٢٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: واﻟﺣــدﯾث اﻵﺧــر َُ ُْ َِ َْ »أَﻧــﻪ ﺳــﺋل ﻋــن اﻟﻔــرع ﻓﻘــﺎل ََ ََ َِ َُ ُﱠ : ﺣــق، وأَن ﺗﺗرﻛــﻪ ﺣﺗــﻰ ﯾﻛــون اﺑــن ﻣﺧــﺎض ََُ َّْ َ أَو اﺑــن َْ ِ ﻟﺑون ﺧﯾر ﻣن أَن ﺗذﺑﺣﻪ ﯾﻠﺻق ﻟﺣﻣﻪ ﺑوﺑرﻩ َََُِ ََ ٌُِ ْْ َْْ ِْ ََ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻘﻌﻧﺑــﻲَﱡ ََِ َْ ْﱠ َ )٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ داود ﺑــن ﻗــﯾسﱠٍ ْْ ََُ َُ َُ َ، ﻋــن ﻋﻣــرو ﺑــن ﺷــﻌﯾب، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ ِِ ْْْْ َََ ٍَ ُِِ ْ )٤(، أُراﻩ ﻋــن ﺟــدﻩ، ﻗــﺎل ََ ِﱢََ ُْ َ: ﺳﺋل رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن اﻟﻌﻘﯾﻘـﺔ؟ ﻓﻘـﺎل َََُ ََ ِﱠِﱠِﱠِِ َََُُ ََِ ََ ََُْ : »ﻻ ﯾﺣـب اﻟﻠـﻪ اﻟﻌﻘـوقَُ ُْ ُُ ِﱠ ﱡَ « .ﻛﺄَﻧـﻪ ﻛـرﻩ اﻻﺳـم َْ َِ ََِ ُﱠ وﻗــﺎلََ َ: »ﻣــن وﻟــد ﻟــﻪ وﻟــد ﻓﺄَ ٌَ ََ َُ َُ ِْ َﺣــب أَن ﯾﻧــﺳك ﻋﻧــﻪ ﻓﻠﯾﻧــﺳك ﻋــن اﻟﻐــﻼم ﺷــﺎﺗﺎن ﻣﻛﺎﻓﺋﺗــﺎن، وﻋــن اﻟﺟﺎرﯾــﺔ ِِ ََََََََُ ِِِِِ ْْْ َََ ََْ َََُ َِ ُْْْ ُُ ْﱠ ﺷـﺎَةٌ« .وﺳـﺋل ﻋـن اﻟﻔـرع؟ ﻗـﺎل َََ َِ َِ َِ َُ : »واﻟﻔـرع ﺣــق وأَن ﺗﺗرﻛـوﻩ ﺣﺗـﻰ ﯾﻛـون ﺑﻛـرا ﺷـﻐزﺑﺎ Ďُُ َْ ًَُُ َََََْ ُُ ﱠُ ْْ ََ ﱞَ ْ )٥( اﺑـن ﻣﺧــﺎضٍَ ََ ْ )٦(، أَو اﺑن ﻟﺑون ٍَُ َْ ْ )٧( ﻓﺗﻌطﯾﻪ أَرﻣﻠﺔ أَو ﺗﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻓـﻲ ﺳـﺑﯾل اﻟﻠـﻪ ﺧﯾـر ﻣـن أَن ﺗذﺑﺣـﻪ ﻓﯾﻠـزق ﻟﺣﻣـﻪ ﺑـوﺑرﻩ، ِِِ ََََََُُُِ ََُ ْْْْْْ ًَََ َََ ْْ َََ ََُ ِِِِﱠِِ ٌِ َْ ْْ وﺗﻛﻔﺄَ إﻧﺎءك، وﺗوﻟﻪ ﻧﺎﻗﺗك َََ ََُ ََ ُِِ ََ ََ ْ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـﻪ أﺑـو داود )٨( ﻣــن طرﯾـق ﻋﺑــد اﻟﻣﻠـك ﺑــن ﻋﻣـرو ﺑﻣﺛﻠــﻪ، و اﻟﻧـﺳﺎﺋﻲ ﻣــن طرﯾـق أﺑــ ﻲ ﻧﻌـﯾم اﻟﻔــﺿل اﺑــن دُﻛـــَﯾن)٩(، وأﺑــﻲ ﻋﻠـــﻲ اﻟﺣﻧﻔــﻲ)٠١(، وأﺧرﺟـــﻪ ﻋﺑــد اﻟـــرزاق اﻟــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )١١(، واﺑـــن أﺑــﻲ ﺷـــﯾﺑﺔ، ﻣـــن طرﯾق وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح )٢١(، واﺑن ﻧﻣﯾر)٣١(. ________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٥٣٤. )٢( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾﻘﺔ، ٣/٧٠١، رﻗم ٢٤٨٢. )٣( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﻌﻧب اﻟﻘﻌﻧﺑﻰ. واﻟﻘﻌﻧﺑﻲﱡِ ََْ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﻌﻧب. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٨٦٤(. )٤( ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص اﻟﻘرﺷﻲ. )٥( ﺷﻐزﺑﺎ ًُُّْ : اﻟذي اﺷﺗد ﻟﺣﻣﻪ وﻏﻠظ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٢/٣٨٤(. )٦( اﺑن ﻣﺧﺎض: اﺑن اﻟﻧوق، ﻣﺎ دﺧل ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٤/٦٠٣(. )٧( اﺑن ﻟﺑون: ﻣن اﻹﺑل، أﺗﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺳﻧﺗﺎن ودﺧل ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ. )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ، ٤/٨٢٢(. )٨( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾﻘﺔ، ٣/٧٠١، رﻗم ٢٤٨٢. )٩( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘﯾﻘﺔ، ٧/٢٦١، رﻗم ٢١٢٤. )٠١( ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻟﻔرع واﻟﻌﺗﯾرة، ٧/٨٦١، رﻗم ٥٢٢٤. )١١( ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ، ٤/٩٢٣، رﻗم ١٦٩٧، و٤/٩٣٣، رﻗم ٥٩٩٧. )٢١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٥/٤١١، رﻗم ٤٤٢٤٢. )٣١( ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، ٥/٩١١، رﻗم ٠٣٤٢.
عدد الصفحات ١٦١٣٥١ وأﺣﻣد ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم)١(، ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح )٢(، واﻟﺣﺎﻛم ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ)٣(، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن طرﯾق اﻟﻘﻌﻧﺑﻲ ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ)٤(، وﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣرو)٥(، واﻟﺣرﺑﻲ ﻣن طرﯾق اﺑن ﻧﻣﯾر )٦(، ﺟﻣﯾﻌﻬم )ﻋﺑد اﻟﻣﻠك، وأﺑو ﻧﻌﯾم، وأﺑو ﻋﻠﻲ، وﻋﺑد اﻟرزاق، ووﻛﯾﻊ، واﺑن ﻧﻣﯾر، وأﺑو ﺑﻛر، واﻟﻘﻌﻧﺑﻲ( ﻋن داود ﺑن ﻗﯾس ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد )٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻋن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻر اً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق. ٢- أﺑﯾﻪ: ﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد، ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٥٦(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻟذاﺗﻪ، ﻷن ﻓﯾﻪ ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب، وﺷﻌﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد، وﻛﻼﻫﻣﺎ ﺻدوق وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻌﺎ. وﻗد ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٨(. ___________________ )١( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٠٢٣، رﻗم ٣١٧٦، و١١/١٧٣، رﻗم ٩٥٧٦. )٢( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٠٢٤، رﻗم ٢٢٨٦. )٣( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ٤/٣٦٢، رﻗم ٤٨٥٧. )٤( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٩/٥٠٥، رﻗم ٤٧٢٩١، و٩/٤٢٥، رﻗم ١٤٣٩١. )٥( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﻬﻘﻲ ، ٩/٥٠٥، رﻗم ٤٧٢٩١، و٩/٤٢٥، رﻗم ١٤٣٩١. )٦( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑراﻫﯾم اﻟﺣرﺑﻲ، ١/٠٨١. )٧( ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ١١/٠٥٣، رﻗم ٧٣٧٦. )٨( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٢٤٨٢.
