٨٦١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﺳﺎﻟم ﺑن ﻧوح ﺑن أﺑﻲ ﻋطﺎء اﻟﺑﺻري ، أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﻌطﺎر، ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد، وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٢(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺻدوق ﺛﻘﺔ". وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)٣(: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء"، وﻗﺎل ﻣرة )٤(: "ﻟﯾس ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﺑﺄس". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٥(. وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦(: "ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٧(: "ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﺎﻟم ﺑن ﻧوح ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم . وﻟﻘد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻋن اﻟﺟرﯾري . ٢- ﺳﻌﯾد ﺑن إﯾﺎس اﻟﺟرﯾري: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، واﺧﺗﻼطﻪ ﻓﻲ آﺧر ﻋﻣرﻩ ﻫذا ﯾﻘﻊ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺛﻘﺎت ﻋﻧد اﻟﻛﺑر. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَنﱠ رﺟﻼ ﻣن اﻷَﻧﺻﺎر ﻗﺎل ََ َِ ْْ َِ ُ: ﺣﻣﻠﻧﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻَِ ﱠَ ََْ ﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎر ﻟﻧﺎ َََ ٍَ ِِ ََ َﱠﱠﱠ ََ ُْ ﻗطوف ﻓﻧزل ﻋﻧﻪ ﻓﺈذا ﻫو ﻓراغ ﻻ ﯾﺳﺎﯾر َُ ََُ ََ ٌٍِ ََََُ ُِ َْ ُ«أَي ﺳرﯾﻊ اﻟﻣﺷﻲ واﺳﻊ اﻟﺧطو َِْْ ُُ ََِ َِ ِْ )٨(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٣( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٢٢. )٢( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٨١١. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري، ٤/٩٠٢. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٤/٥٤٢. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٦/١١٤. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٤/٨١١. )٧( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٦٤. )٨( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٣.
عدد الصفحات ١٧٧٩٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرقَِ َ( ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ََ ِِِِ ََ »أَﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻐﺗﺳل ﻣن إﻧﺎء ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔرق ََُُْ ََ َُُ ٍِِ ََِ َْ َﱠ «اﻟﻔرق ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾكِِ ْﱠ َِ َ: ﻣﻛﯾﺎل ﯾـﺳﻊ ﺳـﺗﺔ َﱠِِ ََُ َْ ﻋﺷر رطﻼ، وﻫﻲ اﺛﻧﺎ ﻋﺷر ﻣدا، أَو ﺛﻼﺛﺔ آﺻﻊ ﻋﻧد أﻫل اﻟﺣﺟﺎز ِِ َََ ِِ ْْ ََُْ ََُْ ََ ًْ ََُّ ََ َْ ِ. وَﻗﯾــلَِ : اﻟﻔــرق ﺧﻣــﺳﺔ أﻗــﺳﺎط، واﻟﻘــﺳطِْ ََ ُْ َْ ََ : ﻧــﺻف ﺻــﺎع، ﻓﺄَﻣــﺎ اﻟﻔــرق ﺑﺎﻟــﺳﻛون ﻓﻣﺎﺋــﺔ وﻋــﺷرون َُ ُْ ََِ ٌِ ﱡِ َْ ﱠٍَ ُْ ِ رطﻼِْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ آدم ﺑــن أَﺑــﻲ إﯾــﺎس، ﻗــﺎل ََ ﱠٍ ََُ ِِ ُْ ََ َ: ﺣــدﺛﻧﺎ اﺑــن أَﺑــﻲ ذﺋــب ٍْ ِِ َُ َْ َﱠ)٣(، ﻋــن اﻟزﻫــر ِِ ْﱡ َيﱢ)٤(، ﻋــن ﻋــروة، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ََ َََُِ ْْ ََْ ﻗﺎﻟتَْ َ: »ﻛﻧت أَﻏﺗﺳل أَﻧﺎ واﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن إﻧﺎء واﺣد، ﻣن ﻗدح ٍَْ َُ ْْْ ِﱠِﱠٍٍِِِ َََ ََُ ِِ َََ ََُ ﱡﱠ َْ ُﯾﻘﺎل ﻟﻪََُ ُُ اﻟﻔرقَُ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٥( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﺣﻔص ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟــﻪ ﻣــﺳﻠم ﻣــن طرﯾــق ﻣﺎﻟــك ﺑــن أﻧــس)٦(، وﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﻪ)٧(، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻣﺎﻟــك، وﺳــﻔﯾﺎن( ﻋــن اﻟزﻫري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري )٨(، وﻣــﺳﻠم)٩(، ﻣــن طرﯾــق اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن ﻣﺣﻣــد، واﻟﺑﺧــﺎري )٠١( ﻣــن طرﯾــق اﻷﺳــود ﺑــن ﯾزﯾــد ، وﻣــﺳﻠم)١١( ﻣــن طرﯾــق ﺣﻔــﺻﺔ ﺑﻧــت ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )اﻟﻘﺎﺳــم، واﻷﺳــود، وﺣﻔﺻﺔ( ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻧﺣوﻩ . ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑﺎب ﻏﺳل اﻟرﺟل ﻣن اﻣرأﺗﻪ، ١/٩٥، رﻗم ٠٥٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻰ ذﺋب . )٤( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺷﻬﺎب اﻟزﻫري . )٥( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑﺎب ﻫل ﯾدﺧل اﻟﺟﻧب ﯾدﻩ ﻓﻲ اﻹﻧﺎء ﻗﺑل أن ﯾﻐﺳﻠﻬﺎ...، ١/١٦، رﻗم ٣٦٢. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟﻘدر اﻟﻣﺳﺗﺣب ﻣن اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ...، ١/٥٥٢، رﻗم ٩١٣. )٧( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟﻘدر اﻟﻣﺳﺗﺣب ﻣن اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ...، ١/٥٥٢، رﻗم ٩١٣. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑﺎب ﻫل ﯾدﺧل اﻟﺟﻧب ﯾدﻩ ﻓﻲ اﻹﻧﺎء ﻗﺑل أن ﯾﻐﺳﻠﻬﺎ...، ١/١٦، رﻗم ١٦٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟﻘدر اﻟﻣﺳﺗﺣب ﻣن اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ...، ١/٦٥٢، رﻗم ١٢٣. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب ﻣﺑﺎﺷرة اﻟﺣﺎﺋض، ١/٧٦، رﻗم ٩٩٢. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﻟﻘدر اﻟﻣﺳﺗﺣب ﻣن اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﻏﺳل اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ...، ١/٦٥٢، رﻗم ١٢٣.
