الآيات الكونية دراسة عقدية

593 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 فهنوواك علاقووة وثيقووة بووين الللوولال والبركووان، فكلاهمووا يعموول بوونفس الآليووة، "ويعتووبر العلموواء اليوم بعض الللازل مؤشراً على قرح حدوث البركان الذي تقوذف فيوه الأرع كميوات كبويرة مون الحمم المنصهرة "(1)،"ولذا قد ذكور رسوو ل الله n موع حوديث بركوان عودن عودة خسووف، وكموا هو معلوم"أن الخسف له علاقة بالللازل أيضاً ويكون الترتيب العلمي اليو لوجي الحودثي مطوابق لترتيب حديث رسول الله والآ يوات الوتي ذ كرناهوا كالتواي : - زلازل ثم خسووف ثم بوراكين وأقواهوا وأولها بركان عدن وبما أن البراكين معظمها تح ت البحار فعندئذ سيكون ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ (2)"(3). والله أعلم (1 )المرجع السابق (2) التكوير: 9. (3 )المرجع ال سابق.

594 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 المطلب الثالث: الدخان من علامات الساعة وأشراطها العظمى ظهور دخان قبل قيام الساعة ، قال تعالى : ﮋﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ (1). وفي حووووديث حذيفووووة z المتقوووودم، قووووال: اطلووووع علينووووا رسووووول الله n ونحوووون نتووووذاكر السوواعة فقووال: « مووا تووذاكرون» ؟ قلنووا: نووذكر السوواعة ، قووال: « إنهووا لوون تقوووم حووتى تووروا قبلهووا عشر آ يات فذكر الدخان... » (2). وعووون أبي هريووورة z أن رسوووول ا n قوووال: «بوووادروا بالأعموووال سوووتا: وذكووور منهوووا الدخان... »(3). وقد اختلفالعلماء حول المراد بالدخان ومتى يحدث ؟ على قولين: 1 - فذهب بعضهم إلى أن هذا الدخان هو ما أصاح قريشا من الشدة والوع عنودما دعووا علوويهم النووبي n حووين لم يسووتجيبوا لووه، وجعلوووا يرفعووون أبصووارهم إلى السووماء فوو لا يوورون إلا الدخان(4). وقووود اسوووتدل هوووؤلاء بموووا جووواء في حوووديث مسوووروق بووون الأجووودع (0) t قوووال: «كنوووا جلوسووا عنوود عبوود الله بوون مسووعود z فأتوواه رجوول فقووال : يووا أبووا عبوود الوورحمن ، إن قاصوواً يقووص ويلعم أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار ، ويأخذ المؤمنين منه كه يئة اللكام ، فقوال عبود (1) الدخان: 13-13. (2 )سبق تخريجه: 089. (3 )صحيح مسلم، كتاح الفتن وأشراط الساعة، باح في بقية أحاديث الدجال : 4/2297، برقم 2674.) (4) انظر: تفسير الطبري: 20/132، وتفسير القرط: 19/131، وتفسير ابن كثير : 1/247. (0) هو مسروق بن الأجدع بن مالك الهمذا ، الوادعي، الكوفي، من كبار أئموة التوابعين وفقهوائهم ، ثقوة عابود، أخور لوه الستة، توفي سنة 93 هو. انظر: سير أعلام النبلاء: 4/93، تهذيب التهذيب: 13/136.