عدد الصفحات ١٦٢٤٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»أَنﱠ ﺟﺎرﯾﺗﯾن ﺟﺎءﺗﺎ ﺗﺷﺗدان إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم وﻫـو ﯾـﺻ ََََََ ََُ َُ ﱠﱠﱠ ِْْ ََ ﱢِ ﱠََََ ِﻠﻲ ﻓﺄﺧـذﺗﺎ ﺑرﻛﺑﺗﯾـﻪ ََُْْ َِ َّ ﻓﻔرع ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ َُ ََْ ََ«أَي ﺣﺟز وﻓرق ﱠََ ََ ْ. ﯾﻘﺎلَُ ُ: ﻓرع وﻓرع، ﯾﻔرع، وﯾﻔرع ََُُ ﱢََُ ِْﱠ ََ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٤( ﻗﺎل اﺑن اﻟﺟﻌد)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : أَﺧﺑرﻧـﺎ ﺷــﻌﺑﺔ، ﻋــن اﻟﺣﻛــم َََََِ ِْ ُْ َُ َْ )٣(، ﻋــن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن اﻟﺟـزار، ﻋــن ﺻــﻬﯾب ٍْْْْْ َُ َََََ ِِ ﱠْ )٤(، رﺟــل ٌُ َ ﻣــن أَﻫــل اﻟﺑــﺻرة، ﻋــن ََِ َِْ ِْ ْْ ِ اﺑن ﻋﺑﺎس، ٍﱠ َِ ْ" أَن ﺟﺎرﯾﺗﯾن ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠـب ﺟﺎءﺗـﺎ ﺗـﺳﻌﯾﺎن، ورﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم َِِِِﱠِﱠِﱠ ََََُ ََ ْْْْ ََََََََ َُُ ُِِِ َََْ ِﱠ ْﱠ ﯾــﺻﻠﻲ، ﺣﺗــﻰ أَﺧــذﺗﺎ ﺑرﻛﺑﺗﯾــﻪ ِْ ََ ََُ ُْ ﱠِ ََ ﱢَ. ﻗــﺎل ﺷــﻌﺑﺔَُ ََُْ : وأَﻧــﺎ أَﺣﻔــظ ﻣــن ﻓ ِِ ْْ َُ ََ ﯾــﻪِ: ﻓﻔــرع ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ َُ َََْ ﱠَ َ: وﻓــﻲ ﻛﺗــﺎﺑﻲِِ ََِ : ﻓﻔــرق َﱠ ََ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ، وﻟم ﯾﻘطﻊ ﺻﻼﺗﻪ ََُ ََ َْ َْ َُْ َََ ْ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي )٥( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺑﻐـوي، وأﺧرﺟـﻪ اﻟﻣﻘدﺳـﻲ )٦( ﻣـن طرﯾـق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺑﻐوي، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾز ( ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﻌد ﺑﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-اﻟﺣﻛــم ﺑــن ﻋﺗﯾﺑــﺔ، أﺑــو ﻣﺣﻣــد اﻟﻛﻧــديﱢِِ ْْ )٧( اﻟﻛــوﻓﻲ، ﺛﻘــﺔ ﺛﺑــت ﻓﻘﯾــﻪ إﻻ أﻧــﻪ رﺑﻣــﺎ دﻟــس ، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ﺛﻼث ﻋﺷرة وﻣﺎﺋﺔ أو ﺑﻌدﻫﺎ ، وﻟﻪ ﻧﯾف وﺳﺗون، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٨(. ___________________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٢( ﻣﺳﻧد اﺑن اﻟﺟﻌد، ١/٤٤، رﻗم ٩٥١. وﻫو ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﻌد، أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺑﻐدادي. )٣( اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺗﯾﺑﺔ. )٤( ﺻﻬﯾب، أﺑو اﻟﺻﻬﺑﺎء. )٥( اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟرواﯾﺔ ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، ١/٠٢٢. )٦( اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺧﺗﺎرة ﻟﻠﻣﻘدﺳﻲ، ١١/٦٣، رﻗم ٣٢. )٧( اﻟﻛﻧديﱢِِ ْْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻛﻧدة، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣـﺷﻬورة ﻣـن اﻟـﯾﻣن ﺗﻔرﻗـت ﻓـﻲ اﻟـﺑﻼد، وﻛـﺎن ﻣﻧﻬـﺎ ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـن اﻟﻣـﺷﻬورﯾن ﻓﻲ ﻛل ﻓن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١١/١٦١(. )٨( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٦٢.
عدد الصفحات ١٦٣٥٥١ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)١(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٢(، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن)٣(. ﻗﺎﻟــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ: اﻟﺣﻛــم ﺛﻘــﺔ، وذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻣــن طﺑﻘــﺎت اﻟﻣدﻟــﺳﯾن، وﻋﻠﯾــﻪ ﻓــﻼ ﯾﺿرﻩ ﻋدم ﺗﺻرﯾﺣﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . ٢-ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن اﻟﺟــزار اﻟﻌرﻧــﻲ )٤( ﺑــﺿم اﻟﻣﻬﻣﻠــﺔ وﻓــﺗﺢ اﻟــراء ﺛــم ﻧــون ، اﻟﻛــوﻓﻰ، ﻗﯾــل اﺳــم أﺑﯾــﻪ زﺑــﺎن، وﻗﯾـــل ﻟﻘﺑـــﻪ، وﻫـــو ﺻـــدوق رﻣـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻐﻠو ﻓـــﻲ اﻟﺗـــﺷﯾﻊ ، ﻣـــن اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ، روى ﻟـــﻪ ﻣـــﺳﻠم، وأﺻـــﺣﺎب اﻟـــﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٥(. ﻗﺎل إﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ )٦(: "ﻛﺎن ﻏﺎﻟﯾﺎً ﻣﻔرط ﺎً". وﺛﻘﺔ أﺑو زرﻋﺔ )٧(، وأﺑو ﺣﺎﺗم)٨(. وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٩(: "ﻛوﻓﻲ ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﯾﺗﺷﯾﻊ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت )٠١(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ)١١(: ﻗﺎل أﺣﻣد: "ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻋﻠﻲ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ"، وﻗﺎل ﺷﻌﺑﺔ: "ﻟم ﯾـﺳﻣﻊ ﻣـن ﻋﻠـﻲ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﯾﺎء"، وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ: "ﻗﯾل ﻟم ﯾﺳﻣﻌﻪ ﻣن اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﻟﺟزار ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗﺷﯾ ﻊ. ٣-ﺻﻬﯾب أﺑـو اﻟـﺻﻬﺑﺎء اﻟﺑﻛـرى ِّ َْ )٢١( اﻟﺑـﺻري أو اﻟﻣـدﻧﻲ ، ﻣﻘﺑـول ﻣـن اﻟراﺑﻌـﺔ ، روى ﻟـﻪ ﻣـﺳﻠم، وأﺑـو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٣١(. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. _____________________ )١( ذﻛر اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٣٢١. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٣. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٤( اﻟﻌرﻧــﻲ : ﺑــﺿم اﻟﻌــﯾن وﻓــﺗﺢ اﻟــراء ، ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﺑطــن ﻋرﻧــﺔ، وﻫــﻲ واد ﺑــﯾن ﻋرﻓــﺎت وﻣﻧــﻰ . )اﻷﻧــﺳﺎب ﻟﻠــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/١٨٢(. )٥( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٨٥. )٦( أﺣوال اﻟرﺟﺎل ﻟﻠﺟوزﺟﺎﻧﻲ، ١/٣٤. )٧( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/٣٣١. )٨( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٩( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٠٧٤. )٠١( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٥/٩١٥. )١١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟﻣراﺳﯾل ﻟﻠﻌﻼ ﺋﻲ، ص٧٩٢. )٢١( اﻟﺑﻛرى ِّ َْ : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻣن اﺳﻣﻬم أﺑـو ﺑﻛـر وﺑﻛـر، ﻓﺄﻣـﺎ اﻷول ﻓﺟﻣﺎﻋـﺔ اﻧﺗـﺳﺑوا إﻟـﻰ أﺑـﻰ ﺑﻛـر اﻟـﺻدﯾق، واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ ﺑﻛر ﺑن واﺋل. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٢/٦٩٢(. )٣١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٨٧٢.
