البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي سورة يوسف دراسة وتحقيقا

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 81‌ والغريب أن الناسخ في كثير من المواضع لم يكمل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بل كتبها هكذا "صلى الله عليه"(1 )بحذف التسليم، ولا أعرف داعيا ولا دافعا ولا تاسيرا لهذا الاعل منه. ولكنه لا يهمل التعظيم غالبا عند ذكر الله فيقول: عزَّ وجلَّ (2) وأما إذا جاء ذكر الصحابة فيقول: عمر- رضي الله عنه، وعلي-رضوان الله عليه- وكذل يوجد "عليه السلام" و"صلى الله عليه"(3) بعد ذكر يوسف-عليه السلام-واسم علي بن أبي طالب، وأغلب الظن أن هذا يشير إلى أن الإمام الح وفي مالكي المذهب، فالمالكية عندهم الاحترام ظاهر جدا أكثر من غيرهم لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- ولآل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولآثاره ولمدينته حتى إن الإمام مالكا جعل من مذهبه، تقديم عمل أهل المدينة على الرأي (4) لقوله: هو حجة، لأنها معدن العلم، ومنزل الوحي، وبها أولاد الصحابة، فيستحيل اتااقهم على غير الحق، وخروجه عنهم. وهذه النسخة بها كثير من الأخطاء والتصحياات فمثلا كتب البيت، هكذا: تشكوا إليَّ جَمَلي طُولَ السُّرَى ...صَبـْر جَم يـــــــــــل ، وك لانَا مُبْتـَلَـى والصواب: يشكو إليَّ جَمَلي طُولَ السُّرَى. ..صبر جميل فك لانا مُبْتـَلَى(5). (1) ينظر قسم التحقيق،ص115،166،178،193،233،243،298،301،321،345. (2) ينظر قسم التحقيق، ص106،136،153،170،180،189. (3) ينظر قسم التحقيق، ص104،174،277. (4) ابن قدامة المقدسي، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (ت 620هـروضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ط2،(مؤسسة الري ان للطباعة والنشر والتوزيع، 1423هـ-2002م)،1 /411. (5)كذا في الأصل ولعل الصواب: ي شمك و إليَّ جم لِي ط ول السُّر ى ... ص بـمرًا جم ِيلا ف كِلانا م بمت لى وتكون لاظة"ويشكو" بد من تشكو و ف كِلانا بدلاًمن "وكِلا نا" والله أعلم. ورد في، سيبويه، مرجع سابق، 1/162. الاراء، مرجع سابق، 2/54. ابن جرير، مرجع سابق، 18/79. ولم أقف على قائله

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 82‌ ونادرا ما يخطئ الناسخ في لاظة قرآنية، فمثلا عند قوله تعالى: {و لا تـ قمر ب وا الزِّن ا إِنَّه ك ان ف احِش ةً و م قمتًا(1) و س اء س بِيلاً} والصواب بدون (مقتا). ومن الأخطاء عند تاسير الكلمات القرآنية ما جاء عند قوله تعالى: {سم َّيمت م وه ا أ نـمت مم و آب اؤ ك مم }: {"سم َّيمت م وه ا} في موضع النعت لـــ {أ سمم اءً}، {أ نـمت مم} توكيد للتاء والميم، {و آ ب اؤ همم}..." والصواب{و آب اؤ ك مم}(2). و النسخة بياض، وسقط في بعض المواضع، وذل في مثل قوله: وهو شيئ يحتاج إلى (ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ) على يوسف(3). النسخة الثانية: وأما النسخة الثانية: فموجودة في دار الكتب المصرية برقم 59 تاس ولها صورة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة برقم 40 علوم القرآن، وهي مكتوبة بخط عادي مقروء، ومقاسها 14.50 ×20.50سم. وهي ثلاثون مجلدا، ولكن الموجود منها، خمسة عشر مجلدا فقط. أما الجزء الأول: فهو ماقود. (1) كذا في المخطوط، ينظر قسم التحقيق، ص175. زادت آب اؤ ك مم مِن النِّس اءِ إِلاَّ م ا ق دم س ل ف إِنَّه ك ان ف احِش ةً و م قمتًا و س اء س بِيلاً 22. (2) كذا في المخطوط،ينظر قسم التحقيق، ص209. والصواب (3) ينظر قسم التحقيق، ص130. بياض بالأصل بمقدار كلمة، رياضة".كما قال أبو شامة "وهو شيء يحتاج إلى رياضة " نقلا عن الحوفي. أبو شامة، أبو القاسم شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، (ت: 665هـ)،إبراز المعاني من حرز الأماني، (بيروت: دار الكتب العلمية)، 1/532.