595 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 ا، وجلس وهو غضبان : يا أيها الناس اتقوا الله، من علوم مونكم شويئا فليقول بموا يعلوم، ومون لم يعلم فليقول: الله أعلوم، فإنوه أعلوم لأحودكم أن يقوول لموا لا يعلوم : الله أعلوم، فوإن الله k قوال لنبيووه n :ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ (1)، إن رسووول الله n لمووا رأ من الناس إدبارا قال لهم : « اللهم سبع كسبع يوسف »، قال: فأخذتهم سونة حصوت كول شويء حتى أكلوا اللود والميتة من الوع ، وينظر إلى السماء أحدهم فير كهيئة الدخان »(2). 2- وذهب كثير من العلمواء إلى أن الودخان هوو مون الآيوات المنتظورة الوتي لم توأت بعود، وسيقع قرح يوم القيامة. وقوود رجووح الحووافظ ابوون كثووير t هووذاالقووول مسووتدلا بالأحاديووث الووتي سووبق ذكرهووا عند الاستدلال على هذه الآية ( آية الدخان ). قوووال ابووون كثوووير t بعووود ذكووور الأدلوووة وقوووول ابووون عبووواس z في أن الووودخان مووون الآيات المنتظرة "وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابعين g،مع الأحاديث المرفوعة مون الصحاح والحسان وغيرها الوتي أوردوهوا مموا فيوه مقنوع ودلالوة ظواهرة علوى أن الودخان مون الآيوات المنتظووورة، موووع أنوووه ظووواهر القووورآن ، قوووال الله تبوووارك وتعوووالى : ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ أي بين واضح، يراه كل أحد ، وعلى ما فسر به ابن مسعود z إنما هو خيوال رأوه في أعينهم من شودة الووع والهود ، وهكوذا قولوه تعوالى: ﮋ ﮚ ﮛﮊ، وقولوه تعوالى: ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ أي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا " (3). أمووا النظوورة العلميووة المعاصوورة فيقووول الوودكتور زغلووول النجووار –حفظووه الله- عوون الإشووارات العلمية والحقائق التاريخية في سورة الدخان : "الإشارة إلى دخان السماء الذي يصل إلى الأرع في صورة من صو ر العقواح الإلهوي ، أو كواحودة مون العلاموات الكوبر للسواعة ، ونحون نور اليووم نجوم السماء تتخلق من دخان السماء ، ثم تنفجر بعد انتهاء أجلها لتعود إلى دخان السماء . (1) ص89. (2 )صحيح مسلم، كتاح صفات المنافقين وأحكامهم، باح الدخان : 4/2100، برقم 2768.) (3) تفسير ابن كث : 7/246، وانظر: البداية والنهاية: 16 /290.

596 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 وهووذه العلامووة إشووارة إ بوودء انهوودام النظووام الكوووني بتحووول النجوووم إلى دخووان يصوول إلى سكان الأرع كنوع من العذاح الأليم الذي توعد الله و تعالى و به العاصين من عباده"(1). وهكذا ذكر، والله أعلم بحقيقة الأمر (1 )تفسير قوله تعا: ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ للدكتور زغلول النجار. http: //www.elnaggarzr.com/index.php?itm=2fdae23a8ce7119cca318ebebb479b67

597 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 المطلب الرابع: طلوع الشمس من مغربها طلوووووع الشوووومس موووون مغربهووووا موووون علامووووات السوووواعة الكووووبر كمووووا هووووو ثابووووت بالكتوووواح والسنة(1). قووووووووال الله تعووووووووا: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ (2). وعنأبي هريرة z قال: قال رسول الله n : «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشومس مون مغربهوا، فوإذا طلعوت ورآهوا النواس آمون النواس أجمعوون ، فوذلك حيوث لا ينفوع نفسوا إيمانهووا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا »(3). وعوووون أبي موسووووى الأشووووعري z عوووون النووووn قووووال: «إن الله يبسووووط يووووده بالليوووول ليتوووووح مسوووويء النهووووار، ويبسووووط يووووده بالنهووووار ليتوووووح مسوووويء الليوووول حووووتى تطلووووع الشوووومس موووون مغربها»(4). وقد ذكور القورط t عودم قبوول التوبوة بعود طلووع الشومس مون مغربهوا فقوال : "قوال العلماء: وإنموا لا ينفوع نفسوا إيمانهوا عنود طلووع الشوم س مون مغربهوا ؛ لأنوه خلوص إلى قلووبهم مون الفلع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفوتر كول قووة مون قوو البودن ، فيصوير النواس كلهووم لإيقووانهم بوودنو القيامووة في حووال موون حضووره الموووت في انقطوواع الوودواعي إلى أنووواع المعاصووي عنهم وبطلانها مون أبودانهم، فمون تواح في مثول هوذه الحالوة لم تقبول توبتوه كموا لا تقبول توبوة مون (1 )انظر: تفسير القرطبي: 7/140، وتفسير ابن كث : 3/371. (2) الأنعام: 108. (3 )صحيح البخاري، كتاح الرقاق، باح طلوع الشمس من مغربها : 1247 برقم 9039.) (4 )صحيح مسلم، كتاح التوبة، باح قبول التوبة من الذنوح : 4/2113 برقم 2706.)

