إما الإيمان أو الفوضى

209 سنة الاستدراج يقول الباحث إبراهيم السكران: "الواقع أن من أظهر قوانين التاريخ التي سطرها لنا الوحي "قانون الإملاء والاستدراج الإلهي"، فالقوة المادية وتعملق الإمكانيات التي بأيدي الكفار هي نوع من ذلك كما قال سبحانه: [ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ] [الأعراف: 182-183]. وقال تعالى عمن يكذب بهذا الوحي[ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ] {44}. وقد قص الله علينا طرف ا من ألوان هذا الإملاء والاستدراج الذي ترتجف له قلوب المؤمنين، فقال تعالى: [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ] {لتوبة55}. بل تأمل في هذا المشهد المخيف حين يخبر تعالى بأنه يزيد للمعرض كل شئ ثم يباغته بالعقوبة، كما قال تعالى: [ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ] {44}. وقال سبحانه وتعا[ﯖ ﯗ ﯘ ] {32}. والاستخفاف بوعيد الله للمكذبين والكافرين من شعب النفا! الخطيرة ع الإيمان، ولا سيما أن وعد الله ووعيده كثير ا ما يتحقق في اللحظات الحرجة أو في المشهد الأخير حين يستكمل الله سبحانه وتعالى سنة الابتلاء والتمحيص ويمر المؤمن بساعات الشدة كما قال تعالى: [ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ] {110}. ونبه سبحانه على أن المؤمن قد يمد ا في حياته حتى يشاهد العاقبة بكاملها وقد يتوفاه الله قبل ذلك لكن الله لا يخلف وعده كما نبه تعالى على ذلك في ثلاثة مواضع من كتابه فقال: [ﯷ

210 ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ] {77}. فينبغي على المسلم دائما أن يتفقه أحوال الأمم بمجملها وبشمولها لا بحلقةٍ من حل قاتها".

211 ملخص سؤال الحضارة وجوابه كيف يا تُر نُقنع العلماني بخبوت سِحر العالم المادي ، وبريق الآخرة؛ رغم أن أحد ا من ا لم يفلت من ضيق حدقته ولمعان عينه أمام هذا السِحر؟ السؤال الذي نطرحه هنا أمام العلماني هو سؤال عقلي ومنطقي وتحليلي في المقام الأول يعتمد جوابه على عقله هو وتحريره هو. والسؤال كالتالي: هل المكسب المادي ومركزيته غاية في ذاته؟ فإن كان جواب العلماني –المتوق ع- نعم! فيكون الرد: مِن أين لك بذلك؟ وبأي دليلٍ من خارجنا استقيت هذا المعنى؟ وما الفر! في الإطار المادي بعد الموت بين الذين عمروها وتركوها؟ ولماذا لم تحقق فكرة مركزية العالم المادي استقرار النفس واطمئنانها طالما أنها كانت هي الغاية؟ أليست مفاهيم الاغتراب وما بعد الحداثة والعدمية منبتها جميع ا الأمم التي اعتنقت فكرة" مركزية العالم المادي" ؟ أليست العبثية هي ثمرة أكثر البلاد تقدم ا؟ أليست كلمة "عدمية" هي كلمة حصرية بالحداثة وما بعدها؟ For some examples of the view that postmodernity is a nihilistic epoch see Toynbee, Arnold (1963) A Study of History vols. VIII and IX; Mills, C. Wright (1959) The Sociological Imagination.