عدد الصفحات ١٧٨٠٧١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث ُْ َِْ ُِ َ»ﻣﺎ أﺳﻛر اﻟﻔرق ﻣﻧﻪ ﻓﺎﻟﺣﺳوة ﻣﻧﻪ ﺣرام َُ ُُُ ْْ ِِ ْْ ََْ َ«)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺗرﻣذي)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣدُﱠ ََ َُ َﱠ ﺑن ﺑﺷﺎر ﻗﺎلََ ٍﱠ َُ ْ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻷَﻋﻠﻰ ﺑن ﻋﺑـد اﻷَﻋﻠـﻰ، ﻋـن ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﺣـﺳﱠﺎن، ﻋـن ﻣﻬـدي ﱢِِِ َْ ْْْْْْْْ َََََََُ ِِ َََ َُ َﱠ اﺑــن ﻣﯾﻣــون، ح وﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن ﻣﻌﺎوﯾــﺔ اﻟﺟﻣﺣــﻲَﱡ ﱠِِ ََُُ َََُُ َﱠِ َْْْْ َُ ٍَِ )٣( ﻗــﺎلََ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻬــديﱡ ﺑــن ﻣﯾﻣــون، اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ََ َََُْ ٍْْ َُ ِْ َﱠ واﺣــدٌِ َ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻋﺛﻣــﺎن اﻷَﻧــﺻﺎري ﱢِ َْ ََُ َِْ ْ )٤(، ﻋــن اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن ﻣﺣﻣــد، ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻗﺎﻟــتََْ ََ ٍِِ ََََ ْْْ ﱠُ ِِ َ: ﻗــﺎل رﺳــول اﻟﻠــﻪ ﱠِ ََُ َُ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ : »ﻛــل ﻣــﺳﻛر ﺣــرام، ٌَُ ٍَ ِْ ﱡُ ﻣــﺎ أَﺳــﻛر اﻟﻔــرق َََُ ََ ْ ﻣﻧــﻪ ﻓﻣــلء اﻟﻛــف ﻣﻧــﻪ ﺣــرام ٌَ َُُ ْْ ِِِ ﱢَْ َُ « :ﻗــﺎلََ أَﺣدﻫ ُُ َﻣﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪِِِِ ََ : »اﻟﺣﺳوة ﻣﻧﻪ ﺣرام ٌَ ََُ ُْ َِ ْ«،ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن، وﻗد رواﻩ ﻟﯾث ﺑن أَﺑﻲ ﺳـﻠﯾم، واﻟرﺑﯾـﻊ ﺑـن ََُُ َْْْْ َُ ِِ ﱠَََ ٍَََ َُُ َُ ٌْ ٌِ ﺻــﺑﯾﺢ، ﻋــن أَﺑــﻲ ﻋﺛﻣــﺎن اﻷَﻧــﺻﺎري، ﻧﺣــو رواﯾــﺔ ﻣﻬــدي ﺑــن ﻣﯾﻣــون، وأَﺑــو ﻋﺛﻣــﺎن اﻷَﻧــﺻﺎريﱡ اﺳــ ٍِِِِْ َََ ْْ ََََُُُ ََََُ ْْ َََ ْْْْ ﱢﱢ ِِ َْ ِِ ٍﻣﻪ ُُ ﻋﻣرو ﺑن ﺳﺎﻟم، وﯾﻘﺎلََ َُُ ٍَ َِ ُْ ْ: ﻋﻣر ﺑن ﺳﺎﻟم أَﯾﺿﺎ ًُُ ْْ ٍَِ َُ. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ أﺑو داود )٥( ﻣن طرﯾق ﻣﺳدد ﺑن ﻣﺳرﻫد ، وأﺑو داود أﯾﺿًﺎ)٦(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٧(، ﻣـن طرﯾـق ﻣوﺳـﻰ اﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٣. )٢( ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذ ي، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ أﺳﻛر ﻛﺛﯾرﻩ ﻓﻘﻠﯾﻠﻪ ﺣرام، ٤/٣٩٢، رﻗم ٦٦٨١. )٣( اﻟﺟﻣﺣﻲﱡِ َُ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺟﻣﺢ، وﻫم ﺑطن ﻣن ﻗرﯾش . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٦٢٣(. )٤( أَﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻷَﻧﺻﺎري اﻟﻣدﻧﻲ ِّ ُْ ﺛم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ، ﻗﺎﺿﻲ ﻣرو، واﺳﻣﻪ : ﻋﻣرو ﺑن ﺳﺎﻟم، وﻗﯾلْْ َ: اﺑن ﺳﻠم، وﻗﯾل: اﺑن ﺳﻠﯾم، وﻗﯾل: اﺑن ﺳﻌد، وﻗﯾل: اﺳﻣﻪ ﻋﻣرَُ . )٥( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﺳﻛر، ٣/٩٢٣، رﻗم ٧٨٦٣. )٦( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﺳﻛر، ٣/٩٢٣، رﻗم ٧٨٦٣. )٧( اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٣/٤٣٣، رﻗم ٠٨٦٢.
عدد الصفحات ١٧٩١٧١ وأﺧرﺟﻪ اﺑن راﻫوﯾﻪ ﻣن طرﯾق اﻟﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن)١(، وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ)٢(، وأﺣﻣـد)٣( ﻣـن طرﯾــــق ﯾﺣﯾــــﻰ ﺑــــن إﺳــــﺣﺎق، وأﺣﻣــــد)٤(، واﻟــــدارﻗطﻧﻲ )٥(، ﻣــــن طرﯾــــق ﻋﻔــــﺎن ﺑــــن ﻣــــﺳﻠم، وأﺑــــو ﯾﻌﻠــــﻰ اﻟﻣوﺻـﻠﻲ)٦(، واﻟـدارﻗطﻧﻲ )٧(، ﻣـن طرﯾــق ﺷـﯾﺑﺎن ﺑـن ﻓــروخ ، واﺑـن اﻟﺟـﺎرود)٨( ﻣــن طرﯾـق أﺑـﻲ ﻋﺎﺻــم اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻣﺧﻠد، واﻟطﺣﺎوي )٩( ﻣن طرﯾ ق ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور. ﺟﻣﯾﻌﻬم ) ﻣﺳدد، وﻣوﺳﻰ، وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ، واﻟﻣﻌﺗﻣر، وﯾﺣﯾﻰ، وﻋﻔﺎن، وﺷـﯾﺑﺎن، وأﺑـو ﻋﺎﺻـم، وﺳـﻌﯾد( ﻋن ﻣﻬدي ﺑن ﻣﯾﻣون ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن راﻫوﯾـــﻪ )٠١(، واﻟطﺑراﻧـــﻲ )١١(، ﻣـــن طرﯾـــق ﻟﯾـــث، وأﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن راﻫوﯾـــﻪ )٢١(، وأﺣﻣـــد)٣١(، واﻟـدارﻗطﻧﻲ )٤١(، ﻣــن طرﯾــق اﻟرﺑﯾــﻊ ﺑـن ﺻــﺑﯾﺢ، ﻛﻼﻫﻣــﺎ )ﻟﯾــث، واﻟرﺑﯾـﻊ ( ﻋــن أﺑــﻲ ﻋﺛﻣــﺎن اﻷﻧــﺻﺎري ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . وأﺧرﺟــﻪ اﻟطﺑراﻧــﻲ )٥١(، واﻟــدارﻗطﻧﻲ )٦١(، ﻣــن طرﯾــق اﺑــن أﺑــﻲ ﻣﻠﯾﻛــﺔ، واﻟــدارﻗطﻧﻲ أﯾــﺿﺎً، ﻣــن طرﯾــق ﻋــروة ﺑــن اﻟزﺑﯾــر )٧١(، وﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣــﺳﯾب)٨١(، وأﺑــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن )٩١(، أرﺑﻌــﺗﻬم )اﺑــن أﺑــﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ، وﻋروة، وﺳﻌﯾد، وأﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ( ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ . ________________________ )١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ٢/٨٩٣، رﻗم ٩٤٩. )٢( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ٢/٠٠٤، رﻗم ٢٥٩. )٣( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٤/٢٩٤، رﻗم ٢٣٤٤٢. )٤( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١٤/٧٥٤، رﻗم ٢٩٩٤٢. )٥( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/٩٥٤، رﻗم ٨٥٦٤. )٦( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٧/٢٢٣، رﻗم ٠٦٣٤. )٧( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/٩٥٤، رﻗم ٨٥٦٤. )٨( اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود، ١/٩١٢، رﻗم ١٦٨. )٩( ﺷرح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر ﻟﻠطﺣﺎوي، ٤/٦١٢، رﻗم ٩٤٤٦. )٠١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ٢/٩٩٣، رﻗم ١٥٩. )١١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٩/٠٣١، رﻗم ٧٢٣٩. )٢١( ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، ٢/٩٩٣، رﻗم ١٥٩. )٣١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠٤/٤٨٤، رﻗم ٣٢٤٤٢. )٤١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/٩٥٤، رﻗم ٩٥٦٤. )٥١( اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٤/٩٤٢، رﻗم ٨٠١٤. )٦١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/٠٦٤، رﻗم ٢٦٦٤. )٧١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ ، ٥/٠٦٤، رﻗم ٤٦٦٤. )٨١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/١٦٤، رﻗم ٥٦٦٤. )٩١( ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ، ٥/١٦٤، رﻗم ٥٦٦٤.