598 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 حضره الموت "(1). وعون عبود الله بوون عمورو c قوال: حفظووت مون رسوول الله n حووديثا لم أنسوه بعوود، سمعوووووت رسوووووول الله n يقوووووول: « إن أول الآيوووووات خروجوووووا طلووووووع الشووووومس مووووون مغربهوووووا ... » الحديث(2). وقوود ذكوور الحووافظ ابوون حجوور t :"أن طلوووع الشوومس موون المغوورح هووو أول الآيووات العظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي، وينتهي ذلك بقيام الساعة، ولعل خرو الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرح " (3). أمووا النظوورة العلميووة المعاصوورة لهووذه الآيووة فقووود ذكوور الأسووتاذ خالوود بوون حموو لة موودني تصوووور اً لطلووووع الشووومس مووون مغووورح الأرع -والله أعلوووم بحقيقوووة ذلوووك- فقوووال: "بعووود اسوووتقرار الشووومس المقدر في المكان واللموان، كموا جواء في قولوه تعوالى: ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ(4)،يمكوووووون تصوووووووور طلوعهوووووووا مووووووون مغووووووورح الأرع دون أن نووووووودخل في التعريووف عوون الكيفيووة ، بتغيوووير اتجوواه دوران الأرع كووأن يكووون معاكسًوووا لوودوران كووارنجتون R. Carrington. وهكوووذا سووويكون في المجمووووع خووولال عمليوووة توسوووع الكوووون وانكماشوووه، اتجاهوووان مختلفوووان لوودوران الأرع : الأول هووو الووذي نعيشووه ونووراه حيووث توودور ا لأرع موون غربهووا إلى شوورقها لتطلووع الشووومس مووون مشووورق الأرع، والثووواني هوووو الوووذي يوووراه الإنسوووان قبووول قيوووام السووواعة حيوووث سوووتطلع الشوومس موون مغوورح الأرع. إنهمووا عمليتووان للشووروق والغووروح لا تتمووان في وقووت واحوود، ولهووذا (1 )التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة 1349. (2 )صوووحيح مسووولم، كتووواح الفوووتن وأشوووراط السووواعة، بووواح في خووورو الووودجال ومكثوووه الأرع ونووولول عيسوووى وقتلوووه إيووواه وذهووواح أهووول الخوووير وبقووواء شووورار النووواس وعبوووادتهم الأوثوووان والووونفخ في الصوووور وبعوووث مووون في القبوووور: 4/2293 بووورقم (2641.) (3) فتح الباري : 11/303. (4) يس: 38.

599 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 جوواء قولووه تعووا: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ (1)، والووذي يوودل علووى أن الخووالق واحوود أحوود، هووو الإلوووه بربوبيتووه وسووولطانه وتوجيهووه خووولال عمليووة التوسوووع والانكموواش، ليبقوووى التعبووير واحووودًا، فحيثما وجد الشروق والغروح هناك قدرة الله ودقة صُنعه". ثم قووال: "وموون خوولال مووا أتوواح لنووا التفسووير العلمووي، نوور أن هنوواك مشوورقين مختلفووين في المكووان واللمووان : الأول هووو الووذي نووراه الآن النوواتا عوون عمليووة الفتووق أو الانفجووار العظوويم وبنوواء الكوووون وتوسوووعه حيوووث تووودور الأرع مووون غربهوووا إلى شووورقها لتطلوووع الشووومس مووون مشووورق الأرع، والآخوور هووو الووذي سوويراه الإنسووان قبوول قيووام السوواعة أي عنوود بدايووة انكموواش الكووون وعمليووة طووي السماء حيث ستطلع الشمس من مغرح الأرع. والله اعلم ، وإنما الموفق من وفقه الله"(2). وذكر الأستاذ عبدالكحيل الدائم تفسيراً لطلوع الشمس مون مغربهوا-والله أعلوم بحقيقتوه أيضوواً - يقووول: "يتحوودث العلموواء اليوووم عوون تبوواطؤ في سوورعة دوران الأرع حووول نفسووها، وهووذا التبوواطؤ سيسووتمر حووتى تتوقووف الأرع عوون الوودوران، ولكوون موواذا يعوو ذلووك؟ إننووا نوور الشوومس تطلع من الشرق كل يووم بسوبب دوران الأرع حوول نفسوها، فوإذا موا توقفوت الأرع فوإن ذلوك سوويؤدي إلى تغووير اتجوواه دورانهووا فتظهوور الشوومس موون المغوورح، وبووذلك يتحقووق قووول الرسووول الكووريم n :«حتى تطلع الشمس من مغربها»"(3). وذكر الدكتور أحمد عوع عبدالهادي سؤالاً عن طلوع الشومس مون مغربهوا وأجواح عنوه فقوووال: "والسوووؤال الآن: موووا هوووي المقووودمات لطلووووع الشووومس مووون المغووورح ؟ وكيوووف سوووتتغير تلوووك الحركة؟ الووواح: لكووي تتغووير تلووك الحركووة تغوويراً كليوواً لا بوود أولا أن تتباطووأ حركووة الأرع توودريجياً (1) الدخان: 17. (2 )مفهومﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ للأستاذ خالد بون حمولة مودني، موقوع الهيئوة العالميوة للإعجواز العلموي في القورآن والسنة، ومجلة الهيئة، العدد (16.) وانظر: التعقيب عليه، للدكتور هاني محمد خليع في نفس الموقع ، ومجلة الهيئة العدد (23.) (3 )مطلووووووووع الشوووووووومس موووووووون مغربهووووووووا، هوووووووول هنوووووووواك إشووووووووارات علميووووووووة لووووووووذلك، للوووووووودكتور عبوووووووودالكحيل الوووووووودائم، موقووووووووع : www.kaheel7.com