212 For examples of the view that postmodernism is a nihilistic mode of thought, see Rose, Gillian ( 1984) Dialectic of Nihilism; Carr, Karen L. (1988) The Banalization of Nihilism ألا يوحي هذا ولو للباحث المتجرد لتفحص أحوال الأمم إلى تأكيد أن: الإنسان ليس مُفصلا على طراز مرك زية المادة؟ إذ لا يوجد إلى اليوم تفسيرٌ مادي واحدٌ للقاعدة التي تقول أن: عدد حالات الانتحار والأمراض النفسية يتناسب تناسب ا طردي ا مع مستو الحضارة . ثم أيها العلماني الدنيوي المؤمن بمركزية العالم المادي! كيف تحُلل في نطا! إيمانك بغائية المادة أن: نِصْفَ الأَسرِ ة بالمستشفيات في أمريكا –أكثر دول العالم تقانة- يشغلها المصابون بالأمراض النفسية؟ كيف تحُلل حقيقة أن : أكبر نسبة من عدد الأطباء النفسيين في العالم كله توجد بهوليود ؟ وأكبر معدلات اكتئاب على الإطلا! تقترن حصري ا بالمقاطعات الأكثر ثراء . وتحتفظ دول مثل: إيطاليا وأسبانيا وبلجيكا بأعلى معدلات اكتئاب بين سكانها، لكن تأتي في المقدمة كالعادة أمريكا بأكبر نسبة اكتئاب في العالم. North America having amajor depressive episode Murphy JM, Laird NM, Monson RR, Sobol AM, Leighton AH. A 40- year perspective on the prevalence of depression: The Stirling County Study. Archives of General Psychiatry. 2000;57(3):209–15. كيف تحُلل حقيقة أنْ: تنفرد الدول العلمانية عالية التقانة بأعلى معدلات انتحار ع الإطلا!، بينما تحتفظ الدول الإسلامية بأدنى المعدلات على الإطلا! وتأتي دول كالس عودية

213 وسوريا والكويت ولبنان وعمان في آخر ذيل القائمة؟ (1) . قد كانت هذه الإحصائيات مرعبة بالقدر الذي دعا روجر رويلRoger Revelle مدير مركز هارفارد للبحوث إلى إنشاء لجنة خاصة في مجلس الشيوخ الأمريكي للبحث في تأثير التكنولوجيا على الإنسان والمجتمع! (2) . لقد تبين أن مصروف جيب وغذاء وكساء ومتع مادية مكتظة ليس عزاء كافي ا لإنسان يعلم أنه وُلد ليموت! فقد وصلت مركزية المادة إلى مرحلة القنوط في مواجهة الأمراض الاجتماعية! فها هي الفنون تشير في أكثر بلاد العالم رفاهة بانكسار وحسرة إلى الضياع الإنساني والبؤس الفكري والأخلاقي والخواء النفسي المُخيف! وها هي نتائج الأمراض الأخلاقية تؤتي ثمارها المخيفة في كل جانب فالعلاقات غير الشرعية تتجاوز ال50% بعد الزواج-نصف المتزوجين خونة- وتقترب من حاجز ال100% قبل الزواج (3) . وتحتفظ دول الجنوب في أوربا بأقل معدلات خيانة حيث تصل نسبة الخيانة بين الأزواج في إيطاليا إلى 38 % فقط من عدد المتزوجين وفي فرنسا36 % بحسب المصدر السابق وهناك مليون طفل يتم إجهاضهم -وأدهم- في أمريكا وحدها سنوي ا طبق ا للوثائق (1)https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_suicide_rate (2) http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674794832 (3) http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm

214 الحكومية الرسمية (1) . وآلاف النساء اللاتي يُقتلن سنوي ا على أيدي أزواجهن -أكثر من 1300 امرأة تقتل أمريكا سنوي ا على يد الزوج (2) . وأعلى دول العالم رفاهة، هي أعلى دول العالم احتقار للمرأة: فتصنف السويد على أنها أكثر دول العالم إساءة للمرأة (3) . وأكثر دول العالم إباحة جنسية على الإطلا! هي أكثرها وأعلاها في معدلات الاغتصاب على الإطلا!. وأعلى معدلات اغتصاب على الإطلا! توجد في: فرنسا ألمانيا روسيا السويد (4) . وحالات الإجهاض في أمريكا منذ العام 1979 إلى الآن بلغ56 مليون حالة-العدد يفو! عدد دول مجلس التعاون الخليجي الستة مجتمعة - إنهم يدفنون شعوب ا كاملة تحت الأقدام (5) . وفي أوج الحض ارة البريطانية والمدارس البريطانية عالية التربية والتنشئة كان الجنود (1) http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm (2) http://www.ncjrs.gov/pdffiles1/nij/ 997011 _sectionI.pdf (3) http://www.thelocal.se/20140305/sweden-out-top-in-eu-domestic-violence- league (4) http://www.nationmaster.com/graph/cri_rap-crime-rapes (5) http://gopthedailydose.com/ 2014/01/12/56662169 -abortions-america-since- roe-vs-wade-1973/

