إما الإيمان أو الفوضى

241 مثال آخر من أمثلةكهنوت العلمانيين العرب في بلادنا! في أواخر العام 2012 نشرت مجلة ال Scientific American العلمية العملاقة بحث ا بعنوان: "الصوم المتقطع يطيل العمر ويحُسن الصحة ". وأوضحت المجلة أن الصوم يحافظ على خلايا المخ ويمنع من السكتات الدماغية القاتلة طبق ا لأبحاث ماتسون Mattson وآخرون intermittent fasting protects against stroke damage فالخلايا الدماغية للصائم يزيد بها معدل بروتbrain-derived neurotrophic factor والذي يقي الخلايا الدماغية من الموت أضف إلى ذلك أن الصوم يحُسن كفاءة الجهاز التنفسي، ويقلل من نوبات الربو. In 2007 Johnson, Mattson and their colleagues published a clinical study showing a rapid, significant alleviation of asthma symptoms and various signs of inflammation in nine overweight asthmatics who near -fasted every other day for two months (1) . ويوضح البحث أن الصوم المتواصل- الوصال في الصوم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم - long-term intermittent fasting قد يضر الإنسان كما في دراسة برازيلية جرت العام 2011 على الفئران هذا كلا م علمي لا إشكال فيه، لكن عندما يأتي كاهن علماني عربي آخر وهو "خالد منتصر"، ويهاجم فوائد الصوم بدافع الرد الكهنوتي على ما يسميه هو "وهم الاعجاز العلمي" (1)http://www.scientificamerican.com/article/how-intermittent-fasting-might- help-you-live-longer-healthier-life/

242 فهو هنا يحارب العلم لا وهم الاعجاز العلمي، ويعارض أدلة علمية موثقة ومحكمة فقط ليُمرر مشروعه العلماني المتخلف. فمشكلة العلماني العربي أنه يعيش وهم التبشير الكهنوتي بعلمانيته، ويعقد من أجل ذلك الندوات ولا تتوقف الزيارات الدعوية للتبشير بالكهنوت العلماني الجديد! وخير مثال على ذلك هذه الندوة التي حاضر فيها نيافة العلماني خالد منتصر! مشكلة العلماني العربي عموم ا أنه يعاني هلاوس ذهنية مرتبطة بكل ما هو ديني، فتنشأ عن هذه الهلاوس ردود أفعال غير متزنة، فتتحول المنظومة العلمانية على يده إلى كهنوت تبشيري! لكن لا يدري العلماني العربي لجهله بأسس علمانيته أن الغرب الذي هو علماني يُشرِّع قوانين تحمي القناعة السائدة لأغلب الم واطنين في الدولة العلمانية، فمثلا هناك ما يُعرف بقانون ضد منكري الهولوكوست Law against Holocaust denial، فالذي ينكر محرقة اليهود على يد النازي يُعاقَب بالسجن المُشدد لمدة قد تصل إلى 20 سنة كما في النمسا (1) . وفي التشيك تصل مدة الحبس إلى ثمان سنوات وهناك 14 دولة أوربية تجُِّرم التشكيك في جرائم النازي، وتحبس فور ا مَن يكتب كلمة واحدة تخالف القناعة السائدة لد مواطنيها! (2) . فالتشكيك في السائد في الدول العلمانية أيها العلماني يُعد جريمة. وقد فص لنا في هذه النقطة في فصلٍ سابق، بما يغني عن الإعادة. غاية ما نقوله أن الغرب لا يقبل منك التشكيك بقيمه العلمانية، والعلماني العربي يريد أن يطعن في قيمنا لمجرد الترويج لكهنوت علماني؟ وقد تحدث الكاهن خالد منتصر في نفس ندوته تلك عن نظافة الخنزير في الدول الغربية، (1)http://www.nachkriegsjustiz.at/service/gesetze/gs_vg_3_1947.php (2)http://en.wikipedia.org/wiki/Laws_against_Holocaust_denial