611 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 عند دورانها حول نفسها حتى تتوقف توقفا كاملا، ثم تبدأ بالدوران العكسي حول نفسوها أيضواً وعندها تطلع الشمس من المغرح، وهذا يع أنه عند حصول ذلك التباطؤ يرافقوه تبواطؤ لوقوت حصوووول الليووول والنهوووار بالتأكيووود! لأن سوووبب حصوووول الليووول والنهوووار كموووا ذكرنوووا آنفوووا هوووو دوران الأرع حووول نفسووها خوولال أربووع وعشوورين سوواعة بالحسوواح الوولم الحوواي ، وعليووه سوويكون طووول الليل والنهار عند حصول التباطؤ أكثر مون أربوع وعشورين سواعة، وهوذا التبواطؤ سويكون تودريجيا وبالتاي ستكون زيادة طول الليل والنهار تدريجية أيضا، لأن التوقف لو تم بشكل مفواجئ لودمر وأهلك كل من على الأرع من أحياء بل الأرع كلها. ويمكننووا أن نسووتأنس بالحووديث الووذي رواه النووواس بوون سمعووان z وهووو حووديث طويوول عن الدجال وظهوره آخر اللمان وهو علامة أيضوا علوى قورح السواعة، وجواء في الحوديث : «قلنوا يووا رسووول الله ومووا لبثووه في الأرع؟ قووال : أربعووون يومووا، يوووم كسوونة، ويوووم كشووهر، ويوووم كجمعووة وسووائر أيامووه كأيووامكم، قلنووا يووا رسووول الله: فووذلك اليوووم الووذي كسوونة، أتكفينووا فيووه صوولاة يوووم ؟ قووال: لا، اقوودروا لووه قوودره »(1)، فأصووحاح رسووول الله n يسووألونه عوون لبووث الوودجال في الأرع عند ظهوره، فكان جوابه n الذي لا ينطوق عون الهوو، أن لبثوه أربعوون يوموا يووم كسونة، ويووم كشهر، ويووم كجمعوة، وسوائر أياموه كأيامنوا هوذه، فيمكننوا أن نفهوم مون هوذا الحوديث؛ إذ ا قلنوا أن ظهور الدجال سيكون في أيام تبواطؤ الأرع جمعوا بوين حوديثي الرسوول n :حوديث طلووع الشوومس موون مغربهووا، وحووديث خوورو الوودجال ، حيووث كوولا الحووديثين لهمووا علاقووة ببعضووهما موون حيوووث التغوووير الووولم والفلكوووي، فطلووووع الشووومس مووون مغربهوووا عبوووارة عووون تغوووير فلكوووي وأموووا ظهوووور الدجال فيقع وقت ظهور ه تغير زم . فإذا جواز لنوا ذلوك، ولا موانع مون استشوراف المسوتقبل بموا لا يخول بأصول ديو أو اعتقواد ثابووت عنوود المسوولمين، أقووول إذا جوواز لنووا ذلووك فووإن ظهووور الوودجال سوويكون عنوود توقووف الأرع، ولووويس قبووول ذلوووك لأن أول يووووم ذكوووره نبينوووا n وصوووفه بيووووم كسووونة، وهوووو أطوووول يووووم علوووى أهووول الأرع قاطبة، فسيكون نهار مدته سنة، لمون هوم يواجهوون الشومس مون أهول الأرع، وسويكون (1 )صحيح مسلم، كتاح الفتن وأشراط الساعة، باح ذكر الدجال وصفته وما معه : 4/2203 برقم 2637.)

