أساليب ووسائل التنصير المعاصرة الجزائر نموذجا

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -77- ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ. ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ: أوﻻ : اﻟرادﻴو : ﺴﺔ واﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻛﺎن اﻟرادﻴو اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ اﻟﺘﻲ رأت اﻟﻛﻨﻴ ﻋﻠﻰ أوﺴﻊ ﻨطﺎق ﻤﻤﻛن، وذﻟك ﻷﻨﻪ اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﻛﻨﺘﻬﺎ ﻤن ﺘﺨطﻲ ﺤﺎﺠز اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت واﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ دون ﻋﻨﺎء وﻛوﻨﻪ ﻋﺒر ﺤﺎﺠزﻴن ﻫﺎﺌﻠﻴن ﻋﺠزت اﻟﻤطﺒوﻋﺎت ﻤن إﺠﺘﻴﺎزﻫﻤﺎ ﺤﺎﺠز اﻷﻤﻴﺔ واﻟرﻗﺎﺒﺔ .P ) P0TP19F 1 P0TP ( P ﻴﻘوﻝ أﺤد اﻟﻤؤﺘﻤرﻴن ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟورادو "ورودﻓرﻴد أﻛ " )ﻴﺒدوا أن اﻹذاﻋﺔ اﻟﻴوم ﻫﻲ إﺤدى اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻛﻤن ﺒواﺴطﺘﻬﺎ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺒﻠدان اﻟﺸرق اﻷوﺴط وﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ اﻟﻤﻐﻠﻘﺔP ) P0TP20F ∗ P0TP ( P ﺤﻴث أن اﻹذاﻋﺔ ﻴﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﺨﺘرق اﻟﺤواﺠز واﻟﺤدودﻴﺔ ،وأن ﺘﻌﺒر اﻟﺒﺤﺎر وﺘﻘﻔز اﻟﺼﺤﺎري ، ﻐﻠﻘﺔ اﻟذﻴن ﻟم ﺘﺴﻨﺢ اﻟﻔرﺼﺔ ﻷﻏﻠﺒﻴﺘﻬم ﻷن ﺘﺴﻤﻊ ﻋن رﺤﻤﺔ وأن ﺘﻨﻔذ إﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻤ اﻟﺘﺨﻠﻴص اﻟﺘﻲ أودﻋﻬﺎ اﻟرب ﻓﻲ ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ .( وﻫذا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺨﺎﺼﻴﺔ اﻟرادﻴ اﻟﻔرﻴدة ﻓﻲ ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻝ اﻷﺤداث وﺘﺤﻘﻴق اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﺠﺎوب ﺒﻴن اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴن . ﻴﻘوﻝ أﺤد اﻟﻤﻨﺼرﻴن )إن اﻟﻤﻨﺼر اﻹذاﻋﻲ ﻴدﻏدغ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻌﺎﻟم ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ(P ) P0TP21F 2 P0TP ( P .ﻫﻛذا ﺒدأ اﻟﻤﻨﺼرون ﻓﻲ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟوﺴﻴﻠﺔ ﻓﻲ إﻴﺼﺎﻝ أﻓﻛﺎرﻫم وﻤﻌﺘﻘداﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺘروﻴﺠﻬﺎ ﻋﺒر اﻟﻤﺤطﺎت اﻹذاﻋﻴﺔ . وأﺨذ ﻤﺠﻠس اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم 1961م ﻴﻨﻔذ ﺨططﺎ ﻟﺘطوﻴر اﻹذاﻋﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟراﺒطﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم 1962مworld association for christien broadcasting ) اﻟﺘﻲ ﻤﻘرﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﻴف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘوﻓر ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸؤون اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ . وﻓﻲ ﻋﺎم 1954ﺠﻠﺔ ﻛﺎن ﻤﻔﺎدﻩ ﺘوزﻴﻊ ﻤاﻟذي م ﻛﺎن اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠرادﻴو اﻟﺘﺒﺸﻴري ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم foreign misaiming ) اﻹذاﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﺸر اﻟﻌﻘﻴدة اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ، ن اﻟﻤﻬﺘﻤﻴن ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﻨﻴﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدة اﻟدﻴ نوﻗد ﻛﻠف اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒﺘﺸﻛﻴﻝ راﺒطﺔ دوﻟﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﻴﻴن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴ inter national Christian broadcasters ) ﻟﺘﺤﻘﻴق ﺘﻐطﻴﺔ أﻛﺜر ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﺈرﺴﺎﻝ ﻨﺸرات اﻟراﺒطﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﻴﻴن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﻤن ﻴطﻠﺒﻬﺎ، واﻟﻘﻴﺎم ﺒدراﺴﺎت ﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛد ﻤن ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر اﻹذاﻋﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴن P ) P0TP22F 3 P0TP ( P . و ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨورد إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﻋن اﻟﻤﺤطﺎت اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔزﻴوﻨﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ : 1 – ﻛرم ﺸﻠﺒﻲ، اﻹذاﻋﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ، ﻤﺠﻠﺔ اﻟدﻋوة، اﻟﺴﻌودﻴﺔ، ع 1195،1989، ص22 . ∗ - ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﺒﻠدان اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﺘرﺼد أﺒواﺒﻬﺎ ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﻤﻨﺼرﻴن وﺘﻤﻨﻊ أي ﻨﺸﺎط ﻟﻬم . 2 – اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزو اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق، ص532. 3 – ﺠﻬﺎن أﺤﻤد رﺸﺘﻰ، اﻹﻋﻼم اﻟدوﻟﻲ، 1986، دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺒﻲ، ص 213.212.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -78- ﻟﻌﺎم ﻨﺸرت اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤوث اﻷﺜﺎرﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﻌض اﻷرﻗﺎم ﻋن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻨﺼﻴري 1990م اﻟذي ﻗدرت ﻓﻴﻪ ﻋدد اﻟﻤﺤطﺎت اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔزﻴوﻨﻴﺔ ﺒـ 2160 ﻤﺤطﺔ . ﻓﻔﻲ ﺴﻨﺔ 1999م ﻗدرت ﻋدد اﻟﻤﺤطﺎت ب 3770ﻤﺤطﺔ، وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 2000م ب 4000 ﻤﺤطﺔP ) P0TP23F 1 P0Tرو ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز اﻟذي أﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﻛواﻻﻟﻤﺒو 2001م وردت إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﻤﻔﺎدﻫﺎ وﺠود 2500ﻗﻨﺎة إذاﻋﻴﺔ ب64 ﻟﻐﺔ ﻗوﻤﻴﺔ، وﻓﻲ أﺤدث ﺘﻘرﻴر إﺤﺼﺎﺌﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻴﻌرض ﻤﺨطط اﻟﺘﻨﺼﻴر ﺤﺘﻰ ﻋﺎم 2025م ﻗدر ﻓﻴﻪ ﻋدد اﻟﻤﺤطﺎت اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔزﻴوﻨﻴﺔ ﺒـ 10أﻟف ﻤﺤطﺔ.P ) P0TP24F 2 P0TP ( P. اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ: ﻟﻘد ﻛﺎن اﻹرﺴﺎﻝ اﻹذاﻋﻲ اﻟﻤوﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ورادو أﻫم اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ طرﺤت ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻛوﻟ 1978م، ﺒﺤﻴث اﻨﺼب اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤؤﺘﻤرﻴن ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ناﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذا اﻹرﺴﺎﻝ ﻓﻲ ﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻀرورة ﺘطوﻴر اﻷﺴﺎﻟﻴب اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻛﺎ ﻫذا اﻟﺘطوﻴر ﻴﻌﺘﻤد أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ : 1- ﻤرﺤﻠﺔ اﻻﺴﺘﻘطﺎب : اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺴب اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وذﻟك ﻋن طرﻴق إدراج ﻤﻀﺎﻤﻴن ﺸرﻗﻴﺔ وﺘﺠﻨب اﻟﺒراﻤﺞ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ إرﻀﺎء ﻟﻤﻴوﻟﻬم وﻀﻤﺎن ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﺒراﻤﺞ ذات طﺎﺒﻊ ﺸرﻗﻲ، و ﻟﻬذﻩ اﻹذاﻋﺎت وﻋن ﻫذا ﻴﻘوﻝ اﻟﻤﻨﺼر ﻓرﻴد .