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 83‌ وأما الجزء الثاني: فيبدأ من قوله تعالى: { َّ ثم بـ ع ثـمن ك مم مِنم بـ عمدِ م ومتِك مم ل ع لَّك مم ت شمك ر ون } الآية: 56 من سورة البقرة وينتهي عند قوله تعالى: {و م نم يـ رمغ ب ع نم مِلَّةِ إِبـمر اهِيمم إِلا م نم س اِه نـ امس ه } من الآية: 130 من سورة البقرة، وعدد أوراقها مائة وعشرون ورقة . وأما الجزء الثالث: فيبدأ من قوله تعالى: {و ل ك لٍ وِجمه ة ه و م و لِّيـمه ا} من الآية: 148 من سورة البقرة ينتهي عند قوله تعالى: {و ه و أ ل دُّ الخمِص امِ } من الآية: 204 من سورة البقرة، وهي في خمس وستين ورقة وأ رِّخ تم كتابته في الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة تسع وستين بعد خمسمائة. وأما الجزء الرابع: فيبدأ من قوله تعالى: {و إِذ ا تـ و لىَّ س ع ى فيِ الأ رمضِ } من الآية: 205 من سورة البقرة وينتهي عند قوله تعالى: {م ث ل الَّذِيمن يـ نماِق ون أ ممو اله مم } من الآية: 261، سورة البقرة وعدد أوراقه ثلاث وأربعون بعد المائة ورقة . وأما الجزء الخامس: فماقود. وأما الجزء السادس: فيبدأ من قوله تعالى: {إِن م ث ل عِيمس ى عِنمد اللهِ ك م ث لِ آد م } من الآية: 59 من سورة آل عمران وينتهي عند قوله تعالى: {و يح مس ب َّ الَّذِيمن يـ بمخ ل ون بمِ ا ءات اه م الله} من الآية: 180 من سورة آل عمران وعدد أوراقه سبع وتسعون ورقة وأ رِّخ تم كتابته سنة تسع وتسعين بعد الخمسمائة. وأما السابع: فماقود.

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 84‌ وأما الثامن: فيبدأ من قوله تعالى: {و م نم ي طِعِ الله و الرَّس ول } من الآية: 69 من سورة النساء وينتهي عند قوله {و لِي تِم نِعمم ت ه ع ل يمك مم ل ع لَّك مم ت شمك ر ون } من الآية: 6 من سورة المائدة وعدد أوراقه ثلاث وثلاثون بعد المائة ورقة . وأما الجزء التاسع: فيبدأ من قو له تعالى: {و اذمك ر وا نِعمم ة اللهِ ع ل يمك مم } من الآية: 7 من سورة المائدة وينتهي عند قوله تعالى: {ق ال وا ن رِيمد أ نم ن أمك ل مِنـمه ا} من الآية: 113 من سورة المائدة وعدد أوراقه ثلاثون بعد المائة ورقة . وأما الجزء العاشر: فيبدأ من قوله تعالى: {ق ال وا ن رِيمد أ نم ن أمك ل مِنـمه ا و ت طمم ئِنَّ قـ ل وبـ ن ا} من الآية: 113 من سورة المائدة وينتهي عند قوله: {و يـ ومم نح مش ر ه مم جم ِيـمعًا} من الآية: 22 من سورة الأنعام وعدد أوراقه اثنتان وثلاثون بعد المائة، وتمت كتابته سنة ستين بعد الخمسمائة. والجزء الحادي عشر: ماقود. وأما الجزء الثاني عشر: فأوله قوله تعالى: {ق ال المم لأ مِنم قـ وممِ فِرمع ومن } من الآية: 109 من سورة الأعراف وآخره قوله تعالى: {ك د أمبِ آلِ فِرمع ومن } من الآية: 54 من سورة الأناال، وتمت كتابته سنة سبع وستين بعد الخمسمائة. والثالث عشر والرابع عشر: ماقودان.