243 ويبدو أنه جاهل بأسس علوم الأمراض، فمشكلة الخنزير ليست في النظافة ولا حتى في الديدان -وبالمناسبة هو جاهل حتى بهذه المعلومة فالخنزير لا يحتوي فقط على Taenia solium كما زعم بل يحتوي على كافة أنواع الديدان بدء ا من pork tapeworm إtrichinosis مرور ا بكافة طوائف الديدان مثل roundworms وpinworms وhookworms- فمشكلة لحم الخنزير من ناحية مرَضية أصلا أنه يحمل الحامض الدهني المشبع من نوع omega-6 والذي ما زلنا نكتشف أضراره يوم ا بعد يوم، وليس دودة الTaenia solium! ولذا في المقال المنشور على موقع psychology today وتحت عنوان "هل ما زال لحم الخنزير خطير ا " وكان الجواب: "نعم" فلحم الخنزير هو أخطر انواع اللحوم على الإنسان (1) . القضية مع أمثال هؤلاء الكهنة العلمانيين ليست علمية، ولا فكرية، ولا معرفية، القضية أننا أمام كهنة يحاولون التبشير بكهنوتهم والتدليس على ضعاف النفوس والمنهزمين فكري ا من شبابنا، ولا يُفلح مع هؤلاء بيان جهلهم في كل مرة فما أسرع ما يتقافزون بين الأحبال، فقضيتهم هي التشكيك في الثوابت ولو بالكذب على العلم، ولا أنجع معهم إلا تطبيق قوانين البلاد العلمانية عليهم! وياليت الحكومات العربية تطبق على العلمانيين العرب، ما تطبقه الدول العلمانية على مَن يخالف السائد لديها! (1)https://www.psychologytoday.com/blog/perfect-health-diet/201202/is-pork- still-dangerous

244 ومثال ثالث على أساليب الدجل العلمانية بفضل الله أنني مُقل من تلقي جرعات التكريز-التبشير- العلمانية التي تلقيها أبوا! الإعلام العربي صباح مساء، والمحسوب وجوده في بلادٍ إسلامية. لكني ذات يوم وقع نظري في إحد القنوات التليفزيونية عند أحد الفواصل الإعلانية - فاصل أقوال مأثورة- وجاء في هذا الفاصل ما يلي: "الحجاب واللحية والسُنن الظاهرة كلها مجرد قشور، والدين ليس كذلك!" وهذا الخطاب يحتوي على جملة مغالطات منطقية وشرعية؛ أولها: لو افترضنا أن هذه قشور وأن المهم هو اللُب فهل يحيا لُب بغير قشور؟ ثانيها: هذه النظرة للعلاقة بين القشور واللُب تنطوي على إهدار شئ من معطيات الوحي، فهذه النظرة تحولت إلى آلية منظمة لابتلاع المفردات الشرعية وتغييبها باسم العناية باللُب. يقول إبراهيم السكران -حفظه الله- : "ومن أهم أوجه الخلل في هذه الرؤية -رؤية دعاة المدنية - أنها غيبت دور الجزئي -القشور -في حفظ الكلي -اللُب-، فافترضت أن الجزئي نقيض للكلي، والواقع أن الجزئي هو التحقق الواقعي للكلي، فكل تطبيق واقعي يحمل في مضامينه معنى الكلي، إذ الكلي انما هو القدر المشترك المستخلص من استبعاد العارض والطارئ وإبقاء المعنى المشترك. فإذا عظمنا الكلي وغيبنا تطبيقاته تحول هذا التعظيم إلى تعظيم نظري شكلي لا حقيقة له، ولنضرب على ذلك مثلا ، فإنك تجد بعض الكتاب يقول لك يجب أن نهتم بالفضيلة كقيمة كلية كبر لا أن نهتم بتطبيقاتها الجزئية، ثم يفتت كل الآليات التي تعزز هذه القيمة ويتسامح في فتح كل الذرائع ال تي تعارض هذه القيمة ، ويدعي بعد ذلك أنه ينظر إلى "الفضيلة" كقيمة لا كتطبيقات، فهذا إنما حفاظه على كلي الفضيلة حفاظ نظري شكلاني غير حقيقي. ومن ادعى تعظيم كلي "الدعوة والبلاغ" ولكنه استهان بقيمة أفراد وآحاد وسائل الدعوة الشرعية، فهذا إنما تعظيمه للدعوة تعظيم نظري غير حقيقي.

