻔﺔ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺑﺎﻟﻣﯾزان )٤(. ووﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد)٥( أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٦(، واﺑن ﻣﻌﯾن)٧(، واﻟﻌﺟﻠﻲ)٨(، وأﺑو ﺣﺎﺗم)٩(. وﻗﺎل أﺑو داود)٠١(: "ﻗﻠت ﻷﺣﻣد: ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن؟ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ، ﻗﻠـت: ﯾﺧطـﻰء؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـم، وﻛﺎن ﻣن أﺣﻔظ أﻫل اﻟﻛوﻓﺔ، إﻻ أﻧﻪ رﻓﻊ أﺣﺎدﯾث ﻋن ﻋطﺎء ". وذﻛـــرﻩ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎت، وﻗـــﺎل )١١(: "رﺑﻣـــﺎ أﺧطـــﺄ، وﻛـــﺎن ﻣـــن ﺧﯾـــﺎر أﻫـــل اﻟﻛوﻓـــﺔ، وﺣﻔظـــﺎﻫم، واﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺣﻔظ وﯾﺣدث أن ﯾﻬم، وﻟﯾس ﻣن اﻹﻧﺻﺎف ﺗرك ﺣدﯾث ﺷﯾﺦ ﺛﺑت ﺻﺣت ﻋﻧﻪ ______________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم، ﺑﺎب ﻣن ﺗرك ﺑﻌض اﻻﺧﺗﯾﺎر ....، ١/٧٣، رﻗم ٦٢١، وﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻣﻛﺔ وﺑﻧﯾﺎﻧﻬﺎ، ٢/٦٤١، رﻗم ٣٨٥١، و٤٨٥١، و٥٨٥١، وﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء، ﺑﺎب ﺣدﺛﻧﺎ إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم ، ٤/٦٤١، رﻗم ٨٦٣٣، وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }واذ ﯾرﻓﻊ إﺑراﻫﯾم اﻟﻘواﻋد ﻣن اﻟﺑﯾت، ِِِِ ْْ ََ ََ ََُ َٕ َُ َِ ْْ ِ واﺳﻣﺎﻋﯾل رﺑﻧﺎ ﺗﻘﺑل ﻣﻧﺎ إﻧك أَﻧت اﻟﺳ ﱠََ َُْ ﱠﱠ ِِِ ْﱠﱠ َٕ َََ ِْ َﻣﯾﻊ اﻟﻌﻠﯾمُِِ َُ {]اﻟﺑﻘرة : ٧٢١[،٦/٠٢، رﻗم ٤٨٤٤، وﻛﺗﺎب اﻟﺗﻣﻧﻲ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺟوز ﻣن اﻟﻠو، ٩/٦٨، رﻗم ٣٤٢٧. )٢( ﺻــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻟﺣـــﺞ، ﺑــﺎب ﻧﻘـــض اﻟﻛﻌﺑـــﺔ وﺑﻧﺎﺋﻬـــﺎ، ٢/٨٦٩، رﻗــم ٣٣٣١، وﻛﺗـــﺎب اﻟﺣـــﺞ، ﺑـــﺎب ﺟـــدر اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺑﺎﺑﻬﺎ، ٢/٣٧٩، رﻗم ٣٣٣١. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٦٣. )٤( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٤٢٣. )٥( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٦/٠٥٣. )٦( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/٩٠٤. )٧( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ ، ص ٣٤١. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٩٠٣. )٩( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٧٦٣. )٠١( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ داود ﻷﺣﻣد، ص ٧٢. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ٧/٧٩.