د أﻛورود : "ﻟﻘدﻤوﺴﻴﻘﺎﻨﺎ اﻟﻐرﺒﻴﺔ واﻷﻨﺎﺸﻴد اﻟدﻴﻨﻴﺔ ...ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﻠﻴﻝ ﻤن اﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ اﻟﺸرﻗﻴﺔ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ...وﻓﻲ اﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ اﺴﺘﺨدﻤﻨﺎ أﺴﺎﺴﺎ اﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺔ أي أﻏﺎﻨﻲ ﻓﻴرور وﻤوﺴﻴﻘﻰ ﻟﻔﻨﺎﻨﻴن آﺨرﻴن ، وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﻟم ﺘﻘدم أﻴﺔ رﺴﺎﻟﺔ ﻨﺼراﻨﻴﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴ 'ﺒراﻤﺞ ' ﻓﻘط ﺘﻛون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻟطﻌم ﻟﺠﻌﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴﺴﺘﻤرون ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺒراﻤﺠﻨﺎ " 2-اﻟﺘﻠﺒﻴس: وذﻟك ﺒﺘﻘدﻴم رﺴﺎﻟﺔ ﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻓﻲ وﻋﺎء إﺴﻼﻤﻲ ﻋن طرﻴق ﻗراءة اﻹﻨﺠﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻴرﺘﻝ ﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﻴواﺼﻝ اﻟﻤﻨﺼر ﻓرﻴد د أﻛورود ﻗوﻟﻪ اﻟ :" وﻗد ﻴﺴر ﻟﻨﺎ اﻟرب "ﻤﻨﺸدا " ﻟﻠﻨﺼوص اﻟﻤﻘدﺴﺔ ذي ﺼوت ﺠﻤﻴﻝ "ﻴﻨﺸدﻫﺎ " ﻛﻤﺎ ﻴرﺘﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤون اﻟﻘرآن إن ﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﻬذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ ﻏﻴرت اﻟﻤوﻗف ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻘد وردﺘﻨﺎ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻻﺴﺘﻔﺴﺎرات : "أي ﺠزء ﻤن اﻟﻘرآن ﻴﻘرأ ذﻟك اﻟﻤرﺘﻝ؟ " وﻗد أرﺴﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ اﻻﻨﺠﻴﻝ ﻤﻊ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺄن اﻟﻘراءة ﻛﺎﻨت ﻤن "اﻹﻨﺠﻴﻝ اﻟﺸرﻴف " أو ﻤن اﻟزاﺒور " 3- اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم اﻻﻨﺠﻴﻝ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺒراﻤﺞ ﺘرﻓﻴﻬﻴﺔ ، ﻛﺎﻟﻘﺼص ، وﻋن طرﻴق ﺤﺼص أدﺒﻴﺔ أو ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻊ اﻷﺨذ ﺒﻌﻴن اﻻﻋﺘﺒﺎر ذوق اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴن وﻤﻴوﻻﺘﻬم اﻟﺸرﻗﻴﺔ اﻷدﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ رﻴد د أﻛورود ﻴﻘوﻝ ﻓ : " ان ذﻟك اﻟﻤﻨﺸد ﻟم ﻴﻛن ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘرﺘﻴﻝ اﻟﻨﺼوص اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﺤﺴب وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌزف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌود ﻋزﻓﺎ راﺌﻌﺎ ، ﻛﻤﺎ أﻨﻪ )وآﺨر ﻤﺜﻠﻪ ( ﻴﺄﺨذان ﻗﺼﺼﺎ ﻤن اﻻﻨﺠﻴﻝ 1 – إﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﺠرﻴدة أﺨﺒﺎر اﻷﺴﺒوع، ع 152، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 13 . 2 – زﻴﺎد ﻤﺤﻤد، رادار 2002، ﻤوﻗﻊ ﺴﺎﺒق.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -79- ...وﻴﻐﻨﻴﺎن اﻟﻘﺼﺔ ﺒﻠﺤن ﺸرﻗﻲ ﺠﻤﻴﻝ ...اﻟﺸﻌر وﻷن ، اﻟﻌرب ﻴﺤﺒون اﻟﺸﻌر ﻛﻨﺎ ﻨﻘرأ ﺒﻌﻀﺎ ﻤن ﻋﻴون اﻟﻌرﺒﻲ اﻟراﺌﻌﺔ ...وﺒﻌد اﻟﺸﻌر ﻨﻘرأ ﻟﻬم أﺠزاءا ﻤن اﻟﻤزاﻤﻴر وﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻨﺨﺒرﻫم أن أﻋظم ﺸﺎﻋر ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ ﻫو اﻟﻨﺒﻲ داوود وﻨﺴﺄﻟﻬم ﻋﻤﺎ اذا ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﻨﺴﺨﺔ ﻤن أﺸﻌﺎرﻩ وﻨرﺴﻝ إﻟﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴطﻠﺒﻬﺎ ﻨﺴﺨﺔ ﻤن اﻟﻤزاﻤﻴر واﻨﺠﻴﻼ " )1( 4- ذاﻋﻴﺔ وﺘﻤرﻴر اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ وﻤن ﻀﻤن اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻻ ﻫذﻩ اﻟﺒراﻤﺞ " دورات ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻠﻐﺎت " وﻋن ﻫذا ﻴﻘوﻝ ﻓرﻴد د أﻛورود :" ان اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻛﻝ ﻋرﺒﻲ ﻴرﻏب ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ أو ﻴود اﻟﻬﺠرة وﻟﻘد ﻛﺘﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻻذاﻋﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟدﻴﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎطﻘﻴن ﺒﺎﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻟﻘد ﻤﻨﺤﺘﻨﺎ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ وأذﻨت ﻟﻨﺎ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬﺎﻋﺒر ﻤﻤﺘﺎزة ﻤن ﺒراﻤﺞ اذاﻋﺘﻨﺎ وﻗد أﺠرﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺘﻌدﻴﻼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺴﺘﺨدﻤﻨﺎﻫﺎ " ﻛطﻌم " وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻛﻨﺎ ﻨﺘوﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴؤاﻝ ﻋﻤﺎ اذا ﻟﻰ ﺠﻨب ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻴرﻏب ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﻛﺘﺎب ﻴﺤﺘوي ﻋﻠﻰ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ﺠﻨﺒﺎ إ وﻋﻨدﺌذ ﻨرﺴﻝ ﻟﻪ ﻨﺴﺨﺔ ﻤن اﻻﻨﺠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ " )2( 5- ﺒرﻤﺠﺔ ﺤﺼص ﻟﻠوﻋظ ، وﺼﺒﻐﻪ ﺒﺼﺒﻐﺔ اﺴﻼﻤﻴﺔ واﻟﺤرص ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﺒطرﻴﻘﺔ اﺴﻼﻤﻴﺔ وذﻟك ﺒﺎﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤﺘﻨﺼرﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟﻤواﻋظ اﻟﻤﺴﺘوﺤﺎة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻴد د أﻛورودوﻋرﻀﻬﺎ ﻓﻲ أﻴﺎم ﻋطﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻴﻘوﻝ ﻓر : " وﻛﻨﺎ ﻤﺤظوظﻴن اذ ﻛﺎن ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺸﻴﺨﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻤﺘﻨﺼرا ﻴﻌد ﻟﻨﺎ اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ، وﻛﺎن ﻴﻠﻘﻲ اﻟﻤوﻋظﺔ ﻛﺸﻴﺦ ﻤﺴﻠم وﺒﻨﻔس اﻷﺴﻠوب وﻟﻛن اﻟﻤﺤﺘوى ﻛﺎن ﻤن اﻻﻨﺠﻴﻝ وﻛﺎن ﺒرﻨﺎﻤﺠﻪ ﻴﻘدم داﺌﻤﺎ ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ " .P ) P0TP25F 3 P0TP ( ﻨﻤﺎذج ﻤن اﻹذاﻋﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ : -نرادﻴو اﻟﻔﺎﺘﻛﺎ : ﺔر ﻋن اﻟدﻴﺎﻨﺔ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻴاﻟﺼوت اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻤﻌﺒ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم، اﻨطﻠق ﺒﺜﻪ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ روﻤﺎ ﺴﻨﺔ 1931م ﺒﺎﺴﺘﺨدام30 ﻟﻐﺔ)ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ( ﻋﺒر اﻟﻤوﺠﺎت اﻟﻘﺼﻴرة واﻟﻤﺘوﺴطﺔ ﻗﺼد اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺘﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط وﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ . -إذاﻋﺔ ﺤوﻝ اﻟﻌﺎﻟم: وﺘﺒث إرﺴﺎﻟﻬﺎ ﻤن ﻤوﻨﺘﻲ ﻛﺎرﻟ وﺘﺴﺘﺨدم 30 ﺎ، وﺘﻘوم ﺒﺒث ﻟﻐﺔ أﻴﻀ ﺒﻌض -اﻟﺒراﻤﺞ ﺒﺎﻷﻤﺎزﻴﻐﻴﺔ، وﻴﻌد اﻟﻘﺴم اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن أﻫم أﻗﺴﺎم اﻹذاﻋﺔ ﺤﻴث ﺨﺼص ﻟﻪ وﻗت ﻤﻌﺘﺒر أﺴﺒوﻋﻴﺎ ﻤن ﻤﺠﻤوع 30 ﺴﺎﻋﺔ ﻤن اﻟﺒث -إذاﻋﺔ ﺼوت اﻟﻐﻔران : ﻛﺎﻨت ﺘﻠﻘب "ﺒﺼوت اﻹﻨﺠﻴﻝ" ﺜم ﻏﻴرت اﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ "ﺼوت اﻟﺤق" ﺜم 1- ﻨﺼﻴر ﺨطﺔ ﻟﻐزو اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺴﻼﻤﻲ ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ، ص اﻟﺘ545 2- اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ 3 – اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ ، ص546 .