عدد الصفحات ١٨٠٢٧١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻫــﺷﺎم ﺑــن ﺣــﺳﺎن اﻷزدي اﻟﻘردوﺳــﻲ ُُ )١(، أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺑــﺻري، ﺛﻘــﺔ ﻣــن أﺛﺑــت اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﺑــن ﺳــــﯾرﯾن وﻓــــﻲ رواﯾﺗــــﻪ ﻋــــن اﻟﺣــــﺳن وﻋطــــ ﺎء ﻣﻘــــﺎل ﻷﻧــــﻪ ﻗﯾــــل ﻛــــﺎن ﯾرﺳــــل ﻋﻧﻬﻣــــ ﺎ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻧﺔ ﺳــــﺑﻊ وأرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٢(. ﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن)٣(: "ﺛﻘــﺔ"، وﻋﻧــدﻣﺎ ﺳــﺋل: ﻓﻬــﺷﺎم ﺑــن ﺣــﺳﺎن أﺣــب إﻟﯾــك ﻓــﻲ اﺑــن ﺳــﯾرﯾن أو ﯾزﯾــ د ﺑــن إﺑراﻫﯾم ﻓﻘﺎل: "ﻛﻼﻫﻣﺎ ﺛﻘﺗﺎن". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٤(: "ﺛﻘﻪ"، وﻗﺎل أﺣﻣد)٥(: "ﺻﺎﻟﺢ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت )٦(، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي ﻋن ﺷﻌﺑﺔ)٧(: "ﻟم ﯾﻛن ﯾﺣﻔظ". وﻗﺎل أﺑو داود)٨(: "إﻧﻣﺎ ﺗﻛﻠﻣوا ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟﺣﺳن وﻋطﺎء ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾرﺳل ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ﺛﻘﻪ، ﺗﻛﻠﻣوا ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن اﻟﺣﺳن وﻋطﺎء، واﻟرواﯾﺔ ﻫﻧﺎ ﻟﯾـﺳت ﻋـن واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ. ٢-أﺑو ﻋﺛﻣـﺎن اﻷﻧـﺻﺎري اﻟﻣـدﻧﻲ ﻗﺎﺿـﻲ ﻣـرو ﻗﯾـل اﺳـﻣﻪ ﻋﻣـر وﻗﯾـل ﻋﻣـرو وأﺑـوﻩ ﺳـﺎﻟم أو ﺳـﻠم أو ﺳﻠﯾم ﻣﻘﺑول ﻣن اﻟراﺑﻌ ﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟزء اﻟﻘراءة، واﻟﺗرﻣذي )٩(. ﻗــــﺎل اﺑــــن ﺣﺟــــر)٠١(: "وﻋﻧــــﻪ.....، وﻣﻬــــدي ﺑــــن ﻣﯾﻣــــون اﻷزدي وأﺣــــﺳن اﻟﺛﻧــــﺎء ﻋﻠﯾــــﻪ"، ﻗــــﺎل أﺑــــو ﻋﺑﯾــداﻵﺟري : "ﺳــﺄﻟت أﺑــﺎ داود ﻋــن أﺑــﻲ ﻋﺛﻣــﺎن اﻷﻧــﺻﺎري ﺻــﺎﺣب ﺣــدﯾث اﻟﻘﺎﺳــم ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ: ﻣــﺎ أﺳﻛر اﻟﻔرق ﻣﻧﻪ ﻗﺎل: ﻫذا ﻗﺎﺿﻲ ﻣرو ﺛﻘﺔ اﺳﻣﻪ ﻋﻣرو ﺑن ﺳﺎﻟم". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)١١(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٢١(: "ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾدرى ﻣن ﻫو ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن اﻷﻧﺻﺎري ﺛﻘﺔ . _____________________ )١( اﻟﻘردوﺳﻲ ُُ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ درب اﻟﻘرادﯾس ﺑﺎﻟﺑﺻرة ، وﻗردوس ﺑطن ﻣن دوس . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٨٦٣(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٢٧٥. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲ، ص ٣٢٢. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٧٥٤. )٥( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١/١١٤. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٦٥. )٧( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٨/٥١٤. )٨( ﺳؤاﻻت أﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٤٨٢. )٩( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٥٦. )٠١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢١/٢٦١. )١١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٦٧١. )٢١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٤/٠٥٥.
عدد الصفحات ١٨١٣٧١ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، وﻗد ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١(. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: واﻟﺣدﯾث اﻵﺧر َُُْ َِْ َ»ﻣن اﺳﺗطﺎع أَن ﯾﻛون ﻛﺻﺎﺣب ﻓرق اﻷَرز ﻓﻠﯾﻛن ﻣﺛﻠﻪ ِﱢ َُ َِْ َْ ْ«)٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻌـﻼء، ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑــو أُﺳـﺎﻣﺔ ََُ ََ َََُُ ََ َََ ﱠﱠ ِْ ُْ ﱠ)٤(، ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻣـرَُ َُ ََﱠ ﺑـن ﺣﻣــزة، أَﺧﺑرﻧـﺎ ﺳـﺎﻟم ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻠــﻪ ِِﱠِ ْْْ َََُُ َُ ََْ ََْ )٥(، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻗﺎل ََ ِِ َْ : ﺳﻣﻌت رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﯾﻘـول َُ ََُ َِﱠِﱠِﱠ َََُ َْ ََُ ُْ : »ﻣـن اﺳـﺗطﺎع ﻣـﻧﻛم أَن ﯾﻛـون ﻣﺛـل َْ ِِ َُُ ََْ َْ َْ َْ ِ ﺻــﺎﺣب ﻓــرق اﻷَرز، ﻓﻠــﯾﻛن ﻣﺛﻠــﻪ ُْ َْ ِِْ َُْ ََ ﱢُ ِْ َِ «ﻗــﺎﻟواَُ : وﻣــنَْ َ ﺻــﺎﺣب ﻓــرق اﻷَرز ﯾــﺎ رﺳــول اﻟﻠــﻪ؟ ﻓــذﻛر ﺣــدﯾث ََََ ِﱠِِ ََُ ََُ ََْ َُ ﱢِ ْ اﻟﻐـﺎر ﺣــﯾن ﺳـﻘط ﻋﻠــﯾﻬم اﻟﺟﺑـل، ﻓﻘــﺎلََُ ََ ََََ ْْ ُِْ ََ َِ َِ : ﻛـل واﺣــد ﻣـﻧﻬم اذﻛــروا أَﺣـﺳن ﻋﻣﻠﻛــم، ﻗـﺎل ََ َُُْ ُُُ ٍِِِ ََ َْ ُْ َْ ﱡ: " وﻗــﺎل اﻟﺛﺎﻟــثََُ ِﱠ َ: اﻟﻠﻬــم إﻧــك ﺗﻌﻠــم أَﻧــﻲ اﺳــﺗﺄﺟرت أَﺟﯾــر ًُ ُِ َْ ََْ ْْ ﱢُ ََ ﱠِﱠ ﱠا ﺑﻔــرق أَرز، ﻓﻠﻣــﺎ أَﻣــﺳﯾت ﻋرﺿــت ﻋﻠﯾــﻪ ﺣﻘــﻪ ﻓــﺄَﺑﻰ أَن ﯾﺄﺧــذﻩ، َُ َََ ُْ َََََُ ْْْْ ََ ﱠِ ُُ َُ ْْ ﱠﱟ َِ ِ وذﻫــب ﻓﺛﻣرﺗــﻪ ﻟــﻪ ﺣﺗــﻰ ﺟﻣﻌــت ﻟــﻪ ﺑﻘــرا ورﻋﺎءﻫــﺎ، ﻓﻠﻘﯾﻧــﻲ، ﻓﻘــﺎل ََََ ََ ِِ ََََََُُُ ََََ ََ َِ ََ ًَ ُْ ﱠُ ْﱠَ: أَﻋطﻧــﻲ ﺣﻘــﻲ، ﻓﻘﻠــت ُْ َُﱢ َِِ ْ: اذﻫــب إﻟــﻰ ََِْ ْ ﺗﻠك اﻟﺑﻘر ورﻋﺎﺋﻬﺎ َِِ ََ ِِ ََ ْْ َ ﻓَﺧذﻫﺎ ﻓذﻫب ﻓﺎﺳﺗﺎﻗﻬﺎََََ ََْ ََ َْ ُ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد )٦( ﻣطــوﻻ ً، واﻟطﺑراﻧــﻲ )٧( ﻣﺧﺗــﺻراً، ﻣــن طرﯾــق ﻣــروان ﺑــن ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﻋــن ﻋﻣــر ﺑــن ﺣﻣــزة ﺑﻪ. _______________________ )١( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٤/٦٦٣، رﻗم ٦٦٨١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٣. )٣( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺗﺟر ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟرﺟل ﺑﻐﯾر إذﻧﻪ، ٣/٦٥٢، رﻗم ٧٨٣٣. )٤( ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد اﻟﻘرﺷﻰ . )٥( ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻌدوي، أﺑو ﻋﻣر . )٦( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٠١/١٨١، رﻗم ٣٧٩٥. )٧( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٢١/٤٠٣، رﻗم ٨٨١٣١.