245 وعليه فكلما كان الإنسان أكثر تعظيما لجزئيات الشريعة كان أكثر تعظيما للكليات الضمنية فيها، وكلما كان الإنسان مستهين ا بجزئيات الشريعة كان أكثر استهانة بالكلي المتضمن فيها، فلا طريق لتعظيم الكلي إلا بتعظيم جزئياته وتطبيقاته، وبذلك يتبين أن دعاو تعظيم الكلي التي يرددها غلاة المدنية إنما هي وسيلة لتفريغ الكلي من محتواه باسم تعظيمه. وقد شرح الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات "دور الجزئي في إقامة الكلي" وذلك في فصل خاص عقده لهذه المسألة وسا! فيه الأدلة، ومن ذلك قوله رحمه الله: «فالجزئيات مقصودةمعتبرة في إقامة الكلي..، وحين كان ذلك كذلك: دل على أن الجزئيات داخلة مدخل الكليات في الطلب والمحافظة عليها» (1) . ثم أشار الشاطبي إلى كون الكلي إنما هو مجرد"مفهوم نظري" ولذلك كان جمهور المناطقة يؤكدون أن الكلي إنما يوجد في الذهن أما ما هو خارج الذهن فإنما هو تطبيقاته، وهذا يعني أن من عظم الكلي دون تطبيقاته فإنما عظم مفهوم ا نظري ا ذهني ا محض ا لا واقع فعلي ا له ، كما يقول الشاطبي في الاستدلال لهذه القضية: «ومنها: أن الجزئيات لولم تكن معتبرة مقصودة في إقامة الكلي لم يصح الأمر بالكلي من أصله، لأن الكلي من حيث هو كلي لا يصح القصد في التكليف إليه، لأنه راجع لأمر معقول لا يحصل في الخارج إلا في ضمن الجزئيات، فتوجُّه القصد إلي ه من حيث التكليف به توجه إلى تكليف ما لا يطا! ، وذلك ممنوع ال وقوع، فإذا كان لا يحصل إلا بحصول الجزئيات فالقصد الشرعي متوجه إلى الجزئيات ، وأيضا: فإن المقصود بالكلي ه نا أن تجر أمور الخلق على ترتيب ونظام واحد لا تفاوت فيه ولا اختلاف، وإهمال القصد في الجزئيات يرجع إلى إهمال القصد في الكلي، فإنه مع الإهمال لا يجري كلي ا». ومن وجهٍ آخر فإن المتأمل في أخبار أهل الكتاب التي ساقها الله في القرآن يلاحظ أن أهل (1) الشاطبي، الموافقات،1-380.

246 الكتاب كانوا يعظمون ويقدسون كتبهم السماوية ، ومع ذلك فإن الله سبحانه وتعالى ذمهم وعابهم، لأن تعظيمهم وتقديسهم لتلك الكتب السماوية إنما كان تقديس ا نظري ا وتعظيما شكلاني ا لا حقيقة له ولا أثر تطبيقي فعلي، فلم ينفعهم ذلك. فليس المراد إذن "تقديس النص " شكلي ا، أو تقديس المفاهيم نظري ا ، وإنما إقامة الح قائق والمعاني واقع ا حي ا معاش ا. ولذلك رو أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لأصحابه: «يوشك أن يرفع العلم»، قال له زياد بن لبيد: يا رسول الله، وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونُقْرئه أبناءنا، ويُقْرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثكلتك أمك يا ابن لبيد! إن كنت لأراك من أفقه أهل المدينة، أوليست التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى، فما أغنى عنهم حين تركوا أمر الله، ثم قرأ: وَلَوْ أَنهَُّمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ ». فكشف النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل زياد بن لبيد-وهو أنصاري مهاجري- أن القضية ليست في وجود النص وحفظ ألفاظه، وإنما في إقامته واقع ا حي ا معاش ا على الأرض، وإقامته لا تكون إلا بإقامة تفاصيله وتطبيقاته. والمقصود أن مراعاة الجزئي هي الطريق لإقامة الكلي، وإنما يعاب الجزئي إذا صادم الكلي، أما إذا لم يصادمه ولم يعارضه فإن إهدارَه إهدارٌ للكلي كما سبق بيانه " (1) . انتهى كلامه حفظه ا (1) مآت الخطاب المدني، إبراهيم السكران، ص223-226.