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -80- إﻟﻰ"ﺼوت اﻟﻐﻔران "، وﺘذاع ﻤن أﻟﻤﺎﻨﻴﺔ . -اﻟرﺠﺎءﻨداء : وﺘذاع ﻤن أﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ، أو دار اﻟﻬداﻴﺔ ﻤن ﺴوﻴﺴرا . و ﻫﻨﺎك إذاﻋﺎت أﺨرى ﻤﺜﻝ : "ﺼوت اﻟﺤق " ﻤن ﻟﺒﻨﺎن ، "ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق" ﻤن أﺴﺒﺎﻨﻴﺎ و"ﻨور ﻋﻠﻰ ﻨور" ﻤن ﻤرﺴﻴﻠﻴﺎ ﺠﻨوب ﻓرﻨﺴﺎ ﺤﻴث ﺘوﺠد أﻗﻠﻴﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ ، و "ﺘﻠﺴﺘﺎر" ﻤن اﻟﺠزاﺌر P ) P0TP26F 1 P0TP ( P .ورادﻴو "إﺒراﻫﻴم " ، و"دﻋوة اﻟﺤق" ، و"دﻴو اﻟﻤﺤﺒﺔرا" ، و" أوﻻد إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ " ، و"رادﻴو اﻟﺤﻴﺎة" و"إذاﻋﺔ طﻨﺠﺔ" P ) P0TP27F 2 P0TP ( P.و ﻏﻴر ذﻟك ﻤن اﻹذاﻋﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟذﻛرﻫﺎ . 1 – ﺤﻤﻴدي اﻟﻤﻬدي، اﻟﺘﺸﻛﻴك ﻓﻲ اﻷﺤﻛﺎم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن أﻫم أﻫداف اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ، ﺠرﻴدة اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ، اﻟﺴﻌودﻴﺔ، ع1751،2002، ص3. 2 – تﻋﺎﻤﺎﺠﻲ اﻟﺤﻠواﻨﻲ، ﻤدﺨﻝ إﻟﻰ اﻹذا اﻟﻤوﺠﻬﺔ، ط1،1982/1983، دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺒﻲ، ص 157.156.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -81- ﺜﺎﻨﻴﺎ: اﻷﺸرطﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ: وﻫﻲ اﻷﻛﺜر اﻨﺘﺸﺎرا ﻟوﺠود أﺠﻬزة اﻟﺘﺴﺠﻴﻝ اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ، وﻗد اﺴﺘﻐﻠﻬﺎ مرون ﻟﺒث أﻓﻛﺎرﻫم وﻤﻌﺘﻘداﺘﻬاﻟﻤﻨﺼ وذﻟك ﺒﺘوزﻴﻊ اﻷﺸرطﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﺒﺸﺘﻰ اﻟﻠﻬﺠﺎت ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺒﺎﻟﺠزاﺌر . نﻋﻠﻤﺎ أن ﻤﻀﻤو ﻫذﻩ اﻷﺸرطﺔ دروس وﻤواﻋظ وﻗﺼص ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس، وﻴﻤﻛن إدراج ﻨﻤوذج ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺸرطﺔ ﻴﺘﺤدث ﻋن ﻗﺼﺔ "أﺴﺘﻴر" ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -82- ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ . وذﻟك ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎرض، واﻟﻨﺼب اﻟﺘذﻛﺎرﻴﺔ ﻟﻠﻘدﺴﻴن واﻟرﻫﺒﺎن، وﺘﻌﻠﻴق ﻻﻓﺘﺎت ذات ﻤدﻟوﻝ ﻨﺼراﻨﻲ وﻟوﺤﺎت ﻓﻨﻴﺔ ذات ﻤﻀﻤون ﺘﻨﺼﻴري ﻤﺄﺨوذة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس . تأو اﺴﺘﻌﻤﺎﻝ أﺴﻠوب اﻟﺘﻠﺒﻴس ﺒﻛﺘﺎﺒﺔ ﻟوﺤﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎرا ن اﻹﻨﺠﻴﻝ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨط ﻤ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ وﺒطرﻴﻘﺔ ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﻟﻘد وﺠدت إﺤدى ﻫذﻩ اﻟﻠوﺤﺎت ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﺈﺤدى ﻤﺴﺎﺠد إﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﻛﺜر اﺴﺘﺨدام ﻫذﻩ اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﺘﻠﺒﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤدث ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺒﻐﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻗﻝ ﻋﻨدﻫم اﻟﻌﻠم اﻟﺸرﻋﻲ وذﻟك ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬﻝ ﻟﻬم ﻨﺸر ﻤﺎ ﻴرﻴدون دون ﻤﻌﺎرﻀﺔ أو رادع ﻤﻤن ﻴﻌرف أﺴﺎﻟﻴﺒﻬم، وﻛﺎن ﻫدف اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﺒﻌﻴد اﻟﻤدى أي ﻴﺘﺤﻘق ﺒﻌد ﻤوت اﻟﺠﻴﻝ اﻷوﻝ وﻴﺨﻠﻔﻪ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﻤواﻟﻲ

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -83- وﻴرى ﺒﺄن آﺒﺎﺌﻪ ﻗد ﻋﻠﻘوا ﻫذﻩ اﻟﻠوﺤﺎت ﻓﻴوﻫﻤﻬم اﻟﻨﺼرى ﺒﺄن دﻴﻨﻬم اﻷﺼﻠﻲ ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌودة إﻟﻴﻪ . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﱰﻧﺖ. أوﻻ : اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺼرﻴﺔ أ-اﻟﻘﻨوات : ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺘﻠﻔزﻴون اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻷﻛﺜر اﻨﺘﺸﺎرا ﺒﻴن اﻟﻨﺎس , ﺤﻴث ﺒﺎت ﻤن اﻟﻨﺎدر أن ﻻ ﻴﺘواﺠد ﻫذا اﻟﺠﻬﺎز ﻓﻲ ﻛﻝ ﺒﻴت , وﻗد ﻛﺎن ﻟﺘﻨوع اﻟدور اﻟﻤﻨوط ﺒﻬذا اﻟﺠﻬﺎز اﻹﻋﻼﻤﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺘطور اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ واﺴﺘﺨدام اﻷﻗطﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﺜر ﻓﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﻨﺼرﻴن ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذا اﻟﻘطﺎع ﻓﺒرزت ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻟك ﻤﺤطﺎت ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺒﺎﺸر, وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﻘوم ﺒﻤﻬﻤﺔ اﻓﺴﺎدﻴﺔ ﺘﻐرﻴﺒﻴﺔ وﻤن اﺸﻬر اﻟﻘﻨوات اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺼرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻤﺎ ﻴﻠﻲ : -ﺎةﻗﻨSAT7: أوﻝ ﻗﻨﺎة ﻋرﺒﻴﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﺜﻬﺎ ﻤﻨطﻘﺘﻲ ﺸﻤﺎﻝ إﻓرﻴﻘﻴﺎ واﻟﺸرق اﻟوﺴط أﻴﺎم اﻟﺴﺒت، اﻷﺤد, اﻟﺨﻤﻴس، اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤن ﻤﺼر وﻗﺒرص وﺒﺎرﻴس ﺘﺒث ﺒراﻤﺞ ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﺘﺠﺴد اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻟب ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻤراﻋﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻝ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ , ﺤﻴث ﺘﻔﺘﺢ إرﺴﺎﻟﻬﺎ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس , م ﺘﺘﺒﻊ ﺒﺒراﻤﺞ اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻤﺨﺼص ﻟﻸطﻔﺎﻝﺜ . ذا طﺎﺒﻊ ﺘرﺒوي ﻴرﻛز ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴم اﻷطﻔﺎﻝ اﻟﻌﺎدات واﻷﺨﻼق اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ, إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ﻓﻘرات ﺘرﻓﻴﻬﻴﺔ ﻛﺎﻟرﺴوم اﻟﻤﺘﺤرﻛﺔ واﻟﻘﺼص واﻟﺤﻛﺎﻴﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎدئ ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻀﻼ ﻋن ﺒراﻤﺞ اﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎت اﻟذي ﻴطرح أﺴﺌﻠﺔ ﺤوﻝ ﺒﻌض ﺠواﻨب ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻤ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘم اﻟﺘطرق إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ وﻴﺤﺼﻝ اﻟﻔﺎﺌز إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻨﺠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺠواﺌز ﻤﻐرﻴﺔ . ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻠﻴب ذﻫﺒﻲ, ﻤﻊ اﺨﺘﻴﺎر اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻟﺒﺴﻴطﺔ ﻟﺘﻤﻛن ﻛﻝ طﻔﻝ ﺘﺎﺒﻊ اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻤن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺘﻌرض ﻟﺤﻴﺎة واﻟﻔوز، أﻤﺎ اﻟﻛﺒﺎر ﻓﻘد ﺨﺼﺼت ﻟﻬم ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻔﻘرات اﻟﺘﻲ ﺘﻨوﻋت ﺒﻴن أﻓﻼم وﻤﺴﻠﺴﻼت ﺘ اﻟرﺴﻝ وأﺨﻼق اﻟﻤﺴﻴﺢ، وﻟﺘﻛﻴف اﻟﻤﺸﺎﻫدﻴن ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﺒراﻤﺞ ارﺘﺊ اﻟﻤﻨﺼرون أن ﻴﻛون إﺒطﺎﻝ ﻫذﻩ ﺔاﻷﻓﻼم واﻟﻤﺴﻠﺴﻼت ﻤن اﻟوﺠوﻩ اﻟﺘﻠﻔزﻴوﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴ اﻟﻤﺼرﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ اﻟذﻴن اﻋﺘﺎد اﻟﻤﺘﻔرج ﻤﺸﺎﻫدﺘﻬم و طﻠب اﻟﻤﺸورة وﻀﻌت اﻟﻘﻨﺎة أرﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﻨوات اﻟﺘﻠﻔزﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻴﺔ ، وﻗﺼد ﺘﺴﻬﻴﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺴﺘﻔﺴﺎر ا اﻟﻬواﺘف وﻋﻨﺎوﻴن اﻟﻤراﺴﻠﺔ ﻟﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ اﻟﻤﺸﺎﻫدون ،وﻛﺜﻴرا ﻤﺎ ﺘﺘم ﻗراءة رﺴﺎﺌﻝ ﻫؤﻻء ﻤن ﻋدة دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠزاﺌر P ) P0TP28F 1 P0TP ( P . 1 – ﺴﻤﻴرة ﺒن ﻋودة ، ﻴﺴوع ﻴﻌود ﻋﺒر اﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎت ، ﺠرﻴدة اﻟﺴﻔﻴر ، ع 61، ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 12.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -84- -ﻗﻨﺎة اﻟﻤﻌﺠزة : ﺘﻌﺘﻤد اﻟﻘﻨﺎة ﻓﻲ ﺒﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒث ﺒﻌض وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺎوﻝ ﺘﻘدﻴم اﻷﻤﺎزﻴﻎ ﻓﻲ ﺼورة اﻟﻤﻀطﻬدﻴن وﺘرﻛز اﻟﻘﻨﺎة ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﺒراﻤﺞ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻴﺔ، أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺨﻠق اﻟﻤﻌﺠزة ﻓﻲ ﺤﻴﺎة ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ، ﻓﻬو اﻟﺸﺎﻓﻲ واﻟﻤﺨﻠص، ﻟذا ﺼﺒت ﻛﻝ ﺒراﻤﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟب واﺤد ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ إﻗﻨﺎع اﻟﻤﺸﺎﻫد ﺒﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ واﻟﻘﺒوﻝ ﺒﻪ ﻛﻤﺨﻠص، ﻟﻬذا ﻋﻤت ﻟوﻋظ واﻹرﺸﺎد ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﻘﻨﺎة أﺴﻠوب ا "اﻟطرﻴق" اﻟﻤوﺠﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎب ، وﻤن أﺠﻝ ﻤﻨﺢ اﻟﻤﺼداﻗﻴﺔ ﻟﻠﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻋﻤدت إﻟﻰ ﺘﺨﺼﻴص ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﺠواب ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟذي ﻴﺤﺎوﻝ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺤوﻝ اﻟﺠداﻝ ﺒﻴن اﻹﺴﻼم واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺘﺤرﻴف اﻻﻨﺠﻴﻝ، اﺨﺘﻼف ﻛﺘب اﻷﻨﺎﺠﻴﻝ ﻛﺘﺎﺒﻪ، أﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ، ﻨﺒوة اﻟﻨﺒﻲ ﺒﺈﺨﺘﻼف -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -وﺘدﻋﻴﻤﺎ ﻟﻛﻝ ﻫذا ﺘﻌرض ﻋﺒر ﺒرﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻫذا اﻟﻌدﻴد ﻤن ﺸﻬﺎدات اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻬم اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن اﻟذﻴن اﻋﺘﻨﻘوا اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ووﺠدوا ﺤﻼ ﻰ ﻛﺘب ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻬم وﺘﺤﻘﻘت ﻟﻬم اﻟﻤﻌﺠزة ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻼﻤﻌﺠزات ﻛﻤﺎ ﺘورد ﻋﻨﺎوﻴن ﻟﻤن ﻴرﻴد اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﻨﺼر "إﻴد ﻓﺎرﺴون " اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ اﺴم ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة . -ﻗﻨﺎة اﻷﺨﺒﺎر اﻟﺴﺎرة : ﻴﺒث ﻫذا اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻛﻝ ﺠﻤﻌﺔ ﺒﻌد اﻻﻨﺘﻬﺎء ﻤن ﺒث ﻗﻨﺎة اﻟﻤﻌﺠزة، وﻴﻌﺘﻤد ﻫذا اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ طرﻴﻔﺔ، ﺤﻴث أن اﻟﻘس "إﻟﻴﺎﻤﺎﻟﻛﻲ" وﺒﻌد اﺴﺘﻌراﻀﻪ ﻟﻠطﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﻴﻘوم ﺒﺄداء ﺼﻼة ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻴدﻋو ﻓﻴﻪ اﻟرب ﻴﺴوع ﺒﺸﻔﺎء وﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺔ وﺼﻠﺘﻪ ﻤن ذوي ﻓﻼن أﺨر وإﻴﺠﺎد ﻋﻤﻝ ﻟﺜﺎﻟث، إﻟﻰ أن ﺘﺘم ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻟطﻠﺒﺎت، وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎﻨﻲ أن ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔزﻴون وﻴﺼﻠﻰ ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﺘطﺎﻟﻪ ﻴد ﻴﺴوع ﻟﺘﺸﻔﻴﻪ أو ﺘﻤﻨﺤﻪ اﻟوﻟد واﻟﻤﺎﻝ ...و ﻗﺼد إﻋطﺎء ﻤﺼداﻗﻴﺔ ﻼة ﻴﻘوم اﻟﻘس ﺒﺎﺴﺘﻀﺎﻓﺔ أﻨﺎس ﺘﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﺸﻔﺎء ﺒﻌد أداﺌﻬم ﻟﻬذﻩ اﻟﺼﻼة، وﻴﺨﺘم ﺒرﻨﺎﻤﺠﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﺼ ﺒﻘراءة وﺸرح ﻟﺒﻌض ﻓﻘرات اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس P ) P0TP29F 1 P0TP ( P . - ﻗﻨﺎة اﻟﺤﻴﺎة: وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻘط ﻋﺒر اﻟﻨظﺎم اﻟرﻗﻤﻲ اﻟﺠدﻴد وﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻫذﻩ اﻟﻘﻨﺎة ﻻ ﻴﺨﺘﻠف ﻋﺎت ﺠدﻴدة، وﻴﻌﺘﺒر ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﺒراﻤﺞ اﻟﻘﻨوات اﻷﺨرى وﻟﻛن ﺒﺄﺴﺎﻟﻴب ﺤدﻴﺜﺔ وﻤوﻀو "اﻟﻘﻤص زﻛرﻴﺎ ﺒطرس" ﻤن أﻫم اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﺘﻲ ﺘﺒث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﻨﺎة، 1 – ﺴﻤﻴرة ﺒن ﻋودة ،ﻤرﺠﻊ ﺴﺎﺒق، ص 13.