عدد الصفحات ١٦٤٦٥١ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻬﯾب ﻣﻘﺑول، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن زﻣل ِِْ ِِْ َِ َ»ﯾﻛﺎد ﯾﻔرع اﻟﻧﺎس طوﻻ ًُ َُُ َََْ َ«أَي ﯾطوﻟﻬم وﯾﻌﻠوﻫم ُْْ ََ ُ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟطﺑراﻧﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ أَﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻧـﺿر اﻟﻌـﺳﻛريﱡ ِِ َْ َْ ْْْ ﱠَُ َُ ََﱠ)٣(، وﺟﻌَْ َﻔـر ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻔرﯾـﺎﺑﻲ ﱡِ ََُ ٍِْ ْﱠ ُُ َْ )٤(، ﻗـﺎﻻََ : ﺛﻧـﺎ اﻟوﻟﯾـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻠـك ِِِ َْْ ْْ َُ ُِ َ ﺑن ﻣﺳرح اﻟﺣراﻧﻲ ﱡِِ ٍﱠ َْ َِْ ْ )٥(، ﺛﻧﺎ ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﻋطـﺎََُُ ْْ ََ ُء اﻟﻘرﺷـﻲ اﻟﺣراﻧـﻲ، ﻋـن ﻣـﺳﻠﻣﺔ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺟﻬﻧـﻲ ﱢِِِِ ََََ َََُ ْْْ ِْْْ ََِ ْﱡﱡ ﱠُ )٦(، ﻋــن ﻋﻣــﻪ أَﺑــﻲ ﻣــﺷﺟﻌﺔ ََ َََ َْ ِِ ﱢْ ﺑــن رﺑﻌــﻲ اﻟﺟﻬﻧــﻲ، ﻋــن اﺑــن زﻣــل اﻟﺟﻬﻧــﻲ ﱟﱢﱢ ِِِ ََ َُُ ْْ ٍْ ِِِِِ ْْْ )٧( ﻗــﺎلََ : " ﻛــﺎن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ ﱠَُ ُِ ََ َ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم إذا ﺻــﻠﻰ اﻟـﺻﱡﺑﺢ ﻗــﺎل وﻫـو ﺛــﺎن رﺟﻠـﻪ ََُ َََ ُْْْ ٍِ ََََ ََ ِﱠﱠ ََ َِ ُ: ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ وﺑﺣﻣـدﻩ، وأَﺳــﺗﻐﻔر اﷲ، إﻧـﻪ ﻛــﺎن ََََُ َﱠ ِِ َُ ِِِ َْ ََْ ِْ ُْ ﺗواﺑﺎ ًﱠ َ" ﺳَﺑﻌﯾن ﻣرة ًﱠََ ِْ ﺛــم ﯾــﺳﺗﻘﺑل اﻟﻧــﺎس ﺑوﺟﻬــﻪ وﻛــﺎن ﯾﻌﺟﺑــﻪ اﻟرؤﯾــﺎ ﻓﯾﻘــولَُُْ ََََُُُُ ْْْ ﱡِ َََ ِِِِ َْ ﱠَ ﱠُ: »ﻫــل رأَى أَﺣــد ﻣــﻧﻛم ﺷــﯾﺋﺎ؟ ًٌ َْ ََْ ُْ ِْ َ«ﻗــﺎل اﺑــن زﻣــل ٍْ ُِ ََْ : ﻓﻘﻠتُْ َُ: أَﻧﺎ ﯾﺎ ﻧﺑـﻲ اﷲ، ﻗـﺎل ََ ِﱠ ََِ َ: »ﺧﯾـرا ﺗﻠﻘـﺎﻩ، وﺷـرا ﺗوﻗـﺎﻩ، وﺧﯾـرا ﻟﻧـﺎ و ََََ َََ ًً ْْ ََ ُُ ﱠََ Ďَﱠ ﺷـرا ﻋﻠـﻰ أَﻋـداﺋﻧﺎ، واﻟﺣﻣـد ﻟﻠـﻪ رب ﱢَ ِِﱠِ َُ ََْ َْ َْ َĎَ اﻟﻌـــﺎﻟﻣﯾن، اﻗـــﺻص رؤﯾـــﺎكَََ ْْ َُُ ِْ َْ «ﻓﻘﻠـــتُْ َُ: رأَﯾـــت ﺟﻣﯾـــﻊ اﻟﻧـــﺎس ﻋﻠـــﻰ طرﯾـــق رﺣـــب ﺳـــﻬل ﻻﺣـــب ٍٍ ِِ ٍَ َْ ْْ َََ ٍِ ََِ ََ ﱠُ .......... ﻓــﺈذا أَﻧــﺎ ﺑــك ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣﻧﺑــر ﻓﯾــﻪ ﺳــﺑﻊ درﺟــﺎت، وأَﻧــت ََ َْْ ٍَِِِ ََََ َََ َُْ ٍََ َََِ ِِ ﻓــﻲ أَﻋﻼﻫــﺎ درﺟــﺔ، واذا ﻋــن ﯾﻣﯾﻧــك َِِِ َََ َْْ ًَ ََِٕ ََ رﺟل آدم ﺷﺷل أَﻗﻧﻰ َْْ ٌٌ َُ َُ َ )٨(، إذا ﻫو ﺗﻛﻠم ﯾﺳﻣو، ُْ ََ ﱠَََ َُ ِﻓﯾﻔرع اﻟرﺟﺎل طوﻻ ﱢً َُ ََ ُُ َْ .......اﻟﺣدﯾث". __________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٢( اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ، ٨/٢٠٣، رﻗم ٨٦٤١. )٣( اﻟﻌــﺳﻛري ﱡِ َْ َْ : ﻧــﺳﺑﺔ إﻟــﻰ ﻣواﺿــﻊ وأﺷــﯾﺎء، ﻓﺄﺷــﻬرﻫﺎ اﻟﻣﻧــﺳوب إﻟــﻰ ﻋــﺳﻛر ﻣﻛــرم، وﻫــﻲ ﺑﻠــدة ﻣــن ﻛــور اﻷﻫــواز . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٩/٧٩٢(. )٤( اﻟﻔرﯾﺎﺑﻲ ﱡِ َِْْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﺎرﯾﺎب، ﻫﻲ ﺑﻠﯾدة ﺑﻧواﺣﻲ ﺑﻠﺦ . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٠١/٥٠٢(. )٥( اﻟﺣراﻧﻲ ﱡِ ﱠَْ : ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺣران ﺑﻠدة ﻣن اﻟﺟزﯾرة . )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٤/٧٠١(. )٦( اﻟﺟﻬﻧﻲﱢِ َُ ْ: ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﻬﯾﻧﺔ وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﻋﺔ. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٩٣٤(. )٧( اﺑن زﻣل اﻟﺟﻬﻧﻲ ﺳﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم روى ﻋﻧﻪ أﺑو ﻣﺷﺟﻌﺔ ﺑن رﺑﻌﻲ ، وﻗـد أوردﻩ اﺑـن ﻣﻧـدﻩ : ﻋﺑـد اﷲ ﺑن زﻣل ، ورواﻩ أﺑو ﻧﻌﯾم، وأﺑو ﻣوﺳﻰ: اﻟﺿﺣﺎك وﺗﻘدم اﻟﻛـﻼم ﻋﻠﯾﻬﻣـﺎ واﻟـﺻﺣﯾﺢ ﻏﯾـر ﻣـﺳﻣﻰ. )أﺳـد اﻟﻐﺎﺑـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ، ٦/٣٣٣(. )٨( أﻗﻧﻰ: اﻟﻘﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻧف: طوﻟﻪ ورﻗﺔ أرﻧﺑﺗﻪ ﻣﺢ ﺣدب ﻓﻲ وﺳطﻪ . )اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث، ٤/٦١١(.
عدد الصفحات ١٦٥٧٥١ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )١( ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻋﻣر ﺑن ﻣطر ﻋن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ )٢( ﻣن طرﯾق أﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﻣﺳرح ﻋن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑﻪ ﻣﺧﺗﺻر اً. دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١- ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋطﺎء ﺑن ﻗﯾس اﻟﻘرﺷﻲ ، أﺑو ﻋﻣر اﻟﺟزري ، ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث، ﻣﺎت ﻗﺑل اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٣(. ٢- ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن رﺑﻌﻲ اﻟﺟﻬﻧﻲ اﻟﺣﻣﯾري ، اﻟﺷﺎﻣﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟداراﻧﻲ ، ﻣﻘﺑول، وﻫو ﻣن رﺟﺎل اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎدﺳ ﺔ، روى ﻟﻪ أﺑو داود، واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٤(. ٣- أﺑو ﻣﺷﺟﻌﺔ ﺑن رﺑﻌﻰ اﻟﺟﻬﻧﻰ اﻟﺣﻣﺻﻲ، ﻣﻘﺑول، ﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، روى ﻟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ )٥(. ٤- اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﺳرح اﻟﺣراﻧﻰ أﺑو وﻫب . ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٦(: "ﺻدوق". ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل: "ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث إذا روى ِﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﻛﺎن ﻣوﻟدﻩ ﺳﻧﺔ أَرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺔ َوﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾ ن")٧(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺻدوق. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف، ﻓﯾﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋطﺎء ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث، وﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ، وأﺑﻲ ﻣﺷﺟﻌﺔ ﻣﻘﺑوﻻ ن، وﻟم ﯾﺗﺎﺑﻌﺎ. ____________________ )١( دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٧/٦٣. )٢( ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ، ١/٤٩٦. وﻫو أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن أﺳﺑﺎط ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺑدﯾﺢ، اﻟدﯾﻧو ََْْ ﱢَ ُري ﱡ. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٥٢. )٤( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ١٣٥. )٥( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ص ٣٧٦. )٦( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ٩/٠١. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٩/٧٢٢.