215 البريطانيون يستخدمونفيلق ا هندي ا كاملا في صحراء العلمين ليُفجروا الألغام بأجسادهم إلى أن ماتوا عن آخرهم، وكانت الصور تُظهر البريطاني وهو يصعد على ظهر الهندي كي يمتطي جواده. إذا كانت هذه المعطيات والنتائج دليلا جازم ا وقاطع ا على خطأ التحليل المادي لغاية الوجود الإنساني، فحتما على الجميع أن يضع لافتة: "الطريق ليس من هنا". بشرط أن يشير سهم اللافتة إلى كوكب الأرض! فلا تنخدع بانشغال الدهماء بالسحر المادي، فالدهماء إذا ظهرت صولة الباطل واختبئت صولة الحق تعلقوا بالوارد لظهوره وبناء حجته وجلده في الدفاع عن باطله [ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ] {4}. ولأصحاب الجاه والسلطان والتقدم التقاني والمادي جلبة في القلوب وهيبة في النفوس تجعل الناس تستوحش الحق مع يقينهم بصحة باطنه وكذب ظاهر وباطن الهو [ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ] {73}. فتميل العقول إلى الفريق الأعلى مقام ا والأزخم نادي ا ولو كان لا يملك من الحق شيئ ا وما رفض قوم نوحٍ دعوته إلا بسبب قلة تابعيه وضعفهم [ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ] {الشعراء: 111-113}. وما كانعناد فرعون إلا في هذا الباب، فقد قال الله تعالى حاكي ا قول فرعون عن موسى وأتباعه [ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ] {54}. وأفكار الفقراء والحق الذي يحملونه عند فقراء القلوب فقراء الحق فقيرة ونداء الحق من الأفواه الفقيرة خافت وغير واضح [ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ] {91}.

216 بيان انحطاط الكافر من أكبر المهام التي تواجه سؤال الحضارة "بيان انحطاط الكافر"، وأنه في منزلة الأنعام والدواب وإن صعد القمر وفت ت الذر ة ونقَل الصوت والصورة، فالمقياس الديني لصيغ العلاقات بين المؤمن والكافر وعقد ألوية الولاء والبراء، وبيان مركزية الآخرة واعتبار كل علوم الكافر علوم ا ظاهرية هذا هو أصل سؤال الحضارة الذي يجب بيانه. ولم ينفصل الكفر في القرآن الكريم وما يتبعه من انحطاط القيمة لمجرد عمارة الأرض أو التقدم المعرفي أو الإنساني [ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ] {:9}. فعمارة الأرض لا تغني عن الإيمان والعبودية، بل لا قيمة لها أصلا بدون الإيمان، ولو صاحَبها كل تقدمٍ ومعرفةٍ [ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ] {82}. ومَن تد بر كتاب الله عز وجل وجد أن الإنسان إذا أعرض عن الإسلام والوحي ف قَ دَ تك ريمه الإلهي وأصبح مهان ا منحط ا في نظر الله ونظر أهل الإيمان [ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ] {17}. والإنسان إذا هو دينه فإنه يُقاد من بطنه وفرجه أكثر مما يُقاد من عقله وضميره، ويستوي في ذلك عوام الكفار وعباقرتهم. ولو تبصر ت أحوال الكفار وسير هم ما تعجبت. أنظر إلى عبقري الفيزياء في القرن العشرين ريتشارد فاينمان Richard Feynman والذي كان يُصنف ند ا لأينشتاين كيف كان حاله الأخلاقي وكيف كان عربدي ا منغمس ا في الفواحش لا يخشى موت ا ولا نشور ا! (1) . وانظر إلى غالبية مظاهرات الغربيين وكيف أن موضوعها الأساس زيادة في التفسخ الجنسي، (1) http://galileospendulum.org/ 2014/07/13 /the-problem-of-richard-feynman/

217 ومطالبة للتعري، بل ووصل بهم الحال إلى التظاهر وتنظيم الفاعليات الكبر للسماح لهم بممارسة ليس الشذوذ الجنسي فهذا حالهم وديدنهم وليس تقنين أوضاع الشواذ جنسي ا فإلى ذلك اتجهت الآن أغلب دول الغرب، وإنما يطالبون بالسماح لهم بالشذوذ الجنسي مع الأطفال الصغار، راجع في ذلك تنظيم رجال يحبون الأطفال NAMBLA. (North American Man/Boy Love) (1) . وسويسرا الآن بصدد الموافقة على مشروع السماح بزنا المحارم (2) . وفي السويد تمت الموافقة رسمي ا على الاستمناء في الأماكن العامة (3) . وأكبر معدلات اغتصاب على الإطلا! حصرية بأكثر دول العالم تقانة –أعلاهم على الإطلا! بلجيكا وروسيا والسويد وألمانيا وكندا وتحتفظ أمريكا بالمرتبة الأولى- (4) . وخمس مواطني الدول الغربية يمارسون نوع ا من الشذوذ الجن . ويطالب أكثر من أربعة (1)https://en.wikipedia.org/wiki/North_American_Man/Boy_Love_Association (2) https://www.youtube.com/watch?v=rlH33btuhdM http://www.dailymail.co.uk/news/article-2424416/Swedish-court-rules-IS-legal- masturbate-public-directed-specific.html (3) http://www.dailymail.co.uk/news/article-2424416/Swedish-court-rules-IS- legal-masturbate-public-directed-specific.html - في أحيانٍ كثيرة نتوقف عن توثيق ما هو أشد بشاعة لما بالروابط التوثيقية من صورٍ خادشة، لكن فيما يو ثق ما يُغني عما نتغافل- (4) http://www.worldblaze.in/top-10-countries-with-highest-rape-crime-in-the- world-2015/

218 أخماس المجتمع الغربي بحرية ممارسة الشذوذ الجن (1) . وعدد حالات الإجهاض في أمريكا وحدها تصل رسمي ا إلى مليون حالة إجهاض سنوي ا (2) . تخيل والذي يحُاور الغربيين ويعرف مأكلهم ومشربهم ومنكحهم يدرك تمام ا مد تعلقهم بالمال ومركزية الدنيا عندهم، في مقابل الانعدام التام للتزكية الإيمانية. مما يقطع أنهم يعيشون كالدواب والأنعام لا فر!. [ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ] {12}. وستتجلى الصورة التي رسمها القرآن عن شخصية الكافر بوضوحٍ . فبسبب بعدهم عن الإيمان يلهثون في اسطبلات الملذات ، ويركضون خلف كل شاذٍ وغريب، ولا يبالون بالحرام في المأكل والمنكح ولا يميزون بين الطيب والخبيث. ولا يهتمون لحظة بيومٍ تقشعر له الأبدان وتشيب له الولدان. [ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ] {179}. فلا يستغر! هؤلاء الجهلة إلا في تدبير أمر دنياهم فصارت المركزية هي مركزية الحياة الدنيا وصارت المصلحة هي مصلحة المادة، وصارت الغاية هي الدنيوية ولا غير. فما الفر! بين مَن هذا حاله وبين الأنعام والدواب؟ [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ] {44}. فكل مَن لم يعقل غاية وجوده وعبوديته لخالقهسبحانه، ويستعد ليوم رحيله فهو جاهلٌ يح يا (1) http://www.pewglobal.org/2013/06/04/the-global-divide-on-homosexuality/ (2) http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm

219 كالدواب، ولو فت ت البوزونات bosons ورصد الهيجزات Higgs boson وحصد أع الشهادات، ولو كان ذا منجزٍ معرفيٍ مهما علا شأن منجزه أو نزعةٍ سلمية مهما كان رونقها فسيظل بميزان الوحي جاهلا يغشاه الرجس. [ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ] {100}. فالإعراض عن الإنصياع التام لحكم الوحي ليس له مسمى إلا الكفر، ولا يقابل الكفر إلا البغض [ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ] {4}. لكن هل كل عمل الكافر في الدنيا هباء منثور؟ يقول الشيخ عبد العزيز الزنداني حفظه الله: "الذين لا يؤمنون بالله ولا يرجون ثوابه، ولا يخافون عقابه يعملون أعمالهم وهم لا يريدون بها وجه الله، ولا يبتغون رضاه ولا يهمهم هل عملوا حلالا أم حرام ا، فهم بهذا لا يستحقون الثواب على العمل وإن كان صالح ا، لأنهم كفارٌ لم يقصدوا به أن ينالوا ثواب ربهم، ولا ابتغوا به رضا خالقهم. والكافر مُعاقبٌ على كفره وضلاله ؛ لأنه لم يبحث عن دين الله ولم يحاول الاستماع إلى البيان الإلهي الذي جاء به المرسلون، زيادة على ذلك فهو إذا سمع آيات الله تُتلى عليه، اتخذها هزو ا، لذلك فعمله مردودٌ وهو معاقبٌ على كفره [ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ] {23}. [ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ] {18}. [ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ] {39}" (1) . إن القضية ليست فعل الخير وإنما القضية الآكد هي: لمن تفعل الخير؟ (1) التوحيد، عبد المجيد الزنداني، ص9.

220 وهل تفعله اتفاق ا وتفعله لمصلحتك الشخصية كمزيد سعادةٍ أو تسميعٍ في الدنيا، أم انكسار ا لله ورض ا بعبوديته؟ فهذا عبد الله بن جُدعان ملأ جزيرة العرب أعمالا إنسانية محضة قبل مبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، لكن كل هذا لم ينفعه لأنه لم يفعل ذلك انكسار ا لله سبحانه، فكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم أنه: «لا ينفعه، إنه لم يقل يومًا رب اغفر لي خطي ئتي يوم الدين». وليس لكرم حاتم الطائي وزنٌ في ميزان الله تعالى طالما لم يؤمن بنبوة محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-، وقد جائت ابنة حاتم الطائي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقص عليه خبر أبيها وكرمه فقال صلى الله عليه وسلم: «لو كان مسلما لترحمنا عليه » (1) . فكل مَن كفر بنبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، واعترض على بعثة الله له فعمله من ا مردودٌ عليه [ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ] {54}. وهو مأخوذٌ بكفره[ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ] {80}. وليس أكفر من الذي يرد على الله وحيه ويعترض نبوة نبيه وينكر رسالته[ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ] {9}. والأعمال حتى لو كانت محمودة في ذاتها، فإنها تُرد على صاحبها لفوات شرط القبول [ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ] {18}. (1) دلائل النبوة للبيهقي.

221 لكن إذا كان الكافر بهذا الانحطاط فما معنى تقدمه المعاصر؟ لماذا هو منتصر تقانيًا وسياسيًا وعسكريًا بما لا يخفى على متابع!؟ في البداية لابد أن نقرر أن تقدم المادة في الغرب ناتج عن أخذ بالأسباب، والعلم قرينٌ بمن يُموِّل... فإذا نظرت إلى المعطيات التالية: 1- في العالم الإسلامي كله، هناك500 جامعة في الولايات المتحدة الأمريكية هناك (5758 جامعة 2- تنفق إسرائيل13% من دخلها القومي على الأبحاث والتطوير في حين تُنفق مصر 0.0001% من دخلها القومي على الأبحاث والتطوير. 3- ميزانية البحث العلمي في جامعة هارفارد تفو! ميزانية البحث العلمي في جميع الدول العربية بما فيها دول الخليج. فإن النتيجة البديهية هي: فوز 180 يهودي بجائزة نوبل-خلال ال105 سنة الماضية- وفاز في الفترة ذاتها 3 مسلمين بالجائزة (1) . الدروس المستفادة: البحث العلمي قرين بمن يدفع أكثر، مَن يُموِّ ل! فلا تطلب أكثر لمجرد كونك مُسلم! ولا تطلب إهلاك القرى لمجرد أنها كافرة [ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ] {117}. (1)في بناء الوعي، د.خالد صقر، مركز تفكر، ص22-23 بتصرف.