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 85‌ وأما الخامس عشر: فأوله سورة هود-عليه السلام- قوله تعالى: {آلر كِتب أ حمكِم تم آيته } وآخره قوله تعالى: {ج نت ع دمنٍ ي دمخ ل ونـ ه ا} من الآية: 23 من سورة الرعد وعدد أوراقه أربع وتسعون ورقة وأ رِّخ تم كتابته سنة سبع وسبعين بعد الخمسمائة، و هو الجزء الذي أقوم بتحقيقه. والأجزاء السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر: ماقودة. وأما الجزء العشرون: فيبدأ من قوله تعالى: {عِب اد الرَّحمم نِ الَّذِيمن يم مش ون } من الآية: 63 من سورة الارقان وينتهي عند قوله: { و م ا ك نمت بجِ انِبِ الطُّورِ } .من الآية: 46 من سورة القصص وعدد أوراقه ست وخمسون ومائة ورقة . الأجزاء الحادي والعشرون والثاني والعشرون والثالث والعشرون: ماقودة. وأما الجزء الرابع والعشرون: فيبدأ من قوله تعالى: {و م ا ت أمتِيمهِمم مِنم آي ةٍ من آيات ر بهِِّمم } من الآية: 46 من سورة يس وينتهي عند قوله تعالى: {أ ف م نم ش ر ح ص دمر ه لِلإِسملامِ } من الآية: 22 من سورة الزمر وعدد أوراقه خمس وأربعون ورقة . والجزء الخامس والعشرون: يبدأ من قوله تعالى: {ي أ يـُّه ا الَّذِيمن آم ن وا اجمت نِب وا ك ثِيـمر ا مِن الظَّنِّ } من الآية: 12 من سورة الحجرا ت وينتهي عند قوله تعالى: {يـ ومم يـ بـمع ثـ ه م الله جم ِيـمعًا فـ يـ ن بِّئـ ه مم بمِ ا ع مِل وا} الآية: 6 من سورة المجادلة وعدد أوراقه ست وخمسون ومائة ورقة .

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 86‌ والجزء السادس والعشرون: يبدأ من أول سورة المعارج من قوله تعالى{:س أ ل س ائِل بِع ذ ابٍ و اقِعٍ } وينتهي عند قوله تعالى: {ف أ قمسِم بِالخمنس} الآية: 15 من سورة التكوير وعدد أوراقه ثلاث وثلاثون ومائة ورقة . والجزء السابع والعشرون: مفقود. وأما الجزء الثامن والعشرون: فيبدأ من سورة الاناطار وينتهي عند آخر سورة المسد وعدد أوراقه ثلاث وخمسون ورقة . والجزءان التاسع والعشرون والثلاثون: ماقودان. وأغلب أجزاء هذه النسخة بها ثقوب تاوت الانتااع بها على الوجه المطلوب. لكني لما ذهبت لتصوير الجزء المراد تحقيقه "الخامس عشر" والذي فيه تاسير سورة يوسف وجدت أن بعضه قد فقد، والموجود من تاسير قوله تعالى: {و ش ر ومه بِث م نٍ بخ مسٍ }إلى نهاية السورة ورمزت لهذه النسخة بـ"د"، وهي النسخة التي اعتمدت عليها في مقابلة الأصل. والذي اخترته في وصف النسخة الأولى يكاد ينطبق على هذه النسخة. النسخة الثالثة: وأما النسخة الثالثة: فهي موجودة في دار الكتب المصرية برقم 517 تاس مقاسها 30 ×20 سم وقد كتبت بخط واضح قديم في سبعة مجلدات، لكنها غير مرتبة مثل النسخة الأولى. فالجزء الأول: يبدأ من قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم وينتهي عند قوله تعالى: {ف أ ول ئِ أ صمح ب النَّارِ ه مم فِيـمه ا خ لِد ون } من الآية: 81 من سورة البقرة وعدد الأورا اثنتان