عدد الصفحات ١٦٦٨٥١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ ﺣدﯾث ﺳودة ََْ ُْ َُِ ِ»ﻛﺎﻧت ﺗﻔرع اﻟﻧﺳﺎء طوﻻ ًُ ﱢْ َْ ََ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن أَﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ، وأَﺑــو ﻛرﯾــب ٍْْْ ََََُُُُ ََ َِ َِْ َﱠ )٣(، ﻗــﺎﻻََ : ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑــو أُﺳــﺎﻣﺔ ََ ََُ ََﱠ)٤(، ﻋــن ﻫــﺷﺎمٍَ ِْ َ )٥(، ﻋــن أَﺑﯾــﻪ، ِِ َْ ﻋـــن ﻋﺎﺋـــﺷﺔ، ﻗﺎﻟـــتََْ ََ ََِ ْ: ﺧرﺟـــت ﺳـــودة ﺑﻌـــدﻣﺎ ﺿـــرب ﻋﻠﯾﻬـــﺎ اﻟﺣﺟـــﺎب ﻟ ِِ َََََُُ َََْ َِْ َََُْ ْْ َﺗﻘـــﺿﻲ ﺣﺎﺟﺗﻬـــﺎ، وﻛﺎﻧـــت اﻣـــرأَة ًََ ِِْ ََ َََ ََ َْ ﺟــﺳﯾﻣﺔًَ َِ )٦( ﺗﻔـــرع اﻟﻧــﺳﺎء ََ ﱢُ َْ َ ﺟـــﺳﻣﺎ، ﻻ ﺗﺧﻔــﻰ ﻋﻠـــﻰ ﻣــن ﯾﻌرﻓﻬـــﺎ، ﻓرآﻫــﺎ ﻋﻣـــر ﺑــن اﻟﺧطـــﺎب، ﻓﻘــﺎل َََُ ََ ِِ ﱠَ ََُُْ َْْ ًََََُ ِْْ ََْ َ: ﯾـــﺎ َ ﺳـودة، واﷲ ﻣـﺎ ﺗﺧﻔـﯾن ﻋﻠﯾﻧـﺎ، ﻓـﺎﻧظري ﻛﯾـف ﺗﺧـرﺟﯾن، ﻗﺎﻟـت ََُْْ ََ ََ َََ َُِ ََْْ ْْْ َِ َُ َِ َْ َ: ﻓﺎﻧَْ ﻛﻔـﺄَت راﺟﻌـﺔ ورﺳـول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ََُ ﱠََُ ُِ ًَ ِْ ََ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﺑﯾﺗــﻲ، واﻧــﻪ ﻟﯾﺗﻌــﺷﻰ وﻓــﻲ ﯾــدﻩ ﻋــرق ٌٕ َََََُْ ِﱠِِِِ َََِ ﱠََ َََ ﱠِْْ َ )٧(، ﻓــدﺧﻠت ﻓﻘﺎﻟــتََْْ ََ َََ : ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ إﻧــﻲ ﺧرﺟــت، ُْ ََ َﱢ ِِ َُ َ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻲ ﻋﻣــرَُ ُِ ََ َ: ﻛــذا وﻛــذا، ﻗﺎﻟــتَََْ َََ َ: ﻓــﺄُوﺣﻲ إﻟﯾــﻪ، ﺛــم ر ُﱠ ُِِ ََِْ َﻓــﻊ ﻋﻧــﻪ وان اﻟﻌــرق ﻓــﻲ ﯾــدﻩ ﻣــﺎ وﺿــﻌﻪ، ﻓﻘــﺎل ََ ََََُُ ََ ََ ََ ِِِ َْ ْْ ﱠِ ِٕ : »إﻧﻪ ﻗد أُذن ﻟﻛن أَن ﺗﺧرﺟن ﻟﺣﺎﺟﺗﻛن ﱠﱠ ُُ ِِِ ََََُ ْْ َُْْ ََ ﱠِ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق زﻛرﯾﺎء ﺑن ﯾﺣﯾﻰ )٨(، وﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر)٩(، ﻋن أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. _________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻵداب، ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺧروج ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻟﻘﺿﺎء ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺳﺎن، ٤/٩٠٧١، رﻗم ٠٧١٢. )٣( ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن ﻛرﯾب . )٤( ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد اﻟﻘرﺷﻰ . )٥( ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام اﻟﻘرﺷﻰ اﻷﺳدى . )٦( ﺟﺳﯾﻣﺔَِ َ: ﻋظﯾﻣﺔ اﻟﺑدن. )ﺗﺎج اﻟﻌروس، ١٣/٤٠٤(. )٧( ﻋرق َْ: اﻟﻌظم اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ﻟﺣم. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٠١/٤٤٢(. )٨( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎب ﻗوﻟﻪََُِِْ : }ﻻ ﺗدﺧﻠوا ﺑﯾوت اﻟﻧﺑﻲ إﻻ أَن ﯾؤذن ََُ ُُُْْ ﱠِِ ﱢﱠ َُ ََْ ﻟﻛمَُْ...... {]اﻷﺣزاب : ٣٥[،٦/٠٢١، رﻗم ٧٤٥٩. )٩( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب ﺧروج اﻟﻧﺳﺎء ﻟﺣواﺋﺟﻬن، ٧/٨٣، رﻗم ٧٣٢٥.
عدد الصفحات ١٦٧٩٥١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-أﺑو أﺳﺎﻣﺔ: ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘرﺷﻲ، ﻣوﻻﻫم اﻟﻛوﻓﻲ، ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، رﺑﻣﺎ دﻟس، وﻛــــﺎن ﺑــــﺄﺧرة ﯾﺣــــدث ﻣــــن ﻛﺗــــب ﻏﯾــــرﻩ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻧﺔ إﺣــــدى وﻣــــﺎﺋﺗﯾن، وﻫــــو اﺑــــن ﺛﻣــــﺎﻧﯾ ن، روى ﻟــــﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ)١(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن طﺑﻘـﺎت اﻟﻣدﻟـﺳﯾن )٢(، وﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﻼ ﯾـﺿرﻩ ﻋـدم ﺗـﺻرﯾﺣﻪ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع. ٢-ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋـروة ﺑـن اﻟزﺑﯾـر ﺑـن اﻟﻌـوام اﻷﺳـدي، ﺛﻘـﺔ ﻓﻘﯾـﻪ، رﺑﻣـﺎ دﻟـس ، ﻣـﺎت ﺳـﻧﺔ ﺧﻣـس أو ﺳـت وأرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ وﻟﻪ ﺳﺑﻊ وﺛﻣﺎﻧون ﺳﻧﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )٣(. ذﻛــرﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻣــن ﻣراﺗــب اﻟﻣدﻟــﺳﯾن اﻟــذي ﻧــدر ﻣــﻧﻬم اﻟﺗــدﻟﯾس، واﻏﺗﻔــر اﻷﺋﻣــﺔ ﺗدﻟﯾﺳﻬم)٤(. ورﻣﺎﻩ أﺑو اﻟﺣﺳن ﺑن اﻟﻘطﺎن )٥( رﺣﻣﻪ اﷲ ﺑـﺎﻻﺧﺗﻼط، إﻻ أن اﻟـذﻫﺑﻲ رﺣﻣـﻪ اﷲ ر د ﻫـذا ﺑﻘـوة، وﻗـﺎل: "اﻟرﺟل ﺣﺟﺔ ﻣطﻠﻘ ﺎً، وﻻ ﻋﺑرة ﺑﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺣـﺎﻓظ أﺑـو اﻟﺣـﺳن ﺑـن اﻟﻘطـﺎن ﻣـن أﻧـﻪ ﻫـو وﺳـﻬﯾل ﺑـن أﺑـﻲ ﺻــﺎﻟﺢ اﺧﺗﻠطــﺎ وﺗﻐﯾــرا، ﻓــﺈن اﻟﺣــﺎﻓظ ﻗــد ﯾﺗﻐ ّﯾــر ﺣﻔظــﻪ إذا ﻛﺑــر، وﺗــﻧﻘص ﺣــدّة ذﻫﻧــﻪ، ﻓﻠــﯾس ﻫــو ﻓــﻲ ﺷــﯾﺧوﺧﺗﻪ، ﻛﻬــو ﻓــﻲ ﺷــﺑﯾﺑﺗﻪ، وﻣــﺎ ﺛــم أﺣــد ﺑﻣﻌــﺻوم ﻣــن اﻟــﺳﻬو واﻟﻧــﺳﯾﺎن، وﻣــﺎ ﻫــذا اﻟﺗﻐﯾــر ﺑــﺿﺎَّر أﺻﻼ واﻧﻣﺎ اﻟذي ﯾﺿًٕ ر اﻻﺧﺗﻼط، وﻫـﺷﺎم ﻓﻠـم ﯾﺧـﺗﻠط ﻗـط، ﻫـذا أﻣـر ﻣﻘطـوع ﺑـت، وﺣدﯾﺛـﻪ ﻣﺣـﺗﺞ ﺑـﻪ ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ واﻟﺻﺣﺎح واﻟـﺳﻧن، ﻓﻘـول اﺑـن اﻟﻘطـﺎن "إﻧـﻪ اﺧـﺗﻠط" ﻗـول ﻣـردود ﻣـرذول، ﻓـﺄرﻧﻲ إﻣﺎﻣـ ﺎً ﻣـن اﻟﻛﺑــﺎر ﺳــﻠم ﻣــن اﻟﺧطــﺄ واﻟــوﻫم ﻓﻬــذا ﺷــﻌﺑﺔ وﻫــو ﻓــﻲ اﻟــذرْوة ﻟــﻪ أوﻫــﺎم، وﻛــذﻟك ﻣﻌﻣــر، واﻷوزاﻋــﻲ، وﻣﺎﻟك رﺣﻣﺔ اﷲ ﻋﻠﯾﻬ م")٦(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣﺗﻌﻘﺑﺎً اﺑن اﻟﻘطﺎن)٧(: "وﻫذا اﻟﻘول ﻻ ﻋﺑرة ﺑﻪ، ﻟﻌدم اﻟﻣﺗﺎﺑﻊ ﻟـﻪ، ﺑـل ﻫـو ﺣﺟـﺔ ﻣطﻠﻘـﺎ، ً وان ﻛﺎن وﻗﻊ ﺷﻲء ﻣﺎ؛ ﻓﻬو ﻣن اﻟﻘﺳم اﻟذي ﻟم ﯾؤﺛر ﻓﯾﻪ ﺷﻲء ﻣن ذﻟكٕ". ﻟذﻟك ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر ﺑﻌد أن ﻧﻘل ﻛﻼم اﺑن اﻟﻘطﺎن: "وﻟم ﻧر ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟك ﺳﻠﻔﺎً")٨(. ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻫﺷﺎم ﺛﻘﺔ، وﺿﻌف اﻷﺋﻣﺔ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗدﻟﯾس واﻻﺧﺗﻼط إﻟﯾﻪ. ________________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٧٧١. )٢( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٠٣. )٣( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٣٧٥. )٤( طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٦٢. )٥( ﺑﯾﺎن اﻟوﻫم واﻹﯾﻬﺎم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم ﻻﺑن اﻟﻘطﺎن، ٥/٤٠٥. )٦( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٦/٥٣. )٧( اﻟﻣﺧﺗﻠطﯾن ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ، ١/٦٢١. )٨( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ١١/١٥.