عدد الصفحات ١٨٢٤٧١ وأﺧرﺟﻪ أﺑ و ﻋواﻧﺔ)١( ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟر ﺣﻣن اﻟﺟﻌﻔ ﻲ ﻋن أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺑو أﺳﺎﻣﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٧٧(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن . ٢-ﻋﻣر ﺑن ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻌﻣري اﻟﻣدﻧﻲ ، ﺿﻌﯾف، ﻣن اﻟﺳﺎدﺳﺔ)٢(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻟﺿﻌف ﻋﻣر ﺑن ﺣﻣزة وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ . ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ: "ﻣﻧﻛر ﺑﻬذﻩ اﻟزﯾﺎد ة اﻟﺗﻲ ﻓـﻲ أوﻟـﻪ "ﻣـن اﺳـﺗطﺎع أن ﯾﻛـون......" وﻫـو ﻓـﻲ اﻟـﺻﺣﯾﺣﯾن دوﻧﻬﺎ")٣(. ______________________ )١( ﻣﺳﺗﺧرج أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ، ٣/٤٢٤، رﻗم ٦٦٥٥. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ١١٤. )٣( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، رﻗم ٧٨٣٣.
عدد الصفحات ١٨٣٥٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث ﺑدء اﻟوﺣﻲ ِْ ََ ِِِْ ََْ ِ»ﻓﺟﺋﺛت ﻣﻧﻪ ﻓرﻗﺎَََ ُُ ِِْ ُْ «اﻟﻔرقََﺑﺎﻟﺗﺣرﯾكِِ ْﱠ ِ: اﻟﺧوف واﻟﻔزع ََْ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﻲ أَﺑو اﻟطـﺎﻫر ِِِ ﱠَُ َﱠ)٣(، أَﺧﺑرﻧـﺎ اﺑـن وﻫـب ٍَْ ََُ َْ ْ )٤(، ﻗـﺎلََ : ﺣـدﺛﻧﻲ ﯾـوﻧسُُ َُ َِﱠ)٥(، ﻗـﺎلََ : ﻗـﺎل اﺑـن ﺷـﻬﺎبٍَ ُِ ََْ : أَﺧﺑرﻧـﻲ ََِْ أَﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن، أَن ﱠِ ََ ْْْ ﱠِ َُُ ََ َ ﺟـﺎﺑر ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﻷَﻧـﺻﺎريﱠ، وﻛـﺎن ﻣـن أَﺻـﺣﺎب رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ ِِﱠ ََُ ِِ ََِ َََََِ ْْْْ ََ ِْ ِْ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن ﯾﺣدث، ﻗﺎلََُ ﱢَََُ ََ ِﱠ ََ َُْ : ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم وﻫـو ﯾﺣـدث ﻋـن ﻓﺗـرة اﻟـوﺣﻲ ُِْْْ ََََ ِْ ََُ َََُُْ َََُ ﱢَ ﱠِﱠ ََُ َِ - ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ِِِِ َََ -: »ﻓﺑﯾﻧـﺎ أَﻧـﺎ أَﻣـﺷﻲ ﺳـﻣﻌت ﺻـوﺗﺎ ﻣـن اﻟـﺳﱠﻣﺎء، ﻓرﻓﻌـت رأﺳـﻲ، ﻓـﺈذا اﻟﻣﻠـك اﻟـذي ِِِِِﱠِ ََََُ ََ ََََ ِْ ََُُْ ْْ ََ ًْ ََ ْْ ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﺣراء ﺟﺎﻟـﺳﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛرﺳـﻲ ﺑـﯾن اﻟـﺳﱠﻣﺎء واﻷَرض ِْْ َْ ٍَِِِِِ ََ َََََ ُْﱟ ًَ ِ«، ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َﱠِﱠ ََُ َْ َََُ ََُِ : " ﻓﺟﺋﺛتُْ َُِ )٦( ﻣﻧﻪُْ ِ ﻓرﻗﺎًَ َ، ﻓرﺟﻌـت، ﻓﻘﻠـت ُُ ََُْ َْ َ: زﻣﻠـوﻧﻲ زﻣﻠـوﻧﻲ، ﻓـدﺛروﻧﻲ، ﻓـﺄَﻧزل اﷲ ﺗﺑـﺎرك وﺗﻌـﺎﻟﻰ َُُ َََ َََََ َُُ َََََْ ِِِ ﱠﱢﱢ : }ﯾـﺎ أَﯾﻬـﺎ َﱡ َ اﻟﻣدﺛر ﻗم ﻓﺄَﻧذر ورﺑك ﻓﻛﺑر وﺛﯾﺎﺑك ﻓطﻬر واﻟرﺟز َْ ْﱡ َََ ْْْ ﱢَ َََََُ ََ ِﱢ َﱠ َُُْ ِﱢ ﱠْ ﻓﺎﻫﺟرُْ َ{)٧(. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق ﻋﻘﯾل ﺑن ﺧﺎﻟد)٨(، وﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد )٩(، ﻋن اﺑن ﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٠١(، وﻣﺳﻠم)١١(، ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻛﺛﯾر ﻋن أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ . ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٣٤. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺑدء اﻟوﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ١/٣٤١، رﻗم ١٦١. )٣( أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺳرح اﻟﻘرﺷﻰ اﻷﻣوى . )٤( ﻋﺑد اﷲ ﺑن وﻫب ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻘرﺷﻰ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري . )٥( ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻧﺟﺎد اﻷﯾﻠﻲ. )٦( ﻓﺟﺋﺛت: ذﻋرت وﺧﻔت . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ١/٢٣٢(. )٧( ﺳورة اﻟﻣدﺛر ] :١-٥[. )٨( ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب ﺑـــدء اﻟﺧﻠـــق، ﺑـــﺎب إذا ﻗـــﺎل أﺣـــدﻛم آﻣـــﯾن واﻟﻣﻼﺋﻛـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺳﻣﺎء ...، ٤/٦١١، رﻗـــم ٨٣٢٣، ﻛﺗـــﺎب ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻘـــرآن، ﺑـــﺎب ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ } واﻟرﺟـــز ﻓـــﺎﻫﺟر ُْْْ ََ ﱡَ {]اﻟﻣـــدﺛر: ٥[،٦/٢٦١، رﻗـــم ٦٢٩٤، وﻛﺗـــﺎب اﻷدب، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﺑﺻر إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء، ٨/٧٤، رﻗم ٤١٢٦. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } وﺛﯾﺎﺑك ﻓطﻬرْﱢَ ََ ََ َِ{]اﻟﻣدﺛر: ٤[، ٦/٢٦١، رﻗم ٥٢٩٤. )٠١( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن، ﺑــﺎب ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ } ودا وﻻ ﺳــواﻋﺎ، وﻻ ﯾﻐــوث وﯾﻌــوق َُ ُُ ًََ ََََ َََ Ď {]ﻧــوح : ٣٢[، ٦/١٦١، رﻗم ٢٢٩٤، وﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ورﺑك ﻓﻛﺑر ْﱢَََ ﱠََ{]اﻟﻣدﺛر: ٣[، ٦/٢٦١، رﻗم ٤٢٩٤. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب ﺑدء اﻟوﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ١/٤٤١، رﻗم ١٦١.