222 هذه هي القضية فالذي يتوقع أن ننتصر بما نحن فيه من بلادةٍ فقط لأننا مسلمون، وأن يهُزم الغرب بما هم فيه من مثابرة وجدٍ فقط لأنهم كافرون هو أبعد الناس عن فهم سنن الله في كونه، وآياته في كتابه، فقد دلت نصوص الكتاب العزيز أن إهلاك الظالمين إن ما يكون بالعدل والقسط لا بالظ لم والجور [ﰀ ﰁ ﰂ ] {41}، أي بالعدل لا بالظ لم وقال تعالى : [ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ] [الشعراء: 208-209]. فنز ه الله تعالى ذاته المقد سة عن الظ لم ؛ لكمال عدله في أخذه وعقابه؛ فلا يصيب بعذابه إ من عتا وتمر د وظلم. ومن أجل ذلك فقد ذهب القرطبي في تفسيره إلى أن الشرِّك لا يكون وحده سبب ا لإهلاك الأمم حت ى يقترن به إفسادٌ في الأرض، أو تظالمٌ بين العباد؛ لقوله تعالى [ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ] {117}. هذه سنة الله في كونه، ولن تجد لسنة الله تبديلا ، ولو وعيت ما عجبت

223  "الله فقط يمكن أن ينقذنا" الوجودي مارتن هايدجر

224 حدود العلم المادي التجري تعريف العلم هو: رصد الظاهرة ثم تحليلها بغية تفسيرها والاستفادة منها! ومنذ اكتشف عالمِ الفيزياء الألماني هايزنبرجWerner Heisenberg مبدأ عدم اليقين أو مبدأ الريبة uncertainty principle، تبين أننا سنظل محرومين للأبد من معرفة الحقيقة الكلية باستخدام العلم وحده! ويَنُص مبدأ عدم اليقين على أنه: "يستحيل تحديد موقع وسرُعة أي جسيم في وقتٍ واحد "، فنحن ممنوعون من معرفة موقع وسرُعة الجسيم في آنٍ واحد، وليس لنا أنْ نختار إلا نِصف الحقيقة، أما الحقيقة الكاملة فنحن ممنوعون من معرفتهـا. يُعَدُّ مبدأ عدم اليقين قانون ا صارم ا من قوانين الطبيعة ، ولا يرتبط بأي شكل من الأشكال ببعض القصور الموجود في أجهزتنا، أو بقدراتنا على الرصد، بل هو قانون كوني. ولذا فهذا المبدأ من أعظم المبادئ أثر ا في تاريخ العلم الحديث، حيث أنه يضع حد ا لقُدرة الإنسان على قياس الأشياء، وكان لهذا المبدأ تأثيرٌ فلسفيٌّ عميقُ الأ ثر على العقل العِلمي، يقول الفيزيائي النمساوي شرودينجر:Schrödinger "لقد تم الحصول على صورة معتدلة لهذا العالم، بتكاليف باهظة". والغريب أن هذا النصف المُتاح لنا معرفته محفوفٌ أيض ا بجدران بلانك التي لا نستطيع تجاوزها علمي ا. فنحن مثلا لن نعرف ما قبل الثان ية 10 أس-46 من عمر الكون فالعلم لا يقبل أن يكون الحَكمَ الأخيرَ على القضية الكُلية في الوجود، لأنه بذلك يكون مثل لابس ثوبي زور، وكالمُتلبس بما لم يُعط. ولم تمر على الجنس البشري إلا عقود قليلة بعد صدمة مبدأ عدم اليقين، حتى ظهرت في ستينيات القرن الماضي نظرية جديدة، تدمر كل ما بقي لنا من أمل في تحصيل معرفة موضوعية متكاملة عن هذا النصف من العالم الخارجي، إنها نظرية تأثير الفراشة Butterfly Effect والتي