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -85- وﻫﻨﺎك ﻨﺎطﻘﺔ ﺒﻠﻬﺠﺎت ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻗﻨﺎة Berbère TV "اﻟﺘﻲ ﺘم إطﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴداﻟﻤﻴﻼد 2005م. وﻫﻨﺎك أﻋداد ﻛﺜﻴرة ﻟﻘﻨوات أﺠﻨﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻨﻔس اﻟﻬدف ﻤﺜﻝ ﻗﻨﺎة ﻓوﻛس اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘص ﻓﻲ ﺴب اﻻﺴﻼم P ب-ﺔاﻟﺘﻨﺼﻴر ﻋن طرﻴق اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴ: ﻨظرا ﻟﻸﺜر واﻟدور اﻟﻤﻬم اﻟذي ﺘﻘوم ﺒﻪ اﻷﻓﻼم ﻓﻲ إﻴﺼﺎﻝ ﻓﻛرة ﻤﺎ وﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻤﻨﺼرون ﻟم ﺔﻴﻐﻔﻠوا ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻓﻘﺎﻤوا ﺒﺈﻨﺘﺎج أﻓﻼم ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴ ﻛﺜﻴرة، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﺎﺸرﻤﺒﺎﺸر وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻐﻴر ﻤﺒ . 1-اﻷﻓﻼم اﻟﻤﺒﺎﺸرة : وﻫﻲ أﻓﻼم ﺘﺘﺤدث ﻋن ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻋوﺘﻪ وﺼﻠﺒﻪ، وﻟﻘد أﻨﺘﺠت أﻓﻼم ﻋدﻴدة ﻤﻨذ اﻟﺒداﻴﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ وﻴﻤﻛن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ 390 ﻓﻠم وﻛﺎن أوﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ1899م وﻓﻲ1906م ﻛﺎن ﻓﻠم "ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ "و ﻓﻲ 1908م ﻓﻴﻠم" ﻗﺒﻠﺔ ﻴﻬوذا " وﻓﻲ 1909م ﻓﻴﻠم"ﻴﺢﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴ" ، وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻨﻔﺴﻪ ﻗدم اﻟﻤﺨﺘرع اﻷﻤرﻴﻛﻲ "ﺘوﻤﺎس أدﻴﺴون ﻓﻴﻠم " ﻨﺠﻤﺔ ﺒﻴت ﻟﺤم" وﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻋوام ﻗدم "ﺴﻴدﻨﻲ أوﻟﻛوت" ﻓﻠم " ﻤن اﻟﻤﻬد إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴب" اﻟذي ﻴﻤﻛن اﻋﺘﺒﺎرﻩ أوﻝ ﻓﻴﻠم ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋن ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ، إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ أﺤد واﻟﺸﻲء اﻟذي ﻴؤﻛد ذاﻟك أن ﻛﻨﺎﺌس ﻛﺜﻴرة ﻤﺎزاﻟت ﺘﻌرﻀﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﻤ أﻫم اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗواﺌم ﻛﻼﺴﻴﻛﻴﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ . وﺒﻌد ذﻟك ﺘواﻟت اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﺴﻴرة اﻟﻤﺴﻴﺢ أو ﺠواﻨب ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﻓﻴﻠم "أوراق ﻤن ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴطﺎن" ﺴﻨﺔ 1922م ﻟـ"ﻛﺎرﻝ دراﻴﻴر " واﻟﻔﻴﻠم اﻟﻔرﻨﺴﻲ "ﺠﺒﻝ اﻟﻌذاب " 1935م"دوﻓﺎﺒﻴﻴﻪﻟﺠوﻟﻴﺎن "، وﻓﻲ 1973م أﻨﺘﺞ"ﻨورﻤﺎن ﺠوﻴزون " ﻓﻴﻠم "ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴوﺒر ﺴﺘﺎر "، وﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1989م ﻗدم اﻟﺨرج اﻟﻔرﻨﺴﻲ "دﻴﻨﻴس " ﻓﻴﻠم "ﻤﺴﻴﺢ ﻤوﻨﺘ﷼" ، ﻛﻤﺎ ﺘم إﻨﺘﺎج ﻓﻴﻠم آﺨر ﻴﺤﻛﻲ ﻗﺼﺔ ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذي ﺘم دﺒﻠﺠﺘﻪ إﻟﻰ أﻛﺜر ﻤن 70 ﻟﻐﺔ ، وأﻛﺜر ﻤن 200 ﻟﻬﺠﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ وﻴوزع ﻤﺠﺎﻨﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﻤﻨﺼرﻴن وﺘم ﻋرﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -86- ﺔاﻟﻘﻨوات اﻟﻔﻀﺎﺌﻴ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ واﻟﻘﻨوات اﻟﻌرﺒﻴﺔ P ) P0TP30F 1 P0TP ( P وﻓﻲ ﺴﻨﺔ2004ﻲم ﺘم إﻨﺘﺎج ﻓﻴﻠم ﺴﻴﻨﻤﺎﺌ ﺠدﻴد أﻨﺘﺠﻪ ﻨﺠم ﻫوﻟﻴود اﻟﺸﻬﻴر "ﻤﻴﻝ ﻏﺒﺴون" اﻟذي ﻤوﻟﻪ ﻤن ﻤﻠﻛﻪ اﻟﺨﺎص وﻫو ﺒﻌﻨوان "آﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ the passion of christ " ﺨر اﺜﻨﻲ ﻋﺸر ﺴﺎﻋﺔ ﻤن ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢﻴﺘﺤدث ﻋن أP ) P0TP31F 1 P0TP ( P. ﺘﻌرض اﻟﻔﻴﻠم إﻟﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻵﻻم ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻷﻨﺎﺠﻴﻝ اﻷرﺒﻊ وﻗد أﻋﺎد "ﻏﺒﺴون" ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻟﺘﺨدم اﻟﺴرد اﻟدراﻤﻲ ﻤﻊ اﻟﺘرﻛﻴز اﻟﻤﻔرط ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻫد اﻟﺘﻌذﻴب، وﻴﺒدوا أن ﻤﻨﺘﺞ اﻟﻔﻴﻠم ﻴﺼر ﻋﻠﻰ أن رؤﻴﺔ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﻻ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻝ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲﻟﻴﺴت ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴرة اﻟﻤﺴﻴﺢ و ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ أﻨﺘﺠت ﻋﻨﻪ إﻨﻤﺎ ﻴرﻴد أن ﻴظﻬر ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺤﺠم اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ، واﻟﻤﻌﺎﻨﺎت ﻤن أﺠﻝ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴﻠوب اﻟﺼدﻤﺔ وﻴرى "ﻏﺒﺴون" أن ﻤن ﻴرﻴد اﻟﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺴﻴرﺘﻪ اﻟذاﺘﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻟﻘوﻝ أن اﻟﻔﻴﻠم ﻛﺎنﻋﻠﻴﻪ اﻻ أن ﻴﻘرأ اﻻﻨﺠﻴﻝ، وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻛن ا ﻴﻬدف إﻟﻰ إﺤﻴﺎء ﻋﻘﻴدة اﻟﺼﻠب واﻟﻔداء ﻓﻲ ﻨﻔوس ﻤﻌﺘﻘدﻴﻬﺎ وﻫﻲ دﻋوة ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ﻟﻺطﻼع ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺠﻴﻝ ﻟﻐﻴر ﻤﻌﺘﻘﻴدﻩ ، وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻓﺒﻌد ﻋرض اﻟﻔﻴﻠم ﻟوﺤظ اﻫﺘﻤﺎم ﺒﻘراءة اﻻﻨﺠﻴﻝ ﻓﻲ أواﺴط ﻤﺸﺎﻫدﻩ ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻏﻴرﻫم .ﻨﻌود إﻟﻰ اﻟﻔﻠم وﻨﺤﺎوﻝ 1 – ﺤرب اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻋﺒر ﻤﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺸﺔ، ﺠرﻴدة اﻟﻌرﺒﻲ، ع 25،03/04/2004، ص18. 1 –اﻟﺤﻛﻴم، آﻻم اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻲ زﻟزﻟت ﺠدراﺘن اﻟﻛﻨﺎﺌس، ﺠرﻴدة أﺨﺒﺎر اﻻﺴﺒوع، اﻟﺠزاﺌر، عﻋﺒد 21، 06/03/2004، ص18. ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -87- زة ﻋن أﻫم ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ ﻤن ﻤﺸﺎﻫد،إﻋطﺎء ﻟﻤﺤﺔ ﻤوﺠ " ﻓﺎﻟﺒداﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﺤﻘﻝ اﻟزﻴﺘون ﺒﻌد اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺨﻴر ﺒﻤﻨﺠﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟرﺒﻪ، اﻟﺘﺠرﺒﺔ وﺨﻴﺎﻨﺔ ﻴﻬوذا ياﻻﺴﺨرﻴوطﻲ اﻟذي راﻓق اﻟﺠﻨود اﻟﻔرﻴﺴﻴن وﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻌﺒد وﻋرف ﺒﻬوﻴﺔ ﻴﺴوع اﻷﻨﺼﺎر اﻟﺜﺎﺌر ﻤﺒﻌد طﺒﻊ وﻴر اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺒد اﻟﻴﻬودي وﺘﺨﺒط اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺨدﻩ، ﺜم ﻴﻨﺘﻘﻝ اﻟﻔﻴﻠم إﻟﻰ ﺘﺼ واﻨﻘﺴﺎﻤﻬم ﺤوﻝ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ أو إطﻼق ﺴراﺤﻪ ووﺼوﻻ إﻟﻰ اﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟزﻨدﻗﺔ وﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﻼطس اﻟﺒﻨطﻲ ﺒﺈﻋداﻤﻪ، ﺜم ﻴﻨﻘﻝ اﻟﻔﻴﻠم ﺤﻴرة اﻟﺤﺎﻛم اﻟروﻤﺎﻨﻲ اﻟذي ﺤﺎوﻝ اﻟﺘﻨﺼﻝ ﻤن إﻋدام اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺤﻛم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺠﻠد، وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻫد ﺘﻘﺸﻌر ﻨﻬﺎ اﻷﺒدان ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻌذاب اﻟذي ﺘﻠﻘﺎﻩ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰﻤ أﻴدي ﺠﻨود اﻟروﻤﺎن وإﺼرار اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋدام وﺘﻬرب ﺒﻼطس ﻤن اﻷﻤر ﺘﺎرﻛﺎ اﻟﺤﻛم ﻟﻠﺤﻀور اﻟﺼﺎرخ، درب اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ أو ﻤرﺤﻠﺔ اﻵﻻم ﺘرﺘﻔﻊ ﻋن ﻋﺎطﻔﻴﺔ وﺘﻬذﻴب اﻷﻓﻼم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﺘظﻬر ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤرﻋﺒﺔ ... ﻋﺔ ﺜم ووﺼوﻻ إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ اﻟﻤرو اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. ﻟﻘد ﺘﻤﻴز ﻫذا اﻟﻔﻴﻠم ﻋن ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺴﺒق إﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺒﻬذا اﻟﺼدد ﺒﺂراﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻤﺸرﻗﻴﺘﻪ ﻓﺎﻟﻌﻤﻝ ﻟم ﻴﻛن ﻤﻠﺤﻤﻴﺎ ﺒﻤﻔﻬوم اﻻﻓﻼم اﻟﻬوﻟﻴودﻴﺔ ، وﻴﺤﺎﻛﻲ إﻟﻰ ﺤد ﻛﺒﻴر ﺸرﻴطﺎ وﺜﺎﺌﻘﻴﺎ ﻠﻴﻪ اﻟرﻤزﻴﺔ واﻟروح اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻋﺎدة ﺘرﻛﻴب ﻤﺸﻬدﻴﺔ دراﻤﺎﺘﻴﻛﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤن اﻟزﻤن وﺘطﻐﻰ ﻋ ﺔاﻟﻤﺴرﺤﻴﺔ ﺒﺼورة ﻋﺎﻟﻴﺔ ، أﻤﺎ اﺨﺘﻴﺎر اﻟﻠﻐﺘﻴن اﻵراﻤﻴﺔ واﻟﻼﺘﻴﻨﻴ ﻟﻠﺤوار ﻓﺠﺎء ﻟﻴﺒرز إﻋﺎدة اﻟﺘرﻛﻴب وﻴﺤﻘق رﻏﺒﺔ أﺨرى وﻫﻲ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻗدر اﻟﻤﻛﺎن ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ وﺤرﻓﻴﺔ اﻟﻨص روﺤﺎ وﻟﻐﺔ ، وﻫﻨﺎ إﻋﺎدة زرع إﻟﻰ ﻤﺸرﻗﻴﺘﻪ، وﻤن ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻤن اﻟﺤدث ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻨﻪ اﻷﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻟﻐوﻴﺎ وإﻋﺎدة ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺸﺎﻫدﻴن اﻟﻌرب إﻟﻰ اﻟﺤوار ﻴﻛﺘﺸف ﻤدى ﺘﻘﺎرب اﻟﻠﻐﺘﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻵرﻤﻴﺔ ﻤن ﺤﻴث اﻟﻠﻔظ وﺘرﻛﻴب اﻟﺠﻤﻝ، وﺒﻌﻛس اﻷﻓﻼم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼف اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺼورة اﻟرﺠﻝ اﻷﺸﻘر ﻓﺎن " ﺠﻴم ﻛﺎزﻓﻴﻝ " )ﻤﻤﺜﻝ دور اﻟﻤﺴﻴﺢ ( ﻟﻘﻠﻴﻝ وﺒﻔﻀﻝ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﻛﻴﺎج ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤوﻝ ﻟم ﻴﺤﺘﻔض ﻤن ﻤﻼﻤﺤﻪ اﻵرﻴﺔ اﻟﺸﻘراء ﺴوى ﺒﺎ إﻟﻰ ﻤﺸرﻗﻲ أﺴﻤر اﻟﺴﺤﻨﺔ ،أﺴود اﻟﺸﻌر وﻋﺴﻠﻲ اﻟﻌﻴﻨﻴن ،وأﺒﻌد ﺼورة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻷﺸﻘر اﻟﺘﻲ روﺠﺘﻬﺎ ﻫوﻟﻴود واﻟﺴﻨﻤﺎ اﻷوروﺒﻴﺔ وﻫﻨﺎ ﻋودة أﺨرى إﻟﻰ ﻤﺸرﻗﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺸﻛﻼ )1 ( ج أﻓﻼم ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻗﺼص ﻫذا ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷﻓﻼم اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وإﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻘد ﺘم إﺘﻨﺎ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻤﺜﻝ ﺴﻴدﻨﺎ ﻴوﺴف –ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -ﺔ، وإﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴ ﻓﻬﻨﺎك

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -88- اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻷﻓﻼم اﻟﻛرﺘوﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷطﻔﺎﻝ، ﻛـ "ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء". ـــــــــــ 1-أﻨطوان اﻟﺨوري ، ﻤوﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎة ، 19/04/2004م 1Bﻓﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ -اﻷﻓﻼم اﻟﻐﻴر ﻤﺒﺎﺸرة : ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد ﺘم إﻨﺘﺎج أﻓﻼم ﻟﻨﺸر ﺘﺼورات ﺨﺎطﺌﺔ ﻋن اﻹﺴﻼم واﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻛﻝ ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸر وذﻟك ﺒﺘﺸوﻴﻪ واﻗﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﺘﺎرﻴﺨﻬم وﺘﺼوﻴرﻫم ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﺸﻌب ﻋﻨف وﺠﻬﻝ وﺘزﻤت وﺘطرف، وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻫذﻩ اﻷﻓﻼم ﻓﻴﻠم "ﺴﻴد ﻛﺎﺸورﻟ" ﺒﻌﻨوان "اﻟﻔرض" ﻗدم ﻓﻴﻪ ﺒطﻼ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻨﻀﻴف اﻟﻤﻼﺒس وﺒراق اﻟﺜﻨﺎﻴﺎ وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺸﺘﻐﻝ ﺒﺘﻬرﻴب اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ وﺘروﻴﺞ اﻟﻤﺨدرات وﻗﺘﻝ