عدد الصفحات ١٨٤٦٧١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﯾـوﻧس ﺑـن ﯾزﯾـد ﺑـن أﺑـﻲ اﻟﻧﺟـﺎد، أﺑـو ﯾزﯾـد، ﺛﻘـﺔ إﻻ أن ﻓـﻲ رواﯾﺗـﻪ ﻋـن اﻟزﻫـري وﻫﻣـﺎً ﻗﻠـﯾﻼً، وﻓـﻲ ﻏﯾر اﻟزﻫري ﺧطﺄ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺔ ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )١(. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)٢(، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣(، وﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )٤(: "ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ"، وﻗـﺎل ﻣـرة : "ﻛـﺎن ﺻـﺎﺣب ﻛﺗـﺎب ﻓـﺈذا أﺧذ ﻣن ﺣﻔظﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻩ ﺷﻲء")٥(. وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٦(، وذﻛرﻩ اﻟدار ﻗطﻧﻲ ﻓﯾﻣن ﺿﺑط ﺣدﯾث اﻟزﻫري )٧(. وﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬـدي ، ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﺻـﺣﯾﺢ، زاد اﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك : "ﻣـﺎ رأﯾـت أﺣـد اً أروى ﻟﻠزﻫري ﻣن ﻣﻌﻣر إﻻ أن ﯾوﻧس أﺣﻔظ ﻟﻠﻣﺳﻧد ")٨(. وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٩(: "ﻛﺎن ﺣﻠو اﻟﺣدﯾث ﻛﺛﯾرﻩ وﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ ورﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺷﻲء اﻟﻣﻧﻛر ". ﻗﺎل أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣﯾﻣوﻧﻲ: "ﺣﯾن ﺳﺋل أﺣﻣد: ﻣـن أﺛﺑـت ﻓـﻲ اﻟزﻫـري؟ ﻗـﺎل : ﻣﻌﻣـر، ﻓﻘﯾـل ﻟـﻪ: ﯾـوﻧس؟ ﻗــﺎل: روى أﺣﺎدﯾــث ﻣﻧﻛــرة ")٠١(، وﻗــﺎل: "ﻛــﺎن ﯾﺟــﺊ ﻋــن ﺳــﻌﯾد ﺑﺄﺷــﯾﺎء ﻟﯾــﺳت ﻣــن ﺣدﯾﺛــﻪ، وﻗــد ﻛــﺎن ﯾﻛﺗــب أول اﻟﺣــدﯾث، ﻓﯾﻧﻘطــﻊ اﻟﻛــﻼم، ﻓﯾﻛــون أوﻟــﻪ ﻋــن ﺳــﻌﯾد وﺑﻌــﺿﻪ ﻋــن اﻟزﻫــري، ﻓﯾــﺷﺗﺑﻪ ﻋﻠﯾــﻪ "، وﻧﻘل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻋن وﻛﯾﻊ ﻗوﻟﻪ: "رأﯾت ﯾوﻧ س اﻷﯾﻠﻰ وﻛﺎن ﺳﯾﺊ اﻟﺣﻔظ")١١(. وﻗﺎل اﺑن رﺟب )٢١(: "ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺳﺊ اﻟرأي ﻓﻲ ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺟدا ً". وﻗﺎل أﺣﻣد ﻓﻲ ﻛﻼم آﺧر ﻟـﻪ)٣١(: "ﻣـﺎ أﺣـد أﻋﻠـم ﺑﺣـدﯾث اﻟزﻫـري ﻣـن ﻣﻌﻣـر إﻻ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـن ﯾـوﻧس اﻷﯾﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺗب ﻛل ﺷﺊ، ﻫﻧﺎﻟك". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن)٤١(: "ﻣن أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟزﻫرى ". ___________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٤١٦. )٢( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ٢/٩٧٣. )٣( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢٣/٧٥٥. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٩/٩٤٢. )٥( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ٢/٥٨٦. )٦( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٨٤٦. )٧( اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/٩٨١. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻠﻣزي ، ٢٣/٣٥٥. )٩( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ، ٧/٠٢٥. )٠١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ١/٠٨١. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٩/٨٤٢. )٢١( ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي ﻻﺑن رﺟب ، ١/٩٠٣. )٣١( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ١/٠٨١. )٤١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٣/٦١١.
عدد الصفحات ١٨٥٧٧١ ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾوﻧس ﺑن ﯾزﯾد ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟزﻫري وﻏﯾرﻩ، ﻓﻘـد أطﻠـق اﻷﺋﻣـﺔ ﺗوﺛﯾﻘـﻪ، واﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ، َ وﻫــو ﻓــﻲ اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟﻌﻠﯾــﺎ ﻣــن أﺻــﺣﺎب اﻟزﻫــري ، إﻻ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﺔ رواﯾﺗــﻪ ﻋــن اﻟزﻫــري، أﺗــﻰ ﺑرواﯾــﺎت ﺧﺎﻟف ﺑﻬﺎ أﻗراﻧﻪ، و ﻣن ﺳﻠم ﻣن اﻟﺧطﺄ، وﻟﯾس ﺑﻬذا ﯾرد ﺣدﯾث ﻣن ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﺻﻔﺗﻪ)١(. وﻗد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻘﯾل، وﻣﻌﻣر، ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﺗﺧرﯾﺞ . ٢-اﻟزﻫري : ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )١١(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ واﺗﻘﺎﻧﻪ اﺣﺗﻣل اﻟٕﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ، أﻣﺎ ﻣرﺳﻼ ﺗﻪ، ﻓﻬﻲ ﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺢ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺻﻔﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ََُُ ﱠﱠ ََ ِِِِ َََْ ِ»إن اﻧﻔرﻗت ﻋﻘﯾﺻﺗﻪ ﻓـرقََ ََ َُُ َِ َْ ِْ ِ«أَي إن ﺻـﺎر ﺷـﻌرﻩ ﻓـرﻗﯾن ﺑﻧﻔـﺳﻪ ِِ ِْْ َْ ََ َْ ِْ ﻓﻲ ﻣﻔرﻗﻪ ﺗرﻛﻪ، وان ﻟم ﯾﻧﻔرق ﻟمََْْ ََْ ِْ َِ َْ ََٕ ِْ ِ ﯾﻔرﻗﻪَِْْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﺗﻛرر ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣٦(. _________________________ )١( ﺗﺣرﯾر ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻟﺑﺷﺎر ﻋواد، وﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ، ٤/٢٤١. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٣٤.
عدد الصفحات ١٨٦٨٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟزﻛﺎة ِِِ َﱠ َِ َ»ﻻَ ﯾﻔرق ﺑﯾن ﻣﺟﺗﻣﻊ وﻻ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻣﺗﻔرق ﺧﺷﯾﺔ اﻟﺻدﻗﺔ ِِ ََُ ﱠَ َََُُ َْ َﱢ ََ ََ ُُ ََ ْْْ َﱠ « وذﻫــب أَﺣﻣــد إﻟــﻰ أَنﱠ ﻣﻌﻧــﺎﻩ ُْ َََْ َُِ ََ ََ : ﻟــو ﻛــﺎن ﻟرﺟــل ﺑﺎﻟﻛوﻓــﺔ أَرﺑﻌــون ﺷــﺎة وﺑﺎﻟﺑــﺻرة أَرﺑﻌــون ﻛــﺎن ﻋﻠﯾــﻪ ِْ ََ ََََُ ََََ ََُ ُُ ْْ ْْ ًَ ْ ﺷﺎﺗﺎن ﻟﻘوﻟﻪ ِِ ِْ ََ َ»ﻻ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻣﺗﻔرقَﱢ ََُ َْْ َُ «، وﻟو ﻛﺎن ﻟـﻪ ﺑﺑﻐـداد ﻋـﺷرون وﺑﺎﻟﻛوﻓـﺔ ﻋـﺷرون ﻻ ﺷـﻲء َََ َْ َََ ُُ َُْْ ِِ َْْ ِِ َُ ََ ْ ﻋﻠﯾﻪِْ ََ. وﻟو ﻛﺎﻧت ﻟﻪ إﺑل ﻓﻲ ﺑﻠد ﺷﺗﻰ، إن ﺟﻣﻌت وﺟﺑت ﻓﯾﻬﺎ اﻟزﻛﺎة، وان ﻟم ﺗﺟﻣﻊ ﻟم ﺗﺟـب ﻓـﻲ ﻛـل ﺑﻠـد ٍِِِ َََ َََُ ﱢَُ َُِ ْْ ْْْ ََِٕ ُﱠ ِﱠ َ ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺷﻲءٌَ َْ ِِ َََْ َِ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )*( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ اﻷَﻧــﺻﺎريﱡ، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــﻲ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺛﻣﺎﻣــﺔ ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﺑــن أَﻧــس، أَن أَﻧــﺳﺎ ًَ َََََ ﱠﱠﱠﱠٍ ِِ ْْْْْ ِﱠِِﱠِ ََََََُُ ُْ ََُ َََُ ُِْ ﱠ ﺣدﺛــﻪ، أَن أَﺑــﺎ ﺑﻛــر ﻛﺗــب ﻟــﻪ ﻓرﯾــﺿﺔ اﻟــﺻﱠدﻗﺔ اﻟﺗــﻲ ﻓــرض رﺳــول َََُ ََُ ََََََُُ ِﱠِ َََ ٍِ َََْ ﱠﱠ اﻟﻠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠﱠِﱠ ََ َْ ََُ : "وﻻ ََ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻣﺗﻔرق، وﻻ ﯾﻔرق ﺑﯾن ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺧﺷﯾﺔ اﻟﺻدﻗﺔ ِِ ٍَ َُ ﱠَ َََُُُ َْ ََ ْْْْ َُُ ََ ﱠََ ﱢَ ٍَ ". ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ودراﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٥(، وﻻ ﯾﺣﺗـوي اﻟﺣـدﯾث ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻌﺑـﺎرة ) وﻻ ﯾﺟﻣـﻊ ﺑـﯾن ََُ ْْ َُ ََ ﻣﺗﻔرق، وﻻ ﯾﻔر ﱠََ َُ ٍَ ﱢَ ُقُ ﺑﯾن ﻣﺟﺗﻣﻊٍِ َْْ ََُ ﺧﺷﯾﺔ اﻟﺻﱠدﻗﺔَََِ ََ ْ( ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺷﻣل ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ. _________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟ ﺣﯾل، ﺑـﺎب ﻓـﻲ اﻟزﻛـﺎة وأن ﻻ ﯾﻔـرق ﺑـﯾن ﻣﺟﺗﻣـﻊ، وﻻ ﯾﺟﻣـﻊ ﺑـﯾن ﻣﺗﻔـرق، ٩/٣٢، رﻗـم ٥٥٩٦.