247 ومثال أخير عن العلمانية مع الكاهنة "نوال السعداوي" أدمغة العلمانيين لا تتجاوز نقاب امرأة وقطعة ختان طفل. وفي الوقت الذي يحاربون فيه النقاب تخرج علينا نوال السعداوي لتقرر أن معدل تأثر المرأة بالرجل شهواني ا، هو نفس المعدل بالنسبة لعلاقة الرجل بالمرأة. وبناء على هذا الفرض فقد طالبت بأن يتحجب الرجال! ورد ا على ذلك نقول أن: هذا الفرض لا يصدر إلا نتيجة لما تروج له المواقع الشعبية، وثقافة البوب ساينس، والمجلات الإباحية وأفلام المقاولات العربية، حيث تركز كل هذه القنوات على فكرة الهوس الجنسي عند المرأة، وأن المرأة مهووسة بالجنس كالرجل إلى الحد الذي قد تصد! معه بعض النساء الأمر، كما هو الحال مع الكاهنة نوال السعداوي. لكن ألف باء طب نفسي أن: ميول الرجل الجنسية تفو! بأضعاف مضاعفة وعشرات الأفدنة وبما لا يقارن بميول المرأة الجنسية -يعرف ذلك أي رجل متزوج بالمناسبة-. بل إن المواقع الطبية الكبر على الشبكة العنكبوتية تتحدث عن الأمر كبديهة مُسلمة (1) . فالمرأة طبق ا لموقع ويب ميد قضيتها مع الملف الجنسي قضي ة عاطفية. -الحنان يكفيها تمام ا. وتتعلق المرأة بهمسات الرجل أكثر مما تتعلق حتى بملامحه. فلو كانت نوال السعداوي تريد إسكات شهوة المرأة لطالبت لا بحجاب الرجل وإنما بغلق فمه! (1)http://www.webmd.com/sex/features/sex-drive-how-do-men-women- compare

248 بل إن موقع الطب النفسي اليوم (1) . يؤكد أن المرأة قد لا تهتم بالملف الجنسي ربما لسنوات. لكن الرجل في المقابل لا يصبر لأيامٍ قليلة. وقد قرات قبل ذلك في أحد الابحاث أن الرجل الغربي يفكر في الجنس كل ست دقائق. والنظر هو محور الشه وة الرئيسي لد الرجل، فالرجل تفتنه المرأة المتبرجة، ولذا تُركز الإعلانات على ربط المرأة بالمنتَج لجذب الرجل. في المقابل النظرة لا تمثل محور ا في شهوة المرأة، وهي لا تهتم كثير ا بصورة الرجل المتبرج –إذا جاز التعبير-، ولم نلحظ من قبل في أحد الإعلانات إغراء للمرأة بسيقان رجل! ولو قام أحدهم بعمل إعلان بهذه الصورة فسيصبح مدعاة للسخرية من الجميع! فكيف تقارن الرجل بالمرأة في هذا الباب؟ ولو دققت في نسبة تفكر المرأة بالجنس وتلك النسبة لد الرجل لأدركت مد تكافؤ نسبة العورة لد الرجل بتلك التي لد المرأة. ثم بعيد ا عن كل ذلك. مَن قال أن غلق جميع أبواب الشهوات أو الشبهات هي من مرادات الشرع؟ أما علمت أن وجه المرأة الذي تغزل في جواهره البشر عبر التاريخ عند بعض أئمتنا المجتهدين ليس بعورة ولا يلزمها تغطيته؟ أما علمت أن الفتاة قبل البلوغ لا يلزمها ستر البالغة؟ بل إن حرمة -تخيل حرمة- تغطية وجه المراة في الطواف له عند العلماء توجيه بديع وهو لتقريب الفتنة من المتعبدين للتمحيص! (1)https://www.psychologytoday.com/blog/cultural-animal/201012/the-reality- the-male-sex-drive

249 فلو تد برت معنى التكليف وتبصر ت حِكم عوارض القلب وضوابط الشرع التي لا تُلزم بغلق جميع الأبواب لتر مكان وقوفك من الباب وخائنة عينك لانفتحت لك معانٍ جلية. لكن ما أبعد العلماني عن تدبر شيءٍ من ذلك!