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -89- اﻷﺒرﻴﺎء وﻗذف اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ وإطﻼق اﻟﻨﻴران ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﻼ رﺤﻤﺔ وﻻ ﻫوادة، وذﻟك ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻀﻠوع ﻷﻨﺸطﺔ اﻟﻐﻴر ﻤﺸروﻋﺔاﻟﻤﺴﻠﻤﻴن إﻟﻰ اﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻬرﻴب وﺘورطﻬم ﻓﻲ ا .P ) P0TP32F 1 P0TP ( P ﻛﻤﺎ أﻨﺸﺌت ﺸﺒﻛﺔ)HBA ( أوﺴﻊ ﺸﺒﻛﺎت اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻠﻔزﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻴﻠم ﺒﻌﻨوان "اﻟطرﻴق إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ" ﻴﺤﻛﻲ ﻗﺼﺔ ﺘﻔﺠﻴر اﻟﻤرﻛز اﻟﺘﺠﺎري اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻋﺎم 1996م وﻴﺒدأ ﺒظﻬور ﻀﺎﺒط ﻤﺨﺎﺒرات أﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻴﻘوﻝ ﻫﺎ ﻫو اﻟﺸﻴﺦ وأﻋواﻨﻪ ﻗﺎدﻤون إﻨﻬم ﻴﻌﺘﻘدوﻨﻨﺎ ﺸﻴﺎطﻴن ...ﺜم ﻴﺒدأ اﻟﻀﺎﺒط ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ ﺴﻴﻝ ﻤن اﻟﺸﺘﺎﺌم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن وﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒظﻬور ﻤﺴﻠم ﻴﻘوﻝ: "تاﻨﺘظروا اﻟﺘﻔﺠﻴرﻴﺎ اﻟﻘﺎدﻤﺔ" ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺼوت اﻟﺸﻴﺦ ﻴرﺘﻝ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم .P ) P0TP33F 2 P0TP ( Pوﻟم ﺘﻛن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻤﻨﺄى ﻋن ﻫذا وﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻫر ﺒﺎﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﺒﺸﻛﻝ م أﻋﻤﺎﻝ أﺨرى ﺒﺈﻗﺤﺎم ﺒﻌض اﻟﻤﺸﺎﻫد واﻟﻤواﻗف اﻟﺘﻲ ﺘﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟدﻴن أو ﺘﺴﺘﻬزئ ﺒﺒﻌض ﻤﺒﺎﺸر ﺘﻘو رﻤوزﻩ وﺼورﻩ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ اﻷﺤداث، ﻛﻝ ﻫذا ﺒﻬدف ﺘﺸوﻴﻪ ﺼورة اﻟﻤﺴﻠم ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻟدى أﻫﻝ اﻟﻔن ﺼورة ﻬو ﺒﺸﻌﺔ ﻟﻠﺘزﻤت واﻟﺘﻌﻘﻴد واﻟﺘﺨﻠف واﻻزدواﺠﻴﺔ اﻟﻔﻛرﻴﺔ، ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴؤﻤن ﺒﻪ وﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨﻪ وﻴﺨﻔﻴﻪ ، أﻤﺎ ﻏﻴرﻩ ﻓ اﻟﻤﻛﺎﻓﺢ اﻟﻤﻨﺎظﻝ اﻟذي ﻴﺤرص ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ وﻻ ﻴﺨون وﻻ ﻴﺘﻨﺎﻗض ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ، وﻛذﻟك ﺘﺼﺒﺢ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺴﺘﺎر ﻴﺘﺴﺘر وراءﻩ ﺒﻌض اﻟدﺠﺎﻟﻴن ﻤن أﺠﻝ ﺴرﻗﺔ أﻤواﻝ اﻟﻨﺎس، ﻛﻝ ﻫذا ﻤن أﺠﻝ دﻓﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋدم ﺘﺨﻠف واﻟرﻋﻴﺔ اﻟوﺜوق ﺒﺎﻟﻤﺘدﻴن اﻟﻤﺴﻠم، أﻤﺎ اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻬو ﻴﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم ﻋودة إﻟﻰ اﻟ وﻛﻝ ﻤن ﺘﻠﺘزم ﺒﻪ إﻤﺎ ﻓﺘﺎة ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻤﻌﻘدة أو ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ، وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻫذﻩ اﻷﻓﻼم : ﻓﻴﻠم " اﻹرﻫﺎﺒﻲ " اﻟذي ﻗﺎم ﺒﺒطوﻟﺘﻪ "ﻋﺎدﻝ إﻤﺎم" وﺘدور ﻗﺼﺔ أﺤداث ﻫذا اﻟﻔﻠم ﻓﻲ أﺴرة ﻤﺼرﻴﺔ اﺤﺘوت ﻫذا اﻹرﻫﺎﺒﻲ وﺤوﻟﺘﻪ إﻟﻰ ﺸﺨص ﺴوي ﺒﻤﻨظورﻫم . وﻗد ﺘﻌﻴن ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻛم ﻤﻌﺎﺸرﺘﻪ ﻟﻬذﻩ اﻷﺴرة أن ﻴﻘوم ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ﻤﻌﺎﻴﻴرﻩ وﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴرﻫﺎ، ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺘﺤررة ﻤن ﻛﻝ ﻗﻴد ، ﻓﻛﺎﻨت ﻨﻤوذﺠﺎ ﻏرﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﻋرﻴﻬﺎ ورﻗﺼﻬﺎ وﺴﻠوﻛﻬﺎ اﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت اﻟﻤﻀﻤون اﻟﻴﺴﺎري اﻟﻤﺎرﻛﺴﻲ ﻓﻼ ﻨﺠد ﻤﻌﻠﻘﺎ ﺒﺠدران ﻤﻨزﻝ ﻫذﻩ ﻛﺄن اﻟﻤؤﻟف ﻴرﻴد أن ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ اﻟﺒدﻴﻝ ﻋن اﻟﺘطرف اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ اﻻ ﺼور ﻟﺠﻴﻠﻔﺎرا واﻟﻤﺎرﻛﺴﻲ اﻷوﻝ ﻟﻴﻨﻴن و ﻟﻴس ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن اﻹﺴﻼم وﻟﻛﻨﻪ اﻟﻨﻤوذج اﻟﺘﻐرﻴﺒﻲ وﺼدق اﻟﻤﺜﻝ اﻟﻘﺎﺌﻝ : )وظﻠم ذوي اﻟﻘرﺒﻰ أﺸد ﻤﻀﺎﻀﺔ ( ﻛﻤﺎ اﺴﺘطﺎع اﻟﻤﻨﺼرون اﺨﺘراق اﻟﺒﻴوت ﻋن طرﻴق اﻟﻘﻨوات اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة اﺴﺘطﺎﻋوا ﻗﻨوات إﻓﺴﺎدﻴﺔ وﻟﻘد أﺼﺒﺤت ﻫذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ ذات اﻟطﺎﺒﻊ اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ اﺨﺘراق اﻹﻋﻼم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺈﻨﺸﺎء ﻤﻌظم اﻟﻤﺤطﺎت اﻟرﺴﻤﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ اﻟﻠواﺘﻲ ﻴﻘﻤن ﺒﺒث اﻟﻤﻨﻛرات اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، إن ﻛﺎن ﻋن طرﻴق 1 – ظﻔر اﻹﺴﻼم ، اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻷﻓﻼم ﻟﻨﺸر ﺘﺼورات ﺨﺎطﺌﺔ ﻋن اﻹﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، ﻤﺠﻠﺔ اﻟراﺌد، اﻟﻬﻨد، ع 19، اﻟﺴﻨﺔ44،01/04/2003، ص6.5. 2 – ﺎءة ﻟﻼﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤوﻀﺔ ﻏرﺒﻴﺔ، ﺠرﻴدة اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺴﻼﻤﻲ، اﻟﺴﻌودﻴﺔ، ﻴﺴري ﻤﺤﻤد، ﺤﻤﻼت اﻻﺴ 07اﻟﻰ13/12/1998، ص5.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -90- ظﻬور اﻟﻤذﻴﻌﺎت اﻟﻛﺎﺴﻴﺎت اﻟﻌﺎرﻴﺎت اﻟﻤﺘﺴﻛﻌﺎت ﻓﻲ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬن وﻛﻠﻤﺎﺘﻬن واﻟﻠواﺘﻲ ﺘﺘﻌدد ﻤﻬﺎﻤﻬن ﺒﻴن ﺘﻘدﻴم ﻓن ﺤﻀﺎري ﻴﺤﺘرم اﻟرﻗص واﻟﺨﻼﻋﺔ، وﺒﻴن إﺠراء ﺤوارات ﻤﻊ أﻫﻝ ﻫذا اﻟﻔن ﻤن ﻤطرﺒﻴن وﻤﻤﺜﻠﻴن وﻛﺘﺎب ، وإﺒراز دورﻫم ﻛﺄﺒطﺎﻝ ﻗوﻤﻴﻴن ووطﻨﻴﻴن ﻴﻌﻤﻠون ﻋﻠﻰ ﻨﻬﻀﺔ اﻷﻤﺔ وﺘﺤرﻴرﻫﺎ ﻤن اﻟﺘﺨﻠف ورﻓﻊ اﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻝ اﻟدوﻟﻴﺔ، أو ﻛﺎن ﻋن طرﻴق ﺒث اﻟﺒراﻤﺞ واﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻤدﺒﻠﺠﺔ واﻷﻓﻼم اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﻠو واﻟﻤﺴﺘورد ﻤن اﻹﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻔﺴﺎد، اﻟﺘﻲ ﻴﻌود إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻲ اﻻﻓﺘراء ﻋﻠﻰ اﻟدﻴن وﻫدم اﻟﻘﻴم وﺘﻐرﻴب ﻛﺜﻴرا ﻤن اﻟﺒﻴوت واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت، ﻛﻤﺎ ﻏﻴﺒت ﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻠﻔزﻴون اﻹﺼﻼﺤﻴﺔ واﻟدﻋوﻴﺔ وﺼرف ر اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤن ﺴﻴر اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ وﻋظﻤﺎء اﻹﺴﻼم إﻟﻰ ﻤﺸﺎﻫﻴر اﻟﻔن اﻟﻐرﺒﻲ وﺤﺼص اﻟﻤوﻀﺔ وآﺨ ﺼﻴﺤﺎﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﺠرة وﺤﺼص اﻟﺘﺠﻤﻴﻝ واﻟرﺸﺎﻗﺔ ...