عدد الصفحات ١٨٧٩٧١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»اﻟﺑﯾﻌﺎن ﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ﻣﺎ ﻟم ﯾﺗﻔرﻗﺎَﱠ ََََ َْ َِ ﱢ«وﻓﻲ رواﯾﺔٍَ ََ ِِ »ﻣﺎ ﻟم ﯾﻔﺗرﻗﺎَََِْ َْ َ«اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺎس ﻓـﻲ اﻟﺗﻔـرق اﻟـذيِِ ﱠﱡ َﱠُ ﱠَ ْ ﯾﺻﺢ وﯾﻠزم اﻟﺑﯾـﻊ ﺑوﺟوﺑـﻪ، ﻓﻘﯾـلََ ِِِ َِِ ََُُ َُ ُْ ﱡ: ﻫـو اﻟﺗﻔـرق ﺑﺎﻷَﺑـدان، واﻟﯾـﻪ ذﻫـب ﻣ َُُ ِْْ َْ َِ ََٕ َِ ِﱡ ﱠﻌظـم اﻷَﺋﻣـﺔ واﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـن َِِِِ ََ َْ َُ ﱠْ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وأَﺣﻣد َُ َََْ ﱡِِِِِ ِِﱠ ََ َﱠ ََ ﱠ. وﻗﺎل أَﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ وﻣﺎﻟك وﻏﯾرﻫﻣﺎ َُ ٌَ ِِ ََ ََ َُ َ: إذا ﺗﻌﺎﻗدا ﺻﺢ اﻟﺑﯾﻊ وان ﻟم ﯾﺗﻔرﻗﺎََ ﱠَِ ََ ََُ َْْ َٕﱠ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣَدﺛﻧﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺣرب، ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔ َُ َََُُ ُْ ََ ََ ﱠﱠ ٍْ ْْ َُ )٣(، ﻋن ﻗﺗﺎدةَََ َْ َ )٤(، ﻋن ﺻﺎﻟﺢ أَﺑﻲ اﻟﺧﻠﯾل ِِِ َِ ٍَ َْ )٥(، ﻋن ﻋﺑـد اﻟﻠـﻪ ﺑـن ِْْْ ِﱠِ ََ اﻟﺣﺎرث ِِ َ )٦(، رﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﺣﻛﯾم ﺑن ﺣـزام رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧـﻪ، ﻗـﺎل َََ ََُُُ َْ ِِِﱠ َََ ٍِ ِْ ََِ : ﻗـﺎل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـ َََُْ ﱠِﱠ َُ ََُ ﻪ وﺳـﻠمَِﱠ ََ : " اﻟﺑﯾﻌـــﺎن ﺑﺎﻟﺧﯾـــﺎرِِ ََ ِِ َﱢ )٧( ﻣـــﺎ ﻟـــم ﯾﺗﻔرﻗـــﺎَﱠ ََََْ َ،- أَو ﻗـــﺎل ََ ْ: ﺣﺗـــﻰ ﯾﺗﻔرﻗـــﺎ َﱠََََ ﱠ- ﻓـــﺈن ﺻـــدﻗﺎ وﺑﯾﻧـــﺎ ﺑـــورك ﻟﻬﻣـــﺎ ﻓـــﻲ َُِ ََََ َُِ َﱠَ ََ ِْ ﺑﯾﻌﻬﻣﺎ، وان ﻛﺗﻣﺎ وﻛذﺑََ َََ ََ ََ َْْ ِِٕ ِﺎ ﻣﺣﻘت ﺑرﻛﺔ ﺑﯾﻌﻬﻣﺎ ََُ ِِِ ََْ َُ َْ ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﺑـدل ﺑـن اﻟﻣﺣﺑـر )٨(، وﺣﺑـﺎن ﺑـن ﻫـﻼل)٩(، وﻣـﺳﻠم ﻣـن طرﯾـق ﯾﺣﯾـﻰ اﺑــن ﺳــﻌﯾد)٠١(، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬــدي )١١(، أرﺑﻌــﺗﻬم )ﺑــدل، وﺣﺑــﺎن، وﯾﺣﯾــﻰ، وﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ( ﻋــن ﺷﻌﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٢١( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق ﻫﻣﺎم ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻراً. _________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٨٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب إذا ﺑﯾن اﻟﺑﯾﻌﺎن وﻟم ﯾﻛﺗﻣﺎ وﻧﺻﺣﺎ، ٣/٨٥، رﻗم ٩٧٠٢. )٣( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد . )٤( ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة، أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑﺻري . )٥( ﺻﺎﻟﺢ ﺑن أﺑﻰ ﻣرﯾم، أﺑو اﻟﺧﻠﯾل اﻟﺑﺻرى . )٦( ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻧوﻓل ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﺑن ﻫﺎﺷم اﻟﻘرﺷﻲ. )٧( اﻟﺧﯾــﺎر: اﻻﺳـــم ﻣـــن اﻻﺧﺗﯾــﺎر، وﻫـــو طﻠـــب ﺧﯾـــر اﻷﻣــرﯾن إﻣـــﺎ إﻣـــﺿﺎء اﻟﺑﯾـــﻊ، أو ﻓــﺳﺧﻪ. )اﻟﻧﻬﺎﯾـــﺔ ﻓـــﻲ ﻏرﯾـــب اﻟﺣدﯾث، ٢/١٩(. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻣﺣق اﻟﻛذب واﻟﻛﺗﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ، ٣/٩٥، رﻗم ٢٨٠٢. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع، ﺑﺎب اﻟﺑﯾﻌﺎن ﺑﺎﻟﺧﯾﺎر ﻣﺎ ﻟم ﯾﺗﻔرﻗﺎ، ٣/٤٦، رﻗم ٠١١٢. )٠١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻟﺻدق ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺑﯾﺎن، ٣/٤٦١١، رﻗم ٢٣٥١. )١١( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺑﺎب اﻟﺻدق ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺑﯾﺎن، ٣/٤٦١١، رﻗم ٢٣٥١. )٢١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾوع ، ﺑﺎب ﻛم ﯾﺟوز اﻟﺧﯾﺎر، ٣/٤٦، رﻗم ٨٠١٢.