250 مذبحة الأرمن في ظل الخلافة الإسلامية يعرف التاريخ أن العلمانيين هم أصحاب الحروب العالمية حصريًا، وهم دعاة تفريغ القارات من البشر – استراليا والأمريكتين نموذجًا -. ونظر ا لذلك هم يحاولون ذر الرماد في العيون فيقولون: والحضارة العثمانية أبادت الأرمن عام 1915 م ولم يعرف الملاحدة أن آخر خليفة عثماني عبد الحميد الثاني İkinci Abdülhamit تم عزله رسمي ا عام 1908 عن الحكم العث حيث قامت حركة تركيا الفتاة Jön Türkler ذات التوجه العلماني والتي ستتسع لاحق ا لتصبح جم عية الاتحاد والترقي İttihat ve Terakki Cemiyeti بعزل آخر خليفة مسلم عام 1908 في حين أن مذبحة الأرمن جرت عام1915 إبان الحرب العالمية الأو وكان المفكر التنظيري لحركة تركيا الفتاة هو المجرم الملحد عبد الله جودت Abdullah_Cevdet أو عدو اAduvullah كما كان يُسمى في تركيا (1) . والقيادة العسكرية لحركة تركيا الفتاة والتي كانت مسئولة مسئولية مباشرة عن تنفيذ مذابح الأرمن كانت من نصيب أنور باشا Enver Paşa وزير الحربية وكانت تركيا تُسمى في ذلك الوقت "أرض أنور Enverland " (2) . ومن البلايا التي قامت بها حركة تركياالفتاة -جمعية الاتحاد والترقي- بعد عزل الخليفة أنها انضمت إلى ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، مع أن هذه حرب لا تعني الأمة الإسلامية في شيء، وبسببها هلك الجيش العثماني وضاعت هيبة الدولة العثمانية! فقد دخل المسلمون في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل! (1)http://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Cevdet (2) http://en.wikipedia.org/wiki/Enver_Pasha

251 ومن غريب ما قام به أنور باشا في ذلك الوقت أنه أرسل جيش ا -قرابة 90 ألف مقاتل- لمحاربة روسيا في معركة ساركاميش Battle of Sarikamish وكان أغلب الجنود بلا سلاح و أحذية وهلك الآلاف منهم بسبب موجات الثلوج والبرد القارص، وكانت هذه المهزلة أحد أبرز نتائج الحرب العالمية الأولى! (1) . وأثناء صراعه مع روسيا في الحرب العالمية الأولى لاحظ أنور باشا خيانة حقيقية من الأرمن القاطنين في الحدود الشمالية للبلاد وتسهيلهم الانتصارات المتتالية للروس وتخريبهم لقر الأتراك، وبناء ا عليه فقد اعتبرهم أنور باشا طابور ا خامس ا وبدأ في ترح يلهم قسري ا من مناطق الحدود إلى مدن أخر في الأناضول. فقد كان الأرمن أشد إجرام ا على الأتراك وأكثر ترويع ا لهم على طول الحدود مع روسيا، ولذا ينكر كثير من كبار المفكرين الغربيين شيء اسمه "مذبحة الأرمن"، ومن هؤلاء: الكاتب الغربي المتحامل على الإسلام برنارد ل ويس Bernard Lewis وجاستين ماكارثي Justin McCarthy والمؤرخ الأمريكي مايكل جنMichael M. Gunter وغيرهم الكث Poole, Steven. Unspeak: How Words Become Weapons, How Weapons Become a Message, and How That Message Becomes Reality, Grove Press, 2007, p.95 (2) . وبغض النظر عن أحداث فترة1915 و1916 فإن الخلافة العثمانية لم يكن لها وجود أص في ذلك التوقيت. ومن عجيب ما يُقال هنا أن نفي الأرمن وترحيلهم استمر أيض ا أيام العلماني المحارب (1)http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Sarikamish (2)https://www.youtube.com/watch?v=-bmopgezqjI.