611 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 ليل مدته سنة، لمن هم في الاتجاه الآخر من أهل الأرع ثم تبوودأ الأرع بالحركووة البطيئووة بالاتجوواه المعوواكس للاتجوواه الووذي هووو عليووه دورانهووا اليوووم، وبالتواي سويبدأ الليول والنهوار بالتنواقص تودريجيا بعوود ذلوك اليووم الطويول، فيوتقلص هوذا الوقووت في اليوم الذي يليه مباشرة فيصير كشهر، ثم يصير اليوم الثالث كجمعة أي كأسبوع، ثم تعود الأيوام كأيامنوووووا هوووووذه، وهوووووذا يعووووو أن الأرع سوووووتعود تتحووووورك حركتهوووووا الطبيعيوووووة بعووووود ذلوووووك التبووووواطؤ والتوقف"(1). (1 )أحداث النهاية بين العلم والقرآن والسنة "طلوع الشمس من مغربها" ، للدكتور أحمد عوع عبدالهادي، موقع موسو عة الإعجاز العلمي للقرآن والسنة، http: //www.quran-m.com/firas/arabicold/?page= show_det&id=2110&select_page=12 وانظر: الإعجاز في طلوع الشمس من مغربها، لقسطاس إبراهيم، موقع جامعة الإيمان. www.jameataleman.org/agas/jowi/jowi

612 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 المطلب الخامس: النار التي تحشر الناس من الآيات الكبر والعلامات العظمى لأشراط الساعة و المؤذنة بقيام القيامة خورو نوار تحشر الناس إلى محشرهم . و جووواءت الروايوووات بوووأن خووورو هوووذه النوووار يكوووون مووون الووويمن مووون قعووورة عووودن ، وجووواءت روايات أخر بأنها تخر من بحر حضرموت . عن حذيفة بن أسيد zفي ذكر أشوراط السواعة وآخوره قولوه n :«وآخور ذلوك نوار تخووور موووون الوووويمن تطوووورد النوووواس إلى محشوووورهم »، وفي روايووووة: «نووووار تخوووور موووون قعوووورة عوووودن ترحوووول الناس»(1). وعوونابوون عموور c قووال: قووال رسووول الله n :«سووتخر نووار موون حضوورموت أو موون بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس »(2). أما النظرية العلمية المعاصرة ففي الدراسات الحديثة عن عدن "وجد أن مدينة عدن يقوع معظمهوووا بوووالبحر ايووويط، وهوووي قووود تكونوووت مووون بركوووان عظووويم جوووداً أنفجووور مووون جانوووب البحووور، وأستمر دهراً، ثم بعد خموله وبروده أصبح له فوهة مقعرة ككل البراكين ولكنها كبويرة جوداً جوداً، وأصبحت فيما بعد هي مدينة عدن التاريخية..."(3). ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية . ويقووول المهنوودس: معووروف عقبووة في بحثووه (عوودن البعوود التوواريخي والحضوواري : "يعتووبر بركووان عوودن أحوود المراكوول البركانيووة السووتة الووتي تقووع في خووط بركوواني واحوود، وتمتوود موون بوواح المنوودح عنوود (1 )سبق تخريجه: 089. (2 )سوونن الترمووذي، كتوواح الفووتن، بوواح مووا جوواء لا تقوووم السوواعة حووتى تخوور نووار موون قبوول الحجوواز : 397 بوورقم 2217)، وقوووال: هوووذا حوووديث حسووون غريوووب صوووحيح، و مسوووند الإموووام أحمووود: 8/134 بووورقم 4038) وقوووال محققوووه: "إسوووناده صحيح"، وصححه الألباني. انظر: صحيح سنن الترمذي: 2/243. (3 )بركان عدن ون ان الحشر لطارق عبده إسماعيل، موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة http: //www.quran-m.com/container.php?fun=artview&id=687.