عدد الصفحات ١٦٨٠٦١ -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓـﻲ ﺣــدﯾث اﻓﺗﺗــﺎح اﻟــﺻﻼةِِِِ َﱠِ َْ َِ َ »ﻛــﺎن ﯾرﻓــﻊ ﯾدﯾــﻪ إﻟـﻰ ﻓــروع أُذﻧﯾــﻪ َُُِ َُ ِِ َََْ َْ «أَي أﻋﺎﻟﯾﻬﻣــﺎ، وﻓــرع ﻛــل ﺷــﻲء ٍِ َْ ﱢَ َْ ْ: أَﻋﻼﻩ ُْ َ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﻲ أَﺑــو ﻛﺎﻣــل اﻟﺟﺣــدريﱡ َِْ ََُ ٍْ ِِ ََ ﱠ)٣(، ﺣــدﺛﻧﺎ أَﺑـو ﻋواﻧــﺔ، ﻋــن ﻗﺗــﺎدة َََ َْ َََُ َََ ََ ﱠ)٤(، ﻋــن ﻧـﺻر ﺑــن ﻋﺎﺻــم، ﻋــن ﻣﺎﻟــك ِِِ َْْْ َََ ٍِِ َْ اﺑــن اﻟﺣــوﯾرث ِِِ ْْ َُ ْ )٥(: »أَن رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻛــﺎن إذا ﻛﺑــ ﱠﱠ ََ ََ ََِ َﱠِﱠ ََُ َْ َُ َِ ر رﻓــﻊ ﯾدﯾــﻪ ﺣﺗــﻰ ﯾﺣــﺎذي ﺑﻬﻣــﺎ ََََ ﱠِِ َِِ َََُ ََْ أُذﻧﯾــﻪ، واذا رﻛــﻊ رﻓــﻊ ﯾدﯾــﻪ ﺣﺗــﻰ ﯾﺣــﺎذي ﺑﻬﻣــﺎ أُذﻧﯾــﻪ، واذا رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻣــن اﻟرﻛــوع ﱡِ َُ ََََُُ ِِِِِ ََ ََََََََْ ََ ََُُ ِِ ٕٕ ََ ْْْ ََ ﱠِِ َ«ﻓﻘــﺎلََ َ: »ﺳــﻣﻊ اﷲَُ َِ ﻟﻣن ﺣﻣدﻩَُِِ َْ َ«ﻓﻌل ﻣﺛل ذﻟكََََ ِِ َْ َ. وﺣدﺛﻧﺎﻩ ﻣﺣﻣد ﺑُْ ﱠََ ُُ ََﱠَ ن اﻟﻣﺛﻧﻰ، ﺣدﺛﻧﺎ اﺑن أَﺑﻲ ﻋـدي ﱟِ ََُُ ِْ َََ ﱠﱠ ُْ )٦(، ﻋـن ﺳـﻌﯾدَِ َْ )٧(، ﻋـن ﻗﺗـﺎدة، ﺑﻬـذا اﻹﺳـﻧﺎد أَﻧـﻪ رأَى ََ َُ ﱠِ َْ ِِ َْ َََ َْ ﻧﺑﻲ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗﺎلََ ََ َﱠِﱠ ََ ََُْ ِﱠ َِ: ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺎذي ﺑﻬﻣﺎ َﱠِِ َِ ََُ ﻓروع أُذﻧﯾﻪ ِْ َُُ َُ . ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٨( ﻣن طرﯾ ق أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ اﻟﺟرﻣﻲ ﻋن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﺣوﯾرث ﺑﻧﺣوﻩ . _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟـﺻﻼة، ﺑـﺎب اﺳـﺗﺣﺑﺎب رﻓـﻊ اﻟﯾـدﯾن ﺣـذو اﻟﻣﻧﻛﺑـﯾن ﻣـﻊ ﺗﻛﺑﯾـرة اﻹﺣـرام .......، ١/٣٩٢، رﻗم ١٩٣. )٣( اﻟﺟﺣدري ﱡِ َْ َْ : ﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﺟﺣـدر واﺳـﻣﻪ رﺑﯾﻌـﺔ ﺑـن ﺿـﺑﯾﻌﺔ ﺑـن ﻗـﯾس ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـﺔ ﺑـن ﻋﻛﺎﺑـﺔ ﺑـن ﺻـﻌب ﺑـن ﻋﻠـﻰ ﺑـن ﺑﻛر ﺑن واﺋل. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ٣/٦٠٢(. )٤( ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة، أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑﺻري . )٥( ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﺣوﯾرث ﺑـن أﺷـﯾم اﻟﻠﯾﺛـﻲ ﯾﺧﺗﻠﻔـون ﻓـﻲ ﻧـﺳﺑﻪ إِِ ﻟـﻰ ﻟﯾـث، ﻓﻘـﺎل ﺷـﺑﺎب: ﻣﺎﻟـك ﺑـن اﻟﺣـوﯾرث ﺑـن ﺣـﺳﯾس ﺑــن ﻋــوﻓﺑن ﺟﻧــدع، وﻫــو ﻣــن أﻫــل اﻟﺑــﺻرة، ﻗــدم ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﺷــﺑﺑﺔ ﻣــن ﻗوﻣــﻪ، ﻓﻌﻠﻣﻬــم اﻟﺻﻼة، وأﻣرﻩ ﺑﺗﻌﻠﯾم ﻗوﻣﻬم إذا رﺟﻌوا إﻟﯾﻬم . )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ٥/٨١(. )٦( ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن أﺑﻰ ﻋدى ﻗﯾل : اﺳﻣﻪ إﺑراﻫﯾم، اﻟﺳﻠﻣﻰ ﻣوﻻﻫم . )٧( ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ، أﺑو اﻟﻧﺿر اﻟﺑﺻري . )٨( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻷذان، ﺑــﺎب ﻣــن ﺻــﻠﻰ ﺑﺎﻟﻧــﺎس وﻫــو ﻻ ﯾرﯾــد إﻻ أن ﯾﻌﻠﻣﻬــم ﺻــﻼة اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺳﻧﺗﻪ، ١/٧٣١، رﻗم ٧٧٦، وﻛﺗﺎب اﻷذان، ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﯾدﯾن إذا ﻛﺑر واذإ رﻛـﻊ واذإ رﻓـﻊ، ١/٨٤١، رﻗـم ٧٣٧، وﻛﺗﺎب اﻷذان، ﺑﺎب اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺣﯾن ﯾرﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣن اﻟرﻛـوع، ١/٩٥١، رﻗـم ٢٠٨، وﻛﺗـﺎب اﻷذان، ﺑـﺎب ﻛﯾـف ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻷرض إذا ﻗﺎم ﻣن اﻟرﻛﻌﺔ، ١/٤٦١، رﻗم ٤٢٨.
عدد الصفحات ١٦٩١٦١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد : ١-ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٣(. وﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻘـول ﻓﯾــﻪ: أﻧـﻪ ﺛﻘــﻪ، ﻋـدﻩ اﺑـن ﺣﺟــر ﻓـﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن اﻟﻣدﻟــﺳﯾن، واﺧﺗﻼطـﻪ ﻻﯾــؤﺛر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻬو أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻗﺗﺎدة. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾثُْ َِْ ُِ َ »أي اﻟﺷﺟر أﺑﻌد ﻣن اﻟﺧﺎرف؟ ﻗﺎﻟواَُ َِ َِ َُْ َﱠ ﱡ: ﻓرﻋﻬﺎ، ﻗﺎل َََ ُْ : وﻛذﻟك اﻟﺻف اﻷَول َُ ﱠﱠ ْﱡ َََِ «)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٧٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺣرﺑﻲ )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧََﱠَ ﺎ ﺑﺷر ﺑن ﺑﻧـت أَزﻫـر ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﯾـﺳﻰ ﺑـن واﻗـد ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻣـران ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ََْ َْ ََْ َََُُُ ََُ ٍِِِْ ََ ََ ﱠﱠ ِِ ْ )٣(ﻋـن أَﻧـس ٍَ َْ )٤(: أَن ﱠ اﻟﻧﺑـﻰ ﱠِ ﱠ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎلََ : "أَي اﻟﺷﺟرة أَﺑﻌد ﻣن اﻟﺧﺎرف؟ ﻗﺎﻟوا َُ ِِ َِ َُ َْ ٍََﱠ ﱡ: ﻓرﻋﻬﺎ َُ َْ. ﻗﺎلََ : ﻓﻛذاك اﻟﺻف اﻷُول َُ ﱠﱠ ﱡََ َ". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ أﺑــو زرﻋــﺔ )٥(، واﺑــن ﻋــدي)٦(، ﻣــن طرﯾــق ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻼم، واﺑــن ﻋــدي)٧( أﯾــﺿﺎً ﻣــن طرﯾــق ﺑﺣر ﺑن ﻧﺻر، ﻛﻼﻫﻣﺎ )ﯾﺣﯾﻰ، وﻧﺻر( ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻋروﺑﺔ ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ أﺑو زرﻋﺔ )٨( ﻣن طرﯾق زﯾﺎد ﺑن أﯾوب ﻋن ﻫﺷﯾم ﻋن ﻣﻧﺻور ﺑن زاذان ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ﻋـن أﺑـﻲ ﻗﻼﺑﺔ ﺑﻧﺣوﻩ. _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٢( ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﺣرﺑﻲ ، ١/٨٧١. )٣( ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة، أﺑو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑﺻري . )٤( أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﻧﺿر اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ ، اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﻣﻌروف، ﺧﺎدم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، ١/٤٩٢(. )٥( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ، ١/٠٩. )٦( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٩/٤٢١. )٧( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﺳﻪ. )٨( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ، ١/٠٩.
عدد الصفحات ١٧٠٢٦١ دراﺳﺔ رﺟﺎل اﻻﺳﻧﺎد : ١-ﺑﺷر ﺑن آدم ﺑن ﯾزﯾد اﻟﺑﺻري أﺑـو ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﺑﻧـت أزﻫـر اﻟـﺳﻣﺎن ، ﺻـدوق ﻓﯾـﻪ ﻟـﯾن، ﻣـﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن، روى ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )١(. ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد)٢(: "ﺳﻣﻊ ﺳﻣﺎﻋًﺎ ﻛﺛﯾرا ً ورأﯾت أﺻﺣﺎب اﻟﺣدﯾث ﯾﺗﻘون ﺣدﯾﺛﻪ واﻟﻛﺗ ﺎﺑﺔ ﻋﻧﻪ". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن )٣(: "ﻻ أﻋرﻓﻪ ". وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم)٤(، واﻟدارﻗطﻧﻲ )٥(: "ﻟﯾس ﺑﻘوي ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(: "ﺻﺎﻟﺢ"، وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن )٧( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت. وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٨(: "ﻟم أر ﻟﻪ ﺣدﯾﺛﺎً ﻣﻧﻛراً ﺟـدًا"، وﻫـذا اﻟـذي ﻗـﺎل ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن ﻣﻌـﯾن: أﻧـﻪ ﻻ ﯾﻌرﻓـﻪ ﻓﻘـد ﺣدث". وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ)٩(: "ﻣن ﺷﯾوخ اﻟﻧﺑل ﺛﻘﺔ ". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﺑﺷر ﺑن آدم ﺻدوق ﻓﯾﻪ ﻟﯾن. ٢-ﻋﯾﺳﻰ ﺑن واﻗد: ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﻪ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ)٠١(: "ﻟم أﺟد ﻣن ذﻛرﻩ "، وﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)١١(: "ﻟم أﻋرﻓﻪ ". ٣- ﻋﻣـران ﺑــن داور، أﺑــو اﻟﻌـوام اﻟﻘطــﺎن، اﻟﺑـﺻري، ﺻــدوق ﯾﻬـم، ورﻣــﻲ ﺑـرأي اﻟﺧــوارج، ﻣـﺎ ت ﺑــﯾن اﻟﺳﺗﯾن واﻟﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ،ً وﻣﺳﻠم، وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن اﻷرﺑﻌﺔ )٢١(. ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري )٣١(: "ﺻدوق ﯾﻬم". وﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل)٤١(: "أرﺟو أن ﯾﻛون ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث ". _______________________ )١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر ، ص ٢٢١. )٢( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ﻻﺑن ﺳﻌد ، ٧/٤٥٢. )٣( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ١/٨٧. )٤( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ٢/١٥٣. )٥( ﺳؤاﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، ١/١٩١. )٦( ﻣﺷﯾﺧﺔ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ١/٤٨. )٧( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٨/٤٤١. )٨( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٢/١٤٧. )٩( اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ١/ ٤٠١. )٠١( ﻣﺟﻣﻊ اﻟزواﺋد ﻟﻠﻬﯾﺛﻣﻲ، ٢/٢٢. )١١( اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻟﻸﻟﺑﺎﻧﻲ، ٢/٦٦٢. )٢١( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ص ٩٢٤. )٣١( ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر، ٢١/٩٠٢. )٤١( اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻷﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، ٣/٥٢.
عدد الصفحات ١٧١٣٦١ وﻗــﺎل اﺑــن ﻣﻌــﯾن)١(: "ﻟــﯾس ﺑــﺎﻟﻘوى "، وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ آﺧــر)٢(: "ﻛــﺎن ﯾــرى رأى اﻟﺧــوارج، وﻟــم ﯾﻛــن داﻋﯾﺔ"، وﻗﺎل ﻣرة )٣(: "ﻟﯾس ﺑﺷﻲء". وﻗﺎل أﺑو داود)٤(: "ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ)٥(: "ﺑﺻري ﺛﻘﺔ ". وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)٦(: "ﺿﻌﯾف". وﻗﺎل اﺑن ﻋدي)٧(: "وﻫو ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ". وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺛﻘﺎت)٨(. وﻗﺎل اﺑن ﺷﺎﻫﯾن)٩(: "ﻛﺎن ﻣن أﺧص اﻟﻧﺎس ﺑﻘﺗﺎدة". ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: ﻋﻣران ﺑن داور اﻟراﺟﺢ ﻓﯾﻪ ﻗول اﺑـن ﺣﺟـر، أﻧـﻪ ﺻـدوق ﯾﻬـم، ورﻣـﻲ ﺑـرأي اﻟﺧـوارج، ﻓﻘد ﺗوﺳط ﻓﯾﻪ ﻏﯾر واﺣد. -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣـدﯾث إﺳــﻧﺎدﻩ ﺿــﻌﯾف، ﻟﺟﻬﺎﻟــﺔ ﻋﯾـﺳﻰ ﺑــن واﻗــد، وﻗــد أﻧﻛــر أﺑـو زرﻋــﻪ ﺣــدﯾث اﻟﺧــﺎرف )٠١(، وﻗــﺎل: "ﻫــذا ﻋﻧــدﻧﺎ ﻋﻠــﺔ ﺣــدﯾث ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺳــﻼم وﻟــﻪ أﺻــل ﻣــن ﺣــدﯾث ﻗﺗــﺎدة إﻻ أﻧــﻪ أوﻫــم ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﻋــن أﻧس"، وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ: "وﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣﻧﻛر ﺟدًا")١١(. _______________ )١( ﺗﺎرﯾﺦ اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوري ، ٤/٥٨١. )٢( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٤/١٤١. )٣( اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق، ٤/١٧٥. )٤( ﺳؤاﻻت اﻵﺟري أﺑﺎ داود، ١/٨١٤. )٥( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ، ص ٣٧٣. )٦( اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون ﻟﻠﻧﺳﺎﺋﻲ، ص ٥٨. )٧( اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻋدي، ٥/٨٨. )٨( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، ٧/٣٤٢. )٩( ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ص ٢٨١. )٠١( ﺳؤاﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ، ١/٠٩. )١١( ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ﻟﻠذﻫﺑﻲ، ٧/٣٨١.