252 للخلافة الإسلاميةمصطفى كمال أتاتورك! (1) . فإذا أردت أن تتهم أحد ا بمذبحة الأرمن فاذهب إلى الملحد المجرم عبد الله جودت وإلى العلماني الخبيث مصطفى كمال أتاتورك! ولا تنس أن الأرمن عاشوا في دولة الخلافة قرون ا طويلة وكان منهم الوزراء! وما أن سقطت الخلافة إلا وقد حان وقت رحيل كل الأثنيات العرقية كالأرمن واليونانيين والأكراد! (1)Documents on British Foreign Policy, vol. vii, p. 303.

253 المرأةبين الإسلام والعلمانية مشكلة المؤسسات العلمانية مع المرأة ليس تحريرها وإنما تثوير لها في مقابل الرجل وعزلها عنه، فالهدف من حركات تحرير المرأة ليس تحقيق مكاسب للمرأة وإنما توسيع لرقعة الخلاف بينها وبين الذكور . فقد تحولت العلاقة بين الأنثى والذكر من علاقة حم يمة يحيطها دفء المشاعر والحنو إلى علاقة فتاكة كلٌ منهما يتربص بالآخر ليفتك به ويُثبت تقدمه البيولوجي عليه . والمرأة في الواقع الإلحادي وضعها أشد مرارة من الواقع العلماني. فالمرأة طبق ا لأدبيات الإلحاد لها تصنيف في السلسلة الحيوانية مستقل تمام ا عن تصنيف الرجل، فالمرأة تندرج تحت تصنيف Homo parietalis بينما الرجل تحت تصنيف Homo frontalis فدراسة حجم الجمجمة أثبتت وجود فر! جوهري في حجم المخ لصالح الرجل بمقدار 12- 19 % . يقولالتطوري اللاأدري الشهير ستيفن جاي جولد نقلا عن بروكا: " بشكل عام، الدماغ أكبر في البالغين مما هو عليه في كبار السن، في الرجال عنه في النساء، في الرجال المتفوقين عنه في الرجال المتواضعين، في الأعرا! الأرقى عنه في الأعرا! الأدنى". In general, the brain is larger in mature adults than in the elderly, in men than in women, in eminent men than i n men of mediocre talent, in superior races than in inferior races (1) . (1) Gould, The Mismeasure of Man, p. 83 Gould, Stephen Jay. 1981. The Mismeasure of Man. New York: W. W. Norton & Company.

254 فالمرأة أدنى من الرجل من منظور تطوري women were intellectually inferior (1) . بل وطبق ا لنفس المصدر فإن المرأة تطابق الغوريلا، فع دد كبير من النساء أدمغتهن ت كاد تطابق تلك الخاصة بالغوريلا مقارنة بالرجال البالغين، إن دونية المرأة –نعم دونية المرأة- هي حقيقة لا يمكن لأحد أن يعترض عليها للحظة، فقط يمكن النقاش في درجة تلك الدونية! large number of women whose brains are closer in size to those of gorillas than to the most developed male brains. This inferiority is so obvious that no one can contest it for a moment; only its degree is worth discussion (2) . فالمرأة طبق ا للإلحاد تمثل أدنى مراحل التطور البشري . represent the most inferior forms of human evolution وهي في ذلكتطابق الأطفال والهمج أكثر من مطابقتها للرجال البالغين والمتحضرين. are closer to children and savages than to an adult, , civilized man. ولا تتفوالمرأة إلا في التقلب والتناقض وغياب الفكر والمنطق. They excel in fickleness, inconsistency, absence of thought and logic, and incapacity to reason وإن كان ستيفن جاي جولد يرد على بعض تلك النقاط، لكن تبقى ردوده غير متسقة مع الرؤية المادية الداروينية للمرأة، وإنما هي من باب حقو! المرأة وهذه دعو ميتافزيقية لا دعو علمية ولا مادية ولا دارويينة. خلاصة ما في الأمر أن هذا المستو من التعامل مع المرأة يحدث داخل المنظومة الإلحادية (1)Gould, The Mismeasure of Man, p.104. (2)Gould, The Mismeasure of Man, p.104,105