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 87‌ وأربعون بعد المئتين، والمحاوظة بدار الكتب القومية حسب ما كتب عليها، وهذا الجزء الذي أحالني عليه المصنف-رحمه الله -في الحروف المقطعة عندما قال: وقد تقدم القول فيه(1) . والجزء الثاني: بترقيم التجليد في الداخل "السابع" يبدأ من قوله تعالى: {م نم ي طِعِ الرَّس ول فـ ق دم أ ط اع الله } من الآية: 80 من سورة النساء وينتهي عند قوله تعالى: {ق ال وا ي ا م وس ى إِنَّ فِيـمه ا قـ وممًا} من الآية: 22 من سورة المائدة، وعدد أوراقه خمس وأربعون بعد المائتين. والجزء الثالث: يبدأ من أول سورة الإسراء إلى آخر سورة الكهف مع نقصان بعض الآيات في الأول والآخر، وعدد أوراقه واحدة وثلاثون بعد المائتين. والجزء الرابع: يبدأ من أول سورة مريم وينتهي عند قوله تعالى: {و د او د و س ل يمم ان إِذم يح مك م انِ فيِ الح رمثِ } من الآية: 78 من سورة الأنبياء وعدد أوراقه خمس وعشرون بعد المائتين. والجزء الخامس: يبدأ من قوله تعالى: {ف أ مَّا م نم ت اب و ء ام ن } من الآية: 67 من سورة القصص وينتهي عند قوله تعالى: {و ل ئِنم أ رمس لمن ا رِيحمًا} من الآية: 51 من سورة الروم وعدد أوراقه ثلاث عشرة ومائة ورقة . والجزء السادس: يبدأ من قوله تعالى: {ق ال ب لم ر بُّك مم ر بُّ السَّمو اتِ و الأ رمضِ } من الآية: 56 من سورة الأنبياء وينتهي عند قوله تعالى: {و إِذ ا بـ ل غ الأ طاال مِنمك مم الحم ل م } من الآية: 59 من سورة النور وعدد الأورا خمس وثمانون بعد المائتين. (1) ينظر قسم التحقيق، ص106.

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 88‌ والأجزاء السابع والثامن والتاسع والعاشر: ماقودة. و أما الجزء الحادي عشر: فيبدأ من قوله تعالى: {خ ذِ المع امو و أمم رم بِالمع رمفِ } من الآية: 199 من سورة الأعراف وينتهي عند قوله تعالى: { يح ملِا ون بِاللَّهِ م ا ق ال وا } من الآية: 74 من سورة التوبة وعدد الأورا تسع وعشرون بعد المائتين. النسخة الرابعة: وأما النسخة الرابعة : فهي موجودة في دار الكتب المصرية برقم 737 تاس ومقاسها 30×20 سم مكتوبة بخط واضح قديم، وهي غير مكتملة أيضا والموجود منها، مجلدان فقط. أما المجلد الأول: فيبدأ من قوله تعالى: {و يح مس ب َّ الَّذِين ك ا ر وا} من الآية: 178 من سورة آل عمران، وينتهي عند قوله تعالى: {م ا أ ص اب مِنم ح س ن ةٍ ف مِن اللَّهِ } من الآية: 79 من سورة النساء وعدد الأورا سبع وأربعون بعد المائتين. والمجلد الثاني: غير منتظم يبدأ من قوله تعالى: { و ج ع لمن ا ع ل ى قـ ل وبهِِمم أ كِنَّةً } من الآية: 46 من سورة الإسراء وينتهي عند قوله تعالى: { و لِلمك افِرِين ع ذ اب م هِين } من الآية: 5 من سورة المجادلة وعدد الأورا إحدى وثمانون بعد المائتين. وهذه النسخ الأربع يكمل بعضها بعضاً نظرا لوجود النقص في بعض النسخ. لكنني لم أتمكن من الوقوف على النسختين الثالثة والرابعة (1). (1) وقد سبقني لوصف بعض النسخة الثانية، والنسخة الثالثة، والرابعة، أخي الدكتور/ أزمان الأندونيسي . وكذل ، يوسف، مرجع سابق، ص 32 .

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 89‌

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 90‌

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 91‌ شكل رقم (2) شكل رقم (1) شكل رقم (2)

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 92‌ شكل رقم (3)

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 93‌ شكل رقم (4)

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 94‌ شكل رقم (5)

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 95‌ شكل رقم (6)

البرهان في علوم القرآن للإمام الحَوفي التمهيد لتحقيق سورة يوسف 96‌ شكل رقم (7)