613 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 المدخل النووبي للبحور الأحمور حو مدينوة عودن، ولقود حودث موؤخراً منوذ أيوام نشواط أحود هوذه المراكل البركانيوة السوتة جبول الطوير قبالوة سوواح ل الويمن بوالبحر الأحمور، وأخويراً نسوتعرع ملخوص وجه الإعجاز العلمي والغرافي والتاريخي والغيبي لحديث رسول الله عن مدينة عدن : 1- أخوووبر رسوووول ا n أن عووودن مدينوووة مقعووورة الشوووكل فقوووال «قعووورة عووودن»وهوووذا يتضح إلا بالتصوير عن بعد بالطيران أو بالأقمار الصناعية. 2- أخبر رسول الله n أن عدن تقوم على بركان خامد ، ولكن امتداده بالفعل يصول للب الكرة الأرضية، الذي هو معروف أنه كتلة ضخمة جداً من الحديود والنيكول المنصوهر، وقود خرجوووت الحموووم الناريوووة مووون هوووذا البركوووان في ثوووورة عظيموووة في الميووواه القريبوووة مووون السووواحل بوووالبحر ايووويط، كوووون بعووودها هوووذا البر كوووان جبووول ضوووخم فوقوووه فوهوووة عظيموووة، كانوووت هوووي مدينوووة عووودن، وسوووتخر النوووار مووورة أخووور مووون نفوووس المكوووان ، وهوووذا أمووور معتووواد في معظوووم البراكوووين في العوووالم، وسوووويكون الخوووورو الأخووووير في صووووورة أشوووود وأقووووو سيسوووووق فيهووووا البشوووور لمكووووان الحشوووور بووووأرع الشام"(1). وذكر الدكتور زغلوول النجوار –حفظوه الله- أن مون آخور المسوتجدات في مجوال الإعجواز العلمي: "ما أثبته العلم منذ عدة سنوات، هو وجود طفوح بركانية غرح الليرة العربيوة تليود عون 634333 كيلواً متر ممتدة إلى الولان هذه الطفوح مليئة بالفوهات البركانيوة الوتي لا تولال نشوطة إلى يومنووا هووذا، ومنهووا حووواي 733 فوهووة بركانيووة حووول المدينووة المنووورة، سووجلت مووا لا يقوول عوون 333 هلة أرضية خلال سنة واحدة، مما يؤكد أنها لا تلال نشطة، وبالتاي فلابد لها من أن تفور في يوم من الأيام وحتمية العلم تؤكد ذلك وستكون فورتها من علامات الساعة "(2). والله أعلم (1 )المرجع السابق (2) 733 فوهووة بركانيووة حووول المدينووة المنووورة سووتكون فورتهووا موون علامووات السوواعة ، للوودكتور زغلووول النجووار، موقووع المدينووة المنورة. www.madenah-manawara.com/vb/showthread.php?t=28386