عدد الصفحات ١٧٢٤٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ِِ َ»ﻻ ﯾؤﻣﻧﻛم أﻧﺻر وﻻ أزنﱡ وﻻ أَﻓرع َُُ ََْ َََ ََ ُْ ﱠُ ُ«اﻷَﻓرع ﻫﺎﻫﻧﺎ ََُ َْ: اﻟﻣوﺳوسََ ُْ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٩٧( ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺞ ﻟﻪ . ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓﯾﻪ ذﻛر ُِِْ َِ »اﻟﻔرع ُْ«وﻫو ﺑﺿم اﻟﻔﺎء وﺳﻛون اﻟراء ِِ ْﱠ ِﱢُ َََُ ََ ُِ : ﻣوﺿﻊ ﻣﻌروف ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔَِ ﱠَََُ َْ ٌَ ْْ )٢(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٠( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو داود)٣( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑَََُ ُْ ﱠُ ََﱠﺷﺎر، ﺣـدﺛﻧﺎ وﻫـب ﯾﻌﻧـﻲ اﺑـن ﺟرﯾـر، ﻗـﺎل ََ ٍٍِ ََََ ِْ ٌَْْ ََ ﱠﱠ : ﺣـدﺛﻧﺎ أَﺑـﻲ َِ َﱠَ )٤(، ﻗـﺎلََ :، ﺳـﻣﻌت ﻣﺣﻣـد ﺑـن ََ َْ ﱠُ ُْ َِ إﺳﺣﺎق، ﯾﺣدث ﻋن أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎد َِ ﱢﱢ ِِ َََُْ َُ ْ )٥(، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت ﺳﻌد ﺑـن أَﺑـﻲ وﻗـﺎص، ﻗﺎﻟـت ْْ ََ ََ ٍﱠ َِِ ِْْ ِِِ َْ ََ : ﻗـﺎل ﺳـﻌد ﺑـن أَﺑـﻲ ُِ ُْ َْ ََ وﻗﺎصٍﱠ َ: ﻛﺎن ََ ﻧﺑﻲ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َﱠِﱠِﱠ ََ َْ ََُ ﱡِ َ»إذا أَﺧذ طرﯾق ََ َََِ ِ اﻟﻔرع ِْ ُْ أَﻫـل إذا اﺳـﺗﻘﻠت ﺑـﻪ راﺣﻠﺗـﻪ، واذا َََ َُِٕ َُ ﱠِِ َِِ َْ ْﱠ َ أَﺧذ طرﯾق أُﺣد أَﻫل إذا أَﺷرف ﻋﻠﻰ ﺟﺑل اﻟﺑﯾداء ٍِ ََََ َْ ََََُ ْﱠِ َََ َِْ َِ )٦(«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑــزار )٧( ﻣــن طرﯾــق ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻣﺛﻧــﻰ، وأﺑــو ﯾﻌﻠــﻰ)٨( ﻣــن طرﯾــق ﻋﺑــد اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــن ﺣﻣـــﺎد، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ)٩( ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب، ﺑﻣﺛﻠﻪ، وأﺧرﺟﻪ اﻟﺣـﺎﻛم )٠١( ﻣـن طرﯾـق ﻋﻠـﻲ ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﻣﺧﺗﺻراً، أرﺑﻌﺗﻬم ) اﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ، وﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ، وﯾﺣﯾﻰ، وﻋﻠﻲ( ﻋن وﻫب ﺑن ﺟرﯾر ﺑﻪ . _____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣ دﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٢( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٦٤٣. )٣( ﺳﻧن أﺑﻲ داود، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﺑﺎب ﻓﻲ وﻗت اﻹﺣرام ، ٢/١٥١، رﻗم ٥٧٧١. )٤( ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺷﺟﺎع اﻷزدي . اﻷزدي : ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أزد ﺷﻧوءة أزد ﺑن اﻟﻐوث ﺑن ﻧﺑت ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن زﯾد ﺑن ﻛﻬﻼن. )اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، ١/٠٨١(. )٥( ﻋﺑد اﷲ ﺑن ذﻛوان، أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣدﻧﻲ . )٦( اﻟﺑﯾداء: اﺳم ﻣوﺿﻊ ﻣﺧﺻوص ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ. )ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ٣/٧٩(. )٧( ﻣﺳﻧد اﻟﺑزار، ٤/٦٣، رﻗم ٨٩١١. )٨( ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، ٢/٨٣١، رﻗم ٨١٨. )٩( اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، ٥/٩٥، رﻗم ٩٨٩٨. )٠١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ١/١٢٦، رﻗم ٨٥٦١.
عدد الصفحات ١٧٣٥٦١ ١-ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٦٢(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻘـد وﺛﻘـﻪ ﻏﯾـر واﺣـد، وﻫـو ﺿـﻌﯾف ﻓـﻲ ﻗﺗـﺎدة وﻟـم ﯾﺣـدث ﻋﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺣدﯾث، واﺧﺗﻼطﻪ ﻻ ﯾﺿر، وﻛذا ﺗدﻟﯾﺳﻪ. ٢-ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق: ﺳﺑﻘت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم )٨(. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ: أﻧﻪ ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث، ﻣدﻟس ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ . -ﺑﺎﻗﻲ رواة اﻹﺳﻧﺎد ﺛﻘﺎت. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث: ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻣﺳﻠم )١(. ﻗﻠت: اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن، ﻷن ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺻدوق، ﺣﺳن اﻟﺣـدﯾث، ﻣـدﻟس ﻣـن اﻟراﺑﻌـﺔ وﻗد ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎع . وﻗد ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ)٢(. ________________ )١( اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟﻠﺣﺎﻛم، ١/١٢٦، رﻗم ٨٥٦١. )٢( ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن أﺑﻲ داود، رﻗم ٥٧٧١.
عدد الصفحات ١٧٤٦٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: )ﻓرغ ََ َ( ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻐﺳل ِْ ُْ ِِِ َ»ﻛـﺎن ﯾﻔـرغ ﻋﻠـﻰ رأﺳـﻪ ﺛـﻼث إﻓراﻏـﺎت ََُْ َََِْ َِ َُ َِ َ«ﺟﻣـَْ ﻊ إﻓراﻏـﺔ، وﻫـﻲ اﻟﻣـرة اﻟواﺣـدة ﻣـن َِِ ُْﱠ ََ َِِ ََ ْ اﻹﻓراغ َِْ . ﯾﻘﺎلَُ ُ: أَﻓرﻏت اﻹﻧﺎء إﻓراﻏﺎ، وﻓرﻏﺗﻪ ﺗﻔرﯾﻐﺎ إذا ﻗﻠﺑت ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ِِ َََ َُ َْْ َََ ِِ ًِ َُْ ْْ ﱠْْ ََ ِ)١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري )٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷﱠَََُ ُْ ﱠُ ََﱠﺎر، ﻗﺎلََ ٍ: ﺣدﺛﻧﺎ ﻏﻧَُْ َﱠَ درَ )٣(، ﻗﺎلََ : ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔََُ ُْ ََﱠ)٤(، ﻋن ﻣﺧول ﺑن راﺷـد، ﻋـن ﻣﺣﻣـد ٍِِِ ﱠَََ َُ ْْْ ِِ َْ اﺑــن ﻋﻠــﻲﱟِ َِ ْ )٥(، ﻋــن ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻠــﻪ ﻗــﺎل ﻛــﺎن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــَﱡ ِِ ﱠََََ َََ ِﱠِ ْْْ ِِ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠمَﱠِﱠ ََ ََُْ : »ﯾﻔــرغ ُْ ُِ ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻪ ِِ ََْ َ ﺛﻼﺛﺎًَ َ«. ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎري أﯾـــﺿﺎً ﻣـــن طرﯾـــق أﺑـــ ﻲ إﺳـــﺣﺎق اﻟـــﺳﺑﯾﻌﻲ)٦(، وﻣﻌﻣـــر ﺑـــن ﯾﺣﯾـــﻰ)٧(، وﻣـــﺳﻠم)٨( ﻣـــن طرﯾــق ﺟﻌﻔــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟــﺻﺎدق، ﺛﻼﺛــﺗﻬم )أﺑــو إﺳــﺣﺎق، وﻣﻌﻣــر، وﺟﻌﻔــر( ﻋــن أﺑــﻲ ﺟﻌﻔــر اﻟﺑــﺎﻗر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم )٩( أﯾﺿﺎً ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن طﻠﺣﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ. دراﺳﺔ رﺟ ﺎل اﻹﺳﻧﺎد: رواة اﻹﺳﻧﺎد ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت. ____________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑﺎب ﻣن أﻓﺎض ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺛﻼﺛ ﺎً، ١/٠٦، رﻗم ٥٥٢. )٣( ﻏﻧدرَُْ: ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻬذﻟﻲ، ﻣوﻻﻫم . )٤( ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟورد . )٥( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻰ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻰ اﻟﻬﺎﺷﻣﻰ اﻟﻣدﻧﻰ، أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﺑﺎﻗر. )٦( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑ ﺎب اﻟﻐﺳل ﺑﺎﻟﺻﺎع وﻧﺣوﻩ، ١/٠٦، رﻗم ٢٥٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻐﺳل، ﺑﺎب ﻣن أﻓﺎض ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺛﻼ ﺛﺎً، ١/٠٦، رﻗم ٦٥٢. )٨( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب إﻓﺎﺿﺔ اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟرأس وﻏﯾرﻩ ﺛﻼ ﺛﺎً، ١/٩٥٢، رﻗم ٩٢٣. )٩( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾض، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب إﻓﺎﺿﺔ اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟرأس وﻏﯾرﻩ ﺛﻼ ﺛﺎً، ١/٩٥٢، رﻗم ٨٢٣.