عدد الصفحات ٢٠١٣٩١ اﻟــﺳﻧﺔ ﺑﺄوﻫـــﺎم ﯾﻬــم ﻓﯾﻬـــﺎ، واﻷوﻟــﻰ ﻓﯾـــﻪ ﻗﺑــول ﻣـــﺎ ﯾـــروى ﺑﺗﺛ ﺑــت، وﺗـــرك ﻣــﺎ ﺻـــﺢ أﻧــﻪ وﻫـــم ﻓﯾــﻪ ﻣـــﺎ ﻟـــم ﯾﻔﺣش، ﻓﻣن ﻏﻠب ﺧطؤﻩ ﻋﻠﻰ ﺻواﺑﻪ اﺳﺗﺣق اﻟﺗرك ". وأﻧﻛــر ﻋﻠﯾــﻪ ﺷــﻌﺑﺔ، وأﺣﻣــد، ﺣدﯾﺛــﻪ ﻋــن ﻋطــﺎء، ﻋــن ﺟــﺎﺑر، ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ اﻟﺷﻔﻌﺔ)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟراﺟﺢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ أﻏرب ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث . ٢-ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح، واﺳـم أﺑـﻲ رﺑـﺎح أﺳـﻠم اﻟﻘرﺷـﻲ ، ﺛﻘـﺔ ﻓﻘﯾـﻪ ﻓﺎﺿـل ﻟﻛﻧـﻪ ﻛﺛﯾـر اﻹرﺳـﺎل، ﻣـﺎت ﺳــــﻧﺔ أرﺑــــﻊ ﻋــــﺷرة وﻣﺎﺋــــﺔ، ﻋﻠــــﻰ اﻟﻣــــﺷﻬور وﻗﯾــــل : إﻧــــﻪ ﺗﻐﯾــــر ﺑــــﺄﺧرة وﻟــــم ﯾﻛﺛــــر ذﻟــــك ﻣﻧــــ ﻪ، روى ﻟــــﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ)٢(. وذﻛر اﻟﻌﻼﺋﻲ أﻧﻪ ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن: "أﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﺧـدري، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـر، وزﯾـد ﺑـن ﺧﺎﻟـد اﻟﺟﻬﻧـﻲ، وأم ﺳـــﻠﻣﺔ، وأم ﻫـــﺎﻧﺊ، وأم ﻛــــرز، وﻻ ﻣـــن ﺟﺑﯾــــ ر ﺑـــن ﻣطﻌـــم، وﻻ ﻣــــن أﺑـــﻲ ﺑﻛــــر اﻟـــﺻدﯾق، وﻻ ﻣــــن ﻋﺛﻣــﺎن، وﻻ ﻣــن راﻓــﻊ ﺑــن ﺧــدﯾﺞ، وﻻ ﻣــن أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــن زﯾــد، وﻛــذا أرﺳــل ﻋــن ﻣﻌــﺎذ وﻋﺗﺑــﺎن ﺑــن أﺳــﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم " )٣(. وﺑﺎﻟﻧــﺳﺑﺔ ﻻﺧﺗﻼطــﻪ ﻓﻘــد ذﻛــر اﻟــذﻫﺑﻲ ﻗــول اﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ)٤(: "ﻛــﺎن اﺑــن ﺟــرﯾﺞ، وﻗــﯾس ﺑــن ﺳــﻌد ﺗرﻛــﺎ ﻋطﺎء ﺑﺂﺧرﻩ، ﻟم ﯾﻌن اﻟﺗرك اﻻ ﺻطﻼﺣﻲ، ﺑل ﻋﻧﻲ أﻧﻬﻣﺎ ﺑطﻼ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻧﻪ، واﻻ ﻓﻌطﺎء ﺛﺑتٕ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋطﺎء ﺛﻘﺔ، وﻟم ﯾذﻛر أﺣد إرﺳﺎﻟﻪ ﻋن اﺑن اﻟزﺑﯾر، واﻟراﺟﺢ ﻋدم ﺛﺑوت اﺧﺗﻼطﻪ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________________ )١( واﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي وﻏﯾرﻩ، وﻗﺎل ﻣﻌﻠﻘ ﺎً ﻋﻠﯾﻪ: ﻫـذا ﺣـدﯾث ﺣـﺳن ﻏرﯾـب، وﻻ ﻧﻌﻠـم أﺣـد اً روى ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث ﻏﯾر ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن، ﻋن ﻋطﺎء، ﻋن ﺟﺎﺑر، وﻗد ﺗﻛﻠـم ﺷـﻌﺑﺔ ﻓـﻲ ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ﺑـن أﺑـﻲ ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﻣـن أﺟـل ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث، وﻋﺑــد اﻟﻣﻠــك ﻫــو ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣون ﻋﻧــد أﻫــل اﻟﺣــدﯾث، ﻻ ﻧﻌﻠــم أﺣــداً ﺗﻛﻠــم ﻓﯾــﻪ ﻏﯾــر ﺷــﻌﺑﺔ ﻣــن أﺟــل ﻫــذا اﻟﺣـــدﯾث، )ﺳـــﻧن اﻟﺗرﻣـــذي أﺑـــواب اﻟﺟﻧـــﺎﺋز، ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻓـــﻲ اﻟـــﺷﻔﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﺋـــب ، ٣/١٥٦، رﻗـــم ٩٦٣١(، واﻟﺣـــدﯾث ﺻﺣﺣﻪ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي . )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١٩٣. )٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ص ٧٣٢. )٤( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٣/٠٧.
عدد الصفحات ٢٠٢٤٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾــﻪ ِِ َ»ﻣــﺎ ذﺋﺑــﺎن ﻋﺎدﯾــﺎن أَﺻــﺎﺑﺎ ﻓرﯾﻘــﺔ ﻏــﻧم؟ ٍََ َِ ََ َِِ َْ «اﻟﻔرﯾﻘــﺔَِ َ: اﻟﻘطﻌــﺔ ﻣــن اﻟﻐــﻧم ﺗــﺷذ ﻋــن ﻣﻌظﻣﻬــﺎََ ِِِ َْ ُْ َﱡ ََ َُ ْْ . وﻗﯾلَِ َ: ﻫﻲ اﻟﻐﻧم اﻟﺿﱠﺎﻟﺔُﱠ ََ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٥٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧــﺎ أَﺑــو ﺑﻛــر أَﺣﻣــد ﺑــ ْْ ََُ ٍْ ََُ َْ ن اﻟﺣــَُ ْﺳنَِ ، وﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣوﺳــﻰَُُ َُ ُْ ﱠَ ، ﻗــﺎﻻََ : ﻧــﺎ أَﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس ﻣﺣﻣــد ُﱠ َُ ُِ ﱠَْ َﺑــن ﯾﻌﻘــوبََُ ُْْ ، ﻧــﺎ َ اﻟﻌﺑــﺎس ﺑــن ﻣﺣﻣــدٍﱠ َُ ُْ َُ ﱠْ ، ﻧــﺎ أَﺣﻣــد ﺑــن ُْْ َُ َﺟﻧــﺎبٍ، ﻧــﺎ ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧسََ َُ ُُ ِْ ، ﻧــﺎ ﺳــﻌﯾَِ َد ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن َُُ َْْ ُاﻟﺑﻠــوي )٣(، ﻋــنَْ ﻋﺎﺻم ﺑن أَﺑﻲ اﻟﺑـداح ِﱠ ََ ِْ ِْ ِِ ، ﻋـنَْ أَﺑﯾـﻪ ِِ )٤(، ﻋـن ﺟـدﻩ ﻋﺎﺻـم ﺑـن ﻋـدي ﻗـﺎلََ ﱟِِِ ََََ ِْْ ِﱢ : اﺷـﺗرﯾت أَﻧـﺎ وأَﺧـﻲ ﻣﺎﺋـ َِِ ََُ ََْْ ﺔ ﺳـﻬم ٍَْ َ ﻣـن ﺳـﻬﺎم ﺧﯾﺑـرََ َْْ َِ ِِ ، ﻓﺑﻠـﻎ ذﻟــك اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾــﻪِﱠﱠِ َََْ ََُ َﱠ ِﱠََ َ وﺳـﻠمَﱠََ ، ﻓﻘـﺎلََ َ: " ﯾـﺎ ﻋﺎﺻـمُِ ََ ، ﻣــﺎ ذﺋﺑـﺎن ﻋﺎدﯾــﺎنَََ ِِ ِْ َ )٥( أَﺻﺎﺑﺎ ََ ﻓرﯾﻘﺔ ﻏﻧمٍَََ َِ َ أَﺿﺎﻋﻬﺎ رﺑﻬﺎ ﺑﺄَﻓﺳد ﻟﻬﺎ ﻣن ﺣب اﻟﻣرء اﻟﻣﺎل واﻟﺷرف ﻟدﯾﻧﻪ ِِِِِ ََ َََََََ ﱠَ َْْ ِِ ْﱢ ََُ َْ َْ ﱡ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ اﺑــن أﺑــﻲ ﺧﯾﺛﻣــﺔ ﻣــن طرﯾــق أﺣﻣــد ﺑـن ﺟﻧــﺎب )٦(، وأﺑــﻲ ﺳــﻔﯾﺎن اﻟــﺳروﺟﻲ)٧(، ﺑﻠﻔــظ "ﺟﺎﺋﻌــﺎن"، وأﺧرﺟـﻪ اﺑـن أﺑـﻲ ﻋﺎﺻــم)٨( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑــد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣطـرف ﺑﻠﻔــظ "ﻗرﻧﻔـﺔ "، واﻟطﺑراﻧـﻲ )٩( ﺑﻧﺣــوﻩ، وأﺑو ﻧﻌﯾم)٠١( ﺑﻠﻔظ "ﻓرﯾﺳﺔ "، ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن زرارة، أرﺑﻌﺗﻬم )أﺣﻣد، وأﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وﻋﻣرو ( ﻋن ﻋﯾس ﺑن ﯾوﻧس ﺑﻪ. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٣. )٢( ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٢١/، رﻗم ١٩٧٩. )٣( اﻟﺑﻠــوي : ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﻠــﻰ وﻫــﻲ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻣــن ﻗــﺿﺎﻋﺔ، وﻫــو ﺑﻠــﻰ ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﺣــﺎف اﺑــن ﻗــﺿﺎﻋﺔّ. )اﻷﻧـــﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٣٢٣(. )٤( أﺑو اﻟﺑداح ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋدى ﺑن اﻟﺟد ﺑن ﻋﺟﻼن ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﺿﺑﯾﻌﺔ اﻷﻧﺻﺎري، ﻣـن ﺑﻠـﻲ ﺑـن اﻟﺣـﺎف ﺑـن ﻗﺿﺎﻋﺔ، ﺣﻠﻔﺎء ﻟﺑﻧﻲ ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف، ﻗﯾل: اﺳﻣﻪ ﻋدي. )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٣٣/٥٦(. )٥( اﻟﻌﺎدي: اﻟظﺎﻟم، وﻗد ﻋدا ﯾﻌدو ﻋﻠﯾﻪ ﻋدواﻧﺎً، وأﺻﻠﻪ ﻣن ﺗﺟﺎوز اﻟﺣد ﻓﻲ اﻟﺷﻲء. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺣـدﯾث، ٣/٣٩١(. )٦( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ، ٢/١٠٧، رﻗم ٨٩٨٢. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( اﻵﺣﺎد واﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ٤/٧، رﻗم ٠٥٩١. )٩( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٥/١٨٢، رﻗم ٧١٣٥، و٨/٥٢١، رﻗم ٦٦١٨. )٠١( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٤/٠٤١٢، رﻗم ٢٧٣٥.