614 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 المطلب السادس: الريح الطيبة التي تقبض أرواح المؤمنين موون علامووات السوواعة الكووبر الووريح الطيبووة الووتي تقووبض أرواح المووؤمنين، فقوود أخووبر النووبي n عووون ريوووح طيبوووة تخووور لقوووبض أرواح الموووؤمنين في آخووور اللموووان، فتهوووب فووولا يبقوووى علوووى ظهووور الأرع من يقول الله إلا وأخذته، فيبقى شورار النواس علويهم تقووم السواعة، وقود جواء في وصوفها أنهووا ألووين موون الحريوور، فقووال -عليووه الصوولاة والسوولام- بعوود مووا ذكوور خوورو الوودجال وقتلووه، وبعوود خرو يأجو ومأجو وفنائهم، قال : «فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آبوواطهم، فتقووبض روح كوول مووؤمن ، وكوول مسوولم ، ويبقووى شوورار النوواس يتهووارجون تهووار الحموور (1)، فعليهم تقوم الساعة»(2). وعن عائشة x أنها سمعت رسول ا n يقول: «لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعل »، فقالت عائشة x :يا رسول ا ، إن كنت لأظن حين أنلل الله : ﮋﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ (3) أن ذلك تاما، قال: «إنه سيكون من ذلك ما شاء ا، ثم يبعث الله ريحا طيبة، فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم »(4). وعن أبي هريرة z قال: قوال رسوول الله n : «إن الله يبعوث ريحوا مون الويمن، ألو من الحرير، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة (وفي رواية: مثقال ذرة) من إيمان؛ إلا قبضته »(0). أمووا النظوورة العلميووة المعاصوورة فلووم أجوود موون تكلووم عنهووا فيمووا يتعلوو ق بالإعجوواز العلمووي – حسب علمي-. (1 )أي يجامع الرجا ل النساء بحضرة الناس. انظر : شرح النووي على مسلم : 18/73. (2 )صحيح مسلم، كتاح الفتن وأشراط الساعة، باح ذكر الدجال وصفته وما معه : 4/2203 برقم 2637.) (3) التوبة: 33. (4) صحيح مسلم، كتاح الفتن، باح لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة: 4/2233، برقم (2639). (0 )صحيح مسلم، كتاح الإيمان، باح في الريح التي تكون قرح القيامة تقبض من في قلبه شيء مون الإيموان : 1/136، برقم ( 117.)

615 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 الفصل الثامن الآيات الكونية المتعلقة بيوم القيامة وفيه تمهيد ومبحثان: المبحث الأول: الآيات الكونية السماوية. المبحث الثاني: الآيات الكونية الأرضية.

616 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 تمهيد الآيات الكونية المتعلقة بيوم القيامة منها آيات سماوية –كالسماء والشمس والقمر والنجوم والكوكب -، ومنها آيات أرضية –كالأرع والبال والبحار-، وأهوال يوم القيامة وما يحدث لهذه الآيات الكونية من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها(1). وقدم الله سبحانه وتعالى مشاهد ما يقع للآيات السماوية على مشاهد ما يقع للآيات الأرضية، فق ال تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ (2)، وقال تعا: ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ (3)،، وقال تعا: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ (4). فيجووب التصووديق بهووا وعوودم التكلووف فيهووا؛ فووإن مثوول هووذه الأمووور لا توودرك إلا بخووبر عوون اللهkوعن ونبيهn. وقوووود سووووبق في المبحووووث السوووووابق– الآيووووات الكونيووووة المتعلقوووووة بأشووووراط السوووواعة - بيوووووان الضوووووابط في دراسووووة مثوووول هووووذه الأمووووور وسووووبب إيووووراد كوووولام المعاصوووورين عوووون التفسووووير والإعجوووواز العلمي(0). (1 )ذكوور القوورطبي تفسوويراً للنصوووص الواصووفة لأهوووال يوووم القيامووة-ومنهووا هووذه الآيووات الكونيووة- في كتابووه التووذكرة بووأحوال الموتى وأمور الآخرة : 2/038. (2) انفطار: 1-3. (3) الانشقاق: 1-0. (4) التكوير: 1-11. (0) ص093.