عدد الصفحات ١٧٥٧٦١ ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ: وﻓــﻲ ﺣــدﯾث أَﺑــﻲ ﺑﻛــر ٍْ ََ ِِِ َِ »اﻓــرغ إﻟــﻰ أﺿــﯾﺎﻓك ِْ َِْ ُْ «أَيِ اﻋﻣــد واﻗــﺻد ِِْ ْْ ، وﯾﺟــوز أَن ﯾﻛــون ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺗﺧﻠــﻲ َُّ ﱠْ ََ ََُ ْ واﻟﻔراغ، ﻟﯾﺗوﻓر ﻋﻠﻰ ﻗراﻫم واﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﺄﻣرﻫم ِِِْ ُْ ََ َََ ﱠَ ََ . وﻗد ﺗﻛرر اﻟﻣﻌﻧﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾثِِِ َﱠْ ََْ ََْ ََ )١(. ﺣدﯾث رﻗم )٨٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم)٢( رﺣﻣﻪ اﷲ : ﺣـدﺛﻧﻲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣﺛﻧـﻰ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﺎﻟم ﺑـنَََُُ ْْ ُِِ ََ َََ ﱠﱠ ﱠُُ ُْ ﱠ ﻧــوح اﻟﻌطـﺎر، ﻋـن اﻟﺟرﯾـري ﱢِِ َُْ َُ ْْ ﱠَ ٍُ )٣(، ﻋـن أَﺑـﻲ ﻋﺛﻣـﺎن ََُ َِْ ْ )٤(، ﻋــن َْ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أَﺑــﻲ ﺑﻛــر، ﻗــﺎل ََ ٍِِ ََْ ِْْْ َﱠ ِ: ﻧــزل ﻋﻠﯾﻧــﺎ أَﺿــﯾﺎف ﻟﻧــﺎ، ﻗــﺎل َََ َََ ََ ٌََ ْْ َ: وﻛــﺎن أَﺑــﻲ ﯾﺗﺣــدث إﻟــﻰ رﺳــول اﷲ ِِ َُ َِِ ُﱠ َََ ََ َ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻣــن اﻟﻠﯾــل، ﻗــَِ ْْ ﱠِﱠِﱠ ََ َََ ََ ُﺎلَ: ﻓــﺎﻧطﻠق، وﻗــﺎلَََ ََْ ََ: ﯾــﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن، َِ ْْ ﱠَ ََ اﻓــرغ ﻣــن أَﺿــﯾﺎﻓك َِِ َْْ ُْ ْ، ﻗــﺎلََ : ﻓﻠﻣﺎ أَﻣﺳﯾت ﺟﺋﻧـﺎ ﺑﻘـراﻫم، ﻗـﺎل َََ َْ ُْ َُِِ َِْ ْﱠ َ: ﻓـﺄَﺑوا، ﻓﻘـﺎﻟوا َُ ََ َْ: ﺣﺗـﻰ ﯾﺟـﻲء أَﺑـو ﻣﻧزﻟﻧـﺎ ﻓـﯾطﻌم ﻣﻌﻧـﺎ، ﻗـﺎل َََ ََ َََ ََ َْ َََُ ﱠِ ِِْ : ﻓﻘﻠـت ﻟﻬـمَُْ ُْ َُ: إﻧﻪ رﺟل ﺣدﯾد، و ٌَ َُُِ ٌَ ﱠِاﻧﻛم إن ﻟم ﺗﻔﻌﻠوا ﺧﻔت أَن ﯾﺻﯾﺑﻧﻲ ﻣﻧﻪ أَذى، ﻗﺎل ََْْ ًَُ َُُ ِِِِْ ْْ َُ َْْ ُِ ﱠِٕ: ﻓﺄَﺑوا، ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء ﻟـم ﯾﺑـدأ ﺑـﺷﻲء ٍْ َََ ِْ َْ َََ ََْ َﱠ ْ أَول ﻣـــــﻧﻬم، ﻓﻘـــــﺎل َََ َُْ ِْ ﱠ: أَﻓـــــرﻏﺗم ﻣـــــن أَﺿـــــﯾﺎﻓﻛم، ﻗـــــﺎل َََ َْْ ُِِ َْْ ُْ : ﻗـــــﺎﻟواَُ : ﻻ واﷲ ﻣـــــﺎ ﻓرﻏﻧـــــﺎ، ﻗـــــﺎل َََ َََْ َِ َ: أَ ﻟـــــم آﻣـــــر ﻋﺑـــــَْ ُْ َد اﻟرﱠﺣﻣن؟َِ ْ..........اﻟﺣدﯾث". ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﺣدﯾث: أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٥(، وﻣﺳﻠم)٦(، ﻣن طرﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ. وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري )٧( ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ ﺑن ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ ﻋن اﻟﺟرﯾري ﺑﻪ ﺑﻧﺣوﻩ . ______________________ )١( اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر، ٣/٧٤٣. )٢( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب إﻛرام اﻟﺿﯾف وﻓﺿل إﯾﺛﺎرﻩ ، ٣/٨٢٦١، رﻗم ٧٥٠٢. )٣( ﺳﻌﯾد ﺑن إﯾﺎس اﻟﺟرﯾري، أﺑو ﻣﺳﻌود اﻟﺑﺻري . )٤( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣل ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋدى ﺑن وﻫب ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺟذﯾﻣﺔ، و ﯾﻘﺎل : ﺧزﯾﻣﺔ ﺑـن ﻛﻌـب ﺑـن رﻓﺎﻋﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻧﻬد ﺑن زﯾد ﺑن ﻟﯾث ﺑن ﺳود ﺑ ن أﺳﻠم ﺑن اﻟﺣـﺎف ﺑـن ﻗـﺿﺎﻋﺔ، ﺳـﻛن اﻟﺑـﺻرة ، أدرك اﻟﺟﺎﻫﻠﯾـﺔ و أﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻟﻧﺑﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم و ﺻدق ﺑﻪ، و ﻟم ﯾﻠﻘﻪ. )ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل، ٧١/٤٢٤(. )٥( ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب ﻣواﻗﯾــت اﻟــﺻﻼة، ﺑــﺎب اﻟــﺳﻣر ﻣــﻊ اﻟــﺿﯾف واﻷﻫــل ، ١/٤٢١، رﻗــم ٢٠٦، وﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺑﺎب ﻋﻼﻣـﺎت اﻟﻧﺑـوة ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم، ٤/٤٩١، رﻗـم ١٨٥٣، وﻛﺗـﺎب اﻷدب، ﺑـﺎب ﻗـول اﻟـﺿﯾف ﻟـﺻﺎﺣﺑﻪ: ﻻ آﻛل ﺣﺗﻰ ﺗﺄﻛل، ٨/٣٣، رﻗم ١٤١٦. )٦( ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ، ﺑﺎب إﻛرام اﻟﺿﯾف وﻓﺿل إﯾﺛﺎرﻩ ، ٣/٧٢٦١، رﻗم ٧٥٠٢. )٧( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﻟﻐﺿب واﻟﺟزع ﻋﻧد اﻟﺿﯾف، ٨ /٣٣، رﻗم ٠٤١٦.
عدد الصفحات ١٧٦