عدد الصفحات ٢٠٣٥٩١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺣﻣد ﺑن ﺟﻧﺎب ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﺟـﯾم وﺗﺧﻔﯾـف اﻟﻧـون ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـرة اﻟﻣﺻﯾـﺻﻲ )١( أﺑـو اﻟوﻟﯾـد ﺻـدوق، ﻣـﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ ﻣﺳﻠم، وأﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )٢(. ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑﻐدادي)٣(: ﺻدوق. وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم)٤(: "روى ﻋﻧﻪ أﺑﻲ وﻗﺎل ﻫو ﺻدوق ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٥(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل ﻣرة )٦(: "اﻹﻣﺎم اﻟﺛﻘﺔ، ﻛﺎن ﺛﺑﺗﺎ ﻓﻲ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺣﻣد ﺑن ﺟﻧﺎب ﺻدوق. ٢-ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﻠوي اﻟﻣدﻧﻲ ، ﻣﻘﺑول ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود )٨(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑ ﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٩(. وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٠١(: "وﺛق". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻣﻘﺑول. ٣-ﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺑداح: ﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﻪ ﺟرح وﻻ ﺗﻌدﯾل . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻣﻘﺑول وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. وﻋﺎﺻم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺑداح ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل. _________________________ )١( اﻟﻣﺻﯾﺻﻲ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﺷﺎم . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢١/٧٩٢(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٧. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐ دادي، ٥/٣٢١. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٢/٥٤. )٥( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٩١. )٦( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٩/٢٩. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٧١. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٣٢. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/١٦٣. )٠١( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/١٤٤.
عدد الصفحات ٢٠٤٦٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث طﻬﻔﺔ َْ ُْ َُِ َِ »ﺑﺎرك ﻟﻬم ﻓﻲ ﻣذﻗﻬﺎ وﻓرﻗﻬﺎِِ ِِْ َْْ َُ ِْ «وﺑﻌـﺿﻬم ﯾﻘوﻟـﻪ ﺑﻔـﺗﺢ اﻟﻔـﺎء، وﻫـو ﻣﻛﯾـﺎل ﯾﻛـﺎلَََُ ِِْ َََُ ََُ ِْ ِْ ُُُ ُْ ْ ﺑﻪ اﻟﻠﺑنَﱠِ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٤٦(، وﻟﻔظﺔ "ﻓرﻗﻬﺎ " ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﯾم)٢(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺑﻘرة وآل ﻋﻣران ﻛﺄَﻧﻬﻣﺎ ﻓرﻗﺎن ﻣن طﯾر ﺻواف ﱠََُ ٍَِِِِْ َْْ ََ ﱠَ ُُ ََْْ َ«أَي ﻗطﻌﺗﺎن ِْ )٣(. ﺣدﺑث رﻗم )٦٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٤( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﻲ اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﺣﻠــواﻧﻲَﱡ ِِِ َْْْ َََُُُ ﱟْ َﱠ )٥(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑوﺗوﺑــﺔ َََُ ََْ َﱠ وﻫواﻟرﺑﯾــﻊ ﺑــن ﻧــﺎﻓﻊ ﱠٍ َِ ُُْ ُِ َ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺎوﯾــﺔََُ ﱠِ َُ ََ، ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ََ ِْ ْ ﺳﻼمﱠٍ َ، ﻋـن زﯾـد ٍْْ ََ )٦(، أَﻧـﻪ ﺳـﻣﻊ أَﺑـﺎ ﺳـﻼم ﱠٍ ََ َُ َِ ﱠ، ﯾﻘـولُُ َ: ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑوأُﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺑـﺎﻫﻠﻲ َﱡ ِِِ ََُ َْ ََ ﱠ)٧(، ﻗـﺎلََ : ﺳـﻣﻌت رﺳـول اﷲ َِ َُ َُ ِْ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمَﱠِﱠ ََ َْ ََُ ، ﯾﻘولُُ َ: "اﻗرءوا اﻟﻘرآن ﻓﺈﻧﻪ ﯾ ََُ ﱠَِْ ُُْ َْﺄﺗﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺷـﻔﯾﻌﺎ ﻷَﺻـﺣﺎﺑﻪ ِِِِِ َََِ ِْ ًَ َْ َْ ْ، اﻗـرءوا اﻟزﻫـراوﯾن ِْ َََ ْﱠ ُْ اﻟﺑﻘــرة ََََْ، وﺳــورة آل ﻋﻣــران َََ ِْ َِ َُ ، ﻓﺈﻧﻬﻣــﺎ ﺗﺄﺗﯾــﺎن ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﻛﺄَﻧﻬﻣــﺎ ﻏﻣﺎﻣﺗــﺎن ِِ ََ َََََُُ َﱠﱠ َِِِ َََ َْْ ِْ َ، أَوﻛﺄَﻧﻬﻣــﺎ ﻏﯾﺎﯾﺗــﺎن َِ ََ ََُ ﱠَ ، أَوﻛﺄَﻧﻬﻣــﺎ َُﱠ َ ﻓرﻗﺎن ﻣن طﯾـر ٍِ َْْ ِِ َْ ﺻـوافﱠََ )٨(، ﺗﺣﺎﺟـﺎن ﻋـن أَﺻـﺣﺎﺑﻬﻣﺎ َِِ َََ ْْ ِﱠ ُ، اﻗـرءوا ﺳـورة اﻟﺑﻘـرة َََِ َََْ ُُ ْ، ﻓـﺈن أَﺧـذﻫﺎ ﺑرﻛـﺔ ٌَ َََ َْ ﱠِ َ، وﺗرﻛﻬـﺎ ََ ََْ ﺣﺳرة ٌََْ ، وﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻌﻬﺎ اﻟﺑطﻠﺔ َُ ََ َْ ُِ ََ َْ َ". ____________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٤. )٢( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷ ﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٣/٠٧٥١، رﻗم ٢٧٩٣. )٣( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٤. )٤( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻗراءة اﻟﻘرآن، وﺳورة اﻟﺑﻘرة، ١/٣٥٥، رﻗم ٤٠٨. )٥( اﻟﺣﻠواﻧﻲﱡِ َْْ ُ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﺣﻠوان وﻫﻲ آﺧر ﺣد ﻋرض ﺳواد اﻟﻌراﻗﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﺟﺑﺎل وﻫـﻲ ﺑﻠـدة ﻛ ﺑﯾـرة وﺧﻣـﺔ اﻟﻬـواء ﺧرب أﻛﺛرﻫﺎ، دﺧﻠﺗﻬﺎ ﻧوﺑﺗﯾن وﺑت ﺑﻬﺎ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٣١٢(. )٦( زﯾد ﺑن ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ ﺳﻼم ﻣﻣطور اﻟﺣﺑﺷﻲ . )٧( اﻟﺑﺎﻫﻠﻲﱡِِ َْ: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء وﻛﺳر اﻟﻬﺎء واﻟﻼم، ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻫﻠﺔ وﻫﻲ ﺑﺎﻫﻠﺔ ﺑن ﻋﺻر. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠـﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٠٧(. )٨( ﺻوافﱠَ َ: ﺑﺎﺳطﺎت أﺟﻧﺣﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطﯾران . )اﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر ، ٣/٢٨(.
عدد الصفحات ٢٠٥٧٩١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ ﻣــﺳﻠم )١( أﯾــﺿﺎً ﻣــن طرﯾـق إﺳــﺣﺎق ﺑــن ﻣﻧــﺻور ﻋـن ﯾزﯾــد ﺑــن ﻋﺑــد رﺑـﻪ ﻋــن اﻟوﻟﯾــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم ﻋــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻬــﺎﺟر ﻋــن اﻟوﻟﯾــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﻋــن ﺟﺑﯾــر ﺑــن ﻧﻔﯾــر ﻋــن اﻟﻧــواس ﺑــن ﺳــﻣﻌﺎن ﺑﻧﺣوﻩ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻣﻣطور اﻷﺳود اﻟﺣﺑﺷﻲ أﺑو ﺳﻼم، ﺛﻘـﺔ ﯾرﺳـل ، ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، روى ﻟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔـرد، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢(. ﻟﻘد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _________________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻗراءة اﻟﻘرآن، وﺳورة اﻟﺑﻘرة، ١/٤٥٥، رﻗم ٥٠٨. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٤٥.