255 الداروينية المادية بينما نلاحظ أن الإسلام يُمجـد المرأة بدون النظر لهذه الدواعي الفتاكة، فقد جعلها رمز ا وسر ا وكائنـ ا مُقدسـ ا، وجعل الجنة تحت أقدامهـا .. وجعل العلاقة بينها وبين الرجل علاقة مقدسة، وأخذ من الرجل ميثاق ا غليظـ ا على ذلك [ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ] {21} وقال رَسُولُ الله ِ - صَلى الله ُ عَلَيْهِ وَسَل مَ -: «خَيرُْكُمْ خَيرُْكُمْ لأَِهْلِهِ وَأَنَا خَيرُْكُمْ لأَِهْلِ » (1) . بينما نجحت كل المؤسسـات التي نادت بتحرير المرأة في تحويل المرأة من كائن إنساني ممُيـز إلى حيوان جميل ! وهذا نلاحظه بشدة في طوابير الموديلات. ففي مؤسسات تحرير المرأة هنـاك افتخـار دائم بعدد النسـاء اللاتي نزعتهن من الأُسـرة. كتب الملحد الشهير شوبنهاور يقول: "المرأة مُهيئة مبُاشرة لأعمال التمريض والتعليم في طفولتنا المبكرة، ففي الواقع المرأة تركيبتها صبيانية وتافهة وقصيرة النظر". Women are directly fitted for acting as the nurses and teachers of our early childhood by the fact that they are themselves childish, frivolous and short-sighted" (2) . إنالإلحـاد بطبيعته المادية الفجة القاصرة يدخر كُ ل المجاملة للأقوياء والأرقى تطوري ا من وجهة نظره، وكُل السخرية ل لضعفاء. فإذا لم تكن توجد أرواح إنسانية فإن الضعفاء هم أقل شيء نحتـاج إليه في هذا العالم. المهم! من تريصد أقوال العلمانيين وأحوالهم لخرج ببلايا ورزايا كان فيما ذكرنا تنويهًا وتحليلاً لما تركنا، فما خليينا لعدم المتابعة أعطينا وجهة نظرنا فيما رصدنا أُسه. (1) أَخْرَجَهُ الترِّْمِذِي . (2)http://insomnia.ac/essays/on_women/.

256 هل تقبل برئيس نصراني أو ملحد؟ لكن يا تر لو قال لك علماني: هل تقبل برئيس نصراني أو ملحد؟ فبماذا ستجيبه؟ إذا قلت له: لا أقبل؛ فسيقول لك وأين التعايش والحرية و و و أما إذا قلت له: أنت كاهن علماني تجهل أبجديات العلمانية، فشرط الرئاسة في كثير من الدول العلمانية هو عدم انتخاب رئيس يخالف السائد في تلك الدول، ولذا تراها تشترط في دساتيرها ليس ديانة الرئيس بل ومذهبه أيض ا -بل وفرع المذهب-. تشترط مثلا الدنمارك: " يجب أن يكون الملك عضو ا في الكنيسة الإن جيلية اللوثرية". الدستور الدنماركي الجزء الثاني، الفقرة السادسة. The King shall be a member of the Evangelical Lutheran Church. (1) بل وينص الدستور رسمي ا أن"الكنيسة الإنجيلية اللوثرية هي كنيسة الدولة، ويجب أن تدعمها الدولة". The Evangelical Lutheran Chu rch shall be the Established Church of Denmark, and as such shall be supported by the State (2) . أما بريطانيا فلا يكون ملك ا لها إلا رئيس كنيسة بروتستانتية، ولا يكون رئيس ا لوزرائها إ من داخل الكنيسة البروتستانتية (3) . والدول العلمانية تضع في قوانينها ما يمنع من وصول بعض أصحاب المذاهب لدرجات (1)THE CONSTITUTIONAL ACT OF DENMARK, PART II, §6 (2) THE CONSTITUTIONAL ACT OF DENMARK, PART I, §4 http://www.stm.dk/_p_10992.html (3)http://web.archive.org/web/20080307003413/www.royalinsight.gov.uk/outp ut/Page4708.asp