عدد الصفحات ١٨٨٠٨١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث اﺑن ﻣﺳﻌود ٍِ َُ َْ ِْ ُْ َُِ »ﺻﻠﯾت ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﺑﻣﻧـﻰ رﻛﻌﺗـﯾن، وﻣـﻊ أَﺑـﻲ ﺑﻛـر ٍِ ًْْ ََََ ِِ َََ ََََََ ْْْ َِِ َﱠﱠﱠﱠ َُﱢُ وَﻋﻣر ﺛم ﺗﻔرﻗت ﺑﻛم اﻟطرقََُُ ﱡُ ُِﱠ ََﱠ ُُ «أَي ذﻫب ﻛل ﻣﻧﻛم إﻟﻰ ﻣذﻫب وﻣﺎل إﻟﻰ ﻗول وﺗرﻛﺗم اﻟﺳﻧﺔ َْ ﱠﱡُ َُ َََْْ ََ ٍْْ ََ ََْ ٍِِ َََ ُُ ِﱞ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ ﻗﺑﯾــﺻﺔ ﺑــن ﻋﻘﺑــﺔ، ﺣــدﺛﻧﺎ ﺳــﻔﯾﺎنََََُُُ َْْ َُ ََ ََ ﱠﱠ َُ ِْ )٣(، ﻋــن اﻷَﻋﻣــش َِ ِْ َ )٤(، ﻋــن إﺑــراﻫﯾم َِ َْْ َِ )٥(، ﻋــن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ِِ ْْْْ َﱠ ََِ ﯾزﯾد، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ِﱠِ ْْ َََ َِ )٦( رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل ََ َُُ ِْﱠ ََ : »ﺻﻠﯾت ﻣـﻊ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم رﻛﻌﺗـﯾن، وﻣـﻊ َََََُ ََ ِْْْ َََََ َْ ﱠﱠِﱠ ََﱢ ِﱠُ أَﺑﻲ ﺑﻛر رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻧﻪ رﻛﻌﺗﯾن، وﻣـﻊ ﻋﻣـ َََََ ََُُُ ٍَِ ََْْْ ِْﱠ َِ ر رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧـﻪ رﻛﻌﺗـﯾن، ﺛـم ﱠُْ ِْ َََََ َُُ ِْﱠ َﺗﻔرﻗـت ﺑﻛـم اﻟطـرقُُ ﱡُ ُِْ َﱠ ََ، ﻓﯾـﺎ ََ ﻟﯾت ﺣظﻲ ﻣن أَرﺑﻊ رﻛﻌﺗﺎن ﻣﺗﻘﺑﻠﺗﺎن ِِ َََ ََ ﱠََُ َْ ٍََ ْْْ ِﱢ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎً )٧(، وﻣﺳﻠم)٨(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑن زﯾﺎد ﻋن اﻷﻋﻣش ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن، اﻟﺳواﺋﻲ)٩(، أﺑو ﻋﺎﻣر اﻟﻛوﻓﻲ، ﺻدوق رﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف ، ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺞ، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﺑﻣﻧﻰ، ٢/١٦١، رﻗم ٧٥٦١. )٣( ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق اﻟﺛوري ، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓﻲ. )٤( ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻲ . )٥( إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس ، أﺑو ﻋﻣران اﻟﻛوﻓﻲ . )٦( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﺑﻣﻧﻰ، ٢/٣٤، رﻗم ٤٨٠١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب ﺻﻼة اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن وﻗﺻرﻫﺎ، ﺑﺎب ﻗﺻر اﻟﺻﻼة ﺑﻣﻧﻰ، ١/٣٨٤، رﻗم ٥٩٦. )٩( ﻗــﺎل اﻟــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ: اﻟﻧــﺳﺑﺔ اﻟــﺻﺣﯾﺣﺔ: اﻟــﺳوادي، ﻟﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺳــوادﯾزة، ﻗرﯾــﺔ ﻣــن ﻗــرى ﻧﺧــﺷب، ﻛــﺎن أﻫــل ﻧــﺳف ﯾﻧﺳﺑون إﻟﯾﻬﺎ، وﯾﻘوﻟون: اﻟﺳواﺋﻲُ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺳواءة ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﻌﺻﻌﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٨٢٣(.
عدد الصفحات ١٨٩١٨١ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس ﻋﺷرة وﻣﺎﺋﺗﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )١(. وﺛﻘﺔ اﺑن ﺳﻌد وﻗﺎل)٢(: "ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎً ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ". وﯾﺣﯾـﻰ ﺑــن ﻣﻌـﯾن إﻻ أﻧــﻪ ﻗــﺎل)٣(: "ﻓـﻲ ﺣــدﯾث اﻟﺛـوري ﻟــﯾس ﺑــذﻟك اﻟﻘـوى "، واﻟﻌﺟﻠــﻲ)٤(، واﻟــذﻫﺑﻲ)٥(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٦(، وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: "ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس")٧(، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٨(: "ﺻدوق". ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﺣﻣــد)٩(: "ﻛــﺎن ﻛﺛﯾــر اﻟﻐﻠــط، وﻛــﺎن ﺻــﻐﯾرًا ﻻ ﯾــﺿﺑط ﻋــن ﺳــﻔﯾﺎن، أﻣــﺎ ﻓــﻲ ﻏﯾــر اﻟﺛــوري ﻓﻘﺎل ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺣًﺎ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث". وﺳﺋل أﺑو زرﻋﺔ ﻋن أﺑﻲ ﻧﻌﯾم وﻗﺑﯾﺻﺔ ﻓﻘﺎل )٠١(: "ﻗﺑﯾﺻﺔ أﻓﺿل اﻟرﺟﻠﯾن وأﺑو ﻧﻌﯾم أوﺛﻘﻬﻣﺎ ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)١١(: "ﺻدوق ﻟم أر أﺣدًا ﻣن اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋﻠـﻰ ﻟﻔـظ واﺣـد ﻻ ﯾﻐﯾـرﻩ ﺳـوى ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ وﻋﻠﻰ ﺑن اﻟﺟﻌد وأﺑﻰ ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﺛوري ". وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﺧراش : "ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﺻدوق")٢١(. وﻗﺎل إﺳﺣﺎق ﺑن ﯾﺳﺎر)٣١(: "ﻣﺎ رأﯾت ﻣن اﻟﺷﯾوخ أﺣﻔظ ﻣن ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٤١(: "ﻫو ﻣﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻋﻧد اﻟﺑﻌض ﻣوﺛق ﻣﻊ وﺟود ﻏﻠطﻪ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻗﺑﯾﺻﺔ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﺻدوق ﻋﻠﻰ أﻗل أﺣواﻟﻪ. وﻟﻛﻧﻪ ﻫو أﺣد ﺷﯾوخ اﻟﺑﺧﺎري ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر )٥١(: "روى ﻋﻧﻪ اﻟﺑﺧﺎري أرﺑﻌﺔ وأرﺑﻌﯾن ﺣ دﯾﺛًﺎ". وﻗﺎل: "روى ﻋﻧﻪ دون واﺳطﺔ ، وروى ﻟﻪ اﻟﺑﺎﻗون ﺑواﺳطﺔ اﺑﻧﻪ ﻋﻘﺑﺔ ")٦١(. ______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٥٤٣. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ، ٦/٣٠٤. )٣( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٧/٦٢١. )٤( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٨٨٣. )٥( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٢/٢٢٥. )٦( اﻟﺛﻘﺎت اﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/١٢. )٧( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٨/٣١٣. )٨( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٥/٥٦٤. )٩( ﺑﺣر اﻟدم ﻓﻲ ﻣن ﻣدﺣﻪ أﺣﻣد أو ذﻣﻪ ﻟﯾوﺳف ﺑن اﻟﻣﺑرد ، ١/٩٢١. )٠١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٥/٦٤٥. )١١( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٧/٦٢١. )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ، ٢١/٥٧٤. )٣١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ ، ٥/٥٦٤. )٥١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٨/٣١٣. )٦١( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٨/٢١٣.