عدد الصفحات ٢٠٦٨٩١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَﻧﻪ وﺻف ﻟﺳﻌد ﻓﻲ ﻣرﺿﻪ اﻟﻔرﯾﻘﺔ َِِِ ََْ ََ ُﱠ «ﻫﻲ ﺗﻣر ﯾطﺑﺦ ﺑﺣﻠﺑﺔ، وﻫو طﻌﺎم ﯾﻌﻣل ﻟﻠﻧﻔﺳﺎءَﱡٌَ ََُُُْ َََ ُْ ْْ ََ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﻧﻌﯾم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣد ﺑن ﺑﻧدار، ﺛﻧﺎ أَﺑو ﺑﻛر ﺑن أَﺑﻲ ﻋﺎﺻم، ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﯾﻣـون، ﺛﻧـﺎ ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ٍٍِِِِ َْ َُُُْ ْْْْْْْ ََََََُُُُُ ََُُ ﱢِِ ﱠٍ َِْ َﱠ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺣراﻧﻲ ﱡِ ﱠَََُ ْْْ )٣( أَﺑو اﻷَﺻﺑﻎ، ﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ََْ َُ َََُُ ُْ ِﱠ ْ، ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـدﱠََ َُ َﱠ ٍ ﺑـن إﺳـﺣﺎق، ﻋـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ِْْ َِ َْْ ِِ ََ ُ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻌد ﺑــن أَﺑــﻲ وﻗــﺎص، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ، ﻗــﺎل ََ ِِِ ِِ ْْْ ََ ٍﱠ َِِ َْ ﱠُ : ﻣــرض ﺳــﻌد رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ وﻫــو ﻣــﻊ رﺳــول اﷲ ِِ َُ َََََُ ََ ََُُ َْ ٌِ ِْ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﺣﺟــﺔ اﻟــوداع، ﻓﻌــﺎدﻩ رﺳــ َََُُ َََ َِ ََ ْﱠﱠِﱠِِ ﱠََُ َْ َول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ ُِ . ﻓﻘــﺎلََ َ: ﯾــﺎ رﺳــول َُ ََ اﷲ، ﻣــﺎ أَراﻧــﻲ إﻻ ﻟﻣــﺎ ﺑــﻲ، ﻓﻘــﺎل اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم َِِﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِِِ ﱠََ ََََ ﱠِ : »إﻧــﻲ ﻷَرﺟــو أَن ﯾــﺷﻔﯾك اﷲ، ﺣﺗــﻰ ِﱠ َََُ َُ ِْْ َْ ﱢ ﯾــﺿر ﺑــك ﻗــوم وﯾﻧﺗﻔــﻊ ﺑــك آﺧــرونَََُ َُ َْ َََ ِِ ََِ ٌْ ﱠ«، ﺛــم ﻗــﺎل ﻟﻠﺣــﺎرث ﺑــن ﻛﻠــدة َََ َِِ ِِْ َْ ََ ﱠُ )٤( اﻟﺛﻘﻔــﻲﱢِ َﱠ» ﻋــﺎﻟﺞ ﺳــﻌدا ﻣﻣــﺎ ﺑــﻪِِِ ِﱠ ًَْ َْ «، ﻓﻘـﺎلََ َ: واﷲ إﻧــﻲ ﻷَرﺟــو ﺷــﻔﺎءﻩ ﻓﯾﻣــﺎ ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ رﺣﻠــﻪ، ﻫـل ﻣﻌﻛــم ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟﺗﻣــرة اﻟﻌﺟــوة ﺷــﻲء؟ ﻗــﺎﻟوا ََُ ٌُُ ِْﱠِِ ََ ََْْْ ََََُ َََََْْ ْْ ِِِِِِِِ ُْ ََ ﱢِ : ﻧﻌم، ﻓﺻﻧﻊ ﻟﻪ َُ َْ ََ ََ َاﻟﻔرﯾﻘَِ َْﺔَ، ﺧﻠط ﻟﻪ اﻟﺗﻣر ﺑﺎﻟﺣﻠﺑﺔ، ﺛم أَوﺳﻌﻬﺎ ﺳﻣﻧﺎ، ﺛـم أَﺣـﺳﺎﻫﺎ إﯾـﺎﻩ، ﻓﻛﺄَﻧﻣـﺎ ﻧـﺷط ﻣـن َْْ ِِِ ََ ًُ َََ ﱠَ َََََُ ﱠﱠِِ ﱠﱠ ُُ ْْ َُُْ ْْ ََ َ ﻋﻘﺎلٍَ ِ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺳﻌد )٥( ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﻋن اﺑـن أﺑـﻲ ﻧﺟـﯾﺢ ﻋـن ﻣﺟﺎﻫـد ﺑـن ﺟﺑـر ﻋـن ﺳـﻌد اﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ﺑﻧﺣوﻩ. ______________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٠٤٤. )٢( ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم، ٢/٩٧٧، رﻗم ٣٧٠٢. )٣( اﻟﺣراﻧــﻲ ﱡِ ﱠَْ : ﺣــران ﺑﻠــدة ﻣــن اﻟﺟزﯾــرة ﻛــﺎن ﺑﻬــﺎ وﻣﻧﻬــﺎ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﻔــﺿﻼء واﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﻛــل ﻓــن وﻫــﻲ ﻣــن دﯾــﺎر رﺑﯾﻌﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٧٠١(. )٤( اﻟﺣﺎرث ﺑ ن ﻛﻠدة ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻼج ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى ﺑن ﻏﯾرة ﺑـن ﻋـوف ﺑـ ِن ﺛﻘﯾـف اﻟﺛﻘﻔـﻲ طﺑﯾـب اﻟﻌرب، وﻫو ﻣوﻟﻰ أَﺑﻲ ﺑﻛرة، ﻣن ﻓوق ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺻﺣﺑﺗﻪ ِ. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ١/٣٣٦(. )٥( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد، ٣/٨٠١.
عدد الصفحات ٢٠٧٩٩١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾــز ﺑـن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑـن ﯾوﺳـف، أﺑــو اﻷﺻـﺑﻎ اﻟﺣراﻧـﻲ ، ﺻــدوق رﺑﻣـﺎ وﻫـم، ﻣــﺎت ﺳـﻧﺔ ﺧﻣــس وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ )١(. وﺛﻘﻪ أﺑو داود)٢(، واﻟذﻫﺑﻲ)٣(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٤(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٥(: "ﺻدوق"، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٦(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑرواﯾﺎﺗﻪ". وﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎري )٧(: "ﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز ﺑــن ﯾﺣﯾــﻰ، أ ﺑــو اﻷﺻــﺑﻊ ﻋــن ﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس ﻋــن ﺑــدر ﻻ ﯾﺗــﺎﺑﻊ رواﯾﺎﺗﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺻدوق، رﺑﻣﺎ وﻫـم ﻓـﻲ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن ﻋﯾـﺳ ﻰ ﺑـن ﯾـوﻧس، واﻟرواﯾـﺔ ﻫﻧﺎ ﻟﯾﺳت ﻋﻧﻪ. ٢-ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻣدﻟس ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑ ﻌﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿـﻌﯾف، واﻟﻌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق ﺻـدوق، ﺣـﺳن اﻟﺣـدﯾث، وﻟﻛﻧـﻪ ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٥٣. )٢( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٧١٢. )٣( اﻟﻛﺎﺷف ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/٩٥٦. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٧٩٣. )٥( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٥/٩٣٣. )٦( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٢٩٢. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي، ٨١/٧١٢.
عدد الصفحات ٢٠٨