اﻟﺦ P ) P0TP34F 1 P0TP ( P. 4Bﺜﺎﻨﻴﺎ: اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻋن طرﻴق اﻻﻨﺘرﻨﻴت ﻤﻊ ظﻬور ﺸﺒﻛﺔ اﻻﻨﺘرﻨﻴت اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺴرﻋﺔ اﻻﻨﺘﺸﺎر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎﻟم، ﺒدأت ﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴر اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻲ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸﺒﻛﺔ ﻟﺘﻨﺼﻴر ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم . وﻗﺎﻤت ﻋﺎم 1997م ﺒﺈﻨﺸﺎء اﺘﺤﺎد ﺘﻨﺼﻴر ﻋﺒر اﻻﻨﺘرﻨﻴت، اﻟذي ﻴﻌﻘد ﻤؤﺘﻤر ﺴﻨوﻴﺎ ﻴﺤﻀرﻩ ﻤﻤﺜﻠو اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ واﻟﻘﺎﺌﻤون ﻋﻠﻰ اﻟ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻛﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟدراﺴﺔ أﻓﻀﻝ اﻟﺴﺒﻝ ﻻﺴﺘﺨدام إﻤﻛﺎﻨﺎت ﻫذﻩ اﻟﺸﺒﻛﺔ ﻓﻲ ﻨﺸر اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ . اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻔوق وﻗد أﺜﻤر ﻫذا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻨﺼﻴري اﻟﻛﺒﻴر ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺸﺒﻛﺔ آﻻف اﻟﻤواﻗﻊ ﻋدد اﻟﻤواﻗﻊ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺸرات اﻟﻤرات . ﻓﺎﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎت ﺘؤﻛد أن ﻋدد اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ ﺘزﻴد ﻋن اﻟﻤواﻗﻊ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﻌدﻝ 1200 %ن، وا اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻟﻴد اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻻﻨﺘرﻨﻴت ﺤﻴث ﺘﺤﺘﻝ 62 %ﺎﻤن اﻟﻤواﻗﻊ وﺒﻌدﻩ اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﻴﻬودﻴﺔ، أﻤ ﻤون ﻓﻴﺘﺴﺎوون ﻤﻊ اﻟﻬﻨدوس ﻓﻲ ﻋدد اﻟﻤﺴﻠ اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘزﻴد ﻋن 9 %ﻤن ﻤواﻗﻊ اﻟﺸﺒﻛﺔ . إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﺘﻠك اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة، ﺘﻌددت اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻛﺔ اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺒداﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨذ 1980م ﻤن طرف اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﻴﻬودﻴﺔ واﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺒث ﻹﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، ﻓﻬﻨﺎك ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋن ﻋﺸرة أﻻف ﻤوﻗﻊ ﻴﻬﺎﺠم اﻹﺴﻼم ﻤﻨﻬﺎ ادﻋﺎءاﺘﻬﺎ ﻀد ا : -ﻤواﻗﻊ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺴب واﻟﻘذف ﻓﻲ اﻹﺴﻼم وﻨﺒﻴﻪ . 1 – ﻟﻤﺎذا ﺘﺸوﻴﻪ ﺼورة اﻻﺴﻼم ﻓﻲ اﻻﻓﻼم واﻟﻤﺴﻠﺴﻼت، ﺠرﻴدة أﺨﺒﺎر اﻻﺴﺒوع، اﻟﺠزاﺌر، ع 79،16/23أﻓرﻴﻝ 2005، ص16.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -91- - ﻤواﻗﻊ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﺸوﻴﻪ ﺼورة اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒوﻴﺔ . -ﻤواﻗﻊ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﺄﻟﻴف ﺴور ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻵﻴﺎت اﻟﻘران اﻟﻛرﻴم . ذﻩ اﻟﻤواﻗﻊ ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ اﺴم اﻟﻘرآن ، وأﺨر ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﺴورة ﻤن ﻤﺜﻠﻪ، ﻛﻤﺎ واﻟﻌﺠﻴب أن أﺤد ﻫ ﺘوﺠد ﻤواﻗﻊ أﺨرى رﺴوﻤﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻗذرة ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺂﻴﺎت ﻗرآﻨﻴﺔ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﺨطوط ﻋرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﺨﻨزﻴر أو ﻛﻠب وأﺨرى ﺘﺘﻬم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﺎﻹرﻫﺎب واﻹﺴﻼم ﺒﺎﻟدﻤوﻴﺔ واﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ، إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻤواﻗﻊ اﻹﺒﺎﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ر اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎرﻴﺎت وﺘﻤرر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺒراﻤﺞ اﻟﺘﺤرﻴك اﻟﻔﻼﺸﻴﺔ آﻴﺎت ﻤن اﻟﻘران اﻟﻛرﻴم، وﻓﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺼو اﺤﺼﺎءات ﻋن ﻋدد ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺘﻬﺎﺠم اﻻﺴﻼم ﺴواء ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸرة أو ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة أﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌدى ﺴﻼم ﻋﺸرة آﻻف ﻤوﻗﻊ، ﻋﻠﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗﻊ ﻓﻲ ﻨﻤو ﻤﺴﺘﻤر، وأن اﻟﻤﻴزاﻨﻴﺔ اﻟﻤرﺼودة ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻻ ﺘﺘﻌدى ﻤﻠﻴر دوﻻر ﺴﻨوﻴﺎ P ) P0TP35F 1 P0TP ( P .أﻤر ﻴﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻴﻬم اﻹﺠﺎﺒﺔ، ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻔﺘﺢ اﺘﺼﺎﻝ ﻤﺒﺎﺸر ﻤﻊ ﻤﻨﺼرﻴن أﺨرﻴن ورﺒطﻬم ﺒﻤواﻗﻊ ﻨﻤﺎذج ﻤن ﻤواﻗﻊ ﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ وﺘﻌرﻓون اﻟﺤق واﻟﺤق ﻴﺤررﻛم http://www.servant13.net/U3T ﻋظﺎت وﺘراﻨﻴم ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ 1TUhttp://www.haya.org/U3T1T3T ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن اﻷﻗﺒﺎط ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘرﻨت 1TUhttp://www.icopts.com/U3T1T3T ﻤؤﺴﺴﺔ 1TUstory.org/hi-http://www.copticU3T1T3T 1 – دﻴﺔ، عأﺤﻤد ﺒزﻴد، اﻟﺘﻨﺼﻴر ﻋﺒر ﺸﺒﻛﺔ اﻻﻨﺘرﻨت، ﻤﺠﻠﺔ اﻟدﻋوة، اﻟﺴﻌو 1813،07/09/2001.

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJVﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ -92- ﻤﺎرﻤرﻗس ﻟﻠدراﺴﺎت اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻟﻘﺒطﻴﺔ ﻤوﻗﻊ اﻟدراﺴﺎت اﻟﻘﺒطﻴﺔ 1TUhttp://www.stshenouda.com/U3T1T3T اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻘﺒطﻴﺔ 1TUhttp://www.copticlibrary.com/U3T1T3T ﻤوﻗﻊ ﻓرﻴق اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ 1TUhttp://www.praiseteamegypt.com/U3T1T3T ﻤوﻗﻊ ﻓرﻗﺔ داﻓﻴد 1TUhttp://www.davidensemble.com/U3T1T3T ﺸرح وﻤﺨطوطﺎت وﺨراﺌط وﻤﻌﺠم ﻟﻠﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس 1TUhttp://www.albichara.org/U3T1T3T اﻟﺤوار اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ - اﻹﺴﻼﻤﻲ http://www.answeringU3T1T3T 1TUislam.org/Arabic/index.html