عدد الصفحات ١٩٠٢٨١ وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث وﻫذا ﯾدﻟل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﻌﻘل ﻣﺎ ﯾﻘول. ٢-ﺳﻔﯾﺎن ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻣـﺳروق اﻟﺛـوري، أﺑـو ﻋﺑـداﷲ اﻟﻛـوﻓﻲ )١(، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓظ ﻓﻘﯾـﻪ ﻋﺎﺑـد إﻣـﺎم ﺣﺟـﺔ، وﻛﺎن رﺑﻣﺎ دﻟس، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى وﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺳﺗون ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٢(. ذﻛرﻩ أﺑو زرﻋﺔ ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٣(، وﻛذﻟك اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٤(، واﻟﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٥(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ)٦(: "ﻛﺎن ﯾدﻟس وﻟﻛن ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻛﺛﯾر". وﻧﻘل اﻟﻌراﻗﻲ ﻋن اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻗوﻟﻪ )٧(: "أﻧﻪ ﻣﻛﺛر ﻣن اﻟﺗدﻟﯾس ﻟﻛن ﻋن اﻟﺛﻘﺎت". وﻗد وﺛﻘﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء:- ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺳﻔﯾﺎن ﺛﻘﺔ وﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻﯾﺿر ﻓﻘد ﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن )٨(. ٣-إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻷﺳود اﻟﻧﺧﻌﻲ )٩(، أﺑو ﻋﻣران اﻟﻛوﻓﻲ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٦٩١ﻫـ، ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ ﯾرﺳل ﻛﺛﯾر ًا، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ً )٠١(. وﻣﻣن ذﻛر ذﻟك أﺑو زرﻋﺔ )١١(، واﻟﻌﻼﺋﻲ)٢١(، وﺳﺑط ﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ)٣١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: إﺑراﻫﯾم ﺛﻘﺔ، و ﻟم ﯾذﻛر أﺣد ﻣن اﻷﺋﻣﺔ أﻧﻪ أرﺳل ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾزﯾد . وﻗد ذﻛر اﻟﻌﻼﺋﻲ)٤١(: "أن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻷﺋﻣﺔ ﺻﺣﺣوا ﻣراﺳﯾﻠﻪ ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٥١(، اﻟﻠذﯾن اﺣﺗﻣل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗدﻟﯾﺳﻬم. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ____________________________ )١( اﻟﻛـوﻓﻲ: ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑﻠــدة ﺑــﺎﻟﻌراق، ﻫــﻲ ﻣــن أﻣﻬــﺎت ﺑــﻼد اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن، ﺑﻧﯾــت ﻓــﻲ زﻣــن ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب، وﺧــرج ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﺣدﺛﯾن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٩٠١(. )٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٤٤٢. )٣( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ١/٢٥. )٤( ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٣٢١. )٥( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/٧٢. )٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ، ١/٦٨١. )٧( ﺗﺣﻔﺔ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ ذﻛر رواة اﻟﻣراﺳﯾل ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ، ١/١٣١. )٨( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ١/٢٣. )٩( اﻟﻧﺧﻌﻲ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺧﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٥/٣٧٤(. )٠١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٨١١. )١١( اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻷﺑو زرﻋﺔ ، ١/٤٣. )٢١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ، ١/١٤١. )٣١( اﻟﺗﺑﯾﯾن ﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن اﻟﻌﺟﻣﻲ، ١/٤١. )٤١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ، ١/١٤١. )٥١( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٢.
عدد الصفحات ١٩١٣٨١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻣن ﻓﺎرق اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻣﯾﺗﺗﻪ ﺟﺎﻫﻠﯾﺔَﱠٌ ِِِ َََ َُْ َََُ َََ ْ«ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻛل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﻘـدت ﻋﻘـدا ﯾواﻓـق اﻟﻛﺗـﺎب واﻟـﺳﻧﺔَﱠ ﱡََ َََََُ ٍَِِ ْْ ًَُ َْ ََ ﱡُ َُ ْ ﻓــﻼ ﯾﺟــوز ﻷَﺣــد أَن ﯾﻔــﺎرﻗﻬم ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﻌﻘــد، ﻓــﺈن ﺧــﺎﻟﻔﻬم ﻓﯾــﻪ ٍِِِِِ َُْ ََ ََ ْْ ََََِ ْْ َُ ََُُِ َِ اﺳــﺗﺣق اﻟوﻋﯾــدَِ َْﱠ ََ ْ. وﻣﻌﻧــﻰ ﻗوﻟــﻪ ِِ ْْ ََ ََ »ﻓﻣﯾﺗﺗﻪ ﺟﺎﻫﻠﯾﺔﱠٌ ِِِ َُ ََُ « :أَي ﯾﻣوت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﯾﻪ أَﻫل اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻣن اﻟﺿﱠﻼل واﻟﺟﻬل ِِ ْْ َََََ ْْ ََ َِِِِِ ﱠُ ْْ ََ َُ ََُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٠٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــــدﺛﻧﺎ أَﺑــــو اﻟﻧﻌﻣــــﺎن َِ ْﱡ َُ ََﱠ)٣(، ﺣــــدﺛﻧﺎََﱠَ ﺣﻣــــﺎد ﺑــــن زﯾـــــد، ﻋــــن اﻟﺟﻌــــد أَﺑــــﻲ ﻋﺛ َََُُْ ٍِِ ِْ ْْ َُ ﱠﻣــــﺎن، ﺣــــدﺛﻧﻲ أَﺑــــو رﺟـــــﺎء ٍِ َََُ ََ َﱠ)٤( اﻟﻌطﺎرديﱡ َِِ ُ )٥(، ﻗﺎلََ : ﺳﻣﻌت اﺑن ﻋﺑـﺎس، رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋﻧﻬﻣـﺎ، ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، ﻗـﺎل ََ َِِﱠﱠِﱠ َََ َْْ ََََََُ ََُُ ﱢِ ﱠِ َْ ٍﱠ ُْ : »ﻣن رأَى ﻣن أَﻣﯾرﻩ ﺷﯾﺋﺎ ﯾﻛر َََ َْ ًْْْ َِ ِِِ ﻫﻪ ﻓﻠﯾﺻﺑر ﻋﻠﯾـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣـن ُْْ َََُُ ﱠِِ ََ َِ ْْ ْﻓـﺎرق اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔَََ ََ ََ ﺷـﺑرا ﻓﻣـﺎت، إﻻ ﻣـﺎت ﻣﯾﺗـﺔ ًَ ِِ ََ ًََ ﱠَِ ْ ﺟﺎﻫﻠﯾﺔًﱠ َِِ «. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎر ي أﯾـــﺿًﺎ)٦( ﻣـــن طرﯾـــق ﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن ﺣـــرب، وﻣـــﺳﻠم )٧( ﻣـــن طرﯾـــق ﺣـــﺳن ﺑـــن اﻟرﺑﯾـــﻊ، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﺳﻠﯾﻣﺎن، وﺣﺳن( ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ . وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨(، وﻣﺳﻠم)٩(، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟوارث ﺑن ﺳﻌﯾد ﻋن اﻟﺟﻌد ﺑن دﯾﻧﺎر ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ _______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٩٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑـﺎب ﻗـول اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم :"ﺳـﺗرون ﺑﻌـدي أﻣـورا ﺗﻧﻛروﻧﻬـﺎ "، ٩/٧٤، رﻗم ٥٠٧٤. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻔﺿل. )٤( ﻋﻣران ﺑن ﻣﻠﺣﺎن، و ﯾﻘﺎل : اﺑن ﺗﯾم، و ﯾﻘﺎل: اﺑن ﻋﺑد اﷲ، اﻟﺑﺻرى ، أدرك ز ﻣﺎن اﻟﻧﺑـﻰ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم، وﻟم ﯾرﻩ ، وأﺳﻠم ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ وأﺗﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺋﺔ وﻋﺷرون ﺳﻧﺔ. )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٢٢/٦٥٣(. )٥( اﻟﻌطﺎردي ﱡِ َِ ُ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋطﺎرد، وﻫو اﺳم ﻟﺑﻌض أﺟداد ا ﻟﻣﻧﺗﺳب إﻟﯾﻪ، وﻫـو أﺑـو ﻋﻣـر أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺟﺑـﺎر ﺑـن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن ﻋطﺎرد ﺑن ﺣﺎﺟب اﺑن زرارة اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ اﻟﻌطﺎردي . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٤٢٣(. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺑﺎب اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻣﻌﺻﯾﺔ، ٩/٢٦، رﻗم ٣٤١٧. )٧( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻹﻣـــﺎرة، ﺑـــﺎب ا ﻷﻣـــر ﺑﻠـــزوم اﻟﺟﻣﺎﻋـــﺔ ﻋﻧـــد ظﻬـــور اﻟﻔـــﺗن وﺗﺣـــذﯾر اﻟـــدﻋﺎة إﻟـــﻰ اﻟﻛﻔـــر، ٣/٧٧٤١، رﻗم ٩٤٨١. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗن، ﺑـﺎب ﻗـول اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم :"ﺳـﺗرون ﺑﻌـدي أﻣـورا ﺗﻧﻛروﻧﻬـﺎ "، ٩/٧٤، رﻗم ٣٥٠٧. )٩( ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣـــﺳﻠم، ﻛﺗـــﺎب اﻹﻣـــﺎرة، ﺑـــﺎب اﻷﻣـــر ﺑﻠـــزوم اﻟﺟﻣﺎﻋـــﺔ ﻋﻧـــد ظﻬـــور اﻟﻔـــﺗن وﺗﺣـــذﯾر اﻟـــدﻋﺎة إﻟـــﻰ اﻟﻛﻔـــر، ٣/٨٧٤١، رﻗم ٩٤٨١.
عدد الصفحات ١٩٢