617 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 قووال الحليمووي(1) t :"وقوود أخوو الله k علووى لسووان نبيووهn أنووه مفوومووا علووى وجووه الأرع ومبوودل الأرع غووير الأرع، وأن الشوومس تكووور، وأن البحووار تسووجر، والكواكووب تنثر فيذرها قائمة صفصفاً لا تر فيها عوجوا ولا أمتواً، وكول ذلوك كوائن علوى موا جواء بوه الخوبر، وعد الله صدق وقوله حق. وأما ما وراء ذلوك مموا لم يخوبر الله k عنوه بشويء، فوأمره إليوه وهوو أعلم بما هو فاعله. ولا ينبغي لنا أن نتكلم فيه بشيء لأن القوول علو ى كول حوال بغوير علوم حورام، فوالاجتراء بوووه علوووى الله جووول ثنوووا ه أشووود وأولى بالحرموووة، أعووو بهوووذا إن سوووائل سوووأل : أن السوووماء إذا طويوووت والشمس إذا كورت أو الكواكب إذا انتثرت، أو عون الأرع بعود ركووح النواس الصوراط وفراغهوا منهم، ماذا يكون من أمرها بعد ذلك؟ لم يكن له جواح يمكن القطوع بوه، والأولى بالمسوؤول أن يقوووووول: كموووووا قوووووال الرسوووووول n للوووووذي سوووووأله عووووون السووووواعة: «موووووا المسوووووؤول عنهوووووا بوووووأعلم مووووون السائل»(2). فإن مثل هذا لا يودرك إلا بخوبر ولم يأتنوا في هوذه الأبوواح عون الله جول ثنوا ه خوبر إلا أن في الملووة يخبرنووا بانتقوواع الأجسووام، فووإن أراد الله تعووالى أفناهووا وحووبس البقوواء عنهووا، وفعوول ذلووك بهووا، وإن أراد غووير ذلووك فلووه الخلووق والأموور ي فعوول مووا يشوواء ويحكووم مووا يريوود، وهووو علووى كوول شوويء قدير"(3). وقوود ذكوور د. زغلووول النجوووار –حفظووه الله-: "موون ضوووابط التعامووول مووع قضووية الإعجووواز العلمي للقرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة ما يلي : (1 )هو أبو عبدالله الحسين بون الحسون بون محمود بون حلويم البخواري الشوافعي، كوان رئويس ايودثين والمتكلموين في بولاد موا وراء النهر، من مؤلفاته : المنها في شعب الإيمان، توفي سنة 433. انظر: سير أعلام النبلاء: 17/231، وشذرات الذهب : 3/197. (2 )صحيح مسلم، كتاح الإيمان، باح بيان الإيمان والإسلام والإحسان، ووجوح الإيموان بإثبوات قودر ا 1/39 بورقم (18.) (3 )المنها في شعب الإيمان1/339-337.

618 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 1- عدم الخوع في القضاياالغيبيوة غيبوة مطلقوة، وضورورة التوقوف في ذلوك عنود حودود النصوص الوواردة في كتواح الله أو في أحاديوث خواتم الأنبيواء والمرسولين n، انطلاقواً مون الإيموان الكامووول بهموووا، واعترفوووا بعجووول الإنسوووان عووون الوصوووول إلى مثووول هوووذه الغيووووح المطلقوووة بغوووير هدايوووة ربانية. 2- التأكيد على أن الآخرة بتفاصيلها المختلفة وأحداثها المتتابعة لها من السنن والقوانين ما يغاير سنن الدنيا مغايرة كاملة، وعلى ذلك فإن وقوع الآخرة لا يحتا إلى أي من سنن الدنيا البطيئة الرتيبة؛ لأن الله تعالى يصف وقوعها بالفجائية الشديدة، و ذلك بقوله -عل من قائل- مخاطباً خاتم أنبيائه ورسله n :ﮋﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﮊ (1). وعلووى ذلووك فووإن المشووتغلين بعلوووم الكووون إذا اسووتخدموا عوودداً موون الشووواهد الحسووية الوو أبقاهووا الله تعووالى لنووا في صووخور الأرع أو في صووفحة السووماء للتوودليل علووى حتميووة الآخوورة موون أجوووول البرهنووووة علووووى تلووووك الحتميووووة وعلووووى ضوووورورتها، فووووإن ذلووووك لا يمكوووون أن يعوووو قوووودرتهم علووووى استشراف زمن وقوعها الذي هو من صميم الغيب المطلق الذي لا يعلمه إلا الله تعالى "(2). "فيووووم القياموووة مووون الأموووور الغيبيوووة الوووتي لا يصوووح الكووولام فيهوووا إلا بووودليل مووون الكتووواح أو السوونة... كمووا أن الآخوورة لا تنطبووق عليهووا نووواميس الوودنيا ... فلهووا نووواميس مختلفووة... ولووذلك لا يصوح أن نطبوق قووانين الودنيا علووى الآخورة ... وإنموا نصودق بمووا جاءنوا عون رسوولنا الكووريم n. .. ولا نخووع في أشووياء غيبيوة لا نعرفهووا ... لأن هوذا موون القوول بغووير علوم... وقوود قوال الله سووبحانه (1 )الأعراف 187. (2 )تفسوووير قولوووه تعووواﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ للووودكتور زغلوووول النجوووا ر. موقوووع الووودكتور زغلول النجار. http: //www.elnaggarzr.com/index.php?itm=66e075381fbee8ee27490f992ab3312d